賢愚經/賢愚經卷六

賢愚經卷第六


    元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯

  (三一)月光王頭施品第三十(丹本此品卻在五卷為二十八)

如是我聞: 一時佛在毘舍離菴羅樹園中。

爾時世尊,告賢者阿難:「其得四神足者,

能住壽一劫,吾四神足極能善修,

如來今者當壽幾許?」如是至三: 於時阿難為魔所迷,

聞世尊教,默然不對。又告阿難:

「汝可起去靜處思惟。」賢者阿難,從坐而起,往至林中。

阿難去後,時魔波旬來至佛所,白佛言:

「世尊處世教化已久,度人周訖,蒙脫生死,

數如恆沙,時年又老,可入涅槃。」於時世尊,

取地少土著於爪上,而告魔言:「地土為多,

爪上多耶?」魔答佛言:「地土極多,非爪上土。」

佛又告言:「所度眾生,如爪上土,餘殘未度,

如大地土。」又告魔言:「卻後三月,當般涅槃。」

於時波旬,聞說是已歡喜而去。爾時阿難,

於林中坐,忽然眠睡,夢見大樹普覆虛空,

枝葉蓊鬱,花果茂盛,一切群萌,靡不蒙賴,

其樹功德種種奇妙,不可稱數。旋風卒起,

吹激其樹,枝葉壞碎猶如微塵,

滅於力士所住之地,一切群生,莫不悲悼。阿難驚覺,

怖不自寧,又自思惟:「所夢樹者,殊妙難量,

一切天下咸賴其恩,

何緣遇風碎壞如是?而今世尊,覆育一切猶如大樹,

將無世尊欲般涅槃?」作是念已,甚用戰懼,來至佛所,

為佛作禮,而白佛言:「我向所夢如斯之事,

將無世尊欲般涅槃?」佛告阿難:「如汝所言,

吾後三月,當般涅槃。我向問汝:

『若有得四神足者能住壽一劫,吾四神足極能善修,

如來今日能壽幾何?』如是滿三而汝不對。

汝去之後,魔來勸我當取涅槃,吾已許之。」

阿難聞此悲慟迷荒,悶惱惘塞不能自持,

其諸弟子,展轉相語,各懷悲悼來至佛所。

爾時世尊,告於阿難及諸弟子:「一切無常,

誰得常存?我為汝等,應作已作,應說已說,

汝等但當懃精修集,何為憂慼?無補無行。」

 時舍利弗聞於世尊當般涅槃,深懷歎感,

因而說曰:「如來涅槃,一何疾耶?世間眼滅,

永失恃怙。」又白佛言:

「我今不忍見於世尊而取滅度,今欲在前而入涅槃。唯願世尊!

當見聽許。」如是至三。世尊告曰:「宜知是時,

一切賢聖,皆常寂滅。」時舍利弗,得佛可已,

即整衣服長跪膝行,繞佛百匝,

來至佛前,以若干偈,讚歎佛已,

捉佛兩足敬戴頂上,如是滿三,合掌侍佛,困而言曰:

「我今最後,見於世尊。」叉手肅敬卻行而去。

將沙彌均提,詣羅閱祇,至本生地。

到已即敕沙彌均提:「汝往入城,及至聚落,

告國王大臣舊故知識諸檀越輩,來共取別。」

爾時均提禮師足已,遍行宣告:「我和上舍利弗,

今來在此,欲般涅槃,諸欲見者宜可時往。」

爾時阿闍世王,及國豪賢檀越四輩,聞均提語,

皆懷慘悼異口同音,而說是言:「尊者舍利弗!

法之大將,眾生之類之所親仰。今般涅槃,

一何疾哉?」各自馳奔,來至其所,前為作禮,

問訊已竟,各共白言:「承聞尊者,

欲捨身命至於涅槃,我曹等類,失於恃怙。」時舍利弗,

告眾人言:「一切無常,生者皆終,三界皆苦,

誰得安者?汝等宿慶,生值佛世,經法難聞,

人身難得,念懃福業,求度生死。」如是種種,

若干方便,廣為諸人,隨病投藥。爾時眾會,

聞其所說,有得初果乃至三果,

或有出家成阿羅漢者,復有誓心求佛道者,

聞說法已,作禮而去。 時舍利弗,於其後夜,

正身正意,繫心在前入於初禪,

從初禪起入第二禪,從第二禪起,入第三禪,

從第三禪起,入第四禪。從第四禪起,入空處定,

從空處起,入於識處,從識處起,入不用處,

從不用處起,入非有想非無想處,

從非有想非無想處起,入滅盡定,從滅盡定起,

而般涅槃。時天帝釋,知舍利弗已取滅度,

與多天眾百千眷屬,

各齎花香供養之具來至其所,側塞虛空,咸各悲叫,淚如盛雨,

普散諸花,積至於膝,復各言曰:「尊者智慧,

深若巨海,捷辯應機,音若湧泉,

戒定慧具法大將軍,當逐如來廣轉法輪,其取涅槃,

何其速哉?」城聚內外,聞舍利弗已取滅度,

悉齎酥油香花供具,馳走悉集,

悲哀痛戀不能自勝,各持香花,而用供養。

時天帝釋,敕毘首羯磨,合集眾寶,莊嚴高車,

安舍利弗在高車上,諸天龍鬼、國王臣民,

侍送號咷,至平博地。時天帝釋,敕諸夜叉:

「往大海邊,取牛頭栴檀。」夜叉受教,

尋取來還,積為大[卄/積],安身在上,酥油以灌,

放火耶旬,作禮供養,各自還去。 火滅之後,

沙彌均提,收師舍利,盛著缽中,攝其三衣,

擔至佛所,為佛作禮,長跪白佛:

「我和上舍利弗,已般涅槃,此是舍利此是衣缽。」

時賢者阿難,聞說是語,悲悼憒悶,益增感切,

而白佛言:「今此尊者,法大將軍,已取涅槃,

我何憑怙?」佛告之曰:「此舍利弗,雖復滅度,

其戒定慧解脫解脫知見,如是法身,

亦不滅也。又舍利弗!不但今日,

不忍見我取般涅槃,而先滅度;過去世時,

亦不堪忍見於我死,而先我前死。」賢者阿難,合掌白佛:「不審,

世尊!往昔先前取死,其事云何?願為解說。」

佛告阿難:「過去久遠,

無量無數不可思議阿僧祇劫,此閻浮提,有一大國王,

名旃陀婆羅脾(晉言月光),統閻浮提八萬四千國,

六萬山川,八十億聚落。王有二萬夫人婇女,

其第一夫人,名須摩檀(晉言花施);一萬大臣,

其第一者,名摩旃陀(晉言大月)。王有五百太子,

其最大者太子,名曰尸羅跋陀(晉言戒賢)。王所住城,

名跋陀耆婆(晉言賢壽),其城縱廣,四百由旬,

金銀琉璃頗梨所成,四邊凡有百二十門,

街陌里巷,齊整相當。又其國中,有四行樹,

亦金銀琉璃頗梨所成,或金枝銀葉,

或銀枝金葉,或琉璃枝頗梨葉,或頗梨枝琉璃葉。

有諸寶池,亦金銀琉璃頗梨所成,其池底沙,

亦是四寶。其王內宮,周四十里,

純以金銀琉璃頗梨。其國豐潤,人民快樂,珍奇異妙,

不可稱數。爾時其王,坐於正殿,忽生此念:

『夫人處世,尊榮豪貴,天下敬瞻,發言無違,

珍妙五欲,應意而至,斯之果報,

皆由積德修福所致。譬如農夫由春廣種秋夏豐收,

春時復到,若不勤種,

秋夏何望?吾今如是由先修福,今獲妙果,今復不種,後亦無望。』

作是念已,告諸群臣:

『今我欲出珍寶妙藏置諸城門,及著市中,設大檀施,

隨其眾生一切所須,盡給與之。』

並復告下八萬四千諸小國土:『悉令開藏給施一切。』眾臣曰:『善!

敬如王教。』即豎金幢,擊於金鼓,廣布宣令,

騰王慈詔,遠近內外,咸令聞知。

於時國中,沙門婆羅門、貧窮孤老,有乏短者,

強弱相扶,雲趨雨集,須衣與衣,須食與食,

金銀寶物、隨病醫藥,一切所須,稱意與之。

閻浮提內一切臣民,蒙王恩澤,快樂無極,

歌頌讚歎,盈於衢路,善名遐宣,流布四方,

無不欽仰,慕王恩化。 「於時邊表,

有一小國,其王名曰毘摩斯那。

聞月光王美稱高大,心懷嫉妒,寢不安席,即自思惟:

『月光不除,我名不出。當設方便請諸道士,

慕求諸人,用辦斯事。』思惟是已,

即敕請喚國內梵志,供設餚膳百味飲食,恭敬奉事,

不失其意。經三月已,告諸梵志:『我今有憂,

纏綿我心,夙夜反側,何方能釋?汝曹道士,

是我所奉,當思方便佐我除雪。』

諸婆羅門共白王言:『王有何憂?當見示語。』

王即言曰:『彼月光王,名德遠著,四遠承風,

但我獨卑陋,無此美稱;情志所願,欲得除之。

作何方便能辦此事?』諸婆羅門聞說是語,

各自言曰:『彼月光王,慈恩惠澤,潤及一切,

悲濟窮厄,如民父母。

我等何心從此惡謀?寧自殺身,不能為此。』即各罷散,不顧供養。

時毘摩斯那益增愁憒,即出廣募周遍宣令:

『誰能為我得月光王頭,共分國半治,

以女妻之。』爾時山脅有婆羅門,名曰勞度差,

聞王宣令來應王募。王甚歡喜,重語之言:

『苟能成辦,不違信誓。若能去者,當以何日?』

婆羅門曰:『辦我行道糧食所須,

卻後七日便當發引。』時婆羅門作咒自護,七日已滿,

便來辭王,王給所須,進路而去。

「時月光王國豫有種種變怪興現,地處處裂抴電星落、

陰霧晝昏雷電霹靂,諸飛鳥輩於虛空中,

悲鳴感切自拔羽翼,虎豹豺狼禽獸之屬,

自投自擲跳踉鳴叫。八萬四千諸小國王,

皆夢大王金幢卒折、金鼓卒裂。大月大臣,

夢提為鬼奪王金冠,各懷愁憂,

不能自寧。時城門神,知婆羅門欲乞王頭,

亦用憒憒遮不聽入。時婆羅門,

繞城門數匝不能得前,首陀會天知月光王,以此頭施,

於檀得滿,便於夢中而語王言:『汝誓布施,

不逆眾心,乞者在門,無由得前,

欲為施主,事所不然。』王覺愕然,即敕大月大臣:

『汝往諸門,敕勿遮人。』

大月大臣往到城門,時城門神,即自現形白大月言:

『有婆羅門從他國來,懷挾惡心欲乞王頭,

是以不聽。』大臣答言:『若有此事,是為大災。

然王有教,理不得違,當奈之何?』時城門神,

便休不遮。大月大臣即自思惟:

『若此婆羅門,必乞王頭,當作七寶頭,各五百枚,

用貿易之。』即敕令作。時婆羅門徑至殿前,

高聲唱言:『我在遐方,聞王功德,一切布施,

不逆人意,故涉遠來,欲有所得。』王聞歡喜,

迎為作禮問訊:『行道不疲極耶?隨汝所願,

國城妻子,珍寶車乘,輦輿象馬,

七寶奴婢僕使,所有欲得皆當與之。』婆羅門言:

『一切外物,雖用布施,福德之報,未為弘廣;

身肉布施,其福乃妙。我故遠來,欲得王頭。

若不辜逆,當見施與。』王聞是語,踴躍無量。

婆羅門言:『若施我頭,何時當與?』

王言卻後七日當與汝頭。爾時大月大臣,擔七寶頭,

來用曉謝,腹拍其前,語婆羅門言:

『此王頭者,骨肉血合,不淨之物,

何用索此?今持爾所七寶之頭,以用貿易。汝可取之,

轉易足得終身之富。』婆羅門言:『我不用此,

欲得王頭,合我所志。』時大月大臣,

種種諫曉永不迴轉,即時憤感,心裂七分,死於王前。

「於時其王,敕語臣下,乘八千里象,

遍告諸國言:『月光王卻後七日,

當持其頭施婆羅門。若欲來者,速時馳詣。』

爾時八萬四千諸王,絡繹而至,咸見大王,腹拍王前,

『閻浮提人,賴王恩澤,各得豐樂,歡娛無患。

云何一旦為一人故,永捨眾庶,

更不矜憐?唯願垂愍!莫以頭施。』一萬大臣,皆身投地,

腹拍王前,『唯見哀愍矜恤我等,莫以頭施,

永見捐棄。』二萬夫人亦身投地,仰白王言:

『莫見忘捨,唯垂陰覆。若以頭施,我等何怙?』

五百太子,啼哭王前:『我等孤幼,

當何所歸?願見愍念,莫以頭施。長養我等,

得及人倫。』於是大王,告諸臣民夫人大子:

『計我從本受身已來,涉歷生死由來長久,

若在地獄,一日之中,生而輒死,棄身無數,

經歷灰河、鐵床、沸屎、火車、炭坑及餘地獄。

如是等身,燒刺煮炙,棄而復棄,永無福報。

若在畜生,更相食噉,或人所殺,身供眾口,

破壞消爛,亦復無數,空棄此身,亦無福報。

或墮餓鬼,火從身出,或為飛輪,來截其頭,

斷而復生,如是無數,如是殺身,亦無福報。

若生人間,諍於財色,瞋目怒盛,共相殺害,

或興軍對陣,更相斫截,如是殺身,亦復無數。

為貪恚癡,恆殺多身,

未曾為福而捨此命。今我此身,種種不淨,會當捐捨,

不能得久。捨此危脆穢惡之頭,用貿大利,

何得不與?我持此頭,施婆羅門,持是功德,

誓求佛道。若成佛道功德滿具,

當以方便度汝等苦。今我施心,垂欲成滿,

慎莫遮我無上道意。』一切諸王臣民夫人太子,

聞王語已,默然無言。 「爾時大王,語婆羅門:

『欲取頭者,今正是時。』婆羅門言:『今王臣民大眾圍遶,

我獨一身,力勢單弱,不堪此中而斫王頭,

欲與我者,當至後園。』爾時大王,

告諸小王太子臣民:『汝等若苟愛敬我者,

慎勿傷害此婆羅門。』作此語已,

共婆羅門入於後園。時婆羅門又語王言:

『汝身盛壯力士之力,若遭斫痛,儻復還悔。取汝頭髮,

堅繫在樹,爾乃然後,能斫取耳。』時王用語,

求一壯樹,枝葉鬱茂,堅固欲繫,向樹長跪,

以髮繫樹,語婆羅門:『汝斫我頭,墮我手中,

然後於我手中取去。今我以頭施汝,

持是功德,不求魔梵及天帝釋轉輪聖王三界之樂,

用求無上正真之道,誓濟群生,至涅槃樂。』

時婆羅門,舉手欲斫,樹神見此,

甚大懊惱,『如此之人,云何欲殺?』

即以手搏婆羅門耳,其項反向,手腳繚戾,失刀在地,

不能動搖。爾時大王即語樹神:『我過去已來,

於此樹下,曾以九百九十九頭,以用布施。

今施此頭,便當滿千,捨此頭已,檀便滿具。

汝莫遮我無上道心。』爾時樹神聞王是語,

還使婆羅門平復如故。時婆羅門,便從地起,

還更取刀,便斫王頭,頭墮手中。

「爾時天地,六反震動,諸天宮殿,搖動不安,

各懷恐怖,怪其所以。尋見菩薩,為一切故,

捨頭布施,皆悉來下,感其奇特,悲淚如雨,

因共讚言:『月光大王,以頭布施,於檀波羅蜜,

今便得滿。』是時音聲,普遍天下。

彼毘摩羨王聞此語已,喜踴驚愕,心擗裂死。時婆羅門,

擔王頭去,諸王臣民夫人太子,

已見王頭自投於地,同聲悲叫,絕而復甦;

或有悲結吐血死者,或有愕住無所識者,

或自剪拔其頭髮者,或復攫裂其衣裳者,

或有兩手攫壞面者,啼哭縱橫,宛轉於地。時婆羅門,

嫌王頭臭,即便擲地,腳蹋而去。或復有人,

語婆羅門:『汝之酷毒,劇甚乃爾,既不中用,

何乃索之?』於時婆羅門,進道而去,

人見便責,無給食者,飢餓委悴,困苦極理。

道中有人,因問消息,知毘摩羨王,已復命終,

失於所望,懊惱憒憒,心裂七分,吐血而死。

毘摩羨王及勞度差,命終皆墮阿鼻泥犁。

其餘臣民,思念王恩,感結死者,皆得生天。

「如是阿難!欲知爾時月光王者,今我身是。

毘摩羨王,今波旬是。時勞度差婆羅門者,

今調達是。時樹神者,今目連是。

時大月大臣者,今舍利弗是。當於爾時,不忍見我死,

而先我前死;乃至今日,

不忍見我入於涅槃,而先滅度。」 佛說是已,賢者阿難,

及諸弟子,聞佛所說,悲喜交集,異口同音,

咸共嗟歎,如來功德奇特之行。咸共專修,

有得四道果者,有發無上正真道意者,

皆大歡喜,敬戴奉行。

賢愚經卷第六


    (三二)快目王眼施緣品第二十七

 如是我聞:

  一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊,大眾圍遶,而為說法,

 城中人民,樂聽法者,往至佛所,前後相次。

 時城中有盲婆羅門,坐街道邊,

 聞多人眾行步駛疾,即問行人:「此多人眾,欲何所至?」

 行人答曰:「汝不知耶?如來出世,此難值遇,

 今在此國,敷演道化。我等欲往聽其說法。」

 此婆羅門,而有一術,眾生之中,有八種聲,

 悉能別識,知其相祿。何謂八種?一曰烏聲,

 二曰三尺烏聲,三曰破聲,四曰鴈聲,五曰鼓聲,

 六曰雷聲,七曰金鈴聲,八曰梵聲。

 其烏聲者,其人受性,不識恩養,志不廉潔。

 三尺烏聲者,受性凶暴,樂為傷害,少於慈順。

 其破聲者,男作女聲,女作男聲,

 其人薄德貧窮下賤。其鴈聲者,志性勦了,多於親友,

 將接四遠。其鼓聲者,言辭辯捷,解釋道理,

 必為國師。其雷聲者,智慧深遠,散析法性,

 任化天下。金鈴聲者,巨富饒財,

 其人必積千億兩金。其梵聲者,福德彌高,若在家者,

 作轉輪聖王,出家學道,必得成佛。時婆羅門,

 語行路人:「我能識別人之語聲,若實是佛,

 當有梵音,汝可將我往至其所,當試聽之,

 審是佛不?」時行路人,因牽將往,漸近佛所。

 聞佛說法,梵音具足,深遠流暢,歡喜踴躍,

 兩目得開,便得見佛,紫磨金色,三十二相,

 明朗如日,即時禮佛,喜慶無量。佛為說法,

 志心聽受,即破二十億惡,得須陀洹,已得慧眼,

 便求出家。佛言:「善來!」便成沙門。佛重方便,

 廣為說法,即復尋得阿羅漢果。一切眾會,

 莫不奇怪。 賢者阿難,從座而起,長跪叉手,

 而白佛言:「世尊出世,實多饒益,拔濟盲冥,

 恩難稱極。此婆羅門,一時之中,肉眼既開,

 慧眼清淨。佛於此人,恩何隆厚?」

  佛告阿難:「吾與其眼,不但今日,過去世時,

 亦復與眼。」 阿難重白:「不審,世尊!過去與眼,

 其事云何?唯願垂哀,具為解說。」 佛告阿難:

 「過去久遠,無量無數不可思議阿僧祇劫,

 此閻浮提,有一大城,名富迦羅拔。時有國王,

 名須提羅(此言快目),所以名之為快目者,其目明淨,

 清妙無比,徹睹墻壁,視四十里,

 以是故立字號曰快目。領閻浮提八萬四千國,

 六萬山川,八十億聚落。王有二萬夫人婇女,

 一萬大臣,五百太子,其第一太子,

 名尸羅拔陀提(此言戒賢)。王有慈悲,愍念一切,

 養育民物,猶如慈父,化導以善,民從其度,

 風時雨順,四氣和適,其國豐樂,群生蒙賴。

 爾時其王,退自思惟:『我因宿福,今為人主,

 財寶五欲,富有四海,發言化下,如風靡草。

 今世會用,更無紹續,恐我來世,窮苦是分。

 譬如耕夫,春日多種,秋夏收入,所得必廣,

 復遭春時,若當懶惰,

 來秋於穀何望?是以我今於諸福田,及時廣種,不宜懈怠。』即告群臣:

 『出我庫藏金銀珍寶衣被飲食所須之具,

 著諸城門,及積市中,遍行宣令,一切人民,

 有所乏者,皆悉來取。』並復告下八萬四千國,

 亦令開藏施給一切。時諸群臣,奉受王教,

 即豎金幢,擊大金鼓,謄王慈教,

 遍閻浮提。閻浮提人,沙門婆羅門、孤貧困厄、

 年老疾病,有所欲得,稱意而與。一切人情,

 賴王慈澤,安快自娛,無復憂慮,歌頌讚歎,

 皆稱王德。 「爾時邊裔,有一小國,

 其王名曰波羅陀跋彌,恃遠傲慢,不賓王化,又其治政,

 五事無度,受性倉卒,少於思慮,

 耽荒色慾,不理國政,國有忠賢,不往諮稟,

 邊境之土,役使煩倍,商賈到國,稅奪過常。

 彼王有臣,名勞陀達,聰明智略,明識道理,

 睹其違度,前諫王曰:『王有五事,不能安國,

 必招禍患,恐是不久;儻不忌諱,聽臣說之。』王曰:

 『便道。』尋長跪白王:『受性倉卒,少於思慮,

 事大不當,必致後悔。王耽荒色慾,

 不理國事外有枉滯,理情無處。國有忠賢,

 不往諮稟,則不防慮未然之事。邊土之民,

 役調煩劇,則思違背賓屬他國。商賈稅奪,

 違於常度,惡憚行來,寶貨猛貴。

 有此五事亡國之兆,願王易操,與民更始。須提羅王,

 恩慈廣普,閻浮提人,咸蒙慧澤;我曹此國,

 獨不恭順,幽遐之民,不蒙其潤。願王降意,

 還相承奉,便可子孫食祿長久。』波羅陀跋彌,

 聞此臣語,心恚作色,不從其言。臣勞陀達,

 益生瞋憒,能自心念:『我見王治政,匡化不周,

 表貢忠誠,望相扶輔,反更怒盛,

 不從我言。言既不用,儻復見殺,當就除之,

 為民去患。』謀未及就,事已發露,王合兵眾,

 欲往誅討。時勞陀達,知王欲收,即便乘疾馬,

 逃走而去,兵眾尋逐。彼勞陀達,素善射術,

 又知人身著射應死處凡有十八,兵眾雖逮,

 不敢能近,逕得徹到富迦羅拔國。見快目王,

 拜問訊訖,共王談對,事事得理,王即善之,

 立為大臣。漸得親近,具以來事,以用啟聞。

 王聞是已,問群臣言:『彼之國土,不屬我耶?』

 群臣答曰:『悉屬大王,但恃遐遠,不來賓附。』

 勞陀達言:『彼波羅陀跋彌,頑嚚凶闇,

 縱逸荒迷,不識禮度,憑遠守謬,不承王命;

 彼民惡厭,視之如怨,與臣兵馬,自往降伏。』

 王聞其語,即然可之。告下諸國,選擇兵眾,

 剋日都集,往彼波羅陀跋彌王國。

 「爾時波羅陀跋彌比國之王,遣人語之:『閻浮提內,

 都敕發兵,當集汝國;汝快晏然而安坐耶?』

 波羅陀跋彌聞是消息,愁悶迷憒,莫知所如,

 著垢黑衣,坐黑闇所。有輔相婆羅門,

 來至其所,問其意故:『王有何憂?願見示語。』

 波羅陀跋彌王曰:『卿不聞乎?前勞陀達,

 逃突至彼快目王邊,因相發起,

 令快目王悉發八萬四千諸國兵眾,欲來攻我。若當來者,

 便滅我國。』其輔相曰:『當令群臣試共議之。』

 即合共議,各各異計,共輔相言:『我聞快目王,

 自誓布施,唯除父母,不以施耳,其餘一切,

 不逆來意。今此國中,有盲婆羅門,

 當勸勉之往乞王眼,若能得者,軍兵足卻。』

 王聞是語,即然可之,尋遣輔相,往求曉之。

 輔相即時,遣人往喚,尋使來而告之曰:『今有國事,

 欲相勞苦,願垂留意,共相佐辦。』

 婆羅門言:『我今盲冥,竟何所能而相佐辦?』

 輔相又曰:『須提羅王,欲合兵眾來伐我國,

 若當來者,我等強壯,雖能逃避,猶憂殘戮,

 況汝無目,能得脫耶?彼王有誓:「一切布施,

 隨人所須,不逆人意。」往從乞眼,庶必得之。

 若得其眼,兵眾可息。此事苟辦,當重募汝。』

 婆羅門言:『今我無見,此事云何?』王重勸勉:

 『我當遣人將護汝往。』即給道糧行道所須,

 引路而去。 「時快目王國,種種災怪悉皆興現。

 空中崩聲,曳電星落,陰霧霹靂,地處處裂,

 飛鳥之類,悲鳴感切,挫戾其身,自拔羽翼,

 虎狼師子走獸之屬,鳴吼人間,宛轉於地。

 國王臣民,怪其所以。時婆羅門,漸到大城,

 徑至殿前,高聲唱言:『我在他國,承王名德,

 一切布施,不逆人意,故涉遠來,欲望乞[曷-曰]。』

 王聞是語,即下問訊:『步涉遐道,

 得無疲倦?若欲所得,一切所須,國土珍寶,車馬輦輿,

 衣被飲食,隨病醫藥,一切所須,皆當給與。』

 婆羅門言:『外物布施,福德不妙,內身布施,

 果報乃大。我久失眼,長夜處冥,承聞大王,

 故發意來,欲乞王眼。』王聞歡喜,語婆羅門:

 『若欲得眼,我當相與。』婆羅門言:『欲與我者,

 何時能與?』王語之曰:『卻後七日,便當與汝。』

 王即宣下八萬四千小國:『須提羅王,

 卻後七日,當剜其目施婆羅門。諸欲來者,

 悉皆時集。』諸王人民聞斯令已,

 普來奔詣於大王所。八萬四千諸王臣民,以身投地,

 腹拍王前,啼淚交流,而白王言:『我之等類,

 閻浮提人,蒙賴大王,以為蔭覆。

 若當剜眼施婆羅門,一切人民,當何恃怙?唯願迴意,

 勿為一人而捨一切。』一萬大臣亦皆投地,

 仰白王言:『何不哀愍憐我曹等?為一人意,

 捨棄我等。唯願迴意,莫與其眼。』二萬夫人,

 頭腦打地,腹拍王前,亦皆求請:『唯願大王!

 迴意易志,莫以眼施,安慰我等。』五百太子,

 涕哭王前:『唯願天父!當具矜憐莫以眼施,

 撫養我等。』時戒賢太子,重白王言:『願剜我眼,

 以代父王。所以然者?我雖身死,國無損益;

 大王無眼,海內靡恃。』時快目王,

 告諸王臣夫人太子:『我受身來,生死長久,設積身骨,

 高於須彌;斬刺之血,倍於四海;而飲母乳,

 過四大江;別離悲淚,多於四海。地獄之中,

 破壞之身,燒煮斫刺,棄眼無數。餓鬼之中,

 受若干形,火從身出,還自焦然,如是破壞,

 眼亦無數。畜生之中,更相食噉,種種死傷,

 復不可計。人間受身,壽多中夭,或爭色慾,

 還相圖謀,共相傷殺,死非一徹。如是破散,

 無央數眼,正使生天,命亦不久。計本以來,

 亦受多形,於此三界,迴波五道,

 為貪恚癡,碎身塵數,未曾給施用求佛道。

 如此臭眼,危脆之物,如是不久,自當爛壞;

 今得用施,不應不與。今持此眼,

 以用布施求佛無上一切智眼。若我願成,當與汝等,

 清淨慧眼。汝莫遮我無上道意。』其在會者,

 默然無言。正語左右:『可挑我眼。』左右諸臣,

 咸各言曰:『寧破我身,猶如芥子,

 不能舉手向大王眼。』王語諸臣:

 『汝等推覓其色正黑諦下視者,便召將來。』諸臣求得,將來與王。

 王即授刀,敕語令剜。剜得一眼,著王掌中,

 王便立誓:『我以此眼,以用布施,誓求佛道。

 若審當得成佛道者,此婆羅門,得我此眼,

 即當用視。』作是誓已,王即以眼,

 安婆羅門眼匡之中,尋得用見,得視王身及餘眾會,

 歡喜踴躍,不能自勝,即白王言:『得王一眼,

 足我用視,願留一眼,王自用看。』王復答言:

 『我已言決,許與兩眼,不應違言。』便更剜一眼,

 復著掌中,重復立誓:『我持眼施,

 用求佛道。審能成佛,至誠不虛,此婆羅門,

 得於我眼,便當用視。』復安一眼,尋得用視。

 當爾之時,天地震動,諸天宮殿,皆亦動搖,

 時諸天人,愕然驚懼,尋見菩薩剜目布施,

 咸皆飛來,側塞虛空,散諸華香而用供養,讚言:

 『善哉!大王所作,甚奇甚特!』天帝前問:

 『實為奇特!能作是事,欲求何報?』王答言曰:

 『不求魔梵四王帝釋轉輪聖王三界之樂,

 以此功德,誓求佛道,度脫眾生,至涅槃樂。』

 天帝復問:『汝今剜眼,苦痛如是,

 頗有悔退瞋恚不耶?』王言不悔,亦不瞋恨。天帝復言:

 『我今觀汝,血出流離,形體戰掉,言不悔恨,

 此事難信。』王即自誓:『我剜眼施,無悔恨意,

 用求佛道,會當得成。審不虛者,

 令我兩眼平復如故。』王誓已訖,兩眼平完,明淨徹視,

 倍勝於前。諸天人民,一切大會,稱慶喜踴,

 不能自勝。王語婆羅門:『今與汝眼,令汝得視,

 後成佛時,復當令汝得慧眼見。』將婆羅門,

 入寶藏中,恣取一擔,發遣去。還到本國,

 波羅陀跋彌,自出迎之,已見先問:『得眼不耶?』答言:

 『得眼,我今用視。』復問言曰:『彼王今者,

 為存為亡?』答言:『諸天來下,尋即誓願,眼還平復,

 眼好於前。』波羅陀跋彌,以聞此語,

 惱悶憤結,心裂而死。」 佛告阿難:

 「欲知爾時須提羅王,今我身是。波羅陀跋彌,今調達是。

 時乞我眼婆羅門者,今此會中,

 盲婆羅門得道者是。先世之時,我與其眼,乃至今日,

 由見我故,既得肉眼,復得慧眼。我為汝曹,

 世世苦行,積功累德,今日致佛,

 汝等應當勤求出要。」 佛說是語,時諸在會者,感念佛恩,

 內身克厲,有得須陀洹、斯陀含、阿那含、

 阿羅漢者,有發無上道意者。賢者阿難,

 及諸會者,聞佛所說,歡喜奉行。

    (三三)五百盲兒往返逐佛緣品第二十八

 如是我聞:

  一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時毘舍離國,有五百盲人,

 乞[曷-曰]自活,時聞人言:「如來出世,甚奇甚特,

 其有眾生睹見之者,癃殘百病,皆蒙除愈,

 盲視聾聽,啞語僂伸,拘躄手足,狂亂得正,

 貧施衣食,愁憂苦厄,悉能解免。」

 時諸盲人聞此語已,還共議言:「我曹罪積,苦毒特兼,

 若當遇佛,必見救濟。」便問人言:「世尊今者,

 為在何國?」人報之曰:「在舍衛國。」聞此語已,

 共於路側,卑言求哀:「誰有慈悲,

 愍我等者?願見將導,到舍衛國,至於佛所!」喚倩經時,

 無有應者。時五百人,復共議曰:「空手倩人,

 人無應者,今共行乞,人各令得金錢一枚,

 以用僱人,足得達彼。」各各行乞,經於數時,

 人獲一錢,凡有五百,合錢已竟,左右喚人:

 「誰將我等,到舍衛者,金錢五百,雇其勞苦。」

 時有一人,來共相可,相可已定,以錢與之。

 敕諸盲人,展轉相牽,自在前導,將至摩竭國,

 棄諸盲人,置於澤中。是時盲人,不知所在,

 為是何國?互相捉手,經行他田,傷破苗穀。

 時有長者,值來行田,見五百人,踐蹋苗稼,

 傷壞甚多,瞋憤怒盛,敕與痛手。乞兒求哀,

 具宣上事,長者愍之,令一使人將詣舍衛。

 適達彼國,又聞世尊,已復來向,摩竭提國。

 是時使人,復還將來向摩竭國。時諸盲人,

 欽仰於佛,係心欲見,肉眼雖閉,心眼已睹,

 歡喜發中,不覺疲勞。已至摩竭,復聞世尊,

 已還舍衛。如是追逐,凡經七返。

  爾時如來觀諸盲人,善根已熟,敬信純固,於舍衛國,

 便住待之。使將盲人,漸到佛所。佛光觸身,

 驚喜無量,即時兩目,即得開明,乃見如來,

 四眾圍遶,身色晃昱,如紫金山,感戴殊澤,

 喜不自勝。前詣佛所,五體投地,為佛作禮,

 作禮畢訖,異口同音,共白佛言:「唯願垂矜,

 聽在道次。」時佛告白:「善來比丘!」鬚髮自墮,

 法衣在身,重為說法,得阿羅漢。 爾時阿難,

 見諸盲人,肉眼明淨,又盡諸漏,成阿羅漢,

 長跪合掌,前白佛言:「世尊出世,實復奇特,

 所為善事,不可思議。又此諸盲人,

 特蒙殊澤,肉眼既明,復獲慧眼,世尊出世,

 正為此等。」 佛告阿難:「我非但今日,除其冥闇,

 乃往久遠,無量劫時,亦為此等除大黑闇。」

  阿難白佛:「不審,世尊!過去世中,為此除闇,

 其事云何?」 佛告阿難:「乃昔久遠,

 無量無數阿僧祇劫,此閻浮提,五百賈客,共行曠野,

 經由嶮路,大山谷中,極為黑闇。時諸商人,

 迷悶愁憂,恐失財物,此處多賊,而復怖畏,

 咸共同心,向於天地日月山海一切神祇,

 啼哭求哀。時薩薄主,愍諸商客迷悶之苦,

 便告言曰:『汝等莫怖!各自安意,

 吾當為汝作大照明。』是時薩簿,即以白[疊*毛],自纏兩臂,

 酥油灌之,然用當炬,將諸商人,經於七日,

 乃越此闇。時諸賈客感戴其恩,慈敬無量,

 各獲安隱,喜不自勝。」佛告阿難:「爾時薩薄,

 豈異人乎?我身是也。我從昔來,國城妻子,

 及以肉血,恆施眾生,以是之故,今致特尊。

 爾時五百諸賈客者,

 豈異人乎?今此五百比丘是也。過去世時,以生死力,施其光明,

 今得成佛,亦施無漏慧眼。」 爾時眾會,

 聞佛所說,有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,

 有種辟支佛善根,或發無上道意度者甚多。

 慧命阿難,及諸眾會,聞佛所說,

 歡喜奉行。

    (三四)富那奇緣品第二十九

 如是我聞:

  一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時放缽國,有一長者,名曇摩羨(此言法軍),

 於彼國中,巨富第一。時長者妻,

 生一男兒,值出軍征伐餘國,因字其兒,

 號曰羨那(此言軍也);後復生兒,值王出軍征討得勝,

 復字其兒比耆陀羨那(此言勝軍)。二子長大,

 各為娶妻。爾時長者,遇疾困篤,數召諸醫,

 瞻養其病,看視醫師,甘膳盡供。醫貪利養,

 欲遣殘病,逆懷姦詐,更與餘藥,使病不瘥。

 時有一婢,供養長者,飲食湯藥,恆知時宜,

 白長者言:「從今以去,此諸醫師,不足更喚,

 惡意相誤,病更不瘥。今我自當,如前法度,

 隨病所須,更莫喚醫。」婢便看養,長者得瘥。

 於是其婢,白長者言:「大家!我看大家,

 瞻視供養,病得除瘥,唯當垂愍賜我一願。」

 長者告曰:「卿求何等?」時婢便言:

 「欲得大家與我共通,若不見違當從我志。」長者不逆,

 即遂其願。交通已竟,便覺有身。時婢懷妊,

 十月已滿,生一男兒,其願滿足,故因字其兒,

 名富那奇(此言滿願)。端正福德,宜於錢財,善能估販,

 種種治生,倍獲盈利,所至到處,

 無有不吉。雖復稟受長者遺體,才藝智量,

 出過人表,然是廝賤婢使所生,不及兒次,

 名在奴例。 爾時長者,復嬰痼疾,困篤著床,

 將死不久,遺言慇懃,告其二子:「吾設沒後,

 慎勿分居。」長者被病,雖服醫藥,不能救濟,

 奄致命終。爾時二子,承用父教,共居一處,

 經歷年戴。值時有緣,欲至他國賈作治生,

 各以家居婦兒,付囑富那奇:

 「為我看視斯等大小,及家餘事。」悉用相累,正爾別去。

 於時富那奇,即受其教,營理家事。時二兄子,

 數往其所,求索飲食及餘所須,時富那奇,

 稱給其意,隨其所求,買索與之。

 卒值一日無錢持行,勝軍小兒白富那奇:「我今飢渴,

 與我飲食。」手中無錢,索食叵得。小兒瞋恚,

 往語其母:「今富那奇,懷情不普,見伯父兒,

 隨意給稱,我從索食,獨不見與。」

 母聞兒言恨心便生,雲此婢子,敢懷偏心。勝軍還家,

 其婦及兒忿心未息,具以上事,向勝軍說。

 勝軍聞之倍懷憤怒:「此婢子奴,敢違我教,

 薄賤我兒,吾當殺之。」懷情已定,求兄分居。

 兄敬父敕,即時不可。勝軍懊惱,數求不止。

 兄見意盛,察其所規,知弟懷恚,意不得已,

 即可其言:「聽各分居,弟以家財,一切所有,

 養生園宅,用作一分,以富那奇,用作一分,

 以此二分,恣兄取之。」謂兄取財,規自取富那奇,

 而欲殺之。兄知勝軍心害富那奇,

 慈心憐愍,取富那奇,空將妻子,單罄來出,

 依餘家住。 時富那奇,問其嫂曰:「與我少錢,

 欲用買薪。」兄嫂答曰:「唯有五錢。」即解用與。

 時富那奇,持此五錢,詣市買薪,

 見一束薪賣索五錢,時富那奇,即買其薪,雇以五錢。

 尋見牛頭栴檀香木在薪束中,意甚歡喜,

 持薪歸家,取此香木,分為十段。

 值王夫人熱病之極,當須牛頭栴檀香木,

 摩以塗身以除其病,舉國推覓求之叵得,即令國內:

 「誰有香木一兩,當與黃金千兩。」時富那奇,

 往應王募,持一小段,用奉王家;王如本令,

 償千兩金。如是展轉,十段香木,悉皆售盡,

 得金萬兩。因用起居,園田舍宅,象馬車乘,

 奴婢畜生,家業於是,豐富具足,過踰於前,

 合居數倍。 爾時復有五百賈客,相與結要,

 欲入大海,喚富那奇,共為伴侶。富那白兄:

 「求共採寶。」兄即聽之,給其所須。及伴往至大海,

 如意取寶,自重而還。來至中道嶮難之處,

 眾人咸見閻浮提內有三日現,怪問導師:

 「今三日出,是何端應?」導師答言:「汝等當知!

 一是正日,二是魚眼。」其間白者,

 「此是魚齒,今水所投,黑冥之處,是魚口也,

 最為可畏。我等今者,無復活路,臨至魚口,

 定計垂死。」有一賢者,敬信佛道,告語眾賈:

 「唯當虔心稱南無佛。三界德大,無過佛者,

 救厄赴急,矜濟一切,最能覆護苦厄眾生。

 唯佛神聖!願救危險,濟此諸人,毫氂之命。」

 時摩竭魚,聞稱佛名,即還閉口,沈竄海底,

 眾賈於是,安隱還國。時富那奇,取大金案,

 以諸妙寶摩尼珠等,莊累積滿,奉兄羨那,

 長跪仰望,白大兄言:「我已為兄,積畜財寶,

 舍宅所有一切具足,子孫七世,食用不盡,

 唯願大兄!聽我出家。」羨那答曰:「吾不相違,

 但卿少年,未達人倫,佛法要重,持之甚難,

 比更數年,乃可遂意。」富那奇曰:「大兄當知!

 人命無常,斯須難保。前在大海,值摩竭魚,

 吸船趣口,命危垂死;蒙佛神恩,得濟餘命。

 唯念垂許,聽在道次。」兄即聽之。 時富那奇,

 與其五百採寶之眾,咸以信心至舍衛國,

 到於佛所,禮敬問訊,因具白佛,求索出家。

 佛即許可,聽使入道。讚言:「善來!」便成沙門。

 佛為種種,苦切說法,五百比丘,心意開解,

 盡諸苦際,成阿羅漢。唯富那奇,結使深重,

 佛為說法,未能暢達,精誠困篤,始入初果,

 勤精修習,無有休懈。時諸比丘,安居日近,

 佛聽各各隨意安居。時富那奇,往白佛言:

 「弟子欲往至放缽國安居三月,唯願見聽。」

 於時世尊,告富那奇:「彼國人惡,信邪倒見,

 汝今初學,於佛法中,未能具足佛法聖行,

 設為彼人見毀辱者,當奈之何?」富那奇曰:

 「設令被人極理毀辱,但莫見害。」世尊又告:

 「彼人極惡,設被害時,當復云何?」富那奇曰:

 「世尊當知!正使彼人毀辱加害,莫斷我命,

 猶戢其恩。」佛又告曰:「汝往至彼,忽遭惡人,

 殘害汝命,無益於汝,當如之何?」富那奇言:

 「世尊當知!一切萬物,有形歸無。彼若殺我,

 分受其死。」於時世尊告富那奇:「彼諸惡人,

 毀辱加害,及未斷命,汝當瞋不?」富那奇曰:「不也。

 世尊!正使彼人無根見謗,

 毀辱極世不軌之事,設加刀杖,打害次殺,復未殘戮,

 臨當斷命,終不一念生起恚心。」佛即讚言:

 「善哉善哉!弟子所行,唯是為快。」 時富那奇,

 攝持衣缽,禮佛辭退,至放缽國。明日晨旦,

 入城乞食,至一大富婆羅門家。時婆羅門,

 見是比丘,即懷惡心,而來罵逐,

 比丘即往異家乞食。自其明日,續其舍乞食。時婆羅門,

 復撾打極手,比丘歡喜,顏色不變。時婆羅門,

 睹此比丘,見毀被害,苦困垂死,而無怨色,

 不生瞋恨,便自悔責,懺謝已過。時富那奇,

 於彼國中,勤修不懈,盡諸結使,心忽開解,

 獲無漏證。安居已竟,便辭檀越,囑及其兄:

 「慎勿入海,大海中難甚多無數,兄之財寶,

 足用七世。」囑及已竟,還往佛所,稽首問訊,

 問訊訖竟,隨意住止。 時兄羨那,不惟其敕,

 有諸眾賈,來歸羨那,種種曉喚,共入大海,

 羨那不逆,即可共去。至海渚上,隨意自重,

 唯有羨那,多取牛頭栴檀香木,滿船而還。

 龍性慳吝,惜其香木,即於道中,捉其船舫,

 舉帆羅風,不能得過,一切眾客,定計恐死。

 羨那一心,稱富那奇,「今遭苦厄,願見拔濟。」

 時富那奇,在舍衛國祇洹精舍,坐禪思惟,

 遙以天耳,聞兄羨那,處在危厄,至心自陳,

 悲酸一心,稱富那奇。

 富那奇即以羅漢神足,猶如健夫屈伸臂頃,

 變身化作金翅鳥王,至於大海,恐蹙其龍。龍見鳥形,

 怖入海底,眾賈於是安隱還家。 時富那奇,

 教化其兄,令為世尊立一小堂,

 覆堂村木純以栴檀。其堂已成,教化其兄請佛。羨那答曰:

 「請佛之宜,以何等物能屈世尊?」時富那奇,

 俱與其兄,辦足供養,各持香爐,共登高樓,

 遙向祇洹,燒香歸命佛及聖僧:「唯願明日,

 臨顧鄙國,開悟愚朦盲冥眾生。」作願已訖,

 香煙如意,乘虛往至世尊頂上,

 相結合聚作一煙蓋。後遙以水,洗世尊足,水亦從虛,

 猶如釵股,如意徑到世尊足上。 爾時阿難,

 睹見是事,怪而問佛:「誰放煙水?」 佛告阿難:

 「是富那奇羅漢比丘,於放缽國,勸兄羨那,

 請佛及僧,故放煙水,以為信請。」因敕阿難:

 「往至僧中,行籌告語神足比丘,明日悉來,

 往應羨那請,因現變化,以遊彼國。」阿難奉命,

 合僧行籌,有神足者,明當受請。

 時諸比丘,各各受籌。 明日晨旦,僧作食人,

 名奇虔直奇(此言續生),其人已得阿那含道,

 恆日供給一切眾僧,結跏趺坐,身放光明,

 四出照曜,引作食具,瓢杓健支,百斛大釜,

 而隨其後,乘虛飛行,趣向其國。羨那問曰:

 「是汝師不?」答言:「非也。是諸比丘,作食之人,

 故來相佐,辦具飲食。」於是羨那,

 即以華香妓樂供養,供養畢竟,即便過去。

 次後復有十六沙彌均提之等,各以神足,變作樹林,

 採華採果,種種變現,演身光明,晃曜天地,

 凌虛繼邁,駱驛而到。羨那復問:「是汝師不?」答曰:

 「非也。斯諸人等,先前來者,

 乃是我等同師弟子,年始七歲,得羅漢道,諸漏永盡,

 神足純備,今故先來採華具果。」即以華香,

 具足供養,供養訖已,各各過去。

 次復耆年大阿羅漢,化作千龍,結身為座,頭皆四出,

 雷吼震天,其諸龍口,悉雨七寶,復於其上,

 施大寶座,飛昇虛空,身放光明,照曜天下,

 而來至國。羨那復問:「是汝師不?」答曰:「非也。

 是師弟子,名憍陳如,佛初得道,在鹿野苑,

 初轉法輪,廣度眾生,斯等五人,最先受化,

 於弟子中,第一上首,神通具足,無所罣礙。」

 羨那聞說,倍加恭敬,香華妓樂,悉以供養,

 供養已訖,即便過去。次後復有摩訶迦葉,

 化作七寶講堂,七寶莊校,奮身光明,

 晃昱四布,往至其國。羨那見之,問富那奇:

 「是汝師不?」答曰:「非也。是師弟子,摩訶迦葉,

 清儉知足,常行頭陀,愍諸廝賤,賑濟貧乏。」

 羨那即以香華妓樂,供養畢訖,即時過去。

 時舍利弗,次後乘千師子,槃身為座,頭皆四出,

 口雨七寶,雷吼咆哮,震動天地,

 復於其上,敷大寶床,莊校嚴飾,而處其上,

 身出光明,普照四域,飛騰虛空,翱翔而至。

 羨那問曰:「是汝師不?」答曰:「非也。今乘來者,

 是師大弟子,廣博大智,名舍利弗。」羨那聞已,

 倍增歡喜,即以華香妓樂供養,供養訖已,

 即以過去。時大目連,尋後而發,化作千象,

 羅頭四出,其諸象口,皆有六牙,其一牙頭,

 有七浴池水,一一池中,有七蓮華,其一華上,

 有七玉女,種種變現,其數無量,放大光明,

 感動四鄰,復於其上,安置寶座,自坐其上,

 乘虛徑至。羨那問曰:「是汝師不?」答言:「非也。

 是師弟子,名大目連,神足第一,德行純備。」

 羨那聞說,歡喜戴仰,香華妓樂,而以供養,

 供養已,即便過去。次後復有阿那律提,

 而自化作七寶浴池,浴池中復生金色蓮華,

 蓮莖皆是七寶合成,處其華上,結跏趺坐,

 項佩日光,照曜天下,光所照處,皆是金色,

 乘虛至國。羨那復問:「是汝師不?」答言:「非也。

 是師弟子,阿那律提,於是大眾,天眼第一。」

 羨那聞之,歡喜恭敬,華香供養,即自過去。

 次後復有佛弟難陀,化作千馬,駕七寶車,

 車上復有七寶大蓋,放演光明,四出照曜,

 乘虛馳至,詣放缽國。羨那見之,問富那奇:

 「是汝師不?」答言:「非也。是世尊弟,名曰難陀,

 眾相具足,德行純備。」羨那即以香華妓樂,

 供養畢訖,即自過去。時須菩提次後復來,

 作七寶山,坐琉璃窟,身放種種雜色光明,

 照曜天地,來至其國。羨那問曰:「是汝師不?」

 答言:「非也。是師弟子,名須菩提,廣智多聞,

 解空第一。」即以華香,供養畢訖,即自過去。

 次有分耨文陀尼子,化作一千迦樓羅王,

 結身為座,四向羅頭,口含眾寶,發哀和音,

 復於其上,施大寶座,而坐其上,乘虛來至。

 羨那問曰:「是汝師不?」答言:「非也。是我同師,

 名曰分耨文陀尼子,辯才應適,最為第一。」

 即以華香,供養訖已,便自過去。次復弟子,

 名優波離,化作千鴈聚身相結,頭口出聲,

 哀鳴相和,口含眾寶,飛翔虛空,於其身上,

 敷眾寶座,放大光明,照曜四遠,身坐其上,

 馳奔來至。羨那問曰:「是汝師不?」答曰:「非也。

 是師弟子,名優波離,於眾比丘,持律第一。」

 羨那聞已,即持華香,供養畢訖,即復過去。

 次後復有沙門二十億,化作行樹於虛空中,

 以紺琉璃,作經行道,復以七寶,夾樹兩邊,

 種種妙寶,以界道側,於中經行,漸至其國。

 羨那問曰:「是汝師不?」答曰:「非也。是佛弟子,

 名曰沙門二十億,於比丘中,精進第一。」

 華香妓樂,供養畢訖,即便過去。

 次後復有大劫賓寧,化作七寶樹,

 樹上復有種種華果,樹下皆有七寶高座,處其座上,

 放大光明,乘虛來至。羨那問曰:「是汝師不?」答曰:

 「非也。是佛弟子,名劫賓寧,挺特勇猛,

 端正第一。」羨那聞已,歡喜供養華香妓樂,

 供養已訖,即自過去。次有弟子名賓頭盧埵闍,

 坐寶蓮華,項佩日光,放千光明,

 暉赫天地,飛昇虛空,來至其國。羨那問曰:

 「是汝師不?」答曰:「非也。是師弟子,名賓頭盧埵闍,

 善能入定,坐禪第一。」即以香華,供養畢訖,

 即自過去。次羅[目*侯]羅,尋後趣引,自化其身,

 作轉輪王,千子七寶,皆悉具足,導從前後,

 來至其國。羨那問曰:「是汝師不?」答曰:「非也。

 是佛之子,名曰羅[目*侯]羅,設在家者,領四天下,

 七寶自至,兵仗不用,自然降附,

 今捨此位,出家學道,得阿羅漢,六通清徹,

 無所罣礙,今故變身,作是形位。」羨那聞已,

 香華供養,即自過去。五百神足弟子,各各現變,

 不可稱計。 爾時世尊,知諸弟子盡適彼國,

 放大光明,照曜天地,普皆金色。時富那奇,

 語其兄曰:「今者世尊,始欲發意而來至此,

 故先放光,作是瑞應。」爾時世尊,始於座上,

 下足躡地,應時天地,六反震動。時富那奇,

 語其兄曰:「今者世尊,始於座上,下足躡地,

 以是之故,天地大動。」爾時世尊,始出精舍,

 住在於外,八金剛神住於八面;

 時四天王在前導道;時天帝釋,

 從諸欲界天子百千萬眾,侍衛左面;大梵天王,

 與色界諸天無央數眾,住在右面;弟子阿難,住在佛後;

 大眾圍遶,放演光明,照曜天地,飛昇虛空,

 趣放缽國。於其中道,逢五百作人,以千具犁牛,

 墾治隴畝,諸牛見佛乘空而過,

 身放金色普照世界,諸牛至心,仰視世尊,心存篤敬,

 住隴不行。作人見牛仰向觀瞻,驚怪所以,

 亦視見佛,即各跪白:「咸興歸誠,

 唯願如來!當見哀愍暫下開度,使離生死。」

 佛以悲心,知其可度,即下為說種種妙法,

 五百作人,心意開悟,斷二十億洞然之惡,

 成須陀洹。時牛命終,盡生天上,普皆歡喜。

  於時如來,即復發引,到前未遠,有五百童女,

 共遊曠野,見地金色,仰視其變,見乘虛而行,

 咸懷歡喜,叉手白言:「唯願天尊!

 垂心矜愍暫見濟度。」佛知其宿行應可度化,

 即稱所願,往至其所,隨應堪能,為說諸法;

 信受開解,成須陀洹。變感已竟,遂步而至。

 復有五百仙人,處在林澤,見光普照地悉金色,

 仰睹如來與諸大眾遊行乘虛,心懷踴躍,

 敬心倍隆,仰請佛言:「唯願大聖!

 暫勞神形,因見過度,聽在道次。」佛睹其本緣,

 知之應度,尋下在前。求作沙門,佛即聽之:

 「善來比丘!」便成沙門,因為說法,心淨開解,

 諸漏永盡,成阿羅漢;隨從佛後,乘空而至。

  時富那奇,遙見佛來,光曜天地,大眾虛轉,

 語兄羨那:「世尊及眾,今始來至。」佛到其國,

 羨那歡喜,即以香華及眾妓樂,供養畢訖,

 共至會所。佛至其舍,如法就坐,羨那合家,

 供辦甘膳,自行澡水,敬意奉食,佛為噠嚫,

 食訖澡漱,為其舉國合家大小,演說妙法,

 合家一切,得須陀洹。有具二道三四果者,

 復有發意趣大乘者,復有堅住不退地者。

 佛說法訖,舉國男女,得度者眾,不可稱計。

  阿難長跪,叉手合掌,前白佛言:「不審,世尊!

 此富那奇,過去世中,作何惡行,為人下賤,

 屬他為奴?復有何福,遇佛得度?」佛告阿難:

 「欲知之者,明聽善思!當為汝說。」對曰:「唯然,

 願具開示。」 佛告阿難:「乃往過去迦葉佛時,

 有一長者,財富無數,為佛眾僧興僧伽藍,

 衣服飲食病瘦醫藥四事供辦,

 供給一切無有乏短。爾時長者遇疾命終,

 其後一兒出家學道,其父死後佛圖供具,

 皆悉轉少,眾僧罷散,其寺荒壞,無人住止。

 其兒比丘,勤力招合檀越知識,積聚錢財,

 修補缺落,復合眾僧,還繼供養。於時多眾,

 住在其寺,勤精專修,具諸道者,時彼道人,

 作僧自在。時有羅漢道人,次知日直,掃除草土,

 積在中庭,不時除棄。於時比丘,惡心呵叱:

 『今此比丘,如奴無異,雖知掃地,不能除棄。』

 阿難當知!彼時比丘,大自在者,

 今富那奇比丘是也。由其惡心呵得道人比之為奴,

 由此一言,五百世中,恆為奴身。

 復由興立勸合眾人供養眾僧,償罪已畢,

 復遭我世,蒙得過度。今此國中,受化之人,

 皆是往昔勸助之眾,緣是果報,皆得度脫。」

  阿難之等,及與眾會,聞佛所說,歡喜奉行。

    (三五)尼提度緣品第三十

 如是我聞:

  一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時舍衛城中,人民眾多,居止隘迮,

 廁溷尟少,大小便利,多往出城。或有豪尊,

 不能去者,便利在器中,僱人除之。時有一人,

 名曰尼提,極貧至賤,無所趣向,

 仰客作除糞,得價自濟。爾時世尊,即知其應度,

 獨將阿難,入於城內,欲拔濟之。到一里頭,

 正值尼提,持一瓦器,盛滿不淨,欲往棄之。

 遙見世尊,極懷鄙愧,退從異道,隱屏欲去。

 垂當出里,復見世尊,倍用鄙恥,迴趣餘道,

 復欲避去,心意匆忙,以瓶打壁,瓶即破壞,

 屎尿澆身,深生慚愧,不忍見佛。是時世尊,

 就到其所,語尼提言:「欲出家不?」尼提答言:

 「如來尊重,金輪王種,翼從弟子,悉是貴人;

 我下賤弊惡之極,云何同彼而得出家?」

 世尊告曰:「我法清妙,猶如淨水,

 悉能洗除一切垢穢;亦如大火能燒諸物,大小好惡,

 皆能焚之。我法亦爾,弘廣無邊,貧富貴賤,

 男之與女,有能修者,皆盡諸欲。」是時尼提,

 聞佛所說,信心即生,欲得出家。

 佛使阿難將出城外,大河水邊,洗浴其身,已得淨潔,

 將詣祇洹,為說經法,苦切之理,生死可畏,

 涅槃永安;霍然意解,獲初果證,合掌向佛,

 求作沙門。佛即告曰:「善來比丘!」鬚髮自落,

 法衣在身,佛重解說四諦要法,諸漏得盡,

 成阿羅漢,三明六通,皆悉具足。 爾時國人,

 聞尼提出家,咸懷怨心,而作是言:「云何世尊,

 聽此賤人出家學道?我等如何,

 為其禮拜?設作供養,請佛及僧,斯人若來,污我床蓆。」

 展轉相語,乃聞於王。王聞亦怨恨,情用反側,

 即乘羽葆之車,與諸侍從,往詣祇洹,

 欲問如來所疑之事。既到門前,且小停息。

 祇洹門外,有一大石,尼提比丘,坐於石岩,

 縫補故衣,有七百天人,各持華香,而供養之,

 右遶敬禮。時王睹見,深用歡喜,到比丘所,

 而語之言:「我欲見佛,願為通白。」比丘即時,

 身沒石中,踴出於內,白世尊曰:「波斯匿王,

 今者在外,欲得來入覲省諮問。」佛告尼提:

 「從汝本道,往語令前。」尼提尋時,還從石出,

 如似出水,無有罣礙,即語王言:「白佛已竟,

 王可進前。」王作此念:「向所疑事,且當置之,

 先當請問,此比丘者,有何福行,神力乃爾?」

 王入見佛,稽首佛足,右遶三匝,卻坐一面,

 白世尊言:「向者比丘,神力難及,入石如水,

 出石無孔,姓字何等?願見告示。」世尊告曰:

 「是王國中,極賤之人,我已化度,得阿羅漢,

 大王故來,欲問斯義。」王聞佛語,慢心即除,

 欣悅無量,因告王曰:「凡人處世,尊卑貴賤,

 貧富苦樂,皆由宿行,而致斯果仁慈謙順,

 敬長愛小,則為貴人;凶惡強梁,

 憍恣自大,則為賤人。」波斯匿王白世尊言:

 「大聖出世,多所潤濟,如此凡陋下賤之人,

 拔其苦毒,使常安樂。此尼提者,有何因緣,

 生於賤處?復種何德,得遇聖尊,稟受仙化,

 尋成應真?唯願世尊!敷演分別。」 佛告王曰:

 「諦聽善持!吾當解說令汝開悟。乃往過去,

 迦葉如來,出現世間,滅度之後,

 有比丘僧凡十萬人。中有一沙門,作僧自在,

 身有疾患服藥自下,憍傲恃勢,不出便利,以金銀澡槃,

 就中盛尿,令一弟子擔往棄之。然其弟子,

 是須陀洹。由在彼世,不能謙順,自恃多財,

 秉捉僧事,暫有微患,懶不自起,驅役聖人,

 令除糞穢。以是因緣,流浪生死,恆為下賤,

 五百世中,為人除糞,乃至於今。由其出家,

 持戒功德,今值我世,聞法得道。」佛告大王:

 「欲知爾時僧自在者,今尼提比丘是。」

 波斯匿王白世尊言:「如來出世,實為奇特,

 利益無量苦惱眾生。」佛告大王:「善哉善哉!

 如汝所言。」佛又告曰:「三界輪轉,無有定品,

 積善仁和,生於豪尊;習惡放恣,便生卑賤。」

  王大歡喜,無有慢心,即起長跪,執尼提足,

 而為作禮,懺悔自謝,願除罪咎。世尊爾時,

 因為廣說法微妙之義,所謂論者,施論戒論,

 生天之論,欲不淨想,出要為樂。 爾時大會,

 聞佛所說,各獲道證,信受奉行。