詩話總龜/前集/卷三十二
道僧門道士沈廷瑞，彬之子也。性坦率，一日，直造縣宰之坐；宰方治訟而廷瑞至。宰戲之曰：「沈道士何時成道？」廷瑞應聲曰：「何須問我道成時，紫府清都自有期。手握藥苗人不識，體含仙骨俗爭知！」宰慚。〔《江南野錄》〕
吳崇嶽，泉州人也。為龍興觀道士，辟穀多年。常登其宮松梢禮拜，據松枝可六七十尺。福建漕使周謂因請隨行，抵於德化縣。縣治之東有古松一株，高八九十尺，上有鶴巢，乃命崇嶽登之。宛若猿，容易直上，出鶴巢之外，端身飛步，手無攀援，就纖枝拜如平地。其松枝柔軟，隨步低昂，略無損處。周謂乃為詩贈雲：「楮為冠子布為裳，吞得丹霞壽最長。混俗性靈常樂道，出塵風格早休糧。《枕中經》妙誰傳與，《肘後方》新自寫將。百尺松梢幾飛步，鶴棲枝上禮虛皇。」太平興國中詔入。〔《郡閣雅談》〕
楚郎中失其名，宦遊江東，泊金陵岸下。子弟輩遊茅山，見一老僧住一小庵，謂諸子曰：「何所至此？」告以「因遊賞林泉而來，日晚欲丐宿，可乎？」僧曰：「舍陋不可相容。此二三裏有寺可宿。」因指諸子令往，抵寺，已暮矣。寺僧問誰指來，諸子曰：「山下老僧。」寺僧曰：「聞此有老僧甚久，未之見也。」淩晨往，則庵中已無人，惟松上有詩雲：「數株松檜食不盡，一沼芰荷衣有餘。剛被旁人相問訊，老僧今日又遷居。」〔《遮遺》〕
僧無夢嘗在府畿村落中求化，手持大木牌，題詩二絕曰：「心為車兮身為軾，車動軾隨何意息。交梨火棗是誰無，自是不為荊與棘。」「身為客兮心為主，主人和平客安堵。若還客主不康寧，精神必定隨君去。」〔《翰府名談》〕
景德中，日本僧照寂入貢，三司使丁晉公甚悅之。晉為言姑蘇山水奇秀，照寂心愛而留，因止於吳門寺。其徒不願從者遣數人歸本國。後以黑金水瓶寄晉公，並詩曰：「提攜三五載，日用不曾離。曉井斟殘月，春爐釋夜澌。ǘ銀難免侈，萊石易成虧。此器堅還實，寄公應可知。」〔《談苑》〕
僧護國，江南人也。攻詞翰，《題醴陵玉仙觀》雲：「白雲至今凝不散，星壇松殿幾千秋，往往笙歌生夜半。瀑布西行遇石橋，黃精采根還采苗。路逢一人擎一碗，茶花夜來風吹滿。又言家住在東坡，白大相逢邀我過。南山石上有棋局，曾使樵人爛斧柯。」此篇絕佳，詩僧中不可得也。
大歷末，禪僧玄覽住荊州陟岵寺，道高風韻，人不可親。章ロ嘗畫松於齋壁，符載贊之，衛象詠之，亦一時四絕，覽悉加堊焉。人問其故，曰：「無事疥吾壁也。」僧那即其甥，發瓦探っ，壞墻薰鼠，覽未嘗責，弟子議論而布衣一食，亦不稱之。或怪問之。乃題詩於竹曰：「大海從魚躍，長空任鳥飛。」〔《古今詩話》〕
沙門貫休，鍾陵人，精於筆劄。荊州成中令問其筆劄法，休曰：「此事須登壇可授，安可草草而言？」成令銜之，乃遞於黔中。因為《病鶴詩》見意曰：「見說氣清邪不入，不知爾病自何來！」〔同前〕
唐昭宗以錢武肅平董昌功拜鎮東軍節度使，自稱吳越國王。貫休投詩曰：「貴逼身來不自由，幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上淩煙閣，豈羨當時萬戶侯！」武肅愛其詩，遣諭令改為四十州，乃可相見。貫休性褊，答曰：「州亦難添，詩亦難改。閑雲孤鶴，何天不可飛？」遂入蜀，以詩投孟知祥，詩雲：「一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。」因號為得得和尚。〔《古今詩話》〕
溫州雁蕩山，自古圖史不載。按西域書雲：「諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉龍湫。」唐貫休作贊雲：「雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨。」此山南山有芙蓉峰，下有芙蓉驛，前瞰大海。山頂有大池，相傳以為雁蕩；有二潭，以為龍湫；又有經行臺宴坐峰，皆以貫休詩得名也。〔《夢溪筆談》〕
唐大興善寺東廊之南，有僧不出院，轉《法華經》三萬七千部，夜常有貉子來聽。長慶初，庭前有牡丹一朵合歡。僧幽之詩曰：「三萬《蓮經》三十春，平生不踏院門塵。」杜牧之弱冠登第，再中制科。因與二三同年城南遊覽，至丈六寺，有禪僧擁褐坐，與之語，可佳，問杜姓名，具以對。又曰：「修何業？」旁人以累捷誇之。笑曰：「皆不知也。」牧之嘆訝久之。作詩雲：「家住城南杜曲旁，兩枝仙桂一時芳。老僧都未知名姓，始覺空門氣味長。」〔《本事詩》〕
蜀僧遠國《傷蜀詩》曰：「樂極悲來數有涯，歌聲才歇便興嗟。牽羊廢主尋傾國，逐鹿奸臣盡喪家。丹禁夜涼空鎖月，後庭春老謾開花。兩朝基業都成夢，林木蒼蒼噪暮鴉。」〔《鑒戒錄》卷五〕
南方浮屠能詩者多矣，往往多不顯其名。福州有一僧作詩百餘篇，其中佳句有雲：「虹收千嶂雨，潮展半江天。」又有詩雲：「詩因試客分題僻，棋為饒人下子低。」不減於古人也。〔《古今詩話》〕
閩僧懷浚有詩二絕雲：「家在閩山東復東，其中歲歲有花紅。而今再到花紅處，花在舊時紅處紅。」「家在閩山西復西，其中歲歲有鶯啼。而今再到鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。」人多誦之。〔《北夢瑣言》〕
大歷中，澤潞間有僧號普滿，或歌或笑，言事多驗。建中初，潞州佛寺題詩一首而去，詩曰：「此水連涇水，雙珠血滿川。青牛將赤虎，方號太平年。」此水，Г字；涇水，自涇川兵亂；雙珠，滔Г也；青牛，興元二年乙丑；赤虎，是歲改元，元年丙寅，是年賊平。〔《太平廣記》卷一百四十〕
煉文惠赴端州，艤舟廬陵。有胡僧叩舷謂公曰：「虎目鳳鼻猿身，平地不能為也。當有攀附然後有所食，位極卿相。」僧為詩一絕曰：「虎目猿身形最貴，須因攀附即升高。知公今向端溪去，助子清風泛怒濤。」公後登庸，乃呂申公所薦引。〔《青瑣集》〕
廬山佛手巖在絕頂，李氏有國日，行因禪師居焉。李氏詔居棲賢寺。未幾，一夕大雪，逃居舊隱。嘗煮茶延僧，起托巖扉立化。余作偈曰：「前朝詔住棲賢寺，雪夜逃居巖石間。想見煮茶延客處，直緣生死不相關。」東吳僧道潛，經臨平作詩雲：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。」東坡見之大稱賞。及坡守徐，潛訪之，館於逍遙堂。士大夫欲識之。坡饌客罷，俱而來。坡遣一妓乞詩，詩曰：「寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」一座大驚。然性偏，憎凡子，作詩雲：「去歲春風上苑行，爛窺紅紫厭平生。如今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。」士論少之。其作詩追法淵明，有逼真處。如曰「數聲柔櫓滄浪外，何處江村人夜歸」是也。〔《冷齋夜話》〕
西湖僧清順，怡然清苦，賦《十竹詩》：「城中寸土如寸金，幽軒種竹只十個。春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。」《林下詩》雲：「久服林下遊，頗識林下趣。從渠綠陰繁，不礙清風度。閑來石上眠，落葉不知數。山鳥忽飛來，啼破幽寂處。」荊公愛之。
陳瑩中謫合浦，以書抵余，為負《華嚴經》入嶺，有偈曰：「大士遊方興盡回，家山風月絕纖埃。杖頭多少閑田地，挑取《華嚴》入嶺來。」余和之曰：「因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。湘南嶺內休分別，圓寂光中共往來。」聞嶺外大雪，作二偈寄之曰：「傳聞嶺外雪，壓倒千年樹。老兒拊手笑，有眼未曾睹。故應潤物材，一洗瘴江霧。寄語牧牛人，莫教頭角露。」又曰：「偏界不曾藏，處處光皎皎。開眼失蹤由，都緣太分曉。園外忽生春，萬瓦粲一笑。遙知忍凍人，未悟安心了。」靜禪師渡溪為漲流所陷，童子掖至岸，坐沙石間，垂頭如雨鶴。忽指溪作詩曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻，不知到海復如何？」後無疾而化。
余夜夢一道士，一奴負酒瓢隨之。道士邀余坐茗坊，奴竊飲，瓢無有，乃笑。道士詬欲杖之。顧奴曰：「汝從覺範求詩。」曰：「難藏為香釁，易滿坐遍小。開口所有竭，饞奴法當笑。」句句皆譏其褊，可怪也。
璉禪師工詩，舒王以其詩示歐公，公曰：「此道人肝臟饅頭，是中無一點菜氣。」仁廟留住凈因禪院，作偈進乞還山林，曰：「千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭。殷勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。」又曰：「堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。」桂林僧景淳工詩，福老衲為余言，淳意苦而深，世不可遽解。如曰：「夜色中旬後，虛堂坐幾更。隔溪猿乍叫，當檻月初生。」又曰：「後夜客來稀，幽齋獨掩扉。月中無事立，草際一螢飛。」余時年方十六七，心不然之。
筠溪快山有虎，有牧童為虎逐，牛捍護之，竟死。石門老衲文公為余言之，為作詩以諷含齒被發而不義者。然余徒能諷之，其能已之哉！頌曰：「快山山淺亦有虎，時時妥尾過行路。一豎地坐牧兩牯，以捶捶地不知顧。虎搏豎如鷹搦兔，兩牛來奔虎棄去。因往屙癢挨老樹，牯則喘視同守護。虎竟不得此牧豎。豎雖不活牯無負。一村囂傳共鳴鼓，而虎已逃不知處。嗟乎異哉兩大武，高誼可與貫高伍。今走仁義名好古，臨事真情乃愧汝。此事可信文公語，為君落筆驚風雨。」並〔同前〕