退身論

退身論
作者：李德裕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0709》

老子曰：「功成名遂身退，天之道也。」昔余常惑焉。自前朝李右相、元中書，皆宴安厚味，終嬰大戮。所以文種有藏弓之恨，李斯有稅駕之歎，張華願優遊而不獲（原註：裴頠勸廢賈後，華答以「庶可優遊卒歲」），傅亮贊識微而不免。此四子者，皆神敏知幾，聰明志古，圖國致霸，動必成功，而自謀其身，猶有所恨，況常人哉！其難於退者，以余忖度，頗得古人微旨。天下善人少惡人多，一旦去權，禍機不測。摻政柄以禦怨誹者，如荷戟以當狡獸，閉關以待暴客；若捨戟開關，則寇難立至。遲遲不去者，以延一日之命，庶免終身之禍，亦猶奔馬者不可以委轡，乘流者不可以去楫，是以懼禍而不斷，未必皆耽祿而患失矣。何以知之？余之前在鼎司，謝病辭免，尋即遠就澤國，自謂在外而安，豈知天高不聞，身遠受害。近者自三公鎮於舊楚，懇辭將相，歸守邱園，而行險之人，乘隙構患，竟以失巨浪而懸肆，去灌木而攖羅。余豈不知身退罹殃，蓋恥同種、斯之不去也。則知勇退者豈容易哉！而陸士衡稱「不知去勢以求安，辭寵以招福」，斯言過矣。惟有遭逢善人，則庶可無患，故范雎得蔡澤，退而不辱，虞邱得叔孫，去而不困。其次則毅者、有心者亦可矣，子文舉子玉以靖國，隨會避郤子以紓亂，皆保其後矣。若小人，則禍必及之，無所逃也，終不及乘扁舟，變姓名，浩然五湖之外，不在人間之世，斯可以免矣。