詩話總龜/前集/卷八

評論門四韋蘇州雲:「誰知風雨夜,復此對床眠。」最為世所稱重。而白樂天招張司業雲:「能來同宿否,聽雨對床眠。」意亦相類,然不為人知。老杜雲:「眼前無俗物,多病也身輕。」而樂天有「眼前無俗物,身外即僧居」之句,世亦獨稱老杜。〔《王直方詩話》〕

梁簡文雲:「早知半路應相失,不若從來本獨飛。」李義山雲:「無事交渠更相失,不及從來莫作雙。」而近時樂府亦雲:「早知今日長相憶,不及從來莫作雙。」此最為詩之大患。

樂天雲:「哺ヱ眠糟甕,流涎見曲車。」杜甫有「路逢曲車口流涎」。而張文潛有寄予詩雲:「須看遠山相對蹙,莫欺病齒惱衰翁。」自註雲:「黃九《謝人遺梅子》詩有『遠山對蹙』之句。」乃知詩人取當時作者之語便以為故事;此無他,以其人重也。

舒王詩雲:「投老歸來供奉班,塵埃無復見鐘山。何須更待黃粱熟,始信人間是夢間?」又雲:「黃粱欲熟日流連,謾道春歸莫悵然。蝴蝶豈能知夢事,蘧蘧先墮晚花前。」又雲:「客舍黃粱今始熟,鳥殘紅柿昔分甘。」蓋三用黃粱,而意義皆妙。

老杜《對雪》詩雲「有待至昏鴉」,乃引何遜「城防度塹黑,昏鴉接翅歸」之句。余疑昏鴉亦常語,何必引遜句。後作絕句,卻雲:「釣艇收緡盡,昏鴉接翅歸。」秦少遊始作蔡州教授,意謂朝夕便當入館,步青雲之上,故作《東風解凍詩》雲:「更無舟楫礙,從此百川通。」已而久不召用,作《送張和叔》雲:「大梁豪英海,故人滿青雲。為謝黃叔度,鬢毛今白紛。」謂山谷也。說者以為意氣之盛衰一何容易!

舒王《送吳仲庶待制守潭》雲:「自古楚有材,多美酒。不知樽前客,更得賈生否?」賈誼初為河南吳公召置門下,而謫死長沙。其用事之精,余以為可詩法。

余最愛蘇黃門《送文潞公》雲:「遍閱後生真有道,欲談前事恐無人。」蓋潞公官爵年德難為形容,非此兩句,不能優遊而自見。

張文潛病中作七言詩,蘇黃門和之雲:「長空雁過疑來答,虛幌螢飛坐恐燒。」秦覯雲:「文潛讀至此不樂。」余曰:「何也?」覯雲:「虛幌坐燒近於死,病人所諱。」歐陽文忠最愛林和靖雲:「疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。」山谷以為不若「雪後園林才半樹,水邊籬落忽橫枝」。余以為其所愛者,便是優劣耶?此句於前所稱真可處伯仲耳。而和靖又有詩雲:「池水倒窺疏影動,屋檐斜入一枝低。」歐陽文忠《送張至秘校歸莊詩》雲:「鳥聲梅店雨,柳色野橋春。」此「茅店月」,板橋霜」之意。老杜雲:「天闕象緯逼,雲臥衣裳冷。」舒王雲,當作天閱」,謂其可對雲臥也。

古今人作《昭君詞》多矣。余獨愛樂天一絕雲:「漢使卻回傳寄語,黃金何日贖蛾眉?君王若問妾顏色,莫道不如宮裏時。」其意優遊而不迫切。樂天賦此時年甚少。

李秉彜,字德叟,嘗寄詩一卷與李希聲雲:「此余近所作。」希聲讀至「朋也老無能,淡如雲水僧」,為之撫掌。蓋洪龜父名冊,善作詩;德叟欲資其名,失於點勘故耳。

老杜雲:「何時一尊酒,重與細論文?」而孟浩然亦有「何時一尊酒,重與李膺傾」之句。

唐張子容作《巫山詩》雲:「巫嶺天際重,佳期夙昔願相從。朝雲暮雨連天暗,神女知來第幾蜂?」近時晏叔原作樂府雲:「憑君問取歸雲信,今在巫山第幾峰?」最為人所稱,恐出於子容。

串賀《高軒過》中有「筆補造化天無功」之句,余每擊節,此詩人之所以多窮也。老杜雲:「文章僧命達。」恐亦出此。

陳無己雲:「石池隨處數遊魚。」余以為不若李希聲雲:「綠凈隨時看上魚。」邵堯夫《詠牡丹》雲:「施朱施粉色俱好,傾國傾城艷不同。」可謂言工,殊無高致。

昏,字子望,作《洛陽觀花》雲:「平生自是愛花人,到處尋芳不遇真。只道人間無正色,今朝初見洛陽春。」蓋托意邵堯夫。堯夫和雲:「造化從來不負人,萬般紅紫見功真。滿城車馬空撩亂,未必逢春盡得春。」豈非欲使之有所行耳?

邵堯夫集平生所作為十卷,號曰《擊壤》。富丞相作詩題其後雲:「黎民於變似堯時,便字堯夫德可知。更覽新詩名《擊壤》,先生全道略無遺。」為偉人所重如此。

郭功父少時,喜誦文忠公詩。一日過聖俞,聖俞曰:「近得永叔書雲,作《廬山高》詩送劉同年,效杜牧《晚晴賦》,自以為得意。恨未見此詩。」功父誦之,聖俞擊節嘆賞曰:「使吾更學作詩三十年,不能道其中一句。」功父再誦,不覺心醉。遂置酒,又再誦,數行,凡誦十數遍,不交一言而罷。明日,聖俞贈功父詩曰:「一誦《廬山高》,萬景不可藏。設如古畫師,極意未能忘。」或雲「不及忘」。

癸未三月三日,徐師川、胡少汲、謝夷季、林子仁、潘老、吳君裕、饒次守、楊信祖、吳迪吉見過,會飲於賦歸堂,亦可為一時之盛。潘一作詩歷數其人雲:「鬍子雲中白鶴,林生初發芙蓉。吳十九成雅奏,饒三百煉奇鋒。南州復見高士,東山行起謝公。信祖真成德祖,立之無愧行中。吳生可共南郡,老夫寧附石崇?閑雅已傾重客,說談仍得王戎。冠蓋城南高會,山陰未掃余風。客散日銜西壁,主人不道尊空。」徐師川輩皆言此詩殊不工。又六字,無人曾如此作,想為五言亦可。遂去一字,句皆可讀,至「老夫附石崇」,坐客無不大笑。

劉鹹臨醉中嘗作詩話數十篇,既醒,書四句於後曰:「坐井而觀天,遂亦作《天論》。客問天方圓,低頭慚客問。」蓋悔其率爾也。

參寥雲:舊有一詩寄少遊,少遊和雲:「樓閣過朝雨,參差動霽光。衣冠分禁路,雲氣繞宮墻。亂絮迷春闊,嫣花困日長。平康何處是?十裏帶垂楊。」孫莘老讀此詩至末句曰:「這小子又賤相發也。」少遊後編《淮海集》,遂改雲:「經旬率酒伴,猶未厭《長楊》。」宗室士東,字明發,喜作詩與畫。嘗為《高軒過圖》,張嘉甫題雲:「顧長康善畫而不能詩,杜子美善作詩而不能畫。從容二子之間者,王右丞也。若明發,蓋右丞之季孟雲。」晁無咎亦題雲:「嘉甫謂顧長康善畫而不能詩,杜子美能詩而不能畫。明發兼此二勝,可在摩詰季孟間。余以畫及詩,信嘉甫之知言。」晁以道見之,謂余:能畫而不能詩,乃可以為病,豈有能詩而必又能畫耶?「夏雲多奇峰」,乃長康句,謂不能詩,可乎?嘉甫既易於立論,而無咎又便抑之,大抵皆讀書少之過。

洪龜父有詩雲:「胡生畫山水,煙雨山更好。鴻雁書遠汀,馬牛風雨草。」潘老愛其第二句,余愛其第三句,山谷愛其第四句,徐師川愛其第三第四句。「遠汀」後又改為「遠空」。余雲:「向上一句,莫是公未有所得否?何眾人之皆不好也!」龜父大笑。

劉壯輿雲:歐陽公自謂「吾畏慕不及者,聖俞子美」,及贈詩,雲:「文會忝予盟,詩壇推子將。」又曰:「維持於文章,泰山一浮塵。」既曰「郊死不為島,聖俞發其藏」;又曰「堪笑區區郊與島,螢飛露濕凝秋草」:是其自謂不如者,乃所以過之也。

歐陽公雲,李白雲:「落日欲沒峴山西,倒著接花下迷。襄陽小兒齊拍手,大家爭唱《白銅》。」此常言也。至於「清風叨月不用一錢買,玉山自倒非人推」,然後見太白之橫放,所以警動千古者,顧不在於此乎?甫之於白,得其一節,而精強過之。余以為以此警動之耳。

田承君雲:歐陽公晚年最喜陳知默詩,至雲「修方且欲學之」。陳詩不多見,承君但見其兩聯雲:「平地風煙橫白鳥,半山雲木卷蒼藤。」「雲埋山麓藏秋雨,葉脫林梢帶晚風。」張文潛作《虎圖》詩雲:「煩君衛吾寢,振此蓬蓽陋。坐令盜肉鼠,不敢窺白晝。」潘老雲:「卻是貓兒詩。」文潛作《輸麥行》,有雲:「場頭雨幹場地白,老稚相呼打新麥。半歸倉廩半輸王,免教縣吏相煎逼。」「輸王」乃老農語,若時享、歲貢、納王、勤王之類,其語古矣。

秦少遊晚出左掖門,有詩雲:「金雀觚稜轉夕暉,飄飄宮葉墮秋衣。出門塵漲如黃霧,始覺身從天上歸。」識者以為少遊作一黃本校勘,而炫耀如此,必不遠到。

洪駒父見陳無己《小放歌行》,雲:「『不惜卷簾通一顧,怕君著眼未分明』,此為奇語,蓋通字未嘗有人道。」余曰:「子豈不記老杜雲『簾戶每宜通乳燕』耶?」舒王有雲:「卻憶金明池上路,紅裙爭看綠衣郎。」歐公謂舒王曰:「謹願者亦復為之耶?」趙德麟有詩雲:「冥冥小雨不成泥。」參寥言:「冥冥之雨,卻是作泥者,不若霏霏也。」以道以為然。

荊公嘗作一絕題張文昌詩後雲:「蘇州司業詩名老,樂府皆言妙入神。看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。」文昌平生所得,荊公兩句言盡。

詩雲:「壁門金闕倚天開,五見宮花落古槐。明日扁舟滄海去,卻將雲氣望蓬萊。」此劉貢父詩也。自館中出知曹州時作。舊雲「雲表」,荊公改作「雲氣」,又雲:「『五見宮花落古槐』,此作詩法也。」王仲至召至館中,試罷,作一絕題於壁雲:「古木森森白玉堂,長年來此試文章。日斜奏賦《長楊》罷,閑拂塵埃看畫墻。」舊雲「奏罷《長楊賦》」,亦荊公所改。

石守道作《三豪詩》,謂曼卿豪於詩,永叔豪於文,杜默豪於歌。故詩雲:「師雄二十二,筆距猛如鷹。玉川《月蝕》句,意欲相憑陵。」而歐公亦有詩雲:「南山有鳴鳳,其音和且清。鳴於有道國,出則天下平。杜默東土秀,能吟鳳凰聲。作詩數百篇,長歇仍短行。」杜默,濮州人,師雄其字。謂豪於歌者,有送守道六字詩雲「聖人門前大蟲」及「推倒楊朱墨翟,扶起仲尼周公」之句。默詩謂之豪者,豈在是耶?余嘗得師雄全集觀之,余作皆不及此。

陳無己有寄晁以道詩雲:「子較東方生,自視何益損!人言不當價,一錢萬金產。」其後,無己又賦《高軒過》雲:「滕王蛺蝶江都馬,一紙千金不當價。」以道雲:「陳三兩度不當價。」司空表聖自論其詩以為得味外味,如「綠樹連村暗,黃花入麥稀」,此句最善。又雲:「棋聲花院閉,幡影石壇高。」吾嘗獨遊五老峰白鶴觀,松陰滿庭,不見一人,惟聞琴磬之音,然後知此句之工;但恨其寒儉有僧態。若子美詩雲:「暗飛螢自照,水宿鳥相呼。」「四更山吐月,殘夜水明樓。」則才力富健,過表聖遠甚。

柳儀曹詩,憂中有樂,樂中有憂,妙絕古今。然老杜雲:「王侯與螻蟻,同盡隨丘墟。」儀曹何憂之深也!

有人雲,陳無己「閉門十日雨」,即是退之「長安閉門三日雪」。余以為作詩者容有意思相犯,亦不必為病,但不可太甚耳。〔並同前〕

古有「早行詩」雲:「主人燈下別,羸馬月中行。」又王若雲:「旅人心自急,公子夢猶迷。」惟江東逸人王舉袞詩曰:「高空有月千門閉,大道無人獨自行。」最為絕唱。〔《青瑣集》〕

範文正有《採茶歌》,天下共傳。蔡君謨謂希文:「公歌膾炙人口,有少未完,蓋公才氣豪傑,失於少思。」希文曰:「何以言之?」漠曰:「昔茶句雲:『黃金碾畔綠塵飛,碧玉甌中翠濤起。』今茶之絕品,其色貴白,翠綠乃茶之下者耳。」希文曰:「君善鑒茶者也,此中吾語之病也。公意如何?」君謨曰:「欲革公詩二字,非敢有加焉。」公曰:「革何字?」君謨曰:「翠綠二字。可雲『黃金碾畔玉塵飛,碧玉甌中素濤起。』」希文曰:「善。」又見君謨之精茶,希文之伏於義。

濮州杜默,當年目之為三豪,謂默豪於歌。石守道赴詔作太學直講,默作《六字歌》送之。今舉其豪句雲:「仁義途中馳騁,《詩書》府裏從容。頭角驚殺蝦蟹,學海波中老龍。爪距逐出狐兔,聖人門前大蟲。推倒楊朱墨翟,扶起仲尼周公。一條路出甕口,幾程身在雲中。水浸山影倒碧,春著花梢半紅。」因此歌得在三豪之列。又上《永叔詩》雲:「一片靈臺掛明月,萬丈詞焰飛長虹。乞取一杓鳳池水,活取久旱泥蟠龍。」其豪例皆此類。〔並同前〕

薛許州能,以詩道為己任。還劉得仁卷,有詩雲,「百首如一首,卷初如卷終」,譏劉不能變態,陸希聲之比。〔《北夢瑣言》〕

蜀沙門僧爾鳥,慕李白歌,鄙賈島蹇澀,乃自諷其詞雲:「鯨目光燒半海紅,鰲頭浪蹙掀天白。」而雲:「我不能致思於藩籬蹄涔之間。」人鹹服之。仍精於《周易》佛經,為歌行掩之。賈島嘗為僧,洛陽令不許僧午後出寺,賈有詩雲:「不如牛與羊,猶得日暮歸。」詩思遲澀,杼軸方得。如「鳥從井口出,人自嶽陽來」,乃經年方遂偶句。〔同前〕

開元中,有儒士登終南山,得句雲:「野迥雲根闊,山高樹影長。」私心自負,吟諷之際,忽聞空中語雲:「未若天河雖有浪,月桂不聞香。」儒士不勝喜,以為己有。歸誇於僧,智潛掩鼻笑曰:「臭氣可掬,何足多也!」儒士驚愕,遽以實告,自此又號為鑒文大師,有《浮漚篇》行於世。〔《零陵總記》〕

盧延遜詩淺近,人多笑之,惟吳融獨重其作,盛稱於時,且雲:「此公不尋常,後必垂名。」延遜詩至今傳之,亦有絕好者。《宿東林》雲:「兩三條電欲為雨,七八個星猶在天。」《旅舍言懷》雲:「名紙毛生五門下,家僮骨立六街中。」《贈元上人》雲:「高僧解語牙無水,老鶴能飛骨有風。」《蜀路》雲:「雲間聞鐸騾馱去,雪裏殘骸虎拽來。」《懷江上》雲:「餓貓臨鼠穴,饞犬舐魚砧。」《寄人》雲:「吟成一個字,撚斷數莖髭。」又雲:「樹上諮諏批頰鳥,窗間壁駁叩頭蟲。」余在翰林,嘗召對,上舉延遜詩雲:「臂鷹健卒懸氈帽,騎馬佳人卷畫衫。」雖淺近,亦自成一體。〔《談苑》〕

東坡嘗與人書,言:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」詩雲:「藍田白石出,玉關紅葉稀。山路元無雨,空翠濕人衣。」此東坡詩,非摩詰也。〔《詩史》〕

吾詩雲:「日日出東門,步步東城遊。城門抱關卒,怪我此何求。我亦無所求,駕言寫我憂。」章子厚謂參寥曰:「前步而後駕,何其上下紛紛也?」仆聞之,曰:「吾以氣為輪,以神為馬,何曾上下乎?」參寥曰:「東坡文過有理,似孫子荊曰:『枕流欲洗其耳』。」〔《東坡詩話》〕

山谷作《漁父詞》,清新佳麗,聞其得意,自言以水光山色,替卻玉肌花貌,乃真得漁父家風。然才出新婦磯,又入女兒浦,此漁父無乃大瀾浪也?〔《百斛明珠》〕

文與可嘗雲:「老僧墨竹一派,近在彭城。」吾竹雖不及,石似過之。此一卷公案,不可無山谷下一句。山谷因次其韻雲:「東坡雖是湖州派,竹石風流過一時。前世畫師今姓李,不妨還作輞川詩。」或言東坡不曾目伯時為前身畫師,俗人不便是語病。伯時一丘一壑,風流未減古人,誰當作此癡計?東坡此語是真相知。又作二詩雲:「秋山風雨石骨瘦,法窟寂寥僧定時。李侯有句不肯吐,淡墨寫作無聲詩。」「龍眠不似虎頭癡,妙筆無機可並馳。蘇仙咒墨作石竹,應解種花聞此詩。」石曼卿《詠紅梅》雲:「認桃無綠葉,辨杏有青枝。」東坡雲:「詩老不知梅格在,更看綠葉與青枝。」荊公雲:「北人初未識,渾作杏花看。」又能盡紅梅之妙處也。有單葉梅、千葉梅、臘梅,故余作《四梅詩》。〔《王直方詩話》〕

山谷見東坡《和淵明飲酒詩》,讀至「前山正可數,後騎且勿驅」雲,「此老未死在。」山谷嘗謂余曰:「凡作賦,要須以宋玉、賈誼、相如、子雲為師格,略依放其步驟,乃有古風。老杜詠吳生畫雲:「畫手看前輩,吳生遠擅場。」蓋古人於能事,不獨求誇前輩,要須前輩中擅場耳。」東坡言:「淵明雲,『但恐多謬誤,君當恕醉人』,此未醉時說;若醉,何暇憂誤哉!」然世人言「醉時是醒時」,此語最名言。

荊公始為集句,多至數十韻,往往對偶親切,蓋以其誦古人詩多,或坐中率然而成,始可為貴。其後多有人效之者,但取數部詩,集諸家之善耳。故東坡《次韻孔毅夫集句見贈》雲:「羨君戲集他人詩,指呼市人如使兒。天邊鴻鵠不易得,便令作對隨家雞。退之驚笑子美泣,問君久假何時歸。世間好事世人共,明月自滿千家墀。」山谷雲:「謝師厚,方其為女擇對,見山谷詩,曰:「吾得婿如是足矣。」庭堅欲求之,然庭堅之詩,卒從謝公得句法。」故山谷有詩曰:「自往見謝公,論詩得濠梁。」文忠公「盤車圖」詩雲:「古畫畫意不畫形,梅詩詠物無盡情。忘形得意知者寡,不若見詩如見畫。」東坡作《韓幹畫馬圖》詩雲:「韓生畫馬真是馬,蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓,此詩此畫誰當看!」又雲:「論畫以形似,見與兒童鄰。賦詩必此詩,定非知詩人。詩畫本一律,天工與清新。」又雲:「少陵翰墨無形畫,韓幹丹青不語詩。此畫此詩今已矣,人間駑驥謾爭馳。」余每誦數過,殆以為法。〔並同前〕