辯文
作者:獨孤鬱 
本作品收錄於《全唐文/卷0683

或曰:「文所以指陳是非,有以多為貴也,其要在乎彩飾其字,而慎其所為體也。」又曰:「文章乃一藝耳。」是皆不知上流之文,而文之所由作也。夫天之文位乎上,地之文位乎下,人之文位乎中,不可得而增損者,自然之文也。故伏羲作八卦以象天地,窮極終始萬化,無有差忒,故《易》與天地準,此聖人之文至也。但合其德,而三才之道盡。後聖有作,不能使之為五或七而九洎曲折者,是其文之至也。文字既生,治亂既形,仲尼作《春秋》以繩萬世,而褒貶在一字,是亦文之至者乎?然則《易》卦之一畫,春秋之一字,豈所謂崇飾之首而尚多之意耶?夫文者,考言之具也,可以革,則不足以畢天地矣。故聖人當使將來無得以筆削,果可以包舉其義,雖一畫一字,其可已矣。病不能然,而曰必以彩飾之能,援引之富,為作文之秘訣,是何言之末歟!夫天豈有意於文彩耶,而日月星辰不可逾;地豈有意於文彩耶,而山川丘陵不可加;八卦、《春秋》豈有意於文彩耶,而極與天地侔。其何故得以不可越,自然也。夫自然者,不得不然之謂也。不得不然,又何體之慎耶?夫天、地、八卦、《春秋》,惟止於此者也,吾得定其所云:其不至於此者,惟吾何學焉,吾安能以天下之心也。是則其心卓然絕於俗者,其文不求而至也,無得子為教。苟於聖達之門無所入,則雖劬勞憔悴於黼黻,其何數哉?是故在心曰誌,宣於口曰言,垂於書曰文,其實一也。若聖與賢,則其書文皆教化之至言也,徒見其纖靡而無根者多,紿曰文與藝,嗚呼!

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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