貞符並序
負罪臣宗元惶恐言：臣所貶州流人吳武陵為臣言：『董仲舒對三代受命之符，誠然非耶？』臣曰：『非也。何獨仲舒爾。自司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固，皆沿襲嗤嗤，推古瑞物以配受命。其言類淫巫瞽史，誑亂後代，不足以知聖人立極之本，顯至德，揚大功，甚失厥趣。』
臣為尚書郎時，嘗著〈貞符〉，言唐家正德受命於生人之意，累積厚久，宜享年無極之義，本末閎闊。會貶逐中輟，不克備究。武陵即叩頭邀臣：『此大事，不宜以辱故休缺，使聖王之典不立，無以抑詭類，拔正道，表核萬代。』臣不勝奮激，即具為書。念終泯沒蠻夷，不聞於時，獨不為也；茍一明大道，施於人世，死無所憾，用是自決。
臣宗元稽首拜手以聞。曰：
孰稱古初樸蒙空侗而無爭，厥流以訛，越乃奮敚鬬怒振動，專肆為淫威？曰：是不知道。惟人之初，總總而生，林林而群。雪霜風雨雷雹暴其外，於是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革；饑渴牝牡之欲驅其內，於是乃知噬禽獸，咀果谷，合偶而居。交焉而爭，睽焉而鬬。力大者搏，齒利者嚙，爪剛者決，群眾者軋，兵良者殺。披披藉藉，草野塗血。然後強有力者出而治之，往往為曹於險阻，用號令起，而君臣什伍之法立。德紹者嗣，道怠者奪。於是有聖人焉曰黃帝，遊其兵車，交貫乎其內，一統類，齊制量，然猶大公之道不克建。於是有聖人焉曰堯，置州牧四嶽，持而綱之，立有德有功有才有能者，參而維之，運臂率指，屈伸把握，莫不統率。年老，舉聖人而禪焉，大公乃克建。由是觀之，厥初罔匪極亂，而後稍可為也。非德不樹，故仲尼敘《書》：於堯曰『克明俊德』；於舜曰『浚哲文明』；於禹曰『文命祗承於帝』；於湯曰『克寬克仁，彰信兆民』；於武王曰『有道曾孫』。稽揆典誓，貞哉！惟茲德實受命之符，以奠永祀。
後之妖淫嚚昏好怪之徒，乃始陳大電、大虹、玄鳥、巨跡、白狼、白魚、流火之烏以為符。斯皆詭譎闊誕，其可羞也，而莫知本於厥貞。漢用大度，克懷於有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，以瘳以熙，茲其為符也。而其妄臣乃下取虺蛇，上引天光，推類號休，用誇誣於無知之氓。增以騶虞神鼎，脅驅縱臾，俾東之泰山石閭，作大號，謂之封禪，皆《尚書》所無有。莽述承效，卒奮驁逆。其後有賢帝曰光武，克綏天下，復承舊物，猶崇赤伏，以玷厥德。魏、晉而下，尨亂鉤裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克久，駁乎無以議為也。積大亂至於隋氏，環四海以為鼎，跨九垠以為鑪，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸湧灼爛，號呼騰蹈，莫有救止。
於是大聖乃起，丕降霖雨，浚滌蕩沃，蒸為清氛，疏為泠風。人乃漻然休然，相睎以生，相持以成，相彌以寧。琢斮屠剔，膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，屍其饑膚，以達於夷途。焚坼抵掎，奔走轉死之害不起，而人乃克鳩類集族，歌舞悅懌，用祗於元德。徒奮袒呼，犒迎義旅，讙動六合，至於麾下。大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，咸墜厥緒，無劉於虐。人乃並受休嘉，去隋氏，克歸於唐，躑躅謳歌，灝灝和寧。帝庸威栗，惟人之為。敬奠厥賦，積藏於下，是謂豐國。鄉為義廩，斂發謹飭，歲丁大侵，人以有年。簡於厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。小屬而支，大生而孥，愷悌祗敬，用底於治。凡其所欲，不謁而獲；凡其所惡，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭貨力。丕揚於後嗣，用垂於帝式。十聖濟厥治，孝仁平寬，惟祖之則。澤久而逾深，仁增而益高。人之戴唐，永永無窮。是故受命不於天，於其人；休符不於祥，於其仁。惟人之仁，匪祥於天；匪祥於天，茲惟貞符哉！未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。商之王以桑穀昌，以雉雊大，宋之君以法星壽；鄭以龍衰，魯以麟弱，白雉亡漢，黃犀死莽，惡在其為符也？不勝唐德之代，光紹明浚，深鴻厖大，保人斯無疆。宜薦於郊廟，文之雅詩，祗告於德之休。
帝曰：『諶哉！』乃黜休祥之奏，究貞符之奧，思德之所未大，求仁之所未備，以極於邦治，以敬於人事。
其詩曰：於穆敬德，黎人皇之。惟貞厥符，浩浩將之。仁函於膚，刃莫畢屠。澤熯於爨，沸炎以浣。殄厥兇德，乃驅乃夷，懿其休風，是煦是吹。父子熙熙，相寧以嬉。賦徹而藏，厚我糗粻。刑輕以清，我肌靡傷。貽我子孫，百代是康。十聖嗣於治，仁後之子。子思孝父，易患於己。拱之戴之，神具爾宜。載揚於雅，承天之嘏。天之誠神，宜鑒於仁。神之曷依？宜仁之歸。濮鉛於北，祝栗於南。幅員西東，祗一乃心。祝唐之紀，後天罔墜。祝皇之壽，與地咸久。曷徒祝之，心誠篤之。神協人同，道以告之。俾爾億萬年，不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不爾思？有號於天，僉曰嗚呼！咨爾皇靈，無替厥符。
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