駢體文鈔/卷03

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卷三 雜揚頌類

王子淵聖主得賢臣頌

此非《頌》體，後人亦遂無效之者。

夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羹黎唅糗者，不足與論太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累。不足以塞厚望，應明指。雖然，敢不略陳愚心而抒情素。《記》曰：共惟《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄於將之璞，清水淬其鋒，越砥斂其咢，水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗汜畫塗。如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五增，延袤百丈而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱騁馳騖，忽如景靡；過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。何其遼哉？人馬相得也。故服絺絡之涼者，不苦盛暑之鬱燠；襲狐貉之暖者，不憂至寒之悽愴。何則？有其具者易其備。

賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐握之勞，故有圉空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢，而逸於得人。人臣亦然：昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信。進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，寧戚飯牛，離此患也。及其遇明君，遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術。去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻而享膏粱。剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而冽風，龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。《易》曰：「飛龍在天，利見大人。」《詩》曰：「思皇多士，生此王國。」故世平主聖，俊乂將自至。若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望之臣，明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章。雖伯牙操遞鍾，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而宏功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載壹會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑。其得意如此，則胡禁不止？曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻。是以聖主不遍窺望而視已明，不單頃耳而聽已聰，恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優遊之望得，遵游自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。何必偃卬詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬、松，眇然絕俗離世哉！《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。」蓋信乎其以寧也。

司馬長卿封禪文

以允答兢業立意，故極波涌雲亂之觀，而仍字字有歸宿。此意揚、班已不能窺，況其下乎。

伊上古之初肇，自昊穹兮生民，歷撰列辟，以迄於秦。率邇者踵武，逖聽者風聲。紛綸葳蕤，湮滅而不稱者，不可勝數也。繼昭夏，崇號諡，略可道者，七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？

軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三《六經》，載籍之傳，維見可觀也。《書》曰：

元首明哉，股肱良哉。因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於后稷。后稷創業於唐堯，公劉發跡於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成。而後陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩濛涌，易豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。是以業隆於襁褓，而崇冠於二後。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡，可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，逢涌原泉，沕潏漫羨，旁魄四塞，雲尃霧散，上暢九垓，下溯八埏。懷生之類，沾濡浸潤，協氣橫流，武節飄逝，邇狹游原，遐闊泳沫，首惡湮沒，暗昧昭晰，昆蟲凱澤，回首面內。然後囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，{道禾}一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸，獲周餘珍放龜於岐，招翠黃乘龍於沼。鬼神接靈圉，賓於間館。奇物譎詭，俶儻窮變。欽哉！符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恧乎！進讓之道何其爽歟？

於是大司馬進曰：「陛下仁育群生，義征不憓，諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二，休烈浹洽，符瑞眾變，期應紹至，不特創見。意泰山、梁父設壇場望幸，蓋號以況榮，上帝垂恩儲祉，將以薦成，陛下謙讓而弗發也。挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂：且天為質暗，珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡幾也。亦各並時而榮，咸濟世而屈，說者尚何稱於後，而雲七十二君乎？夫修德以錫符，奉命以行事，不為進越。故聖王不替，而修禮地祇，謁款天神，勒功中嶽，以章至尊；舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壯觀，王者之丕業，不可貶也。願陛下全之。而後因雜薦紳先生之略術，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事，猶兼正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝，將襲舊六為七，攄之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。前聖之所以永保鴻名，而常為稱首者用此。宜命掌故，悉奏其義而覽焉。」

於是天子沛然改容曰：「愉乎，朕其試哉！」乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。遂作《頌》曰：

自我天覆，雲之油油。甘露時雨，厥壤可游。滋液滲漉，何生不育；嘉穀六穗，我穡曷蓄。非唯雨之，又潤澤之；非唯濡之，泛尃濩之。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉！般般之獸，樂我君圃，白質黑章，其儀可嘉。旼旼睦睦，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。厥塗靡蹤，天瑞之徵。茲亦於舜，虞氏以興。濯濯之麟，游彼靈畤。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉。三代之前，蓋未嘗有。宛宛黃龍，興德而升，采色炫耀，熿炳輝煌。正陽顯見，覺悟黎蒸。於《傳》載之，雲受命所乘。厥之有章，不必諄諄。依類托寓，喻以封巒。

披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德，兢兢翼翼也。故曰：「興必慮衰，安必思危。」是以湯、武至尊嚴，不失肅祇；舜在假典，顧省厥遺，此之謂也。

揚子云劇秦美新

誣善之人其詞游，失其守者其辭屈，此文之謂也。然古藻駿邁之氣，則與長卿並驅矣。

諸吏中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異。數蒙渥恩，拔擢倫比，與群賢並，愧無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主。執粹精之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包。參天貳地，兼併神明，配五帝，冠三王。開闢以來，未之聞也。臣誠樂昭著新德，光之罔極。往時司馬相如作《封禪》一篇，以彰漢氏之休。臣嘗有顛眴病，恐一旦先犬馬填溝壑，所懷不章，長恨黃泉。敢竭肝膽，寫腹心，作《劇秦美新》一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。臣雄稽首再拜以聞曰：

權輿天地未祛，睢睢盱盱，或玄而萌，或黃而芽。玄黃剖判，上下相嘔，爰初生民，帝王始存。在乎混混茫茫之時，　聞罕漫而不昭察，世莫得而雲也。厥有雲者，上罔顯於羲皇，中莫盛於唐、虞，邇靡著於成周。仲尼不遭用，《春秋》困斯發，言神明所祚，兆民所託，罔不雲道德仁義禮智。獨秦崛起西戎，邠荒岐雍之疆，因襄、文、宣、靈之僣跡，立基孝公，茂惠文，奮昭莊。至政，破縱擅衡，併吞六國，遂稱乎始皇。盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，馳騖起、翦、恬、賁之用兵，剗滅古文，刮語燒書，弛禮崩樂，塗民耳目，遂欲流唐漂虞，滌殷盪周，{難灬}除仲尼之篇籍，自勒功業，改制度軌量，咸稽之於秦紀。是以耆儒碩老，抱其書而遠遜；禮官博士，卷其舌而不談。來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。甘露、嘉醴、景曜、浸潭之瑞潛；大茀、經霣、巨狄、鬼信之妖發。神歇靈繹，海水群飛，二世而亡，何其劇與！帝王之道，兢兢乎不可離已。夫能貞而明之者窮祥瑞，回而昧之者極妖愆。上覽古在昔，有憑應而尚缺，焉壞徹而能全？故若古者稱堯、舜，威侮者陷桀、紂。況盡泛掃前聖數千載功業，專用己之私，而能享祜者哉！

會漢祖龍騰豐、沛，奮迅宛葉，自武關與項羽戮力咸陽，創業蜀漢，發跡三秦，克項山東，而帝天下。擿秦政慘酷尤煩者，應時而蠲。如儒林、刑辟、曆紀、圖典之用稍增焉。秦余制度，項氏爵號，雖違古而猶襲之。是以帝典闕而不補，王綱弛而未張。道極數殫，暗忽不還。

逮至大新受命，上帝還資，后土顧懷。元符、靈契、黃瑞湧出，滭浡沕潏，川流海淳，雲動風偃，霧集雨散，誕彌八圻，上陳天庭。震聲日景，炎光飛響，盈塞天淵之間，必有不可辭讓云爾。

於是乃奉若天命，窮寵極崇，與天剖神符，地合靈契。創億兆，規萬世，奇偉倜儻譎詭，天祭地事。其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。登假皇穹，鋪衍下土，非新室其疇離之？卓哉煌煌，真天子之表也。若夫白鳩、丹烏、素魚、斷蛇，方斯蔑矣。受命甚易，格來甚勤。

昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無為而治，或損益而亡。豈知新室委心積意，儲思垂務，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不愷。是以發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，允殷、周之失業，紹唐、虞之絕風。懿律嘉量，金科玉條，神卦靈兆，古文畢發，炳煥照耀，靡不宣臻。式軨軒旂旗以示之，揚和鸞肆夏以節之，施黼黻袞冕以昭之，正嫁娶送終以尊之，親九族淑賢以穆之。

夫改定神祇，上儀也；欽修百祀，咸秩也；明堂雍台，壯觀也；九廟長壽，極孝也；製成六經，洪業也；北懷單于，廣德也。若復五爵、度三壤、經井田、免人役、方《甫刑》、匡馬法，恢崇祇庸爍德懿和之風，廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗，振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。俾前聖之緒，布濩流衍而不韞韣，鬱郁乎煥哉！天人之事盛矣，鬼神之望允塞。群公先正，罔不夷儀，奸宄寇賊，罔不振威，紹少典之苗，著黃虞之裔，帝典闕者已補，王綱弛者已張。炳炳麟麟，豈不懿哉！

厥被風濡化者，京師沉潛，甸內匝洽，侯衛厲揭，要荒濯沐。而術前典，巡四民，迄四岳，增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業也。

蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。況堂堂有新，正丁厥時，崇岳淳海通瀆之神，咸設壇場，望受命之臻焉。海外遐方，信延頸企踵，回面內向，喁喁如也。帝者雖勤，惡可以已乎？宜命賢哲作《帝典》一篇，舊三為一，襲以示來人，摛之罔極。令萬世常戴巍巍，履慄慄，臭馨香，含甘實，鏡純粹之至精，聆清和之正聲。則百工伊凝，庶績咸喜，荷天衢，提地厘，斯天下之上則已，庶可試哉！

班孟堅典引

裁密思靡，遂為駢體科律。　語無歸宿，閱之覺茫無畔岸。此其所以不逮卿、雲。

臣固言：永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等，召詣雲龍門。小黃門趙宣，持《秦始皇帝本紀》，問臣等曰：「太史遷下贊語中，寧有非邪？」臣對：「此贊賈誼《過秦》篇雲，向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷未易絕也。此言非是。」即召臣入，問：「本聞此論非邪？將見問意開寤耶？」臣具對素聞知狀。詔因曰：「司馬遷著書，成一家之言，揚名後世，至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用。至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠矣。」臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細。緣事斷誼，動有規矩。雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極。臣固頓首。伏惟相如《封禪》，靡而不典；揚雄《美新》，典而亡實。然皆游揚後世，垂為舊式。臣固才朽，不及前人。蓋詠《雲門》者難為音，觀隨和者難為珍。不勝區區，竊作《典引》一篇。雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤懣，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代。然後退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首，曰：

太極之元，兩儀始分。煙煙熅熅，有沉而奧，有浮而清。沉浮交錯，庶類混成。肇命民主，五德初起，同於草昧。玄混之中，逾繩越契，寂寥而亡詔者，《系》不得而綴也。厥有氏號，紹天闡繹，莫不開元於太昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。

若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞，有虞亦命夏後，稷、契熙載，越成湯、武。股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恆文乖，彝倫　攵而舊章缺。故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，讚揚迪哲，備哉粲爛，真神明之式也。雖皋、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。是以高、光二聖，宸居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電熛。胡縊莽分，尚不蒞其誅。然後欽若上下，恭揖群後，正位度宗，有於德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮捴之容。蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之宏陳云爾。

洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。鋪觀二代，洪纖之度，其賾可探也。並開跡於一匱，同受侯甸之服。奕世勤民，以方伯統牧，乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋、顧、黎、崇之不恪。至於參五華夏，京遷鎬、毫，遂自北面虎螭其師，革滅天邑。是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《濩》有慚德，不其然與？亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載，豈不克自神明哉！誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。

矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興；鋪聞遺策在下之訓，匪漢不宏厥道。至於經緯乾坤，出入三光，外運渾元，內沾豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。

盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢。乃始虔鞏勞謙，兢兢業業，貶成抑定，不敢論製作。至於遷正黜色賓監之事，渙揚寓內；而禮官儒林屯用篤誨之士，不傳祖宗之仿佛，雖雲優慎，無乃葸與！

於是三事岳牧之寮，金爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌，躬奉天經，惇睦辨章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹，燔瘞縣沉，肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族於觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃輝采鱗於沼，甘露宵零於豐草，三足軒翥於茂樹。若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉朱烏、玄秬黃Ａ４之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也。若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。順命以創製，因定以和神，答三靈之蕃祉，展放唐之明文。茲事體大而允，寤寐次於聖心；瞻前顧後，豈蔑清廟，憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人。有不俾而假素，罔光度而遺章。今其如台而獨闕也？

是時聖上固以垂精游神，包舉藝文，屢訪群儒，俞咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴核仁誼之林藪，以望元符之臻焉。既感群後之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，揚洪輝，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭。汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？唐哉皇哉！皇哉唐哉！

張平子東巡誥

非完篇，然典則可法。

惟二月初吉，帝將狩於岱嶽，展義省方，觀民設教。丙寅朏，率群賓，備法駕，以祖於東門，屆於靈宮。是日也：有雙鳳集於台。壬辰，祀上帝於明堂。帝曰：「咨，予不材，為天地主，慄慄翹翹，百僚萬幾，心之謂矣，孰朕之勞。上帝有靈，不替朕命，誕敢不祗承。凡庶與祭於壇墠之位者，曰懷爾邦君，實願先帝，載厥大宗，以左右朕躬。」群臣曰：「帝道橫被，旁行海表。一人有韙，萬民賴之。」從巡助祭者，茲惟嘉瑞，乃歌曰：「皇皇者鳳，通玄知時，革於山趾，與帝邀期。吉事有祥，惟漢之祺。」帝曰：「朕不敢當，亦不敢蔽天之吉命。」

邯鄲子禮魏受命述

氣甚靡。尚不失為雅音。

臣聞《雅》、《頌》作於盛德，典、謨興於茂功，德盛功茂，傳序不忘。是故竹帛以載之，金石以聲之，垂諸來世，萬載彌光。陛下以聖德應期，龍飛在位。其有天下也，恭己以受天子之籍，無為而四海順風。若乃天地顯應，體徵祥瑞，以表聖德者，不可勝載，鑠乎煥顯，真神明之所以祚，命世之令主也。凡自能言之類，莫不謳嘆於野。執筆之徒，咸竭文思，獻詩上頌。臣抱疾伏蓐，作書一篇。欲謂之《頌》，則不能雍容盛懿，列伸玄妙；欲謂之賦，又不能敷演洪烈，光揚緝熙。故思竭愚，稱《受命述》曰：

伊上天闡載，自民主肇建，歷聽風聲，陶唐為盛。虞夏受終，殷周革命。有禪而帝，有代而王。禪代雖殊，大小繇同。於是以漢歷在魏，赤運歸黃也。是故大魏之業，皇耀震霆。肅清宇內，萬邦有截。帥義翼漢，奉禮不越。旅力戮心，茂亮洪烈。樹深根以厚基，播醇澤以釀味。含光而弗輝，戢翼而弗發。將俟聖嗣，是遂是達。聖嗣承統，爰宣重光。陳錫裕下，民悅無疆。三神宣釐，四靈順方。元龜介玉，應龍粹黃。若雲魏德，據茲以昌。爾乃鳴玉陟壇，三搢以俟。既受休命，龍旋鳳峙。煌煌厥耀，穆穆容止。臨下有赫，允也天子。既受帝位，納璽要紱。太常司燎，升炮告類。珪璋峨峨，髦士棣棣。蹌蹌聖躬，御策以蒞。巍巍乎崇功，顯顯乎德容。信帝位之壯業，天休之所鍾也。於時天地交和，日月光精。氣祲不作，風塵弭清。凡在壇場之位，舉目乎廣庭，莫不君臣和德，咸玉色而金聲。屢省萬幾，謀訪老成。治詠儒墨，策納公卿。昧旦孜孜，夕惕乾乾。務在諧萬國，敘彝倫，而折不若，懷遠人。混六合之風，納乎仁壽之門。刑錯靡試，偃伯靡軍。然後乃勤功岱嶽，升中上玄。斯固我皇之大摹，思心之所存也。

司馬長卿難蜀父老

意雖寓規，實則頌也。解此措語之法，乃能氣壯情駭。《四子講德論》仿之必俗，此文仿之必駭世。然必解此，然後文有生氣。藻麗絕特，尤擷香拾艷之淵藪也。

漢興七十有八載，德茂存乎六世。威武紛紜，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿，結軼還轅，東鄉將報，至於蜀都。

耆老大夫縉紳先生之徒二十有七人，儼然造焉，辭畢，因進曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟。士卒勞倦，萬民不贍。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也。竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，敝所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。」

使者曰：「烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也。仆尚惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已。請為大夫粗陳其略：蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所異也。故曰：非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。昔者鴻水浡出，泛濫衍溢，民人登降移徙，陭阝區而不安。夏后氏戚之，乃堙鴻水，決流疏河，漉沉贍災，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉。心煩於慮而身親其勞，躬胝無胈，膚不生毛。故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握齪，拘文牽俗，循誦習傳，當世取說云爾哉！必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容並包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不云乎：『普天之下，莫匪王土；率土之賓，莫匪王臣。』是以六合之內，八方之外，浸潯衍溢，懷生之物，有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放弒其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤為奴，繫纍號泣，內向而怨，曰：『蓋聞中國有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺已？』舉踵思慕，若枯旱之望雨。盩夫為之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君，鱗集仰流，願得受號者以億計。故乃關沫、若，徼牂牁，鏤靈山，梁孫、原。創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息誅伐於彼。遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？夫拯民於沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？且夫王事固未有不始於憂勤，而終於佚樂者也。然則受命之符，合在於此矣。方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上咸五，下登三。觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鷦明已翔乎廖廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！」

於是諸大夫芒然喪其所懷來而失厥所以進，喟然並稱曰：「允哉漢德，此鄙人之所願聞也。百姓雖怠，請以身先之。」敝罔靡徙，因遷延而辭退。

王子淵四子講德論

張宛鄰云：往時讀此文，病其氣靡辭冗。今再讀之，始知其氣之淳厚，辭之腴暢，從容《雅》、《頌》，令人漸漬其中，而不能自己。

微斯文學問於虛儀夫子曰：「蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣。幸遭聖主平世，而久懷寶，是伯牙去鍾期，而舜、禹遁帝堯也。於是欲顯名號，建功業，不亦難乎？」夫子曰：「然，有是言也。夫蚊虻終日經營，不能越階序；附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。仆雖頑嚚，願從足下。雖然，何由而自達哉？」文學曰：「陳懿誠於本朝之上，行話談於公卿之門。」夫子曰：「無介紹之道，安從行乎公卿？」文學曰：「何為其然也？昔寧戚商歌以千齊桓，越石負芻而寤晏嬰，非有積素舊之歡，皆塗覯卒遇而以為親者也。故毛嬙、西施，善毀者不能蔽其好；嫫姆、倭傀，善譽者不能掩其丑。苟有至道，何必介紹？」夫子曰：「咨！夫特達而相知者，千載之一遇也。招賢而處友者，眾士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斫；但懸曼矰，蒲苴不能以射。故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；沖蒙涉田而能致遠，未若遵塗之疾也。

才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。」文學曰：「唯唯，敬聞命矣。」

於是相與結侶，攜手俱游。求賢索友，歷於西州。有二人焉，乘輅而歌。倚輗而聽之；詠嘆中雅，轉運中律，嘽緩舒繹，曲折不失節。問歌者為誰？則所謂浮游先生、陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。禮文既集，文學、夫子降席而稱曰：「俚人不識，寡見鮮聞。曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩？請聞其說。」浮游先生、陳丘子曰：「所謂《中和》《樂職》《宣布》之詩，益州刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。」文學曰：「君子動作有應，從容得度。南容三復白圭，孔子睹其慎戒；太子擊誦《晨風》，文侯諭其指意。今吾子何樂此詩而詠之也？」先生曰：「夫樂者感人密深，而風移俗易。吾所以詠歌之者，美其君術明而臣道得也。君者中心，臣者外體。外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。好惡不形，則是非不分；節趨不立，則功名不宣。故美玉蘊於碔砆，凡人視之怢焉；良工砥之，然後知其和寶也。精練藏於礦朴，庸人視之忽焉；巧冶鑄之，然後知其干也。況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！是以刺史推而詠之。揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載。紛紜天地，寂寥宇宙，明君之惠顯，忠臣之節究，皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之將至也。」文學曰：「《書》云：迪一人使四方，若卜筮。夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封。何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊惑焉。」浮游先生色勃眥溢曰：「是何言與！昔周公詠文王之德而作《清廟》，建為《頌》首；吉甫嘆宣王『穆如清風』，列於《大雅》。夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也；世平道明，巨子不宣者，鄙也。鄙殆之絫，傷乎王道。故自刺史之來也，宣布詔書，勞來不怠。令百姓遍曉，聖德莫不沾濡。厖眉耆耇之老，咸愛惜朝夕，願濟須臾，且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。傳曰：『詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不厭，不知手之舞之，足之蹈之也。』此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，處把握而卻寥廓。乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦遠乎？」

陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：「先生詳之，行潦暴集，江海不以為多；鱔並逃，九罭不以為虛。是以許由匿堯而深隱，唐氏不以衰；夷、齊恥周而遠餓，文武不以卑。夫青蠅不能穢垂棘，邪論不能惑孔、墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，受命如絲，明之如緡，《甘棠》之風，可倚而俟也。二客雖窒計沮議，何傷？」顧謂文學、夫子曰：「先生微矜於談道，又不讓乎當仁，亦未巨過也。願二子措意焉。」

夫子曰：「否，夫雷霆必發而潛底震動，枹鼓鏗鏘而介士奮竦。故物不震不發，士不激不勇。

今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤。願二生亦勿疑也。」於是文繹復集，乃始講德。

文學、夫子曰：「昔成、康之世，君之德歟？臣之力也？」先生曰：「非有聖智之君，惡有甘棠之臣？故虎嘯而風寥戾，龍起而致雲氣，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。《易》曰：『飛龍在天，利見大人。』鳴聲相應，仇偶相從。人由意合，物以類同。是以聖主不遍窺望而視以明，不殫傾耳而聽以聰。何則？淑人君子，人就者眾也。故千金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。蓋君為元首，臣為股肱，明其一體相待而成。有君而無臣，《春秋》刺焉。

三代以上，皆有師傅。五伯以下，各自取友。齊桓有管、鮑、隰、寧，九合諸侯，一匡天下。晉文有咎犯、趙衰，取威定霸，以尊天子。秦穆有王、由、五羖，攘卻西戎，始開帝緒。楚莊有孫叔、子反，兼定江淮，威震諸夏。句踐有種、蠡、泄庸，克滅強吳，雪會稽之恥。魏文有段干、田、翟，秦人寢兵，折衝萬里。燕昭有郭隗、樂毅，夷破強齊，困閔於莒。夫以諸侯之細，功名猶尚若此；而況帝王選於四海，羽翼百姓哉！故有賢聖之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也；欲以立威，則百蠻不足攘也。今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文。屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔駿茂。是以海內歡慕，莫不風馳雨集，襲雜並至，填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目。進者樂其條暢，怠者欲罷不能。偃息乎《詩》《書》之門，游觀乎道德之域。咸潔身修德，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠。允願推主上宏風俗而騁太平。濟濟乎多士，文王所以寧也。若乃美政所施，洪恩所潤，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛以綏百姓，祿勤增俸以厲貞廉。減膳食，卑宮觀，省官田，損諸苑，疏繇役，振乏困，恤民災害，不遑游宴。閔耄老之逢辜，憐縗絰之服事，惻隱身死之腐人，悽愴子弟之縲匿。恩及飛鳥，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其零茂。『愷悌君子，民之父母』，豈不然哉？先生獨不聞秦之時耶？

違三王，背五帝，滅《詩》《書》，壞禮義，信任群小，憎惡仁智，詐偽者進達，佞諂者容入，宰相刻峭，大理峻法。處位而任政者，皆短於仁義，長於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊。其所臨蒞，莫不肌栗懾伏，吹毛求疵，並施螫毒。百姓征彸，無所措其手足，嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以養雞者不畜狸，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。今海內樂業，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明，品物咸亨，山川降靈，神光耀暉，洪洞朗天。鳳皇來儀，翼翼邕邕，群鳥並從，舞德垂容。神雀仍集，麒麟自至，甘露滋液，嘉禾櫛比。大化隆洽，男女條暢，家給年豐，咸則三壤，豈不盛哉！昔文王應九尾狐而東夷歸周，武王獲白魚而諸侯同辭，周公受秬鬯而鬼方臣，宣王得白狼而夷狄賓。夫名自正而事自定也。今南郡獲白虎，示偃武興文之應也。獲之者張武，武張而猛服也。是以北狄賓洽，邊不恤寇，甲士寢而旌旗仆也。」

文學、夫子曰：「天符既聞命矣，敢問人瑞？」先生曰：「夫匈奴者，百蠻之最強者也。天性憍蹇，習俗桀暴，賤老貴壯，氣力相高。業在功伐，事在獵射，兒能騎羊，走箭飛鏃。逐水隨畜，都無常處，鳥集獸散，往來馳騖，周流曠野，以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則扦弦掌拊，收秋則奔狐馳兔，獲刈則顛倒殪仆。追之則奔遁，釋之則為寇。是以三王不能懷，五伯不能綏。驚邊撫士，屢犯芻蕘，詩人所歌，自古患之。今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單于稱臣而朝賀。乾坤之所開，陰陽之所接，編結、沮顏、燋齒、梟瞷、剪髮、黥首、文身、裸袒之國，靡不奔走貢獻，歡忻來附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物不樂？飛鳥翕翼，淵魚奮躍。是以刺史感懣舒音而詠至德。鄙人黭淺，不能究識，敬遵所聞，未克殫焉。」

於是二客醉於仁義，飽於盛德，終日仰嘆，怡懌而悅服。

終軍白麟奇木對

此下諸篇，為後來即事應制所昉。皆頌揚多於述事。

臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜荐居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官俟賢，縣賞待功，能者進以保祿，罷者退而勞力，刑於宇內矣。履眾美而不足，懷聖明而不專，建三宮之文質，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。

夫天命初定，萬事草創；及臻六合同風，九州共貫，必待明聖，潤色祖業傳於無窮。故周至成王，然後制定，而體徵之應見。陛下盛日月之光，垂聖思于勒成，專神明之敬，奉燔瘞於郊宮，獻享之精交神，積和之氣塞明，而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟，白魚人於王舟，俯取以燎，群公咸曰「休哉」。今郊祀未見於神祇，而獲獸以饋，此天之所以示饗而上通之符合也。宜因昭時令日，改定告元，苴白茅於江淮，發嘉號於營丘，以應緝熙，使著事者有紀焉。

蓋六鶂退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明暗之徵，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推。今野獸並角，明同本也；眾支內附，示無外也。若此之應，殆將有解編發，削左衽，襲冠帶，要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳！

顏延年三月三日曲水詩序

隸事之富，始於士衡；織詞之縟，始於延之；詞事並繁，極於徐、庾：而皆骨足以載之。初唐諸作，則惟恐肉之不勝也。

夫方策既載，皇王之跡已殊；鍾石畢陳，舞詠之情不一。雖淵流遂往，詳略異聞，然其宅大衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位，拓世貽統，固萬葉而力量者也。有宋函夏，帝圖宏遠。高祖以聖武定鼎，規同造物；皇上以睿文承歷，景屬宸居。隆周之卜既永，宗漢之兆在焉。正體毓德於少陽，王宰宣哲於元輔。晷緯昭應，山瀆效靈，五方雜遝，四隩來暨。選賢建戚，則擇之於茂典；施命發號，必酌之於故實。大予協樂，上庠肆教，章程明密，品式周備。國容視令而動，軍政象物而具。箴闕記言，校文講義之官，采遺於內；輶車朱軒，懷荒振遠之使，諭德於外；赬莖素毳，並柯共穗之瑞，史不絕書；棧山航海，逾沙軼漠之貢，府無虛月。列燧千城，通驛萬里。穹居之君，內首稟朔，卉服之酋，回面受吏。是以異人慕向，俊民間出，警蹕清夷，表里悅穆。將徙縣中宇，張樂岱郊，增類帝之宮，飾禮神之館，塗歌邑頌，以望屬車之塵者久矣。

日躔胃維，月軌青陸，皇祇發生之始，後王布和之辰，思對上靈之心，以惠庶萌之願。加以二王於邁，出餞戒告，有詔掌故，爰命思歷。獻洛飲之禮，具上巳之儀，南除輦道，北清禁林，左關岩隥，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，苑太液，懷曾山。松石峻垝，蔥翠陰煙，游泳之所攢萃，翔驟之所往還。於是離宮設衛，別殿周徼，旌門洞立，延帷接枑，閱水環階，引池分席，春官聯事，蒼靈奉塗。然後升秘駕，胤緹騎，搖玉鑾，發流吹，天動神移，淵旋雲被，以降於行所，禮也。

既而帝暉臨幄，百司定列，鳳蓋俄軫，虹旗委旆。肴蔌芬藉，觴醳泛浮，妍歌妙舞之容，銜組樹羽之器，三奏四上之調，《六莖》九成之曲，競氣繁聲，合變爭節。龍文飾轡，青翰侍御，華裔殷至，觀聽騖集，揚袂風山，舉袖陰澤，靚莊藻野，衤玄服縟川。故以殷賑外區，煥衍都內者矣。

上膺萬壽，下禔百福，布筵稟和，闔堂依德，情盤景遽，歡洽日斜，金駕總駟，聖儀載佇，悵鈞台之未臨，慨酆宮之不縣。方且排鳳閣以高游，開爵園而廣宴，並命在位，展詩發志，則夫誦美有章，陳信無愧者歟？

王元長三月三日曲水詩序臣聞出豫為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，御氣之駕翔焉。是以得一奉宸，逍遙襄城之域；體元則大，悵望姑射之阿。然窅眇寂寥，其獨適者矣。至如夏後兩龍，載驅璿台之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰。亦有饗雲，固不與萬民共也。

我大齊之握機創歷，誕命建家，接禮貳宮，考庸太室，幽明獻期，雷風通饗。昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。革宋受天，保生萬國。度邑靜鹿丘之嘆，遷鼎息大坰之慚。紹清和於帝猷，聯顯懿於王表。駿發開其遠祥，定爾固其洪業。皇帝體膺上聖，運鐘下武，冠五行之秀氣，邁三代之英風。昭章雲漢，暉麗日月，牢籠天地，彈壓山川。設神理以景俗，敷文化以柔遠。澤普氾而無私，法含宏而不殺。猶且具明廢寢，昃晷忘餐，念負重於春冰，懷御奔於秋駕。可謂巍巍弗與，蕩蕩誰名，秉靈圖而非泰，涉孟門其何嶮。儲後睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華。斧藻至德，琢磨令范，言炳丹青，道潤金璧。出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。愛敬盡於一人，光耀究於四海。

若夫族茂麟趾，宗固磐石，跨掩昌姬，韜軼炎漢，元宰比肩於尚父，中鉉繼踵乎《周南》，分陝流勿翦之歡，來仕允克施之譽，莫不如圭如璋，令聞令望，朱茀斯皇，室家君王者也。

本枝之盛如此，稽古之政如彼。用能免群生於湯火，納百姓於休和。草萊樂業，守屏稱事。引鏡皆明目，臨池無洗耳。沉冥之怨既缺，薖軸之疾已消。興廉舉孝，歲時於外府；署行議年，日夕於中甸。協律總章之司，序倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。絜絮壺宣夜，辨氣朔於靈台；書笏珥彤，紀言事於仙室。褰帷斷裳，危冠空履之吏；彯搖武猛，扛鼎揭旗之士。勤恤民隱，糾逖王慝。射集隼於高墉，繳大風於長隧。不仁者遠，惟道斯行，讒莠蔑聞，攘爭掩息。稀鳴桴於砥路，鞠茂草於圓扉。耆年闕市井之游，稚齒豐車馬之好。宮鄰昭泰，荒憬清夷，侮食來王，左言入侍。

離身反踵之君，髽首貫胸之長，屈膝厥角，請受纓縻。文鉞碧砮之琛，奇干善芳之賦，紈牛露犬之玩，乘黃茲白之駟，盈衍儲邸，充仞郊虞。匭櫝相尋，鞮譯無曠。一尉候於西東，合車書於南北。

暢轂埋轔轔之轍，緌旌卷悠悠之旆。四方無拂，五戎不距，偃草辭軒，銷金罷刃。天瑞降，地符升，澤馬來，器車出，紫脫華，朱英秀，佞枝植，歷草滋，雲潤星暉，風揚月至，江海呈象，龜龍載文。方握河沉璧，封山紀石，邁三五而不追，踐八九之遙跡。功既成矣，世既貞矣，信可以優遊暇豫，作樂崇德者歟！

於時青鳥司開，條風發歲，粵上斯已，惟暮之春，同律克和，樹草自樂，禊飲之日在茲，風舞之情咸盪，去肅表乎時訓，行慶動於天矚。載懷平圃，乃眷芳林。芳林園者，福地奧區之湊，丹陵若水之舊，殷殷均乎姚澤，膴膴尚於周原，狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊，求中和而經處，揆景緯以裁基。飛觀神行，虛檐雲構，離房乍設，層樓間起，負朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮，鏡文虹於綺疏，浸蘭泉於玉砌。幽幽叢薄，秩秩斯干，曲拂邅回，潺湲徑復。新萍泛沚，華桐發岫，雜夭采於柔荑，亂嚶聲於綿羽。禁軒承幸，清宮俟宴，緹帷宿置，帟幕宵懸。既而滅宿澄霞，登光辨色，式道執殳，展軨效駕，徐鑾警節，明鍾暢音。七萃連鑣，九斿齊軌，建旗拂霓，揚葭振木。魚甲煙聚，貝胄星羅，重英曲瑵之飾，絕景遺風之騎，昭灼甄部，駔駿函列。虎視龍超，雷駭電逝，轟轟隱隱，紛紛軫軫，羌難得而稱計。

爾乃回輿駐罕，岳鎮淵停，睟容有穆，賓儀式序。授幾肆筵，因流波而成次；蕙肴芳醴，任激水而推移。葆佾陳階，金匏在席。戚奏《翹》舞，籥動《邠》詩。召鳴鳥於弇州，追伶倫於嶰谷，發參差於王子，傳妙靡於帝江，正歌有闋，羽觴無算。上陳景福之賜，下獻南山之壽，言凱宴之在藻，知和樂於食苹。桑榆之陰不居，草露之滋方渥。有詔曰：「今日嘉會，咸可賦詩。」凡四十有五人，其辭云爾。

沈休文梁武帝集序

屬詞有體。隱侯文之謹嚴者。

文思安安，欽明所以光宅；日月光華，南風所以興詠。日角之主，出自諸生；銳頂之君，少明古學。漢高、宋武，雖闕章句，歌《大風》以還沛，好清談於暮年。夫成天地之大功，膺樂推之寶運，未或不文武兼資，能事斯畢者也。

我皇誕縱自天，生知在御，清明內發，疏通外典。爰始貴游，篤志經術。究淹中之雅旨，盡《曲台》之奧義，莫不因流極源，按條振藻。若前疑往滯，舊學罕通，而超然直詣，妙擅終古。善發談端，精於持論，置壘難逾，摧鋒莫擬。有同成誦，無假含毫。興絕節於高唱，振清辭於蘭畹。

至於春風秋月，送別望歸，皇王高宴，心期促賞，莫不走合挺睿興，浚發神衷。及登庸歷試，辭翰繁蔚，箋記風動，表議雲飛。雕蟲小藝，無累大道。懷君人之大德，有事君之小心，為下奉上，形於辭旨。雖密奏忠規，遺稿必削；而國謨藩政，存者猶多。逮乎俯應歸運，仰修乾錄，載筆握簡，各有司存，如綸之旨，時或染翰。暨於設虡靈囿，愷樂在鎬，《鹿鳴》、《四牡》、《皇華》、《棠棣》之歌，《伐木》、《採薇》、《出車》、《杕杜》之宴，皆詠志摛藻，廣命群臣，上與日月爭光，下與鍾石比韻。事同觀海，義等窺天，觀之而不測，游之而不知者矣。

竊惟左史記言，右史記事，君舉必書，無論大小。況乎感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後言，若斯而已哉！謹因事立名，隨源編次。

梁元帝職貢圖序

詞足盡意，不強為閎肆，故佳。

竊聞職方氏掌天下之圖，四夷、八蠻、七閩、九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐，睹犀甲則建朱崖，聞蒲萄則通大宛。以德懷遠，異乎是哉。

皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐岩廊而彰萬國。梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。自塞以西萬八千里，路之狹者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景。雪無冬夏，與白雲而共色；冰天早晚，與素石而俱貞。逾空桑而歷昆吾，度青丘而跨丹穴。炎風弱水，不革其心；

身熱頭痛，不改其節。故以明珠翠羽之珍，細而弗有；龍文汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃聖，猶有圖人之法；晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，後宮玩單于之圖。臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集。款開蹶角，沿泝荊門，瞻其容貌，訊其風俗。如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見，名為《職貢圖》云爾。

李公輔霸朝集序

氣頗壯。

竊以陽烏垂曜，微藿傾心；神龍騰舉，飛雲觸石。聖人在上，幽顯冥符。故稱比屋可封，萬物斯睹。臣皇基草創，便豫驅馳，遂得參可封之民，為萬物之一。其為嘉慶，固以多也。

若夫帝臣王佐，應運挺生，接踵於朝，諒有之矣。而班爾之妙，曲木變容，朱藍所染，素絲改色。二十二臣，功成盡美；二十八將，效力於時。種德積善，豈皆比於稷、契？計功稱伐，非悉類於耿、賈。書契已還，立言立事，質非殆庶，何世無之！蓋上稟睿後，旁資群傑，牧商鄙賤，屠釣幽微，化為侯王，皆由此也。有教無類，童子羞於霸功；見德思齊，狂夫成於聖業。治世多士，亦因此焉。煙霧可依，騰蛇與蛟龍俱遠；棲息有所，蒼蠅同騏驥之速。因人成事，其功不難。自此而談，雖非上智，事受命之主，委質為臣，遇高世之才，連官接席，皆可以翊亮天地，名流鐘鼎。何必蒼頡造書，伊尹制命，公旦操筆，老聃為史；方可敘帝王之事，談人鬼之謀乎！

至若臣者，本慚賓實，非勛非德，廁軒冕之流；無學無才，處藝文之職。若不逢休運，非遇天恩，光大舍弘，博約文禮，萬官百辟，才悉兼人。收拙里閭，退仕鄉邑，不種東陵之瓜，豈過南陽之掾。安得出入閶闔之閫，趨走太微之庭，履天子之階，侍聖皇之側，樞機帷幄，沾及榮寵者也。

昔歲本行將季，諒暗在辰，火運肇興，群官總己，有周典八柄之所，大隋納百揆之日，兩朝文翰，臣兼掌之。

時溥天之下，三方構亂，軍國多務，朝夕填委，簿領紛紜，羽書交錯。或速均發弩，或事大滔天，或日有萬幾，或幾有萬事。皇帝內明外順，經營區宇，吐無窮之術，運不測之神，幽贊兩儀，財成萬類，咨謀台閣，曉諭公卿，訓率土之濱，責反常之賊。三軍奉律，戰勝攻取之方；萬國承風，安上治民之道。讓受終之禮，報群臣之令，有憲章古昔者矣，有隨事作故者矣。千變萬化，譬彼懸河，寸陰尺日，不棄光景。大則天壤不遺，小則毫毛無失。遠尋三古，未聞者盡聞；逖聽百王，未見者皆見。發言吐論，即成文章。臣染翰操牘，書記而已。昔放勛之化，老人睹而未知；孔丘之言，弟子聞而不達。愚情稟聖，必多乖舛。加以奏閣趨墀，盈懷滿袖，手披目閱，堆案積幾。

心無別慮，筆不暫停。或畢景忘餐，或連宵不寐，以勤補拙，不遑自處。其有詞理疏謬，遺漏闕疑，皆天旨訓誘，神筆改定，運籌建策，通幽達冥。從命者獲安，違命者悉禍。懸測萬里，指期來事，常如目見，固乃神知。變大亂而致太平，易可誅而為淳粹。化成道洽，其在人文，盡出聖懷，用成典誥，並非臣意所能至此。伯禹矢謨，成湯陳誓，漢光數行之札，魏武接要之書，濟時拯物，無以加也。屬神器大寶，將遷明德，天道人心，同謨歸往。周靜南面，每詔褒揚。在位諸公，各陳本志，璽書表奏，群情賜委。臣寰海之內，忝曰一民，樂趨之懷，切於黎獻，欣然從命，輒不敢辭。比夫潘勖之冊魏公，阮籍之勸晉後，道高前世，才謝往人，內手捫心，夙夜慚惕。檄書露板，及以諸文，有臣所作之，有臣潤色之。唯是愚思所奏定者，雖詞乖黼藻，而理歸霸德。文有可忽，事不可遺。前奉敕旨，集納麓以還。至於受命文筆，當時制述，條目甚多。今日收撰，略為五捲雲爾。

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駢體文鈔