貞符並序
作者:柳宗元 
本作品收錄於《柳河東全集

負罪臣宗元惶恐言:臣所貶州流人吳武陵為臣言:『董仲舒對三代受命之符,誠然非耶?』臣曰:『非也。何獨仲舒爾。自司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固,皆沿襲嗤嗤,推古瑞物以配受命。其言類淫巫瞽史,誑亂後代,不足以知聖人立極之本,顯至德,揚大功,甚失厥趣。』

臣為尚書郎時,嘗著〈貞符〉,言唐家正德受命於生人之意,累積厚久,宜享年無極之義,本末閎闊。會貶逐中輟,不克備究。武陵即叩頭邀臣:『此大事,不宜以辱故休缺,使聖王之典不立,無以抑詭類,拔正道,表核萬代。』臣不勝奮激,即具為書。念終泯沒蠻夷,不聞於時,獨不為也;茍一明大道,施於人世,死無所憾,用是自決。

臣宗元稽首拜手以聞。曰:

孰稱古初樸蒙空侗而無爭,厥流以訛,越乃奮敚鬬怒振動,專肆為淫威?曰:是不知道。惟人之初,總總而生,林林而群。雪霜風雨雷雹暴其外,於是乃知架巢空穴,挽草木,取皮革;饑渴牝牡之欲驅其內,於是乃知噬禽獸,咀果谷,合偶而居。交焉而爭,睽焉而鬬。力大者搏,齒利者嚙,爪剛者決,群眾者軋,兵良者殺。披披藉藉,草野塗血。然後強有力者出而治之,往往為曹於險阻,用號令起,而君臣什伍之法立。德紹者嗣,道怠者奪。於是有聖人焉曰黃帝,遊其兵車,交貫乎其內,一統類,齊制量,然猶大公之道不克建。於是有聖人焉曰堯,置州牧四嶽,持而綱之,立有德有功有才有能者,參而維之,運臂率指,屈伸把握,莫不統率。年老,舉聖人而禪焉,大公乃克建。由是觀之,厥初罔匪極亂,而後稍可為也。非德不樹,故仲尼敘《書》:於堯曰『克明俊德』;於舜曰『浚哲文明』;於禹曰『文命祗承於帝』;於湯曰『克寬克仁,彰信兆民』;於武王曰『有道曾孫』。稽揆典誓,貞哉!惟茲德實受命之符,以奠永祀。

後之妖淫嚚昏好怪之徒,乃始陳大電、大虹、玄鳥、巨跡、白狼、白魚、流火之烏以為符。斯皆詭譎闊誕,其可羞也,而莫知本於厥貞。漢用大度,克懷於有氓,登能庸賢,濯痍煦寒,以瘳以熙,茲其為符也。而其妄臣乃下取虺蛇,上引天光,推類號休,用誇誣於無知之氓。增以騶虞神鼎,脅驅縱臾,俾東之泰山石閭,作大號,謂之封禪,皆《尚書》所無有。莽述承效,卒奮驁逆。其後有賢帝曰光武,克綏天下,復承舊物,猶崇赤伏,以玷厥德。魏、晉而下,尨亂鉤裂,厥符不貞,邦用不靖,亦罔克久,駁乎無以議為也。積大亂至於隋氏,環四海以為鼎,跨九垠以為鑪,爨以毒燎,煽以虐焰,其人沸湧灼爛,號呼騰蹈,莫有救止。

於是大聖乃起,丕降霖雨,浚滌蕩沃,蒸為清氛,疏為泠風。人乃漻然休然,相睎以生,相持以成,相彌以寧。琢斮屠剔,膏流節離之禍不作,而人乃克完平舒愉,屍其饑膚,以達於夷途。焚坼抵掎,奔走轉死之害不起,而人乃克鳩類集族,歌舞悅懌,用祗於元德。徒奮袒呼,犒迎義旅,讙動六合,至於麾下。大盜豪據,阻命遏德,義威殄戮,咸墜厥緒,無劉於虐。人乃並受休嘉,去隋氏,克歸於唐,躑躅謳歌,灝灝和寧。帝庸威栗,惟人之為。敬奠厥賦,積藏於下,是謂豐國。鄉為義廩,斂發謹飭,歲丁大侵,人以有年。簡於厥刑,不殘而懲,是謂嚴威。小屬而支,大生而孥,愷悌祗敬,用底於治。凡其所欲,不謁而獲;凡其所惡,不祈而息。四夷稽服,不作兵革,不竭貨力。丕揚於後嗣,用垂於帝式。十聖濟厥治,孝仁平寬,惟祖之則。澤久而逾深,仁增而益高。人之戴唐,永永無窮。是故受命不於天,於其人;休符不於祥,於其仁。惟人之仁,匪祥於天;匪祥於天,茲惟貞符哉!未有喪仁而久者也,未有恃祥而壽者也。商之王以桑穀昌,以雉雊大,宋之君以法星壽;鄭以龍衰,魯以麟弱,白雉亡漢,黃犀死莽,惡在其為符也?不勝唐德之代,光紹明浚,深鴻厖大,保人斯無疆。宜薦於郊廟,文之雅詩,祗告於德之休。

帝曰:『諶哉!』乃黜休祥之奏,究貞符之奧,思德之所未大,求仁之所未備,以極於邦治,以敬於人事。

其詩曰:於穆敬德,黎人皇之。惟貞厥符,浩浩將之。仁函於膚,刃莫畢屠。澤熯於爨,沸炎以浣。殄厥兇德,乃驅乃夷,懿其休風,是煦是吹。父子熙熙,相寧以嬉。賦徹而藏,厚我糗粻。刑輕以清,我肌靡傷。貽我子孫,百代是康。十聖嗣於治,仁後之子。子思孝父,易患於己。拱之戴之,神具爾宜。載揚於雅,承天之嘏。天之誠神,宜鑒於仁。神之曷依?宜仁之歸。濮鉛於北,祝栗於南。幅員西東,祗一乃心。祝唐之紀,後天罔墜。祝皇之壽,與地咸久。曷徒祝之,心誠篤之。神協人同,道以告之。俾爾億萬年,不震不危。我代之延,永永毗之。仁增以崇,曷不爾思?有號於天,僉曰嗚呼!咨爾皇靈,無替厥符。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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