通玄真經 (四部叢刊本)/卷第四

通玄真經　卷第四

唐 徐靈府 注 張元濟 撰校勘記 常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

通𤣥眞經卷第四

　　　符言〈符者契也言者理也故因言契理之微悟道忘言之妙可謂奧矣〉

老子曰道至髙無上至深無下〈上乎無上下乎無下故能髙能深能上能下也〉平乎

凖直乎繩〈非衡能平無處不夷非繩而直無處不正〉圎乎規方乎矩〈非圎能圎而無圎非〉

〈方能方而無方〉包裹天地而無表裏〈其大無外其細無內〉洞同覆蓋而無所

硋〈大圎無涯大通無𣻉〉是故體道者不怒不喜其坐無慮寢而不夢

見物而名事至而應〈前巳解〉

老子曰欲屍名者必生事事生即舎公而就私〈屍主求名者必有事〉

〈事生即不和故令去名而就和〉倍道而任巳見譽而爲善立而爲賢〈倍背也背道祈〉

〈譽非善之善趍俗求名非賢之賢也〉即治不順理而事不順時治不順理則

多責事不順時則無功〈順理則用心寡而成事大乗時則用力多而見功尠〉妄爲要

中功成不足以塞責事敗足以滅身〈要譽立效求合時君者功未濟物敗以及身也〉

老子曰無爲名屍無爲謀府無爲事任無爲智主藏於無

形行於無怠不爲福先不爲禍始〈動不爲主則無形無故無將迎之禍唱而方應則無〉

〈怠無怠故無未來之禍也〉始於無形動於不得巳欲福先無禍欲利先

逺害〈治未兆之事則爲福絶非常之利則無害也〉故無爲而寧者失其所寧即

危無爲而治者失其所治即亂〈失所寧者謂捨內寜而外求寧則困矣失所治者謂遺身〉

〈而求治人則惑矣〉故不欲碌碌如玉落落如石〈謂王有分而爭奪生〉其文好者

皮必剝其角美者身必殺甘泉必竭直木必伐〈物有美而見害人晞名而〉

〈召禍〉華榮之言後爲愆〈先騁華亂後招身禍〉石有玉傷其山〈山不藏寳必見〉

〈鑿人不慎言必招禍〉黔首之患固在言〈且君子攸戒尚有三緘小人騰口得不招禍也〉

老子曰時之行動以從不知道者福爲禍〈夫聖人治道先知存亡縣料得〉

〈失故舒捲靡定寵辱不驚方獲終吉以保其身至於昧者多非福而作威故福極而禍生非禍福相傾乃動用之乖分耳〉天爲

蓋地爲軫善用道者終無盡地爲軫天爲蓋善用道者終

無害〈以天爲蓋覆無涯而皆善以地爲軫運無窮而莫害〉陳彼五行必有勝〈金火相攻衰王者作〉

天之所覆無不〈天道包弘各〉故知不知上不知知病也〈知無知者〉

〈善不知強知者病也〉

老子曰山生金石生玉反相剝木生蟲還自食人生事還

自賊〈名顯道䘮事起害生〉夫好事者未甞不中爭利者未甞不窮〈未有〉

〈涉水不濡其足蒙塵不垢其身〉善游者溺善𮪍者墮各以所好反自爲禍〈矜誇〉

〈其能喪厥功騁其𠆸䘮厥身必也〉得在時不在爭治在道不在聖〈時㑹自得不假〉

〈力爭道在自尊何煩矜聖〉土處下不爭髙故安而不危水流下不爭疾故

去而不遲〈道之所貴德之所尚不爭而髙不疾而速〉是以聖人無執故無失無

爲故無敗〈道無形狀不可把握故執之則失又非形難以雕刻故爲之則敗者也〉

老子曰一言不可窮也二言天下宗也三言諸侯雄也四

言天下𩀱也貞信則不可窮道德則天下宗舉賢德諸侯

雄惡少愛衆天下𩀱〈兼得四句者上爲皇爲帝偏得一言則下爲霸爲佐也〉

老子曰人有三死非命亡焉〈言非命者人自取之也〉飲食不節簡賤

其身病共殺之樂得無巳好求不止刑共殺之以寡犯衆

以弱凌強兵共殺之〈故死生在我禍福無門匪降自天職競由人也〉

老子曰其施厚者其報美其怨大者其禍深薄施而厚望

畜怨而無患者未之有也察其所以往者即知其所以來

矣〈功髙則報厚怨深則患大隨其輕重遺之恩怨也〉

老子曰原天命治心術理好憎適情性即治道通矣原天

命即不惑禍福治心術即不妄喜怒理好憎即不貪無用

適情性即欲不過節不惑禍福即動靜順理不妄喜怒即

賞罰不阿不貪無用即不以欲害性慾不過節即養生知

足凡此四者不求於外不假於人反己而得矣〈明此四者可謂大通〉

〈不因於人省已而巳〉

老子曰不求可非之行不憎人之非己〈無譎詐之行人何非我懷仁恕之情我無〉

〈尤人也〉修足譽之德不求人之譽己〈自修巳德不求人譽〉不能使禍無

至信己之不智而不能使福必來信己之不讓〈不能防不測之禍信〉

〈命不造不能要必至之福來者當受也〉禍之至非巳之所生故窮而不憂福之

來非巳之所成故通而不矜〈禍生非已雖禍而何憂福生非我雖福而何恃也〉是故

閑居而心樂無爲而治〈恬伯優游而巳〉

老子曰道者守其所巳有不求其所以未有求其所未得

即所有者亡脩其所巳有即所欲者至〈以有者一身之精神未有者多方之伎術〉

〈今廢巳有之精神祈未得之方術未得者未至所得也以忘不保得一之由難追兩失之悔故至人守其夲不尋其未貴得於內而〉

〈制於外也〉治未固於不亂而事爲治者必危行者未免於無非

而急求名者必剉〈夲固寧行周不辱〉故福莫大於無禍利莫大

於不喪〈無禍之福福之厚矣無喪之利利之大矣〉故物或益之而損損之而益

〈唯無禍福則無損益〉道不可以勸就利者而可以安神避害〈道者不可誘以〉

〈利無利則無害故神自安道自來也〉故甞無禍不甞有福甞無罪不甞有功〈無禍〉

〈無福無罪無功是爲大通〉道曰芒芒昧昧從天之威與天同𰚾無思慮也

無設儲也〈道曰道君也芒時謂道窈不可得見今但法天以虛爲身以無爲心不慮而成不勞而物積也〉來

者不迎去者不將〈任其自得〉人雖東西南北獨立中央〈身應物而無窮〉

〈道居中而獨運〉故處衆枉不失其直〈曲全故大〉與天下並流不離其域

〈至氣流轉眞精常存〉不爲善不避醜遵天之道不爲始不專己循天

之理不豫謀不棄時與天爲期不求得不辭福從天之則

〈天無心不言而萬物生人無爲不謀而百事遂〉內無竒福外無竒禍故禍福不生焉

有人賊〈凡有福即有禍今禍福巳熟爲人賊害〉故至德言同賂事同福上下

一心無歧道旁見者退章於邪開道之於善而民向方矣

〈偏見不足以化俗正道而可以誘民〉

老子曰爲善即勸爲不善即觀勸即生責觀即生患〈勸勉之觀〉

〈察也夫人爲善當日自勉之有不善者察見已過則向方矣是不勉其爲善矣以巳爲善察求人之不善而責之者則有患矣故〉

〈勸爲善而不善矣〉故道不可以進而求名可以退而脩身故聖人

不以行求名不以知見求譽治隨自然己無所與〈進不飾智以求〉

〈名退而脩身以自治推之自然豈晞人譽也〉爲者有不成求者有不得人有窮而

道無通〈人有求而不得道無爲而自周〉有智而無爲與無智同功有能而

無事與無能同德有智無智有能無能道理逹而人

才滅矣〈夫至德內充人才外滅者故有無實虛者也〉人與道不兩明人愛名

即不用道道勝人即名息道息人名章即危亡〈道須一致事不兩全〉

老子曰使信士分財不如定分而探籌何則有心者之於

平不如無心者使廉士守財不如閉戸而全封以爲有欲

者之於廉不如無欲者也〈探籌絶疑於無心廉士見猜於有欲〉人舉其疵則

怨鑑見其醜則自喜〈賢者舉過而思改愚者自媒而爲善〉人能接物而不與

己則免於累矣〈先人後己終身無咎〉

老子曰凡事人者非以寳幣必以卑辭幣單而欲不厭〈君子〉

〈不重寶幣服以謙敬人能行之乆而無厭也〉卑體免辭論而交不結約束誓盟

約定而反先日〈君子之交不假結約一言而定終身不易小人之交要以誓盟未盈旬時以違舊要也〉是

以君子不外飾仁義而內脩道術〈內秉眞淳外無虛飾〉脩其境內之

事盡其地方勸民守死堅其城郭上下一心與之守杜稷

即爲飾者不伐無罪爲利者不攻難得此必全之道必利

之理〈與民同利民樂死之與民同心民共守之求名者不貪濫爲利者不乖分此聖王之道即社稷共守郊境同固也〉

老子曰聖人不勝其心衆人不勝其欲〈心勝則道全欲勝則心危〉君子

行正𰚾小人行邪𰚾內便於性外合於義循理而動不繫

於物者正氣也推於滋味淫於聲色發於喜怒不顧後患

者邪氣也邪與正相傷欲與性相害不可兩立一起一廢

故聖人損欲而從性目好色耳好聲鼻好香口好味合而

之不離利害欲也耳目鼻口不知所欲皆心爲之制

各得其所由此觀之欲不可勝亦明矣〈六情所欲一心爲制氣正於中則欲不害〉

〈性心邪於外則僞巳惑眞故知邪正在我與奪因心且一心自正羣物何累也〉

老子曰治身養性者節寢處適飲食和喜怒便動靜內在

巳者得〈善不外求〉而邪氣無由入飾其外傷其內扶其情者害

其神見其文者蔽其眞無須忘爲賢者必困其性〈言人賢不〉

〈可暫忘須離之必受困辱〉百歩之中忘其爲容者必累其形〈夫輔身御性必〉

〈冝節飲全和使心氣內平而神明可保君子慎微不在於逺雖十歩之內必慮朽株之患須之間卒遇非意之事安可怠哉〉故

羽翼美者傷其骸骨枝葉茂者害其根荄能兩美者天下

無之〈翡翠以文彩見害春華以芳菲見折物有𩀱美事能兼齊未之有也〉

老子曰天有明不憂民之晦也地有財不憂民之貧也〈天之〉

〈道明照大閎至幽能察地之利育於萬物廣濟無違也〉至德道者丘山嵬然不動行

者以爲期直巳而足物不爲人賜用之者亦不受其德故

安而能乆天地無與也故無奪也無德也無怨也〈至人者𫝑名不〉

〈能動欲害不能傾塊然獨處巋然不動以其常足不受賜脫其所處亦死害故與之不德奪之無怨故能長乆也〉善怒

者必多怨善與者必善奪唯隨天地之自然而能勝理〈超喜〉

〈怒之域忘與奪之倩任之自得以全天理也〉故譽見即毀隨之善見即惡從之利

爲害始福爲禍先不求利即無害不求福即無禍身以全

爲常富貴其𭔃也〈譽者人之所美善者人之所慕但不欲顯顯則有殺有怨非待絶善譽將無毀怨〉

〈不矜不伐自然無禍無福道德自全全身爲常冨貴𭔃也〉

老子曰聖人無屈竒之服詭異之行服不雜行不觀〈大不驚衆〉

〈行不異人〉通而不華窮而不懾榮而不顯隱而不辱異而不怪

〈窮通命也故不華不懾榮隱時也故不顯不辱雖異於人何足怪也〉同用無以名之是謂大通

〈用無則無滯是爲大通也〉

老子曰道者直已而待命時之至不可迎而反也時之去

不可足而援也故聖人不進而求不退而讓〈正身待命直道從冝不將〉

〈不迎也〉隨時三年時去我走去時三年時在我後無去無就

中立其所〈此言先之太過後之不及唯迎之無前隨之無後獨立其中而安其所也〉天道無親唯

德是與福之至非巳之所求故不伐其功禍之來非已之

所生故不悔其行〈前巳釋也〉中心其恬不累其德〈非譽不能生寵辱不能驚〉

狗吠不驚自信其情誠無非分〈自明無非故不驚懼〉故通道者不惑

知命者不憂〈知道知命何憂何懼〉帝王之崩藏骸於野其祭也祀之

於明堂神貴於形也〈言古帝王歸骸於野不封不樹示其有終祀神明堂不謟不濫示民知嚴也〉故

神制形則從形勝神則窮聦明雖用必反諸神謂之大通

〈依神形全無愛神逝自非明逹焉能保之〉

老子曰古之存己者樂德而忘賤故名不動志樂道而忘

貧故利不動心是以謙而能樂靜而能澹〈道德傋身貧賤無恥心志不虧〉

〈名利不惑故能謙之樂以靜而澹然也〉以數𥮅之壽憂天下之亂猶憂河水之

涸泣而益之也故不憂天下之亂而樂其身治者可與言

道矣〈喻人不憂壽之將盡而憂天下之不治是猶泣數滴之淚欲増其河之流無益之謂也唯忘治人而治其身可與言〉

〈乎道也〉

老子曰人有三怨爵髙者人妬之官大者主惡之祿厚者

人怨之〈髙而能卑厚而能散自保元𠮷也〉夫爵益髙者意益下官益大者

心益小祿益厚者施益博脩此三者怨不作故貴以賤爲

夲髙以下爲基〈三者不脩殃及己身〉

老子曰言者所以通巳於人也聞者所以通人於所也〈言巳〉

〈情以其人情得人意以通巳也〉旣聞其聾人道不通故有聞聾之病者莫知

事通豈獨形骸有闇聾哉心並有之塞也〈目不覩太山耳不聞雷霆此形骸其〉

〈雲聾有鑒疑鹿馬智二菽麥此人之聞聾也即事不辨況大道〉莫知所通此闇聾之𩔖也夫

道之爲宗也有形者皆生焉其爲親也亦戚矣饗穀食氣

者皆壽焉其爲君也亦惠矣諸智者學焉其爲師也亦明

矣〈生以道爲親無形而形焉其爲親也大矣榖與氣爲君非壽焉其爲惠也厚矣智以學爲師非師而師焉其明至矣〉人皆

以無用害有用〈勤無用之事傷有涯之情〉故知不博而日不足〈君子常以所知〉

〈未逺渴日不足以自勉勵也〉以博弈之日問道聞見深矣〈移博弈之功而專道德可致深〉

〈妙也〉問與不問猶闇聾之比於人也〈不開不問是謂爭也〉

老子曰人之情心服於德不服於力〈可以德制不可以力爭也〉德在與不

在來〈得施於人不望來報〉是以聖人之欲貴於人者先貴於人慾尊

於人者先尊於人慾勝人者先自勝欲卑人者先自卑故

貴賤尊卑道以制之夫古之聖王以其言下人以其身後

人即天下樂推而不猒戴而不重此徳重有餘而氣順也

故知與之爲取後之爲先即幾於道矣〈尊人者非尊其人而取尊先人者非先其〉

〈人而取先是氣順於道得歸諸巳故推而不猒戴而不重也〉

老子曰德少而寵多者譏才下而位髙者危無大功而有

厚祿者微故物或益之而損或損之而益〈才職不危亡必至損益相隨禍福〉

〈斯驗也〉衆人皆知利利而不知病病唯聖人知病之爲利利

之爲病〈衆人知利爲利不知以利爲病聖人知利是病以不利爲病也〉故再實之木其根必

傷掘藏之家其後必殃夫大利者反爲害天之道也〈木之再成〉

〈者必傷其根家藏寳貨者殃其身謂非意而得者先利後害天之道也〉

老子曰小人從事曰苟得君子曰茍義爲善者非求名者

也而名從之名不與利期而利歸之所求者同所極者異

〈小人從事以苟得爲利利從而害之君子直道不以利爲期而名歸之故受利同而遇害異也〉故動有益則損

隨之言無常是行無常冝者小人也〈不𢘆其得或承之羞〉察於一事

通於一能中人也〈所見不周拘於一域〉兼覆而並有之技能而才使

之者聖人也〈黜姦去邪任賢使能此聖人也〉

老子曰生所假也死所歸也故丗治即以義衛身丗亂即

以身衞義死之日行之終也〈丗治即以義保身出亂即以身死義故君子有益於人雖殺身〉

〈不恨故視死正猶生之年也〉故君子慎一用之而巳矣〈依損而行動不乖正〉故生受

於天也命所遭於時也有其才不遇其丗天也求之有道

得之在命〈遇時也不遇天也得之不喜失之不怨也〉君子能爲善不能必得其

福不忍而為非而未必免於禍〈君子爲善未必要福為非未能逺禍終不捨義以求福易〉

〈行而脫禍何則如是正不可革心苟無一故也〉故君子逢時即進得之以義何幸之

有不時即退讓之以禮何不幸之有故雖處貧賤而猶不

悔者得其所貴也〈君子進不以爲幸義得之也不遇不以爲恥侮何有焉所存道義豈貧賤〉

老子曰人有順逆之氣生於心心治則氣順心亂則氣逆

心之治亂在於道德得道則心治失道則心亂心治則交

讓心亂則交爭讓則有德爭則生賊有德則氣順賊生則

氣逆〈一其心則順而正二其氣即逆而邪正則道隆邪則害生道存則神清清則和治賊生則氣濁濁則爭亂旣濁〉

〈且亂亡無日矣〉氣順則自損以奉人氣逆則損人以自奉二氣者

可道巳而制也〈難以事消難以道制〉天之道其猶響之報聲也德積

則福生禍積則怨生〈人能行之天能鑒之善惡必臻有如影響〉宦敗於官茂孝衰

於妻子患生於憂解病甚於且瘉故慎終如始無敗事也

〈官敗失於正法孝衰時於弘房憂雖暫解猶慮患生病雖且瘉得冝節欲故愼終如始則無敗事也〉

老子曰舉枉與直如何不得舉直與枉勿與遂往所謂同

汙而異泥者〈知人不易舉人必明今舉枉爲直以愚爲賢豈有同汙而異泥也〉

老子曰聖人同死生愚人亦同死生不和利害之所在〈聖人〉

〈一死生不利彼此故無死生愚人異死生則在得失故喻死生〉道懸天物布地和在人人主

不和即天氣不下地氣不上隂陽不調風雨不時人民疾

飢〈道係於天物産於地中和在人人者天之精地之霊故爲人之主必和治其氣安撫萬物則風雨不愆災害不作也〉

老子曰得萬人之兵不如聞一言之當得隋侯之珠不如

得事之所由得和氏之璧不如得事之所適〈一言有益萬兵非貴一事可尊〉

〈和璧非寳〉天下雖大好用兵者亡國雖安好戰者危故小國寡

民使有阡陌之器而勿用〈大囯莫修得小囯莫事人則征伐不興上下安泰也〉

老子曰能成霸王者必勝者也〈非首不御〉能勝敵者必強者也

〈非得不勝〉能強者必用人力者也能用人力者必得人心者也

〈用賢者之力得衆人之心也〉能得人心者必自得者也自得者必柔弱

者巳能勝不如巳者至於巳者而挌柔勝出於巳者

其事不可度故能衆不勝成大勝者也〈丗保謙柔衆不能屈故能成其勝也〉

通玄眞經卷第四