醫心方/卷二十七

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<篇名>卷第二十七

內容：養生

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<篇名>大體第一

內容：《千金方》雲∶夫養生也者，欲使習以性成，成自為善，不習無利也。性既自善，內外 百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作。此其養生之大經也。蓋養性者，時則治未病之病，其義 也。故養性者不但餌藥餐霞，其在兼於百行。百行周備，雖絕藥餌，足以遐年；德行不充， 縱玉酒金丹，未能延壽。故老子曰∶善攝生者，陸行不畏虎光，此則道德之 也。豈假服餌 而祈遐年哉。 《文子》雲∶太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹 腸，開嗜欲，養生之末也。 《養生要集》雲∶《神仙圖》雲∶夫為長生之術，常當存之行止坐起，飲食臥息，諸便 皆思，晝夜不忘。保安精、氣、神，不離身則長生。 又雲∶《中經》雲∶夫稟五常之氣，有靜躁剛柔之性，不可易也。靜者可令躁，躁者不 可令靜，靜躁各有其性，違之則失其分，恣之則害其生。故靜之弊，在不開通；躁之弊，在 不精密。治生之道，順其性，因其分，使拆引隨宜，損益以漸，則各得其適矣。靜者壽，躁 者夭。靜而不能養，減壽；躁而能養，延年。然靜易御，躁難將，順養之宜者，靜亦可養， 躁亦可養也。 又雲∶大計奢嫩者壽，慳勤者夭，放散劬（擁俱反）KT （良刃反）之異也。佃夫壽， 膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，遊子多患，事務煩簡之殊也。故俗人覓利，道人罕營。 又雲∶《少有經》雲∶少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少 怒，少好，少惡，行此十二少，養生之都契也。多思即神殆，多念則志散，多欲則損智，多 事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷髒。多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則 百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無歡。此十二多不除，喪生之本，無少無多者，幾 於真人也。 又雲∶彭祖曰∶養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。 美色HT 姿，幽閒娛樂，不致思欲之感，所以通神也。車馬威儀，知足無求，所以一志也。 八 音五色，以玩視聽之歡，所以導心也。凡此皆所以養壽而不能 酌之者，反以迷患。故至人 恐流遁不反，乃絕其源。故言∶上士別床，中士別被，服藥百果，不如獨臥。色使目盲，聲 使耳聾，味令口爽之。苟能節宣其適，拆揚其通塞者，不以滅耳，而得其益。 又雲∶彭祖曰∶重衣濃褥，體不堪苦，以致風寒之疾。濃味脯臘，醉飽厭飯，以致疝結 之病。美色妖麗，媚外家盈房，以致虛損之禍。淫聲裊音，移心悅耳，以致荒恥之惑。馳騁游 觀，弋獵原野，以致發狂之失。謀得戰勝，乘弱取亂，以致驕逸之敗。蓋賢聖戒失其理者也， 然此養生之具，譬猶水火，不可失適，反為害耳。 又雲∶仲長統曰∶北方寒，而其人壽；南方暑，而其人夭。此寒暑之方驗於人也。均之 蠶也，寒而飢之，則引日多；溫而飽之，則用日少。此寒暑饑飽為修短驗乎物者也。嬰兒之 生，衣之新纊則骨蒸焉，食之魚肉則蟲生焉，串之逸樂則易傷焉。此寒苦動移之使乎性也。 又雲∶道機曰∶人生而命有長短者，非自然也。皆由將身不慎，飲食過差，淫 無度， 忤逆陰陽，魂魄神散，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽也。 《稽康養生論》雲∶養生有五難，名利不去，一難也；喜怒不除，二難也；聲色不去， 三難也；滋味不絕，四難也；神慮精散，五難也。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼 英華，呼吸大陽，不能不曲其操，不夭其年也。五者無於胸中，則信順日濟，玄德日全，不 祈喜而有福，不求壽而自延。此亦養生之大經也。然或有服膺仁義，無甚泰之累者，抑亦其 亞也。 又雲∶夫神仙雖不目見，然記籍所載。前史所所傳，較而論其有必矣。似特受異氣，稟 之自然，非積學所能致也。至於道養得理，以盡性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。 而世皆不精，故莫能得之，何以言之？夫服藥求汗，或有不得而愧，情一集則渙然流離，終 朝不食，囂然思食，而曾子銜裊，七日不飢。夜分而坐，則低迷思寢。內懷殿憂，則達旦不 瞑，則勁刷理鬢，醇醪發顏，僅乃得之。壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，精神 之於形骸，猶國之有君也。神躁於中而形喪於外，猶君昏於上而國亂於下也。夫為稼於湯世， 偏有一溉之功者，雖終歸焦爛，必有一溉者後枯。然則一溉之益，固不可誣矣。而世常謂一 怒不足以侵性，一裊不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益而望嘉禾於旱苗者也。是以 君子知形恃神以立神，須形以存悟（性）。生理之易失，知一過之害生，故修性以保神，安 心以全身，愛憎不淒於情，憂喜不留於意，泊然無感（戚）而體氣和平。 又雲∶嗜欲雖出於人情，而非道德之正。猶木之有蠍，雖木所生而非木所宜，故蠍盛則 木，欲勝則身枯，然則欲與生，不並立；名與身，不俱存，略可知矣。 又雲∶養性有五難，名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也； 滋味不絕，此四難也；神慮精散，此五難也。五者必存，雖心希難老者，口誦至言，咀嚼英 華，呼吸大陽，不能不曲其操，不夭其年也。五者無於胸中，則信順日濟，玄德日全，不祈 而有福；不求壽而自延，此養生大理之所都也。 《抱朴子》雲∶諸求長生者，必欲積善立功，慈心於物，怒己及人，仁逮昆蟲，樂人之 吉，愍人之凶，周人之急，救人之窮。手不傷殺，口不勸福，見人有得，如己之得。見人有 失，如己有失。不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德。受福於天，所 作必成，求仙可冀也。 又雲∶夫五聲八音，清商流徵，損聰者鮮藻艷彩，麗炳爛煥，傷明者也。宴安逸豫，清 醪芳醴，亂性者。冶容媚姿，紅華素質，伐命者也。 又雲∶夫損，易知而速焉；益，難知而遲焉。尚不悟其易，且安能識其難哉。夫損者如 燈火之消脂，莫之見而忽盡矣。益者如苗木之播殖，莫之覺而忽茂矣。故治身養性，務謹其 細，不可以小益為不猝而不修，不可以小損為無傷而不防。凡聚小所以就大積，一所以至億 也。若能愛（受）之於微，成之於着者，則幾乎知道矣。 《莊子》雲∶善養生者，若牧羊者。然視其後者而鞭之。魯有單（唐韻∶時□反，姓也） 豹者，嚴居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。 有張毅者，高門懸薄，無不趨也。行年四十而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外，毅養 其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也。（鞭其後者，去其不及也。） 《呂氏春秋》雲∶聖人養生適性，室大則多陰，台高則多陰（陽）。多陽生 ，多陰則 生痿，皆不適之患也。味眾肉充則中氣不達，衣熱則理塞，理塞則氣不固，此皆傷生也。故 聖人為苑囿園池，足以觀望勞形而已矣，為宮觀台榭，足以避燥濕。為輿馬衣裘逸身，足以 暖骸而已；為飲醴，足以適味充虛；為聲色音樂，足以安生自娛而已。五者，聖人所養生也。 又雲∶靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命曰伐命之斧。肥肉濃酒，務以相強，命曰爛 腸之食。（靡曼∶細理弱肌美也。皓齒，所謂齒如瓠犀也。《老子》雲∶五味實口，使口爽傷， 故謂之爛腸之食。） 《顏氏家訓》雲∶夫養生者，先須慮禍求福，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無 生也。單豹養於內而喪外，張毅養於外而喪內，前賢之所誡也。稽康着養生之論，而以傲物 受刑；石崇冀服餌之延，而以貪溺取禍，往世之所迷也。

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<篇名>穀神第二

內容：《老子道經》雲∶穀神不死。（谷，養也。人能養神則不死也。神謂五臟之神。肝藏魂， 肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，五臟盡傷則五神去也。）是謂玄牝。（言不死之道在於玄 牝。玄，天也，於人為鼻；牝，地也，於人為口。天食人以五氣，從鼻入髒於心，五氣精微。 為精神聰明音聲五性，其鬼曰魂，魂者雄也，主出入於鼻，與天通氣，故鼻為玄也。地食人 以五味，從口入藏於胃，五味濁辱，為形骸骨肉血脈六情，其鬼曰魄，魄者雌也，主入出於 口，與地通氣，故口為牝也。）玄牝之門，是謂天地之根。〔根，元也。言鼻口之門是為（乃 ）天地之元氣所從往來也。〕綿綿乎若存。（鼻口噓吸喘息，當綿綿微妙，若可存。復若無有 也。）用之不勤。（用氣當寬舒。不，當急疾，勤，勞也。） 《史記》雲∶人所以生者，神也；所 者形也。神大用則竭，形大勞則蔽，形神離則 死，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者神之具也，不先定其神。而曰我有以治天 下，何由乎？ 《抱朴子》雲∶夫有因無而生焉，形須神而立焉，有者無之宮也，形者神之宅也，故譬 之 於堤，堤壞則水不留矣。方之於燭，燭麋（糜）則火不居矣。身勞則神散，氣竭則命終，根 拔蠍繁，則青青去木矣。器疲欲勝，則精靈離逝矣。 《養生要集》雲∶穎川胡照（昭）孔明雲∶目不欲視不正色，耳不欲聽丑穢聲，鼻不欲 （嗅）腥氣，口不欲嘗毒刺味，心不欲謀欺詐事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜吟嘯 於正來邪矣。夫常人不得無欲，又復不得無事，但常和心約念靜身損物，先去亂神犯性者， 此即嗇（所力反）神之一術也。 又雲∶鉅鹿張 子明曰∶思念不欲專，亦不欲散，專則愚惑，散則佚蕩。又讀書致思， 損性尤深。不能不讀。當讀己所解者，己所不解而思之不已，非但損壽，或中戇（《玉》都 絳反，愚也；）疣（涉降反，愚也，音尤）失志，或悵恍不治，甚者失性，世謂之經逸。 《延壽赤書》雲∶三魂名∶爽靈、胎光、幽精。七魄神名∶屍苟、伏矢、雀陰、吞賊、 非毒、除穢、臭肺。（巳上名夜半五更誦兩遍，魂魄不離形神也。） 五臟神名∶心神赤子字朱靈，肺神誥華字虛成，肝神龍煙字含明，腎神玄KT 字育嬰， 脾神常在字魂庭。（以上神名，日別誦之，神不離形也。） 《聖記經》雲∶人身中有三無宮也，當兩眉卻入三寸為泥丸宮，此上丹田也；中有赤子 字符先，一名帝卿人，長三寸，紫衣也。中心為絳宮，此中丹田也；其中真人字子丹，一名 光堅，赤衣也。臍下三寸為命門宮，此下丹田也；其中嬰兒字符陽，一名谷玄黃衣也，皆如 嬰兒之狀。凡欲拘制魂魄，先陰呼其名，並存服色，令次第分明。

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<篇名>養形第三

內容：《素問》雲∶春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥蚤起，廣步於庭，被發緩 形，以使志生，生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應也。養生之道也。 夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，毋厭於日，使志莫怒，使英華成 秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應也，養生之道也。 秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞共興，使志安寧，以緩秋刑。 收斂神氣，使秋氣平；毋外其志，使肺氣精。此秋氣之應也。養收之道也。 冬三月，此謂氣閉藏。水冰地坼，毋擾於陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏匿，若有 私意，若已有德，去寒就溫，毋泄皮膚，便（使）氣極。此冬氣之應也。養藏之道也。 夫四時陰陽者，萬物之根氣也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以順其根。故與萬物沉 浮於生長之門。 《聖記經》雲∶夫一日之道，朝飽暮飢；一月之道，不失盛衰；一歲之道，夏瘦冬肥； 百歲之道，節穀食米。千歲之道，獨男無女。是謂長生久視。 《養生要集》雲∶青牛道士雲∶人不欲使樂，樂人不壽。但當莫強健為其氣力所不任， 舉重引強掘地，若作倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然過於勞苦，遠勝過於逸樂也。能從朝至 暮常有所為，使足不息乃快。但覺極當息，息復為，乃與導引無異也。夫流水不垢，戶樞不 腐者，以其勞動之數故也。 又雲∶《中經》曰∶人常欲數照鏡，謂之存形。形與神相存，此照鏡也。若務容色自愛 玩，不如勿照也。 又雲∶大汗出，急敷粉。着汗濕衣，令人得瘡，大小便不利。 《養生志》雲∶KT 熱來勿以水臨面，若臨面不久成癇，或起即頭眩。 又雲∶足汗入水，令人作骨痹病，凶。 《千金方》雲∶人慾少勞，但莫大疲及強所不能堪耳。 又雲∶凡大汗，勿即脫衣。喜得偏風，半身不遂。 又雲∶人汗勿跋床懸腳，久成血痹，兩足重，腰疼。 又雲∶每至八月一日以後，即微火暖足，勿令下冷。（先生意常欲使氣在下，勿欲泄之 於上。） 又雲∶冬日溫足凍KT ，春秋KT 足俱凍，此凡人常法。 又雲∶勿舉足向火。 又雲∶忍尿不便，膝冷成痹。出（忍）大便不出，成氣痔。 又雲∶久坐立尿，久立坐尿。 又雲∶人飢，須坐小便。若飽，立小便。慎之。無病，除虛損。 又雲∶小便勿怒，令兩足及膝冷。 又雲∶大便不用呼氣，乃強怒。令人腰疼目澀，宜任之。 《眼論》雲∶夫欲治眼，不問輕重，悉不得涉風霜、雨水、寒熱、虛損、大勞並及房室。 飲食禁忌悉不得犯。 《千金方》雲∶凡少時不自將慎，年至四十即漸漸眼暗。若能依此將慎，可得白首。無 他，所以人年四十以去，恆須KT 目，非有要事不肯輒開，此之一術，護慎之極也。 又雲∶生食五辛，接熱食飲，刺頭，出血過多。 極目視 夜讀細書 久處煙火 抄寫多年 博弈不休 日沒後讀書 飲酒不已 熱食 麵食 雕鏤細作 泣淚過度 房室無節 夜遠視星火 數向日月輪看 月中讀書 極目瞻視 山川草木 上一十七件（其輩反，分也），並是喪明之由。養生之士，宜熟慎焉。 又雲∶有馳騁田獵。冒涉霜雪，迎風追獸，日夜不息者，亦是傷目之媒也。 又雲∶凡旦起勿開目洗，令目澀，失明、饒淚。 又雲∶凡熊、豬二脂不作燈火，煙氣入目光，不能遠視。 《養生要集》雲∶《中經》雲∶以冷水洗目，引熱氣，令人目早瞑。 《養性志》雲∶日月勿正怒目久視之，令人早失其明。 《靳邵服石論》雲∶凡澆（洗）頭勿使頭垢汁入目中，令人目早瞑。 《晉書》雲∶范寧字武子，患目痛，就張湛求方。答雲治以六物∶損讀書一，減思慮二， 專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以氣篩，蘊於胸中七日。 然後納諸方寸修之，非但明目，乃亦延年。 《養生要集》雲∶《中經》曰∶發，血之窮也。千過梳發，發不白。 《千金方》雲∶凡旦，欲得食訖，然後洗梳也。 《唐臨腳氣論》雲∶數須用梳攏頭，每梳發欲得一百餘，梳亦大去氣。 《延壽赤書》雲∶《大極經》曰∶理髮宜向壬地。當數易櫛，櫛處多而不使痛。亦可令 侍者櫛之。取多佳也。於是血流不滯，髮根當堅。（令侍者濯手，然令櫛。不然污天宮也。） 又雲∶《真誥》曰∶櫛發欲得弘多。通血氣，散風濕也。數易櫛逾良。 又雲∶《丹景經》曰∶以手更摩發反理櫛，但熱，令發不白也。 《太素經》楊上善注云∶齒為骨余，以楊枝若物資齒，則齒鮮好也。 《養生要集》雲∶《中經》曰∶齒，骨之窮也。朝夕喙齒，齒不齲。 又雲∶食畢當嗽口數過，不爾令人病齒齲（丘禹反。《說文》雲∶齒蠹也。） 又雲∶水銀近牙齒，發齦腫，喜落齒。 《顏氏家訓》雲∶吾嘗患齒動搖欲落，飲熱食冷皆苦疼痛，見《抱朴子》雲牢齒之法， 旦朝建齒三百下為良。行之數日，即便平愈。至今恆將之。此輩小術，無損於事，亦可修之。 《千金方》雲∶食畢當嗽口數過，令人牙齒不敗，口香。 《延壽赤書》雲∶鄭都記曰∶夜行當鳴天鼓，無至限數也。辟百鬼邪。凡鬼畏 齒之聲， 是故不得犯人。（今按∶《大清經》雲∶天鼓謂齒也。） 《養生要集》雲∶《中經》曰∶爪，筋之窮也。爪不數截筋不替。 《千金方》雲∶凡寅日剪手甲，午日剪足甲。（今按∶《唐臨腳氣論》雲∶丑日手甲、寅 日足甲割之。） 《養生要集》雲∶《中經》曰∶人不欲數沐浴，數沐浴動血脈，引外氣。 又雲∶飽食即沐發者，作頭風病。 又雲∶青牛道士曰∶汗出不露臥及澡浴，使人身振及寒熱，或作風疹。 又雲∶新沐頭未乾不可以臥，使人頭重身熱，及得頭風煩滿。 又雲∶《抱朴子》雲∶月宿東井日可沐浴。令人長生無病。 又雲∶正月十日人定時，二月八日黃昏時，三月六日日入時，四月七日日 時，五月一 日日中時，六月二十七日日食時，七月二十五日小食時，八月二十五日日出時，九月二十日 雞三鳴時，十月十八日雞始鳴時，十一月十五日過夜時，十二月十三日夜半時，閏月視日入 中時。可沐浴，得神明恩，除百病。 又雲∶道士齋戒，沐浴蘭菊花湯，令人老壽。 又雲∶常以春三月旦沐更生，夏三月旦沐周盈，秋三月旦沐日精，冬三月旦沐長生。常 用陰日沐浴之。增壽三百年，謂不服但沐浴也。服之者，延壽無已。（今按∶《大清經》雲∶ 更生者，菊之始生苗也。周盈者，菊之莖也；日精者，菊華也。長生者，菊根也。又《蝦蟆 經》雲∶甲丙戊庚壬皆陽日也，乙丁己辛癸皆陰日也。） 又雲∶凡人常以正月二日、二月三日、三月六日、四月八日、五月一日、六月二十一日、 七月七日、八月八日、九月二十日、十月八日、十一月二十日、十二月三十日取枸杞煮湯沐 浴 又雲∶居家不欲數沐浴，必須密室，室不得大熱，亦不得大冷，大熱大冷皆生百病。冬 沐不 又雲∶新沐訖，勿以當風，勿以濕結之，勿以濕頭臥，使人得頭風、眩悶、發頹、面齒 痛、 又雲∶熱泔洗頭，冷水灌，亦作頭風。飽飢沐發，亦作頭風。夜沐發，不食而臥，令心 虛、 《養生志》雲∶諸深山有陂，水久停者，喜有沙虱，不中沐浴。 《養生要集》雲∶凡遠行途中，逢河水勿洗面，生為 。（狀如烏卵之色斑也。）

<目錄>卷第二十七

<篇名>用氣第四

內容：《抱朴子》雲∶一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也； 骨節之分，猶百官也；神猶君也。血猶臣也，氣猶民也。故知治身則能治國也。夫愛其民， 所以安其國，KT 其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死也。是以至人修未起之患， 治未病之疾，醫之於無事之前不追之於既逝之後。民難養而易危也，氣難清而易獨也。故審 威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年壽延焉。 《養生要集》雲∶鹵公雲∶人在氣中，如魚在水，水濁則魚瘦，氣昏則人疾，濁者非獨， 天氣昏濁，但思慮縈心，得失交喪，引兼蹇，亦名為濁也。 又雲∶彭祖雲∶人之愛氣雖不知方術，但養之得宜，常壽百四十歲。不得此者，皆傷之 也。小復曉道，可得二百四十歲，復能加之，可至四百八十歲。 又雲∶《服氣經》雲∶道者氣也，寶氣則得道，得道則長存。神者精也，寶精則神明， 神明則長生。精者，血脈之川流，守骨靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道者務寶 其精，從夜半至日中為生氣，從日中至夜半為死氣，常以生氣時正偃臥，瞑目握固，（握固 者如嬰兒之方卷手，）閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣，出之，日增息，如此，身神 俱，五臟安，能閉氣。數至二百五十，華蓋美，（華蓋者，眉也。）耳目聰明，舉身無病，邪 不干人也。 又雲∶行氣者，先除鼻中毛，所謂通神路，常人又利喘也。 又雲∶行氣、閉氣雖是治身之要，然當先達解其理空，又宜虛，不可飽滿。若氣有結滯， 不得宣流，或致發瘡，譬如泉源，不可壅遏不通。若食生魚、生蟲、生菜、肥肉，及喜怒憂 恚不除而行氣，令人發上氣。凡欲修此，皆以漸。 又雲∶《元陽經》雲∶常以鼻納氣含而嗽，漏舌KT 膚齒咽之。一日一夜得千咽甚良。 當少飲食，飲食多氣逆，百脈閉，閉則氣不行，氣不行則生病也。 又雲∶《老子》尹氏內解曰∶唾者，湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精液，降為 甘露，故口為華池，中有醴泉，嗽而咽之，溉髒潤身，流利百脈，化養萬神，支節毛髮，宗 之而生也。 又雲∶《養生內解》雲∶人能終日不唾，含棗而咽之，令人愛氣生津液，此大要也。 又雲∶劉君安曰∶食生吐死，可以長存。謂鼻納氣為生，口吐氣為死。凡人不能服氣， 從朝至暮，常習不息，修而舒之。 又∶常令鼻納口吐，所謂吐故納新也。現世人有能以鼻吹笙、以鼻飲酒者，積習所能， 則鼻能為口，之所為者今習以口吐鼻納，尤易鼻吹鼻飲也。但人不能習，習不能久耳。 又雲∶彭祖雲∶和神導氣之道，當得密室閒房，安床暖席，枕高二寸五分，正身偃臥眠， 目閉氣息於胸膈，以鴻毛着鼻口上而鴻毛不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思， 寒暑不能害，蜂蠆不能毒，壽三百六十，此真人也。若不能元思慮，當以漸除之耳。不能猥 閉之，稍稍學之，起於三息五息七息九息而一舒氣，尋復 之，能十二息不舒，是小通也。 百（二十）不息是大通也。 又雲∶當以夜半之後、生氣之時，閉氣以心中數，數令間不容間，恐有誤亂，可並以手 下籌，能至千則去仙不遠矣。吐氣令入多出少，常以鼻取之，口吐之。 又雲∶若天霧、惡風、猛寒、大熱，勿取氣，但閉之而已。微吐尋復閉之。 又雲∶行氣欲除百病，隨病所有念之。頭痛念頭，足痛念足，使其愈和，氣往攻之。從 時至時，便自消矣。此養生大要也。 《大清經》雲∶夫氣之為理，有內有外，有陰有陽。陽氣為生，陰氣為死。從夜半至日 中，外為生氣；從日中至夜半，內為死氣。 凡服氣者，常應服生氣。死氣傷人，外氣生時，隨欲服便服，不必待當時也。取外氣法∶ 鼻引生氣入，口吐死氣出，慎不可逆。逆則傷人。口入鼻出，謂之逆也。從日中至夜半生氣 在內，服法∶閉口，目如常，喘息令息出至鼻端，即鼓兩頰，引出息，還入口，滿口而咽， 以足為度，不須吐也。 又雲∶甘始服六戊法∶常以朝暮，先甲子，旬起向辰地，舌KT 上下齒，取津液周旋， 三至而一咽，五咽止。次向寅，亦如之。周於六戊，凡三十咽止。 又雲∶ 儉服六戊法∶起甲子，日竟，旬恆向戊辰，咽氣甲戌，旬則恆向戊寅，咽六旬， 效此。 又雲∶服五星精法∶春夏秋冬及四季月，各向建各存其星氣，大如指，隨其色來入口， 又各存髒中，色氣亦如此。上退場門，便含咽吞之，復更吸吞數畢止，日三，初三九，次三七， 後三五也。春平旦，次日中日入；夏日出日入；秋日入人定雞鳴；冬夜半日出日中，一雲日 入。四季各依王時，起至間中三七至沖並舒手足，張口此之，時三五。 又雲∶取氣法，從鼻中引入中口吐出，慎不可逆，逆則傷人。口入鼻出之逆也。服法∶ 正身作臥，下枕，令與身平，握固，以四指杞大指握固也。要令床敷濃襦，平正直身，兩腳 相去五寸，舒兩臂，令去身各五寸。安身體，定氣息，放身如委衣床上謂之大委氣法也。然 後徐徐鼻中引氣，鼓兩頰，令起，徐徐微引氣入頰中，亦勿令頓滿也。滿則還出，出則咽難， 恆令內虛，虛則復得更引。若氣先調者，微七引入口一咽氣；先未調者，五引可咽，三引亦 可咽，咽時小動舌，令氣轉，然後咽，咽時勿使鼻中氣泄也。氣泄則損人。 又雲∶取氣時僵臥，直兩手腳，握固，兩腳相去、兩手各去身五寸。閉目閉口，鼻中引 氣，從夜半初服九九八十一咽，雞鳴八八六十四咽，平旦七七四十九咽，日出六六三十六咽， 食時五五二十五咽，禺中四四十六咽。 又雲∶初服氣，氣兼未調，量能否，應一引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。若氣 小調，三引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。氣漸漸調，五引一咽一吐，或二咽一吐， 或三咽一吐，居平好也。又七引一咽一吐，或二咽一吐至三咽一吐，此氣極調善也。 又雲∶凡服氣及苻水斷谷，皆須山居靜處，安心定意，不可令人猝有犯觸而致驚忤者， 皆多失心。初為之十日二十日，疲極消瘦，頭眩足弱，過此乃漸漸勝耳。若兼之以藥物，則 不乃虛 也。例不欲多言，笑舉動亡精費氣，最為大忌。 《千金方》雲∶調氣方∶治萬病大患，百日即生眉發也。凡調氣之法，夜半後、日中前， 氣生得調，日中後、夜半前，氣死不得調。調氣時，仰臥，床鋪濃軟，枕高下其身平，舒手 展腳，兩手握大母指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸。引氣從鼻入足即停止，有力更取久 住。氣閉從口細細吐出，盡還從鼻細細引入。 又雲∶每旦初起，面向午展兩手，於膝上，心眼觀氣入頂下，達湧泉，旦旦如此，名曰 送氣，常以鼻引氣，口吐氣。（微吐不得開口。）復欲得出氣少，入氣多。

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<篇名>導引第五

內容：《養生要集》雲∶《寧先生導引經》雲∶所以導引，令人肢體骨節中諸惡氣皆去，正氣 存處矣。 《太素經》楊上善雲∶導引謂熊頸鳥伸、五禽戲等，近愈痿 萬病，遠取長生久視也。 《華佗別傳》雲∶佗嘗語吳普雲∶人慾得勞動，但不當自極耳。體常動搖，谷氣得消， 血脈流通，疾則不生。卿見戶樞雖用易腐之木，朝暮開閉動搖，遂最晚朽。是以古之仙者赤 松、彭祖之為導引，蓋取於此。 《養生要集》雲∶率導引常候天陽和溫、日月清靜時，可入室。甚寒、甚暑，不可以導 引。 又雲∶《導引經》雲∶凡導引調氣養生，宜日別三時為之。謂卯、午、酉時，臨欲導引， 宜先潔清。 又雲∶道人劉京雲∶人當朝朝服玉泉，使人丁壯，有顏色，去蟲而堅齒。玉泉者，口中 唾也。朝未起早嗽漏之滿口乃吞之。輒輒喙齒二七過，如此者，二乃止，名曰練精。 又雲∶《養生內解》雲∶常以向晨摩指，少陽令熱，以熨目，滿二七止。 又雲∶常以黃昏指目四 ，名曰存神光滿。 又雲∶拘魂門、制魄戶，名曰握固。令人魂魄安。魂門魄戶者，兩手大母指本內近爪甲 也。 此固精、明目、留年、還白之法。若能終日握之，邪氣百毒不得入。（握固法∶屈大母 指着四小指內抱之。積習不止，眠中亦不復開。一說雲令人不厭魅。） 又雲∶常以向晨摩目畢喙齒三十六下，以舌熟KT 二七過，嗽漏口中津液，滿口咽之。 三過止，亦可二七喙齒，一喙一咽，滿三止。 又雲∶旦起東向坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九止，名曰存泥丸。 又雲∶清旦初起，以兩手叉兩耳，極上下之，二七之，令人耳不聾。 又雲∶摩手令熱，以摩面。從上下，止邪氣，令面有光。 又雲∶令人摩手令熱，當摩身體，從上至下，名曰干浴，令人勝風寒時氣熱頭痛疾皆除。 《服氣導引抄》雲∶臥起先以手巾若濃帛拭項中、四面及耳後，皆使員匝溫溫然也。順 發摩頭，若理櫛之，無在也。（謂臥初起先宜向壬行此法，竟乃為KT 手及諸事。） 《千金方》雲∶自按摩法∶日三遍，一月後百病並除，行及走馬，此是婆羅門法。一兩 手相捉向戾如洗手法。一兩手淺相叉，翻覆向胸；一兩手相捉，共按髀（左右同。）一兩手 相重按髀，徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前築（左右同。）一如拓石法（左 右同。）一以拳卻頓，此是開胸（左右同。）一太坐殿身，偏 如排山。一兩手抱頭，宛轉髀 上，此是抽脅。 一兩手 地，縮身曲脊向上三舉。一以手反捶背上（左右同。）一大坐曳腳，三用當相 手反制向後（左右同。）一兩手拒地回顧，此是虎視（左右同。）一立地反拗三舉。一兩手急 相叉，以腳蹋手中（左右同。）一起立以腳前後踏（左右同。）一太坐曳腳，用當相手拘所曳 腳，着膝上，以手按之（左右同。） 凡一十八勢，但老人日別能依此法三遍者，如常補益延年續命，百病皆除，能食，眼明 輕健，不復疲。 又雲∶每日恆以手雙向上招下傍下傍，招前招後，下又反手為之。 又雲∶人無問有事無事，恆須日別一度遣人踏背及四肢頸項。若令熟踏，即風氣時氣不 得着人，此大要妙，不可具論之。 《唐臨腳氣論》雲∶每旦展腳坐。手攀腳七度，令手着指漸至腳心，極踏手用力攀腳， 每日如此，腳氣亦不能傷人。 《蘇敬腳氣論》雲∶夏時腠理開，不宜臥眠。眠覺令人 按，勿使邪氣，稽留，數勞動 開節常令通暢，此並養生之要，提拒風邪之法也。

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<篇名>行止第六

內容：《千金方》雲∶凡人有四正∶行正、坐正、立正、言正。飢須止，飽須行。 又雲∶凡行立坐，勿背日月。 又雲∶寒跏趺坐，暖舒腳眠，峻坐以兩足作八字，去冷，治五痔病。 又雲∶或行及乘馬不用回顧，回顧則神去人。 《養生志》雲∶旦起勿交臂膝上坐，凶。

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<篇名>臥起第七

內容：《養生要集》雲∶內解曰∶臥當正偃正四肢，自安無側無伏無劬無傾，常思五臟內外昭明。欲臥，無以人定時加亥，是時天地人萬物皆臥為一死與鬼路通，人皆死吾獨生矣。欲臥，常以夜半時加子，是時天地人萬物皆臥 ，為一生生氣出還，不與人同臥息，常隨四時八節。 春夏蚤起，與雞俱興；秋冬晏起，必得日光。無逆之，逆之則傷。 《千金方》雲∶春欲興臥早起，夏及秋欲偃息侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起，皆益人。 雖雲早起，莫在雞鳴前。雖言晏起，莫在日出後。 又雲∶人臥，春夏向東，秋冬向西，此為常法。 又雲∶暮臥常習閉口，口開即失氣，又邪惡從入。 又雲∶屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。 又雲∶睡不厭KT ，覺不厭舒。（凡人舒睡則有鬼物魘邪得便，故逐覺時乃可舒耳。） 又雲∶丈丈夫頭勿北首臥，臥勿當梁脊下臥訖勿留燈燭，令魂魄及六神不安，多愁怨。 又雲∶行作鵝王步，眠作師子眠。（右脅着地屈膝。） 又雲∶凡眠，先臥心，得臥身。 又雲∶人臥一夜，作五覆恆遂更轉。 又雲∶人臥訖，勿張口，久成消渴，及失血色。 又雲∶不得盡眠，令人失氣。 又雲∶夜臥勿覆其頭，得長壽。 又雲∶夜臥當耳，勿有孔吹耳聾。 《枕中方》雲∶勿以冬甲子夜眠臥。 《千金方》雲∶凡人厭，勿燃明喚之定厭死不疑暗喚之吉，亦不得近而急喚。 又雲∶人眠，勿以腳懸蹋高處，久成腎水及損房，足冷。 又雲∶夏不用屋上露面臥，令麵皮膚喜成癬。（一雲面風。） 又雲∶人頭邊勿安火爐，日別承火氣，頭重目精赤及鼻干。

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<篇名>言語第八

內容：《養生要集》雲∶《中經》曰∶人語笑欲令少，不欲令聲高，聲高由於論義理，辨是非相嘲調說穢慢，每至此會，當虛心下氣與人不競。若過語過笑，損肺傷腎，精神不定。 《千金方》雲∶冬日正可語，不可言。（自言曰言，答人曰語。有人來問，不可答，不可發也。） 又雲∶冬日觸冷行，勿大語言開口。 又雲∶語作含鐘聲。 又雲∶行不得語，欲語須作立乃語。（行語令人失氣。） 又雲∶縱讀誦言語，常想聲在氣海中。（臍下也。） 又雲∶旦起欲得專言善事，不欲先計錢財。 又雲∶旦下床勿叱吐呼，勿惡言。 又雲∶旦勿嗟嘆。 又雲∶凡清旦恆言善事，聞惡事即向所來方三唾之，吉。 又雲∶日初入後勿言語讀誦，必有讀誦，寧待平旦。 又雲∶寢不得語。（言五臟如鐘磬，不懸不可出聲。） 又雲∶夜夢不可說之，旦以水向東方 之，咒曰∶惡夢着！草木好夢成寶玉，即無咎。 又雲∶夢之善惡，勿說之。 《養生志》雲∶旦起勿言奈何，亦勿歌嘯，名曰請福吉。 又雲∶眠訖，勿大語，損氣少氣力。 又雲∶眠時不得歌詠，歌詠不詳事起。 《枕中方》雲∶夫學道者，每事欲密，勿泄一言，一言輒減一算，一算三日也。

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<篇名>服用第九

內容：《太素經》雲∶歧伯曰∶衣服旦欲適寒溫，寒無淒淒，暑無出汁。 《養生要集》雲∶青牛道士曰∶春天天氣雖陽暖，勿薄衣也。常令身輒輒微汗乃快耳。 《千金方》雲∶衣服器械，勿用珠玉金寶增長過失。 又雲∶春天不可薄衣，令人得傷寒霍亂，不消食，頭痛。 又雲∶春冰未泮，衣欲下濃上薄，養陽收陰，繼世長生。 又雲∶濕衣及汗衣皆不可久着，令人發瘡及風瘙。大汗能易衣佳，不易者，急粉身，不爾令人小便不利。 又雲∶旦起衣有光者，當戶三振之，咒雲∶殃去，殃去，吉。 《養生志》雲∶旦起着衣，反者更正，着，吉。 又雲∶旦起衣帶抱人，或結三振雲∶殃去，殃去吉。 又雲∶高枕遠唾損壽。 《本草食禁雜法》雲∶勿向北冠帶，大凶。

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<篇名>居處第十

內容：《養生要集》雲∶河圖帝視萌日，違天地者，凶。順天時者吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉。利多福老壽。無窮。 《千金方》雲∶凡居處不得綺美華麗，令人貪婪（力男反，貪也，）無厭損志，但令雅素淨潔，免風雨暑濕為佳。 又雲∶凡人居止之室必須周密，勿令有細 ，致有風氣得入，久而不覺，使人中風。 又雲∶覺室有風，勿強忍久坐，必須起行避之。 又雲∶凡牆北勿安床，勿面向坐久思，不祥，起。 又雲∶上床先脫左足。 又雲∶凡在家及行猝逢大飄風、豪雨、大霧者，此皆是諸龍鬼神行動經過所致。宜入室閉戶燒香靜坐，安心以避，待過後乃出，不爾損人，或當時雖未有，若於後不佳。 又雲∶家中有經像者，欲行來先拜之，然後拜尊長。 又雲∶凡遇（過）神廟，慎勿輒入，入必恭敬，不得舉目恣意顧瞻，當如對嚴君焉，乃享其福耳。 《延壽赤書》雲∶南嶽夫人云∶臥床務高，高則地氣不及，鬼吹不干。鬼氣侵人，常依地面向上。（床高三尺六寸，而鬼氣不能及也。）

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<篇名>雜禁第十一

內容：《養生要集》雲∶《神仙圖》雲∶禁無施精，命夭；禁無大食，百脈閉；禁無大息精漏泄；禁無久立神綣極；禁無大溫，消髓骨；禁無大飲，膀胱急；禁無久臥，精氣厭；禁無大寒，傷肌肉；禁無久視，令目 ；禁無久語，舌枯竭；禁無久坐，令氣逆；禁無熱食，傷五氣；禁無咳唾，失肥汁；禁無恚怒，神不樂；禁無多眠，神放逸；禁無寒食，生病結；禁無出涕，令澀潰；禁無大喜，神越出；禁無遠視，勞神氣；禁無久聽，聰明閉；禁無食生，害腸胃；禁無嗷呼，驚魂魄；禁無遠行，勞筋骨；禁無久念，志恍惚；禁無酒醉，傷生氣；禁無哭泣，神悲感；禁無五味，傷腸胃；禁無久騎，傷經絡。二十八禁，天道之忌，不避此忌，行道無益。 又雲∶《中經》雲∶射獵魚捕敷喜而大喚者，絕髒氣，或有即惡者，復令當時未覺，一年二年後發病，良醫所不治。 《抱朴子》雲∶才所不逮，而困思之，傷也。力所不勝，而強舉之，傷也。深憂重恚，傷也。悲哀憔悴，傷也。喜樂過差，傷也。吸吸所欲，傷也。戚戚所患，傷也。久談言笑，傷也。寢息失時，傷也。挽弓引弩，傷也。沉醉嘔吐，傷也。飽食即臥，傷也。跳走喘乏，傷也。喚呼哭泣，傷也。陰陽不交，傷也。積陽至儘早已，儘早已非道也。是以養生之方，唾不延遠，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，食不可過飽，不欲極渴而飲，飲不可過多。凡食過則結積聚，飲過則成痰癖也。不欲甚勞，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。冬不欲欲極溫，夏不欲窮涼，不欲露臥星下，不欲眠中見扇，大寒大熱、大風、大霧，皆不欲冒之。 又雲∶或雲∶敢問欲修長生之道，何所禁忌。抱朴子曰∶禁忌之至急者，不傷不損而已。 按∶《易內戒》及《赤松子經》及《河圖紀命符》皆云∶天地有司過之神，隨人所犯輕重以奪其算。諸應奪算有數百事，不可具論。若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，及（反）戾真正，虐害其下，欺內其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人身，取人之位，侵克賢者，誅降戮服，謗訥仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏獠獵臘，罵詈神靈，教人為惡，蔽人之善，減人自益，危人自安，佻（音條）人之功，壞人佳事，奪人所愛，離人崩肉，辱人求勝，取人長錢，決水放火，以行害人，迫脅 弱，以惡易好，強取強求，虜掠致富，不公不平，淫 傾邪，凌劣暴寡，拾遺取侈，欺殆誑詐，好說人私。持人長短，招天援地，祝祖求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎距忠信，不順上命，不敬所師，笑人作佳，敗人果稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲食他人，輕稱小斗狹 短度，以偽雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨灶，晦歌朔哭。此一句輒是一罪，隨事輕重司命奪其算紀，算紀盡則人死，若算紀未盡而不自死，殃及子孫也。 《千金方》雲∶養生之道，莫久行、久立、久臥、久坐、久聽、久視，莫再食、莫強食、莫強醉、莫舉重、莫憂思、莫大怒、莫悲愁、莫大歡、莫跳踉（躍也）、莫多言、莫多笑、莫汲汲於所欲、莫情（憤歟）情懷忿恨，皆損壽命。若能不犯，則長生也。 又雲∶一日之忌，夜莫飽食；一月之忌，暮莫使醉；一歲之忌，暮勿遠行。終身之忌，莫燃燭行房。 又雲∶凡人心有所愛，不用深受；心有所憎，不用深憎；並皆損性傷神，亦不可深 ，亦不可深毀，常須運心於物，平等如覺，偏頗尋即改正之。 又雲∶凡冬月忽有大熱之時，夏忽有大涼之時，皆勿愛之。有患天行時氣者，皆由犯此。 又雲∶冬月天地閉，血氣髒，人不可勞作出汗，發泄陽氣損人。 又雲∶凡忽見龍蛇，勿興心驚怪之，亦勿注意瞻視；勿見光怪變異事即強抑，勿怪之。 諺雲∶視怪不怪，怪自壞也。 又雲∶凡見姝妙美女，慎勿熟視而愛之。此當是魑魅之物，令人深愛也。無問空山曠野，稠人廣眾，皆亦如之。 又雲∶旦勿嗔忌（恚），勿對灶罵詈，且勿令發覆面，皆不祥。勿殺龜蛇，勿陰霧遠行，勿北向唾魁罡神凶，勿臘日哥舞凶，勿塞故井及水瀆，令人聾盲。 《本草食禁雜法》雲∶勿殺龜，令人短壽。 《養性志》雲∶諸空腹不用見臭屍，屍氣入脾，舌上白黃，起口常臭。 又雲∶諸欲見死屍臭物，皆須飲酒。酒能避毒氣。 《枕中方》雲∶勿與人爭曲直，當減人算壽也。 又雲∶亥子不可唾，亡精失氣，減損年命。 又雲∶凡甲寅庚辛日，是屍鬼竟亂、精神躁穢之日也。不得與夫妻同席言語會面，必須清淨沐浴，不寢以警備之也。 又雲∶三月一日不與婦人同處，大凶 又雲∶八節日勿雜處。又雲∶勿以朔晦日怒。 又雲∶勿以正月四日北向殺生。 又雲∶四月八日勿殺伐草木。 又雲∶勿以五月五日見血。 又雲∶勿六月六日起立。 又雲∶勿以七月七日念惡事。 又雲∶勿八月四日市諸附足之物。 又雲∶勿九月起床蓆。 又雲∶勿以十月五日罰貴人。 又雲∶勿以十二月，晦日三日內不齋，燒香念道也。 《朱思簡食經》雲∶刀刃不得向身，大忌，令損人年壽。 《養生志》雲∶男夫勿跋井中，古今大忌。又雲∶來橫口舌。又雲∶諸得重鞭杖瘡及發背者，產婦皆不用見之。 《延壽赤書》雲∶八節日當齋心謨（謹）言，必從善事，慎不可以其日震怒及行威刑，皆天人之大忌。 《養身經》雲∶人有一不當、二不可、三愚、四惑、五逆、六不祥、七痴、八狂，不可犯之。 一不當∶吉日與婦同床，一不當。（今按∶《周禮》雲∶一月之吉。注曰∶吉，謂朔日也。） 二不可∶飽食精思，一不可；上日數下，二不可。（今按∶《尚書》雲∶正月上日受終於文袒。孔安國雲∶上日朔日也。《正義》雲∶上日言一歲日之上也。） 三愚∶不早立功，一愚；貪他人功，二愚；受人功，反用作功，三愚。 四惑∶不早學道，一惑；見一道書，不能破壞，二惑；悅人妻而賤己妻，三惑；嗜酒數醉，四惑。 五逆∶小便向西，一逆；向北，二逆；向日，三逆；向月，四逆；大便仰頭視天日月星辰，五逆。 六不祥∶夜起裸行無衣，一不祥；旦起 恚，二不祥；向灶罵詈，三不祥；舉足納火，四不祥；夫婦晝合，五不祥；盜恚師父，六不祥。 七痴∶齋日食熏，一痴；借物元功，二痴；數貸人功，三痴；吉日迷醉，四痴；與人諍言，以身自詛，五痴；兩舌自譽，六痴；欺詐父師，七痴。 八狂∶私傳經誡，一狂；得死（罪）怨天，二狂；立功已恨，三狂；吉日不齋，四狂；怨父師，五狂；讀經慢法，六狂；同學仲義相奸，七狂；欺詐自稱師法，八狂。

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