辯文

辯文
作者：獨孤鬱　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0683》

或曰：「文所以指陳是非，有以多為貴也，其要在乎彩飾其字，而慎其所為體也。」又曰：「文章乃一藝耳。」是皆不知上流之文，而文之所由作也。夫天之文位乎上，地之文位乎下，人之文位乎中，不可得而增損者，自然之文也。故伏羲作八卦以象天地，窮極終始萬化，無有差忒，故《易》與天地準，此聖人之文至也。但合其德，而三才之道盡。後聖有作，不能使之為五或七而九洎曲折者，是其文之至也。文字既生，治亂既形，仲尼作《春秋》以繩萬世，而褒貶在一字，是亦文之至者乎？然則《易》卦之一畫，春秋之一字，豈所謂崇飾之首而尚多之意耶？夫文者，考言之具也，可以革，則不足以畢天地矣。故聖人當使將來無得以筆削，果可以包舉其義，雖一畫一字，其可已矣。病不能然，而曰必以彩飾之能，援引之富，為作文之秘訣，是何言之末歟！夫天豈有意於文彩耶，而日月星辰不可逾；地豈有意於文彩耶，而山川丘陵不可加；八卦、《春秋》豈有意於文彩耶，而極與天地侔。其何故得以不可越，自然也。夫自然者，不得不然之謂也。不得不然，又何體之慎耶？夫天、地、八卦、《春秋》，惟止於此者也，吾得定其所云：其不至於此者，惟吾何學焉，吾安能以天下之心也。是則其心卓然絕於俗者，其文不求而至也，無得子為教。苟於聖達之門無所入，則雖劬勞憔悴於黼黻，其何數哉？是故在心曰誌，宣於口曰言，垂於書曰文，其實一也。若聖與賢，則其書文皆教化之至言也，徒見其纖靡而無根者多，紿曰文與藝，嗚呼！