卷二十 釋道 通俗編
卷二十一 藝術
卷二十二 婦女 

卷二十一

○藝術

【積財千萬,不如薄藝隨身】 〔顏之推家訓〕引諺。

【士農工商,名守一業】 〔管子小匡篇〕士農工商四民,國之石民也,注云、士農工商,各守其業,不可遷也,猶之柱下石也。

【九流】 〔漢書藝文志〕儒家者流,五十三家,道家者流,三十七家,陰陽家者流,二十一家,法家者流,十二家,名家者流,十家,墨家者流,六家,從橫家者流,十二家,雜家者流,二十家,農家者流,九家,〔爾雅疏〕九流者,序六藝為九種,言於六經,若水之下流也。

【三百六十行】 〔田汝成遊覽誌餘〕杭州三百六十行,各有市語。〔按〕點鬼簿、鄭廷玉有一百二十行販,揚州樂府、又屈彥英有一百二十行院本,元人但云一百二十,增多為三百六十,乃明人言耳。

【四司六局】 〔輟耕錄〕宋時、官府貴家,置四司六局,各有所掌,故筵席排當,凡事整齊。〔夢粱錄〕凡官府春宴,鄉會,鹿鳴宴、及聖節滿散祝壽公筵,俱差撥四司六局人員督責,或府第齊舍,亦於官司差借執,役合用陳設書晝、器皿盤合、動用之事,則顧喚局分人員,俱可圓備,四司者,賬設司,茶酒司、廚司、台盤司,六局者、果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、香樂局、排辦局也,其人隻直慣熟,不致失節,省主者之勞也。〔按〕杭俗謂事事求整備曰四司六局,乃是時遺語。

【生業】 〔詩衛風〕既生既育,箋云、生謂財業也。〔史記封禪書〕李少君常飲金錢衣食,人皆以為不治生業而饒給。

【本業】 〔淮南子修務訓〕中人之才,無本業所修,方術所務,焉得無睥而掩鼻之容哉。〔鹽鐵論〕方今之務在趨本業,養桑麻,盡地力也,〔後漢書馮衍傳〕知臣之貧,數欲本業之,注云、欲遺其財,為立基本生業也。〔舊唐書文宗紀〕敕李綘所進兆人本業三卷,令所在州縣,寫本散配鄉村。

【改業】 〔廣川晝跋〕相傳吳道子晝地獄變相,時京師屠酤漁罟之輩見者,皆懼罪改業。〔白氏長慶集〕有改業詩。

【生活】 〔文子道德篇〕自天子以下至於庶人,各自生活。〔史記日者傳〕家之教子孫,當視其所以好好含苟生活之道因而成之。〔北史祖瑩傳〕文章須自出機杼,何能共人同生活也。〔胡叟傳〕蓬蓽草筵,惟以酒自適,謂友人曰、我此生活,似勝焦先。〔南史梁臨川王宏傳〕帝曰、阿六,汝生活大可。〔摭言〕裴令公夜宴聊句,楊汝士曰、笙歌鼎沸,勿作此冷淡生活。

【活計】 〔王建詩〕貧兒活計亦曾聞。〔白居易詩〕休厭家貧活計微,〔蘇試與蒲傳正尺牘〕千乘侄言公全不作活計,常典錢買書畫奇物,欲老弟苦勸公。

【手藝】 〔柳宗無梓人傳〕彼將舍其手藝,專其心智,而能知體要者歟。

【手技】 〔史記張安世傳〕家童七百人,皆有手技作事。〔按〕荀子禮論、持手而食者,不立宗廟,注云,持其手而謀食,謂農工,即手技之說也,又令人雜弄,世亦謂之手伎,晏元厭有曲,榭迴廊手伎暄句。

【技癢】 〔風俗通〕高漸離、變姓名,備保於人,聞堂上擊築,技癢、不能無出言。〔潘嶽射雉賦〕徒心煩而伎懩,注云,有藝欲達曰伎懩,懩與癢通。〔懶真子〕技癢者,謂人懷其技藝,不能自忍,如身之癢也,〔梁簡文答湘東王書〕有漸技癢,更同故態。〔杜甫哀鄭虔詩〕貫穿無遺恨,蒼蕞何技癢。〔陸龜蒙新秋言懷詩〕才疏詩惟補,技癢欲誰抓。

【高手】 〔司馬彪續漢書〕不平王蒼病,詔遣太醫丞將高手醫治病。

【名工】 〔周禮考工記〕輸人謂之國工,注云、國之名工。〔韓安國幾賦〕齊貢金斧,楚入名工。

【工頭】 〔考工記〕凡攻木之七七,疏曰、此已怔言工之頭數。

【作坊】 〔五代史史宏肇傳〕隱帝夜聞作坊鍛甲聲,以為兵至,達旦不寐。

【行頭】 〔周禮肆長疏〕一肆立一長,使之檢校一肆之事,其今行頭者也。

【行家】 〔盧氏雜說〕織綾錦人李某,投官錦行不售,今詩云,莫教官錦行家見,把此文章咲向他。〔傳燈錄〕寰普云、耕夫製玉漏,不是行家作。

【當塚】 〔沈作吉寓簡〕近世言翰墨之美,多云合作,予問邵公濟,合作何意,曰、猶俗當家也,當去聲。

【琴棋詩酒】 〔方秋厓稿〕舊書有客謁一士夫,題其刺云、琴棋詩酒客,因與談笑戲成一詩。

【寫字著詩】 〔春渚紀聞〕古人作字謂之字畫,弈棋謂之行棋,不知何時改作寫字、著棋,此天下至俗無理之語、面並賢愚、皆承其說,何也。

【屎詩糞棋】 〔唐詩紀事〕顧著作況在茅山,有一秀才行吟得句云、駐馬上山阿,久不得屬,顧云、風來屎氣多,秀才審知是況,慚惕而退,今嘲惡詩曰屎詩,此其出典。〔夢溪筆談〕林君復多所學,惟不能棋,嘗言吾於間事,惟不能擔糞著棋耳,以棋比糞,今嘲低棋曰糞棋,此其出典。

【盲棋】 〔洪諮此詩〕掠邊趁手是盲棋。

【棋逢敵手】 〔晉書謝安傳〕安棋劣於元,是日元懼兵至,遂為敵手,〔杜荀鶴觀棋詩〕有時逢敵手,對局到深吏。

【敗棋有勝著】 〔五代史周臣傳論〕勝者所用,敗著之棋也,為之易置其處而勝矣。〔楊慎病榻手欠〕引諺語,敗棋有勝著。

【投高壼】 〔淮南兵略訓〕敦六博,投高壼。〔按〕即今之天壼。

【編曲】 〔莊子大宗師〕或編曲,或鼓琴,相和而歌。〔按〕此當謂編指撰歌曲,原注以曲為蠶薄,恐非。

【念曲、叫曲】 〔夢溪筆談〕不善歌者,聲無抑揚,謂之念曲,聲無含韞,謂之叫曲。

【寫照】 〔晉書顧凱之傳〕傳神寫照,正在阿堵中,或亦謂之寫真,〔顏氏家訓〕武烈太子偏能寫真。〔梁簡文詠美人看畫詩〕可憐俱是畫,誰能辯寫真。〔白居易自題寫真詩〕我貌不自識,李放寫我真。

【錄命】 〔史記日者傳〕卜者多虛高錄命,以悅人誌。〔論衡命義篇〕有人命、有錄,命者、富貴貧賤也,錄者、盛衰興廢也。

【推五星】 〔晁氏讀書誌〕秤星經、以日、月、五星、羅睺、計都、紫氣、月孛、十一曜,演十二宮宿度,以推人貴賤壽天休咎,不知其術之所起,或云、天竺梵學也,按洪範曰、同,歲月日時無易,百穀用成,又用明,後民用章,家用平康,月之從星,則以風雨,泠州鳩曰、武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,一曰,在析本之津,辰在鬥柄,星在天黿以此言之,五星之術,其來尚矣,蓋可以占國,則可以占事,可以占事,則可以占人也,然術家用日月五星而又加以交初交中之神,紫氣月孛之宿,初中者,交食之會,亦可以意求,惟氣孛無稽,而術家獨以為效,且曰、土木之餘氣,五星之行,土木最遲,而為吉凶者久,故有餘氣云。

【子平】 〔劉玉已瘧編〕談星命者、惟子平多中,傳宋有徐子平,精於星學,故後世術士宗之,予聞之隱者云、子平名居易,五季人嘗,與麻衣道者陳圖南同隱華山,蓋異人也,今之推子平者,祖宋末徐彥升,其實非子平也。

【八字】 〔文海披沙〕李虛中、以人生年月日所直千支,推人禍福生死,百不失一,初不用時也,自宋而後,乃並其時參合之,謂之八字,〔按〕唐月珞錄子三命一卷,祿命家奉為本經,三命、即年月日干支也,宋林開加以時胎,謂之五命,撰五命秘訣一卷,皆見晁氏讀書誌,今所謂八字,既取用時,仍不加胎,非三命,亦非五命,乃四命耳,然吳融送策上人詩已云、八字如相許,終辭尺組尋,此八字當指推命者說,豈唐詩亦兼有此推法耶。

【十一宮】 〔猗覺寮雜記〕星辰家以十二宮看人命,不知所本、而其來久矣,李賀惱公詩云、生時應七夕,夫位在三宮,杜牧之自撰墓誌云、予生於角星,昴畢於角為第八宮,曰疾厄宮,亦曰八釘宮,土星在焉,火星繼來,星工楊晞曰、木在張為角,為第十一福德宮,木為福德大君子,救於其旁,無虞也。

【小運】 〔許氏說文〕包字、象人懷任,已在中,象子未成形也,元氣起於子,男左行三十,女右行二十,俱立於已,為夫婦,懷任於已民,已為子,十月而生,男、起已至寅,女、起已至申,礦男年始寅,女年始申也。〔演繁露〕此即今三命家、謂男生一歲,小運起演,女生一歲,小運起申者、是也,其說若出附會,而今世命術,通用其說,禍福甚驗,不知許氏於何得之,殆漢世已有推命之法,而許氏得之耶,或是許氏自推男女之理,而日者取以為用也。

【飛九宮】 〔丹鉛錄〕九宮七色之說,出於幹鑿度,其色六一八為白,二黑,三碧,四綠,五黃,七赤,九紫,大統曆史,每月列於下方,謂之飛九宮。〔按〕唐會要、載九宮貴神,天蓬星、太乙坎水白,天內星,攝提坤土黑,天衡星、軒轅震木碧,天輔星、招搖巽木綠,天禽星、天符中土黃,天心星、青龍幹金白,天柱星、咸池兌金赤,天任星、太陰艮土白,天英星、天乙離火紫,今時憲書但列其色,不著其名。

【建除】 〔淮南子天文訓〕寅為建,卯為除,辰為滿,已為平,主生,午為定,未為執,主陷,申為破,主衡,酉為危,主杓,戌為成,主少德,亥為收,主大德,子為開,主太歲,丑為閉,主太陰。〔史記日者傳〕孝武時聚會占者七家,辨訟不決,內有建除家。〔按〕太公六韜有背建向破之語,則此十二名目,自三代已有,今時憲書用之,而與十二辰不相配屬。

【重交單折】 〔周禮太卜疏〕就易文卦畫,七八爻稱九六,用四十九著,三多為交錢,六為老陰也,三少為重錢,九為老陽也,兩多一少為單錢,七為少陽也,兩少一多為折錢,八為少陰也。〔儀禮疏〕亦云重錢、九也,交錢、六也,單錢七也,折錢八也。

【父子史弟財鬼】 〔京房易傳〕鬼為擊爻,財為制爻,天地為義爻,福德為實爻,同氣為專爻,陸績注曰、天地即父母也,福德即子孫也,同氣即兄弟也。

【六神】 〔升庵外集〕今之易卜以甲乙起青龍,丙丁起朱雀,戊起勾陳,已起螣蛇為北方水獸,何以移之中央乎,改定其次,戊已共起勾陳,而壬起螣蛇,癸起元武,方得其當,此誤千餘年矣,卜之不驗,豈不由此。

【六壬課】 〔晁氏讀書誌〕六壬課鈴一卷,未詳何人所纂,以六十甲子,加十二時,成七百二十三課,三傳人以占吉凶,隋書載六壬之書兩種,金鑾密記及五代史記,頗言其驗,今世龜筮道息,而此術獨行。

【馬頭易】 〔隋書藝術傳〕臨孝恭著孔子馬頭易卜書一卷。〔按〕其書久亡,流俗有所云馬頭神數者,假其名以冀其術之售耳。

【擲卦錢】 〔揮塵錄〕擲卦以錢,自嚴君平始,唐詩、井有君平擲卦錢。

【堪輿】 〔漢書藝文志〕有堪與金匱十四卷。〔揚雄賦〕屬堪輿以壁壘,注云、堪輿、天地總名也。〔按〕周禮疏引堪輿經、黃帝問天老事,似言曆象之書,史記日者傳、以堪輿為占家之一,世俗專以談地理者為堪輿非矣。

【風水】 〔張子金書〕葬法有風水山網之說,此全無義理。〔司馬溫公葬論〕孝經云、卜其宅兆,非若今陰陽家相其山網風水也。〔朱子語錄〕古今建都之地,莫過於冀,所謂無風以散之,有水以界之也,二字義,即此二語可明。

【來龍】 〔賓退錄〕朱文公言、雲中諸山、冀州來龍也。〔書錄解題〕龍髓經、經、辨龍經等書,多盱江吳炎見遺,江西有風水之學,往往從皆道之。〔按〕水經穀水注、北芒連嶺修亙,自洛口西踰平陰,悉芒龍也,龍之說已見於此。

【方位】 〔朱子語錄〕孤虛以方位言,如俗言某方利,某方不利之類,〔按〕史記、日辰不全,故有孤虛,注、以六甲旬中所無二辰為孤,中二辰為虛,與方位之說不相應,時憲書所云方位,則以干支除戊已,排列四正,以乾坤巽艮四卦列四維,地理家所用羅盤亦然,水經注中,屢有其說,穀水注云、晉水合北川二水,自幹至巽,汝水注云、青陂廟碑言陂在縣坤地,洧水注云、張伯雅墓引水入瑩域為沼,沼在醜地,沔水注云、丙穴口向丙,蓋六朝時已大行其法矣。

【入宅】 〔論衡詰術篇〕引圖宅術曰、宅有八術,以六甲之名數而第之,第定名立,宮商殊別,宅有五音,姓有五聲,宅不宜其姓,姓與宅相賊,則犯罪遇禍。〔按〕今相陽宅所云入宅,即八術也,其兼五聲五姓之說,久置不談。

【臨冠帶】 〔隋書經籍誌〕有臨官冠帶書一卷。

【擇日】 〔論衡辨崇篇〕起功、移徙、祭禮、喪葬、行作、入官、嫁取,不擇日,不避歲月,觸鬼逢神,則發病生禍,又〔譏日篇〕引沐書及裁衣書語云、沐與洗足盥手,浴去身垢,等也,小船塢盥浴不擇日,而灑獨有日,何也在身之物,莫重於冠髮,造冠無禁,裁衣有忌,何也,〔按〕起功以下七事,日者之大凡具矣,沐則今兼言洛,裁衣之外,今更有冠帶日,其因王氏之譏,而踵增之歟。

【六合】 〔古詩為焦仲卿妻作〕六合正相應,良吉三十日,今已二十七,便可去成婚。〔唐書呂才傳〕才撰祿命篇曰、長平坑降卒,非俱犯三刑,南陽多近親,非俱當六合。

【三合】 〔劑東野語〕淳熙中,孝宗及皇太子朝上皇於德壽宮,周益公詩、一丁扶火德,三合鞏皇基,蓋高宗生於丁亥,孝宗生於丁未,光宗生於丁卯、故也,陰陽家以亥卯未為三合,用事可謂切當。〔月令廣義〕如子月逢子年或申辰年,皆為一氣,宜配申子辰日,謂之三合年月日。

【歸忌往亡】 〔後漢書郭躬傳〕桓帝時、有陳伯敬者,行路聞凶,便解駕留止,還觸歸忌,則寄宿鄉亭,注引曆法曰、歸忌日四孟在丑、四仲在寅,四季在子,其日不可遠行,歸家及徙也。〔論衡辨崇篇〕塗上之暴屍,未必出以往亡,室中之殯柩,未必還以歸忌。

【空亡】 〔晁氏讀忌誌〕空亡之說,本於史記孤虛。〔劉禹錫題破屏詩〕畫時應值空亡日,賣處難逢識別人。

【歲德】 〔越絕書計倪內經〕太陰在陽,歲德在陰,歲美在是,聖人動而為之制。

【歲破】 〔論衡辨崇篇〕宅有盛衰,若歲破直符,當知避也,又〔難歲篇〕移徙抵太歲、名曰歲下,負太歲、名曰歲破皆凶。

【血忌月殺】 〔論衡譏日篇〕祭禮之曆,以血忌月殺之日為凶,又〔辨崇篇〕血忌不殺性,而屠肆不多禍。〔按〕以上俱漢以前日者之言,沿傳至今,最為久遠。

【楊公忌】 〔軌論〕宋術士楊救貧、習堪與術,為時俗所推,其膚制一年有十五日,百事禁忌,名曰楊忌,其日多賢哲誕生,如孔子及唐代宗、宋孝宗、孟嘗君、崔信明、蘇東坡之流,錯雜不倫,今用其日者,亦未蒙禍害。

【周堂】 〔陸水泳吳下田家誌〕嫁娶、下葬,皆忌周堂不通。〔按〕陸泳宋人其說似即起於宋。

【陰陽生】 〔元曲章〕元貞元年二月,中書省奏定陰陽教授,令各路公選老成厚重,藝術精明,為眾推服一名,於三元經書出題,移廉訪司體覆舉用。〔按〕元設陰陽學,學中習業者,乃謂之陰陽生,所習書以周易為首,而凡天文地理星命占卜及相宅相慕選日諸術,悉期精通,明以來學廢,而陰陽生但依附道家,名實甚不稱矣。

【醫生】 〔元典章〕至元二十二年,設各路醫學教授學正,訓誨醫生,照依降去十三科題目,每月習課醫義一道,年終置簿,申覆尚醫監、較優劣,但是行醫之家,每朔望集本學三皇廟前,焚香,各說所行科業,講究受病根由,詩月軍氣,用過樂餌,是否合宜,仍仰各人自寫,曾愈何人,治去藥方,具教授考較,備申擢用。〔按〕遊急就章有醫匠文,顏師古注曰、療病之工也,古之號醫,亦但曰匠、曰工而已,今特以生稱之,乃由無設學校課起也。

【大小方脈】 〔內經〕醫凡一十三科,第一曰、大方脈,二曰、小方脈。〔按〕大方脈、謂雜醫科,小方脈、謂小兒科也。

【金瘡醫】 〔龍韜王翼篇〕方士三人、主百藥以治金瘡。〔晉書劉曜載記〕使金瘡醫李永療之。〔按〕今謂之外科。

【祝由科】 〔素問〕往古恬淡,邪不能深入,故可移精祝由而已,今之世,祝由不能已也,王冰注,祝說病由,不勞針石,古曰祝由。〔按〕說文福字下云、祝福也,乃即祝由,後漢方術傳趙炳善越方,注、善禁咒也,蓋祝由術多行於南越,故又謂之越方。

【單方】 〔素問引真要大論〕君一臣二,奇之制也,君二臣四,偶之制也,注云、奇謂古之單方,偶謂古之復方。

【懸壺】 〔後漢書方術傳〕汝南市中有老翁賣藥,縣一壺於肆頭,及市罷,輒跳入壺中。〔按〕今醫家以揭所標識曰縣壺,本此。

【撮藥】 〔史記倉公傳〕菑川王美人、懷子不乳,意以茛{艸碭}藥一撮,以酒飲之,旋浮。〔按〕今醫家量藥曰撮,本此。

【醫不三世,不服其藥】 〔曲禮〕文。

【三折肱,知為良醫】 〔左傳定十三年〕劑高彊語,又〔楚辭九章〕九折臂而成醫。

【良醫之門多病人】 〔尚書大傳〕子貢對東郭子思曰、隱栝之旁多枉木,良醫之門多疾人。〔荀子法行篇〕作多病人。

【有病不治,恆得中醫】 〔漢書藝文志〕引諺。

【醫治不死病】 〔孔叢子執節篇〕死病無良醫。〔淮南子說山訓〕良醫者,常治無病之現。〔後漢書蘇意傳〕良醫不能救亡命,強梁不能與天爭。

【庸醫司性命】 〔陸遊詩〕庸醫司性命,俗子議文章。

【醫者、意也】 〔子華子非宮意問篇〕醫者、天晴了,理者、意也,意其所未然,意其所將然,而謹訓於理,夫是以謂醫。〔後漢書方術傳〕郭玉對和帝曰、醫之為言意也,腠理至征隨意用巧。〔事文前集〕唐胤宗善醫,或勸其著書,曰、醫者、意也,思慮精則得之,口不能宣也。

【信巫不信醫】 〔史記扁鵲傳〕病有六不治,信巫不信醫,不治也。

【小巫見大巫】 〔莊子逸篇〕小巫見大巫,拔茅而棄,此其所以終身弗如。〔吳誌張紘傳注〕陳琳答紘書云、小巫見大巫,神氣盡矣。

【老醫少卜】 〔陸佃禮記解〕引此語為曲禮醫不三世之證。〔鶡冠子世賢篇注〕亦引此語。〔三餘贅筆〕世言老醫少卜,醫以年高為貴,人皆知之,少卜不知何謂,據王彥輔塵史云、老取其閱,少取其決,乃知俗語,其來人矣。

【卜以決疑,不疑何卜】 〔左傳桓十一年〕楚鬥廉語。〔舊唐書張公謹傳〕太宗將討建成元吉,遺卜者占之,公謹曰、凡卜筮將以決嫌疑,今既事在不疑,何卜之有。

【不卜可知】 〔說苑指武篇〕武王問太公曰、吾欲不卜而知吉,為之有道乎。

【拆學】 〔二老堂雜誌〕謝石善拆字,徽宗特補承信郎。〔按〕通誌藝文略有相字書,即拆字也,其述不始於謝,而謝名為最著。

【圓夢】 〔浩然齊視聽鈔〕圓夢出南唐近事,馮僎舉進士,時有徐文幼能圓其夢。〔按〕占夢事最古,漢藝文志、載黃帝長柳占夢十一卷周禮司寤、掌王六夢,蓋其大略也,其謂之圓夢,亦非始於南唐,李德裕載明皇十七事云、或毀黃幡綽在賊中,與大逆圓夢,皆順其情,而忘陛下積年之恩寵,已見此圓子矣。

【摸骨相】 〔嘉話錄〕貞元未有相骨山人,瞽雙目,人求求相,以手捫之,必知貴賤。〔吳越備史〕錢王因事道餘杭,有瞽者善摸骨相,集龍光橋,王請相焉。〔按〕北齊書神琥帝與劉貴獵於沃野,一老母自言善暗相,遍捫諸人皆貴,而指麾俱由神武,北史皇甫玉傳、文宣試玉相術、故以帛巾抹其眼,使曆摸諸人,俱此術也。

【相逐心生】 〔青箱雜記〕相形不如相心,諺曰、有心無相,相遂心生,有相無心,相隨心滅。

【相書】 〔晉書束晳傳〕汲塚有瑣語十一篇,諸國卜夢妖怪相書也,〔按〕漢書藝文志、有相人二十四卷,相實劍刀二十卷,相六畜二十仿卷,摠得謂之相書,今相畜者寥寥,相器物,則成絕鄉矣。

【耕織圖】 〔困學紀聞〕仁宗實元初,嘗圖耕織於延春閣。〔樓攻鬼集〕中興後、伯父璹為於潛令,念農夫蠶婦之作苦,究訪始末、為耕織二圖,耕自浸種至入倉,凡二十一事,織自沿蠶至剪帛,凡二十四事,事為之圖,擊以五言時,賜對之日遂以進呈玉音嘉獎。

【耕常問奴,織當問婢】 〔宋書沈慶之傳〕治國譬如治家,耕當問奴,織當問婢。〔隋書柳或傳〕〔宋史李溥傳〕俱引此二語。〔魏書邢巒傳〕作耕則問田奴,絹則問織婢。

【長工短工】 〔唐書百官志〕凡工匠以四月至七月為長工,二三八九月為中工,十月至正月為短工。〔三餘贅筆〕吳中田家,凡久備於人者,謂之長工,暫備者謂之短工,插蒔曰忙工,唐六典凡役有輕重,功有短長,蓋夏至日長,冬至日短,若一等定功,則枉棄時刻,大約中功以十分為率,長功加一分,短功減一分,至忙功,價幾倍之。〔按〕六典說與百官志同,其長短以晷刻定,田家所謂長工短工,則以顧憑久暫言之,都卬牽合為一,非也。

【僱工】 〔漢書晁錯傳〕斂民財以顧其功,師古曰、顧若今言雇賃也,〔按〕顧即雇字,平帝紀、天下女徒,已令歸家,顧山錢,月三百,亦作顧,師古注曰、不親役之,但令一月出錢三百顧人也,史平準書注,雇手牢盆,後漢書、桓帝紀、見錢雇直,宦者傳、十分雇一,則皆作雇。

【客作】 〔野客叢書〕江西俚俗罵人曰、客作兒,陳從易荔枝詩、橄欖為下輩,楷杷客作兒,仆謂斥受僱者為客作,已見於南北朝,觀袁翻謂人曰、邢家小兒,為人客作,奉表此語,自古而然。〔按〕客作字不僅見朝北朝,漢書匡衡傳、邑大姓多書,衡乃與客作、而不求價,三國志、焦光饑則為人客作,飽食而已,高士傳、夏馥入林慮山中,為冶工客作,皆是也。

【經紀】 〔朝野僉載〕滕王嬰、將王惲、皆好聚斂,高宗賜諸王帛,敕曰、滕叔、將兄、自能經紀,不須賜帛,與麻二車為錢緡。〔韓昌黎集〕柳子厚墓誌曰、舅弟盧遵,又將經紀其家。〔按〕經紀、乃幹運之謂,故世謂商販曰作經紀。

【牙郎】 〔舊唐書安祿山傳〕祿山為互市牙郎。〔劉貢父詩話〕今人以駔僧為牙郎,本謂之互郎,謂主互市事也,唐人書互作樂,樂與牙字相似而訛。〔按〕牙互二字,古原通用,非因唐人訛也,周禮、鱉人掌陂互物,注云,互通作牙牙,牡齒也,上下交錯,北史文苑傳、彼此好尚,牙有異同,乃即互有異同。

【開大鋪】 〔李涉詩〕都市廣長開大鋪,疾來求者無相誤〔按〕鋪、普胡切,陳布也,又普故切,賈肆也,唐書食貨志、一家內宅會店鋪,所貯錢,並須計用在此數,宋史禮志、開禧後、兵興,追擾百色行鋪,不復舉矣,鋪皆從金,流俗別作鋪,未見字書。

【開小店】 〔南史劉休傳〕休婦王氏妒,明帝聞之,令於宅後開小店,使五氏親賣皂莢掃帚以辱之。〔古今注〕店、置也,所以置貨鬻物也。

【鹽商】 〔鹽鐵論〕本議章、燕齊之魚鹽,待商而通,又輕重章、籠天下鹽鐵之利,以排富商。〔白香山集〕有鹽商婦樂府。

【茶商】 〔宋史趙開傳〕痛減額以蘇茶戶,輕立價以惠茶商,則私販必衰。

【木客】 〔越絕書〕木客蒙去縣千五里,句踐伐善材獻吳,故曰木客,〔水經注〕句踐使工作伐榮楯,久不得歸,工人尤思,作木客吟。

【貨郎】 〔文嘉嚴氏書畫記〕有宋蘇漢臣嬰兒戲貨郎八軸,又本朝名筆貨郎擔十四軸。〔九宮譜〕曲調有貨郎兒正宮,與仙呂出入,又轉調貨郎兒,與南呂山入。

【行販】 〔晉書石勒載記〕年十四隋邑人行販洛陽,王衍見要異之,〔按〕今以肩販蔬果等物行賣街巷為行販,行學如字,而方俗讀之若杭。

【書鋪】 〔張籍送楊少尹詩〕得錢只了遠書鋪,借宅常時事藥欄。

【藥店】 〔宋讀曲歌〕飛龍落藥店,骨出只為汝,又〔線籍詩〕長安多病無生計,藥鋪醫人亂索錢。

【表背匠】 〔唐書百官志〕校書郎有榻書手、筆匠三人,熟紙裝洪匠八人。〔歸田錄〕裝潢匠恐是今之表背匠。〔按〕表亦作褾,東坡尺牘、近購得先伯父手啟一通,躬親褾背題跋是也,痛又見陸務觀詩,自背南落墨花,今俗用裱褙字,裱為領巾,褙為襦,皆別字也,能改齊漫錄云,俗以羅列於前者謂之裝潢子,此乃云裝幌子耳,幌子者,市肆之票,取喻張揚之意,與唐書裝潢匠,似不相關。

【裁縫】 〔周禮縫人注〕女禦、裁穎王及後之衣服、則為役助之,宮中餘裁穎事,則專為焉。〔按〕後世衣工。本如古之穎人,而縫必先裁,故鄭氏兼言之,今遂習呼為裁縫矣。

【染工】 〔北史〕染工王神歡者、以賂自進,宇文護以為計部下大夫。

【銀工】 〔宋史李邦彥傳〕父溥、銀工也。〔薛昭緯謝銀工詩〕早知文字多辛苦,悔不當初學冶銀。

【漆工】 〔後漢書〕申屠蟠為漆工。

【木匠、土匠】 〔論衡量知篇〕能斫削梁柱、謂之木匠,能穿鑿穴,埳、謂之土匠,能雕琢文書、謂之史匠,文吏之學,當與木土之匠同科,〔清異錄〕木匠又曰手民。

【大小木石作鋸作】 〔文獻通考〕宋李誠撰將作營造法式三十四卷,其濠寨石作大小木調鏇鋸作泥瓦彩畫刷飾,俱各分類為書。

【宕戶】 〔集韻〕採石工謂之宕戶。

【灶戶】 〔宋史食貨志〕凡鬻鹽之地曰亭,場氏曰亭戶,或曰灶戶。

【魚戶】 〔解譜〕錢氏間置魚戶、蟹戶、專掌捕魚蟹,若台之藥戶、畦戶、睦之漆戶、比也。〔按〕宋元人詩多用漁戶字。

【般長】 〔文選謝宣遠詩〕榜人理行艫,李善注、榜人、船長也。〔按〕杜詩稱梢工,曰長年三老、猶此,時俗謂之家長,家當是駕音訛,以其駕舵,駕艫故號駕長耳。

【水手】 〔宋史河渠誌〕呂梁百步兩洪,湍淺險惡,水手牽戶盤剝人,邀阻百端,商賈不行。〔東坡居士詩〕便合與官充水手,此生何止略知津。

【驢夫】 〔五代史盧程傳〕有假驢夫於程者,程帖興唐府給之,二字始見史。

【閑丁】 〔周禮太宰〕以九職任萬民,九曰閑民,無常職,轉徒執事,注云、轉徙執事,若今備賃也。〔按〕今北方貧民無恆叢者,仰人短賃,執雜役為給,謂之閑丁,即因古閑民語而小變也,南方謂郵役之可借賃者、曰執事行,蓋亦轉徙執事之遺語。

【倉頭】 〔晉書石崇傳〕水磑三十餘區,倉頭八百餘人。〔按〕今謂掌倉廩者曰倉頭也。

【火頭】 〔南史何承天傳〕東方曼倩發憤於侏儒,遂與火頭倉子,稟賜不殊。〔按〕今謂掌炊爨者曰火頭也。

【師公】 〔夢粱錄〕凡分茶酒肆賣下酒食品,廚子、謂之量酒博士師公。〔按〕廚子之別呼,當為司供,而夢粱錄化此二字,其義未明,應亦率爾音發,未足為典要。

【酒保】 〔鶡冠子天則篇〕酒保先貴食者,注云、酒保貨酒者也。〔又世兵篇〕伊尹酒保,太公屠牛。〔史記刺客傳注〕亦云伊尹、酒保也。〔漢書樂布傳〕傭賃於齊,為酒人保,音義曰、可保信、故謂之保。〔後漢書杜根傳〕逃竄為宜城山中酒家保,注引廣雅曰、保、使也,言為人傭力,保任而使也。

【酒挏工】 〔說文〕挏、徒縂切,扌雝、引也。〔漢書禮樂志〕給大官挏馬酒注、謂以馬乳為酒,挏引乃成也。〔按〕挏馬為酒中難造之貴品,世之稱酒工者,輒兼挏字,乃寓讚美之意,而今以與胴肛音同,鄙之。

【茶博士】 見〔裴啟語林〕。

【茶坊酒店】 〔米芾畫史〕程坦、催白之流,皆足於茶坊酒店遮壁,不入吾曹議論。

【賣餅】 〔漢書莾傳〕王盛者賣餅,容皆應卜相,徑從布衣登用為前將軍崇新公。〔魏志閻溫傳注〕趙岐於市中販胡餅,孫賓碩見之曰、視處士之貌,非似賣餅者,開車戶載之、驅歸。〔魏略〕鍾繇以公羊傳為賣餅家。

【賣糖】 〔後漢書馮書馮衍傳注〕衍與任武達書曰,跳梁叫呼,販糖之妾,不忍其態。〔南齊書傳琰傳〕賣針賣糖二老姥,爭團係,琰縛絲於柱鞭之,密視,有鐵屑,乃罰賣糖者。〔按〕二事則古惟婦人賣糖。

【賣炭】 〔白居易新樂府序〕賣炭翁,苦官市也。〔傳燈錄〕黑眼和尚答人問佛法曰、十年賣炭漢,不知秤畔星。

【磨鏡】 負局先生,因磨鏡濟人疾苦,見〔列仙傳〕徐孺子齎磨鏡具,會葬江夏黃公,見〔工說補〕。

【販傘】 〔歐陽文忠集〕與梅聖俞簡,販傘者回,來索書,聊寫區區。

【賣婆】 〔米芾書史〕每歲荒及節迫,往往使老婦駔攜書畫出售,楊慎曰、婦駔、今之賣婆也,又〔五燈會元〕宗慧有賣鞋老婆腳<走曆>趚語,〔按〕鞋是錯舉辭,猶今云賣花婆,以其所賣繁瑣,即一,該其餘也。

【剃頭】 〔法苑珠林〕優波離為五百釋子剃髮師,不輕不重泯然除淨,〔黃庭堅詩〕身不出家心若住,何須更覓剃頭書。〔楊文公談苑〕唐朝宮中嘗於學士院取眠兒歌,眠兒歌者,即剃胎頭文也〔接〕剃本作鬀,周禮、氏注、讀如鬀小兒頭之鬀,說文、鬀{髟剔}髮也,大人曰髡,小兒曰鬀,徐鉉曰、俗別作剃,非。

【案摩】 〔素問〕經絡不通,病生於不仁,治之以案摩。〔說苑〕扁鵲治趙太子暴疾、使子朝炊湯、子儀脈神、子術按摩。〔按〕按摩本醫家之一科,而今以為賤工之投,據北史趙邕傳,司空李衝之貴寵也,邕以年少羰謹,也入其家,給按摩奔走之役,斯時蓋已以為卑賤矣。

【香水行】 〔耐得翁都城紀勝〕七寶謂之骨董行,浴堂謂之香水行。

【淘沙】 〔史記正義〕橇、如今杭州淘沙船。〔關尹子〕破礦得金,淘沙得金,揚灰終身,無得金者。〔按〕二書知淘沙之術及其所用器,皆甚久遠。

【擔糞】 〔南史到溉傳〕何敬容言、溉尚有餘臭,遂學貴人,溉祖彥之,初以擔糞自給,故世以為譏。

【收驚】 〔庚已編〕有一輩媼,能為收驚見鬼諸法,自謂五聖陰教,其人卒與鬼魅為奸。〔按〕今小兒被驚,猶有以此鬼法誑婦女者。

【關肚仙】 〔青溪暇筆〕成化時鷹揚衛巡捕官,捉一男子,腹中能作人語,人問之,腹中應答可怪,醫書言、人腹作聲,隨人語為應聲蟲,服雷九自愈,則知乃疾也,非怪也。〔按〕此特屏氣詭為,並非疾也,村巫假以求食,妄謂之關肚仙,當時托此術者想不多,礦見以為怪,今遍處紛紛矣。

【太保】 〔宋史孫子秀傳〕為吳縣簿,有妖人自稱水仙太保,子秀按治之沉諸太湖。〔書齋夜話〕今之者,言神附其體,南方俚俗稱為太保,〔按〕律禁止師巫邪術,條舉及其目,蓋邪術之尤也。

【男作女工】 〔太無經〕男女事不代之字,注云、男而女事,事失之甚,何不代之字育乎。〔義山雜俎〕載無見識十五事,男兒學女工、一也。〔遼史蕭餘里也傳〕做一日和尚撞一天鍾佞滑稽善女工。

【良工不示人以樸】 見〔後漢書馬援傳〕。

【價廉工省】 〔見王禹偁竹樓記〕。

【班門操斧】 〔柳宗元王氏伯仲唱和詩序〕操斧於班郢之門,斯強顏耳。

【匠作半估料】 〔宋史〕文彥博曰、工師造物、初必少計,冀人易於動工,及既興作,知不可已,乃方增多。

【木匠帶枷自做得】 〔王釒至續雜俎〕自做得六事,一曰木匠帶枷。

【盧醫不自醫】 〔韓非子說林〕引諺曰,巫咸雖善祝,不能自祓也,秦醫雖善除,不能自彈也。〔按〕秦醫、即盧醫,史記注云,扁鵲、姓秦氏、家於盧。

【夾板醫駝子】 〔百喻經〕譬如有人,卒患脊僂,醫療治,醫以酥塗,上下著板,用力痛壓,不覺雙目一時並出脊雖得直,命不得存。

【自做師婆自跳神】 見〔元仲名對玉梳曲〕。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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