詩話總龜/前集/卷三十二

道僧門道士沈廷瑞,彬之子也。性坦率,一日,直造縣宰之坐;宰方治訟而廷瑞至。宰戲之曰:「沈道士何時成道?」廷瑞應聲曰:「何須問我道成時,紫府清都自有期。手握藥苗人不識,體含仙骨俗爭知!」宰慚。〔《江南野錄》〕

吳崇嶽,泉州人也。為龍興觀道士,辟穀多年。常登其宮松梢禮拜,據松枝可六七十尺。福建漕使周謂因請隨行,抵於德化縣。縣治之東有古松一株,高八九十尺,上有鶴巢,乃命崇嶽登之。宛若猿,容易直上,出鶴巢之外,端身飛步,手無攀援,就纖枝拜如平地。其松枝柔軟,隨步低昂,略無損處。周謂乃為詩贈雲:「楮為冠子布為裳,吞得丹霞壽最長。混俗性靈常樂道,出塵風格早休糧。《枕中經》妙誰傳與,《肘後方》新自寫將。百尺松梢幾飛步,鶴棲枝上禮虛皇。」太平興國中詔入。〔《郡閣雅談》〕

楚郎中失其名,宦遊江東,泊金陵岸下。子弟輩遊茅山,見一老僧住一小庵,謂諸子曰:「何所至此?」告以「因遊賞林泉而來,日晚欲丐宿,可乎?」僧曰:「舍陋不可相容。此二三裏有寺可宿。」因指諸子令往,抵寺,已暮矣。寺僧問誰指來,諸子曰:「山下老僧。」寺僧曰:「聞此有老僧甚久,未之見也。」淩晨往,則庵中已無人,惟松上有詩雲:「數株松檜食不盡,一沼芰荷衣有餘。剛被旁人相問訊,老僧今日又遷居。」〔《遮遺》〕

僧無夢嘗在府畿村落中求化,手持大木牌,題詩二絕曰:「心為車兮身為軾,車動軾隨何意息。交梨火棗是誰無,自是不為荊與棘。」「身為客兮心為主,主人和平客安堵。若還客主不康寧,精神必定隨君去。」〔《翰府名談》〕

景德中,日本僧照寂入貢,三司使丁晉公甚悅之。晉為言姑蘇山水奇秀,照寂心愛而留,因止於吳門寺。其徒不願從者遣數人歸本國。後以黑金水瓶寄晉公,並詩曰:「提攜三五載,日用不曾離。曉井斟殘月,春爐釋夜澌。ǘ銀難免侈,萊石易成虧。此器堅還實,寄公應可知。」〔《談苑》〕

僧護國,江南人也。攻詞翰,《題醴陵玉仙觀》雲:「白雲至今凝不散,星壇松殿幾千秋,往往笙歌生夜半。瀑布西行遇石橋,黃精采根還采苗。路逢一人擎一碗,茶花夜來風吹滿。又言家住在東坡,白大相逢邀我過。南山石上有棋局,曾使樵人爛斧柯。」此篇絕佳,詩僧中不可得也。

大歷末,禪僧玄覽住荊州陟岵寺,道高風韻,人不可親。章ロ嘗畫松於齋壁,符載贊之,衛象詠之,亦一時四絕,覽悉加堊焉。人問其故,曰:「無事疥吾壁也。」僧那即其甥,發瓦探っ,壞墻薰鼠,覽未嘗責,弟子議論而布衣一食,亦不稱之。或怪問之。乃題詩於竹曰:「大海從魚躍,長空任鳥飛。」〔《古今詩話》〕

沙門貫休,鍾陵人,精於筆劄。荊州成中令問其筆劄法,休曰:「此事須登壇可授,安可草草而言?」成令銜之,乃遞於黔中。因為《病鶴詩》見意曰:「見說氣清邪不入,不知爾病自何來!」〔同前〕

唐昭宗以錢武肅平董昌功拜鎮東軍節度使,自稱吳越國王。貫休投詩曰:「貴逼身來不自由,幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄,謝公篇詠綺霞羞。他年名上淩煙閣,豈羨當時萬戶侯!」武肅愛其詩,遣諭令改為四十州,乃可相見。貫休性褊,答曰:「州亦難添,詩亦難改。閑雲孤鶴,何天不可飛?」遂入蜀,以詩投孟知祥,詩雲:「一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來。」因號為得得和尚。〔《古今詩話》〕

溫州雁蕩山,自古圖史不載。按西域書雲:「諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉龍湫。」唐貫休作贊雲:「雁蕩經行雲漠漠,龍湫宴坐雨。」此山南山有芙蓉峰,下有芙蓉驛,前瞰大海。山頂有大池,相傳以為雁蕩;有二潭,以為龍湫;又有經行臺宴坐峰,皆以貫休詩得名也。〔《夢溪筆談》〕

唐大興善寺東廊之南,有僧不出院,轉《法華經》三萬七千部,夜常有貉子來聽。長慶初,庭前有牡丹一朵合歡。僧幽之詩曰:「三萬《蓮經》三十春,平生不踏院門塵。」杜牧之弱冠登第,再中制科。因與二三同年城南遊覽,至丈六寺,有禪僧擁褐坐,與之語,可佳,問杜姓名,具以對。又曰:「修何業?」旁人以累捷誇之。笑曰:「皆不知也。」牧之嘆訝久之。作詩雲:「家住城南杜曲旁,兩枝仙桂一時芳。老僧都未知名姓,始覺空門氣味長。」〔《本事詩》〕

蜀僧遠國《傷蜀詩》曰:「樂極悲來數有涯,歌聲才歇便興嗟。牽羊廢主尋傾國,逐鹿奸臣盡喪家。丹禁夜涼空鎖月,後庭春老謾開花。兩朝基業都成夢,林木蒼蒼噪暮鴉。」〔《鑒戒錄》卷五〕

南方浮屠能詩者多矣,往往多不顯其名。福州有一僧作詩百餘篇,其中佳句有雲:「虹收千嶂雨,潮展半江天。」又有詩雲:「詩因試客分題僻,棋為饒人下子低。」不減於古人也。〔《古今詩話》〕

閩僧懷浚有詩二絕雲:「家在閩山東復東,其中歲歲有花紅。而今再到花紅處,花在舊時紅處紅。」「家在閩山西復西,其中歲歲有鶯啼。而今再到鶯啼處,鶯在舊時啼處啼。」人多誦之。〔《北夢瑣言》〕

大歷中,澤潞間有僧號普滿,或歌或笑,言事多驗。建中初,潞州佛寺題詩一首而去,詩曰:「此水連涇水,雙珠血滿川。青牛將赤虎,方號太平年。」此水,Г字;涇水,自涇川兵亂;雙珠,滔Г也;青牛,興元二年乙丑;赤虎,是歲改元,元年丙寅,是年賊平。〔《太平廣記》卷一百四十〕

煉文惠赴端州,艤舟廬陵。有胡僧叩舷謂公曰:「虎目鳳鼻猿身,平地不能為也。當有攀附然後有所食,位極卿相。」僧為詩一絕曰:「虎目猿身形最貴,須因攀附即升高。知公今向端溪去,助子清風泛怒濤。」公後登庸,乃呂申公所薦引。〔《青瑣集》〕

廬山佛手巖在絕頂,李氏有國日,行因禪師居焉。李氏詔居棲賢寺。未幾,一夕大雪,逃居舊隱。嘗煮茶延僧,起托巖扉立化。余作偈曰:「前朝詔住棲賢寺,雪夜逃居巖石間。想見煮茶延客處,直緣生死不相關。」東吳僧道潛,經臨平作詩雲:「風蒲獵獵弄輕柔,欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路,藕花無數滿汀洲。」東坡見之大稱賞。及坡守徐,潛訪之,館於逍遙堂。士大夫欲識之。坡饌客罷,俱而來。坡遣一妓乞詩,詩曰:「寄語巫山窈窕娘,好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮,不逐春風上下狂。」一座大驚。然性偏,憎凡子,作詩雲:「去歲春風上苑行,爛窺紅紫厭平生。如今眼底無姚魏,浪蕊浮花懶問名。」士論少之。其作詩追法淵明,有逼真處。如曰「數聲柔櫓滄浪外,何處江村人夜歸」是也。〔《冷齋夜話》〕

西湖僧清順,怡然清苦,賦《十竹詩》:「城中寸土如寸金,幽軒種竹只十個。春風慎勿長兒孫,穿我階前綠苔破。」《林下詩》雲:「久服林下遊,頗識林下趣。從渠綠陰繁,不礙清風度。閑來石上眠,落葉不知數。山鳥忽飛來,啼破幽寂處。」荊公愛之。

陳瑩中謫合浦,以書抵余,為負《華嚴經》入嶺,有偈曰:「大士遊方興盡回,家山風月絕纖埃。杖頭多少閑田地,挑取《華嚴》入嶺來。」余和之曰:「因法相逢一笑開,俯看人世過飛埃。湘南嶺內休分別,圓寂光中共往來。」聞嶺外大雪,作二偈寄之曰:「傳聞嶺外雪,壓倒千年樹。老兒拊手笑,有眼未曾睹。故應潤物材,一洗瘴江霧。寄語牧牛人,莫教頭角露。」又曰:「偏界不曾藏,處處光皎皎。開眼失蹤由,都緣太分曉。園外忽生春,萬瓦粲一笑。遙知忍凍人,未悟安心了。」靜禪師渡溪為漲流所陷,童子掖至岸,坐沙石間,垂頭如雨鶴。忽指溪作詩曰:「春天一夜雨滂沱,添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻,不知到海復如何?」後無疾而化。

余夜夢一道士,一奴負酒瓢隨之。道士邀余坐茗坊,奴竊飲,瓢無有,乃笑。道士詬欲杖之。顧奴曰:「汝從覺範求詩。」曰:「難藏為香釁,易滿坐遍小。開口所有竭,饞奴法當笑。」句句皆譏其褊,可怪也。

璉禪師工詩,舒王以其詩示歐公,公曰:「此道人肝臟饅頭,是中無一點菜氣。」仁廟留住凈因禪院,作偈進乞還山林,曰:「千簇雲山萬壑流,閑身歸老此峰頭。殷勤願祝如天壽,一炷清香滿石樓。」又曰:「堯仁況是如天闊,乞與孤雲自在飛。」桂林僧景淳工詩,福老衲為余言,淳意苦而深,世不可遽解。如曰:「夜色中旬後,虛堂坐幾更。隔溪猿乍叫,當檻月初生。」又曰:「後夜客來稀,幽齋獨掩扉。月中無事立,草際一螢飛。」余時年方十六七,心不然之。

筠溪快山有虎,有牧童為虎逐,牛捍護之,竟死。石門老衲文公為余言之,為作詩以諷含齒被發而不義者。然余徒能諷之,其能已之哉!頌曰:「快山山淺亦有虎,時時妥尾過行路。一豎地坐牧兩牯,以捶捶地不知顧。虎搏豎如鷹搦兔,兩牛來奔虎棄去。因往屙癢挨老樹,牯則喘視同守護。虎竟不得此牧豎。豎雖不活牯無負。一村囂傳共鳴鼓,而虎已逃不知處。嗟乎異哉兩大武,高誼可與貫高伍。今走仁義名好古,臨事真情乃愧汝。此事可信文公語,為君落筆驚風雨。」並〔同前〕