貞女論
女未嫁人，而或為其夫死，又有終身不改適者，非禮也。夫女子未有以身許人之道也。未嫁而為其夫死，且不改適者，是以身許人也。男女不相知名，婚姻之禮，父母主之。父母不在，伯父、世母主之。無伯父、世母，族之長者主之。男女無自相昏姻之禮，所以厚別而重廉恥之防也。女子在室，唯其父母為之許聘於人也，而己無所與，純乎女道而已矣。六禮既備，婿親禦授綏，母送之門，共牢合巹，而後為夫婦。苟一禮不備，婿不親迎，無父母之命，女不自往也，猶為奔而已。女未嫁而為其夫死，且不改適，是六禮不具，婿不親迎，無父母之命而奔者也，非禮也。陰陽配偶，天地之大義也。天下未有生而無偶者，終身不適，是乖陰陽之氣，而傷天地之和也。
曾子問曰：「昏禮既納幣，有吉日，婿之父母死，則如之何？」孔子曰：「婿已葬，致命女氏曰：某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。女氏許諾，而弗敢嫁也。」弗敢嫁而許諾，固其可以嫁也。「婿免喪，女之父母使人請，婿弗取，而後嫁之，禮也。」夫婿有三年之喪，免喪而弗取，則嫁之也。
曾子曰：「女未廟見而死，則如之何？」孔子曰：「不遷於祖，不祔於皇姑，不杖不菲不次，歸葬於女子氏之黨，示未成婦也。」未成婦，則不係於夫也。先王之禮，豈為其薄哉？
幼從父兄，嫁從夫。從夫則一聽於夫，而父母之服為之降。從父則一聽於父，而義不及於夫。蓋既嫁而後夫婦之道成，聘則父母之事而已。女子固不自知其身之為誰屬也，有廉恥之防焉。以此言之，女未嫁而不改適，為其夫死者之無謂也。
或曰：以勵世，可也。夫先王之禮不足以勵世，必是而後可以勵世也乎？
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