議沙門不應拜俗狀 (邱神靜)

若夫二儀始辟，君臣之道即隆；三才創分，父子之情斯在：莫不皆竭股肱，俱遵愛敬。故知君臣父子，稟自天然，極尊極親，無可為間。鑄鄉釋老之教，近日始崇，釋則興於漢朝，老則置於宋代。皆緣時君有旨，父母承恩，方染緇衣，然稱入道，如無所稟，不得離俗。離俗雖言絕境，習道仍居宇內（事如司津議中彈），率土皆曰王臣，不聞限以緇素（事如左清道衛議中彈）。庚機母育，罔極難酬，於法雖曰絕塵，在身須敦仁義。豈容為臣未曾效節，為子未展溫清，承恩變素衣，去發言真入道，乘茲傲誕，慢君忄蔑親，高揖帝王，不拜父母，為臣貽寬怠之咎，為子招不敬之辜（事如左清道衛議中彈）。庸流自謂合然，往代恕其無識（彈曰：昔漢帝降禮於摩騰，吳主屈節於康會，趙邦澄上寵懋錦衣，秦日道安榮參共輦：斯並德回萬乘，道降極尊，況乎十室難誣，而曰庸流無識），因循日久，行之不改。聖上重纘皇極，欲革前非，孝理蒼生，思遵名教，爰降綸旨，飾光彝典，恐爽恆情，特令詳議。謹尋釋老二教，見在遺文，我慢矜高，是人難度（彈曰：守道不屈，寧是矜高耶），庶事謙約，無失沖，靜思此言，其義見矣。入道已成，陵虛控鶴，深修禪定，得五神通：如此輩流，猶願卑屈，況庸僧尼，見居王土，衣緇異俗，餘事䍐知（彈曰：曼倩云：「談何容易！談何容易！」惜哉！夫沙門之內，功業實繁，聖朝已來，蓋亦不少。且帝京僧伍，盛德如林，略舉十科，用開未喻。至若譯經則波頗、元裝，義解則僧辯、法常，習禪則曇遷、惠因，護法則法琳、明瞻，明律則元琬、智首，感通則通達、轉明，遺身則元覽、法曠，讀誦則惠銓、空藏，聲德則智凱、法炎，宏福則德美、智興：若此之流，具如僧苑所列，而言䍐知餘，事何雷同之甚乎），唯自矜高，願居人上，求之釋教，其義蔑聞。凡曰是人，准經致敬，況在極尊，並之父母，欲令拜伏，義無不可。其僧、尼、道士、女道士，於君、皇后、皇太子、及其父母所，並請准敕令跪。庶使光二教之謙，隆萬代之名教。謹議。