非禮之禮
作者:王安石 北宋
本作品收錄於《王臨川集/卷067

古之人以是為禮,而吾今必由之,是未必合於古之禮也;古之人以是為義,而吾今必由之,是未必合於古之義也。夫天下之事,其為變豈一乎哉?固有跡同而實異者矣。今之人言思言思然求合於其跡而不知權時之變,是則所同者古人之跡,而所異者其實也。事同於古人之跡而異於其實,則其為天下之害莫大矣,此聖人所以貴乎權時之變者也。孟子曰:「非禮之禮,非義之義,大人不為。」蓋所謂跡同而實異者也。夫君之可愛而臣之不可以犯上,蓋夫莫大之義而萬世不可以易者也。桀、紂為不善而湯、武放弒之,而天下不以為不義也。蓋知向所謂義者,義之常,而湯、武之事有所變,而吾欲守其故,其為蔽一,而其為天下之患同矣。使湯、武暗於君臣之常義,而不達於時事之權變,則豈所謂湯、武哉?聖人之制禮也,非不欲儉,以為儉者,非天下之欲也,故制於奢儉之中焉。蓋禮之奢為眾人之欲,而聖人之意未嘗不欲儉也。孔子曰:「麻冕,禮也,今也純,儉,吾從眾。」然天下不以為非禮也。蓋知向之所謂禮者,禮之常,而孔子之事,為禮之權也。且奢者為眾人之所欲而制,今眾人能儉,則聖人之所欲,而禮之所宜矣,然則可以無從乎?使孔子蔽於制禮之文,而不達於制禮之意,則豈所謂孔子哉?故曰:「非禮之禮,非義之義,大人不為。」釋者曰:「非禮之禮,若娶妻而朝暮拜之者是也。非義之義,若借交以報仇是也。」夫娶妻而朝暮拜之,借交以報仇,中人之所不為者,豈待大人而後能不為乎?嗚呼,蓋亦失孟子之意矣。

本北宋作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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