駢體文鈔/卷08

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卷八 告祭類

蜀漢先主成都即位告天文

此文尚有典誥遺意。其事本得正也。

惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡昭告皇天上帝后土神祇。漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。

操子丕，載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷隳廢，備宜修之。嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰：「天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主。」率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢邦將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬，修燔瘞告類於天神。惟神饗祚於漢家，永綏四海。

齊高祖即位告天文

皇帝臣道成，敢用玄牡昭告皇皇后帝。宋帝陟鑒乾序，欽若明命，以命於道成。夫肇自生民，樹以司牧，所以闡極則天，開元創物，肆茲大道。天下惟公，命不於常。昔在虞、夏，受終上代。

粵自漢、魏，揖讓中葉。咸炳諸典謨，載在方冊。木德既微，仍世多故，實賴道成匡拯之功，以弘濟於厥艱。大造顛墜，再構區宇，宣禮明刑，締仁緝義。晷緯凝象，川岳表靈，誕惟天人，罔弗和會。乃仰協歸運，景屬與能，用集大命於茲。辭德匪嗣，至於累仍，而群公卿士，庶尹御事，爰及黎獻，至於百戎，僉曰：「皇天眷命，不可以固違；人神無托，不可以曠主。」畏天之威，敢不祗從鴻歷。敬簡元辰，虔奉皇符，升壇受禪。告類上帝，以永答民衷，式敷萬國。惟明靈是饗。

匡稚圭禱高祖孝文孝武廟文

嗣曾孫皇帝恭承洪業，夙夜不敢康寧，思育休烈，以章祖宗之盛功。故動作接神，必因古聖之經。往者有司以為前因所幸而立廟，將以系海內之心，非為尊祖嚴親也。今賴宗廟之靈，六合之內，莫不附親。廟宜一居京師，天子親奉。郡國廟可止無修。皇帝祗肅舊禮，尊重神明，即告於祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫，乃夢祖宗見戒以廟，楚王夢亦有其序。皇帝悼懼，即詔臣衡復修立。謹案：上世帝王承祖祢之大義，皆不敢不自親。郡國吏卑賤，不可使獨承。又祭祀之禮，以民為本。間者歲數不登，百姓困乏，郡國廟無以修立。禮：凶年則歲事不舉，以祖祢之意為不樂，是以不敢復。如誠非禮義之中，違祖宗之心，咎盡在臣衡，當受其殃，大被其疾，隊在溝瀆之中。皇帝至孝肅慎，宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右饗皇帝之孝，開賜皇帝眉壽亡疆，令所疾日瘳，平復反常，永保宗廟，天下幸甚。

匡稚圭告祭毀廟文

往者大臣以為，在昔帝王承祖宗之休典，取象於天地。天序五行，人親五屬。天子奉天，故率其意而尊其制，是以禘嘗之序，靡有過五。受命之君，躬接於天，萬世不墮。繼列以下，五廟而遷，上陳太祖，間歲而祫，其道應天，故福祿永終。太上皇非受命而屬盡，義則當遷。又以為孝莫大於嚴父，故父之所尊，子不敢不承；父之所異，子不敢同。禮：公子不得為母信，為後則於子祭，於孫止，尊祖嚴父之義也。寢，日四上食，園廟間祠，皆可亡修。皇帝思慕悼懼，未敢盡從。

惟念高皇帝聖德茂盛，受命溥將，欽若稽古，承順天心，子孫本支，陳錫無疆。誠以為遷廟合祭，久長之策，高皇帝之意，乃敢不聽？即以令日，遷太上、孝惠廟，孝文太后、孝昭太后寢，將以昭祖宗之德，順天人之序，定亡窮之業。今皇帝未受茲福，乃有不能供職之疾。皇帝願復修立承祀，臣衡等咸以為禮不得。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪盡在臣衡等，當受其咎。今皇帝尚未平，詔中朝臣具復毀廟之文。臣衡、中朝臣咸復以為天子之祀義有所斷，禮有所承，違統背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不饗。《六藝》所載，皆言不當，無所依緣，以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，當深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉氣日興，疾病平復，永保宗廟，與天無極，群生百神，有所歸息。

蔡伯喈遷都告廟文

嗣曾孫皇帝某，敢昭告於皇祖高皇帝，各以後配。昔受命京師，都於長安，享國十有一世，歷年二百一十載。遭王莽之亂，宗廟墮壞。世祖復帝祚，還都洛陽，以服土中，享國一十一世，歷年一百六十五載。予末小子，遭家不造，早統洪業，奉嗣無疆。關東吏民，敢行稱亂，總連州縣，擁兵聚眾，以圖叛逆，震驚王師，命將征服。股肱大臣，推皇天之命，以已行之事，遷都舊京。昔周德缺而《斯干》作，應運變通，自古有之。於是乃以三月丁亥，來自雒；越三月丁已，至於長安。

飭躬不慎，寢疾旬日，賴祖宗之靈，以獲有廖。吉旦齊宿，敢用潔牲，一元大武，柔毛剛鬛，商祭明視，薌合嘉蔬香萁，咸鹺豐本，明粢醴酒，用告遷來。尚饗。

謝玄暉祭大雷何周二神文

《大過》在運，《小雅》盡缺。瓊鏡目淪，金車未晰。周生電斷，神謨英冠。正因部奇，風斂雲散。晉德如毀，功資葉贊。山無猛鷙，時曠忠賢。流王於彘，龜鼎忽焉。忠肅布衣，君親自然。

驅狐上國，斬鯢中川。紛綸凱入，氛氳配天。

江文通蕭太傅東耕祝文

敬祝先穡曰：攝提方春，黍稷未華。灼爍發雲，昭耀開霞。地煦景曖，山艷水波。側聞農政，實惟民天。競秬獻歲，務畎上年。有渰疏潤，興雨導泉。崇耕巡索，均逸共勞。命彼倌人，稅於青皋。羽旗銜蕤，雄戟耀毫。呈典緇耦，獻禮翠壇。宜民宜稼，克降祈年。願靈之降，解珮停鑾。神之行兮氣為軷，神之坐兮煙為蓋。使嘉穀與元鬯，永爭光而無沬。

盧子行遼陽山寺願文

事既不經，文亦冗弱。以其為當時所尚，故附有之。

齊興二十有三載，區宇乂安，列聖重光，百神受職，天平地成，禮諧樂暢，劍戟忘鑄，江海無波。皇帝體膺上哲，運鐘下武，以至德字黔首，大明臨赤縣。深仁俯漏，惠化潛通，榮鏡六幽，昭蘇八表。唐旌已立，芻輿不遠而至；殷網既開，肖翹咸遂其所。壇凝休氣，渚幕榮光，元扈告符，翠琰啟籙，阿閣朝喧，棘林夜靜，西琯協律，南鬯迎神。衣氣操龜之俗，懷音請吏；反踵修股之渠，膜拜空首。四海懾然，中外禔福，尉候無警，書軌大同。猶以為負扆垂旒，人世微業，功成治定，域中小道。投心覺海，束意玄門，手執明珠，頂文甘露。調御天人，不徇岩廊之重；明行具足，寧屑裘冕之尊。十力四心，東漸西被，日月出矣，風雨潤之。屠門鮑肆，化成嚴淨之所；蜉蝣蟪蛄，綱於仁壽之域。參墟奧壤，王跡所基，密都是宅，別館攸在，襟帶遐長，原陸爽秀，高岩郁起，作鎮東偏。峰羅群玉，鷲頭之狀非美；樹列三珠，雞足之形可陋。洞穴條風，生和雅之曲；圓珠積水，流清妙之音。於是玉燭調年，金商在律，職方具禮，效駕西巡。六龍齊轡，七萃按部，雷動星移，凝鑾佇蹕。乃建仁祠於勝地，成之不日，既麗且康。

昔周夜初明，漢池雲鑿，事隔荒裔，道若存亡。哲王馭歷，宏濟區宇，前聖后聖，旦暮為期。

以此勝因，仰為武成。皇帝及清廟神靈，願西遇彌陀，上征兜率，雄視三界，高臨四衢。百年之神，俯輕群後，一音所導，遠同佛日。皇太后福逾江水，祉邁塗山，壽比太陰，業均厚載。聖主齊明兩曜，合德二儀，受錄錯於靈河，開金簡於仙岳。龍宮鳥紀，未可匹其光大；象天任地，焉能逾其長久？皇太子德茂元良，道高上嗣，牢籠啟誦，孕育莊丕。六宮眷屬，諸王昆弟，皆智慧莊嚴，玉華松茂，永侍披香，長固磐石。以茲博利，被於萬品，當使法界虛空，生靈動植，俱沐定水，同蔭法雲。斯誓或差，無取正覺。

隋煬帝寶台經藏願文

菩薩戒弟子楊廣和南：仰惟如來應世，聲教被物，殷勤微密，結集法藏。帝釋輪王，既被付囑；菩薩聲聞，得揚大化。度脫無量，以迄於今。至尊拯溺百王，混一四海，平陳之日，道俗無虧；而東南愚民，餘熸相煽。爰受廟略，重清海濱，役不勞師，以時寧夏。深慮靈像尊經，多同煨燼，結鬘繩墨，湮滅溝渠。是以遠命眾軍，隨方收聚。未及期月，輕舟總至。乃命學司，依名次錄，並延道場義府，覃思澄明所由。用意推比，多得本類，莊嚴修葺，其舊惟新。寶台四藏，將十萬軸，因發宏誓，永事流通，仍書願文，悉連卷後。頃屬朝覲，著功始畢。今止寶台正藏，親躬受持。其次藏已下，則慧日法靈，道場日嚴，弘善靈剎。此外京都寺塔，諸方精舍。而梵宮互有大小，僧徒亦各眾寡，並隨經部多少，斟酌分付。授者既其懇至，受者亦宜殷重，長存法本，遠布達摩。必欲傳文，來入寺寫，勿使零落，兩失無作。前佛後佛，諒同金口；即教當教，寧殊玉牒。須彌山上，眾聖共持；金剛海底，天龍盡護。散在閻浮，亦復如是。追念繕寫之者，厥誠至隆，心手勤到，何量功德。舍撤淨財，豈可稱計所資。甘雨用沃，焦芽能生。是佛本是般若，人能弘法，非道弘人，恕已深恩，即是自為。今陳此意，乃似執著，若不開警，則不深固。自行化他，備在經律，顧循菲識，誠愧通方，因果相推，何殊眼見！豈不知獨善且最勝，無為第一樂。內典法奧，自關眾僧，何事區區，橫相負荷？但慶憑宿植，生長王宮，謁陛趨庭，勖存遠大，出受藩寄，每用祗兢。非惟禮樂政刑一遵成旨，而舟航運出，彌奉弗墜。無容棄稷{鹵內}而同園綺，變菩薩而作聲聞。越用乖方，既其不可篤信，受付竊敢當仁。然五種法師，俱得六根清淨，而如說修行，《涅槃》最近，徒守經律，不依佛戒，口便說空，心滯於有。無上醫王，隨病逗藥。開乳舍酥，為方既異；甜冷苦熱，取療亦殊。譬前後教門，別赴機性，根莖枝葉，受潤終齊，總會津梁，無不入道。

猶如問孝問仁，孔酬難別；治身治國，老意無乖。殊途同歸一致，百慮內外相融。義同泯合，何有學毗曇而不成聖，執黎耶即能悟真？師子嚴鎧，反貼毀於蠃目；象足至底，翻取誚於蜂房。心同劍戟，諍逾水火。經意論意，都不如斯，通經通論，何因若此。恐施甘露，更成毒藥；儻均味海，則致醍醐。聖御紺寶天飛，金輪雲動，納萬善於仁壽，總一乘於普會，開發含識，濟度群生。今所傳經，遍於宇內，眾聖潛力，必運他方，共登菩提，早證常樂，則是弟子之伸順宏誓於無窮。平等坦然，通遣唱白，達識體之念隨喜也。

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