貴耳集

貴耳集
作者：張端義　南宋

宋張端義撰。端義字正夫，自號荃翁，鄭州人。居於蘇州。端平中應詔三上書，坐妄言，韶州安置。此書即在韶州所作，凡三集。每集各有自序。初集成於淳祐元年。序言生平接諸老緒餘，著短長錄一帙，得罪後爲婦所火。因追舊事記之，名《貴耳集》。以耳爲人至貴，言由音入，事由言聽，古人有入耳著心之訓，且有貴耳賤目之說也。集末一條，自序生平甚悉。《二集》成於淳祐四年。《三集》成於淳祐八年。其書多記朝廷軼事，兼及詩話，亦有考證數條。《二集》之末綴王排岸女孫一條，始涉神怪。《三集》則多記猥雜事，故其序有稗官虞初之文也。書中如論制誥，引陸遊《南唐書》載李煜詞臣有陶穀、徐鉉；考陶穀由晉、漢、周入宋，未仕李煜，《南唐書》亦無此文也。論物從中國，名從主人，引《穀梁傳》謂長狄謂善稻爲伊緩，考《穀梁傳》乃吳謂善伊謂稻緩，不雲長狄也。論《易卦》謂漢之《周易》不以乾坤爲首卦，然後知揚雄《太玄經》以中孚爲首卦即漢之《易》，考卦氣起中孚，見《易緯稽覽圖》，即孟喜六日七分之法，非《易卦》之次序也。論《春秋》謂王安石黜《春秋》非聖經，故元祐諸人多作《春秋解》，自胡安定先生始，考胡瑗仁宗時人，不及見熙寧之制也。論施宜生《日射三十六熊賦》，謂熊即侯也，非獸也，案《桯史》載金海陵王校獵國中，一日而獲三十六熊，廷試多士，遂以命題，則熊獸也，非侯也。論《藝文類》聚以雞爲稽山子，以驢爲廬山公，吳越毛勝作《水族加思簿》祖歐陽詢之遺意也，考此乃《藝文類》聚禽部、獸部集錄舊文，非詢作也。論伶官謂自漢武帝時東方朔以諧謔進，案優施遠見《春秋》，不始於朔，朔自官大中大夫，非伶人也。觀其三集，大抵本江湖詩派中人，而負氣好議論，故引據非其所長，往往顛舛如此。然所載頗有軼聞，足資考證，其論詩、論文、論時事皆往往可取，所長固亦不可沒焉。

卷上

余從江湖遊，接諸老緒餘半生鑽研，僅得《短長錄》一帙秀崖李心傳先生見之，則曰：「余有《朝野雜錄》，至戊巳矣。」藉此以助參訂之闕。余端平上書，得罪落南，無一書相隨，思得此錄，增補近事，貽書索諸婦。報云：「子錄非《資治通鑒》，奚益於遷臣逐客？火之久矣。」余悒怏彌日，歎曰：「婦人女子，但知求全於匹夫，斯文奚咎焉！」大抵人生天地間，惟閑中日月最難得。使余塊然一物，與世相忘，視筆硯簡編爲土苴，固亦可樂。幸而精力氣血未衰，豈忍自叛於筆硯簡編之舊，對越天地，報答日月，舍是而何爲耶？因追憶舊錄，記一事必一書。積至百，則名之《貴耳錄》。耳，爲人至貴，言由音入，事由言聽。古人有「入耳著心」之訓，又有「貴耳賤目」之說。悵前錄之已灰，喜斯集之脫槁。得婦在千里外，雖聞有此錄，束縕之怒不及矣。錄尾述其大略，竊比《太史公自序》雲。淳祐元年十二月大雪日，東里張端義序。

思陵偶持一扇，乃祐陵御筆，畫林檎花上一鴝鵒。令曾覿進詩，云：「玉輦神遊事已空，尚餘奎藻寫春風。年年花鳥無窮意，盡在蒼梧落照中。」思陵感動出涕。《桯史》所載「康與之」，非也。

孝宗朝尚書鹿何，年四十餘，上章乞致其事。上驚，諭宰臣問其由。何對：「臣無他，顧德不稱位，故稍矯世之不知分者耳。」以此語奏，上姑遂其請。在朝者皆以詩祖之。何歸，遂築堂，扁曰「見一」，蓋取「人人盡道休官去，林下何嘗見一人」之句。

慈聖一日見神考不悅，問其所以。答曰：「廷臣有謗訕朝政者，欲議行。」慈聖曰：「莫非軾、轍也？老身嘗見仁祖時策士，大悅『得二文士』，問『是誰？』曰：『軾、轍也。朕留與子孫用。』」神考色漸和，東坡始有黃州之謫。在台獄，有二詩別子由。詩奏，神考、慈聖亦閱之。曰：「聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世爲兄弟，更結來生未了因。」其二：「柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉知葬浙江西。」獄中聞湖杭民作解厄道場屢月，故有此語。

徽考寶籙宮設醮。一日，嘗親臨之，其道士伏章，久而方起。上問其故，對曰：「適至帝所，值奎宿奏事，方畢始達。」上問曰：「奎宿何神？」答曰：「即本朝蘇軾也。」上大驚，因是使嫉能之臣讒言不入。雖道流之言出於戃恍，然不爲無補也。

壽皇未嘗忘中興之圖。有《新秋雨霽》詩云：「平生雄武心，覽鏡朱顏在。豈惜嘗憂勤，規恢須廣大。」曾作《春賦》有曰：「予將觀登台之熙熙，包八荒之爲家。穆然若東風之振槁，灑然若膏雨之萌芽。生生之德，無時不佳，又何羨乎炫目之芳華。」示徐本中，命其校訂。曾覿因讒徐云：「上《春賦》，本中在外言『曾爲潤色』。」壽皇頗不悅。本中自知閣換集英殿修撰、江東漕。後，許國用此典故換文階。端平間，試詞科，出壽皇《春賦》頌。試者皆不知之。此無五十年間事，士大夫罔聞之矣。

孝宗幸天竺，及靈隱，有輝僧相隨。見飛來峰，問輝曰：「既是飛來，如何不飛去？」對曰：「一動不如一靜。」又有觀音像，手持數珠，問曰：「何用？」曰：「要念觀音菩薩。」問：「自念則甚？」曰：「求人不如求己。」因進《圓覺經》二句：「使虛妄心若無，六塵則不能有。」經本四字一句，以三句合而爲二句。孝宗大喜，有奎翰入石。

漢初黜申韓，崇黃老。蓋公有曰：「治道貴清靜。」仲舒《三策》本於黃老，不失爲儒者。積至五七百年，東晉清談之士酷嗜莊、老，以曠達超諸爲第一等人物。

德壽中興之後，壽皇嗣服之時，莊、老二書未嘗不在凡格間。或得一二緇黃之講說「息兵愛民，不事紛華」，深得簡淡之道。外庭儒者多以此箴規，惟呂東萊言之甚切：「嘗讀《中庸》、《大學》之書，不當流異端之學。殊不知聖心自與此理圓明。雖曰『異端』，自有理到處。尊經之意，不得不嚴。」

章聖講《周禮》至「典瑞有含玉」，問之何義。講官答曰：「人臣卒，給之含玉，欲使骨不朽耳。」章聖曰：「人臣但要名不朽，何用骨爲？」

德壽與講官言：「讀《資治通鑒》，知司馬光有宰相度量；讀《唐鑒》，知范祖禹有台諫手段。」雖學士大夫，未嘗說到這裏。

韋太后自北歸，有四聖一圖，奉之甚嚴，委中官張去爲建四聖觀。秦相偶見之，問所以然，退以堂帖呼張去，爲張窘甚，泣告太后。思陵因朝退，語及建四聖觀本末，秦相奏云：「先朝政以崇建宮觀，致有靖康之變。內庭有所營造，豈容不令外臣知之？中貴自專，非宗社之福。」即日罷役，改爲都亭驛。後三年，思陵諭秦相「以孤山爲四聖觀」，殿宇至今簡陋。

德壽在南內，壽皇奉親之孝，極盡其意。德壽好遊樂。壽皇一日醉中許進二十萬緡，久而不進。德壽問吳後：「北內會許進二十萬緡，何不進來？」吳後云：「在此久矣！偶醉中奏，不知是銀是錢，未敢遽進。」德壽云：「要錢用耳。」吳後代進二十萬緡。壽皇感吳後之意，綢娛父子之歡，倍四十萬緡以獻。本朝女後之賢，皆因此也。

曾懷在版曹，效蜀中造會子，始得三百萬。孝廟在宮中積三百萬，見鏹，準備換會。三五年，浙中粟賤，造六百萬爲和糴用。繼後印造，不止六百萬萬矣。辛未以二易一，當時議者必曰：「貽害於後。」今以五易一，倍於二易一矣。十七界不及六十七文行用，殊不知十九界後出，又將十八界以十易一矣。此一項利害，難以虛言勝。愚民之術，至此而窮。學士大夫強出新奇，欲行稱提之法，愈稱提則愈折閱矣。有一小喻，子譬如寒士，將一褐行質幹予，本家無錢可贖，欲往其家講說《語》、《孟》，汝將所質見還。天下必無此理，今之稱提空談，何異講《語》、《孟》而取質也。

秦會之當國，偶虔州賊發，秦相得報，夜呼堂吏行劄，數日以賊聞。一日，德壽問：「虔州有賊，何不奏聞？」秦云：「小竊，不敢上勞聖聽。陛下何以知之？」上曰：「普安說。」秦既退，呼堂吏云：「普安一宮給使、請俸不齊，取榜來。」遂閣兩月。壽皇聖度高遠，亦不以此爲意。議者疏秦擅專之罪。德壽建思德堂落成，壽皇同宴，問德壽：「何以曰『思德』？」壽皇答曰：「思秦會也。」由是秦氏之議少息。

壽皇忽問王丞相淮及執政：「近日曾得李彥穎信否？」「臣等方得李彥穎書，紹興新造蓬萊春酒甚佳，各廳送三十樽。」壽皇曰：「此間思堂春不好。」宰執欲卻不敢受。嘉定以來，有珠玉之貢，聞此可愧矣！

壽皇議遣湯鵬舉使虜，沈詹事樞在同列。間發一語，操吳音曰：「官家好呆。」此語遂達於上。大怒，差四從官審責沈：「曾與不曾有此語？」對云：「臣有此語。」即日謫筠州。湯御史使虜，壽皇專差中貴眙眙等人使回程先取國書，星夜以聞。壽皇得之，啟匣，元封不開，國書復回。湯以專對失職得謫。沈以先言有驗得歸。

石湖范至能成大，以中書舍人爲祈請使，至虜庭，頗立節。葛王臨辭，有言曰：「天下是天下之天下，有德者得之。但使宋帝修德而已，不憂天下之不歸。」壽皇所以聖德日新，基於此也。

壽皇欲除知閣張說簽書樞密院。在朝諸公力爭，獨石湖不答，或者皆疑之。忽一日，壽皇語及張說，石湖奏云：「知閣如州郡典客，不應使典客便與知閣通判同列。何以令眾庶見？」壽皇感悟，遂寢此除。《易》曰「納約自牖」，此之謂也。

周益公以內相將過府。壽皇問：「欲除卿西府，但文字之職無人可代。有文士，可薦二人來。」益公以龐祐甫、崔敦詩薦。上問：「曾見他文字否？」公云：「二人皆有所業，內銳歌甚好，可進來。」是年適郊祀。公即日進入。壽皇后與公言：「龐之文不甚溫潤，崔之文頗得體。」崔自運司斛麵官，除秘書省正，字兼翰林權直。權直自崔始。

孝宗萬機餘暇，留神棋局。詔國手趙鄂供奉，由是遭際，官至武功大夫、浙西路鈐。因郊祀，乞奏補，懇祈甚至。聖語云：「降旨不妨，恐外庭不肯放行。」久之，云：「卿與後省官員有相識否？」趙云：「葛中書，臣之恩家，試與他說看。」趙往見葛，具陳上言。答曰：「爾是我家裡人，非不要相周全。有礙祖宗格法，技術官無奏薦之理。縱降旨來，定當繳了。」後，供奉間從容奏曰：「向蒙聖旨，今臣去見葛中書，具說堅執不從。」壽皇曰：「秀才難與他說話，莫要引他。」趙之請乃止。壽皇聖明，非特處君子有道，雖處小人亦有道也。

葉丞相顒與林安宅最厚。嘗有簡往來，丞相之子用林簡粘於壁。林後謁丞相，見之，不樂而去。林後除察院，首章論丞相，由是去國。疏上事以風聞，彼時君臣得以自通，葉抗章自辨。壽皇令棘寺窮究。林之所言，乃是葉衡丞相之事。林以誣罔得謫，葉再相。

孝皇同恩平在潛邸，高廟乃書《蘭亭序》二篇賜二王：「依此樣各進五百本。」孝皇書七百本上之，恩平卒無所進。高廟賜二王宮女各十人，普安問：「禮之當何如？」史浩云：「當以庶母之禮等之。」高廟問二王待遇之狀，言：「普安加禮，恩平無不昵之者。」大計由此而決。

殿司軍籍缺，招三千人。諸軍掠人於市，行都騷然。有軍人秦忠、楊忠擅入胡珍家，毀擊器具，送棘寺。上欲以軍人秦忠、楊忠與百姓，陸慶童皆從軍法。浩曰：「況百姓自有常法，豈可一旦律之軍法。」孝皇大怒。浩奏：「陛下惟恐諸軍有怨言，故必欲兩平其罪以安其心。不思百姓不得其平，其出怨言，亦可畏也。陳勝、吳廣等死國可乎？」上變色震怒曰：「如此，則以朕比秦二世也。」上拂袖，徑降旨密院施行。浩以自念備位宰相，言不見聽，使民無罪以死，法即奉祠，相不及數月而去。

莫濟宰錢塘。春暮，有一老兵醉入縣，咆哮無禮。不問其從來，杖而去之，即德壽宮幕士也。大璫奏知，高廟大怒，宣諭孝宗。莫濟即日罷。一年後，偶常州闕守，宰執奏，欲得有風力之人，可以整頓凋敝。孝宗云：「朕有一人，向曾打德壽宮幕士者，莫濟也。」即知常州。莫才作邑及年而得郡，孝宗不次用人如此。

憲聖在南內，愛神怪幻誕等書。郭彖《睽車志》始出，洪景廬《夷堅志》繼之，唐已有此集三卷。夷，姓；堅，名也。宣和間有奉使高麗者，其國異書甚富，自先秦以後，晉唐隋梁之書皆有之，不知幾千家、幾千集，蓋不經兵火。今中秘所藏，未必如此旁搜而博蓄也。

南軒自桂帥入朝，以平日所著之書，並奏議、講解百餘冊，裝璜以進，方鋪陳殿陛間，有小黃門忽問：「左司甚文字？許多張！」南軒斥之曰：「教官家治國平天下。」小黃門答云：「孔夫子道一言可以興邦。」孝宗聞此言亦笑。東萊修《文鑒》成，獨進一本於上前，滿朝皆未得見，惟大璫甘丙有之，公論頗不與。得旨，除直秘閣，爲中書陳騤所繳。載於陳之行狀。

哲廟紹聖四年進八寶，改元符元年，至三年，泰陵上仙。嘉定十七年得「皇帝恭膺天命之寶」，盧祖皋在玉堂草詔，用元符典故。太學前廊茅彙征與盧言：「詔不當用元符事。」盧始驚，茅不願推寶賞。改崇慶元年，至三年，茂陵上仙。其亦偶然相符如此。

濟邸擇妃。大璫王俞來宣押，憲聖之侄孫女獨尊長，節度使吳鑄不悅。同侄孫女辭家廟，鑄乞與大璫言：「乞奏知中殿：臣家自有憲聖可以主張門戸。甚次第光輝，不藉此女，隻有疏脫。」大璫云：「只是官家中殿聖意，節使如何有此說？」鑄云：「他父母不曉事，非鑄本心。他日必爲憲聖累，莫道鑄不曾說。」後有黃冠之命，鑄亦可謂賢矣。

宣和間，有詔表文語忌：詔雲「朕篤奉先烈」；表雲「陛下德邁九皇」。《劄皇子文》有「克長克君「，此劉嗣明撰也。《容齋隨筆》云：「京師二吏，一翰林孔目官，不肯進克長克君之文。一太常書史，劉玨奏用祭服克軍褐，吏云：『在禮，祭服弊則焚之。雖國家危近，不當以常時論。』」然容台秉禮，俟朝廷索則予之，賢於背禮而先獻也。

泰陵書《戒石銘》賜郡國，曰：「爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。」用《蜀檮杌》所載孟王昶文，云：「朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七絲。驅雞爲理，留犢爲規。寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，是國是資。朕之賞罰，固不踰時。爾俸爾祿，民膏民脂。爲民父母，莫不仁慈。勉爾爲戒，體朕深思。」凡二十四句。昶亦可稱，後熙陵表出，言簡理盡，遂成王言。

趙忠定，庚申生。韓平原，壬申生，繼庚申。史忠獻，甲申生，繼壬申。鄭左相，丙申生，繼甲申。四申相乘，自古罕有。癸丑狀元陳亮死之乙丑，狀元毛自知降第五甲；丁丑狀元吳潛造闕，後遭論。四十年間有「四申三醜」之驗。（「遭論」恐作「遭謫」）

嵩山祖宗陵寢所，自靖康之後，所存特昌陵而已。紹興間，榷場通貨，持陵寢中寶器來。思陵嘗得之，爲之出涕。所以孝宗日夜不遑，欲恢復故土，志在此也。端平初，金虜失國，韃酋許本朝遣使朝陵。使未至陵，三京之師一出，韃酋大怒，盡將陵廟犁爲墟矣。七廟何其不幸耶！

自古以來，地勢自北而南，江流自西而東。金亡都汴，燕趙青齊之野皆成草莽。上察天地之中氣，三十年來，地氣不乘，兵革日尋，民無生意。蜀自晉未嘗經殘破，嘉熙戊戌，韃虜四至，如入無人之境，成都一夕焚盡，死者何止百萬人？至今不容經理。韃賊往來未已，地之氣，今爲不毛；江之源，今爲汙濁。不幸江左當地勢之南，江流之東，建瓴之勢爲夷虜得之。

李唐樊若水嘗駕一小舟，以絲量江面闊狹之數，獻於太祖。後曹王正用此策下江南，國史載之甚詳。不意百有四十年後，高廟中興，駐蹕臨安。自淮以北，非吾土也。昔時以汴京爲萬世不拔之業，誰知建炎至今，宴安江沱，萬一夷狄儻用若水之說，如之何！

本朝故事：「宗室不領兵。」蓋因真皇澶淵之幸；高皇靖康之變，以皇子除兵馬大元帥，定建炎中興之業。嘉定間，趙善湘開金陵製府，誅李全，識者有「宗室不領兵」之議，遂有行宮之謗。嘗記帥逢原爲池州軍帥，有一士挾南班書，見之，書史云：「祖宗典故，管軍不受宗室書，恐違制。」近來兵將皆受宗室薦舉矣！

自渡江以前，無今之轎，只是乘馬，所以有修帽、護塵之服，士皆服衫帽、涼衫爲禮。紫衫，戎服也。思陵在維揚，一時擾亂中遇雨，傳旨百官許乘肩輿，因循至此，故製盡泯。今台諫出台，親事官用涼衫略展登轎，尚存舊制，他無復見之。

紹興、乾道間，都下安敢張蓋？雖曾爲朝士、或外任監司州郡，入京未嘗有蓋，只是持袋扇障日。開禧間，始創出皂蓋。程覃尹京，出賞，嚴皂蓋之禁。有越士張蓋過府門，遂爲所治。後學中有詩云：「冠蓋相望自古傳，以青易皂已多年。中原數頂黃羅傘，何不多多出賞錢？」時山東盜賊紛起，故有此詩也。

掖垣非有出身不除，以蔭子除者三人：王，初寮之孫；韓元吉，桐韓之孫；劉孝韙，皆爲之。自嘉泰、嘉定以來，百官見宰相盡不納所業。至端平，銜袖書啟亦廢，求舉者納腳色、求闕者納闕劄而已，文人才士無有自見，碌碌無聞者雜進。三十年間，詞科又罷。兩製皆不是當行。京諺云：「戾家是也不過人，主上臣下一啟耳。」初無王言訓誥之體，如拜平章二相三製，豈不有慚於東坡？如改元、災異、罪己諸詔，豈不有愧於陸贄？因讀陸放翁《南唐書》，李王，小國耳，自有陶榖、徐鉉；錢王尚有羅隱。不意堂堂中國，不能得一士如小國之陶、徐，兩浙之羅隱者，良可歎也！

本朝大儒，皆出於世家。周濂溪，以舅官出仕，兩改名：先名宗實；因英廟舊名，改後名惇頤；又以光宗御名改。二程父爲別駕；南軒，張魏公之長子；文公，朱郎中之子，奉使朱弁之侄；東萊，呂樞密之孫；致堂，胡文定公之子。惟橫渠、象山，士子也。

張魏公開建業幕府，有一術者來謁，取辟客命推算，術者云：「皆非貴人。」公不樂曰：「要作國家大事，幕下如何無三五人？宰執侍從，此亦智將不如福將也。」魏公之客虞雍公，雍公之客王廉仲，范宗尹之客賀宗禮，皆宰執也。開禧畢，再遇帥揚，起身行伍，驟爲名將，亦非偶然。麾下有二十餘人都統製，殿帥四人，則知魏公推命之不誣也。

伊川、濂溪，一世道統之宗。用大臣薦，爲崇政殿說書，以帝王之學輔讚人主，儒者所望。自范文正公論事，始分朋黨。伊川則曰洛黨，如朱光庭、賈易附之，力攻蜀黨，蘇氏父子也。朝廷大患，最怕攻黨。小人立黨，初不是專意宗社計，藉此陰移人主禍福之柄，竊取爵祿而已。如君子不立黨，伊川見道之明未能免焉。淳熙則曰道學，慶元則曰偽黨。深思由來，皆非國家福。

沿邊有州縣城池處，揚、楚、天長、六合，東淮之控；廬、和、巢縣，西淮之控；襄陽、江陵、德安，荊鄂之控。嘉定始議諸州縣築城，東淮則通泰、高郵、盱眙、鹽城、興化；西淮則蘄、黃、舒、濠、無爲、安豐、定遠、固始、鍾離；京襄則棗陽、隨復、荊門、漢陽、光化，城池日就，兵力日分。渡江之後，高宗、孝宗非不神武，聖慮非不宏遠，獨注意揚、楚、廬、和、襄陽城壁而已，不欲修沿邊諸城，慮敵人萬一得之，恐爲家基。彼若堅守，此必難取。如盱眙一失無計可取，後說以貨而歸之，初未嘗以兵而復也。不幸楚州毀於許國劉倬，靳黃毀於大何節，襄陽失於趙範。悵念襄、楚二城，版築之用，金粟與城齊矣。此三朝留神之地，一旦棄毀，誠爲國家惜！

《舜典》曰：「八音克諧，無相奪倫，神人以和。」自宣、政間，周美成、柳耆卿輩出，自製樂章，有曰側犯、尾犯、花犯、玲瓏四犯，八音雜律，宮呂奪倫，是不克諧矣。天寶後，曲遍繁聲，皆曰「入破」，破者，破碎之義，明皇幸蜀；宣和之曲皆曰「犯」，犯者，侵犯之義，帝北狩。曲中之讖，深可畏哉！

張子韶曰：「一籲一俞，治亂所關。」放齊舉丹朱，曰「籲」；騹兜舉共工，亦曰「籲」。使堯俞之，則小人得志。師錫虞舜，堯曰「俞」；僉舉伯禹，舜曰「俞」。使帝籲之，則君子之道消矣。可籲則籲，故天下莫不畏；可俞則俞，故天下莫不服。

獨樂園，司馬公居洛時建，東坡詩曰：「青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野。」有園丁呂直，性愚而鯁，公以「直」名之。夏月，遊人入園，微有所得。持十千白公，公麾之使去。後幾日，自建一井亭。公問之。直以十千爲對，復曰：「端明要作好人，在直如何不作好人？」可以爲渡江以來相府廝役者之勸。

《毛詩》，聖人取小夫、賤隸之言最於人情道理處，誠使人一唱三歎。如《山有樞》三章，聞之者可以爲戒。言衣裳車馬，宛其死矣。他人是愉言鍾鼓，宛其死矣。他人是保言酒食，宛其死矣。他人入室、愉、保猶可說，至於入室，則鄙吝之言極矣。

東坡，天人也，凡作一文，必有深旨。撰《小兒致語》雲曰：「古以來，未有祖宗之仁厚，上天所佑，願生賢聖之子孫。」其意深切著明。

元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，遂爲伊川所先。東坡不滿，意伊川以古禮斂，用錦囊囊其屍。東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作『信物一角，送上閻羅大王』。」東坡由是與伊川失歡。

東坡會葬，有齋筵。李方叔作致語云：「皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。」蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復青。

東坡在儋耳，無書可讀。黎子家有柳文數冊，盡日玩誦。一日遇雨，借笠、屐而歸。人畫作圖，東坡自讚：「人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。」用子厚語。

東坡因訪呂微仲，偶在書室坐久，因見盆中養一龜，有六目，微仲出，與東坡言：「偶肘寢久坐。」東坡云：「盆中之龜作得一口號，奉白：『莫要鬧，莫要鬧，聽取龜兒口號：六隻眼兒睡一覺，卻比他人睡三覺。』」呂大笑。

宣和元夜，上幸端門，近臣皆進詩。有問王岐公：「用甚故事？」答以「鳳輦鼇山」。問者不樂而去：「誰不知鳳輦鼇山？故相謔也耳！」岐公進詩云：「雙鳳雲中扶輦下，六鼇海上駕山來。」聞者歎服。作詩要融化，豈可執而不通？

紫岩張公謫居永州二水，憂國耿耿。一日，慨然作丸墨、筇杖銘。墨之銘曰：「存身於昏昏，而天下之理固已昭昭，斯爲瀟湘之寶。予將與之消搖。」筇之銘曰：「用則行，舍則藏，惟我與爾。危不持，顛不扶，將焉用彼？」

種放見陳圖南，曰：「意謂子有仙風道骨，奈何尚隔一塵？」一塵謂五百年也。「他日必白衣作諫議。然名者，古今之美器，造物者深忌於天地間，無全名。子名將起，物必敗之。」放晚節果如圖南所言。

南宮舍人果是不好作的官職，每歲《賀雪表》尤難下筆，曾有一聯云：「普天咸有，率土莫非。」此何等語也？

周益公與韓無咎同賦詞科，試《交趾國進象表》，有「備法駕之前陳」，此無咎句也。益公止改「陳」字作「驅」字，遂中大科。「陳」字不切，「驅」字象上有用；又用「拜舞周章」，出《本草注》。

綦內相崇禮在太學前廊，裕陵有進枸杞根，如犬大。作賀表，學官令前廊撰述，皆不下筆；綦欣然當之。其用一句「靈根夜吠」，舉學皆歎服。用東坡詩云：「靈厖或夜吠」，又出白樂天《枸杞》詩。因此後登玉堂。

餘外祖王詷子文《上蔣子禮除右相啟》曰：「早登黃閣，獨見名公之少年；今得舊儒，何憂左轄之虛位？」皆用杜詩語：「扈聖登黃閣，名公獨少年」、「左轄頻虛位，今年得舊儒」。爲洪文敏稱賞，載之《隨筆》。

李大異爲廣西憲，《庚申年謝曆日表》云：「歲次庚申，乃藝祖開基之日；朔臨戊子，是吾皇誕聖之辰。」當年正月一日戊子，即茂陵元命，用得親切。旋召入舍人院。

楊冠卿館於九江戎司，趙溫叔罷相，帥荊南，道由九江，守帥合宴，楊作《致語》云：「相公倦台鼎，喜看袞繡之東歸；潯陽無管弦，且聽琵琶之舊曲。」溫叔再三稱道。蜀中教官作《上巳日致語》云：「三月三日，多長安之麗人；一詠一觴，修山陰之舊事。」要作駢儷，當如此用事。

喬平章爲左相時，已年八十餘。因榜府門曰「七十者，許乞致仕。」爲一輕薄子書一詩於右，曰：「左相門前有指揮，小官焉敢不遵依。若言七十當致仕，八十公公也合歸。」因是卷榜而入。

鄭衛之音皆淫聲也，夫子獨曰：「放鄭聲。」不及衛音。何也？衛詩所載，皆男奔女；鄭詩所載，皆女奔男，所以放之。聖人之意微矣。

朱希真南渡，以詞得名。《月詞》有「插天翠柳，被何人、推上一輪明月」之句，自是豪放。《賦梅詞》如不食煙火人語：「橫枝銷瘦一如無，但空裏、疏花數點」，語意奇絕。詞集曰《太平樵唱》。

趙介菴，名彥端，字德莊，宗室之秀。能作文，賦《西湖》（《謁金門》）：「波底夕陽紅縐。」阜陵問誰詞。答云：「彥端所作。」「我家裡人也會作此等語！」喜甚。有《介菴集》三卷。

易安居士李氏，趙明誠之妻，《金石錄》亦筆削其間。南渡以來，常懷京洛舊事，晚年賦《元宵》（《永遇樂》）詞云：「落日鎔金，暮雲合璧」已自工致。至於「染柳煙輕，吹梅笛怨，春意知幾許？」氣象更好。後疊云：「於今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。」皆以尋常語度入音律，練句精巧則易，平淡入調者難。且《秋詞》（《聲聲慢》）：「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。」此乃公孫大娘舞劍手，本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者，用《文選》諸賦格。後疊又云：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。」又使疊字俱無斧鑿痕。更有一奇字云：「守定窗兒，獨自怎生得黑！」「黑」字不許第二人押。婦人中有此文筆，殆間氣也。有《易安文集》。

劉季孫左班殿直，監饒州酒。荊公爲江東憲，巡部於饒，因按酒務。屏間一詩云：「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裏閑。說與旁人渾不解，杖黎攜酒看芝山。」大稱賞之。郡生持狀，乞差官攝學事，荊公判監酒殿直，一郡皆驚。劉名遂著。

趙嗣良，絳人也，以能文爲裕陵眷遇，曾兼史局如《通鑒長編》。重和元年十二月，推修《四朝會要》、《帝係》、《后妃吉禮》三類，賞嗣良以參詳。轉秩後，竄回北，上京破，有詩曰：「建國舊碑胡月暗，興王故地野風幹。回頭笑向王公子，騎馬隨軍上五鑾。」此殿曰：「五鑾」，乃保機之故巢也。

北人張侍御，有侍兒意狀可憐，乃宣和殿小宮姬也。又翰林吳激賦小詞云：「南朝千古傷心地，還唱後庭花。舊時王謝堂前燕，飛入誰家。恍然相遇，仙姿勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬青衫濕，淚同在天涯。」

衛元卿，洋州人，曾領薦，不得志，遊山谷間，作《謁金門》詞曰：「花過雨，又是一番紅素。燕子歸來愁不語，故巢無覓處。誰在玉樓歌舞，誰在玉關辛苦？若使胡塵吹得去，東風侯萬戸。」

北狀元汪世顯者，鳳翔帥，隨達人統兵入蜀，綿州道中題詩云：「擁騎南來春正濃，鞭肖輕拂杏花紅。綠林戰退千山月，細柳橫拖一巷風。玉勒有時閑駿馬，錦絛無力掛召弓。六軍休動三衙鼓，夢在池塘春思中。」

唐李頎詩云：「遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」且客遠在秋暮，投孤村古寺中，夜長不能寢，起坐淒惻，而聞雨聲，其爲一詩，襟抱以海喻愁，非過語也。

「春水滿泗澤，夏雲多廳峰。秋月揚明輝，冬嶺秀孤鬆。」淵明詩，絕句之祖，一句一絕也。作詩有句法，意連句圓，有云：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。」一句一接，未嘗間斷。作詩當參此意，便有神聖工巧。

作文之法，先觀時節，次看人品，又當玩味其立意。如退之作《柳子厚墓銘》，自「士窮而見節義」三四十言，皆有自道胸中事；如東坡《韓文公廟碑》有云：「匹夫爲百世師，一言爲天下法。」此豈非東坡之自課乎？或者議退之不當作《符讀書城南》，與《原道》出二手。

嵩山極峻，法堂壁上有一詩，曰：「一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地紅。爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地煖烘烘。」字畫老草，旁有四字「勿毀此詩」，此司馬公書。柱間，大隸書「旦光頤來」，旦，公兄；頤，程正叔也。壁門題云：「登山有道，徐行則不困，措足於實地則不危。」皆公八分書。

陸放翁，茶山上足。自《劍南槁》後，有萬餘首詩。《在京樓有詩》曰：「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」《橋南書院》云：「春寒催喚客嘗酒，夜靜臥聽兒讀書。」《感秋》云：「玉階蟋蟀吟深夜，金井梧桐辭故枝。」隱括《道藏》語也。

蕭千岩亦師茶山。有《樵夫》詩云：「一擔幹柴古渡頭，盤纏一日頗優遊。歸來澗底磨刀斧，又作全家明日謀。」乃寓苟且一時之意。

周希稷，名承勳，周益公甚前席之。有《端午》一詩，殊有諷刺：「誰家解祟吐千瓶，丹墨交輝走百靈。盡使龜蛇歸藥籠，又纏蕭艾作人形。（逸二句）安得糸采絲十萬丈，東南西北係飄零。（『吐祟千瓶』，出《太玄經》）」

趙昌父，名蕃，號章泉，鄭州管城人，與益公同里也。益公當軸，所仕但一酒官耳。五十年不調，居信上，一時名勝納交，戸外之履常滿。放翁皆有詩。壽九十餘。公朝尊老，以秘閣正郎聘之，不至。石屏詩云：「君爲山中人，世事安得聞？入山恐未深，更入幾重雲。」

王瀘溪廷珪作詩送胡忠簡謫新州：「囊封初上九重關，是日清都虎豹閑。百辟動容觀奏牘，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身墮南州瘴海間。豈特他年公議定，漢庭行召賈生還。大廈初非一木支，欲將獨力拄顛危。癡兒不了公家事，男子要爲天下奇。當日奸諛皆膽落，平生忠義隻心知。端能飽吃新州飯，在處江山足護持。」有聞於申國，坐以謗訕流夜郎，時年七十。阜陵初政，召對，特改承奉郎，除國子監主簿，堅持不留，乞祠而去，告老於家，壽年九十有三。

項平齋，自號江陵病叟。余侍先君往荊南所，訓「學詩當學杜詩，學詞當學柳詞」。扣其所，云：「杜詩、柳詞，皆無表德，只是實說。」嘗爲《潭教與帥啟》云：「抆淚過故人之墓，驚鬢髮之皆非；倚杖看祝融之峰，喜山色之如舊。」

竹景徐淵子似道，天台人，韻度清雅。《買硯》詩云：「俸餘宜辦買山錢，郤買端州一硯磚。依舊被渠驅使出，買山之事定何年。」《遊盧山得蟹》詩曰：「不到廬山辜負目，不食螃蟹辜負腹。亦知二者古難並，到得九江吾事足。廬山偃蹇坐吾前，螃蟹郭索來酒邊。持螯把酒與山對，世無此樂三百年。時人愛畫陶靖節，菊繞東籬手親折。何如更畫我持螯，共對廬山作三絕。」淵子爲小蓬，朝聞彈疏，坐以小舟，載菖蒲數盆，翩然而去。道間爭望，若神仙然。

秋塘陳敬甫善有《雪篷夜話》三卷。淳熙間一豪士嘗書貴家扇云：「春風一日歸深院，巫峽千山鎖暮雲。」有《滿江紅》詞曰：「三月風前花薄命，五更枕上春無力。」《上李季章啟》云：「父子太史公，提千士文章之印；玉堂真學士，躋中朝公輔之班。「《送輔漢卿過考亭》詩云：「聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹。」

浦江盧申之祖阜，貌宇修整，作小詞纖雅，曰《蒲江集》。曾爲《玉堂有感》詩：「兩山風雨故留寒，九陌香泥苦未幹。開到海棠春爛漫，擔頭時得數枝看。」有《舟中獨酌》詩：「山川似舊客懷老，天地何言春事深。」《鬆江別》詩曰：「明月垂虹幾度秋，短篷長是係人愁。暮煙疏雨分攜地，更上鬆江百盡樓。」余領先生詞外之旨。

趙天樂、葉水心，四靈之友也。名師秀，字紫芝，作《晚唐詩》：「野水多於地，春山半是雲。」《白石岩》云：「起來閑把青衣袖，裏得闌干一片雲。」又云：「有約不來過夜半，獨敲棋子落燈花。」《移居》云：「筍從壞砌磚中出，山在鄰家樹上青。」《呈二友》云：「禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。」又云：「一片葉初落，數聯詩已清。」《再移居》云：「地僻傳聞新事少，路遙牽率故人多。」

盧陵劉過，字改之。有詞云：「行道橋南無酒賣，老天猶困英雄。」《南樓詞》：「蘆葉滿汀洲，寒沙淺帶流。二十年重過南樓。柳下係船猶未穩，能幾日，又中秋。黃鶴斷磯頭，故人曾到不？舊江山渾是新愁。欲買桂華重載酒，終不似，少年遊。」《上周相詩》云：「太平宰相不收拾，老死山林無奈何。」《送王簡卿》詩：「班行失士國輕重，道路不言心是非。」又云：「事可語人酬對易，面無慚色去留輕。世事看來忙不得，百年到手是功名。」有劉仙倫，亦以詩名。淳熙間有「盧陵二劉」。

翁卷，字靈舒，四靈人。有《曉對》詩：「梅花分地落，井氣隔簾生。」《瀑布》云：「千年流不盡，六月地長寒。」《春日》云：「一階春草碧，幾片落花輕。」《遊寺》云：「分石同僧坐，看鬆見鶴來。」《吾廬》云：「移花連舊士，買石帶新苔。」

埜齋周晉仙文璞曾語余曰：「《花間集》只有五字絕佳，『細雨濕流光』，景意俱微妙。」《題鍾山》云：「往在秦淮問六朝，江樓隻有女吹簫。昭陽太極無行路，幾歲鵝黃上柳條。」《晨起》云：「閉門不與俗人交，玄晏春秋日日抄。清曉偶然隨鶴出，野風吹折白櫻桃。」有《灌口二郎歌》、《聽歐陽琴行》、《金銅塔歌》，不減賀、白。余有《挽晉仙》詩，載《江湖集》中。

銛樸翁，秦望山人，能詩。詩愈工，俗念愈熾，後加冠巾，曰「葛天民」，築室蘇堤，自號柳下。《即事》云：「壁爲題詩暗，池因洗硯渾。閑知真富貴，醉到古乾坤。」《清明訪白石》云：「花薺懸燈柳插簷，老懷那復似餳甜。畫船已載先生去，燕子無人自入簾。」《絕句》云：「夜雨漲波高一尺，失卻搗衣平正石。明朝水落石依然，老夫一夜空相憶。」《江頭送客》云：「大江中夜滿，雙櫓半空鳴。」後有羽軒李翔高，善爲絕句，盧蒲江甚愛之。有云：「春愁自是無重數，又被東風揭繡簾。」老子興不淺也。（「二十四友金穀宴，千三百里錦帆遊。人間無此春風樂，樂極人間無此愁。」樸翁絕唱，故錄記之。）

山中趙仲翁白庚夫，有《歲除即事》曰：「縫紉連夜辦，今朝杵臼頻。買花簪稚女，送米贈貧鄰。宦薄惟名在，年華與鬢新。桃符詩句好，恐動往來人。」《稍得》詩云：「鶴殘籬外筍，鼠舐墨中膠。」《讀文清曾公集》詩句：「新如月出初三夜，淡比湯煎第一泉。」《寄僧》云：「詩句日從窗眼寫，墨丸夜入枕頭收。。」久從方詩境，晚亦落魄，終於右選。有子以殿試前四名登第。所謂「不在其身，在其子孫」也。

高九萬，越人，號菊磵，好作唐詩，有《春詞》：「鬥草歸來上玉階，香泥微汙合歡鞋。全籌贏得無人賞，依舊春愁自滿懷。」《孤山》云：「雪後騎驢行步遲，孤山何似灞橋時。近來行輩無和靖，見說梅花不要詩。」輦下酒市多祭二郎祠山神，有詩云：「簫鼓喧天鬧酒行，二郎賽罷賽張王，愚民可煞多忘本，香火何曾到杜康？」同周晉仙睡，有云：「更有詩人窮似我，夜深來共紙衾眠。」

張韓伯，名弋，又名奕，有《秋煙草》。頎然而長，面帶燕趙色，口中亦作北語。《寄秋塘》詩：「五湖風雪分頭去，千里淮山信腳行。涉世真成妄男子，談詩長憶老先生。塘邊瓜茹須頻灌，郭外田疇粗可耕。莫何瘦筇吟白髮，浪傳詩句入都城。」許定夫館於麾下，郤命官，不受。周宗聖有《張韓伯欲爲羽士，趙紫芝作疏》之詩。後死於建業，定夫葬蔣山下，題曰：「大宋詩人張奕墓」。

謝耕道耘，天台人，自號曰「謝一犁」，有《犁春圖》。諸公喜於納交，善滑稽。三十年間，天下詩人未有不至其室，詩軸不知幾牛。腰巾高二盡餘，方口大面，行於市，孰不曰「謝一犁」？因是名滿京洛。壁間寫詩，中有一聯云：「路深容馬窄，樓小插花多。」事繼母極孝，母九十七八，歲該慶典，初封，人榮之。

戴石屏式之，名復古，黃岩人，有《石屏詩槁》。《賦淮村兵後》云：「小桃無主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。」《秋懷》云：「詩談天下事，愁到酒樽前。」《晚春》云：「鶯啼花雨歇，燕立柳風微。」《城西》云：「詩骨梅花瘦，歸心江水流。」《春日》云：「客愁茅店雨，詩思柳橋春。」《九日》云：「黃花一杯酒，白髮幾重陽。」

葉元吉，名祐之，儀矩峻潔，臒然玉樹之清。家素貧，典衣買書讀，悟性理之學，誦諸《尊宿語錄》，先後次序數百言，灑灑可聽。有《同菴文集》二十卷。盧蒲江深尊敬之。作《喜雨》詩云：「木葉臨風皆好色，稻田流水京新聲。」余，舅子也；元吉，姑子也。余不以兄事之，事之以師禮。手抄詩一卷見授，自跋云：「李長吉有表弟，得長吉詩草，皆投之溷中，爲長吉恃才傲物，故辱之。」意余以長吉待元吉也。忍四十年之貧，爛醉而死。余哭之獨哀，不忍師道之已矣乎！嘉禾有沈鞏，字元吉，相頡頏於蘇、秀二州，皆爲慈湖先生上弟。

張端義，字正夫，荃翁自號也，鄭州人，居姑蘇。大父雲莊公登辛未趙榜。先君詠齋爲淮南漕，光宗即位初年，應詔上書，下後省看詳。羅紫薇點、劉左史光祖極稱賞之，將上，謂時宰所沮。予少苦讀書，肄舉子業，勇於弓馬，嘗拜平齋項先生於荊南，如慈湖、說齋、鶴山、菊坡、習菴皆從之遊。愛作詩賦小詞，盧蒲江取「碧雲千里暮，紅葉十分秋」之句；周晉仙取「怨春紅豔冷」之句；孟藏春取「蜨詩不因花退盡，必是夢殘時」之句。凡海內名勝，來吳必訪樂圃之張，書《桃符》曰：「江湖且過，詩酒叢林。」應端平更化詔，上第一書；二年，再應詔上第二書；三年，明堂雷，應詔上第三書，得旨韶州安置。以螻蟻之微，嬰斧鉞之威，人皆危之。當國者云：「詔以直言，罪以直言，非祖宗製。」幸脫萬死。考之典故，安置待宰執，侍從居住待庶官，聽讀待士子，自效待軍將，小臣用大臣之法，誤矣。或者以安置爲竄謫之極典，又非也。餘三十年前賦《秋江圖》一絕云：「浪靜風平月正中，自搖柔櫓駕孤篷。若無三萬六千頃，把甚江湖著此翁。」今白髮種種，儻符此詩，語吾誌畢矣。餘生於淳熙之己亥，書於淳祐之辛丑，年六十有三。有上皇帝三書、詩五百首、詞二百首、雜著三百篇，曰《荃翁集》。

卷中

《貴耳二集》續成，余謫八年，強自卓立，惟恐與草木俱腐；著書垂世，又犯大不韙。誌非抑鬱，而怨於書也；又非臧否，而諷於書也；又非譎怪，而誕於書也。隨所聞而筆焉，微有以寓感慨之意。而渡江以來，隆紹間士大夫猶語元符宣政舊事。淳熙間，士大夫猶語炎隆舊事。慶元去淳熙未遠，士大夫知前事者漸少。嘉定以後，視宣炎間事，十不知九矣。況今端淳乎？使《貴耳集》不付子雲之覆醬瓿，幸也。淳祐四年十一月八日，東裏張端義書。

紹興三十二年，壽皇登極，諸路帥臣、監司、郡守進貢總數爲金約百五十兩，爲銀約一十九萬一千七百六十三兩有奇，爲絹約三萬四千五百疋，爲馬約五十匹。此許及之《諫稿》內載。

契丹有玉注碗，每北主生辰稱壽。徽考在御，嘗聞人使往來，知有此注，意甚慕之。自恥中國反無此器，遂遣人于闐國求良玉，果得一璞甚大，使一玉人爲中節，往遼覘其小大短長，如其制度而琢之。因聖節，北使在庭，得見此注，目睨之久。歸，虜首問：「玉注安否？」北朝始知中國亦有此注。女真滅遼，首索此注。及靖康金人犯闕，亦索此注，與遼注爲對。今又不知歸達人否。高宗南渡，有將水晶注碗在榷場交易。高宗得之，泣下云：「此哲廟陵寢中物也。」

太后諡聖字者垂簾，典故用四字諡：慈聖光獻曹後，宣仁聖烈高後，欽聖獻肅向後，昭慈聖憲孟後，憲聖慈烈吳後，恭聖仁烈楊後。章獻明肅劉後保佑仁宗十二年之政，諸賢在朝，天下泰和，諡不及「聖」字。或者議有玉泉長蘆之讖。起於側微，更於深知典故者訂之。章獻屬疾，語於仁宗曰：「願與祖宗同日爲忌。」三月二十九日上仙，乃太宗大忌。後仁宗亦同。前爲翁婦，後爲母子。此亦國朝之異事。

孝廟在御，北使進國書，必起御座三步，中貴取進。忽賀正使至殿上，去御座數十步，必欲屈萬乘親臨，移時不決。知閣王忭忽撤起國書云：「駕興，虜使失儀。」而孝廟喜王忭之機捷。孝廟聖語云：「在朝無一人乞斬北使者。」毗陵丁逢以選人上書，乞斬北使不執臣禮，以存中國之體。孝廟大喜，即改京秩。

京師大相國寺有術士，蜀人，一命必得千，於隔夕留金，翼朝議命。顯肅后父鄭紳，貧無藉，有姪居中，在太學爲前廊。姪約叔同往議命，叔笑曰：「何不留錢沽酒市肉耶？」強之乃往，如其所約。術士先說紳命，只云：「異姓真王。」再云居中命，又云：「亦是異姓真王，因前命而發。」紳以后貴，積官果封王；居中作相，亦封華原郡王。外戚封王爵者，自紳始。

壽皇在御，秀邸凡有差除，未嘗直降指揮，於差敕內必首稱「面奉德壽皇帝聖旨，除其人」。至今秀邸差劄可考。

祖宗典故：同姓可封王，不拜相。藝祖載諸太廟，獨趙忠定特出此典故。《隨筆》卻稱云：「不受相麻而除樞密使。」三洪家素知典故者，亦及此未曉也。

本朝年號，或者皆曰「有讖諱於其間」：「太平」有「一人六十」，「卒」字，太宗五十九而止。仁宗劉後並政，「天聖」曰「二聖人」；「明道」曰「日月同道」；徽宗「崇寧」錢上字，蔡京書「崇」字自「山」字一筆下，「寧」字去「心」，當時有雲「有意破宗，無心寧國。」「靖康」曰「十二月立康王」；「嘉泰」曰「士大夫皆小人，有力者喜」。

宣仁太后勸神廟不可輕用兵，當以兩國生靈爲：「縱使獲捷獻俘，不過主上坐正殿受賀而已，生靈肝腦塗地萬萬矣。」此真女主堯舜。神廟自此兵議少息。

本朝四帝亦有吉符。真宗即來和天尊，出楊礪之夢，載諸國史。祥符崇尚道教，建立宮觀，專尚祥瑞。王欽若獻芝草八千一百三十九本，丁謂獻芝草三萬七千餘本，獨孫奭不然其事。真宗久無嗣，用方士拜章至所，有赤腳大仙辭之久，玉帝云：「當遣幾個好人去相輔讚。」仁宗在禁中，未嘗尚鞋，惟坐殿方尚鞋襪，下殿即去之。（慶曆諸賢皆天人也。）徽宗即江南李王。神宗幸秘書省，閱《江南李王圖》，見其人物儼雅，再三歎訝。繼時，徽生生。所以文彩風流過李王百倍。及北獰，女真用江南李王見藝祖時典故。高宗韋後生，徽宗夢錢王再三乞還兩浙，夢覺，與鄭後言：「朕夜來被錢王取兩浙甚急。」鄭後奏云：「昨夜韋後誕。」高宗及建炎渡江，今都錢塘百有餘年，豈非應乞兩浙之夢乎？

《夷門志》載：宣和間，禁中有物曰「」，塊然一物，無頭眼手足，有毛如漆，中夜有聲如雷，禁中人皆曰「來」，諸閣分皆扃戸，徽廟亦避之甚，至登元金坐。移時，或者往詣嬪妃榻中睡，以手撫之，亦溫暖；曉則自榻滾下而去，罔知所在。或宮妃夢中有與朱溫同寢者，即此也。或者雲「朱溫之厲所化」。《左傳》雲「豕人立而啼」，未必誣也。

孝廟將授受於光廟。擇正月，使人離闕，選日講行大典。孝廟與周益公云：「二月一日日蝕，避正殿未滿旬日，有此典故，恐非新君所宜。朕自當之，俟日蝕後，別擇日。」外廷俱不知之。太子春坊薑特立來謁益公，云：「宮中已知人使離闕廷便講，授受之典寂然不聞。」益公正色答云：「朝廷大事，外廷豈可預聞？恐非春坊所當言。」自此譖言先入。益公相光廟不數月而免。今平園有光廟御書，《跋語》載之甚詳。

孝廟欲除張說簽書樞密事，在廷諸儒力爭。孝廟一日盛怒，與周益公言：「朕將用花臂膊者爲樞密使。」益公答云：「臣敢爲天下倡。」秘書省正字沈瀛當輪，對一奏劄薦張說，反不稱旨，即日免。周益公後至宰輔，沈正字止如此。識見淺深，亦足以卜前程遠近。

壽皇一日過南內，有唐突人通州高柟在望仙橋裏山呼，壽皇止輦，問：「理會何事？」奏云：「訴分。」即時降旨送棘寺。壽皇取案牘自閱。內有一台官，貽書即時國門，吳邑令趙善宣卻金不受，特轉一官。訟無半月而決。壽皇斷獄如此聖明。

蕭鷓巴恭奉孝廟擊球。每聖語許除步帥，久不降旨。孝廟亦以北人不欲處三衙。忽鷓巴醉中語侵孝廟云：「官家曾亂說！許臣除步帥數次，久不降旨。」孝廟怒，送福州居住。居數月，德壽忽語孝廟云：「蕭鷓巴如何不見？」孝廟舉前說奏知。德壽云：「北人性直，官家不當戲之。喚取歸來。」德壽賜錢五千緡，仰福帥津遣赴闕，仍舊還職。及德壽發引日，鷓巴號哭於路欲絕。北人歸順本朝，真終始而不變者也。

秦檜一日瞻高廟，天顏不悅。奏云：「何事上勞聖慮？」答云：「郊祀匹帛缺五百萬支。」「散臣當爲陛下任此事。」忽一日，奏云：「乞禁中賜臣酒四金壺。將某日宣賜。」秦約張、韓二將來議事，自朝到午未間，未得謁入，但見中使宣賜御酒來，心愈惑且驚。移時，秦與張、韓進，並不發一語。忽云：「御前賜酒，同飲一杯。」張、韓奉卮，戰慄不敢飲。秦先取酒飲一勺，少定，緩云：「主上要與二將各假一千萬緡以奉郊祀，祭畢後拔賜。」張韓謹奉令。奏知高廟，得旨，止假五百萬緡。（首當是秦會之）

孝宗末年，宰相奏試館職。聖語云：「可求二人遠方人試。」吳獵，字德夫，潭州人。項安世，字平甫，荊南人。後德夫爲四川宣諭使，曦變化，息安丙，新有復蜀之功，聲勢赫赫。德平時輕財重義，適德誕日，安致餽玉帶一條，直數千緡。與幕屬宴，有一客云：「安相公玉帶可得觀否？」德夫發匣而示之，客撫之良久。德夫取酒來，舉帶爲客壽。安聞之，始服其量。德夫歸自蜀，至歸峽間，泊舟呼其主帑者：「可具隨行信匣數來。」近得四千枚，乃與諸客言：「某入蜀之初，諸處致餽，本不欲受，恐以某絕物。受之未嘗啟封，行歸田裡，何以見親舊？四方書來，或從婚葬見告，某未有以應之。今得策矣。」呼書吏來寫掩貼「其人幾掩幾匣」，但不必問其物，亦賭采耳。弟道夫至，首詢其兄：「出蜀何以伏臘計？」德夫舉余掩匣與之。德夫一世偉人，凡所舉動必異於人如此。

劉岑，字季高，官至侍郎。高宗時召從臣。未達時貧甚，用《選官圖》爲下飯。饑時以水沃飯，一擲舉一匙，如此苦淡。常云：「不曾爲小人事下棋。」時未能不爲小人也。能知人緩急，在朝凡受人所託，事了無書，但與來介云：「傳語官人，說事已了，不及作書。若得書，則事未了。」諸朋友多以不得書爲喜。帥維揚日，有一舊同官之子以父未葬爲請。季高戚然，興念扣之：「買山幾何？礱甃幾何？緇黃不須問。」其子曆曆具陳。「此某之責，吾友且留相伴。」密使一親信人齎數百緡往其家買山，辦其終事。兩月，親信人回，始與其說：「喪已舉矣，子無慮。」方遣其歸。季高與人說：「觀子之氣太爽，得錢必不從親爲重。此一事不了，終爲吾輩累。不若留此而畢其事。先友之志酬矣！」籲！季高真急義人也。今之視座主之子孫，邈若路人，況同官之子乎！

荊公在鍾山讀書，有一長老曰：「先輩必做宰相，但不可念舊惡，改壞祖宗格法。」荊公云：「一第未就，奚暇問作宰相、並壞祖宗格法？僧戲言也。」老僧云：「曾坐禪入定，見秦王入寺來，知先輩秦王後身也。」

武后，亦女中之秦政也。有三數事不可泯沒。造一十八字，「埊」爲地，「」爲臣，「曌」爲照，「圀」爲國。鄭漁仲云：「皆有所祖。」《篆文纂》中，「埊」字出《戰國策》。《孔子廟堂記》，歐陽詢書，有大周額，價十倍於無額。釋氏《華嚴經序》「天冊金輪皇帝御製」，即武后也。

京下忽闕見錢，市間頗皇皇。忽一日，秦會之呼一鑷工櫛發，以五千當二錢犒之，諭云：「此錢數日間有旨不使，早用了。」鑷工親得鈞旨，遂與外從言之。不三日間，京下見錢頓出。此宰製天下之小術也。

建炎之初，虜勢未□。講和之使來，必煩百官郊迎其書，在廷失色。秦相恬不爲意，盡遣省部吏人迎之。朝見使人，必要褥位，此非臣子之禮。秦相待之甚當。是日朝見，殿庭之內，皆以紫幕鋪滿。北人無辭而退。

澹菴有《薦賢錄》，首章謂上欲求詩人，遂薦十五人，以王庭珪爲首。晦翁亦以能詩薦，此時伊洛之學未甚專門也。

太學有鼓占云：「無火災不出宰相。」開禧，陳自強相；端平，鄭清之拜相。丙申，火焚太學欞星門。鼓占不驗矣。又有鼓占云：「此非宴遊之地，乃是多文之所。」學中燕未嘗來巢，蚊獨多他處。

《中庸》、《大學》二書，朱文公或問解說，學士書生以爲理學之祖，或者出於漢儒之言，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教？」與《易》之《係辭》云：「生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤」句法何異？「子路問強」一章，恐非子思之言。如「子之道，四丘未能一焉」、「仲尼曰」，子思，孫也，豈有孫可稱乃祖之名、之字乎？《大學》在明德，在新民，致知、格物、治國、平天下，倒大功用。後曰：「與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此文，漢儒之言雜入也。

大靈豆，華山陳真人有靈豆，服一粒，四十九日不饑，筋力如故，顏色若嬰兒，世罕得服之者。

華山陳真人而隱於睡，小則亙月，大則幾年方一覺。馮翊羽士寇朝一事處士，得睡之大略，還全神觀，唯睡而已。小童劉垂範往，寇其徒以睡告劉，坐寢外，聞鼻鼾之聲雄美可聽。曰：「寇先生睡有樂，乃華胥調。」既有曲譜記如何。劉以濃墨塗滿紙，題曰《混沌譜》？

張乖崖自成都召還，華山寄陳摶詩云：「世人大底重官榮，見我西歸夾道迎。應被華山高士笑，天真喪盡得浮生。」

種放往見陳希夷。希夷曰：「君當貴，名聞天下。」又希夷嘗爲卜葬地，於豹林穀下，不定穴。既葬，希夷見之云：「地固佳，而稍後世當出名將。」其侄世衡果爲名將。

《談苑》云：陳摶，字圖南，唐譙郡人。不第，隱武當山，辟穀煉氣。後居華山雲台觀，閉門高臥，經月方醒。太宗召之，雍熙初，賜號「希夷先生」。

《邵氏聞見錄》：摶長興中進士，有大志，隱武當山，常乘白騾，從惡少年數百，欲入汴州。中途聞藝祖登極，大笑曰：「天下定矣。」遂入華山居焉。

錢若水謁陳摶求相，約曰：「過半月來。」至期，陳邀入山齋。山中一老僧擁衲附火，錢揖之，僧開目而已，默然坐。久之，陳問僧曰：「如何？」僧搖頭，曰：「無此等骨。」陳語若水曰：「吾見子神觀清粹，謂『可學神仙』。余見之未精，不敢奉許，決之老僧。渠云：『子無仙骨，但可作貴公卿，亦急流勇退。』」僧即麻衣道者。

真宗忽問陳摶國祚靈長之數。陳奏云：「過唐不及漢，紙錢使不得。」已先知紙錢之讖。

太宗諭陳摶往見諸王。至壽王邸即回，云：「壽王門下皆將相。」張耆、夏守贇、楊崇勳皆登樞府。

《左傳》云：「物從中國，名從主人。」中國曰「太原」，夷狄曰「太鹵」。「莒師於蚡泉」，《公羊》曰「於濆泉」，直泉也。「善道」當爲「善稻」。「長」，狄謂之「伊緩」；「賁泉」，夷狄謂之「失台」。

「楚有材，晉實用之。」子儀之亂，析公奔晉，晉人置諸戎車之殿，以爲謀主，繞角之役，楚師宵潰。楚失華夏，析公之爲也。雍子奔晉，晉人與之鄙，彭城之役，楚遇於靡角，楚師宵潰。楚失東夷，雍子之爲也。子靈奔晉，晉人與之邢，通吳叛楚，至今爲患，子靈之爲也。賁皇奔晉，晉人與之苗，鄢陵之役，楚師大敗。楚失諸侯，賁皇之爲也。子木曰：「是皆然矣。」注曰：「言楚亡臣多在晉。」

表著，叔向曰：「朝有著定，會有表。文有禬，帶有結。會朝之言，必聞於表著之位。所以昭事序也。視不過結襘之中，所以道容貌也。」定十五年，邾子來朝，子貢觀焉。邾子執玉，高其容，仰；公受玉，卑其容，俯。子貢曰：「以禮觀之，二君者皆有死亡焉。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君爲主，其先亡乎？」夏，公薨，仲尼曰：「賜不境言而中。」

石言於晉師曠，曰：「石不能言，或馮焉。」晉方築虒祈之宮，叔向曰：「是宮也，諸侯必叛，君必有咎。」唐開元，龍池聖德頌石自鳴，《春秋》傳：「怨讟動於民，有非言之物而言。」廣明元年，華嶽廟玄宗御製碑隱然有聲，聞數里。劉曜時，石言於峽。永嘉五年，石言於平陽，懷帝蒙塵。建興五年，湣帝蒙塵，石言於平陽。宣和間，艮嶽成，朱勔進太湖石，有大者，數千人輦不動，徽考云：「此石必要官爵。」遂封爲「大將軍」，賜金帶橫於石上，石始輦動。何異於言也！

「雨雹罪藏冰，繆矣！」此申豐答季武子之問。

叔向曰：「有讒鼎銘曰：『昧旦丕顯，後世猶怠。』況日不悛，其能久乎！」服虔曰：「疾讒之鼎，《明堂位》曰『崇鼎』。」一雲讒者，地名，鑄於甘讒之地。

吳子劄聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶。子產獻紵衣焉。注云：「吳地貴縞，鄭地貴紵。」

宋公殺世子座，傳惠牆伊戾告太子將爲亂，與楚客盟。公囚太子，太子曰：「唯佐也。能免我。」召而使請。「日中不來，吾知死矣。」按：僖公五年，晉獻殺世子申生。一百九年，殺世子二，晉、宋之君皆闇。秦用趙高殺扶蘇。漢信江充，戾園亦縊。漢安帝信江充，廢順帝。唐宗以武后殺三世子。明皇聽李林甫，殺太子瑛。文宗信劉楚材，太子永暴薨。昭六年，宋寺人柳怨華合此，乃坎、用牲、埋書而告公曰：「合比納亡人華臣，盟於北郭。」公初信戾而殺世子，後信柳而逐大臣。宋之寺人能用牲、爲盟書以誣人，爲可畏也。

《傳》曰：「昔天子之地一圻，列國之地一同。」注云：「一圻，方千里。一同，方百里。」

《經》云：「宋華合比出奔衛。」按：秦任趙高，殺世子扶蘇，誅大臣蒙恬、李斯輩，秦亡。漢元帝任恭顯，殺蕭望之、張猛。安帝任江京、樊豐，譖廢順帝。桓帝任單超、徐璜等，殺李雲、杜眾，權歸宦官，致黨錮之禍。靈帝以張讓爲父，趙忠爲母，任侯覽、王甫、曹節、段珪，殺太后，誅李膺、陳蕃，黃巾大起。至小黃門蹇碩作元帥，袁紹乘中外之憤，盡誅閹人，漢亦亡矣。宋魏以降，不可具書。唐明皇任高力士，雖將相亦厚結之。肅代以後，李輔國、程元振、魚朝恩、吐突承瓘、竇文場、王守澄，牒陳洪誌、仇士良、田令孜、劉季述之輩，毒亂宗社，擢發不足以續其罪。續字必有來處。

莊叔以《周易》筮之，遇明夷之謙。明夷，日也。日之數，故有十時，亦當十位。自王而下，其二爲公，其三爲卿。注云：「日中當王，食時當公，平旦爲卿，雞鳴爲士，夜半爲皂，人定爲輿，黃昏爲隸，日入爲僚，晡時爲仆，日失爲台。日之數十，自甲至癸。日中盛明，故以爲王。」

晉夢黃能，曰：「昔堯殛鯀於羽山，其神化爲黃能，入於羽淵。」注作「熊」。賈逵曰：「熊，獸也。《說文》『似豕，山居，冬蟄』。」《釋魚》云：「鱉三足，曰能。」《汲塚瑣語》云：「平公夢見赤熊。」（《國語》曰「夢黃熊」。）

鄭裨灶曰：「妃以五成。」注云：「陳顓頊之後，故爲水屬，火畏水，故爲之妃。」火，心星也。水得妃而興，陳則楚襄妃合也。五行各相配合，得五而成，五及鶉火，火盛水衰。

「季氏介其雞，後阝氏爲之金距。」介者，搗芥子播其羽也。或曰：「以膠沙播之，爲介雞。」鄭氏云：「介，甲也。爲雞著甲。」莊子云：「紀渻子爲王養雞，乃十日復望之，似木雞。」唐明皇好鬥雞，貧者或弄木雞。帝王酉歲，鬥者，兵象。

周索，戎索。索，法也。《書》序云：「九丘八索。」即此「索」也。定四年，分魯公以夏後氏之璜，封父之繁弱。（繁弱，弓也。）

朱晦翁、王伯照《琴說》：「琴大弦，散聲中黃鍾，二太簇，三仲呂，四林鍾，五南呂，六黃鍾，七太簇。清若按中徽，其所中之律爲如此，則是專以黃鍾爲宮，不復可遺想矣。今世所傳琴曲五調，余嘗以音律考之，皆仲呂一均也。宮調乃仲呂，餘調，仿此。夫仲呂，四月之律，萬物長養之時，作五弦之琴以歌《南風》，其此之謂乎？後人增爲七弦，乃加其清聲。」此段說「仲呂一均」，又與前說不同。「均」字，鄭漁仲《書略》注云：「作『韻』也。」

司馬公語元城曰：「因看《三國志》『識破』一事，曹公平日之奸，至此盡矣。臨死作遺令。令者，世之遺囑也。操之遺令，諄諄數百言，下至分香、賣履之事，家人婢妾無不處置，獨禪代之事，『此子孫自爲，吾未嘗教爲之。』實以天下遺子孫，自享漢臣之名。奸雄雖死，亦有術也。」操夜臥圓枕，啖野葛尺許，飲冘酒至一盞，恐人報已，揚此聲以誑人。遺令又揚此聲以誑後世。

高祖戚姬，生趙王如意。上以太子仁弱，欲廢嫡立少。張子房得畫計，厚幣迎四皓。怪問：「何爲者？」四人各言其姓名。上驚曰：「吾求，公避逃我。今何自從吾兒遊乎？」曰：「今聞太子恭敬愛士，故臣等來。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」指示戚姬：「我欲易之，彼四人爲之輔。羽翼已成，難動搖矣！」良之爲太子也深。唐太宗、建成、元吉有隙，以秦府多驍將，密以金銀器結尉遲敬德、智略之士。可憚者，房玄齡、杜如晦、長孫無忌、高士廉、尉遲敬德。已而秦王竟以兵殺建成、元吉。太宗同高祖取天下，風響氣焰，豈建成、元吉所可當？諸將勇武，皆樂爲用。使漢太子有尉遲敬德，事未可知。唐太宗有四皓，建成、元吉必不死矣。

唐武德四年，太宗作文學館，召名儒十八人爲學士，皆用隋之舊臣：杜如晦，隋進士。房玄齡，隋羽騎校尉。儲秘書，於誌寧。蘇世長，王世充右僕射。薛收，隋侍郎道衡之子。褚亮，陳後主召試，爲薛舉黃門侍郎。姚思廉，陳吏部察之子，仕隋爲史官。陸德明，陳大建中，後主爲太子，集名儒入講。孔穎達，隋大業明經高第，授博士。李元道，未詳。李守素，隋末依王世充。虞世南，陳滅入隋，大業中秘書郎。蔡允恭、顏相時，無傳。許敬宗，正觀中除著作郎，後在《奸臣傳》。薛元敬，隋部侍郎之子。蓋文達，時與孔穎達專門受業。蘇勖，無傳。此唐皆用陳、隋舊人，置之文學，是以尊崇之、使之，究其用之勿疑也。本朝，太宗取諸國有名之士入弘文館修書，如《太平御覽》、《太平廣記》，皆徐鉉、陶榖之筆，是亦祖唐之遺意。

盜亦有道。黃巢後爲緇徒，曾住大剎，禪道爲叢林推重。臨入寂時，指腳下有「黃巢」二字。儂智高，雖邕州潰，即逃往外夷。方臘，舊名「朕」，此童貫改曰「臘」，後亦不知所終。就擒者，非臘也。

薛道衡「空梁洛燕泥」之句，詩名《昔昔鹽》，十韻，《樂苑》以爲羽調曲。《玄怪錄》載籧篨三娘唱《河鵲鹽》曲，又有《突厥鹽》、《黃帝鹽》、《白鴿鹽》、《神雀鹽》、《疏勒鹽》、《滿座鹽》、《歸鹽》。唐詩媚賴，吳娘唱是鹽，更奏新聲利骨。鹽謂之鹽者，吟行曲引之類，《樂府解題》謂之「杖鼓曲也」。

鄭漁仲《通誌·總序》不取班固：「作《西漢》，自高祖至武帝，凡六世之前，盡竊遷書，不以爲慚；自昭帝至平帝，凡六世之後，資於賈逵、劉歆，不復以爲恥。有曹大家終篇，則固之自爲書也。司馬談有其書，而司馬遷能成父誌。班彪有其業，而班固不能讀父書。固爲彪之子，既不能保其身，又不能傳其業，其爲人如此，安在乎言爲天下法？」

郭尚賢躭書落魄，自陽翟尉致事，嘗云：「服餌引導之餘，有二事乃養生之大要：梳頭、浴腳是也。」尚賢曰：「梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。」

章子厚，元和初，簾前爭事無禮，責出知汝州。錢穆父《行詞》云：「怏怏非少主之臣，悻悻無大臣之節。」子厚後見穆父，責其語太甚。穆父笑曰：「官人怒雜職，安也輕行杖？」

馬子方作守，令幕下黃次山作啟與廟堂，不入意，自改云：「方四十九之年，買臣自知其將貴；當乙巳之歲，淵明已賦其《歸來》。固不敢自比於古人，欲以此折衷於夫子。」黃大服。

建陽孟貫獻詩於世宗，遂聯九品。有《藥性論》，其略曰：「性既感攝，體從變通。浮萍作楊花之義子，紅莧爲跛鱉之還丹。吳監治饐，秦麝去疳。斷可識矣。」

遜道者，明水開山第一代。通慧入定，片時便知未來已往。有一士人，誌誠懇請，問自己功名。遜答云：「等老僧及第時，公也及第。」其人以爲戲己，大不樂而去。後二十年，唱第殿廷，期集所拜黃甲，推最少者拜年高者。問者適當年高選；眾推一少年者，即遜道者，名李彌遜，狀貌與前身無異。其人大驚，往西江明水問，遜道已遷化，年月即彌遜所生之年月。二十七年，中書舍人。二十八歲，見圖悟云：「遜師兄，錯了也。」公不覺潸然淚下。二十八歲便致其事，年六十餘，坐脫而逝。玨、琪，皆孫也。

皎如晦請一村僧住長蘆，疏云：「這般梵剎，顧非些少叢林；⒑樣村僧；豈是尋常種草？要得門當戸對，還他景勝人奇。一公長老生鐵麵皮，潑天聲價。盡大地捏成院子，未稱全提；將河沙卻作衲僧，不消一喝。且看大光菩薩面，漾卻朵根尊者家；來撐沒底船，擊起蘆花千尺浪。」全提末後句。祝延玉葉，萬年人。

《丹經》亦道家流，始於離。修養起於離坎，離中虛三，坎中滿三。二陽中有一陰，坎，水也。二陰中有一陽，離，火也。離火中有水，坎水中有火。鄭漁仲亦云：「離中有真水，坎中有真火。水火二性，相濟爲用。」運於一身亦然。心爲離，腎爲坎。心火下，水濟腎。腎水上，火濟心。此「母子胎養法」。丹訣以辰砂煆出水銀，砂屬離，水銀即真水；以水銀煉成靈砂，水銀屬坎，靈砂即真火。要知內外交養法，不出此坎離。成都道人親說此妙術。

謝道人，嘉州洪雅人。嘗賦《苕帚詩》云：「掃此圖清靜，愈掃愈不淨。欲要掃教淨，放下苕帚柄。」在彭州葛仙治洞中坐，多有蛇纏身，三五日不去。移上深山中打坐，忽一日，以青褐寄觀主：「我去矣。」數日，不知何往，倚大石而逝。觀主瘞之。是日，有一老持謝道人簡來取青褐。老云：「偶相遇在閬州。」始知其屍解矣。

楊青，不知何許人。自云：「從軍，遇異人，來隱南華山中。」以縛茅爲荸籠，飲食寢處其間。又當虎狼蛇虺出沒之地，雖三更亦歸，風雨不渝。」

月湖何文昌異，爲廣幕，校文惠州，因遊羅浮，至大石樓，遇黃野人。一見便言：「做得尚書。年九十。」袖出一柑，分食之。月湖由是清健無疾，後果如其言。或云：「黃野人有雲篾，長三丈餘，止一節，授一篾於月湖。」問其孫，未嘗有之。

嘗聞老儒言，漢之《周易》不以乾、坤爲首卦；然後知楊雄《太玄經》以中孚爲首卦，即漢之《易》。邵堯夫云：「凡一代立國，必有一卦。一君亦有一卦。」所謂「大橫庚庚」是也。

堯舜授受相傳，至禹，傳之子。東坡云：「堯舜慮天下也深。大禹慮後世也遠。」堯曰：「諮爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。」舜命禹：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」舍此別無他語。禹之傳則曰：「有典有則，貽厥子孫。」《商書》則曰：「垂裕後昆，俾輔於爾後嗣，啟迪後人。」《周書》則曰：「欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民，啟佑我後人。」《詩》云：「幹祿百福，子孫千億。」「既受帝祉，施於子孫。子，「文王孫子」，「有商孫子。」籲！堯舜之世，未嘗有一語及子孫，則知天下乃天下之公器，天下共之。三代之後，子孫之念重，所以湯放桀，武王伐紂，周之平王東遷，子孫賢不肖可知矣。自秦漢以下，哀、殤、恭、衝，悲夫！

《文選》，昭明太子之所作。昭明在梁時，亦鬱鬱不樂，移此誌於《文先》。考之集中，諸公負一世名者，皆不得其善終：班固、張華、郭璞、機、雲、嵇康、潘嶽、謝靈運。嘗讀其詩，感愴之言，近似鬼語。屈原《離騷》有《山鬼殤》，良可哀也。

戎州有蔡次律，家於近郊，山谷嘗過之。小軒極潔，外種餘甘子，因名「味諫」。後王子平送橄欖於山谷，詩曰：「方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。」

錢，自漢以五銖行，王莽罷小大錢，改作貨，載之建布貨泉，乃令民，且獨行大錢。後魏鑄太和五銖。梁有東錢、西錢、長錢。周鑄五行大布錢，一當十；又鑄永通萬國錢，一當十，與五行大布並行。唐鑄乾封泉貨寶錢，一當十。女真鑄太和錢，一當十。端平鑄錢，一當五。輦下置監，鑄不及千緡，費用朝廷萬緡。不一月罷。大錢皆非治世所當鑄。大觀、太和可以監也。

嶽與秦爲世仇。每得秦氏一物，必曰：「賊秦最有大利害處。」總領百官，渡江以後，秦會之收諸將兵柄時所建，嶽肅之一爲此官。八年，有以此告，則曰：「君命也。」則曰：「昔文及甫，潞公之子，曾除長平使者，力辭不受。先臣所爭，不當有此官。子受之，是背父命。」終不肯拜。嶽失於不辭也。《籥天集》載建皇子因激秦之怒、苗劉之變，尚新領兵，突有此議，自蹈危機。嶽引司馬公作運使曰：「乞仁廟建立皇太子。」事擬，非其倫。司馬公，儒者；嶽，勇將。道不同矣。

張元、吳昊、姚嗣宗，皆關中人，負氣倜儻，有古俠士誌。題《崆峒》詩曰：「南粵干戈未息肩，五原金鼓又轟天。崆峒山叟笑無語，飽聽鬆聲春晝眠。」又云：「踏碎賀蘭石，掃清西海塵。」《鸚鵡》詩云：「好著金籠收拾取，莫教飛入別人家。」張吳徑之西夏，范文正公追之不及，獨表姚入幕府。朝廷困西兵十餘年，皆二人之力。姚《述懷》詩曰：「大開雙白眼，隻見一青天。」後六十年，有施宜生，改名方，邵武人也。入大金，曾爲奉使來朝。逆亮欲南牧，登北高峰，發一語云：「北風甚緊。」次年，逆亮平。開禧間，有柳虛心過北境，問其在南作何官。答云：「發兩解博，不得一官。」北云：「爾今要作何官？」曰：「要做翰林學士。」北即授此官。凡嫚書之來，皆其筆也。

王景文質，興國人，在上癢，公私試必魁。一日試《文帝道德爲麗論》，終日閣筆，欲袖卷出。方擬議間，忽有人曰：「天下之至美，吾心之至樂。」景文得之，一筆而就，果爲魁首。其豪放不可及。有：「何處難忘酒，蠻夷太不庭。有心扶白日，無力洗蒼溟。豪傑將斑白，功名未汗青。此時無一盞，壯氣激雷霆。」「何處難忘酒，奸邪太陸梁。腐儒還有酈，好漢總無張。曹趙扶開國，王徐賣靖康。此時無一盞，淚滴海茫茫。」「何處難忘酒，英雄太屈蟋。時違聊置畚，運至即登壇。梁甫吟聲苦，幹將寶氣寒。此時無一盞，拍碎玉闌干。」「何處難忘酒，生民太困窮。百無一人飲，十有九家空。人說天方解，時和氣自豐。此時無一盞，入地訴英雄。」曾入張魏公幕，有《雪齋集》。《何處難忘酒》閤篇。

詩句中有「梅花」二字，便覺有清意。自何遜之後，用梅花不知幾人矣。林和靖八首梅詩，惟「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」可謂絕唱。有作《聽角詞》：「五更角裏梅花調，吹落梢頭那⒑花。」又有云：「小窗細嚼梅花蕊，吐出新詩字字香。」杜小山云：「窗前一樣尋常月，才著梅花便不同。」「綠窗昨夜東風少，開遍梅梢第一枝。」「半夜梅花入夢香，玉人和月嗅梅花。」「紙帳梅花醉夢裏。」「夜寒無可伴，移火近梅花。」「惆悵後庭風味別，自鋤明月種梅花。」

鷺鷥，一名「春鋤」。《爾雅》註：「行如春鋤。」山谷亦有詩，獨雍陶一聯，曲盡寫物之妙：「立當青草人先見，行傍白蓮魚未知。」以屬玉爲鷺鷥，非也。

張冠之，名甫，號易足居士，有文集十卷。多從於湖交遊，豪放飄蕩，不受拘羈。淳熙間，淮有三士：舒之張用晦，和之張進卿，真之張冠之也。《寄荊南》詩：「餘生自判一虛舟，未審尋詩慰客愁。梅欲飄零猶醞藉，柳才依約已風流。關心弟妹無黃犬，入夢江湖有白鷗。別後故人相念否？東風應倚仲宣樓。」

雉山周宗聖師成，霅之長興人。少年秀麗，讀書善記。議論古今，落落可聽。有詩高遠，愛作選格。有《梅》詩曰：「采采芳梅枝，瑣碎白雲姿。在山千花怨，出山百鳥啼。操持思所寄，轉趾述所思。清披太始風，寒應太虛月。一日指人衣，三月香不歇。」仕不得志。晚年若有所遇，如遊仙散聖之徒。

徐肇，祀其先人曰：「當夜半可祭。」蓋俟鬼宿渡河之後。作《祭儀》十卷，云：「或祭於昏，或祭於旦，皆非所以。祭常在中夜，必使人仰占俟之。」葉少蘊云：「公巽博學多聞，援證有據，必不妄發。」惟洪文敏不然其說，但載牛女渡河之說，用少陵詩；或者又曰：「鬼渡蕭關，則祭二者。」當與知禮者質之。

《詩》序曰：「國風、雅、頌，分爲四詩。」以元城公言之，四詩自是四家。《魯詩》本之申公，《齊詩》本之轅固，《韓詩》本之韓嬰，《毛詩》本之毛氏。漢四家詩，各有短長。如《韓詩》有《雨無極》篇《序》云：「正大夫，刺幽王也。首雲『雨無其極，傷我稼穡。浩浩昊天，不駿其德。」今未見申、轅、嬰詩久矣。《韓詩》有四十一卷。慶曆中，將作簿李用章序之。《毛詩》在四詩中之一詩也。

黃州黃陂縣有李藏器一軍，朝廷養之既久，初無他心。因趙文仲與楊伯洪交承之，間相失密。與王旻謀說，尚全作亂，初意不過撼揚之下自安耳。黃陂北軍初未嘗有叛誌，生計差豐，重離土。王旻無以復命。一夕，呼千人竄投德安。王昊開門納之。又出數千人與幹都統戰。李虎自淮東來，文仲出五十里迓之，獨與李虎並轡而行，謀滅王旻之口。虎至，即調王旻往均州去。未數日，王旻復回。王旻寨柵盡爲虎軍所占。王旻猶此擾擾。虎、旻二軍互爭於市，文仲彈壓不定，呼王旻來議事，李虎就馬上殺之。南北兩軍巷戰縱火，文仲見事勢急，棄城宵遁。李漕全家死，見任官死者數人，城中之火近旬不滅。嗚呼！懷相嫉之心，稔天之禍，借兵權而修私怨，朝廷何負耶！

楊伯洪知黃州，忽一日早飯，覺有薄荷氣，食之後疑。素養白雞、黑犬，就其內飼之，雞與犬俱斃。有孫來前，以匙數粒食之，晚亦斃。楊始驚，急服解毒藥，嘔血數升，遂將庖者鞠之，乃云：「童德興授其藥。庖則荊湖製司人，復爲飯局。童諭之藥。不驗，當以薄荷可發。」朝廷知之，差中使齎金器宣賜兼撫問伯洪，引庖者對中使，自白本末，中使亦驚。復奏童德興赴召。慮事覺，先飲藥而卒。

《禮》云：「私諱不出門。」「二名不偏諱。」「臨文不諱。」韓文公《辨諱》一論，其說詳盡。近年以來，士大夫之避諱，自避於家則可，臨官因致人罪則未可。趙清之，父名不陋，使客吏整一漏處，呼而問之，答曰：「今次修了，不漏。」遂黥客吏。趙文仲在楚，趙倡家初至，問其何來。答云：「因求一碗飯方到此。「趙怒及其己名，又及其父名，立斬之。陳立道知寧國府，有新司法，饒州人，初參，問其何往。答云：「在安仁縣寓居。」徑入，大慟於家廟：「屬吏輒稱先世之名爲？」司法旁呈失措，即尋醫而去。楊燁之，父名王休，同鄉有老儒王休，合改選，郡吏不敢呈擬，數年不調。後鄭昭文當國，始得改秩。王立之，父名蒙，凡仕宦處，必有一客吏先言：「相見時，切莫道及『蒙』字。」丁寧再三，可怪習尚如此。但未能各家自刊《禮部韻略》耳！

嘗讀《樊噲傳》，有販繒、屠狗之徒，能取公相之位，深切喜之。寧考在位三十年，主上在二十年，通十八舉，取士九千人。今爲朝廷任事者，皆無科目人。奉使王柟，免銓，使薛及大法過府。許國，白身人。趙拱，澄觀之徒。趙範、趙葵，並不曾銓試。全子才，白身人。王亨、彭大雅、余玠、曾發解、賈涉、曾式中、何元壽、李曾伯，皆任子。下有姓名、官職，不稱者不載。

建業問園丁，種梨，曰：「蜜父。」種枇杷，曰：「蠟兒。」新羅使者多攜鬆子賂公卿家，問其名，有「玉角子」、「龍牙子」。

苽最盛無如燕趙，車騁擔列，道路俱香。彼人云：「未至舌交，先以鼻選。」

閩士赴科，吳人赴調，各以鄉產自誇：閩曰「荔支」，吳曰「楊梅」。有題壁曰：「閩鄉玉女含冰雪，吳郡星郎駕火雲。」

古今治天下各有所尚：唐虞尚德。夏尚功。商尚老。周尚親。秦尚刑名。西漢尚材謀。東漢尚節義。魏尚辭章。晉尚清談。周隋尚族望。唐尚制度文華。本朝尚法令議論。

耿南仲作廣東憲，過梅嶺，宿次水驛，讀書，聽蛙鳴，厭之。使虞侯傳語，其聲愈鬧。用紙作釘緘其口，蛙覆死不受。虞兵傳語：「蛙仰死，即是虞兵不曾傳語。」明日視之，皆仰死。至今沙水無蛙。

名山大川，皆有神司之。潯州一土神，並無土偶像，但有一木主，長五尺餘，半在地。書云：「唐御史李伯行。」殿上庚艮羅列，無一敢擅取者，立見報應。考之《唐書》，無傳。

李玨，閩人，隨兄尉永新。邑妓劉興祖，貌不妍，受納士女。李以兄任滿，欲歸，適有江西漕試，復留，候試了而別。劉有樓美潔，李修讀其上。及試，劉津其行。李捷至，劉備犒捷之費。李復來治省課，居數月，如京。行囊色色取辨，輦鏹束帛以壯其行，祝李「早擢第，富貴無相忘」。省捷時，犒倍之。鄰裏姍笑劉之愚：「李不來矣。」李還家，一年無信，鄰裏昨笑者又復揶揄之。忽一日，李書至，劉雖知李有來音，猶未知李之可踐盟否。李首謁令，乞劉去籍，令欣然予之。夙有約：「事主母當恭孝，撫兒女如己子，執釜鬵以奉朝夕，使彼此可安可久。」李許其約。歸，近李舍，先書問信主母：「進退唯命。」主母知其來，越二十里外迓迎之，一見如妯娌然。李今某處任此韶教。曾茂實言之。

盧陵王排岸之女孫，眉目秀麗，能琴棋，弄翰墨。失身富家，常鬱鬱不樂，慕名勝而終焉。郡有朱淵未第，其室寢廢，家事不治，經營一妾頗難。其人鄰媼云：「王排岸女孫歸久，試與官人謀之。」朱笑曰：「恐無此理。」行成，以八百券爲質。一至其家，內外之事若素定。七月十一二日夜，夢入一宮，有二黃袍中坐，二姬左右。云：「汝去久，何未來耶？」見殿下有判官抱一簿，寫「端平幾年，吉州解試榜。」王欲看，判官：「汝手觸，未可看。」行三四里，過小池塘，碧色，掬水濯手，二小金龍繞指不下，始得見簿。前三名某人，某人，第三朱某。且云：「過省及第二。」姬堅欲留，黃袍云：「更展三年。」一姬捧玻璃碗，酒一勺，棗二枚；一姬就首上取金鳳釵插其首。黃袍以一詩絳囊置之胸間。寤也，五鼓曆曆，與朱言之，相對驚詫。朱云：「試已，同往仰山炷香。」才至廟，與夢中所見更無少異，玻璃碗見在後殿；二姬如生，但一姬首無金鳳釵。祝者云：「七月十二三間失去。」還舍，越一夕，揭曉，朱某第三名。次年，過省登第。後三年，王一疾而卒，正符黃袍所展之數。其第，夢王來云：「今爲仰山第三姬也。」朱爲南雄法曹，自作一傳，以紀其本末。

卷下

《傳》曰：「多聞闕疑，謹言其餘，則寡尤。」夫尤者，言之所由出也。聞不厭多，疑則有闕；言之謹餘，尤則寡矣。余《貴耳三集》成，乃補拾前二集之遺，可以絕筆矣。未能守聖門寡尤之訓，粗可備稗官虞初之求，必不忘其事之陋也。紹興間，泰發與會之失歡，諸子多粹前朝所聞，猶未成編。或者以「作私史，告稔成書，禍則知文字之害人也」。如此，始信言之爲言之階也。余每得江湖朋舊書云：「翕以多言得放逐，不宜有此集。可謂不善處患難者。」余答書云：「儀舌尚在，焉可忘言？『子非魚，焉知魚之樂？』」東裏張端義，淳祐丙午閏四月四日書。

宣和七年，南郊畢，恭謝上清儲祥宮，聞金人已破燕山，車駕亟還禁中。夜二鼓，中人梁兢持宕翰一紙宣示，惟書「黃中來。」既入對，上獨坐一橫榻，兩宮娥擎燭。上曰：「邊警如此，盡是蔡攸匿下，不令朕知。煩卿先草一詔，盡言朕失，以謝天下。」連進二草，皆不稱上意。再三宣諭：「只要感動人心，不須歸過宰輔，祇說朕不是。」第三章稍愜上意，親筆改寫成，即時降出。上曰：「卿未可去。適來李邦彥等，皆譸張失措，且去外面商量此詔，是朕自思算。更有二事等與卿說：朕欲遣王黼、蔡攸等分守大河，盡籍內臣、貴戚、倖佞家財，抵備犒軍；朕傳位與皇太子（淵聖名），朕移軍長安，保扞關中爲根本。卿可就此爲朕處置。明日便要都了，只是未有人做宰相。」是夜，二府皆至銀台門矣。《罪己詔》下，忽吳敏拜少宰，李綱拜尚書左丞。淵聖登極，道君南幸。向來御筆皆不行。內禪之前，上諭曰：「處置許多事，蔡攸盡道不是。隻傳位一事，靠要做他功勞。」淵皇嗣，台諫交章，請誅京、攸。雖楊中立不免宣言「蔡攸無罪」之語。但見論者紛然，以誅王黼爲快，而右蔡氏矣。

徽宗北狩，有諜者持一黃中單來。御書云：「趙岐注，孟子付。」黃潛善諸人審思之。孟即瑤華太后，趙即康王。高宗由是中興。載《泣血錄》。

真廟宴近臣，語及《莊子》，忽命秋水至，則翠鬟綠衣一小女童，誦《秋水》一篇。聞者竦立。

昔聞仁宗時，有外臣奏：「陛下不蚤立太子，有播遷之禍。」仁宗大怒，問宰執曰：「朕未立皇子，如何比朕如唐明皇有播遷之禍？」宰相奏云：「陛下果是播遷，不及明皇。當時明皇幸蜀，尚有肅宗即位靈武。無肅宗爲子，委不及明皇。」仁宗怒釋，建立之議始堅。

孝皇一日宣押，王丞相、趙丞相、施元樞、周大參幸一燕諮方政事。駕方御座，見御案上有一黃綾冊。上忽駕興，二相不敢近看，獨周大參略開一看，不覺吐舌，復掩冊如初。移時上來，遽問：「卿等不曾看此冊否？」皆以「不敢」對。來日，周大參入堂，首與二相言：「此冊即是前宰執所進台諫姓名。見今宰執所進擬者皆在焉。」孝皇聖斷不可測度。前相既去，後相即拜，卻除前相進擬台諫。後相雖有進擬，慮其立黨，不除。恐台諫奉承後相，風旨以攻前相。所以存進退大臣之體。今則不然。一相去，台諫以黨去；一相拜，台諫以黨進。況自嘉定副封之靡？前帝宏規廢矣！

高宗、孝宗在御，每三年大比。下詔先一日，奉詔露天默禱曰：「朝廷用人，別無他路，止有科舉。願天生幾個好人來輔助國家。」及進殿試策題，臨軒唱名，必三日前精禱於天。所以紹興、淳熙，文人才士彬彬在朝。此二祖祈天之效如此。

壽皇過南內，德壽問：「近日台臣有甚章疏？」壽皇奏云：「台臣論知閤鄭藻。」德壽云：「說甚事？不是說他娶嫂？」壽皇奏云：「正說此事。」德壽云：「不看執柯者面？」壽皇問：「執柯者誰？」德壽云：「朕也。」壽皇驚灼而退。台臣即時去國。

德壽丁亥降聖，遇丙午，慶八十。壽皇講行慶禮、上尊號。周益公當國，差官撰冊文、讀冊、書冊，擬楊誠齋、尤延之各撰一本，預先進呈。益公與誠齋鄉人，藉此欲除誠齋。一侍從爲潤筆冊文。壽皇披閱至再，即宣諭益公：「楊之文太聱牙，在御前讀時生受。不若用尤之文溫潤。」益公又思所以處誠齋，奏爲讀冊官。壽皇云：「楊，江西人，聲音不清。不若移作奉冊。」壽皇過內，奏冊寶儀節及行禮官，讀至楊某，德壽作色曰：「楊某尚在這裏，如何不去？」壽皇奏云：「不曉聖意。」德壽曰：「楊某殿冊內比朕作晉元帝，甚道理？」楊即日除江東漕，誠齋由是薄憾益公。

孝宗朝，幸臣雖多，其讀書作文，不減儒生；應製燕間，未可輕視。當倉卒汗墨之奉，豈容宿撰？曾覿、龍大淵（本名奫，孝宗寫開二字）、張掄、徐本中、王抃、趙弗、劉弼，中貴則有甘昺、張去非、弟去爲，外戚則有張說、吳琚，北人則有辛棄疾、王佐，令人則有王喜，棋國手則有趙鄂。當時士大夫，少有不遊曾、龍、張、徐之門者。

張景卿因奏對，仁宗曰：「卿亦出孤寒？」張對曰：「臣本書生，陛下擢至中丞，三子皆服冠裳。陛下春秋高，主鬯虛。臣非孤寒，陛下乃孤寒也！」上嘉納之。

道君北狩，在五國城，或在韓州。凡有小小凶吉喪祭節序，北虜必有賜賚。一賜必要一謝表。北虜集成一帙，刊在榷場中，博易四五十年，士大夫皆有之。余曾見一本。更有《李師師小傳》同行於時。（李抄本作「呂」）

道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉，知道君至，遂匿於床下。道君自攜新棖一顆，云：「江南初進來。」遂與師師謔語。邦彥悉聞之，隱括成《少年遊》云：「並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新棖。」後云：「嚴城上已三更。馬滑霜濃，不如休去。直是少人行。」李師師因歌此詞。道君問誰作，李師師奏云：「周邦彥詞。」道君大怒，坐朝，宣諭蔡京云：「開封府有監稅周邦彥者，聞課額不登，如何京尹不按發來？」蔡京罔知所以，奏云：「容臣退朝呼京尹叩問，續得復奏。」京尹至，蔡以御前聖旨諭之。京尹云：「惟周邦彥課額增羨？」蔡云：「上意如此，隻得遷就。」將上，得旨：「周邦彥職事廢弛，可日下押出國門。」隔一二日，道君復幸李師師家，不見李師師；問其家，知送周監稅。道君方以周邦彥出國門爲喜，既至，不遇。坐久，至更初，李始歸，愁眉淚睫，憔悴可掬。道君大怒云：「爾去那裏去？」李奏：「臣妾萬死。知周邦彥得罪押出國門，略致一杯相別。不知官家來。」道君問：「曾有詞否？」李奏云：「有《蘭陵王》詞。」今《柳陰直》者是也。道君云：「唱一遍看。」李奏云：「容臣妾奉一杯，歌此詞爲官家壽。」曲終，道君大喜，復召爲大晟樂正。後官至大晟樂樂府等製。邦彥以詞行當時，皆稱「美成詞」。殊不知美成文筆大有可觀，作《汴都賦》，如牒奏雜著，皆是傑作。可惜以詞掩其他文也。當時，李師師家有二邦彥：一周美成，一李士美，皆爲道君狎客。士美因而爲宰相。籲！君臣遇合於倡優下賤之家，國之安危治亂可想而知矣！」（李抄本作呂）

壽皇聖明，亦爲左右者所惑。有一川官得郡，陛辭。有宦者奏知：「來日有川官知州上殿，官家莫要笑。」壽皇問：「如何不要笑？」「外面有一語云：『裹上襆頭西字臉』，恐官家見了笑，隻得先奏。」所謂知州者，面大而橫闊，故有此誤。來日上殿，壽皇一見，憶得先語，便笑：「卿所奏不必宣讀。容朕宮中自看。」愈笑不已。其人在外曰：「早來天顏甚悅，以某奏答稱旨。」殊不知「西字臉「先入之言，所以動壽皇之笑也。

王尚之爲郎日，輪對一劄，乞減宮嬪之冗。壽皇問：「卿是外臣，如何知朕宮中事？」「臣備員內府丞，見每月宮中請給。曆曆具道大小、請給細數。」壽皇大喜，即日除浙漕。卻不及作侍從。曾作太府卿。

高孝二朝，帥蜀必要臨遣，未嘗就外除，亦以蜀爲重事。廟堂欲除崔菊坡先生，覺菊坡之意，未就。司諫王貫卿上疏，指以「士大夫辭難避事，不肯任朝廷之委用」。疏上後，菊坡之命始出，菊坡隻得一行。在九江時，余往見之，扣其入蜀之意。菊坡自言：「朝廷以蜀中散亂，令某整齊之。」余進曰：「今天下散亂，豈特一蜀耶？朝廷何不留先生整齊天下之散亂而獨私於蜀耶？」菊坡唯唯而已。近湯季能有辭難避事之疏。三十年間兩見之，恨無菊坡再見此疏也。

壽皇問王抃：「如何北使在庭，舞蹈極可觀，此間舞蹈皆不及之？」抃奏云：「北人袖窄，但公裳袖大，一舉手便可觀。南人袖內外俱寬大，舉手便不可看。北人視此爲大禮數。」德壽、孝宗在御時，閤門多取北人充讚喝，聲雄如鍾，殿陛間頗有京洛氣象。自嘉定以來，多是明台溫越人在閤門，其聲皆鮑魚音矣。

壽皇以孝治天下。有大理寺孫寺丞，失記其名，匿服不丁母憂。壽皇怒，欲誅之。奏知德壽云：「孫某不孝，欲將肆諸市朝。」德壽云：「莫也，太甚。」遂黥面配廣南，數年得歸。余兒時曾見之。今之士大夫甚至聞訃仕宦，冒榮自若，若衰絰有不曾著者，食稻衣錦，汝安則爲之。聖門之訓：「天理滅絕，去禽獸幾希！」

宣和元年間，高麗遣使，一旦忽上奏，以其王病求醫。上擇二良醫往，歲餘方歸。二醫奏：「王館醫甚勤，謂曰：『高麗小國，世荷國恩，不敢忘。聞天子用兵，遼實兄弟國，苟存之，尤是爲中國捍邊；女真乃虎狼，不可交也。願二醫告諸天子，早爲之備。』」

慈寧殿賞牡丹，時椒房受冊，三殿極歡。上洞達音律，自製曲，賜名《舞楊花》。停觴，命小臣賦詞，俾貴人歌以侑玉卮爲壽，左右皆呼「萬歲」。詞云：「牡丹半坼初經雨，雕檻翠幕朝陽。嬌困倚東風，羞謝了群芳。洗煙凝露向清曉，步瑤台、月底霓裳。輕笑淡拂宮黃。淺擬飛燕新妝。楊柳啼鴉晝永，正鞦韆庭館、風絮池塘。三十六宮，簪豔粉濃香。慈寧王殿慶清賞，占東君、誰比花王？良夜萬燭熒煌，影裏留住年光。」此康伯可《樂府》所載。

壽皇使御前畫工寫曾海野喜容帶牡丹一枝。壽皇命徐本中作讚，云：「一枝國豔，兩鬢東風。」壽皇大喜。

紹興初，楊存中在建康，諸軍之旗中有雙勝交環，謂之「二聖環」，取兩宮北還之意。因得美玉，琢成帽環進，高廟曰：「尚御裏。」偶有一伶者在旁，高宗指環示之：「此環，楊太尉進來，名『二勝環』。」伶人接奏云：「可惜二聖環且放在腦後。」高宗亦爲之改色。所謂「工執藝事以諫」。

向薌林因入對，論奏甚久。上顧問再三，中書舍人潘良貴攝左史，忽出位言曰：「天時暑甚，向某不合以無益之言久動聖聽。」公退，上章待罪，且乞致仕。或者謂榻前因奏端研書畫，潘有此言。五峰行狀大略相似，所奏不同耳。

方臘作亂，朝廷捕之。獻言者曰：「若急，請於朝，以劉公安世守南都，陳公瓘鎮金陵，人望歸之，可不勞兵而破矣。」此薌林語也。致堂先生《行狀》中載之。

王丞相欲進擬辛幼安除一帥，周益公堅不肯。王問益公云：「幼安帥材，何不用之？」益公答云：「不然。凡幼安所殺人命，在吾輩執筆者當之。」王遂不復言。

孝皇朝，不許宰相進擬鄉人。王丞相在相位八年，林子中亦鄉人，八年不得除命。

吳越錢王入朝，太祖曰：「謀下江南。」許以舉兵援助。歸語其臣沈倫，倫再三嗟歎，錢王扣之。倫云：「江南是兩浙之藩籬，堂奧豈得而安耶？大王指日納土矣。」宣和年，結女真攻契丹，契丹果滅，隨即二帝北狩。此亦自撤藩籬也。今又以滅女真，韃兵橫行襄蜀。此又自撤藩籬也矣。喬行簡爲淮西漕，便民五事，曾說此一項，是亦祖江南之沈倫也。

壽皇賜宰執宴，御前雜劇妝秀才三人，首問曰：「第一秀才仙鄉何處？」曰：「上黨人。」次問：「第二秀才仙鄉何處？」曰：「澤州人。」又問：「第三秀才仙鄉何處？」曰：「湖州人。」又問：「上黨秀才，汝鄉出甚生藥？」「某鄉出人參。」次問：「澤州秀才，汝鄉出甚生藥？」「某鄉出甘草。」次問：「湖州出甚生藥？」「出黃蘗。」「如何湖州出黃蘗？」「最是黃蘗苦人。」當時壽皇伯秀王在湖州，故有此語。壽皇即日召入，賜第奉朝請。

何自然中丞上疏，乞朝廷並庫。壽皇從之。方且講究未定，御前有燕雜劇伶人，妝一賣故衣者，持褲一腰，隻有一隻褲口。買者得之，問：「如何著？」賣者云：「兩腳並做一褲口。」買者云：「褲卻並了，隻恐行不得。」壽皇即寢此議。

世之巧宦者皆謂之鑽。班固云：「商鞅三術以鑽孝公。」嘉定間，士大夫有一戲論於從政云：「將仕皆得改官，獨顏子，孔門四科之首，不得改官。夫子問曰：『回也不改。』顏子鑽錯了，『鑽之彌堅』，如何改官？」

天寶間，楊貴妃寵盛。安祿山、史思明之作亂，遂有「楊安史」之謠。嘉定間，楊太后、史丞相、安樞密亦有「楊安史」之謠。時異事異，姓偶同耳。

平江道士袁宗善曾遇異人，得驗狀法。遭際三殿，賜「通真先生」。壽皇一日使中貴持白紙三幅，默禱在內，令通真書來。中貴先排定資次，第一紙書「不可行「，第二紙書「無分」，第三紙書「真真二字」，奏呈壽皇，隔數月，皆驗。不可行：要請陵寢，北報不從。無分：乃小劉娘子要冊後，半年而殂。真真二字：乃受禪光宗。後來，光宗有心疾，壽皇宣通真，私問「二真」字。通真奏云：「臣書先定『二真』，合成一字，即『顛』字。」壽皇大喜。前定皆驗，賜賚甚厚。此袁通真親與先君言。

有一川官，在都乞差遣。一留三四年。題一詩在僦樓之壁，曰：「朝看貝葉牢籠佛，夜禮星辰取奉天。呼召歸來聞好語，初三初四亦欣然。」初三初四即二仆也。因此詩傳搖京下，遂得缺而去。

王黼與一寺爲鄰。有一僧每日在黼宅溝中流出雪色飯顆，漉出洗淨曬幹，不知幾年，積成一囤。靖康城破，黼宅骨肉絕糧，此僧即用所收之飯，復用水淘，蒸熟送入黼宅，老幼賴之無饑。嗚呼！暴殄天物，聖人有戒。宣和年間，士大夫不以天物加意，雖溝渠汙穢中棄散五穀。及其餓餒之時，非僧積累之久，一家皆絕食而死。可以爲士大夫暴殄天物者戒。

荊公黜詞賦尊經，獨《春秋》非聖經，不試。所以元祐諸人多作《春秋傳解》，自胡安定先生，始如孫莘老輩，皆有《春秋集解》。則知熙寧、元祐諸人議論素有不同矣。唐子西云：「挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之『尊君』則不可。挾六經以令百氏，百氏必服，然謂之『尊經』則不可。」

蜀士胡其姓者，知其女貴，能生子作宰相。攜入京師，尋一朝士生宰相者，即與之。遇道間見韓光祿國華，拜於馬首云：「三年在京師閱人多矣，光祿必生宰相子。敢以女爲獻。」後果生魏公。今韓氏家廟有胡夫人，即斯人女也。

錢參政良之妻弟章其姓者，自南康守回，忽進擬浙東倉。孝皇忽云：「執政妻黨，便得好宮。」參政李顏穎奏云：「章守南康有聲，諸台列薦。以此除激勵作郡者。」章某見乞祠。孝皇云：「且與祠章。」由是而不復起矣。

謝文昌源明，館伴北使。時寧廟初即位，定冊時，諸臣頗有議論。北使忽問謝云：「『伊尹放太甲於桐』，此何義？」指光宗屬疾而言。謝答曰：「有伊尹之志則可，無伊尹之志則不可。」避一「篡」字。朝論甚偉。

李季章奉使北庭，虜館伴發一語云：「東坡作文，愛用佛書中語。」李答云：「曾記《赤壁》詞云：『談笑間，狂虜灰飛煙滅』所謂『灰飛煙滅『四字，乃《圓覺經》語，云：『火出木燼，灰飛煙滅。』」北使默無語。

開禧議和，首遣方信孺，通書奉使，和議未成。欲遣輔漢卿，卿辭以「考亭諸生，老不稱使「。乃薦王都廂柟，代爲行人。王往返至四。虜有一伴使顏者，問：「韓侂胄是甚麼人？」答云：「魏公之孫，吳太后之肺腑。有擁佑之勳。」又問云：「官裏如何信任他？不知去得他否？」答云：「大世去留，出自聖斷。」伴使就懷中取出本朝省劄：韓侂胄，軍怒，已擊死。王爲之驚駭。當時一語之差，豈不失兩國之體？則知專對之爲難事也。

衛社稷宗社者，大臣職也。死社稷宗社者，大臣之不幸也。韓侂胄柄國，皆由道學諸公激之使然。紹熙五年七月，光宗屬疾，寧皇未內禪。外朝與中禁勢相隔絕。趙忠定招侂胄通太后，意中官關禮同任往來之旨。寧廟即位，諸公便掩侂胄一日之勞，嗾台諫、給舍攻其專輒之罪。此時侂胄本不知弄權怙勢爲何等事，道學諸公反教之：如此爲之弄權，如此爲之怙勢。及至太阿倒持，道學之禍起矣。後十年，《坤鑒》一進、資善一疏起於張鎡、吳衡、王居安之謀，其他皆因人成事者也。和議成，奉使許奕，吳衡副之。虜索首謀。函首至濠，二使不敢進。小使往返數次，虜云：「既是講和，必無創出。禮數國信，不必慮。」函首才至虜界，虜中台諫交章言：「韓侂胄忠於其國，繆於其身。」封爲忠繆侯。將函首祔葬於魏公韓某墓下。仍劄報南朝。當時丘宗卿開督府，在建康備坐。北劄遍劄諸州監司。先父適漕淮東，親得此劄，幸一見之。

儂智高發三解，不得志，遂起兵。兩廣遂有兩解試攝官之格。張元因殿試落第，徑往西夏。自此殿無黜落之士。

施宜生以賀正使來，韓子師館伴，因語：「日射三十六熊，《賦》云：『雲屯八百萬騎，日射三十六熊。』」「以『八百萬騎』對『三十六熊』，何其鮮哉！」宜生語塞。大抵南北二使皆不深書。《司射》所載：「熊即候也。」非獸也。

乖厓張公帥蜀時，請於朝，創用楮幣，約以百界。嘗見蜀老儒輩言，謂此是世數所關，七八年前已及九十九界。蜀閫建議虛百界不造，而更造所謂第一界。行之未久，而蜀遂大壞。時數之論，於是爲可信。

辛卯歲，北來人數百輩，暫寓於襄陽府九華寺。有一人題詩於壁云：「干戈未定各何之，一事無成兩鬢絲。蹤跡大綱王粲傳，情懷小樣杜陵詩。鶺鴒信斷雲千里，烏鴉巢寒月一枝。安得中山千日酒，陶然直到太平時。」雖未爲絕唱，讀之亦使人增感也。

少遊《郴陽詞》云：「霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷知何處？可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。」《詩話》謂：「『斜陽』『暮』語近重疊。」「或改『簾櫳暮』。既是『孤館閉春寒』，安得見所謂『簾籠』」？二說皆非嘗見。少遊真本乃「斜陽樹」，後避廟諱，故改定耳。山谷詞：「杯行到後莫留殘，不到月斜人散。」《詩話》謂：「或作『莫留連』。」意思殊短。又嘗見山谷真跡，乃是「更留殘」，詞意便有斡旋也。

鶴山先生母夫人方坐蓐時，其先公晝寢，夢有人朝服入其臥內。因問爲誰。答曰：「陳了翁。」覺而鶴山生，所以用其號。陳瑩中，前三名登第後兩甲子，鶴山中第，亦第三名。其出處、風節相似處極多。在東南時，有了翁家子孫，必異遇之。

章子厚在政府，有「惇賊邦曲」之號。一曰「邦直又復唐巾裹」。子厚曰：「未消爭競，隻煩公令嗣戴來略看。」子由語張文潛曰：「廟堂之上謔語肆行，在下者安得不風靡？」

王嘉叟《題王龜齡詹事祠堂》詩：「當時孤論偶相同，終始知心每愧公。才見安車延綺季，遽嗟石室祀文翁。百年公議分明在，一餉紛華究竟空。白髮舊交衰甚矣，尚能留面對高風。」自注云：「始予與龜齡別，嘗謂『吾輩會合不可常，但令常留面目，異時可復相見。』龜齡再三擊節。後一見必誦此言。」

東坡《水龍吟》，笛詞八字諡：「楚山修竹如雲，異材秀出於林」，表此笛之質也。「龍須半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞」，此笛之狀也。「木落淮南，雨晴雲夢，月明風弱」，此笛之時也。「自中郎不見，將軍去後，知孤負、秋多少」，此笛之事也。「聞道嶺南太守，後堂深、綠珠嬌小」，此笛之人也。「綺窗學弄涼州，初試霓裳未了」，此笛之曲也。「嚼徵含宮，泛商流羽，一時雲杪」，此笛之音也。「爲史君洗盡，蠻煙瘴雨，作霜天曉」，此笛之功也。五音已用其四，乏一「角」字。「霜天曉歇」後一「角」字。

歐陽公《論琴貼》：「爲夷陵令時，得琴一張於河南劉幾，蓋常琴。後作舍人，又得一琴，乃張粵琴也。後作學士，又得一琴，則雷琴也。官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵，青山綠水日在目前，無復俗累。琴雖不佳，意則自釋。及作舍人、學士，日奔走於塵土中，聲利擾擾，無復清思。琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器也。若有心自釋，無弦可也。」

濮上陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。修以《太極圖》傳惇頤，惇頤傳二程。濂溪得道於異僧壽涯。晦菴亦未然其事，以異端疑之。

漢人尚氣，好博。晉人尚曠，好醉。唐人尚文，好狎。本朝尚名，好貪。

韓愈、皇甫湜一世龍門。牛僧孺攜所業謁之，其首篇說樂。韓見題即掩卷而問曰：「且道拍板喚作甚？」牛曰：「樂句。」二公大稱賞之，因此名動京師。

黃初年三月癸巳，月犯大星，占曰：「心爲天王位，王者惡之。」四月癸巳，蜀先主殂於永安宮。客星曆紫宮而劉聰殞；慧星掃太微而符堅敗；熒惑守帝座而呂隆破晉。庾翼《與兄冰書》曰：「歲星犯天闕，江東無他，而季龍頻年閉關。余甲子年侍親出蜀，在荊南沙市，申未間見一星自東南飛在西北，如世之火珠狀，其光數丈長，久而成一『皇』字。丙寅冬，吳曦叛。丁亥年，余爲儀真錄參，十二月二十三日夜，因觀天象，見一星入月。算曆者鄒淮絕早相別，云：『昨夜星入月，恐兩淮兵動，不可住。』徑喚渡過建康。余問之前有此否，鄒云：『漢獻帝時曾一次星入月。今再見也。』十一月二日，劉倬舉兵，僇季姑姑反戈，一城狼狽。倬以身免，繼此，兵禍未泯也。庚寅年，余丞浦江，三月間，近午日色略覺昏意，謂日蝕。外看山林屋宇，皆成青色；及兄弟骨肉相看，面皆如鬼，其色青甚。如此日不移影，至酉方動。是年有繆春武庫之變。余嘗在方冊間，或書此怪異，終未便信。豈謂身自見之！」

東海中有山，曰「度朔」，上有大桃，盤屈三千里。其卑枝向東北，曰「鬼門」，萬鬼應由往來也。上有二神人，一曰「荼與」，一曰「鬱雷」，主治害鬼。世人刊此桃梗，正歲以置門戸。此出《戰國策》「桃梗」注。

「粉白黛黑」，《戰國策》張儀曰：「鄭周之女，粉白黛黑。」注云：「黛黑，非知而見之者以爲神。」《漢武故事》曰：「上起明光宮，發燕趙美女二千人充之。皆自然美麗，不使粉白黛黑。」又《楚辭·大招》曰：「粉白黛黑，施芳澤隻。」惟韓文公《送李願歸盤穀序》乃雲「粉白黛綠」。東坡《答王定國書》：「粉白黛綠者，係君火宅狐狸、射幹之流，願以道眼看破。」方變「黑」爲「綠」字。

丘宗卿帥蜀，陛辭，奏壽皇：「吳家兵太專，他日必有可慮。此時吳挺爲興州都統兼知興州，乞得二庚牌，臣緩急可用。」居無何，挺殂，宗卿急發庚牌，檄張詔交軍，除興州都統。西兵姓移於他姓。自開禧間，吳曦再領興州兵。北伐之事興，曦果以叛聞。人服宗卿之遠見。宗卿與京仲遠爲代。京在蜀時，適有瀘州張庭芬之變。仲遠寬厚，僇其渠魁，餘皆從釋。京偶帶都吏行，宗卿就仲遠舟中擒去，立斬之。仲遠大不樂。後仲遠作相，宗卿家食十年。能知吳氏之兵必叛，不知仲遠之作相，何明於彼，不明於此耶？開禧兵興，始開製閫，主行和議，復開督府。年已八十餘矣。

黃巢五歲侍翁、父爲菊花聯句，翁思索未至，巢信口應曰：「堪與百花爲總首，自然天賜赭黃衣。」巢之父怪，欲擊巢，乃翁曰：「孫能詩，但未知輕重。可令再賦一篇。」巢應之曰：「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蜨難來。他年我若爲青帝，移共桃花一處開。」跋扈之意已見嬰孩之時，加以數年，豈不爲神器之大盜耶？

「筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。筆最銳；墨次之；硯，鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭乎？筆最動；墨次之；硯，靜者也。豈非靜者壽而動者夭乎？於是得養生焉。以鈍爲體，以靜爲用，惟其然，是以能永年。」此唐子西《硯銘》。

東坡作《病鶴》詩，嘗寫三尺長脛，瘦軀，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其槁，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。

王萬年副都統因貽書岷峨山，抝牛和尚不答書，但與來人說：「傳語太尉：早歸。」人至，問：「和尚有書無書？」堅不肯說。萬年云：「我已知了，爾直說。」久而方云：「和尚請太尉早歸。」三日後，盥潄間即逝。人問抝牛，云：「王太尉是第六洞萬年鬼王，所以姓王，名萬年。」

均州武當山，真武上升之地，其靈應如響。均州未變之前，韃至，聖降筆曰：「北方黑煞來，吾當避之。」繼而真武在大鬆頂現身三日，民皆見之。次年有范用吉之變。韃犯武當，宮殿皆爲一空。有一百單五歲道人首殺之。則知神示人有去意矣。浮光未破之前，開城濠，得一鐵坐佛，高三丈。城東元有鐵佛寺，其僧請歸本寺，百餘軍輿之不動。軍帥禱之，許以草創小寺安奉。隻用三五十輩小兒輿之即行。後差老巫媼奉事。凡有病者，飲佛水即安。端平四年，韃圍城，炮聲震天，鐵佛爲之撼。戰後，韃攻定城，韃人以炮坐罩鐵佛於其下，光州遂失。《左傳》云：「國將興，聽於人；國將亡，聽於神。」即此意也。

歐陽詢《藝文類聚》有爲禽獸九錫，以雞爲稽山子，以驢爲廬公者。吳越毛勝撰《水族加恩簿》以龍爲君，各有詞令。祖歐陽之遺意也。

仕之不稱者，許郡將或部使者兩易其任，謂之「對移」。漢薛宣爲左馮翊，以頻賜令薛恭，本縣孝者，未嘗知治民；而粟邑令尹賞久用事。宣即奏賞與恭換縣。「對移」所起也。

天道尚左，星辰左轉；地道尚右，瓜瓠右⒒。蟻穴知雨；鳥鵲知風。燕遜戊巳；鵲背太歲。魚聚北道；針浮南指。葵知南日；菊知隕霜。此物之靈也。人有不節醉飽，不謹寒暑，孰謂人爲萬物之靈？因書爲座右銘。

《四夷附錄內典》云：「人火得水而滅，龍火得水而熾。」信有此理。《陰陽自然變化論》云：「龍能變水，人能變火。龍不見石，人不見風。魚不見水，鬼不見地。」此亦理也。

士大夫最怕有虛名。虛名一勝，不爲朝廷福。真西山負一世盛名，豈西山真欲愛名於天下？天下自聞其名而起敬耳。及史同叔之死，天下之人皆曰：「真直院入朝，天下太平可望。」及其入朝，前譽小減。省試主文，爲輕薄子作賦曰：「誤南省之多士，真西山之餓夫。」都下諺曰：「若要百物賤，須是真直院。及至喚得來，攪做一鑊麥。」如是，則聲名自是一項，事業自是一項。江南地土淺薄，士大夫隻做得一項，做不得兩項。

市井呼盧。盧，四也。博徒索采曰：「四紅赤緋，皆一骰色也。」俗說唐明皇與貴妃喝采，若成盧，即賜緋之義。《楚辭·招魂》：「成梟而牟。」牟，即盧也。又曰：茲杜子美詩：「繞床大叫呼五白，袒裼不肯成梟盧。」注謂：「劉穆之兄劉毅家無儋石之儲。呼盧一擲百萬，興舉大事，何謂無成？」又詩：「劉毅從來布衣願，家無儋石輸百萬。」唐李翱撰《五木經》，元革注云：「雉爲二，梟爲六，盧爲四。」

錢穆父尹開封。有店主告：「有道人獨賃一房，每日以新錢三千置之座側，沽酒市肉，迄暮而返，乃攜炭一小籃入房中。人語小定，則擁爐鑄錢，未半夜，三千成矣。不敢不告。」穆父遣人邏之。道人迎揖曰：「大尹來要貧道否？」至庭下，穆父詰之曰：「爾必有術，何敢於輦轂下爲之？」道人曰：「貧道鑄者，泥錢，不曾用銅，似不礙法令。但得半幹半濕泥一塊，以兩錢脫，就便可成。」穆父命取泥試之，逡巡成泥錢一千，以索貫之呈。穆父大怒，擲於案旁，激而有聲，迸散在地，道人忽不見。取其錢重穿之，每錢背二「口」字，知其洞賓也。今以鐵化銅爲錢，亦近於用泥矣。

淳熙間，省元徐履因功名之念太重，遂有心恙之疾。殿試，用卷子寫一枝竹，題曰：「畫竹一竿，送上試官。」朝廷亦優容之，以省元身後一官與其子。子亦恙，官亦絕。

席大光以母葬碑銘，皆數千言，屈吳傅朋書之。大光立於碑側，不數字，必請傅朋，憩偃終日，不能兼備。傅朋病之，至夜分，潛起秉燭而書。大光聞之起立，以文房玩好之物盡歸之，預儲六十緡而潤毫。或曰：「傅朋之貧脫矣。」未幾而大光死。傅朋歎曰：「吾之貧，分也。大光之死，由我也。」

真定大曆寺有藏殿，雖小而精巧。藏經皆唐宮人所書，經尾題名氏極可觀。佛龕上有一匣，開鎖，有古錦儼然，有開元賜藏經敕書及會昌以前賜免拆殿敕書。有塗金匣，藏《心經》一卷，體尤婉麗。其後題曰：「善女人楊氏，爲大唐皇帝李三郎書。」寺僧珍寶之。

吳江長橋，焚於庚戌之虜。紹興四年，新橋復成。縣令楊同者，謀新之始，未嘗委一吏，未嘗科一夫，但命十僧分幹，一橋之利，可支百年。始謀興工，亦俾諸僧分諭上戸，往往出貲爲助。震澤王闈者，朱勔之黨，乃積逋數千緡，連券百紙，請同自督之。同笑曰：「此逋豈可督也？」徐命闈坐取火，盡焚其券。同以台疏，因擾民而罷。此闈嗾之。

曹友聞，鳳州人，爲天水軍教授；有學職時當可，乃天水巨室。辛卯冬，聞韃寇入天水，守倅棄城不守。時當可籍家丁，推友聞爲主守城。李說齋作帥，知其事實，寫旗贈之曰：「狀元及第三年有，教授提兵四海無。」後戰死於大安軍雞翁關。此丙申年也。

李昴英，字俊明，廣人也。主上諒陰榜第三名及第。初任臨汀推官。陳孝嚴激軍變，盡出家貲撫定之。曾治鳳帥廣，激曾忠之變，崔菊坡臨城借用經略司印撫諭；李縋城入賊，曉以禍福，五羊城郭得全。賊之肇慶就捕，朝廷錄功名之首，除榮王府教授，亦因朝臣之請。李力辭不供職，但云：「素無學問，難以移氣習。」士論韙之。

陳習菴，名塤，省元。父母求子於佛照光禪師，就上一偈，末後二句云：「諸佛菩提齊著力，隻今生個大男兒。」此十月三十日書。至十二月三十日，習菴生。父母乞名於佛照光，曰：「覺老。」余親見二狀。習菴無髭，有則去之。凡有除目，即先夢見。住院前身，即一尊宿也。

臨安中瓦在御街中，士大夫必遊之地，天下術士皆聚焉。凡挾術者易得厚獲。之來數十年間，向之術行者皆多不驗，惟後進者術皆奇。中有老於談命者，下問後進：「汝今之術即我向之術，何汝驗，我若何不驗？」後進者云：「向之士大夫之命，占得祿貴生旺，皆是貴人。今之士大夫之命，多帶刑殺衝擊，方是貴人。汝不見今日爲監司守帥閫者，日以殺人爲事？汝之術所以不驗也。」老者歎服而去。

伶者，自漢武帝時東方朔以諧謔進，其間以言語盡規導之意。至唐高力士輩出，人主溺於宴安鴆毒，爲君之道絕矣。及五代李亞子，歐陽公作《伶人傳》，首焉極稱：「請箭前驅，縞素從戎，係燕父子以組，函梁君臣首，入於太廟，還矢先王而告以成功。其意氣之盛，何其壯哉！」晚年耽於詼諧，與周匝景進、敬新磨狎泄，終至亡國，死無以葬，以樂器焚之。何其始英武、後荒迷耶！嘗讀放翁《南唐書》，有一事可取：李王召一名將，欲害之。酌酒一杯與其將飲，將知內有毒，堅不肯飲。奉杯前曰：「臣當先奉爲王壽。」君臣交爭不決。有一伶人自殿下舞，上殿曰：「此酒臣先飲。」奪將手中杯，一舉而盡，再舞下殿，及殿門而卒。一時倉促卒，遂解君臣之疑。雖曰「小人以一死存國體」，可謂知幾之士矣。

晉王衍口不言錢，強名「阿堵」。俗言死底律貪之也。古語云：「少則樂，無則憂，多則累。」又曰：「牢收長物金三品，密寫虛名墨一行。」又曰：「須知世上金銀寶，借汝閑看六十年。」又曰：「饒君且恁埋藏卻，煞有人曾作主來。」積而能散，君子韙之。爲富不仁，古人深戒。

曲江有二奇：張相國以鐵鑄，六祖禪師以銅鑄。俗語云：「鐵胎相公，銅身六祖。」鐵胎有二身，一在廟，一在郡庠。銅身在大鑒寺。廣州天慶觀有銅鑄劉王像，當鑄時，不像其容。殺數匠，始成。兗冕具在。

達官有癱緩之疾。有道人曰：「古人已死身不壞，今人未死身先壞。」信知古人之死，數雖盡而所養固在，至於百年之歲，尚有容貌如生者。今人貪利祿則損其心竅，嗜欲則喪其本，數未盡而軀已腐矣。

楊誠齋帥某處，有教授狎一官妓。誠齋怒黥妓之面，押往謝辭教授，是欲愧之。教授延入，酌酒爲別，賦《眼兒媚》：「鬢邊一點似飛鴉，莫把翠鈿遮。三年兩載，千撋百就，今日天涯。楊花又逐東風去，隨分落誰家？若還忘得，除非睡起，不照菱花。」楊誠齋得詞，方知教官是文士，即舉妓送之。

《史記·匈奴傳》：「漢遺單于有黃金飾具帶一飭。」《漢書要義》曰：「腰中大帶，黃金骨紕。」徐廣曰：「犀毗。」引《戰國策》「趙武靈王賜周紹具帶，黃金師比，即帶絇也」。犀比即犀毗也。

升斗，古小而今大。昔人飲酒，有數石不亂者。班固論「一夫百畝所收之粟，人食，月一石五斗」。古之人亦今之人也，豈有一人能飲數石、日食五升者乎？

古人有言：「登公卿之門而不見公卿面目，一辱也。對公卿面目而莫測公卿之心，二辱也。識公卿之心，不知我之心，三辱也。大丈夫寧就萬死，不受一辱。」

韶州涔水場，以滷水浸銅之地。會百萬斤鐵，浸煉二十萬銅。且二廣三十八郡皆有所輸，或供鉛錫、或供銀、或供錢，歲計四五萬緡。饒監所鑄，歲止十五萬。二廣未嘗曾見一新錢，所在州縣村落，未嘗一日無銅錢。殊不可曉。所謂會子，皆視之棄物，不知朝廷一如二廣：隻使見錢，不知會子，未知可行否乎？

淳熙間，有二婦人能繼李易安之後：清菴鮑氏；秀齋方氏，即夷吾之女弟。皆能文筆，端極有可觀。清菴即鮑守之妻，秀齋即陳日華之室。秀齋能識人，有兩館客：一陳勉之，丞相；一陳景南，內相。

乾道間，有一媵隨嫁單氏，而生尚書夔；又往耿氏，生侍郎延年。及死，尚書、侍郎爭葬其母。事達朝廷，壽皇云：「二子無爭，朕爲葬之。」衣冠家至今爲美談。

呂{浦女}，即呂正巳妻，淳熙間姓名亦達天聽。蘇養直家孫女曰：「蘇{浦女}其嚴毅不可當。三五十年朝報奏疏，琅琅口誦，不脫一字。」舊京畿有二漕，一呂搢，一呂正巳。搢家諸姬甚盛，必約正巳通宵飲。呂{浦女}一日大怒，踰牆相詈。搢之子一彈碎其冠。事徹孝皇，兩漕即日罷。今止除一漕，自此始。呂{浦女}有女，事辛幼安，因以微事觸其怒，競逐之。今稼軒《桃葉渡》詞因此而作。

袁彥純尹京，專留意酒政。煮酒賣盡，取常州宜興縣酒、衢州龍遊縣酒在都下賣。御前雜劇，三個官人：一曰「京尹」、二曰「常州太守」、三曰「衢州太守」，三人爭座位。常州守讓京尹曰：「豈宜在我二州之下。」衢州守爭曰：「京尹合在我二州之下。」常守問云：「如何有此說？」衢守云：「他是我兩州拍戸。」寧廟亦大笑。

韶州南華寺，乃六祖大鑒禪師真身道場。有達麽衣缽存焉：所謂袈裟，尚有仿佛；而缽猶存，有一痕，偽劉公主所觸。今寺有補缽莊，即公主捨也。有虎，夜必來守衣缽。如則天所賜，皆不存。獨有柳子厚文，亦非舊本。更有黃葉齋僧文，自稱「率土大將軍」，唐之丁酉年。後彭帥爲經略，適有會忠之變，亦是丁酉年。遂碎此碑。碑陰乃東坡《飯僧疏文》，二碑俱不存矣。

東坡《艾子》有曰：「禽大禽大，無事早下山去。」托此爲談謔之助，世人相傳笑話。余因錄一二事以資好事者一笑。有知州未滿，交代遽至。在任者不肯去，赴任者不得入。欲赴者怒，遂起民兵、諸寨兵、外縣弓手攻城。在任者見事勢急，率廂禁軍守城。監司得知，按發朝廷曰：「攻城者以違年不赴，守城者以擅離任所。」聞者莫不大笑。

富家大室多是爲富不仁。爲人撰一說以譏之。有一多錢翁，每自誇侈：「我世間飲食品饌，水陸畢陳，飲飫醲鮮，盡矣！思得天上美饌，略供七箸，可以延年益壽。」或者告之：「須是齋戒設醮，拜章精禱，方可感格上天，必得賜汝美饌。」如此禱告數年。忽一夕正啟醮間，有二天神自虛空而下，奉一大合呼愚民：「天賜汝食，拜而受之。」愚民得此合，再三焚香感戴。發合取食，但見兩枚火燒而已。愚民懊恨：「許多時禱告，卻得兩個火燒。此世所有之物。」天神叱曰：「愚民不曉事！汝尋常但吃人火燒，今次吃天火燒也。」

史同叔爲相日，府中開宴用雜劇，人作一士人，念詩曰：「滿朝朱紫貴，盡是讀書人。」旁一士人曰：「非也。滿朝朱紫貴，盡是四明人。」自後相府有宴，二十年不用雜劇。

廣州二事可怪：鹽步頭水，客人所買鹽籮，必以此，水久不析不化；市舶亭水，爲番船必取，經年不臭不壞，他水不數日必敗。物理不可曉如此。貪泉雖有吳隱之詩、及有二碑，或曰在石門，今則不知其所矣。

今之校椅，古之胡床也，自來隻有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣在國忌所偃仰，片時墜巾，京尹吳淵奉承時相，出意撰製荷葉託首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上。凡宰執侍從皆有之，遂號「太師樣」。今諸郡守倅必坐銀校椅，此藩鎮所用之物，今改爲太師樣，非古制也。

餘干有王德者，僭竊九十日爲王。有一士人被執，作詔云：「兩條脛腚，馬趕不前。一部髭髯，蛇鑽不入。身坐銀校之椅，手執銅鎚之朵。翡翠簾前，好似漢高之祖；鴛鴦殿上，有如秦始之皇。」一應文武百官，不許著草履上殿。王德就擒，此士人得以作詔免。

餘干有一富人，作社火迎五聖，遂三次往行在看拜郊，畫成圖歸，裝官家駕出迎神，呼八千人爲細申軍，皆用金銀二紙爲鹵簿，儀衛俱全。又裝一人，儼然赭袍坐於輦上。後州郡因訴詞，取社首數十人，囚死之。此等真怪事，所以迎神社火有禁故，有意也。

古來作者欲攄胸所獨得，或紀一進見聞，於詩文外別成書，名曰《說部》。好事者萃數十種合劂之，非不璀璨奪目，而世遠傳寫，安免舛缺之患也？此本之貴於精而全也。宋季張荃翁著《貴耳錄》，分上、中、下而各有序。《秘笈》所羅，僅下集耳。博雅如澹園，遂據而筆之《經籍志》。仲侄生甫購抄本，既全且精。余讀其首序，歎曰：「世有上不見諒於君，下不見信於妻子，能卓然自立，不爲遷逐怨誹所搖奪者，幾人哉？荃翁之品於是乎不可及矣。而其立言自足垂世。」余尤喜黃蘗苦人之諷，宛如優孟潛葬。同官之厚，等於麥舟。官家好呆之戇，不減唾面；（「包孝肅唾濺仁宗面」，見《曲洧舊聞》）而晚年若遇之事，還勝東林也。且皆關切我湖也。獨《杭志》載莫漳宰仁和，兩治出入德壽宮之恃勢者，而兩降官仍在任，不數月，擢守平江。《集》乃以爲「莫濟」，而地之錢塘、常州，異焉。所杖止一人，官罷踰一年，又異焉。論荃翁以宋人記宋事，當無誤。但談監簿鑰與濟漳同邑同時，而其志吳興敘濟曆官之所，則溫明泉也。愈漳則曰：「今爲郎也。」有難臆決耳。潘昭度中丞嘗語余曰：「古人恐無所表見而著書。使不傳，何假於著？吾輩愛書，擴編而不使之傳，亦豈真愛？今而後，宜以郡之藏書而不一借者爲誠！」因借余《梁谿漫志》以往。生甫聞子晉樂善好古，促余亟副墨授之，猶此志也夫！

崇禎壬午閏月閔元衢識