頤菴遺稿/後敍
< 頤菴遺稿
世之談藝者必曰。文章當法古。問其所謂古者則左國，班，馬之書也。有難之者曰。古今無二道。文章當務本。問其所謂本者。則仁義道德之實也。以余觀之。仁義不容虛立。古文莫尙六經。學者果能從事詩書孔孟之說而有得焉。則其謂之古謂之本者。夫豈外於此哉。國朝前輩作者於文章。可謂盛矣。其爲學。非不旁採百氏。顧所宗主者。不出乎詩書孔孟之說。故其文有質有華。不協於正者蓋鮮。近年以來。文體遽變。末學後生。稍窺秦漢數十卷文字。則視經訓。如司空城朝書。其言曰視古修辭。寧失諸理。噫。其文之靡而道之喪乎。故礪城君頤庵宋先生。卽吾所謂前輩作者之一也。先生天資英秀。學問醇篤。雖游於詞藝。而不專用工。聊以寓意而已。其所出詩文。明白簡潔。深靖閑雅。談理鋪事。而不流於卑俗。寫景抒懷。而不騖於浮艶。此豈非有德之言。治世之音哉。而視彼割裂以爲奇。鉤棘以爲深者。未知孰爲古耶。抑余重有所感焉者。古今禁臠之親。金埒之地。至貴倨也。彼身處脂膏。心安逸樂。而能不泹不淫。特以才力自顯。若杜元凱之文武。王晉卿之書畫。僅千百之一二。而談者猶以爲難。況如先生心聖賢之學。習洙泗之文。淸素之德。有過於圭蓽縫掖。篤實之行。不啻如齊魯峨冠。和順發爲英華。聰明散爲才技。片言隻字。皆足爲垂世之玩者。求諸往牒。槪未之聞。豈不亦韙哉。先生遺集。未及刊布。而佚於兵火。今其曾孫杆城宰熙業。有收拾一秩。方謀入榟。徵序引於植。植於先生。爲通家後裔也。義不敢以淺劣辭。故略敘所感。以附卷末如右。噫。誦其詩讀其書。不知其人。可乎。後之欲習先生之文。追先生之志者。幸以余所僣論者求之。則未必不爲私淑之一助也。
崇禎癸酉秋日。德水後學李植。謹敍。