送張子忠之任南昌序
張子忠之令南昌也，孫子奇、趙元和與凡同事於禮部者二十有六人，於其將行，相與餞之，而屬序於予。凡序之為，處者送行者之詞也，予又辱與子忠善，因不敢辭。
蓋昔夫子與其門人論政，載於《論語》之書甚詳，雖其為言不一，然皆為政之道，而於為政之事，未嘗及之。而求其一言以盡之者，曰「君子學道則愛人」而已。今世之所患，不知道而不能愛人。夫不知道而不能愛人，其為嵬瑣恣睢之徒，固不足言。至其有所樹立，號為能吏者，不過徒事聲跡之間，一時赫然燁然，眾人以為美，而天下之元氣日以耗，而有不自知者，世亦何賴於此？故學道而能愛人，不當復論其水土之風氣，與夫時之變化，而無所不可。辟之水，能流而已，至於為灉，為濋，為瀾，為波，為潛，為滸，為沱，為洵，為沙，為濆，為汧，為汜，為淪，為涇，惟其流之所至，不能預期也。君子能為道而已，至於為栗，為立，為恭，為敬，為毅，為溫，為廉，為塞，為義，為平康正直，為強弗友之剛克，為燮友之柔克，為沉潛之剛克，為高明之柔克，惟其道之所至，不能預期也。夫非特令於楊、粵之間宜也，令於齊、魯、燕、趙、秦、晉之間，亦宜也。雖至於入為九卿，為天子之宰相，宜也。
今南昌，三司治所，大吏鎮壓於其上，可以抗而或有所當承，可以隨而或有所當執，且又獨無所以感動諷諭之乎？士大夫登朝著，與其居於鄉者，繼踵接武。裁以法，逆於情，通以情，骫於法，又獨無至公大義，且於道德之重者，不可隆南州高士之禮乎？其民好訐以訟，懲其狡猾矣，獨不可使吏治蒸蒸不至於姦乎？財賦不若吾吳之繁重，而上供之不可廢，搜其隱匿矣，獨不可恤其災害而蠲以與民乎？地介江湖，盜賊多有，殲其魁傑矣，又獨不可使聞教令而解散，安土樂業如渤海之政乎？昔太祖高皇帝建都金陵，與偽漢爭天下，諸將血戰，堅守豫章，以挫其鋒，迄成底定之功，今忠臣廟在焉。然二百年來，強藩不軌，蠻夷竊發，江湖之盜，無處不有，而議者以今日三陲多警，唯江右晏然。以是為子忠喜，是猶以劇易利害言也。吾所言者，道而已矣。
吾聞安成有鄒祭酒，吉水有羅諭德，方居深山，講明聖賢之學。子忠試往而質之，必以吾言為然也。（崑山刻本，篇首作序之由三十三字皆削去，篇中遂無照應。今從常熟本。）
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