音論 (四庫全書本)/卷下

音論　卷下

　　欽定四庫全書
　　音論卷下　　　　　　　崑山顧炎武撰
　　六書轉注之解
　　唐張説故廣州都督甄公碑文曰錫姓因生如堅之讀形聲轉注以眞為音
　　宋張有曰轉注者展轉其聲注釋他字之用也如其無少長之類
　　禮部韻略曰老字下從匕音化考字下從丂音巧〈玉篇丂部九十四丂苦道切〉各自成文非反匕為丂也周禮六書三曰轉注謂一字數義展轉注釋而後可通後世不得其說遂以反此作彼為轉注衛常〈本作恆〉書勢雲五曰轉注考老是也裴務齊切韻雲考字左迴老字右轉其說皆非〈趙宧光説文長箋曰老考二字序文引作轉注而本訓釋文老從人毛匕考從老省丂聲是老乃㑹意考則諧聲一人之書自相矛盾〉
　　趙古則曰自許叔重以來以同意相受考老字為轉注依聲託事令長字為假借之説既興康成以之而解經漁仲以之而成略遂失假借轉注之本指蕭楚謂一字轉其聲而讀之是為轉注近世程端禮謂轉注為轉聲假借為借聲足正考老之謬
　　楊慎曰六書當分六體班固雲象形象事象意象聲假借轉注是也六書以十分計之象形居其一象事居其二象意居其三象聲居其四假借藉此四者也轉注注此四者也四象以為經假借轉注以為緯四象之書有限假借轉注無窮也鄭漁仲六書考論假借極有發明至説轉注之義則謬以千里矣
　　陸深書輯曰轉注者轉其音以注為別字令長之類是也假借者不轉音而借為別用能朋之類是也
　　先儒兩聲各義之説不盡然
　　凡上去入之字各有二聲或三聲四聲可逓轉而上同以至於平古人謂之轉注其臨文之用或浮或切在所不拘而先儒謂一字兩聲各有意義如惡字為愛惡之惡則去聲為美惡之惡則入聲顔氏家訓言此音始於葛洪徐邈乃自晉宋以下同然一辭莫有非之者余考惡字如楚辭離騷有曰理弱而媒拙兮恐𨗳言之不固時溷濁而嫉賢兮好蔽美而稱惡閨中既邃逺兮哲王又不寤懐朕情而不發兮余焉能忍與此終古又曰何所獨無芳草兮爾何懐乎故宇時幽昧以矅兮孰雲察余之美惡漢趙幽王友歌我妃既妬兮誣我以惡䜛女亂國兮上曽不寤此皆美惡之惡而讀去聲漢劉歆遂初賦何叔子之好直兮為羣邪之所惡賴祁子之一言兮幾不免乎徂落魏丁儀厲志賦嗟世俗之參差兮將未審乎好惡咸隨情而與議兮固真偽以紛錯此皆愛惡之惡而讀入聲〈詳唐韻正十九鐸部惡字下〉乃知去入之別不過發言輕重之間而非有此疆爾界之分也凡書中兩聲之字此類寔多難以枚舉自訓詁出而經學衰韻書行而古詩廢小辯愈滋大道日隠噫先聖之㣲言汩於䝉師之口耳者多矣知類通達吾以望之後之君子唐張守節史記正義論例曰質有精粗謂之好惡〈竝如字〉心有愛憎稱為好惡〈並去聲〉當體則為名譽〈去聲〉情乖則為毀譽〈平聲〉今考之於詩邶之日月衛之木𤓰鄭之女曰雞鳴並以好韻報此心所愛而去聲者也書洪範無有作好遵王之道此心所愛而上聲者也若譽字三見於詩車舝之式燕且譽振鷺之以永終譽皆作去聲而韓奕之韓姞燕譽獨作平聲此豈得謂為情乖者乎以此讀經所謂泥而未光者也
　　顔氏家訓江南學士讀左傳口相傳述自為凡例軍自敗曰敗打破人軍曰敗音補敗反諸記傳未見補敗反徐仙民讀左傳唯一處有此音又不言自敗敗人之別此為穿鑿耳
　　漢書髙帝紀縣給衣衾棺𦵏具如湻曰棺音貫師古曰初為槥櫝至縣更給衣及棺備其𦵏具耳不勞改讀音為貫也又項羽背約而王君王於南鄭師古曰上王音於放反劉攽曰予謂王作如字何害據此二條則一字兩聲繁辭曲説昔人已有悟其非者矣
　　左傳昭五年觀兵於坁箕之山釋文曰觀舊音官讀爾雅者皆官喚反周禮司爟鄭康成讀如予若觀火之觀是以觀為去聲〈晉陸機為顧彥先贈婦詩浮海難為水游林難為觀晉書張寔傳永嘉中長安謡曰秦川中血沒腕惟有涼州倚柱觀竝作去聲〉宋魏了翁論觀卦曰今轉注之説則彖象為觀示之觀六爻為觀瞻之觀竊意未有四聲反切以前安知不為一音乎〈何楷周易訂詁雲觀字本去聲後人讀平聲反以去為轉音〉且考諸義則二字固可一而參諸易詩以後東漢以前則凡有韻之語與孫炎沈約以後必限以四聲拘以音切者亦不可同日語也
　　且如唐人律詩至嚴其中略舉一二如翰字或平或去看字或平或去望字忘字或平或去醒字或平或上且得謂之有兩義乎此正六書所謂轉注之字而韻中之兩收三收以示天下作詩之人隨其遲疾輕重而用之者也
　　反切之始
　　顔氏家訓曰九州之人言語不同自春秋標齊言之傳離騷目楚辭之經後有揚雄著方言其書大備然皆考名物之同異不顯聲讀之是非也逮鄭𤣥注六經髙誘解呂覽淮南許慎造説文劉熹製釋名始有譬況假藉以證音字而古語與今殊別其間輕重清濁猶未可曉加以外言內言急言徐言讀若之類益使人疑孫叔然創爾雅音義〈按爾雅註疏孫炎字叔然三國志樂安孫叔然註雲與晉武帝同名受學鄭𤣥之門人稱東州大儒〉是漢末人獨知反語至於魏世此事大行髙貴鄉公不解反語以為怪異自茲厥後音韻蠭出各有土風逓相非笑此反切之所自起
　　唐張守節史記正義論例曰先儒音字比方為音至魏祕書孫炎始作反音又未甚切今並依孫反音以傳後學鄭康成雲其始書之也倉卒無字或以音類比方假借為之趣於近之而已受之者非一邦之人其鄉同言異字同音異於茲遂生輕重譌謬
　　按反切之語自漢以上即已有之宋沈括謂古語已有二聲合為一字者如不可為叵何不為盇如是為爾而已為耳之乎為諸〈周禮士師五戒一曰誓用之于軍旅二曰誥用之於㑹同三曰禁用諸田役四曰糾用諸國中五曰憲用諸都鄙徐言之則為之於疾言之則為諸一也　小爾雅曰諸之乎也〉鄭樵謂慢聲為二急聲為一慢聲為者焉急聲為旃慢聲為者與急聲為諸慢聲為而已急聲為耳慢聲為之矣急聲為只是也愚嘗考之經傳蓋不止此如詩牆有茨傳茨蒺藜也〈本爾雅文〉蒺藜正切茨字八月斷壺今人謂之胡盧北史后妃傳作瓠蘆瓠蘆正切壺字左傳有山鞠窮乎鞠窮是芎藭鞠窮正切芎字著於丁寧註丁寧鉦也廣韻丁中莖切丁寧正切鉦字守陴者皆哭註陴城上僻倪僻音避僻倪正切陴字棄甲則那那何也後人言奈何奈何正切那字六卿三族降聴政註降和同也和同正切降字春秋桓十二年公及宋公燕人盟於榖丘左傳作句瀆之丘句瀆正切榖字公羊傳邾婁後名鄒邾婁正切鄒字禮記檀弓銘明旌也明旌正切銘字玉藻終葵椎也方言齊人謂椎為終葵終葵正切椎字爾雅禘大祭也大祭正切禘字不律謂之筆不律正切筆字須蕵蕪蕵蕪正切須字列子楊朱南之沛莊子陽子居南之沛子居正切朱字古人謂耳為聰易傳聰不明也靈樞經少陽根於竅隂結於窻籠窻籠者耳中也窻籠正切聰字方言鼅鼄或謂之蠾蝓〈燭臾二音〉蠾蝓正切鼄字壻謂之倩註今俗呼女壻為卒便卒便正切倩字說文鈴令丁也令丁正切鈴字鳩鶻〈古忽反〉鵃〈張流反〉也鶻鵃正切鳩字痤一曰族絫徐鉉以為即左傳之瘯蠡〈力戈反〉瘯蠡正切痤字釋名韠蔽膝也所以蔽膝前也蔽膝正切韠字王子年拾遺記晉武帝賜張華側理紙側理正切紙字水經注晏謨伏琛雲濰水即扶淇之水也扶淇正切濰字廣韻狻猊獅子狻猊正切獅字以此推之反語不始於漢末矣
　　左傳襄十年㑹於柤㑹吳子夀夢也註夀夢吳子乗十二年經書吳子乗卒服䖍雲夀夢發聲吳蠻夷言多發聲數語共成一言按夢古音莫登反夀夢二字合為乗字
　　宋宋庠國語補音行玉二十瑴下雲按諸本二十字無作廿者舊音獨出廿字如此則當音入顔之推稽聖賦雲魏嫗何多一孕四十中山何夥有子百廿此其證又以三十為卅蘇合反四十為卌先立反皆興於秦𨽻書之後務從簡便因各有音大抵急言之耳按此竝以二字為一與反切相近故引之〈宋洪邁論史記秦始皇刻石其辭皆四言為句其刻泰山曰卄有六年琅邪臺曰維卄六年之罘東觀皆云維卄九年㑹稽曰卅有七年此即卄字卅字之始後人傳寫誤以一字為二作二十三十字〉而薛尚功古器欵識周㣲欒鼎銘曰維王廿有三年伯姬鼎銘曰維王廿有八年則不始於秦矣
　　南北朝反語
　　南北朝人作反語多是雙反韻家謂之正紐到紐史之所載如晉孝武帝作清暑殿有識者以清暑反為楚聲楚聲為清聲楚為暑也宋明帝多忌袁粲舊名袁愍為隕門隕門為袁門隕為愍也劉悛舊名劉忱為臨讎臨讎為劉讎臨為忱也齊世祖於青溪立宮號曰舊宮時人反之曰舊宮者窮廐窮廐為舊廐窮為宮也文惠太子立樓館於鍾山下號曰東田東田反語為顛童顛童為東童顛為田也梁武帝創同泰寺開大通門對寺之南門取反語以協同泰同泰為大泰同為通也陳後主名叔寳反語為少福少福為叔福少為寳也北齊劉逖請改元為武平謂和士開曰武平反為明輔明輔為武輔明為平也隋文帝謂楊英反為嬴殃楊英為嬴英楊為殃也唐髙宗改元通乾以反語不善詔停之通乾反為天窮通乾為天乾通為窮也又如水經注索郎酒反為桑落桑落為索落桑為郎也孔氏志怪盧充幽㛰反為溫休溫休為幽休溫為㛰也又有三字反者吳孫亮初童謡曰於何相求常子閣常子閣者反語石子堈常閣為石閣常為堈也齊武帝永明初百姓歌曰陶郎來言唐來勞也陶郎為唐郎陶為勞也梁武帝中大通中民間謡曰鹿子開城門鹿子開者反語為來子哭鹿開為來開鹿為哭也
　　北齊濟南王立為皇太子初學反語於跡字下注云自反侍者未達其故太子曰跡字足旁亦豈非自反邪以足亦反為跡也〈如矢引為矧女良為娘舍予為舒手延為挻目亡為盲目少為眇侃言為諐欠金為欽之類皆自反也〉
　　趙宧光曰釋典譯法真言中此方無字可當梵音者即用二字聚作一體謂之切身乃古人自反之字則已先有之矣
　　玉篇廣韻指南有□字註曰此不是字有聲無形借用女聮為形又借女聮為切吶字平聲吶女劣切
　　反切之名
　　禮部韻略曰音韻展轉相協謂之反亦作翻兩字相摩以成聲韻謂之切其實一也
　　反切之名自南北朝以上皆謂之反孫愐唐韻則謂之切蓋當時諱反字如荀子口行相反戰國䇿上黨之民皆反為趙淮南子談語而不稱師是反也家語其彊禦足以反是獨立今本竝作返梁書侯景傳取臺城如反掌亦作返皆是後人所改〈隋以前不避反字漢器首山宮鐙蒲坂字作蒲反〉而水經説文汳字唐人亦改作汴〈路史雲隋煬帝惡其從反易之〉飯字亦或為飰
　　唐𤣥度九經字様序曰避以反言但紐四聲定其音旨〈沙門神珙四聲五音九弄反紐圖序曰梁沈約創立紐字之圖〉其卷內之字蓋字下雲公害翻代反以翻𠬪字下雲平表紐代反以紐是則反也翻也切也紐也一也然張參五經文字竝不諱反則知凡此之類必起於大歴以後矣
　　讀若
　　漢時人未有反切故於字之難知者多注云讀若趙宧光説文長箋凡例曰古無音切二法音聲之道無邉而同音者甚少故許氏但有讀若若者猶言相似而已可口授而不可筆傳也又曰本文讀若與徐氏切韻不合者漢唐音聲稍變欲求古今異讀以漢正唐以唐正今全賴其異不然後此者轉復移易各就方言而不知底極矣
　　反切之法亦有韻窄而不可通者廣韻上聲四十二拯部拯字下雲無韻切音蒸上聲以本音之外止有丑拯其拯色庱三切而互用則終於莫曉故變反切之法而以平聲之字音之亦古人讀若之意也











　　音論卷下