議沙門不應拜俗狀 (楊思儉)

剛折柔存，扇元風之妙旨；苦形甘辱，騰釋路之微言。故能開善下之源，宏不輕之行（事如秘閣議中彈）。是以聲聞降禮於居士，（彈曰：經云：淨名居士示疾毗耶，見有妻子，常修梵行，見有眷屬，常樂遠離。雖為白衣，奉持沙門，清淨律行。既同僧伍拜跪，故是常儀。況乎示彼宿心，得法寧容不荷，引斯為例，竊恐非宜），柱史委質於周王。此成緇服之表綴，立黃冠之龜鏡。自茲已降，喪其宗軌，歷代溺其真理，習俗守其迷途（彈曰：佛教入華，歷經英聖，五遭拜伏，三被屏除，咸以事理難違，還遵舊轍。今言守迷溺理，似傷迂誕）。一人有作，萬物斯睹，紐給天地，驅駕百王，轉金輪於勝境，構玉京於元域。遂使違真道士，追柱史之遐風；矯釋沙門，緝聲聞之絕典（彈曰：佛教所明，人有二種：一聲聞，二菩薩。菩薩形無定質，應隨類以為宜；聲聞發染衣，守高蹈而成則。教制聲聞之伍，不令禮彼白衣，順以奉行，何名矯釋）。況太陽垂耀，在天標無二之明；大帝稱尊，御宇極通三之貴。且二教裁范，雖絕塵容事，事止出家，未能逃國（彈曰：沙門所以不拜俗者，正以絕於塵客，非為逃國者也。至如嚴光木之流，穎商山之伍。或踞謁長揖，至之而不屈；洗耳辭榮，聘之而不至：此亦高蹈而爾，寧逃國乎），同賦形於姒鏡，皆仰化於姚風。豈有抗禮宸居，獨高真軌。然經尊傲長，在人為悖；臣君敬父，於道無嫌。考詳其義，跪拜為允。謹議。