邵氏聞見後錄/卷十九

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晁以道言：『王荊公與宋次道同為群牧司判官，次道家多唐人詩集，荊公盡即其本擇善昔簽帖其上，令吏抄之。吏厭書字多，輒移荊公所取長詩簽置所不取小詩上。荊公性忽略，不復更視，庸人眾詩集以經荊公去取皆廢。今世所謂《唐百家詩選》曰荊公定者，乃群牧司吏人定也。』

宋子京罷守成都，故事當為執政，未至，宰相以兩地見次，盡以他人充之。

子京聞報悵然，有『梁園賦罷相如至，宣室厘殘賈誼歸』之句。言者又論蜀人不安其奢侈，遂止為鄭州，望國門不得入，久之再為翰林承旨。未幾，不幸訃至成都，士民哭於其祠者數千人。謂『不安其奢侈者』誣矣。宰相，韓魏公也。言者，包孝肅也。然子京先有『碧雲漫有三年信，明月長為兩地愁』之句，竟不至兩地，悲憤而沒，世以為讖雲。

呂申公帥維揚，東坡自黃崗移汝海，經從見之。申公置酒，終日不交一語。

東坡昏睡，歌者唱：『夜寒鬥覺羅衣薄』，東坡驚覺，小語云：『夜來走卻羅醫博』也，歌者皆匿笑。酒罷行後圃中，至更坐，東坡即几案間筆墨，書歌者團扇云：『雨葉風枝曉自勻，綠陰青子靜無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。』

申公見之亦無語。

韓魏公與宋尚書同試中書，賦琬圭。宋公太息曰：『老矣，尚從韓家郎君試邪！』蓋宋公文稱已著，韓公以從官子弟二名登科，然世尚未盡知也。或聞韓公則愧謝曰：『某其敢望宋公，報罷必矣。』已而韓公為奏篇之首，宋公反出其下。

後韓公帥中山，作閱古堂，宋公詞有云：『聽說中山好，韓家閱古堂。畫圖名將相，刻石好文章。』韓公見之不悅。

王荊公初執政，對客悵然曰：『投老欲依僧耳。』客曰：『急則抱佛腳。』

公微笑曰：『投老欲依僧，古人全句。』客曰：『急則抱佛腳，亦全俗語也。然上去投，下去腳，豈不為的對邪？』公遂大笑。

蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者。令仲虎取京師印本《東坡集》誦其中詩，即書之，至『邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別』，東坡閣筆怒目仲虎云：『汝便道香醪。』仲虎驚懼，久之，方覺印本誤以『春醪』為『香醪』也。

劉夢得作《九日詩》，欲用糕字，以《五經》中無之，輟不復為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：『飆館輕霜拂曙袍，糗餐花飲鬥分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。』遂為古本絕唱。『糗餌粉蜜』，糕類也，出《周禮》。『詩豪』，白樂天目夢得雲。

李太白《僧伽歌》云：『此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。』又云：『嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。』時僧伽已顯於淮泗之上矣。豪傑中識郭子儀，隱逸中識司馬子微，浮屠中識僧伽，則太白亦異入也哉！

白樂天《長恨歌》有『夕殿螢飛思悄然，孤燈挑燈未成眠』之句，寧有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇帝自挑燈者乎？書生之見可笑耳。

元和中，處士唐衢善哭，聞白樂天謫，輒大哭。衢後死，樂天有詩云：『何當向墳前，還君一掬淚。』

晁以道問予：『梅二詩何如黃九？』予曰：『魯直詩到人愛處，聖俞詩到人不愛處。』以道為一笑。

柑橘二物，《草木書》各為一條。安定郡王以黃柑釀酒，曰『洞庭春色』。

東坡之賦，皆用橘事。豈以橘條下云：其類有朱柑、乳柑、黃柑、石柑乎？夫柑無故事，名『洞庭春色』，亦橘也。

歐陽公於詩主韓退之，不主杜子美。劉中原父每不然之。公曰：『子美「老夫清晨梳白頭，玄都道士來相訪」之句，有俗氣，退之決不道也。』中原父曰：『亦退之「昔在四門館，晨有僧來謁」之句之類耳。』公賞中原父之辯，一笑也。

南人謂象齒為白暗，犀角為黑暗。少陵詩云：『黑暗通蠻貨』，用方言也。

李太白詩云：『昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好。』按：陶弘景《仙方註》云：『斷腸草，不可食，其花美好，名芙蓉。』

李習之、韓退之、孟東野善，習之於文，退之所敬也；退之與東野唱酬傾一時，習之獨無詩，退之不議也。尹師魯、歐陽永叔、梅聖俞善，師魯於文，永叔所敬也；永叔與聖俞唱酬傾一時，師魯獨無詩，永叔不議也。習之、師魯之於詩，以為不足作邪，抑不能也？夔峽之人，歲正月，十百為曹，設牲酒於田間，已而眾操兵大噪，謂之養（原註：去聲）烏鬼。長老言：地近烏蠻戰場，多與人為厲，用以禳之。沈存中疑少陵『家家養烏鬼』，其自也。疏詩者乃以『鸕鶿別名烏鬼』。予往來夔峽間，問其人如存中之言，鸕鶿亦無別名。

華州齊雲樓有唐昭宗詞：『安得有英雄，迎歸大內中。』蒲中鸛鵲樓有唐太宗詩：『昔乘匹馬至，今駕六龍來。』其英偉淒怨之氣，何祖孫不同也！

東坡為董毅夫作長短句，『文君婿知否？笑君卑辱。』奇語也。『文君婿』

猶『虞姬婿』雲，今刻本者不知，有自改『文君細知否』，可笑耳。

東坡別李公擇長短句，『憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。』退之《與孟東野書》：『以余心之思足下，知足下懸懸於余』之意也。

宋子京在翰林時，同院李獻臣以次，有六學士。一日，張貴妃詞頭下，議行告庭之禮，未決，子京遽以制上，妃怒抵於地曰：『何學士敢輕人？』子京出知安州，以長短句詠燕子，有『因為銜泥汙錦衣，垂下珠簾不敢歸』之句。或傳入禁中，仁皇帝覽之一嘆，尋召還玉堂署。

『簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。』李太白詞也。予嘗秋日餞客咸陽寶釵樓上，漢諸陵在晚照中，有歌此詞者，一坐淒然而罷。

夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書《竹枝詞》九解，尚有當時含思宛轉之艷，他妓者皆不能也。迪孺云：『歐陽詹為并州妓賦「高城已不見，況乃城中人」詩，今其家尚為妓，詹詩本亦尚在。妓家夔州，其先必事劉尚書者，故獨能傳當時之聲也。』

『仙女是，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，曲終卻從天官去，萬戶千門空月明。

河漢女，玉煉顏，雲軿往往到人間，九霄有路去無跡，裊裊天風吹佩環。』李太尉文饒《迎神》、《送神》二曲。予遊秦，尚有能宛轉度之者，或並為一曲，謂李太白作，非也。

程叔微云：『伊川聞誦晏叔原「夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋」，長短句，笑曰：「鬼語也。」』意亦賞之。程晏三家有連雲。

晏叔原，臨淄公晚子。監潁昌府許田鎮，手寫自擠長短句，上府帥韓少師。

少師報書：『得新詞盈卷，蓋才有餘而德不足者，願郎君捐有餘之才，補不足之穗，不勝門下老吏之望』雲。一監鎮官，敢以杯酒間自作長短句，示本道大帥；以大帥之嚴，猶盡門生忠於牙郎君之意；在叔原為甚豪，在韓公為甚德也。

予嘗見東坡一帖云：『王十六秀才遺拍板一串，意予有歌人，不知其無也。

然亦有用，陪傅大士唱《金剛經》耳。』字畫奇逸，如欲飛動。魯直作小楷書其下云：『此拍板以遺朝雲，使歌公所作《滿庭芳》，亦不惡也。然朝雲今為惠州土矣。』予意韓退之、張籍翰墨間，亦無此一段風流耳。

東坡《赤壁詞》『灰飛煙滅』之句，《圓覺經》中佛語也。