鐘律通考 (四庫全書本)/卷6

鐘律通考　卷六

　　欽定四庫全書
　　鐘律通考卷六
　　明　倪復　撰
　　漢京房六十律論章第二十三
　　子黃鐘
　　丑㽔賔生大呂　　盛變生分否　　離宮生凌隂制時生少出
　　寅林鐘生太簇　　去滅生時息　　安度生屈齊歸嘉生隨時　　否與生形晉　　謙待生未知
　　卯夷則生夾鐘　　解形生開時　　去南生族嘉分積生爭南
　　辰南呂生姑洗　　結躬生變虞　　歸期生路時未卯生刑始　　惟汗生依行
　　已無射生仲呂　　閉掩生南中　　隣齊生內負期保生物應
　　午應鐘生㽔賔　　遲內生盛變　　未育生離宮遲時生制時　　分烏生南事
　　未黃鐘生林鐘　　執始生去滅　　丙盛生安度分動生歸嘉　　貭末生否與　　色育生謙待
　　申大呂生夷則　　分否生解形　　凌隂生去南少出生分積
　　酉太簇生南呂　　時息生結躬　　屈齊生歸期隨時生未卯　　形晉生夷汗　　未知生白呂
　　戌夾鐘生無射　　開時生閉掩　　族嘉生隣齊爭南生期保
　　亥姑洗生應鐘　　變虞生遟內　　路時生未育形始生遟時　　依行生色育　　南授生分烏西山蔡氏曰按世之論律者皆以十二律為循環相生不知三分損益之數徃而不返仲呂再生黃鐘止得七寸八分有竒不成黃鐘正聲京房覺其如此故仲呂再生別名執始轉生四十八律其三分損益不盡之算或棄或増夫仲呂上生不成黃鐘京房之見則是矣至於轉生四十八律則是不知變律之數止於六者出於自然不可復加雖強加之而亦無所用也況律學㣲妙其生數立法正在於毫釐秒忽之間今乃以不盡之算不容損益遂或棄之或増之則其畸贏贅虧之積亦不得為此律矣又依行在辰上生色育編於黃鐘之次乃是隔九其黃鐘林鐘太簇南呂姑洗毎律統五律㽔賔應鐘毎律統四律大呂夾鐘仲呂夷則無射毎律統三律三五不周多寡不例其與反生黃鐘相去五十百歩之間耳意者房之所傳出於焦氏焦氏卦氣之學亦去四而為六十故其推律亦必求合卦氣之數不知數之自然在律者不可増而於卦者不可減也何承天劉焯譏房之病葢得其一二然承天與焯皆欲増林鐘以下十一律之分使至仲呂反生黃鐘還得十七萬七千一百四十七之數如此則是惟黃鐘一律成律他十一律皆不應三分損益之數其失又甚於房矣可謂目察秋毫而不見睫也
　　愚按京房六十律後世行用已久而莫覺其誤者惟西山蔡先生辨之已詳其得失者矣故附此章於此以明其失雲
　　杜佑通典曰陳仲儒雲調聲之體宮商宜濁徴羽宜清若依公孫崇止以十二律而雲還相為宮清濁悉足非惟未練五調調噐之法至於五聲次第自是不足何者黃鐘為聲氣之元其管最長故以黃鐘為宮太簇為商林鐘為徴則一相順若均之八音猶湏錯採衆聲配成其美若以應鐘為宮大呂為商㽔賔為徴則徴濁而宮清雖有其韻不成音曲若以無射為宮則十二律中惟得取仲呂為徴其商角羽並無其韻若以仲呂為宮則十二律內全無所取何者仲呂為十二律之窮變律之首也依京房書仲呂為宮乃以去滅為商執始為徴然後成韻而崇乃以仲呂為宮猶用林鐘為商黃鐘為徴何由可諧
　　蔡氏曰按仲儒所以攻公孫崇者當矣其論應鐘為宮大呂為商㽔賔為徴商徴皆濁於宮雖有其韻不成音曲又謂仲呂為宮則十二律內全無所取尤為的切然仲儒所主是京房六十律不知依行為宮色育為徴果成音曲乎果有其韻乎葢仲儒知仲呂之反生不可為黃鐘而不知變至於六則數窮不生雖或増或棄成就使然之數強生餘律亦無所用也五聲象義章第二十四
　　宮〈最下最濁〉商〈次下次濁〉角〈髙下清濁之間〉徴〈次髙次清〉羽〈最髙最清〉
　　土〈脾思〉金〈肺言〉木〈肝貎〉　火〈心視〉水〈腎聼〉
　　君〈信〉　臣〈義〉　民〈仁〉　　事〈禮〉　物〈智〉
　　樂記曰宮為君商為臣角為民徴為事羽為物五者不亂則無怗懘之音矣宮亂則荒其君驕商亂則陵其官壊角亂則憂其民怨徴亂則哀其事勤羽亂則危其財匱五者皆亂迭相陵犯謂之慢如此則國之滅亡無日矣〈朱子曰凡聲濁者為尊清者為卑怗懘敝敗不和貌〉管子曰凡聼徴如負豬豕覺而駭凡聼羽如鳴馬在樹〈朱子日馬疑當作鳥〉凡聼宮如牛鳴窌中〈窌居郊反〉凡聼商如離羣羊凡聼角如雉登木凡將起五音凡首〈謂音之總先也〉先主之而三之四開以合九九〈一而三之即四也以是四開合於五音也又九之為八十一也〉以是生黃鐘小素之首以成宮〈素本宮八十一數主黃鐘之宮為五音之本〉三分而益之以一為百有八為徴〈本八十一益以三分之一二十七通前百有八是為徴數葢百有八半之則為五十四〉有三而去其乗適足以是生商〈乗亦三分之一也三分有八而去一餘七十二是商之數也〉有三分而復於其所以是成羽〈三分七十二而益一分二十四合為九十六是羽之數也葢九十六半之為四十八〉有三分而去乗適足以是成角〈三分九十六去其一分餘六十四是角之數也〉　大史公曰音樂者所以動盪血脈通流精神而和正心也故宮動脾而和正信商動肺而和正義角動肝而和正仁徴動心而和正禮羽動腎而和正智故聞宮音使人溫舒而廣大聞商音使人方正而好義聞角音使人惻隱而愛人聞徴音使人樂善而好施聞羽音使人整齊而好禮　漢志曰商之為言章也物成孰可章度也〈師古曰度大角反〉角觸也物觸地而出戴芒角也宮中也居中夾暢四方唱始施生為四聲綱也徴祉也物盛大而繁祉也羽宇也物聚藏宇覆之也夫聲者中於宮觸於角祉於徴章於商宇於羽故四聲為宮紀也協之五行則角為木五常為仁五事為貎商為金為義為言徴為火為禮為視羽為水為智為聼宮為土為信為思以君臣民事物言之則宮為君商為臣角為民徴為事羽為物唱和有象故言君臣位事之體也五聲之本生於黃鐘之律九寸為宮或損或益以定商角徴羽九六相生隂陽之應也
　　十二律之義章第二十五
　　註俱韋昭周語朱子曰十二律之名必有深指然國語漢志所言如此支離附合恐非本真今姑存之不足深究也
　　泠州鳩曰律所以立均出度也〈韋昭曰律謂六律六呂也陽為律隂為呂均者均鐘木長七尺有係之以均鐘者度謂鐘之大小清濁也漢大予樂官有之〉古之神瞽考中聲而量之以制〈神瞽古樂正知天道者也死以為樂祖祭於瞽宗謂之瞽考合也謂合中和之聲而度量之以制樂〉度律均鐘百官軌儀〈均平也𮜿道也儀法也度律度律呂之長短以平其鐘和其聲以立百事之道法也故律量權衡於是乎生〉紀之以三〈三天地人古者紀聲合樂以舞天神地祗人鬼故能神人以和朱子愚按此疑即三分損益之法〉平之以六〈平之以六律也成章曰律以平聲〉成於十二〈十二律呂也隂陽相扶律娶妻而生子上下相生之數備也〉天之道也〈天之大數不過十二〉夫六中之色也故名之曰黃鐘〈十一月黃鐘乾初九六者天地之中天有六氣降生五味天有六甲地有五子十一而天地畢矣而六為中故六律六呂而成天道黃鐘初九六律之首故以六律五色為黃鐘之名重元正始之義也黃鐘陽之變也管長九寸徑三分圍九分律長九寸因而九之九九八十一故黃鐘之數立焉為宮法雲九寸之一得林鐘林鐘初六六呂之首隂之變管長六寸六月之律坤之始也故九六隂陽夫婦子母之道是以初九為黃鐘黃中之色也鐘之言陽氣鐘聚於下也朱子曰按六字之義註雖粗通然亦似太牽合矣下章漢志正作黃字而其他説亦多出此疑此六字本是黃字劉歆時尚未誤至韋昭作註時乃滅其上之半而為六耳又註雲九寸之一亦疑有誤當是去其二分之一　愚按凡律空圍九分葢空圍中廣九分也韋昭乃雲黃鐘徑三分豈不通律之故與〉所以宣養六氣九徳也〈宣徧也六氣隂陽風雨晦明也九徳九功之徳水火金木土榖正德利用厚生十一月陽伏於下物始萌於五瞽焉宮含元處中所以徧養六親九徳之本也〉由是第之〈由從也第次也次其月也〉二曰太簇〈正月太簇乾九二也管長八寸法雲九分之八太簇言陽氣太簇逹於上〉所以金奏賛陽出滯也〈賛佐也賈唐雲太簇正聲為商故為金奏所以佐陽發出滯伏也明堂月令正月蟄蟲始振〉三曰姑洗所以脩潔百物考神納賔也〈三月姑洗乾九三也管長七寸一分律長九寸九分寸之一姑潔也洗濯也考合也言陽氣養生洗濯也枯穢改柯易葉也於正聲為角是月百物脩潔故用之宗廟合致人神用之享燕可以納賓也〉四曰㽔賓所以安靖神人獻酬交酢也〈五月㽔賔乾九四也管長六寸三分律六寸八十一分寸之二十六㽔委㽔柔貌也言隂氣為主委㽔於下陽氣盛長於上有似於賔主故可用之宗廟賔客以安靖神人行酬酢也酬勸酬報也愚按天神地祗人鬼並無用㽔賔者〉五曰夷則所以詠歌九則平民無貳也〈七月夷則乾九五也管長五寸六分律長五寸七百二十九分寸之四百三十七夷平也則法也言萬物既成可法則也故可以詠歌九功之則成民之志使無疑貳也〉六曰無射所以宣布哲人之令徳示民軌儀也〈九月無射乾上九也管長四寸九分律長四寸六千五百六十一分寸之六千九百四十九宣徧儀法也九月陽氣上升隂氣收藏萬物無射見者故可以徧布前哲之徳示民儀法也〉為之六間以揚沈伏而黜散越也〈六間六呂在陽律之間沈滯也黜去也越揚也呂隂律所以侶間陽律成其功發揚滯伏之氣而去散越者也伏則不宣散則不和隂陽序次風雨時至所以生物者也〉元間大呂助宣物也〈十二月大呂坤六四也管長八寸八分法雲三分之二四寸二百四十三分寸之五十四倍之為八寸分寸之一百八下生律元一也隂係於陽以黃鐘為主故曰元間以陽為首不名其初臣歸功於上之義也大呂助陽宣物也天氣始於黃鐘萌而赤地受之於大呂牙牙而白成黃鐘之功也〉二間夾鐘出四隙之細也〈二月夾鐘坤六五也管長七寸四分律長三寸二千一百八十七分寸之一千五百三十三倍之為七寸分寸之一千七十五隙間也夾鐘助陽鐘聚曲細也四隙四時之間氣㣲細者春為陽中萬物始生四時之氣皆始於春春發而出之三時奉而成之故夾鐘出四時之㣲氣也〉三間仲呂宣中氣也〈四月仲呂坤上六也管長六寸六分律長三寸萬九千六百八十三分寸之六千五百六十一倍之為六寸分之萬二千九百七十四陽氣走於中至四月宣散於外純乾用事隂閉藏於內所以助陽成功也故曰正月正陽之月也〉四間林鐘和展百事俾莫不任肅純恪也〈六月林鐘坤初六也管長六寸林衆也鐘聚也於正聲為徵展審也俾使也肅速也純大也恪敬也言時務和審百事無有詐偽使莫不任其職事速其功大敬其職也〉五間南呂賛陽秀也〈八月南呂坤六二也管長五寸三分律長五寸三分寸之一榮而不實曰秀南任也言隂任陽事功成萬物賛者佐也〉六間應鐘均利噐用俾應復也〈十月應鐘坤六三也管長四寸七分律長四寸二十七分寸之二十言隂應陽用事萬物鐘聚百嘉具備時務均利百官噐用程度庶品使皆應其禮復其常也月令孟冬命工師効功陳祭噐按程度毋為滛巧以蕩上心必攻致為尚也〉律呂不易無姦物也〈律呂不變易其常各順其時則神無姦行物無害生也〉　漢志曰律十二陽六為律隂六為呂律以統氣類物呂以旅陽宣氣黃鐘者中之色君之服也鐘者種也天之中數五〈韋昭曰一三在上七九在下〉五為聲聲尚〈上同〉宮五聲莫大焉地之中數六〈韋昭曰二四在上八十在下〉六為律律有形有色色上黃五色莫盛焉故陽氣施種於黃泉孳萌萬物〈師古曰孳讀與滋同滋益也萌始生〉為六氣元也以黃色名元氣律者著宮聲也宮以九唱六〈孟康曰黃鐘陽九林鐘隂六言陽唱隂和也〉變動不居周流六虛始於子在十一月大呂呂旅也言隂大旅助黃鐘宣氣而牙物也位於丑在十二月太簇簇奏也言陽氣大奏地而達物也〈師古曰奏進也〉位於寅在正月夾鐘言隂夾助太簇宣四方之氣而出種物也位於卯在二月姑洗洗潔也言陽氣洗物辜潔之也〈孟康曰辜必也必使之潔也〉位於辰在三月仲呂言㣲隂始起未成著於其中旅助姑洗宣氣齊物也位於已在四月㽔賔㽔繼也賔導也言陽始導隂氣使繼養物也位於午在五月林鐘林君也言隂氣受任助㽔賔君主種物使長大楙盛也〈師古曰種物種生之物楙古茂字也種音之勇反〉位於未在六月夷則則法也言陽氣正法度而使隂氣夷當傷之物也〈師古曰夷亦傷〉位於申在七月南呂南任也言隂氣旅助夷則任成萬物也位於酉在八月無射射厭也言陽氣究物而使隂氣畢剝落之終而復始無厭已也位於戌在九月應鐘言隂氣應無射該藏萬物而雜陽閡種也〈孟康曰該藏塞也隂雜陽氣藏塞為萬物作種也晉灼曰外閉日閡師古曰閡音胡待反下言該閡於亥音訓並同也〉位於亥在十月三統者天施地化人事〈李竒曰統緒也〉十一月乾之初九陽氣伏於地下始著為一萬物萌動鐘於太隂故黃鐘為天統律長九寸九者所以究極中和為萬物元也易曰立天之道曰隂與陽六月坤之初六隂氣受任於太陽繼養化柔萬物生長楙之於未令種剛強大故林鐘為地統律長六寸六者所以含陽之施楙之於六合之內令剛柔有體也立地之道曰柔與剛乾知大始坤作成物正月乾之九三萬物棣通〈孟康曰棣謂通意也師古曰棣音替〉簇出於寅人奉而成之仁以養之義以行之令事物各得其理寅木也為仁其聲商也為義故太簇為人統律長八寸象八卦宓戲氏之所以順天地通神明類萬物之情也立人之道曰仁與義在天成象在地成形後以裁成天地之道輔相天地之宜以左右民此三律之謂矣是謂三統其於三正也黃鐘子為天正〈師古曰正音之成反下皆類此〉林鐘未之衝丑為地正太簇寅為人正三正正始是以地正適其始紐於陽東北丑位易曰東北喪朋廼終有慶〈孟康曰未在西南陽也隂而入陽為失其類也〉答應之道也及黃鐘為宮則太簇姑洗林鐘南呂皆以正聲應無有忽㣲〈孟康曰忽微者有苦無細於髪者也謂正聲無有殘分〉不復與他律為役者同心一統之義也非黃鐘而它律雖當其月自宮者則其和應之律有空積忽微〈孟康曰十二月之氣各以月之律為宮非五音之正則聲有髙下差降也空積若鄭氏分一寸以為數千〉不得其正此黃鐘至尊無與並也易曰參天兩地而倚數〈師古曰易説卦之詞也倚立也參謂竒也兩謂偶也七九陽數六八隂數〉天之數始於一終於二十有五其義紀之以三故置一得三又二十五分之六凡二十五置終天之數得八十一以天地五位之合終於十者乗之為八百一十分應歴一統〈孟康曰十九嵗為一章一綂凡八十一章〉千五百三十九嵗之章數黃鐘之實也繇此之義〈師古曰繇讀與由同由用也〉起十二律之周徑〈孟康曰律孔徑三分參天地之數也圍九分終天之數也〉地之數始於二終於三十其義紀之以兩故置一得二凡三十置終地之數得六十以地中數六乗之為三百六十分當期之日林鐘之實也〈孟康曰林鐘長六寸圍六分以圍乗長得三百六十分〉人者繼天順地序氣成物統八卦調八風理八政正八節諧八音舞八佾監八方被八荒以終天地之功故八八六十四其義極天地之變以天地五位之合終於十者乗之為六百四十分以應六十四卦太簇之實也〈孟康曰太簇長八寸圍八分為積六百四十分也〉書曰天工人其代之〈師古曰虞書咎繇謩也言聖人稟天造化之功代而行之〉天兼地人則天故以五位之合乗焉唯天為大唯堯則之之象也〈師古曰則法也美帝能法天而行化〉地以中數乗者隂道理內在中餽之象也〈師古曰餽字與饋同易家人卦六二之辭曰無攸遂在中饋言婦人之道取象於隂無所必遂但居中主饋食而已故云然〉三統相通故黃鐘林鐘太簇律長皆全寸而無餘分也天之中數五地之中數六而二者為合六為虛五為聲周流於六虛虛者爻律夫隂陽登降運行列為十二而律呂和矣
　　西山蔡氏曰按漢志以黃鐘林鐘太簇三律之長自相乗又因之以十也黃鐘長九寸九九八十一又以十因之為八百一十林鐘長六寸六六三十六又以十因之為三百六十太簇長八寸八八六十四又以十因之為六百四十黃鐘應歴一統林鐘當期之日太簇應六十四卦皆倚數配合為説而已獨黃鐘雲繇此之義起十二律之周徑葢黃鐘十其廣之分以為長十一其長之分以為廣故空圍九分積八百一十分其數與此相合長九寸積八百一十分則其周徑可以數起矣即胡安定所謂徑三分四釐六毫圍十分二釐八毫者是也孟康不察乃謂凡律圍徑不同各以圍乗長而得此數者葢未之攷也
　　愚按黃鐘為十一律之本故十一律之圍徑同其有長短不同者皆以黃鐘三分損益而得之孟康謂凡律圍徑不同則一律自為一律無所取於黃鐘而非同心一統之義矣又何以相與應和也哉按諸律之有空積忽㣲者葢以黃鐘三分損益而得之若諸律圍徑不同則其空積忽㣲之數何所取而生哉太極有含三為一之道故三分損益九者陽數之極也故黃鐘九寸取則於陽聲陽也律紀陽之聲也故三分損益皆就黃鐘一律而得之此黃鐘所以為聲氣之元也
　　按諸律之髙下悉以黃鐘一管之分寸釐毫絲忽損益而取之諸聲皆從黃鐘而出故黃鐘有同心一統之義若曰黃鐘大諸律小則諸律不相統一焉得為黃鐘一聲也哉







<經部,樂類,鐘律通考,卷六>
　　白虎通曰八音法易八卦也壎坎音也管艮音也鼓震音也離音也鐘兊音也柷敔乾音也一説笙柷鼓簫瑟塤鐘磬也如其次笙在北方柷在東方鼓在東南方琴在南方塤在西南方磬在西北方也
　　孔氏疏曰八風八方之風也律十二月之律也距冬至四十五日條風至條者生也四十五日明庶風至明庶者迎衆也四十五日清明風至清明者芒也四十五日景風至景者大也言陽氣長養也四十五日涼風至涼薄也隂氣行也四十五日閶闔風至閶闔咸收藏也四十五日不周風至不周者不交也言隂氣未化合也四十五日廣莫風至廣莫者大莫也開陽氣也
　　伶州鳩曰琴瑟尚宮鐘尚羽石尚角匏竹利制大不踰宮細不過羽夫宮音之主也第以及羽故樂噐重者從細輕者從大是以金尚羽石尚角瓦絲尚宮匏竹尚議革木一聲夫聲以和樂樂以平聲金石以動之絲竹以行之詩以道之歌以詠之匏以宣之瓦以賛之革木以節之聲應相保曰和細大不踰曰平如是而鑄之金磨之石係之絲木越之匏竹節之鼔以行之以遂八風於是乎氣無滯隂亦無散陽隂陽序次風雨時至嘉生繁祉人民和利物備而樂成上下不罷故曰樂正
　　杜佑通典曰八音名八卦之音卦各有風謂之八風一曰乾之音石其風不周二曰坎之音革其風廣莫三曰艮之音匏其風條四曰震之音竹其風明庶五曰巽之音木其風清明六曰離之音絲其風景七曰坤之音土其風涼八曰兊之音金其風閶闔是豈班志所謂天地之氣合以生風風正十二律之謂與乾主石磬也坎主皮革鞀也艮主匏笙竽也震主竹簫箎也巽主木柷敔也離主絲琴瑟也坤主土塤音也兊主金鏞音也其配八方後天之方位也風雅十二詩譜圖論章第二十七
　　此唐開元遺聲宋趙子敬所傳見儀禮經傳通解
　　小雅鹿鳴三章章八句黃鐘清宮俗呼為五宮調愚按黃鐘清宮以管色之六字孔黃鐘清為宮皆以此起調畢曲居七孔之上其聲頗清故謂之清宮朱子曰以清字為調似非古法然俗謂之正宮者以其比之俗樂無尖艶之聲故謂之正耳非古法也下凡言正宮者皆此意也
　　呦〈黃清六〉呦〈南工〉鹿〈㽔勾〉鳴〈姑一〉食〈南工〉野〈姑一〉之〈太四〉苹〈黃合〉我〈㽔勾〉有〈林尺〉嘉〈應凡〉賔〈南工〉鼓〈林尺〉瑟〈南工〉吹〈黃清六〉笙〈林尺〉吹〈㽔勾〉笙〈林尺〉鼓〈南工〉簧〈姑一〉承〈應凡〉筐〈黃清六〉是〈姑一〉將〈南工〉人〈林尺〉之〈南工〉好〈黃合〉我〈姑一〉示〈林尺〉我〈南工〉周〈太清五〉行〈黃清六〉
　　呦〈黃合〉呦〈姑一〉鹿〈㽔勾〉鳴〈姑一〉食〈林尺〉野〈南工〉之〈太清五〉蒿〈黃清六〉我〈林尺〉有〈南工〉嘉〈應凡〉賔〈黃清六〉徳〈南工〉音〈㽔勾〉孔〈姑一〉昭〈林尺〉視〈姑一〉民〈南工〉不〈黃清六〉恌〈姑一〉君〈應凡〉子〈黃清六〉是〈姑一〉則〈㽔勾〉是〈姑一〉俲〈南工〉我〈林尺〉有〈南工〉㫖〈黃合〉酒〈姑一〉嘉〈林尺〉賔〈南工〉式〈應凡〉燕〈南工〉以〈太清五〉敖〈黃清六〉
　　呦〈黃合〉呦〈姑一〉鹿〈太四〉鳴〈黃合〉食〈太四〉野〈黃合〉之〈㽔勾〉芩〈姑一〉我〈㽔勾〉有〈南工〉嘉〈應凡〉賔〈南工〉鼓〈林尺〉瑟〈南工〉鼓〈黃清六〉琴〈林尺〉鼓〈㽔勾〉瑟〈林尺〉鼓〈南工〉琴〈姑一〉和〈應凡〉樂〈黃清六〉且〈姑一〉湛〈南工〉我〈林尺〉有〈南工〉㫖〈黃合〉酒〈姑一〉以〈林尺〉燕〈南工〉樂〈黃合〉嘉〈應凡〉賔〈南工〉之〈太清五〉心〈黃清六〉
　　四牡五章章五句黃清鐘宮俗呼為正宮調〈義見上〉按鄭譯七聲説以平聲為宮若此四字作黃合亦為未足
　　四〈黃合〉牡〈姑一〉騑〈蕤勾〉騑〈姑一〉周〈姑一〉道〈太四〉倭〈黃合〉遲〈姑一〉豈〈林尺〉不〈南工〉懐〈應凡〉歸〈黃清六〉王〈㽔勾〉事〈姑一〉靡〈林尺〉盬〈南工〉我〈林尺〉心〈黃合〉傷〈應凡〉悲〈黃清六〉
　　四〈黃合〉牡〈姑一〉騑〈林尺〉騑〈南工〉嘽〈應凡〉嘽〈黃合〉駱〈太清五〉馬〈黃清六〉豈〈㽔勾〉不〈林尺〉懐〈應凡〉歸〈南工〉王〈㽔勾〉事〈姑一〉靡〈太四〉盬〈黃合〉不〈林尺〉遑〈姑一〉啓〈太四〉處〈黃合〉
　　翩〈黃清六〉翩〈姑一〉者〈林尺〉鵻〈南工〉載〈姑一〉飛〈應凡〉載〈林尺〉下〈南工〉集〈㽔勾〉於〈南工〉苞〈㽔勾〉栩〈林尺〉王〈太四〉事〈黃合〉靡〈㽔勾〉盬〈姑一〉不〈林尺〉遑〈南工〉將〈太清五〉父〈黃清六〉
　　翩〈黃清六〉翩〈姑〉者〈㽔勾〉鵻〈姑一〉載〈林尺〉飛〈應凡〉載〈林尺〉止〈南工〉集〈林尺〉於〈南工〉苞〈㽔勾〉𣏌〈姑一〉王〈㽔勾〉事〈姑一〉靡〈林尺〉盬〈南工〉不〈黃合〉遑〈㽔勾〉將〈太四〉母〈黃合〉
　　駕〈黃合〉彼〈太四〉四〈黃合〉駱〈姑一〉載〈林尺〉驟〈南工〉駸〈黃清六〉駸〈林尺〉豈〈林尺〉不〈南工〉懐〈應凡〉歸〈黃合〉是〈太四〉用〈黃合〉作〈㽔勾〉歌〈姑一〉將〈應凡〉母〈黃合〉來〈太清五〉諗〈黃清六〉
　　皇皇者華五章章四句黃鐘清宮俗呼為正宮調
　　皇〈黃合〉皇〈南工〉者〈林尺〉華〈南工〉於〈林尺〉彼〈姑一〉原〈林尺〉隰〈南工〉駪〈㽔勾〉駪〈林尺〉征〈㽔勾〉夫〈姑一〉毎〈應凡〉懷〈南工〉靡〈太清五〉及〈黃清六〉
　　我〈黃合〉馬〈姑一〉維〈㽔勾〉駒〈姑一〉六〈黃清六〉轡〈姑一〉如〈南工〉濡〈南工〉載〈林尺〉馳〈南工〉載〈黃合〉驅〈姑一〉周〈㽔勾〉爰〈姑一〉咨〈太四〉諏〈黃合〉
　　我〈黃清六〉馬〈林尺〉維〈南工〉騏〈黃清六〉六〈黃清六〉轡〈南工〉如〈㽔勾〉絲〈姑一〉載〈林尺〉馳〈南工〉載〈㽔勾〉驅〈林尺〉周〈應凡〉爰〈黃合〉咨〈太清五〉謀〈黃清六〉
　　我〈黃清六〉馬〈林尺〉維〈應凡〉駱〈南工〉六〈㽔勾〉轡〈姑一〉沃〈林尺〉若〈南工〉載〈㽔勾〉馳〈南工〉載〈㽔勾〉驅〈林尺〉周〈黃合〉爰〈姑一〉咨〈太四〉度〈黃合〉
　　我〈黃合〉馬〈南工〉維〈應凡〉駰〈黃清六〉六〈黃清六〉轡〈姑一〉既〈林尺〉均〈南工〉載〈林尺〉馳〈南工〉載〈黃合〉驅〈姑一〉周〈應凡〉爰〈南工〉咨〈太清五〉詢〈黃清六〉
　　魚麗六章三章章四句三章章二句黃鐘清宮俗呼為正宮調
　　魚〈黃清六〉麗〈姑一〉於〈㽔勾〉罶〈姑一〉鱨〈太四〉鯊〈黃合〉君〈㽔勾〉子〈林尺〉有〈應凡〉酒〈南工〉㫖〈林尺〉且〈南工〉多〈黃清六〉
　　魚〈黃合〉麗〈姑一〉於〈太四〉罶〈黃清六〉魴〈㽔勾〉鱧〈姑一〉君〈㽔勾〉子〈林尺〉有〈㽔勾〉酒〈姑一〉多〈㽔勾〉且〈林尺〉㫖〈南工〉
　　魚〈黃清六〉麗〈太清五〉於〈應凡〉蜀〈黃清六〉鰋〈林尺〉鯉〈南工〉君〈㽔勾〉子〈姑一〉有〈林尺〉酒〈南工〉㫖〈林尺〉且〈南工〉有〈黃清六〉
　　物〈黃清六〉其〈姑一〉多〈應凡〉矣〈南工〉維〈㽔勾〉其〈姑一〉嘉〈林尺〉矣〈南工〉
　　物〈蕤勾〉其〈林尺〉㫖〈㽔勾〉矣〈姑一〉維〈南工〉其〈㽔勾〉偕〈姑一〉矣〈林尺〉
　　物〈黃合〉其〈太四〉有〈黃合〉矣〈姑一〉維〈應凡〉其〈南工〉時〈林尺〉矣〈黃清六〉
　　南有嘉魚四章章四句黃鐘清宮俗呼為正宮調
　　南〈黃清六〉有〈林尺〉嘉〈應凡〉魚〈南工〉烝〈應凡〉然〈南工〉罩〈姑一〉罩〈南工〉君〈林尺〉子〈南工〉有〈㽔勾〉酒〈姑一〉嘉〈應凡〉賓〈黃清六〉式〈林尺〉燕〈南工〉以〈太清五〉樂〈黃清六〉
　　南〈黃清六〉有〈南工〉嘉〈㽔勾〉魚〈姑一〉烝〈㽔勾〉然〈姑一〉汕〈林尺〉汕〈南工〉君〈林尺〉子〈南工〉有〈黃合〉酒〈姑一〉嘉〈黃合〉賔〈姑一〉式〈太四〉燕〈黃合〉以〈南工〉衎〈黃清六〉
　　南〈黃清六〉有〈太清五〉樛〈應凡〉木〈南工〉甘〈黃清六〉瓠〈林尺〉纍〈南工〉之〈黃清六〉君〈黃合〉子〈太四〉有〈黃合〉酒〈姑一〉嘉〈太清五〉賔〈黃清六〉式〈應凡〉燕〈南工〉綏〈太清五〉之〈黃清六〉
　　翩〈黃合〉翩〈太四〉者〈黃合〉鵻〈姑一〉烝〈林尺〉然〈南工〉來〈㽔勾〉思〈姑一〉君〈黃清六〉子〈姑一〉有〈林尺〉酒〈南工〉嘉〈㽔勾〉賔〈姑一〉式〈太四〉燕〈黃合〉又〈南工〉思〈黃清六〉
　　南山有臺五章章六句黃鐘清宮俗呼為正宮調
　　南〈黃清六〉山〈太清五〉有〈應凡〉臺〈南工〉北〈應凡〉山〈南工〉有〈太清五〉萊〈黃清六〉樂〈應凡〉只〈黃清六〉君〈應凡〉子〈南工〉邦〈林尺〉家〈南工〉之〈黃清六〉基〈林尺〉樂〈㽔勾〉只〈林尺〉君〈南工〉子〈姑一〉萬〈黃合〉壽〈姑一〉無〈太四〉期〈黃合〉
　　南〈黃合〉山〈姑一〉有〈㽔勾〉桑〈姑一〉北〈黃合〉山〈姑一〉有〈太四〉楊〈黃合〉樂〈蕤勾〉只〈林尺〉君〈應凡〉子〈南工〉邦〈林尺〉家〈南工〉之〈黃合〉光〈林尺〉樂〈應凡〉只〈黃清六〉君〈㽔勾〉子〈姑一〉萬〈林尺〉壽〈南工〉無〈太清五〉疆〈黃清六〉
　　南〈黃清六〉山〈林尺〉有〈應凡〉𣏌〈南工〉北〈林尺〉山〈南工〉有〈太清五〉李〈黃清六〉樂〈應凡〉只〈黃清六〉君〈應凡〉子〈南工〉民〈南工〉之〈㽔勾〉父〈姑一〉母〈林尺〉樂〈㽔勾〉只〈林尺〉君〈㽔勾〉子〈姑一〉徳〈㽔勾〉音〈姑一〉不〈太四〉已〈黃合〉
　　南〈黃合〉山〈太四〉有〈黃合〉栲〈姑一〉北〈南工〉山〈㽔勾〉有〈姑一〉杻〈林尺〉樂〈㽔勾〉只〈林尺〉君〈應凡〉子〈南工〉遐〈林尺〉不〈南工〉眉〈太清五〉壽〈黃清六〉樂〈應凡〉只〈黃清六〉君〈㽔勾〉子〈姑一〉徳〈應凡〉音〈南工〉是〈林尺〉茂〈黃清六〉
　　南〈黃清六〉山〈姑一〉有〈㽔勾〉枸〈姑一〉北〈應凡〉山〈黃合〉有〈太清五〉楰〈黃清六〉樂〈應凡〉只〈黃清六〉君〈應凡〉子〈南工〉遐〈南工〉不〈㽔勾〉黃〈姑一〉耉〈林尺〉樂〈㽔勾〉只〈林尺〉君〈㽔勾〉子〈姑一〉保〈黃清六〉艾〈南工〉爾〈林尺〉後〈黃清六〉
　　周南國風闗雎三章一章章四句二章章八句無射清商俗呼為越調
　　〈愚按此用六字孔黃鐘清為變宮俗呼為越調商聲有七調以生於太簇太簇為商故謂之商也凡字孔無射為羽亦屬於商故謂之無射商然考關雎皆用黃鐘清起調畢曲疑為黃清商今乃名無射無射者凡字孔無射羽俗呼商調也雖屬商而實屬羽然俗號為越調越調者黃鐘清變宮是也二孔不同而互名之愚不知其何説下倣此〉
　　闗〈黃清六〉闗〈南工〉雎〈林尺〉鳩〈南工〉在〈黃合〉河〈姑一〉之〈太四〉洲〈黃合〉窈〈林尺〉窕〈南工〉淑〈黃清六〉女〈姑一〉君〈黃清六〉子〈林尺〉好〈南工〉逑〈黃清六〉
　　參〈黃清六〉差〈南工〉荇〈林尺〉菜〈南工〉左〈應凡〉右〈南工〉流〈應凡〉之〈黃清六〉窈〈仲上〉窕〈林尺〉淑〈應凡〉女〈姑一〉寤〈太四〉寐〈姑一〉求〈太四〉之〈黃合〉求〈黃清六〉之〈南工〉不〈林尺〉得〈南工〉寤〈姑一〉寐〈仲上〉思〈南工〉服〈林尺〉悠〈姑一〉哉〈仲上〉悠〈姑一〉哉〈太四〉輾〈黃清六〉轉〈南工〉反〈無凡〉側〈黃清六〉
　　參〈黃清六〉差〈無凡〉荇〈南工〉菜〈林尺〉左〈太清五〉右〈林尺〉采〈南工〉之〈黃清六〉窈〈姑一〉窕〈仲上〉淑〈林尺〉女〈南工〉琴〈林尺〉瑟〈姑一〉友〈太四〉之〈姑一〉參〈太四〉差〈黃合〉荇〈姑一〉菜〈林尺〉左〈林尺〉右〈姑一〉芼〈南工〉之〈南工〉窈〈黃清六〉窕〈南工〉淑〈林尺〉女〈太清五〉鐘〈黃合〉鼓〈南工〉樂〈無凡〉之〈黃清六〉
　　葛覃三章章六句無射清商俗呼為越調
　　〈義見上朱子曰葛覃葛字合作黃鐘調結尾亦著作黃鐘聲應之葛字濁故也愚按鄭譯以平聲為宮則葛字不應作黃合〉
　　葛〈黃合〉之〈太四〉覃〈姑一〉兮〈太四〉施〈太四〉於〈姑一〉中〈太四〉谷〈黃合〉維〈仲上〉葉〈南工〉萋〈無凡〉萋〈太四〉黃〈南工〉鳥〈無凡〉於〈南工〉飛〈林尺〉集〈仲上〉於〈林尺〉灌〈無凡〉木〈太四〉其〈黃清六〉鳴〈南工〉喈〈無凡〉喈〈黃清六〉
　　葛〈黃清六〉之〈太清五〉覃〈林尺〉兮〈太清五〉施〈林尺〉於〈南工〉中〈無凡〉谷〈黃清六〉維〈林尺〉葉〈南工〉莫〈黃合〉莫〈南工〉是〈黃合〉刈〈姑一〉是〈太四〉濩〈姑一〉為〈林尺〉絺〈姑一〉為〈太四〉綌〈姑一〉服〈太四〉之〈姑一〉無〈太四〉斁〈黃合〉
　　言〈黃清六〉告〈姑一〉師〈南工〉氏〈林尺〉言〈林尺〉告〈姑一〉言〈太四〉歸〈黃合〉薄〈黃合〉澣〈仲上〉我〈林尺〉衣〈南工〉害〈南工〉澣〈林尺〉害〈無凡〉否〈太四〉歸〈黃清六〉寜〈南工〉父〈林尺〉母〈黃合〉
　　卷耳四章章四句無射清商俗呼為越調〈義見上〉
　　采〈黃清六〉采〈姑一〉卷〈林尺〉耳〈南工〉不〈林尺〉盈〈姑一〉頃〈林尺〉筐〈南工〉嗟〈仲上〉我〈林尺〉懐〈無凡〉人〈太四〉寘〈黃合〉彼〈姑一〉周〈太四〉行〈黃合〉
　　陟〈黃清六〉彼〈無凡〉崔〈南工〉嵬〈林尺〉我〈林尺〉馬〈姑一〉虺〈南工〉隤〈林尺〉我〈仲上〉姑〈林尺〉酌〈南工〉彼〈無凡〉金〈姑一〉罍〈太四〉維〈太清五〉以〈林尺〉不〈南工〉永〈無凡〉懐〈黃清六〉
　　陟〈黃合〉彼〈姑一〉髙〈南工〉岡〈林尺〉我〈林尺〉馬〈姑一〉𤣥〈南工〉黃〈林尺〉我〈姑一〉姑〈太四〉酌〈姑一〉彼〈黃合〉兕〈太四〉觥〈姑一〉維〈黃清六〉以〈林尺〉不〈南工〉永〈無凡〉傷〈黃清六〉
　　陟〈黃清六〉彼〈南工〉砠〈黃清六〉矣〈林尺〉我〈黃合〉馬〈姑一〉瘏〈太四〉矣〈黃合〉我〈仲上〉僕〈姑一〉痛〈林尺〉矣〈南工〉雲〈黃清六〉何〈南工〉吁〈無凡〉矣〈黃清六〉
　　召南鵲巢三章章四句無射清商俗呼為越調
　　維〈黃合〉鵲〈姑一〉有〈仲上〉巢〈林尺〉維〈黃清六〉鳩〈無凡〉居〈南工〉之〈林尺〉之〈仲上〉子〈林尺〉於〈無凡〉歸〈太四〉百〈黃清六〉兩〈林尺〉御〈南工〉之〈黃清六〉
　　維〈黃合〉鵲〈林尺〉有〈南工〉巢〈林尺〉維〈林尺〉鳩〈姑一〉方〈太四〉之〈黃合〉之〈林尺〉子〈缺〉於〈林尺〉歸〈太四〉百〈黃合〉兩〈黃合〉將〈太四〉之〈黃合〉
　　維〈黃清六〉鵲〈無凡〉有〈南工〉巢〈林尺〉維〈南工〉鳩〈林尺〉盈〈南工〉之〈黃清六〉之〈黃清六〉子〈南工〉於〈姑一〉歸〈闕〉百〈太清五〉兩〈林尺〉成〈南工〉之〈黃清六〉
　　采蘩三章章四句無射清商俗呼為越調
　　於〈黃清六〉以〈南工〉采〈林尺〉蘩〈南工〉於〈林尺〉沼〈姑一〉於〈太四〉沚〈姑一〉於〈黃合〉以〈姑一〉用〈太四〉之〈姑一〉公〈黃清六〉侯〈南工〉之〈無凡〉事〈黃合〉
　　於〈黃清六〉以〈林尺〉采〈黃合〉蘩〈南工〉於〈太四〉澗〈黃合〉之〈太四〉中〈姑一〉於〈姑一〉以〈南工〉用〈林尺〉之〈南工〉公〈黃清六〉侯〈南工〉之〈太清五〉宮〈黃清六〉
　　被〈黃清六〉之〈太清五〉僮〈南工〉僮〈林尺〉夙〈太清五〉夜〈南工〉在〈林尺〉公〈黃清六〉被〈黃合〉之〈姑一〉祁〈太四〉祁〈姑一〉薄〈林尺〉言〈南工〉還〈無凡〉歸〈黃清六〉
　　采蘋三章章四句無射清商俗呼為越調
　　於〈黃合〉以〈南工〉采〈林尺〉蘋〈南工〉南〈姑一〉澗〈林尺〉之〈南工〉濵〈林尺〉於〈林尺〉以〈姑一〉采〈仲上〉藻〈林尺〉於〈闕〉彼〈姑一〉行〈太四〉潦〈黃合〉
　　於〈黃合〉以〈姑一〉盛〈太四〉之〈姑一〉維〈黃清六〉筐〈南工〉及〈林尺〉筥〈南工〉於〈林尺〉以〈姑一〉湘〈仲上〉之〈林尺〉維〈南工〉錡〈南工〉及〈無凡〉釡〈黃合〉
　　於〈黃清六〉以〈南工〉奠〈黃合〉之〈姑一〉宗〈林尺〉室〈姑一〉牖〈太四〉下〈缺〉誰〈仲上〉其〈南工〉屍〈無凡〉之〈林尺〉有〈黃清六〉齊〈南工〉季〈無凡〉女〈黃合〉
　　朱子曰趙子敬送至小雅十二詩譜雲是開元間鄉飲酒所歌也古歌亡滅已久不知當時工師何所考而為此疑古樂有倡有和倡者發歌句也和者繼其聲也詩詞之外應更有疊字散聲以歎發其趣漢晉之間舊曲既失其傳則其詞雖存而世莫能補為此故也若但如此譜直以一聲葉一字則古詩篇篇可歌矣夫豈然哉又其以清聲為調似非古法然古聲既不可考姑存之以見聲歌之彷彿以俟後之知樂者　又雲葛覃葛字合作黃鐘調結尾亦作黃鐘聲應之如七月流火三章皆七字起七字是清聲調末亦清聲調結之如五月斯螽動股二之日鑿氷沖沖五字二字皆是濁聲黃鐘調末以濁結之如今俗樂亦只有宮商羽三調而已
　　愚按管色宮聲有七調皆生於黃鐘商聲有七調皆生於太簇羽聲有七調皆生於應鐘然黃鐘宮也太簇商也南呂羽也應鐘角也故四聲有宮商角羽之名四聲皆清六字孔黃鐘清為宮五字孔太簇清為商工字孔應鐘為閏閏聲居午為宮聲之對故呼閏為角非正角也四聲不同皆夾鐘所收夾鐘居七孔之首當清聲之極故通謂之清此清宮清商清角之號也燕樂以夾鐘為本子黃鐘宮寅太簇商辰南呂羽午應鐘角角即閏也自未以後皆隂故七聲之中不收正角變徴正徴三聲以其重濁不用夫雅樂之中清濁悉足無有棄濁而不用者朱子曰樂本於莊正齊肅故希簡而寂寥若獨用其清不免尖艶特比俗樂為少耳豈古樂之本然哉朱子疑其非古法是也況其所按聲律不類六十四調而全用管色其非古音可知矣今以宋史樂志蔡季通畧附圖説於後以明其凡雲
　　管色圖
　　管色者即頭管也頭管之制有十字五凡工尺上一四六勾合十字或作一聲或作二聲或作三聲通十六聲其制具見於圖








　　宋史樂志采蔡季通燕書畧曰黃鐘用合字大呂太簇用四字夾鐘姑洗用一字夷則南呂用工字無射應鐘用凡字各以上下分為清濁其仲呂㽔賔林鐘不可以上下分仲呂用上字㽔賔用勾字林鐘用尺字其黃鐘清用六字大呂太簇夾鐘清各用五字而以上下𦂳別之𦂳五者夾鐘清也而俗樂以為宮此其取律數用字紀聲之畧也
　　愚按此管色之制用此十字為譜本古律之變者也其取聲雖有長短清濁不同然或有一孔而藏一聲有一孔而藏二聲又有一孔而藏三聲者雖曰有𦂳上𦂳下之別而不能盡釐毫絲忽之好其制未免於苟簡決非古之法也今且依其聲調解之夫管中合字葢管體中翕聲將調衆樂必用管吹之掩其九孔獨取此聲為之宮使八音之宮聲皆與此合故謂之合管自下而上第一孔四字下半為大呂上半為太簇藏此二聲者葢大呂八寸三分七釐有竒與太簇八寸畧同故同此一聲也第二孔一字下半為夾鐘上半為姑洗藏此二聲者葢夾鐘七寸四分三釐有竒與姑洗七寸一分畧同此一聲也第六孔工字下半為夷則上半為南呂藏此二聲者葢夷則五寸五分五釐有竒與南呂五寸三分畧同故同此一聲也第七孔凡字下半為無射上半為應鐘藏此二聲者葢無射四寸八分八釐有竒與應鐘四寸六分六釐畧同故同此一聲也第三孔上字為仲呂第四孔勾字為㽔賔第五孔尺字為林鐘夫林鐘六寸㽔賔六寸二分八釐仲呂六寸五分八釐有竒所差不多而各止一聲者以其居管之中上不至於輕清下不至於重濁不可以上下分故各為一聲也第八孔六字為黃鐘清黃鐘雖清猶為兼統衆律故亦為一聲第九孔五字中五為太簇清聲下半五為大呂清聲上半五為夾鐘清聲藏此三聲者其大呂半四寸一分八釐有竒太簇半四寸與夾鐘半三寸六分六釐有竒畧同故同此一聲然夾鐘清唯哨吹之而得故兼此三聲也大抵取聲不得其詳而損益未均無三分損益之制豈古樂之自然哉



<經部,樂類,鐘律通考,卷六>
<經部,樂類,鐘律通考,卷六>
　　按二十八調之中調多胡名如宮調胡名道調商調胡名大食調又名越調又名雙調角調胡名渉折調羽調胡名般渉調又名平調此外又有謂宮調為婆力調婆羅門阿脩羅聲商調婆羅門謂之帝暉聲角調胡渉折調又名阿謀調婆羅門則曰大辯天聲徴調胡名婆羅調婆羅門曰延天聲羽調婆羅門曰梵天聲也變宮調胡名阿詭調　〈按般渉調唐薛仁貴破百濟國得此樂調而進之也歌音有五種焉〉西山蔡氏曰一宮二商三角四變為宮五徴六羽七閏為角五聲之號與雅樂同惟變以於十二律中隂陽易位故謂之變變宮以七聲所不及取閏餘之義故為閏四變居宮聲之對故為宮俗樂以閏為正聲以閏加變故閏為角此其七聲髙下之畧也
　　竊詳俗樂七聲與古雅樂七聲不同其五聲之號雖同而用之實異今燕樂以黃鐘太簇大呂應鐘四清聲各生七調凡二十八調毎七調以宮商角變徴羽閏為序然宮商角變四聲均屬陽而統於宮故四聲皆號為宮徴羽閏三聲俱屬隂而統於角故皆號為角第四變聲當謂之變徴而但號曰變者以其於十二律中當隂陽易位之際如黃鐘之徴當用㽔賔乃變而用林鐘㽔賔反為變徴是以謂之變也其變宮不謂之變宮而易名曰閏以其居羽聲之外不屬於正聲象嵗之以餘日而成閏也其名雖殊其義一也然變徴聲亦屬於宮者以其居宮聲之對如黃鐘宮在子而㽔賔變徴居午太簇宮在寅而夷則變徴居申南呂宮在酉而夾鐘變徴居卯應鐘宮在亥而仲呂變徴居已此四變徴聲居宮聲之對故亦謂之宮俗樂以變宮為正聲變宮居宮羽之間半清半濁者也故閏又為角其實非正角也
　　西山蔡氏曰聲由陽來陽生於子終於午燕樂以夾鐘收四聲曰宮曰商曰羽曰閏閏為角其正角聲變聲徴聲皆不收而獨用夾鐘為律本此其夾鐘收四聲之畧也
　　竊詳律以紀陽陽氣初動動必有聲故曰聲由陽來陽始生於子終於午故黃鐘宮居子太簇商居寅南呂羽居辰應鐘角居午午陽終也角即閏也故止於四聲自未以後皆隂陽非聲之所起而五降之後不容彈矣故宮商角變徴羽閏七聲止收宮商羽閏四聲而正角變徴正徴三聲不收為此故耳然必以夾鐘而收之者葢燕樂以夾鐘為本葢夾鐘居九孔之首當清聲之極故以夾鐘收之而宮商羽角統號曰清有由然也〈六字孔黃鐘宮為第一清五字孔太簇商為第二清工字孔南呂羽為第三清凡字孔應閏為第四清自尺字孔以下七聲其聲重濁故不用也重濁不兼用而獨取四清聲此其所以不為雅樂也蔡氏燕樂一書非必取之也特疏其故以明其大體雲爾〉
　　朱子曰不特本朝無徴音從來無徴角亦無之只是無徴角調如曲子所謂黃鐘宮大呂宮亦只是調如頭一聲是宮聲尾後一聲亦是宮聲便謂之宮調若其中按指處五聲依舊都在徴調不知是如何中有甚缺處做徴調不成徽宗曾令人做也頭一聲是徴尾一聲依舊走了不知是如何
　　又曰古之宮調與今之宮調同但古人用濁聲多今樂用清聲多蔡季通謂今俗樂黃鐘乃是夾鐘愚按黃鐘以夾鐘代之則黃鐘已髙一律若更用夾鐘子聲處則太髙急不可吹矣故今夾鐘清聲只作呌聲者為此也
　　宮聲七調
　　六字孔黃鐘清為宮俗呼為正宮〈四寸三分八釐五毫有竒〉五字孔大呂清為商俗呼髙宮〈四寸一分八釐有竒〉一字孔夾鐘為角俗呼仲呂宮〈七寸四分三釐七毫有竒〉上字孔仲呂為變徴俗呼道調宮〈六寸五分八釐有竒道調亦唐之名也〉尺字孔林鐘為徴俗呼為南呂宮〈六寸〉工字孔夷則為羽俗呼仙呂宮〈五寸五分五釐一毫〉凡字孔無射為變宮俗呼黃鐘宮〈四寸八分八釐四毫有竒〉此七調皆生於黃鐘黃鐘為宮故皆謂之宮也〈按道調宮乃唐髙宗自以為李氏老子之後於是命樂工製道調宮〉
　　商聲七調
　　五字孔太簇為宮俗呼大食調〈八寸〉一字孔夾鐘清為商俗呼髙大食調〈三寸六分六釐三毫有竒〉上字孔仲呂為角俗呼雙調〈六寸五分八釐三毫有竒〉尺字孔林鐘為變徴俗呼小食調〈六寸〉工字孔南呂為徴俗呼歇指調〈五寸三分〉凡字孔無射為羽俗呼商調〈四寸八分八釐四毫有竒〉六字孔黃鐘清為變宮俗呼越調〈四寸三分八釐五毫有竒〉此七調皆生於太簇太簇為商故皆謂之商也
　　羽聲七調
　　工字孔南呂為宮俗呼般渉調〈五寸三分〉凡字孔無射為商俗呼為髙般渉調〈四寸八分八釐四毫有竒〉六字孔黃鐘清為角俗呼仲呂調〈四寸三分八釐五毫有竒〉四字孔太簇為變徴俗呼正平調〈四寸〉一字孔姑洗為徴俗呼南呂調〈七寸一分〉上字孔仲呂為羽俗呼仙呂調〈六寸五分八釐有竒〉尺字孔林鐘為變宮俗呼黃鐘調〈六寸〉此七調皆生於南呂南呂為羽故皆謂之羽也
　　角聲七調
　　凡字孔應鐘為宮俗呼大食角〈四寸六分六釐〉六字孔黃鐘清為商俗呼髙大食角〈四寸三分八釐五毫有竒〉五字孔太簇清為角俗呼雙調角〈四寸〉一字孔姑洗為變徴俗呼小食角〈七寸一分〉上字孔仲呂為徴俗呼歇指角〈六寸三分八釐有竒〉尺字孔林鐘為羽俗呼商角〈六寸〉工字孔南呂為變宮俗呼越角〈五寸三分〉此七調皆生於應鐘應鐘本為閏俗名為角故皆謂之角也
　　凡此名號取類不倫或取諸律或取諸聲或取諸燕食或取諸夷語其義不可盡曉故闕之以俟知者
　　朱子曰沈氏以合聲定宮亦黃鐘一均之法耳不知沈氏之意姑舉一隅以見其餘耶抑以聲之變為盡於此而遂已也若曰姑舉一隅而當別用旋宮之法以盡其變則又當以其字命之而不得定以合聲為宮也葢今俗樂之譜厶則合之為黃也龴則四下之為大也龴則四上之為太也一則一下之為夷也一則一上之為姑也工則工之為仲也□則勾之為㽔也人則尺之為林也乛則工下之為無也乛則工上之為南也則凡下之為無也則凡上之為應也久則六之為黃清也丌則五下之為太清也丌則五上之為太清也上則上之為夾清也此聲俗工皆能知之但或未識古律之名不能移彼以為此故附其説雲
　　按今俗樂或謂髙於古雅樂三律則合字乃夾鐘也〈夾鐘長七寸四分三釐有竒〉沈氏言今教坊燕樂比律髙二均弱合字比太簇㣲下卻以凡字當宮聲比宮之清宮㣲髙外坊樂又髙教坊一均以來惟契丹樂聲比教坊樂下二均疑唐之遺聲也若如沈説則外坊合字真為夾鐘矣若便以此為黃鐘恐聲已髙急更用旋宮至辰巳位即已為林鐘非惟不容彈亦不可得而上矣
　　又曰如今俗樂亦只有宮商羽三調而已沈氏筆談曰十二律並清宮當有十六聲今之燕樂止有十五聲葢今樂髙於古樂二律以下㽔無正黃鐘聲只以合字當大呂猶差髙當在大呂太簇之間下四字近太簇之髙上四字近夾鐘下一字近姑洗髙上一字近仲呂上字近㽔賔勾字近林鐘尺字近夷則工字近南呂髙工字近無射六字近應鐘下凡字為黃鐘清髙上凡字為大呂清下五字為太簇清上五字為夾鐘清法雖如此調殺不能盡歸本律殺有偏殺側殺寄殺元殺之類雖與古法不同推之亦皆有理〈按殺者葢與正聲減之使髙故曰殺〉
　　竊詳宋史所載燕樂二十八調本為俗樂特以傳習行用之久正樂亡滅不可遂廢故因十二詩譜聲調而以管色按之則律當差髙如沈氏之説所以旋宮止於午位而自未以下髙急不可復用嘗考古人建樂立均之法諸律相距間皆一律唯宮羽徴角之間各間二律相距頗逺因取宮徴二變介於宮羽徴角之間然後彼四聲者乃得連續無間而七均備矣葢莫非三分損益隔八相生之明法乃能如此此亦律呂性情自然之變有非人力所能為者也今燕樂以黃鐘清為宮則已不得宮聲之正而俗反名之為正宮其所應商角徴羽四聲又豈能得夫本聲之正哉沈氏所謂髙於古樂二均者是也然以宮統調以調統聲則賔主次序不免遷就其失正亦已甚矣以此竊意後世清宮清商清角慢角清羽變調仙呂之名隨世而生或非古樂旋宮之法又皆以清名之則今燕樂四調所生二十八調者豈復古樂之全哉又竊考其音調或兩聲相合或止取其清而濁者不用雖非教坊俗樂之比而終未脫鄭衛之窠臼苟非有機神明鑒之哲人以盡其曲折之㣲則必不能以盡其是非也














　　鐘律通考卷六