認真看書學習，提高識別真假馬列主義的能力

認真看書學習，提高識別真假馬列主義的能力
中共浙江省金華縣委員會
1971年8月15日

本作品收錄於《人民日報》

偉大領袖毛主席教導我們：「要教育幹部懂得一些馬列主義，懂得多一些更好。就是說，要搞馬列主義，不搞修正主義。」遵照毛主席的指示，今年以來，我們縣委常委的同志，在學習毛主席著作的同時，選學了《共產黨宣言》、《哥達綱領批判》等馬、列的書，聯繫思想和工作實際，開始嘗到了看書學習的甜頭。大家從自己的切身經歷中體會到：只有認真看書學習，才能從根本上提高識別真假馬克思主義的能力，提高執行和捍衛毛主席革命路線的自覺性。

總結歷史經驗，提高學習自覺性

恩格斯曾經說過：「要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、『從親身經歷的痛苦經驗中』學習。」我們就是從總結歷史經驗，特別是從總結「親身經歷的痛苦經驗」中提高學習理論的自覺性的。

在看書學習的問題上，我們有一個由不夠自覺到比較自覺的過程。黨的九屆二中全會以後，我們的學習自覺性比過去有所提高；但是，「以干代學」的思想並沒有真正解決，總覺得「學習可以推，工作不能拖」，「學習可以補課，工作不能補課」。雷打不動的學習制度，有時沒有打雷就動了。在機關能堅持學習制度，一下鄉有時就被衝掉了。為什麼會出現這種情況呢？主要是「不學習也過來了」的思想在作怪。有的同志認為：「二十多年來，沒有讀馬、列的書也過來了。」

究竟是「過來了」還是「過不來」？我們帶着這個問題，反覆學習了毛主席關於「普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務，對於我們，是一個亟待解決並須着重地致力才能解決的大問題」的偉大教導，回憶了黨內兩條路線鬥爭的歷史，和自己在兩條路線鬥爭中的經驗教訓。大家感到，在兩條路線鬥爭過程中，我們對毛主席的革命路線一般是貫徹執行了的，在毛主席的革命路線指引下，我們也做了一些工作，起了螺絲釘的作用。從這一點來講，我們是「過來」了。但是，當劉少奇一類政治騙子從「左」的或右的方面干擾毛主席革命路線的時候，我們有時也跟着跑；而且在某些問題上，還是很賣力的。從這一點上講，我們又沒有「過來」。即使過來了，也是毛主席把我們拉過來，群眾把我們推過來，同志和戰友把我們幫過來的。一句話，不是自覺過來的，而是迷迷糊糊過來的。

我們回想了一下，解放二十多年來，在兩條路線鬥爭的關鍵時刻，我們有的同志曾經多次上當，受騙，跌了不少跤，吃了不少苦頭。這裡舉兩個例子。

一九五三年，毛主席提出了黨在過渡時期的總路線，提出了對農業逐步實行社會主義改造的問題。通過學習總路線，大家的社會主義覺悟有了提高，認識到小農經濟好比「三月桃花一時紅，風吹雨打一場空」，只有響應毛主席的號召，走組織起來的道路。這時候，如果有人公開說合作化不好，我們是不會同意的。可是不久，劉少奇在浙江的代理人帶了工作組來金華，執行劉少奇大砍合作社的黑指示。為了欺騙幹部，他們大造反革命輿論，胡說什麼：「合作社發展太快了，超過了實際可能，超過了群眾的覺悟水平，超過了幹部的經驗水平。」又說什麼：合作社「要趕快下馬，不趕快下馬就有破壞工農聯盟的危險！」為了製造砍社的「理論」根據，他們打着「紅旗」反紅旗，胡說什麼：列寧有一本書，叫「退一步，進兩步」。說是列寧講的，退是為了進，現在的收縮是為了將來的發展。其實，列寧在一九○四年寫的那本書，並不是「退一步，進兩步」，而是《進一步，退兩步》。列寧在這本書裡，闡述的是無產階級建黨的學說，批判的是孟什維克在建黨問題上的機會主義路線，根本不是講什麼「退是為了進，現在的收縮是為了將來的發展。」可是，由於我們的馬列主義水平低，又沒有讀過列寧的書，他就是怎樣篡改，我們也不知道。當時，聽他們說什麼合作社「超過了幹部的經驗水平」，覺得也有一點道理，實際上，這完全是唯心主義的先驗論。經驗是從那裡來的呢？只能從實踐中來。只有通過辦社的實踐，才能取得辦社的經驗。照他們那樣說，我們沒有建設社會主義、建設共產主義的經驗，也就不能建設社會主義、共產主義了，這實際上是不要我們革命。至於「破壞工農聯盟」，當時我們想，這可是個政治問題。工農聯盟是我們國家政權的基礎，破壞工農聯盟的事當然不能幹。可是，怎樣才能鞏固工農聯盟，怎樣就會破壞工農聯盟，我們思想上卻不清楚，所以就糊裡糊塗地把大砍合作社也當作鞏固工農聯盟的行動來執行。後來，我們學習了毛主席《關於農業合作化問題》的報告。毛主席尖銳地指出：「他們向我們提出了警告：『如果不趕快下馬，就有破壞工農聯盟的危險。』我們認為恰好相反，如果不趕快上馬，就有破壞工農聯盟的危險。這裡看來只有一字之差，一個要下馬，一個要上馬，卻是表現了兩條路線的分歧。」毛主席的教導使我們明確地認識到，下馬是破壞工農聯盟，而上馬才能鞏固工農聯盟。劉少奇一類政治騙子篡改和歪曲馬列主義，推行他們的修正主義黑貨，而我們也就真假不分，上了他們的當，犯了錯誤。只是由於毛主席及時批判了劉少奇一夥的罪行，才很快地煞住了這股歪風，使全國農民迅速地走上了社會主義的康莊大道。

一九五八年，在毛主席制定的「鼓足幹勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義」的總路線鼓舞下，全國出現了工農業生產大躍進，農村出現了人民公社化高潮，形勢一片大好。這時，劉少奇一類政治騙子又跳了出來，變換手法，從極「左」方面來干擾和破壞毛主席的革命路線。他們打着要在農村中馬上實現全民所有制，向共產主義過渡等「革命」旗號，故意把社會主義的商品生產、商品交換和資本主義的商品生產、商品交換混淆起來，把社會主義和共產主義這兩個不同質的階段混淆起來，大刮「一平二調」的「共產風」，破壞革命群眾運動，破壞人民公社。他們引經據典，裝腔作勢，說馬克思怎麼講的，列寧怎麼講的，《共產黨宣言》又是怎麼規定的，其實，這完全是他們的謠言和詭辯。當時，由於我們沒有很好地讀馬、列的書，沒有很好地學習毛主席著作，分不清什麼是真馬克思主義，什麼是假馬克思主義，不但不能抵制，有的同志頭腦也發熱了。又是偉大領袖毛主席，及時揭穿了這一小撮階級敵人的陰謀，針對上述問題作了具體指示，提出了隊為基礎，三級所有，按勞分配，承認差別等一系列有關人民公社的方針政策，給我們指明了方向。學習了毛主席的英明指示和黨的方針政策，我們的頭腦才清醒了一點。

從這些痛苦的經歷中，我們給自己提出一個問題：我們是共產黨員、革命幹部，我們主觀上也想緊跟毛主席幹革命，為什麼對毛主席的革命路線貫徹執行，對反革命修正主義路線也貫徹執行？為什麼在兩條路線鬥爭的一些關鍵時刻，會跟着劉少奇一夥跑，上了他們的當呢？經過學習和討論，我們初步找到了三個原因。第一，正如列寧指出的：「馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者」。事實確是如此。那些政治騙子，就是把自己裝扮成天生的馬克思主義者，以假充真，以假亂真，用謠言和詭辯欺騙我們。他們一會兒「左」，一會兒右。「左」，「左」得出奇，右，右得要命。而我們呢？分不清真假，還錯誤地認為「左」是革命的，右是符合「實際」的，迷迷糊糊跟着他們這一夥走。第二是世界觀問題。我們為什麼分不清？思想上有共鳴。為什麼頂不住？頭腦里有「私」字。總覺得跟着跑不會錯，頂不好要吃苦頭。歸根結底，這還是個世界觀問題。第三，最根本的是由於我們沒有讀馬、列的書，沒有認真學習毛主席著作，理論水平低。偉大導師毛主席教導說：「我們的眼力不夠，應該藉助於望遠鏡和顯微鏡。」這個望遠鏡和顯微鏡，就是馬列主義、毛澤東思想。過去，由於我們滿足於樸素的階級感情和革命幹勁，沒有很好學習和掌握馬列主義、毛澤東思想，所以上了當還不知道上當，受了騙還不知道受騙，中了毒還不知道中毒，實際上還是一個不清醒的、不自覺的革命者。文化大革命中，群眾批評我們過去執行錯誤路線，我們還不服氣，總認為受騙上當自己不知道。後來看到自己的錯誤了，又從消極的方面接受教訓，而沒有認識到：自己所以犯錯誤，最根本的原因，是沒有認真學習馬列主義、毛澤東思想，沒有很好地改造自己的世界觀。通過總結歷史經驗，使我們進一步認識到，認真看書學習，的確是一個亟待解決並須着重地致力才能解決的大問題。我們要提高識別真假馬克思主義的能力，使自己逐步成為一個自覺的革命者，就一定要貫徹執行毛主席關於「認真看書學習，弄通馬克思主義」的偉大指示，認真學習馬列主義、毛澤東思想。

帶着問題讀書，開始嘗到了甜頭

讀馬、列的書，能不能用於指導現實鬥爭？對這個問題，我們開始也有一些不正確的認識。有的同志認為：馬、列的書講的是幾十年、一百年前的事，是外國的事，學了不一定能用上。經過一段學習實踐，我們把讀馬、列的書同學習毛主席著作結合起來，把認真讀書同調查研究、總結正反面的經驗教訓結合起來，同批修整風結合起來，學了就用，學一點，用一點，開始嘗到了一些甜頭。

今年，兩報一刊元旦社論發表以後，我們遵照毛主席關於在全黨「進行一次思想和政治路線方面的教育」的偉大教導，組織了一百多名幹部，到二十一個生產大隊搞路線教育，做後進隊的轉化工作。這些大隊，有的曾經幾次派人去幫助工作，都沒有顯著成效，成了「老大難」。我們分析了其中一些大隊的領導班子的情況，裡面的成員絕大多數是貧下中農，不是壞人掌權。那麼，為什麼在這些隊裡，毛主席的革命路線不能很好貫徹執行，「農業學大寨」的群眾運動搞得冷冷清清呢？幫助這些後進隊的工作為什麼搞不好？「老大難」到底難在什麼地方？我們帶着這個問題，到馬列的著作中，到毛主席的著作中去找答案。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：「共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。」同時還指出：「共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。」學習了馬克思、恩格斯的教導，我們認識到，無產階級革命不但要奪取政權，徹底消滅私有制，建立社會主義公有制，而且在思想上，要徹底破除私有觀念，樹立公有觀念，也就是要大破一個「私」字，大立一個「公」字。我們用《宣言》中兩個決裂的思想，分析了後進隊的狀況。大家感到，解放以後，這些大隊經過互助組、初級社、高級社到人民公社，社會主義改造就所有制方面來說，已經基本上完成了，《宣言》中指出的「同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂」方面，已經取得了基本的勝利。但是，舊社會遺留下來的舊的傳統觀念，資產階級、封建階級的思想，仍然頑固地留在一些人的頭腦中，並沒有因為土地入社，思想也就完全入了社；人進了社會主義，思想也就跟着革命化了。資產階級的「私」字是產生資本主義、修正主義的根子。不徹底破除資產階級的傳統觀念，不堅持鬥私批修，幹部和群眾的路線覺悟就不能提高，社會主義制度就不能鞏固和發展。塔石公社余塢里大隊的現實鬥爭情況就證明了這一點。這個大隊是個山區，資本主義傾向相當嚴重：在林業生產上只砍伐不育林；在產品投售上，國家分配的計劃年年完不成；在分配上搞「三光四不留」。結果，沒幾年功夫，富山變窮山，生產隊的集體經濟受到了嚴重的破壞。這一事實清楚地告訴我們：《宣言》中指出的兩個最徹底的決裂，是互相聯繫的。沒有前一個決裂，不可能有後一個決裂；而不實行後一個決裂，前一個決裂也是不徹底、不鞏固的。正如毛主席指出的：「單有在經濟戰線上（在生產資料所有制上）的社會主義革命，是不夠的，並且是不鞏固的。必須還有一個政治戰線上和一個思想戰線上的徹底的社會主義革命。」

過去，由於我們中了劉少奇一類政治騙子的「階級鬥爭熄滅論」和「唯生產力論」的毒，到一個單位去，總是就生產論生產。看一個單位是「先進」還是「落後」，不是以突出無產階級政治為第一標準，而是只看生產有沒有搞上去。到後進隊去，不是從抓階級鬥爭和兩條路線鬥爭，抓政治思想教育入手，而是搞什麼「生產進，生產出」。通過學習和分析，我們認識到：過去幫助後進隊的工作沒有做好，就是沒有堅持突出無產階級政治，沒有狠抓用毛澤東思想教育人這個根本，不斷破私立公，提高幹部、社員的階級鬥爭和路線鬥爭覺悟。私有觀念是隨着私有制的產生而產生的。私有制存在了幾千年，這種以「私」字為中心的舊的傳統觀念也是根深蒂固的，它每時每刻都在腐蝕、侵襲人們的思想。所以，要鞏固和發展在所有制方面的社會主義改造的成果，就要抓政治思想領域的階級鬥爭，就要抓活學活用馬列主義、毛澤東思想的群眾運動，不斷地向農民群眾灌輸毛澤東思想，用無產階級的「公」字去戰勝資產階級的「私」字，用馬列主義、毛澤東思想去批判資本主義和修正主義。

認識提高了，我們就進一步組織幫助後進隊工作的同志，認真學習了《宣言》中兩個決裂的思想和毛主席關於突出無產階級政治的有關指示，總結經驗教訓，明確了幫助後進隊應該抓什麼，統一了思想。在以後的工作中，我們比較注意抓了三條：抓用毛澤東思想教育人這個根本，抓革命大批判，抓領導班子的革命化建設。經過一段工作，二十一個後進隊的面貌都不同程度地起了變化。

前一個時期，在劉少奇一夥政治騙子鼓吹的極『左』思潮影響下，有的社、隊一度出現了搞平均主義等現象。當時，由於我們學習不夠，對有些問題，沒有從理論上深刻認識，搞不清究竟對不對，也就不敢明確地表示反對。

今年，我們學習了馬克思的《哥達綱領批判》。馬克思在這本書裡，明確地提出了共產主義的兩個階段，指出了社會主義是和共產主義不同的發展階段，只能實行「各盡所能，按勞分配」的原則。馬克思指出：「我們這裡所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶着它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。」這就告訴我們，在社會主義時期，還保留着一定的「舊社會的痕跡」，不可能一下子全部消滅，而要隨着人們思想覺悟的提高和社會生產力的不斷發展，逐步地解決。我們是不斷革命論者，又是革命發展階段論者。我們今天的奮鬥是為着實現共產主義的偉大目標，但又不能超越實際可能而想一步跨入共產主義。毛主席根據馬列主義的根本原理和我國經濟發展的客觀條件規定的各項農村經濟政策，正確地反映了社會主義經濟發展的客觀規律，反映了我國現階段生產力的發展水平。而劉少奇一類政治騙子鼓吹什麼「割私有制尾巴」，鼓吹搞平均主義，看起來「左」得很，實際上是形「左」實右。他們就是妄圖用這樣的辦法來破壞農村生產力的發展，以達到其復辟資本主義的目的。通過學習，提高了認識，我們就深入社隊，一邊調查研究，一邊宣傳政策，併集中了一段時間，組織力量，在全縣掀起了一個學習和落實政策的熱潮，調動了廣大社員的積極性，推動了革命和生產的進一步發展。

在《哥達綱領批判》裡，馬克思精闢地闡明了社會產品分配的原理，批判了綱領里提出的所謂「不折不扣的勞動所得」的口號。馬克思指出，在社會主義社會裡，社會產品的分配不是「不折不扣」的，而是「有折有扣」的。因為我們多半是做農村工作的，經常接觸分配問題，所以，學習這個問題感到特別親切。我們把馬克思的論述同毛主席親自主持制定的人民公社《六十條》對照起來學習。例如，馬克思指出社會產品的扣除包括「用來補償消費掉的生產資料的部分」，這一條大體上相當於《六十條》裡說的生產費用、生產成本；「用來擴大生產的追加部分」，大體上相當於《六十條》裡規定的公積金。……這樣一條條對照起來學習，就比較容易弄懂了。我們在學習中體會到，《六十條》裡講的分配原則，同馬克思在《哥達綱領批判》中講的基本精神是完全一致的。毛主席提出了「備戰、備荒、為人民」的偉大戰略方針，在社會產品分配問題上，提出了正確處理國家、集體、個人三者的關係，正確處理積累和消費的關係等一系列方針原則。學習馬克思的這部著作，不僅使我們加深了對毛主席親自主持制定的《六十條》的理解，加深了對黨的方針政策的理解，還初步懂得了毛主席是怎樣繼承、捍衛和發展了馬克思主義的，新老修正主義是怎樣歪曲和反對馬克思主義的。長期以來，劉少奇一類政治騙子，在分配問題上販賣了不少黑貨。他們一忽兒搞平均主義，刮「共產風」；一忽兒搞「三光四不留」。如此等等，無論是「左」的還是右的，都有很大的破壞作用。經過學習，我們的認識提高了，也找到了「三光四不留」和刮「共產風」的老根。這就為我們進一步開展批修整風，肅清修正主義的流毒，提供了理論武器。

我們讀馬、列的書還僅僅是開始。象娃娃學走路一樣，剛剛邁出了第一步。經過前一段學習的實踐，我們嘗到了一些甜頭，也有了一些體會：馬、列的書必須讀，也可以讀懂。文化低，有困難，只有在學習中提高，在實踐中克服。只要認真堅持，帶着三大革命鬥爭實踐中的問題學，就能從無知到有知，從知之不多到知之較多，逐步改變自己理論水平低的狀況，逐步弄通馬克思主義。階級鬥爭、兩條路線的鬥爭是長期的，真假馬列主義之間的鬥爭也是長期的。我們決心進一步發揚理論聯繫實際的革命學風，認真讀馬、列的書，認真學習毛主席的著作，努力改造世界觀，緊跟毛主席干一輩子革命。