請築別廟居獻懿二祖議

請築別廟居獻懿二祖議
作者：柳冕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0527》

天子受命之君，諸侯始封之祖，皆為太祖。故雖天子，必有尊也，是以尊太祖焉；故雖諸侯，必有先也，亦以尊太祖焉。故太祖以下，親盡而毀。洎秦滅學，漢不及禮，不列昭穆，不建迭毀。晉既失之，宋又因之。於是有連五廟之制，於是有虛太祖之位。夫不列昭穆，非所以示人有序也；不建迭毀，非所以示人有殺也；連五廟之制，非所以示人有別也；虛太祖之位，非所以示人有尊也：此禮之所由廢也。

謹按《禮》：「父為士，子為天子。祭以天子，葬以士。」今獻祖祧也，懿祖亦祧也。唐未受命，猶士禮也。是故高祖、太宗以天子之禮祭之，不敢以太祖之位易之。今而易之，無乃亂先王之序乎？昔周有天下，追王太王、王季以天子之禮，及其祭也，親盡而毀之；漢有天下，尊太上皇以天子之禮，及其祭也，親盡而毀之；唐有天下，追王獻、懿二祖以天子之禮，及其祭也，親盡而毀之：則不可代太祖之位明矣。又按《周禮》，有先公之祧，有先王之祧。先公之遷主，藏乎後稷之廟。其周未受命之祧乎？先王之遷主，藏乎文王之廟，其周已受命之祧乎？故有二祧，所以異廟也。今獻祖以下之祧，猶先公也；太祖以下之祧，猶先王也。

請築別廟，以居二祖，則行周之禮，複古之道。故漢之禮因於周也，魏之禮因於漢也，隋之禮因於魏也。皆立三廟，有二祧，又立私廟四於南陽，亦後漢制也。為人之子，事大宗降其私親，故私廟所以尊本宗也，太廟所以尊正統也。雖古今異時，文質異體，而知禮之情，與問禮之本者，莫不通其變。酌而行之，故上致其崇，則太祖屬尊乎上矣；下盡其殺，則祧主親盡於下矣；中處其中，則王者主祧於中矣。