駢體文鈔/卷11

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卷十一 奏事類

李斯上秦王書

此文若去其中間一節，則了無生趣矣。然語既泛濫，意雜詼嘲。雖曰羈旅之臣，要豈陳言之體？玩其華焉可也。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱓之鼓，此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女，不充後宮；而駿良駃騠，不實外廄；江南金錫不為用；

西蜀丹青不為采。所以飾後官，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。《鄭》、《衛》、《桑間》、《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊瓮叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然；不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。

賈山至言

如高山大川。

臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，願借秦以為諭，唯陛下少加意焉。

夫布衣韋帶之士，修身於內，成名於外，而使後世不絕息。至秦則不然，貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山。使天下之人戴目而視，傾耳而聽。一夫大呼，天下響應者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖馳，旗旗不撓。為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而托處焉。為馳道於天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數十萬人，曠日十年，下徹三泉，合採金石，治銅錮其內，漆塗其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。為葬埋之侈至於此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，併吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，願陛下少留意而詳擇其中。

臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危；不切直則不可以明道。故切直之言，明王所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏、商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用；文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得盡其力。此周之所以興也。故地之美者善養禾；君之仁者善養士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。

開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡；又乃況於縱慾，恣行暴虐，惡聞其過乎？震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫，庶人謗於道，商旅議於市，然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養三老於太學，親執醬而饋，執爵而酳，祝Ａ１４在前，祝鯁在後，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故以天子之尊，尊養三老，視孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至於芻蕘者，求善無饜也；商人、庶人，誹謗已而改之，從善無不聽也。

昔者秦政力並萬國，富有天下，破六國以為郡縣，築長城以為關塞。秦地之固，大小之勢，輕重之權，其與一家之富，一夫之強，胡可勝計也！然而兵破於陳涉，地奪於劉氏者，何也？秦王貪狠暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者周蓋千八百國。以九州之民，養千八百國之君。

用民之力，不過歲三日，什一而籍。君有餘財，民有餘力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。

勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴。人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至會稽、琅邪，刻石著其功，自以為過堯舜統。縣石鑄鐘虡，篩土築阿房之宮。自以為萬世有天下也。古者聖王作諡，三四十世耳。雖堯、舜、禹、湯、文、武，絫世廣德，以為子孫基業，無過二三十世者也。秦皇帝曰：「死而以諡法，是父子名號有時相襲也；以一至萬，則世世不相復也。」故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮。然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。

秦皇帝居滅絕之中，而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士。縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士。是以道諛偷合苟容。比其德，則賢於堯、舜；課其功，則賢於湯、武，天下已潰而莫之告也。《詩》曰：「匪言不能，胡此畏忌。」「聽言則對，譖言則退。」此之謂也。又曰：「濟濟多士，文王以寧。」天下未嘗亡士也，然而文王獨言以寧者，何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。

故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君於其臣也，尊其爵祿而親之。疾則臨視之無數，死則往吊哭之，臨其小斂大斂，已棺塗而後為之服錫衰麻絰，而三臨其喪。未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣。服法服，端容貌，正顏色，然後見之。故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立於後世，而令聞不忘也。

今陛下念思祖考，術追厥功，圖所以昭光洪業休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆 焉。

曰：將興堯、舜之道，三王之功矣。天下之士，莫不精白以承休德。今方正之士，皆在朝廷矣，又選其賢者，使為常侍諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，百官之墮於事也，諸侯聞之，又必怠於政矣。

陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢，省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農夫，出帛十萬餘匹以振貧民。禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事。賜天下男子爵，大臣皆至公卿。發御府金賜大臣，宗族亡不被澤者。赦罪人，憐其亡發，賜之巾；憐其衣赭，書其背；父子兄弟相見也，而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元年膏雨降，五穀登。此天之所以相陛下也。刑輕於他時，而犯法者寡；衣食多於前年，而盜賊少。此天下之所以順陛下也。

臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。今功業方就，名聞方昭，四方鄉風。今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。」臣不勝大願，願少衰射獵，以夏歲二月，定明堂，造大學，修先王之道。風行俗成，萬世之基定，然後惟陛下所幸耳。古者大臣不媟，故君子不常見其齊嚴之色，肅敬之容。大臣不得與宴遊，方正修潔之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業施於四海，垂於萬世子孫矣。誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。夫士修之於家而壞之於天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴遊，與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂，朝不失禮，議不失計軌，事之大者也。

枚叔上書諫吳王

諷諫之文若近若遠。《新序》、《說苑》皆師其意者也。

臣聞得全者全昌，失全者全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯；湯、武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。

夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。

馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮之。系絕於天，不可復結；隊入深淵，難以復出。其出不出，間不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於累卵，難於上天。變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。

人性有畏其景而惡其跡，卻背而走，跡愈多，景愈疾。不如就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也。不如絕薪止火而已。

不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發百中。

楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。

福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來？泰山之霤穿石，殫極之糹亢斷干。水非石之鑌，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生而櫱，足可搔而絕，手可擢而拔，據其未生，先其未形。磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜養，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣願大王熟計而身行之，此百世不易之道也。

鄒陽上書吳王

〈（《漢書》：「陽奏書諫，為其事隱，惡指斥言，故先引秦為喻，因道胡、越、齊、趙之難，然後乃致其意。」）〉

尚是戰國遺響。

臣聞秦倚曲台之宮，懸衡天下，畫地而人不犯，兵加胡、越。至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏兔，斗城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。何則？強趙責於河間，六齊望於惠後，城陽顧於盧博，三淮南之心思墳墓。大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽，雖使梁並淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國，胡亦益進，越亦益深。此臣之所為大王患也。

臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮雲出流，霧雨咸集。聖王砥節修德，則游談之士，歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無國而不可奸；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？然臣所以歷數王之朝，背淮千里，而自致者，非惡臣國而樂吳民也，竊高下風之行，尤說大王之義。故願大王無忽，察聽其志。

臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。夫全趙之時，武力鼎士，袨服叢台之下者，一旦成市，不能止幽王之湛患。淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然則計議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。故願大王審畫而已。

始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之後，使東牟、朱虛東褒儀父之後，深割嬰兒王之。壤子王梁、代，益以淮陽，卒仆濟北，囚弟於雍者，豈非象新垣等哉。今天子新據先帝之遺業，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復起於漢，新垣過計於朝，則我吳遺嗣不可期於世矣。高皇燒棧道，灌章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國家之不幾者也。願大王熟察之。

司馬長卿上書諫獵

朴而能華。

臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之恩，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之伎力不得用，枯木朽株盡為難矣。是胡越起於轂下而羌夷接軫也。

豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子所宜近也。

且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂，而內無存變之意，其為害也，不亦難矣。夫輕萬乘之重，不以為安而樂，出於萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形。禍固多藏於隱微，而發於人之所忽者也。故鄙諺曰：「家累千金，坐不垂堂。」此言雖小，可以喻大。臣願陛下之留意幸察。

王子陽諫昌邑王疏

下開匡劉。

臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云：「匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心{制心}兮。」說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。昔召公述職，當民事時，舍於棠下而聽斷焉。是時人皆得其所。後世思其仁恩，至乎不伐甘棠。《甘棠》之詩是也。

大王不好書術，而樂逸游，馮式撙銜，馳騁不止，口倦乎叱咤，手苦於棰轡，身勞乎車輿。朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所匽薄。數以耎脆之玉體，犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進仁義之隆也。夫廣廈之下，細旃之上，明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁聖之風，習治國之道， 焉，發憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉！休則俯仰詘信以利形，進退步趨以實下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽。美聲廣譽，登而上聞，則福祿其轃，而社稷安矣。皇帝仁聖，至今思慕未怠，於宮館囿池弋獵之樂，未有所幸。大王宜夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王。大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責加焉。

恩愛行義孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。

劉子政上災異封事

其氣之厚，後人無能及者。

臣前幸得以骨肉備九卿，奉法不謹，乃復蒙恩。竊見災異並起，天地失常，征表為國，欲終不言，念忠臣雖在甽畝，猶不忘君，惓惓之義也。況重以骨肉之親，又加以舊恩未報乎！欲竭愚誠，又恐越職。然惟二恩未報，忠臣之義，一抒愚意，退就農畝，死無所恨。

臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。眾賢和於朝，則萬物和於野。故《蕭韶》九成，而鳳凰來儀，擊石拊石，百獸率舞，四海之內，靡不和寧。及至周文，開基西郊，雜遝眾賢，罔不肅和，崇推讓之風，以銷分爭之訟。文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德。其詩曰：「於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。」當此之時，武王、周公繼政，朝臣和於內，萬國歡於外，故盡得其歡心，以事其先祖。其詩曰：「有來雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。」言四方皆以和來也。

諸侯和於下，天應報於上。故《周頌》曰：「降福穰穰。」又曰：「飴我厘麰。」厘麰，麥也，始自天降。此皆以和致和，獲天助也。

下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨。詩人疾而憂之曰：「民之無良，相怨一方。」眾小在位而從邪議，歙歙相是而背君子。故其詩曰：「歙歙〈言此〉〈言此〉，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違，謀之不臧，則具是依。」君子獨處，守正不撓眾枉，勉強以從王事，則反見憎毒讒訴。故其詩曰：「密勿從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口嗷嗷。」當是之時，日月薄蝕而無光。其詩曰：

「朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之丑。」又曰：「彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。」又曰：「日月鞠凶，不用其行。四國無政，不用其良。」天變見於上，地變動於下，水泉沸騰，山谷易處。其詩曰：「百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。」霜降失節，不以其時。其詩曰：「正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。」言民以是為非，甚眾大也。此皆不和，賢不肖易位之所致也。

自此之後，天下大亂，篡殺殃禍並作，厲王奔彘，幽王見殺。至乎平王末年，魯隱之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔於魯。而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。是後尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災十四，長狄入三國，五石隕墜，六鷁退飛，多糜，有蜮、蜚，鴝鵒來巢者皆一見，晝冥晦，雨木冰，李、梅冬實，七月霜降，草木不死，八月殺菽，大雨雹，雨雪雷霆失序相乘，水旱，飢，蝝、螽、螟蜂午並起。當是時禍亂輒應。弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數也。周室多禍，晉敗其師於貿戎，伐其郊，鄭傷桓王，戎執其使，衛侯朔召不往，齊逆命而助朔，五大夫爭權，三君更立，莫能正理，遂至陵夷不能復興。

由此觀之：和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。今陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬容，使得並進。今賢不肖渾淆，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進，章交公車，人滿北軍。朝臣舛午，膠戾乖刺，更相讒訴，轉相是非，傳授增加，文書紛糾，前後錯繆，毀譽渾亂。所以營惑耳目，感移心意，不可勝載。分曹為黨，往往群朋，將同心以陷正臣。正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。夫乘權藉勢之人，子弟鱗集於朝，羽翼陰附者眾輻輳於前，毀譽將必用，以終乖離之咎。是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡，循詩人之所刺，而欲以成太平，致雅頌，猶郤行而求及前人也。初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災異未有稠如今者也。夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚於《春秋》乎？

原其所以然者，讒邪並進也。讒邪之所以並進者，由上多疑心。既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還。夫執狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。讒邪進則眾賢退，群枉盛則正士消。故《易》有《否》《泰》。小人道長，君子道消；君子道消，則政日亂，故為否，否者，閉而亂也。君子道長，小人道消；小人道消，則政日治，故為泰，泰者，通而治也。《詩》又云：「雨雪麃麃，見晛聿消。」與《易》同義。昔者鯀、共工、驩兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡並居周位。當是時，迭進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王，能賢舜、禹、周公，而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今。孔子與季、孟偕仕於魯，李斯與叔孫俱宦於秦，定公、始皇賢季、孟、李斯，而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。《詩》云：「我心匪石，不可轉也。」言守善篤也。《易》曰：「渙汗其大號。」言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾時而反，是反汗也。用賢未能三旬而退，是轉石也。《論語》曰：「見不善如探湯。」今二府奏佞讇不當在位，歷年而不去。故出令則如反汗，用賢則如轉石，去佞則如拔山。如此望陰陽之調，不亦難乎！

是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言醜詆，流言飛文，嘩於民間。故《詩》云：「憂心悄悄，慍於群小。」小人成群，誠足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與皋陶傳相汲引，不為比周。何則？忠於為國，無邪心也。故賢人在上位，則引其類而聚之於朝。《易》曰：

「飛龍在天，大人聚也。」在下位，則思與其類俱進。《易》曰：「拔茅茹以其匯，征吉。」在上則引其類，在下則推其類。故湯用伊尹，不仁者遠，而眾賢至，類相致也。今佞邪與賢臣並在交戟之內，合黨共謀，違善依惡，歙歙訿訿，數設危險之言，欲以傾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，災異之所以重至者也。

自古明聖，未有無誅而治者也。故舜有四放之罰，而孔子有兩觀之誅，然後聖化可得而行也。

今以陛下明知，誠深思天地之心，跡察兩觀之誅，覽否泰之卦，觀雨雪之詩，歷周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應之福，省災異之禍，以揆當世之變，放遠佞邪之黨，壞散險詖之聚，杜閉群枉之門，廣開眾正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅而眾祥並至，太平之基，萬世之利也。

臣幸得托肺腑，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。竊推《春秋》災異，以救今事一二，條其所以，不宜宣泄。臣謹重封昧死上。

劉子政訟陳湯疏郅支單于囚殺使者吏士以百數，事暴揚外國，傷威毀重，群臣皆閔焉。陛下赫然欲誅之，意未嘗有忘。西域都護延壽，副校尉湯，承聖指，倚神靈，總百蠻之君，扌監城郭之兵，出百死，入絕域，遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斬郅支之首，縣旌萬里之外，揚威崑山之西，埽谷吉之恥，立昭明之功。萬夷懾服，莫不懼震。呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，鄉風馳義，稽首來賓，願守北藩，累世稱臣。立千載之功，建萬世之安，群臣之勛莫大焉。昔周大夫方叔、吉甫，為宣王誅獫狁，而百蠻從。其《詩》曰：「嘽嘽焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐獫狁，蠻荊來威。」《易》曰：「有嘉折首，獲匪其醜。」言美誅首惡之人，而諸不順者皆來從也。今延壽、湯所誅震，雖《易》之「折首」，《詩》之「雷霆」，不能及也。論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕。《司馬法》曰：「軍賞不逾月。」欲民速得為善之利也。蓋急武功，重用人也。吉甫之歸，周厚賜之。其《詩》曰：「吉甫宴喜，既多受祉，來歸自鎬，我行永久。」千里之鎬，猶以為遠；

況萬里之外，其勤至矣！延壽、湯既未獲受祉之報，反屈捐命之功，久挫於刀筆之前，非所以勸有功，厲戎士也。昔齊桓公前有尊周之功，後有滅項之罪，君子以功覆過，而為之諱行事。貳師將軍李廣利，損五萬之師，靡億萬之費，經四年之勞，而僅獲駿馬三十匹。雖斬宛王毋鼓之首，猶不足以復費，其私罪惡甚多。孝武以為萬里征伐，不錄其過。遂封拜兩侯、三卿、二千石百有餘人。今康居國強於大宛，郅支之號重於宛王，殺使者罪甚於留馬，而延壽、湯不煩漢士，不費斗糧，比於貳師，功德百之。且常惠隨欲擊之烏孫，鄭吉迎自來之日逐，猶皆裂土受爵。故言威武勤勞，則大於方叔、吉甫；列功覆過，則優於齊桓、貳師；近事之功，則高於安遠、長羅。而大功未著，小惡數布，臣竊痛之。宜以時解縣通籍，除過勿治，尊寵爵位，以勸有功。

匡稚圭上政治得失疏

稚圭深於《禮》，故其辭尤粹美。

臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。陛下躬聖德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣竊見大赦之後，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄。此殆導之未得其務也。蓋保民者，陳之以德義，示之以好惡，觀其失而制其宜。故動之而和，綏之而安。今天下俗貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，紀綱失序，疏者逾內，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，苟合徼幸，以身設利。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。

臣愚以為宜一曠然大變其俗。孔子曰：「能以禮讓為國乎，何有？」朝廷者，天下之楨幹也。

公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則民不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之所以不嚴而成化也。何者？朝有變色之言，則下有爭鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民。此其本也。

今俗吏之治，皆。不本禮讓，而上克暴，或忮客好陷人於罪，貪財而慕勢，故犯法者眾，奸邪不止，雖嚴刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。

臣竊考《國風》之詩，《周南》、《召南》被聖賢之化深，故篤於行而廉於色。鄭伯好勇，而國人暴虎。秦穆貴信，而士多從死。陳夫人好巫，而民淫祀。晉侯好儉，而民畜聚。太王躬仁，邠國貴恕。由此觀之，治天下者，審所上而已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內及外，自近者始。然後民知所法，遷善日進，而不自知。是以百姓安，陰陽和，神靈應，而嘉祥見。《詩》曰：「商邑翼翼，四方之極。壽考且寧，以保我後生。」此成湯所以建至治，保子孫，化異俗而懷鬼方也。今長安天子之都，親承聖化，然其習俗，無以異於遠方。郡國來者，無所法則，或見侈靡而放效之。此教化之原本，風俗之樞機，宜先正者也。

臣聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推。事作乎下者，象動乎上，陰陽之理，各應其感。陰變則靜者動，陽變則明者暗。水旱之災，隨類而至。今關東連年饑饉，百姓乏困，或至相食。此皆生於賦斂多，民所共者大，而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛，罷珠厓，偃武行文。將欲度唐、虞之隆，絕殷、周之衰也。諸見罷珠厓詔書者，莫不欣欣，人自以將見太平也。宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進《雅》《頌》，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路，覽《六藝》之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，禮讓可興也。

匡稚圭上元帝疏

臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王，務在創業垂統，傳之無窮；繼體之君，心存於承宣先王之德，而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文武之道，以養其心。休烈盛美，皆歸之二後，而不敢專其名。是以上天歆享，鬼神祐焉。其詩曰：「念我皇祖，陟降庭止。」言成王常思祖考之業，而鬼神祐助其治也。

陛下聖德天覆，子愛海內。然陰陽未和，奸邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，爭言制度不可用也。務變更之，所更或不可行，而復復之。是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也。願陛下詳覽統業之事，留神於遵制揚功，以定群下之心。《大雅》曰：「無念爾祖，聿修厥德。」孔子著之於《孝經》首章，蓋至德之本也。傳曰：審好惡，理情性，而王道畢矣。能盡其性，然後能盡人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。治性之道，必審己之所有餘，而強其所不足。蓋聰明疏通者，戒於大察；寡聞少見者，戒於雍蔽；勇猛剛強者，戒於大暴；仁愛溫良者，戒於無斷；湛靜安舒者，戒於後時；廣心浩大者，戒於遺忘。必審己之所當戒，而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒，不敢比周而望進。唯陛下戒所以崇聖德。

臣又聞室家之道修，則天下之理得。故《詩》始《國風》，《禮》本《冠》《婚》。始乎《國風》，原情性而明人倫也；本乎《冠》《婚》，正基兆而防未然也。福之興，莫不本乎室家；道之衰，莫不始乎壼內。故聖王必慎妃後之際，別適長之位。禮之於內也，卑不逾尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。聖人動靜游 ，所親物得其序；得其序，則海內自修，百姓從化。如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之奸，因時而動，以亂國家。故聖人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公義。陛下聖德純備，莫不修正，則天下無為而治。

《詩》曰：「於以四方，克定厥家。」傳曰：「正家而天下定矣。」

匡稚圭上成帝疏

陛下秉至孝，哀傷思慕不絕於心，未有游虞弋射之宴，誠隆於慎終追遠，無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉。《詩》云：「煢煢在疚。」言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。

臣又聞之師曰：妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論《詩》，以《關雎》為始。言太上者民之父母，後夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統，而理萬物之宜。故《詩》曰：「窈窕淑女，君子好逑。」言能致其貞淑，不貳其操。情慾之感，無介乎容儀，宴私之意，不形乎動靜，夫然後可以配至尊而為宗廟主。此綱紀之首，王教之端也。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基。采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能。

竊見聖德純茂，專精《詩》《書》，好樂無厭。臣衡材駑，無以輔相善義，宣揚德音。臣聞《六經》者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。故審《六藝》之指，則天人之理，可得而和，草木昆蟲，可得而育，此永永不易之道也。及《論語》、《孝經》，聖人言行之要，宜究其意。

臣又聞聖王之自為動靜周旋，奉天承親，臨朝饗臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬儼恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。孔子曰：「德義可尊，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。」《大雅》云：「敬慎威儀，惟民之則。」諸侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭穆穆以視之，又觀以禮樂，饗醴乃歸。故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。傳曰：「君子慎始。」願陛下留神動靜之節，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！

揚子云諫不受單于朝書

臣聞《六經》之治，貴於未亂；兵家之勝，貴於未戰。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單于上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。本北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙甚明。臣不敢遠稱，請引秦以來明之：

以秦始皇之強，蒙恬之威，帶甲四十餘萬，然不敢窺西河，乃築長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困於平城，士或七日不食。時奇譎之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高皇后嘗忿匈奴，群臣庭議，樊噲請以十萬眾橫行匈奴中，季布曰：「噲可斬也，妄阿順指。」於是大臣權書遺之，然後匈奴之結解，中國之憂平。及孝文時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭。發三將軍，屯細柳、棘門、霸上以備之，數月乃罷。孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴。使韓安國將三十萬眾，徼於便墬，匈奴覺之而去。徒費財勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病操兵，前後十餘年。於是浮西河，絕大幕，破寘顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪於姑衍，以臨翰海。虜名王貴人以百數。自是之後，匈奴震怖，益求和親。然而未肯稱臣也。且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心於狼望之北哉？以為不一勞者不久佚；不暫費者不永寧。是以忍百萬之師，以摧餓虎之喙；運府庫之財，填盧山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發五將之師十五萬騎獵其南；而長羅侯以烏孫五萬騎震其西。皆至質而還。時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳。雖空行空反，尚誅兩將軍。故北狄不服，中國未得高枕安寢也。逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩溥洽。而匈奴內亂，五單于爭立。日逐、呼韓邪攜國歸化，扶伏稱臣。然尚羈縻之，計不顓制。自此之後，欲朝者不距，不欲者不強。何者？外國天性忿鷙，形容魁健，負力怙氣，難化以善，易隸以惡，其強難詘，其和難得。故未服之時，勞師遠攻，傾國殫貨，伏屍流血，破堅拔敵，如彼之難也。既服之後，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰．如此之備也。往時嘗屠大宛之城，蹈烏恆之壘，探姑繒之壁，籍蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗。近不過旬月之役，遠不離二時之勞，固已犁其庭，埽其閭，郡縣而置之。雲徹席捲，後無餘菑。惟北狄為不然，真中國之堅敵也。三垂比之懸矣，前世重之茲甚，未易可輕也。

今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見於前，此乃上世之遺策，神靈之所想望。國家雖費，不得已者也。奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開將來之隙！夫款而隙之，使有恨心，負前言，緣往辭，歸怨於漢，因以自絕，終無北面之心，威之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視於無形，聰者聽於無聲。誠先於未然，即蒙恬、樊噲不復施，棘門、細柳不復備，馬邑之策安所設，衛、霍之功何得用，五將之威安所震？不然，一有隙之後，雖智者勞心於內，辯者轂擊於外，猶不若未然之時也。且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，費歲以大萬計者，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費十而愛一，臣竊為國不安也。唯陛下少留意於未亂未戰，以遏邊萌之禍。

劉毅論鄧太后注紀疏

臣聞《易》載羲、農而皇德著，《書》述唐、虞而帝道崇。故雖聖明，必書功於竹帛，流音於管弦。伏惟皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比跡任、姒，孝悌慈仁，允恭節約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆，正位內朝，流化四海。及元興、延平之際，國無儲副。仰觀乾象，參之人譽，援立陛下為天下主，永安漢室，綏靜四海。又遭水潦，東州饑荒。垂恩元元，冠蓋交路，菲薄衣食，躬率群下，損膳解驂，以贍黎苗。惻隱之恩，猶視赤子。克己引愆，顯揚仄陋，崇晏晏之政，敷在寬之教。興滅國，繼絕世，錄功臣，復宗室，追還徙人，蠲除禁錮。政非惠和，不圖於心；制非舊典，不訪於朝。弘德洋溢，充塞宇宙，洪澤豐沛，漫衍八方。華夏樂化，戎狄混並。丕功著於大漢，碩惠加於生人。巍巍之業，可聞而不可及；蕩蕩之勛，可誦而不可名。古之帝王，左右置史。漢之舊典，世有注紀。夫道有夷崇，治有進退。若善政不述，細異輒書，是為堯、湯負洪水大旱之責，而無咸熙假天之美；高宗、成王有雉雊迅風之變，而無中興康寧之功也。上考《詩》、《書》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不逾閾。未有內遭家難，外遇災害，覽總大麓，經營天物，功德巍巍若茲者也。宜令史官著《長樂宮注》、《聖德頌》，以敷宣景耀，勒勛金石，懸之日月，擄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。

劉子奇上桓帝書

臣聞人非天地無以為生，天地非人無以為靈。是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食不即損於聖體。故蔑三光之謬，輕上天之怒。

伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶傷，克成帝業。功既顯矣，勤亦至矣。流福遺祚，至於陛下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐流遠近，故天降眾異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎豹窟於麑場，豺狼乳於春囿。斯豈唐咨禹、稷、益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉？又今牧守長吏，上下交競，封豕長蛇，蠶食天下。貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼。高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪。死者悲於窀穸，生者戚於朝野。是愚臣所為咨嗟長懷嘆息者也。

且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於忠舌，國命出於讒口。擅閻樂於咸陽，授趙高以車府。權去己而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同埶。願陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。

臣又聞危非仁不扶，亂非智不救。故武丁得傅說，以消鼎雉之災；周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，埽清萬里。膺歷典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。斯實中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝，挾輔王室，上齊七耀，下鎮萬國。臣敢吐不時之義於諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。

劉子奇改鑄大錢議

聖王承天制物，與人行止，建功則眾悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈台有子來之人，武旅有鳧藻之士。皆舉合時宜，動順人道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪罩幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。蓋以為當今之憂，不在於貨，在乎民飢。夫生養之道，先食後貨。是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。

竊見比年以來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，飢無所食，雖皇、羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。蓋民可百年無貨，不可一朝有飢，故食為至急也。議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端，於是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給；況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不飢之士，猶不能足無厭之求也。

夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下聖德，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝；此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流。天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。

臣嘗誦《詩》，至於《鴻雁》「於野」之勞，哀勤「百堵」之事，每喟爾長懷，中篇而嘆。近聽征夫飢勞之聲，甚於斯歌。是以追悟匹婦吟魯之憂，始於此乎？見白駒之意，屏營彷惶，不能監寐。伏念當今地廣而不得耕，民眾而無所食，群小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏鈔求飽，吞肌及骨，並噬無厭。誠恐卒有役夫窮匠，起於版築之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，響應雲合，八方分崩，中夏魚潰，雖方尺之錢，何能有救其危？猶舉函牛之鼎，絓纖桔之末。詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。臣東野狂暗，不達大義，緣廣及之時，對過所問。知必以身脂鼎鑊，為天下笑。

黃世英移疾疏

臣聞天者務剛其氣，君者務強其政。是以王者處高自持，不可不安；履危任力，不可不據。夫自持不安，則顛；任力不據，則危。故聖人升高據上，則以德義為首；涉危蹈傾，則以賢者為力。

唐堯以德化為冠冕，以稷、契為筋力。高而益崇，動而愈據，此先聖所以長守萬國，保其社稷者也。

昔高皇帝應天順民，奮劍而王，埽除秦、項，革命創製，降德流祚。至於哀、平，則帝道不綱，秕政日亂，遂使奸佞擅朝，外威專恣。所冠不以仁義為冕，所蹈不以賢佐為力。終至顛蹶，滅絕漢祚，天維凌弛，民鬼慘愴。賴皇乾眷命，炎德復輝。

光武以聖武天挺，繼統興業，創基冰泮之上，立足積棘之林，擢賢於眾愚之中，畫功於無形之世，崇禮義於交爭，循道化於亂離。是自歷高而不傾，任力危而不跌。興復洪祚，開建中興，光被八極，垂名無窮。至於中葉，盛業漸衰。

陛下初從藩國，爰升帝位，天下拭目，謂見太平。而即位以來，未有勝政。諸梁秉權，豎宦充朝，重封累職，傾動朝廷。卿校牧守之選，皆出其門，羽毛齒革明珠南金之寶，殷滿其室。富擬王府，埶回天地。言之者必族，附之者必榮。忠臣懼死而杜口，萬夫怖禍而木舌。塞陛下耳目之明，更為聾瞽之主。故太尉李固、杜喬，忠以直言，德以輔政，念國亡身，殞歿為報，而坐陳國議，遂見殘滅。賢愚切痛，海內傷懼。又前白馬令李雲，指言宦官罪穢宜誅，皆因眾人之心，以救積薪之敝。宏農杜眾，知雲所言宜行，懼雲以忠獲罪，故上書陳理之，乞同日而死，所以感悟國家，庶雲獲免。而雲既不辜，眾又並坐，天下尤痛，益以怨結。故朝野之人，以忠為諱。

昔趙殺雞犢，孔子臨河而反。夫覆巢破卵，則鳳凰不翔；刳牲夭胎，則麒麟不臻。誠物類相感，理使其然。尚書周永，昔為沛令，素事梁冀，幸其威埶，坐事當罪，越拜令職。見冀將衰，乃陽毀示忠。遂因奸計，亦取封侯。又黃門協邪，群輩相黨，自冀興盛，腹背相親，朝夕圖謀，共構奸軌。臨冀當誅，無可設巧，復記其惡，以要爵賞。陛下不加清澄，審別真偽，復與忠臣並時顯封，使朱紫共色，粉墨雜蹂。所謂抵金玉於沙礫，碎圭璧於泥塗。四方聞之，莫不憤嘆。昔曾子大孝，慈母投抒；伯奇至賢，終於流放。夫讒諛所舉，無高而不可升；阿黨相抑，無深而不可淪。可不察歟！

臣至頑駑，世荷國恩，身輕位重，勤不補過。然懼於永歿，負釁益深。敢以垂絕之日，陳不諱之言，庶有萬分，無恨三泉。

諸葛孔明出師表

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢志士之氣。不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣等論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明。故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。

至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、褘、允之任也。願陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責允等咎以章其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

高堂昇平諫明帝疏

蓋天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。然則士民者，乃國家之鎮也，谷帛者，乃土民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成，是以帝耕以勸農，後桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。昔在伊唐，世值陽九厄運之會，洪水滔天，使鯀治之，績用不成。乃舉文命，隨山刊木，前後歷年二十二載。災眚之甚，莫過於彼；力役之興，莫久於此。堯舜君臣，南面而已。禹敷九州，庶士庸勛，各有等差，君子小人，物有服章。今無若時之急，而使公卿大夫並與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。是以有國有家者，近取諸身，遠取諸物，嫗煦養育，故稱「愷悌君子，民之父母」。今上下勞役，疾病凶荒，耕稼者寡，饑饉荐臻，無以卒歲。宜加愍恤，以救其困。

臣觀在昔書籍所載，天人之際，未有不應也。是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順，矜矜業業，惟恐有違。然後治道用興，德與神符。災異既發，懼而修政，未有不延期流祚者也。爰及末葉，暗君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不尋踐禍難，至於顛覆者也。

天道既著，請以人道論之：夫六情五性，同在於人，嗜欲廉貞，各居其一。及其動也，交爭於心。欲強質弱，則縱濫不禁；精誠不制，則放溢無極。夫情之所在，非好則美。而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟無極，則人不堪其勞，物不充其求。勞求並至，將起禍亂。故不割情，無以相供。仲尼云：「人無遠慮，必有近憂。」由此觀之，禮義之制，非苟拘分，將以遠害而興治也。

今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據險乘流，跨有士眾，僣號稱帝，欲與中國爭衡。今若有人來告：權、禪並修德政，復履清儉，輕省租賦，不治玩好，動咨耆賢，事遵禮度。陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅，而為國憂乎？若使告者曰：彼二賊並為無道，崇侈無度，役其士民，重其征賦，下不堪命，吁嗟日甚。陛下聞之，豈不勃然忿其困我無辜之民，而欲速加之誅？其次，豈不幸彼疲弊而取之不難乎？苟如此，則可易心而度，事義之數，亦不遠矣。

且秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮；不憂蕭牆之變，而修長城之役。當其君臣為此計也，亦欲立萬世之業，使子孫長有天下。豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為，使先代之君知其所行必將至於敗，則弗為之矣。是以亡國之主，自謂不亡，然後至於亡；賢聖之君，自謂將亡，然後至於不亡。昔漢文帝稱為賢主，躬行儉約，惠下養民。而賈誼方之，以為天下倒縣，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者三。況今天下雕弊，民無儋石之儲，國無終年之畜，外有強敵，六軍暴邊，內興土功，州郡騷動。若有寇警，則臣懼版築之士不能投命虜庭矣。

又，將吏奉祿，稍見折減，方之於昔，五分居一。諸受休者，又絕廩賜；不應輸者，今皆出半。此為官入，兼多於舊；其所出與，參少於昔。而度支經用，更每不足。牛肉小賦，前後相繼。

反而推之，凡此諸費，必有所在。且夫祿賜谷帛，人主所以惠養吏民，而為之司命者也。若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。《周禮》大府掌九賦之財，以給九式之用。入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。各足之後，乃以式貢之餘，供王玩好。又上用財，必考於司會。今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則台閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱。若見豐省而不敢以告，從命奔走，惟恐不勝，是則具臣，非鯁輔也。昔李斯教秦二世曰：「為人主而不恣睢，命之曰天下桎桔。」二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。是以史遷議其不正諫，而為世誡。

張士然為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表

臣聞成湯革夏而封杞，武王入殷而建宋。春秋征伐，則晉修虞祀，燕祭齊廟。夫一國為一人興，先賢為後愚廢，誠仁聖所哀悼而不忍也。故三王敦繼絕之德，春秋貴柔服之義。昔漢高受命，追存六國，凡諸絕祚，一時並祀。親與項羽對爭存亡；逮羽之死，臨哭其喪。將以位嘗侔尊，力嘗均勢；雖功奪其成，而恩與其敗。且暴興疾顛，禮之若舊，殘戮之屍，乃以公葬。若使羽位承前緒，世有哲王，一朝力屈，全身從命，則楚廟不墮，有後可冀。

伏惟大晉應天順民，武成止戈，西戎有即序之人，京邑開吳、蜀之館，興滅加乎萬國，繼絕接於百世。雖三五弘道，商、周稱仁，洋洋之義，未足以喻。是以孫氏雖家失吳祚，而族蒙晉榮。子弟量才，比肩進取，懷金候服，佩青千里。當時受恩，多有過望。臣聞春雨潤木，自葉流根；鴟鴞恤功，愛子及室。故天稱罔極之恩，聖有綢繆之惠。追惟吳偽武烈皇帝，遭漢室之弱，值亂臣之強，首唱義兵，先眾犯難，破董卓於陽人，濟神器於甄井，威震群狡，名顯往朝。桓王才武，弱冠承業，招百越之士，奮鷹揚之勢，西赴許都，將迎幼主。雖元勛未終，然至忠已著。夫家積義勇之基，世傳扶危之業，進為徇漢之臣，退為開吳之主，而蒸嘗絕於三葉，園陵殘於薪采，臣竊悼之。

伏見吳平之初，明詔追錄先賢，欲封其墓，愚謂二君並宜應書。故舉勞則力輸先代，論德則惠存江南，正刑則罪非晉寇，從坐則異世已輕。若列先賢之數，蒙詔書之恩，裁加表異，以寵亡靈，則人望克厭，誰不曰宜？二君私奴，多在墓側，今為平民。乞差五人蠲其徭役，使四時修護頹毀，埽除塋壟，永以為常。

傅季友為宋公求加贈劉前軍表

臣聞崇賢旌善，王教所先；念功簡勞，義深追遠。故司勛秉策，在勤必記，德之休明，沒而彌著。故尚書左僕射前軍將軍臣穆之，爰自布衣，協佐義始，內竭謀猷，外勤庶政，密勿軍國，心力俱盡。及登庸朝右，尹司京畿，敷贊百揆，翼新大猷。頃戎車遠役，居中作捍，撫寧之勛，實洽朝野，識量局致，棟干之器。方宣贊盛化，緝隆聖世。志績未究，遠逃悼心。皇恩褒述，班同三事，榮哀既備，寵靈已泰。臣伏思尋：自義熙草創，艱患未弭，外虞既殷，內難亦薦，時屯世故，摩有寧歲。臣以寡劣，負荷國重，實賴穆之匡翼之勛，豈惟讜言嘉謀，溢於民聽。若乃忠規密謨，潛慮帷幕，造膝詭辭，莫見其際，事隔於皇朝，功隱於視聽者，不可勝記。所以陳力一紀，遂克有成，出征入輔，幸不辱命。微夫人之左右，未有寧濟其事者矣。履謙居寡，守之彌固，每議及封爵，輒深自抑絕。所以勛高當年，而茅土未及，撫事永念，胡寧可昧。謂宜加贈正司，追甄土宇，俾忠貞之烈，不泯於身後；大賚所及，永秩於善人。臣契闊屯夷，旋觀終始，金蘭之分，義深情感。是以獻其乃懷，布之朝聽。所啟上合，請付外詳議。

傅季友為宋公至洛陽謁五陵表

臣裕言：近振旅河湄，揚旍西邁，將屆舊京，威懷司、雍。河流遄疾，道阻且長。加以伊、洛榛蕪，津塗久廢，伐木通徑，淹引時月。始以今月十二日，次故洛水浮橋。山川無改，城闕為墟，宮廟隳頓，鍾虡空列。觀宇之餘，鞠為禾黍，廛里蕭條，雞犬罕音。感舊永懷，痛心在目。以其月十五日奉謁五陵。墳塋幽淪，百年荒翳，天衢開泰，情禮獲申，故老掩涕，三軍淒感。瞻拜之日，憤慨交集。行河南太守毛修之等，既開翦荊棘，繕修毀垣，職司既備，蕃衛如舊。伏惟聖懷，遠慕兼慰。不勝下情。謹遣傳詔殿中中郎臣某，奉表以聞。

謝希逸上封禪儀註疏

臣聞崇號建極，必觀俗以樹教；正位居體，必采世以立言。是以重代列聖，成由厥道。玄勛上烈，融章未分，鳴光委緒，歇而罔藏。若其顯諡騰軌，則系綴聲采，征略聞聽。爰洎姬漢，風流尚存，遺芬余榮，綿映紀緯。雖年絕世祀，代革精華，可得騰金彩，奏玉潤，鏤跡以熏今，鐫德以麗遠。而四望埋禋歌之禮，日觀弛修封之容，豈非神明之業難崇，功基之跡易泯。自茲以降，訖於季末，莫不欲英弘徽位，詳固洪聲。豈徒深默修文，淵幽馭世而已。諒以縢非虛奏，書匪妄埋，擊雨恕神，淳蔭復樹。安得紫壇肅祗，竹宮載佇，散火投郊，流星奔座？寶緯初基，厭靈命歷，德振弛維，功濟淪象。玄浸紛流，華液幽潤，規存永馭，思詳樹遠。

太祖文皇帝以啟遘泰運，景望震凝，采樂調風，集禮宣度。祖宗相映，軌跡重暉。聖上韞錄蕃河，佇翔衡漢，金波掩照，華耀停明。運動時來，躍飛風舉，澄氛海岱，開景中區。歇神還靈，頹天重耀。儲正凝位於兼明，袞岳蕃華於元列。故以祥映昌基，系發篆素。重以班朝待典，飾令詳儀，纂綜淪蕪，搜騰委逸。奏玉郊宮，禋珪玄畤，景集天廟，脈壤祥農。節至昕陽，川丘夙禮，綱威巡蹕，表綏中甸。史流其詠，民挹其風。於是涵跡視陰，振聲威響，歷代之渠，沈□望內，安侯之長，賢王入侍。殊生詭氣，奉俗還鄉，羽族卉儀，懷音革狀。邊帛絕書，權光弛燭，天岱發靈，宗河開寶。崇丘淪鼎，振采泗淵，雲皇王岳，摛藻□漢。並角即音，棲翔禁篽，袞甲霜味，翾舞川肆。榮泉流鏡，後昭河源。故以波沸外關，雲蒸內澤。若其雪趾青毳，玄文朱彩，日月郊甸，擇木弄音。重以榮露騰軒，蕭雲掩閣，鎬穎孳萌，移華淵禁。山輿佇衡，雲鶼辣翼，海鰈泳流，江茅吐蔭。校書之列，仰筆以飾辭；濟代之蕃，獻邑以待禮。豈非神勰氣昌，物瑞雲照，蒲軒龜軫，□泉淳芳！

大宰江夏王臣義恭，咀道遵英，棲奇麗古，該潤圖史，施詳閟載。表以功懋往初，德耀炎昊，升文中岱，登牒天關，耀冠榮名，摛振聲號。而道謙稱首，禮以虛挹。將使玄祗缺觀，幽瑞乖期，梁甫無盛德之容，介丘靡聲聞之響。加窮泉之野，獻八代之駟；交木之鄉，奠絕金之楛。肅靈重表，珍符兼貺。伏惟陛下謨詳淵載，衍屬休章，依徵聖靈，潤色聲業。諏辰稽古，肅齊警列，儒僚展采，禮官相儀。懸蕤動音，洪鐘竦節，陽路整衛，正途清禁。於是績環珮，端玉藻，鳴鳳佇律，騰駕流文。間彩比象之容，昭明紀數之服，徽焯天陣，容藻神行，翠蓋懷陰，羽華列照。乃詔聯事掌祭，賓客贊儀，金支宿縣，鏞石潤響。命五神以相列，辟九關以集靈，警衛兵而開雲，先雨祗以灑路。霞凝生闕，煙起成宮，台冠丹光，壇浮素靄。爾乃臨中壇，備盛禮，天降祥錫，壽固皇根，谷動神音，山傳稱響。然後辨年問老，陳詩觀俗，歸薦告神，奉遺清廟。光美之盛，彰乎萬古，淵祥之烈，溢乎無窮。豈不盛歟！

臣等生接昌辰，肅懋明世，束教管聞，未足言道。且章志湮微。代往淪絕，拘采遺文，辯明訓詁。□□□簉訪鄒魯，草縢書堙玉之禮，具竦石繩金之儀，和芝潤瑛，鐫璽乾封。懼弗軌屬上徽，燀當王則。謹奉儀注以聞。

謝希逸求賢表

臣聞功照千里，非特燭車之珍；德柔鄰國，豈徒秘璧之貴。故《詩》稱殄悴，《誓》述榮懷，用能道臻無積，化至恭已。伏惟陛下膺慶集圖，締宇開縣，夕爽選政，昃旦調風，采言廝輿，觀謠仄遠，斯實辰階告乎，頌聲方制。

臣竊惟隆陂所漸，治亂之由，何嘗不興資得才，替因失士。故楚書以善人為寶，《虞典》以則哲為難。進選之軌，既弛中代，登造之律，未闡當今。必欲崇本康務，庇民濟俗，匪更惉懘，奚取九成？升歷中陽，英賢起於徐沛；受籙白水，茂異出於荊宛。寧二都智之所產，七隩愚之所集？實遇與不遇，用與不用耳。今大道光亨，萬務俟德，而九服之曠，九流之艱，提鈞懸衡，委之選部。

一人之鑑易限，而天下之才難原。以易限之鑑，鏡難原之才，使國罔遺授，野無滯器，其可得乎？

昔公叔與僎同升，管仲取臣於盜，趙文非親士疏嗣，祁奚豈諂仇比子？茹茅以匯，作范前經，舉爾所知，式昭往牒。且自古任薦，賞罰弘明。成子舉三哲，而身致魏、輔；應侯任二士，而己捐秦相；臼季稱冀缺，而疇以田采；張勃進陳湯，而坐以褫爵。此先事之盛准，亦後王之彝鑒。

如臣愚見，宜普命大臣，各舉所知，以付尚書，依分銓用。若任得其才，舉主延賞；有不稱職，宜及其坐，重者免黜，輕者左遷。被舉之身，加以禁錮，年數多少，隨愆議制。若犯大辟，則任者刑論。又政平訟理，莫先親民；親民之要，實歸守宰。故黃霸治潁川累稔，杜畿居河東歷載，或就加恩秩，或入崇輝寵。今蒞民之職，自非公私必應代換者，宜遵六年之制。進獲章明庸情，退得民不動擾。

如此則下無浮議之愆，上靡棄能之累，考績之風載泰，槱薪之歌克昌。

臣生屬亨路，身漸鴻猷，遂得奉詔左右，陳愚於側。敢露芻言，懼氛恆典。

蕭子良言台使表

以朴語寫俚事，而不失雅瞻，亦後來所無。

前台使督逋切調，恆聞相望於道。及臣至郡，亦殊不疏。凡此輩使人，既非詳慎勤順，或貪險崎嶇，要求此役。朝辭禁門，情態即異；暮宿村縣，威福便行。但令朱鼓裁完，鈹槊微具，顧眄左右，叱咤自專。摘宗斷族，排輕斥重，脅遏津埭，恐喝傳郵。破岡水逆，商旅半引，逼令到下，先過己船。浙江風猛，公私畏渡，脫舫在前，驅令俱發。呵蹙行民，固其常理，侮折守宰，出變無窮。既瞻郭望境，便飛下嚴符，但稱行台，未顯所督。先訶強寺，卻攝群曹，開亭正榻，便振荊革。其次絳標寸紙，一日數至。征村切里，俄刻十催。四鄉所召，莫辯枉直。孩老士庶，具令付獄。或尺布之逋，曲以當匹；百錢余稅，且增為千。或誑應質作尚方，寄系東冶，萬姓駭迫，人不自固。遂漂衣敗力，競致兼漿。值今夕酒諧肉飫，即許附申赦格；明日禮輕貨薄，便復不入恩科。

筐貢微闕；棰撻肆情，風塵毀謗，隨忿而發。及其犭屯蒜轉積，鵝粟漸盈，遠則分鬻他境，近則托貿吏民。反請郡邑，助民由緩，回刺言台，推信在所。如聞頃者令長守牧，離此每實，非復近歲。

愚謂凡諸檢課，宜停遣使，密畿州郡，則指賜敕，遙外鎮宰，明下條源，既各奉別旨，人競自罄，雖復台使盈湊，會取正屬所辦，徒相疑憤，反更淹懈。凡預衣冠，荷恩盛世，多以暗緩貽愆，少為欺猾入罪。若類以宰牧乖政，則觸事難委，不容課逋上綱，偏覺非才。但賒促差降，各限一期。如乃事速應緩，自依違糾坐之。坐之之科，不必須重，但令必行，期在可肅。且兩裝之船，充擬千緒；三坊寡役，呼訂萬計。每一事之發，彌晨方辦，粗計近遠，率遣一部，職散人領，無減二十，舟船所資，皆復稱是。長江萬里，費固倍之。較略一年，脫得省者，息船優役，實是不少。兼折奸減竊，遠近暫安。

蕭子良密啟武帝

臣思水潦成患，良田沃瀼，變為污澤。農政告祥，因高肆務，播植既周，繼以旱虐，黔庶吁嗟，相視褫氣。夫國資於民，民資於食；匪食匪民，何以能政。臣每一念此，寢不便席。本始中，郡國大旱，宣帝下詔除民租。今聞所在逋余尚多，守宰嚴期，兼夜課切。新稅力尚無從，故調於何取給。政當相驅為盜耳。愚謂逋租宜皆原除，少降停恩，微紓民命。

自宋道無章，王風陵替，竊官假號，駢門連室。今左民所檢，動以萬數，漸漬之來，非復始適；一朝洗正，理致沸騰。小人之心，罔思前恩，董之以威，反怨後罰。獸窮則觸，事在匪輕。齊有天下日淺，恩洽未布，一方或飢，當加優養。愚謂自可依源削除，未宜便充猥役。且部曹檢校，誠存精密，令史奸黠，鮮不容情。情既有私，理或枉謬。耳目有限，群狡無極，變易是非，居然可見。詳而後取，於事未遲。明詔深矜獄圄，恩文累墜。今科網嚴重，稱為峻察，負罪離愆，充積牢戶。暑時鬱蒸，加以金鐵，聚憂之氣，足感天和。民之多怨，非國福矣。

頃土木之務，甚為殷廣，雖役未及民，勤費已積。炎旱致災，或繇於此。皇明載遠，書軌未一，緣淮帶江，數州地耳。以魏方漢，猶一郡之譬。以今比古，復為遠矣。何得不愛其民，緩其政，救其危，存其命哉！

湘區奧密，蠻寇熾強，如聞南師未能挫戮，百姓齊民積年塗炭，疽食侵淫，邊虞方重。交州敻絕一垂，實惟荒服，恃遠後賓，固亦恆事。自青德啟運，款關受職，置之度外，不足絓言。今縣軍遠伐，經途萬里，眾寡事殊，客主勢異，以逸待勞，全勝難必。又緣道調兵，以足軍力，民丁烏合，事乖習銳。廣州積歲無年，越州兵糧素乏，加以發借，必致恇擾。愚謂叔獻所請，不宜聽從。

取亂侮亡，更俟後會。雖緩歲月，必有可禽之理。差息發動費役之勞，劉楷見甲以助湘中，威力既舉，蟻寇自服。

蕭子良諫斂塘役錢啟

伏尋三吳內地，國之關輔，百度所資。民庶化流，日有困殆，蠶農罕獲，饑寒尤甚。富者稍增其饒，貧者轉鍾其弊，可為痛心，難以辭盡。頃錢貴物賤，殆欲兼倍，凡在觸類，莫不如茲。稼穡雖劬，斛直數倍。今機杼勤苦，匹裁三百。所以然者，實亦有繇。年常歲調，既有定期，僮恤所上，咸是見直。民間錢多剪鑿，鮮復完者。公家所受，必須員大。以兩代一，困於所貿。鞭捶質系，益致無聊。臣昔忝會稽，粗閒物俗。塘丁所上，本不入官，良由陡湖宜壅，橋路須通，均夫訂直，民自為用。若甲分毀壞，則年一修改；若乙限堅完，則終歲無役。今郡通課，此直悉以還台。

租賦之外，更生一調。致令塘路崩蕪，湖源泄散，害民損政，實此為劇。建元初，狡虜遊魂，軍用殷廣。浙東五郡，丁稅一千。乃有質賣妻兒以充此限。道路愁窮，不可聞見。所逋尚多，收上事絕。臣登具啟聞，即蒙蠲原。而此年租課，三分逋一。明知徒足擾民，實自弊國。愚謂塘丁一條，宜還復舊。在所逋恤，優量原降。凡應受錢，不限大小，仍令在所折市布帛。若民有雜物，是軍國所須者，聽隨值準直，不必一應送錢。於公不虧其用，在私實荷其渥。

昔晉氏初遷江左，草創絹布所直十倍於今，賦調多少，因時增減。永初中，官布一匹，直錢一千，而民間所輸，聽為九百。漸及元嘉，物價轉賤。私貨則束直六千，官受則匹准五百。所以每欲優民，必為降落。今入官好布匹堪百餘，其四民所送，猶依舊制。昔為損上，今為刻下，氓庶空儉，豈不繇之。救民拯弊，莫過減賦。時和歲穩，尚爾虛乏；儻值水旱，寧可熟念。且西京熾強，實基三輔；東都全固，實賴三河。歷代所同，古今一揆。石頭以外，裁足自供。府州方山以東，深關朝廷根本。夫股肱要重，不可不恤，宜蒙寬政，少加優養。略其目前小利，取其長久大益，無患民資不殷，國財不阜也。宗臣重寄，咸雲利國，竊如愚管，未見可安。

蕭子良上武帝請贈豫章王嶷啟

臣聞《春秋》所以稱王母弟者，以尊其所重故也。是以禮秩殊品，爵命崇異。在漢則梁王備出警入蹕之儀；在晉則齊王具殊服九命之贈。江左以來，尊親是闕，故致袞章之典，廢而不傳，實繇人缺其位，非禮虧省。齊王故事，與今不殊，締構王業，功跡不異。凡有變革隨時之宜者，政緣恩情有輕重，德義有厚薄。若事等前規，禮無異則。且梁、齊闕令終之美，猶饗褒贈之榮。況故大司馬仁和著於天性，孝悌終於立身，節義表於勤王，寬猛彰於御物。奉上無艱劬之貌，接下無毀傷之容。淡矣止於清貞，無喜慍之色；悠然棲於靜默，絕馳競之聲。《詩》云：「靡不有初，鮮克有終。」夫終之者，理實為難，在於今行，無廢斯德。東平樂於小善，河間悅於《詩》、《書》，勳績無聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬代。況今協贊皇基，經綸霸始，功業高顯，清譽逾彰，富貴隆重，廉潔彌峻。等古形今，孰類茲美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同氣，愛睦尚少；豈有仰睹陛下垂友於之性若此者乎？共起布衣，俱登天貴，生平游處，何事不同，分甘均味，何珍不等。未嘗睹貌而天心不歡，見形而聖儀不悅。爰及臨危捨命，親瞻喘息，萬分之際，沒在聖目，號哭動乎天地，感慟驚乎鬼神。乃至撤膳移寢，坐泣遷旦，神儀損耗，隔宿改容，奉瞻聖顏，誰不悲驚。歷古所未聞，記籍所不載。既有若斯之大德，而典服之贈不彰。如其脫致虧忘，追改為煩，不令千載之下，物有遺恨。其德不具美者，尚荷嘉隆之命；況事光先烈者，寧可缺茲盛典。臣恐有識之人，容致其議。且庶族近代桓溫、庾亮之類，亦降殊命。伏度天心，已當有在。

孔德璋上新定法律表

臣聞匠萬物者，以繩墨為正；馭大國者，以理法為本。是以古之聖王，臨朝思理，遠防邪萌，深杜奸漸，莫不資法理以成化，明刑賞以樹功者也。伏惟陛下躡歷登皇，乘圖踐帝，天地更築，日月再張，五禮裂而復縫，六樂頹而爰緝。乃發德音，下明詔，降恤刑之文，申慎罰之典，敕臣與公卿八坐共刪注律。謹奉聖旨，諮審司徒巨子良，稟受成規，創立條緒。使兼監臣宋躬，兼平臣王植等，鈔撰同異，定其去取。詳議八座，裁正大司馬臣嶷。其中洪疑大議，眾論相背者，聖照玄覽，斷自天筆。始就成立《律文》二十卷，《錄敘》一卷，凡二十一卷。以今奏聞，請付外施用，宣下四海。

臣又聞老子、仲尼曰：「古之聽獄者，求所以生之；今之聽獄者，求所以殺之。」「與其殺不辜，寧失有罪。」是則斷獄之職，自古所難矣。今《律文》雖定，必須用之；用失其平，不異無律。律書精細，文約例廣，疑似相傾，故誤相亂，一乖其綱，枉濫橫起。法吏無解，既多謬僻，監司不習，無以相斷，則《法書》徒明於帙里，冤魂猶結於獄中。今府州郡縣千有餘獄，如今一獄歲枉一人，則一年之中，枉死千餘矣。冤毒之死，上干和氣，聖明所急，不可不防。致此之繇，又非但律吏之咎，列邑之宰，亦亂其經。或以軍勛餘力，或以勞吏暮齒，獷情濁氣，忍並生靈，昏心狠態，吞剝氓物，虐理殘其命，曲文被其罪，冤積之興，復緣斯發。獄吏雖良，不能為用。使於公哭於邊城，孝婦冤於遐外。陛下雖欲宥之，其已血濺九泉矣。

尋古之名流，多有法學。故釋之、定國，聲光漢台，元常、文惠，績映魏閣。今之士子，莫肯為業，縱有習者，世議所輕。良繇空勤永歲，不逢一朝之賞，積學當年，終為閭伍所蚩。將恐此書永墜下走之手矣。今若宏其爵賞，開其勸慕，課業宦流，班習胄子，拔其精究，使處內局，簡其才良，以居外仕，方岳咸選其能，邑長並擢其術，則皋繇之謨，指掌可致，杜、鄭之業，郁焉何遠。

然後奸邪無所逃其刑，惡吏不能藏其詐，如身手之相驅，若弦括之相接矣。

臣以疏短，謬司大理。陛下發自聖衷，憂矜刑網，御廷奉訓，遠照民瘼。臣謹仰述天官，伏奏雲陛。所奏謬允者，宜寫律上，國學置律助教，依五經例，國子生有欲讀者，策試上過高第，即便擢用，使處法職，以勸士流。

任彥昇為范始興作求立太宰碑表

臣雲言：原夫存樹風猷，沒著徽烈，既絕故老之口，必資不刊之書。而藏諸名山，則陵谷遷貿；府之延閣，則青編落簡。然則配天之跡，存乎泗水之上；素王之道，紀於沂川之側，由是崇師之義，擬跡於西河；尊主之情，致之於堯、禹。故精廬妄啟，必窮鐫勒之盛；君長一城，亦盡刊刻之美。況乎甄陶周、召，孕育伊、顏？

故太宰竟陵文宣王臣某，與存與亡，則義形社稷，嚴天配帝，則周公其人。體國端朝，出藩入守，進思必告之道，退無苟利之專。五教以倫，百揆時序。若夫一言一行，盛德之風；琴書藝業，述作之茂，道非兼濟，事止樂善，亦無得而稱焉。人之雲亡，忽移歲序，鴟鴞東徙，松檟成行。六府臣僚，三藩士女，人蓄油素，家懷鉛筆，瞻彼景山，徒然望慕。昔晉氏初禁立碑，魏舒之亡，亦從班列；而阮略既泯，故首冒嚴科。為之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉嘆。至於道被如仁，功參微管，本宜在常均之外。故太宰淵、丞相嶷，親賢並軌，即為成規。乞依二公前例，賜許刊立。寧容使長想九原，樵蘇罔識其禁；駐蹕長陵，輶軒不知所適。

臣里閭孤賤，才無可甄，值齊網之宏，弛賓客之禁，策名委質，忽焉二紀，慮先犬馬，厚恩不答。而敝帷毀蓋，未蓐螻蟻，珠襦玉匣，遽飾幽泉。陛下弘獎名教，不隔微物，使臣得駿奔南浦，長號北陵，既曲逢前施，實仰覬後澤，儻驗杜預山頂之言，庶存馬駿必拜之感。臨表悲懼，言不自宣。

梁簡文帝上昭明太子集別傳表

臣聞無懷、有巢之前，書契未作；尊盧、赫胥之氏，墳典不傳。若夫正少陽之位，主承祧之則，口實為美，唯稱啟誦。自茲厥後，罕或聞焉。昭明太子稟仁聖之姿，縱生知之量，孝敬兼極，溫恭在躬。明月西流，幼有文章之敏；羽籥東序，長備元良之德。蘊茲三善，宏此田聰，非假二疏，寧勞四皓。虎賁恧其經學，智囊慚其調護。豈止博望延賓，壽春能賦，問疑棗據，書戒憑陵而已哉！玉折何追？星頹靡續。地尊虢嗣，外陽之術無征；位比周儲，緱山之駕不反。臣以不肖，妄作明離，出入銅龍，瞻仰故實，思所以揄揚盛軌，宣記德音。謹撰《昭明太子別傳文集》，請備之延閣，藏諸廣內，永彰茂實，式表洪徽。

沈休文上宋書表

臣約言：臣聞大禹刊木，事炳《虞書》；西伯勘黎，功煥《商典》。伏惟皇基積峻，帝烈弘深，樹德往朝，立勛前代。若不觀風唐世，無以見帝媯之美；自非睹亂秦余，何用知漢祖之業。是以掌言未記，爰動天情，曲詔史官，追述大典。臣實庸妄，文史多闕。以茲不才，對揚盛旨，是用夕惕載懷，忘其寢食者也。臣約頓首死罪。

竊惟宋氏南面承歷統天，雖世究八主，年減百載；而兵車亟動，國道屢屯，垂文簡牘，事數繁廣。若夫英主啟基，名臣建績，拯世夷難之功，配天光宅之運，亦足以勒銘鐘鼎，昭被方策。及虐後暴朝，前王罕二，國釁家禍，曠古未書；又可以式規萬葉，作鑑於後。宋故著作郎何承天始撰《宋書》，草立紀傳，止於武帝功臣，篇牘未廣。其所撰志，惟《天文》、《律歷》，自此外悉委奉朝請山謙之。謙之孝建初又被詔撰述，尋值病亡。仍使南台侍御史蘇寶生續造諸傳；元嘉名臣，皆其所撰。寶生被誅，大明中又命著作郎徐爰踵成前作。爰因何、蘇所述，勒為一史。起自義熙之初，訖於大明之末。至於臧質、魯爽、王僧達諸傳，又皆孝武所造。自永光以來，至於禪讓，十餘年內，闕而不續。一代典文，始末未舉。且事屬當時，多非實錄。又立傳之方，取捨乖衷，進由時旨，退傍世情，垂之方來，難以取信。

臣今謹更創立製成新史，始自義熙肇號，終於昇明三年。桓玄、譙縱、盧循、馬魯之徒，身為普賊，非關後代。吳隱、謝混、郗僧施義止前朝，不宜濫入宋典。劉毅、何無忌、魏詠之、檀憑之、孟昶、諸葛長民志在興復，情非造宋。今並刊除，歸之晉籍。臣遠愧南。董，近謝遷、固，以閭閻小才，述一代盛典，屬辭比事，望古慚良。鞠躬跼蹐，靦汗亡厝。本紀、列傳，繕寫已畢，合志、表七十卷，臣今謹奏呈。所撰諸志，須成續上。謹條目錄，諸省拜表奉書以聞。臣約誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。

蕭智亮考績表臣

聞《堯典》有黜陟之文，《周書》有考績之法。雖其源難得而尋，然條流抑亦可知矣。大較在於官人用才，審於所蒞，練跡校名，驗於虛實。豈不以臧否得之餘論，優劣著於歷試者乎！既聲窮於月旦，品定於黃紙，用效於名輩，事彰於台閣，則賞罰之途，差有商准，用舍之宜，非無依據。雖復勇進忘退之儔，奔競於市里；過分亡涯之請，馳騖於多門；猶且顧其聲第，慎其與奪，器分定於下，爵位懸於上，不可妄叨故也。

今竊見考功之典，所懷未喻，敢竭無隱，試陳萬一。何者？竊惟文武之名，在人之極地；德行之稱，為生之最首。忠貞之美，立朝之譽，仁義之號，處身之端，自非職惟九官，任當四岳，授曰「爾諧」，讓稱「俞往」，將何以克厭大名，允茲今問。自比以來，官罔高卑，人無貴賤，皆飾辭假說，用相褒舉，涇渭同波，薰蕕共器。求者不能量其多少，與者不覆核其是非。遂使冠履相貿，名與實爽。謂之考功，事同泛涉，紛紛漫漫，焉可勝言！

又在京之官，積年一考，其中或所事之主，遷移數四，或所奉之君；身亡廢絕，或具寮離索，或同事凋零。雖當時文簿記其殿最；日久月深，駁落都盡。人有去留，誰復掌其勤惰。或停休積稔，或分隔數千，累年之後，方求追訪聲跡，立其考第，無不苟相悅附，共為唇齒；飾垢掩疵，妄加丹素。趣令得階而已，無所顧惜。賢達君子，未免斯患；中人以降，夫復何論！官以求成，身以請立，上下相蒙，莫斯為甚。

又勤恤人隱，咸歸守令，厥任非輕，所責實重。然及其考課，悉以六載為程。既而限滿代還，復經六年而敘。是則歲周十二，始得一階。於東西兩省，文武閒職、公府散佐、無事冗官，或數旬方應一直，或朔望止於暫朝。及其考日，更得四年為限。是則一紀之中，便登三級。彼以實勞劇任，而遷貴之路至難；此以散位虛名，而升陟之方甚易。何內外之相懸，令厚薄之如是？

又聞之聖人，大寶曰位，何以守位曰仁。孟子亦曰：「仁義忠信，天爵也；公卿大夫，人爵也。」古之人修其天爵，而人爵從之。故雖文質異時，污隆殊世，莫不寶茲名器，不以假人。是以賞罰之柄，恆自持也。至乃周之藹藹，五叔無官；漢之察察，館陶徒請。豈不重骨肉，私親親？誠以賞罰一差，則無以懲勸；至公暫替，則覬覦相欺。故至慎至惜，殷勤若此。況乎親非肺腑，才乖秀逸，或充單介之使，始無汗馬之勞，或說興利之規，終慚十一之潤。皆虛張無功，妄指贏益，坐獲數階之官，藉成通顯之貴。於是巧詐萌生，偽辯鋒出，役萬慮以求營，開百方而逐利。握樞秉鈞者，亦知其若斯；但抑之則其流已注，引之則有何紀極。夫琴瑟在於必和，更張求其適調。去者既不可追，來者猶或宜改。

按《周官》太宰之職，歲終則令官府各正所司，受其會計，聽其致事，而詔於王。三歲則大計群吏之治而誅賞之。愚謂今可粗依其准，見居官者，每歲終，本曹皆明辨在官日月，具核才行能否，審其實用而注其上下。游辭宕說，一無取焉。列上尚書，覆其合否，如有紕謬，即正而罰之。

不得方復推詰，委否容其進退。既定其優劣，善惡交分。庸短下第黜幾以明法，干務忠清甄能以記賞，總而奏之。經奏之後，考功曹別書於黃紙油帛。一通則本曹尚書，與今仆印署留於門下；一通則以侍中黃門印署，掌在尚書。嚴加緘密，不得開視。考績之日，然後對共裁量。如此則少存實錄，薄止奸回。其內外考格，裁非庸管，乞求博議，以為畫一。若殊謀異策，事關廢興，遐邇所譚，物無異議者，自可臨時斟酌，匪拘恆例。至於援流引比之訴，貪榮求級之請，如不限以關鍵，肆其傍通，則蔓草難除，涓流遂積，穢我彝章，撓茲大典。謂宜明加禁斷，以全至治，開返本之路，杜澆敝之門。如斯則吉士盈朝，薪槱載煥矣！

邢子才請置學及修立明堂奏

《魏書 李崇傳》亦載此文，雲崇所上。當是崇與愔、收同上，而文則出於子才耳。故從《北齊書》作邢邵。

世室明堂，顯於周、夏；一黌兩學，盛自虞、殷。所以宗配上帝以著莫大之嚴，宣布下土以彰則天之軌，養黃髮以詢哲言，育青衿而敷教典。用能享國長久，風徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代。炎漢勃興，更修儒術。故西京有六學之義，東都有三本之盛。逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕。

仰惟高祖孝文皇帝，稟聖自天，道鏡今古，列校序於鄉黨，敦《詩》、《書》於郡國。但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。世宗統歷，聿遵先緒，永平之中，大興板築。續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡。城隍嚴固之重，闕磚石之功；墉構顯望之要，少樓榭之飾。加以風雨稍侵，漸致虧墜，非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也。

伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕於國陽，宗事之典，有聲無實。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。

臣又聞官方授能，所以任事；事既任矣，酬之以祿。如此則上無曠官之譏，下絕屍素之謗。今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥、南箕北斗哉？昔劉向有言：「王者宜興辟雍，陳禮樂，以風天下。」夫禮樂所以養人，刑法所以殺人。而有司勤勤，請定刑法；至於禮樂，則曰未敢。是敢於殺人而不敢於養人也。臣以為當今四海清平，九服寧宴，經國要重，理應先營。脫復稽延，則劉向之言征矣。但事不兩興，須有進退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，並減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者。三時農隙，修此數條。使辟雍之禮，蔚爾而復興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高塘，嚴壯於外；槐宮棘寺，顯麗於中。更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業。如此則元、凱可得之於上序，游、夏可致之於下國，豈不休歟！

柳彧請禁絕百姓作角牴戲奏

臣聞昔者明主訓民治國，率履法度，動由禮典。非法不服，非道不行。道路不同，男女有別，防其邪僻，納諸軌度。竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵雲，袨服靚妝，車馬填咽。肴醑肆陳，絲竹繁會，竭資破產，競此一時。盡室並孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行由此而生，盜賊由斯而起。浸以成俗，實有由來，因循敝風，曾無先覺。非益於化，實損於民。請頒行天下，並即禁斷。康哉《雅》、《頌》，足美盛德之形容；鼓腹行歌，自表無為之至樂。敢有犯者，請以故違敕論。

牛里仁請開獻書之路表

經籍所興，由來尚矣。爻畫肇於庖羲，文字生於倉頜。聖人所以弘宣教導，博通古今，揚於王庭，肆於時夏。故堯稱至聖，猶考古道而言；舜其大智，尚觀古人之象。《周官》，外史掌三皇五帝之書，及四方之志。武王問黃帝、顓頊之道，太公曰：「在《丹書》。」是知握符御歷，有國有家者，曷嘗不以《詩》、《書》而為教，因《禮》、《樂》而成功也。

昔周德既衰，舊經紊棄，孔子以大聖之才，開素王之業，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道，治國立身，作范垂法。及秦皇馭宇，吞滅諸侯，任用威力，事不師古，始下焚書之令，行偶語之刑。先王墳籍，埽地皆盡。本既先亡，從而顛覆。臣以圖讖言之：經典盛衰，信有徵數。此則書之一厄也。漢興，改秦之弊，敦尚儒術，建藏書之策，置校書之官。屋壁山岩，往往間出。外有太常、太史之藏，內有延閣、秘書之府。至孝成之世，亡逸尚多。遣謁者陳農，求遺書於天下。詔劉向父子，讎校篇籍。漢之典文，於斯為盛。及王莽之末，長安兵起，宮室圖書，並從焚燼。此則書之二厄也。光武嗣興，尤重經誥，未及下車，先求文雅。

於是鴻生巨儒，繼踵而集，懷經負帙，不遠斯至。肅宗親臨講肄；和帝數幸書林。其蘭台、石室、鴻都、東觀，秘牒填委，更倍於前。及孝獻移都，吏民擾亂，圖書縑帛，皆取為帷囊。所收而西，裁七十餘乘。屬西京大亂，一時燔蕩。此則書之三厄也。魏文代漢，更集經典，皆藏在秘書內外三閣，遣秘書郎鄭默刪定舊文。時之論者，美其未紫有別。晉氏承之，文籍尤廣。晉秘書監荀勖定魏《內經》，更著《新簿》。雖古文舊簡，猶雲有缺；新章後錄，鳩集已多。足得恢弘正道，訓范當世。屬劉、石憑陵，京華覆滅，朝章國典，從而失墜。此則書之四厄也。永嘉之後，寇竊競興，因河據洛，跨秦帶趙。論其建國立家，雖傳名號，憲章禮樂，寂滅無聞。劉裕平姚，收其圖籍，五經子史，才四千卷。皆赤軸青紙，文字古拙。僣偽之盛，莫過二秦。以此而論，足可明矣。故知衣冠軌物，圖畫記注，播遷之餘，皆歸江左。晉、宋之際，學藝為多；齊、梁之間，經史彌盛。宋秘書丞王儉，依劉氏《七略》，撰為《七志》。梁人阮孝緒，亦為《七錄》。總其書數，三萬餘卷。及侯景渡江，破滅梁室，秘省經籍，雖從兵火；其文德殿內書史，宛然猶存。蕭繹據有江陵，遣將破平侯景，收文德之書，及公私典籍重本七萬餘卷，悉送荊州。故江表圖書，因此盡萃於繹矣。及周師入郢，繹悉焚之於外城，所收十才一二。此則書之五厄也。後魏爰自幽方，遷宅伊、洛，日不暇給，經籍闕如。周氏創基關右，戎車未息。保定之始，書止八千；後加收集，方盈萬卷。高氏據有山東，初亦採訪。驗其本目，殘缺猶多。及東夏初平，獲其經史四部重雜三萬餘卷，所益舊書五千而已。

今御書單本，合一萬五千餘卷。部帙之間，仍有殘缺。比梁之舊目，止有其半。至於陰陽河洛之篇，醫方圖譜之說，彌復為少。臣以經書自仲尼已後，迄於當今，年逾千載，數遭五厄。興集之期，屬膺聖世。伏惟陛下受天明命，君臨區宇，功無與二，德冠往初。自華夏分離，彝倫攸　攵，其間雖霸王遞起，而世難未夷，欲崇儒業，時或未可。今土宇邁於三王，民黎盛於兩漢，有人有時，正在今日。方當大弘文教，納俗昇平；而天下圖書，尚有遺逸，非所以仰協聖情，流訓無窮者也。臣史籍是司，寢興懷懼。昔陸賈奏漢祖云：「天下不可馬上治之。」故知經邦立政，在於典謨矣。為國之本，莫此攸先。今秘藏見書，亦足披覽。但一時載籍，須令大備，不可王府所無，私家乃有。然士民殷雜，求訪難知；縱有知者，多懷吝惜。必須勒之以天威，引之以微利。若猥發明詔，兼開購賞，則異典必臻，觀閣斯積，重道之風，超於前世，不亦善乎！伏願天鑒，少垂照察。

李士恢上隋高祖革文華書

臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，為訓民之本；《詩》、《書》、《禮》、《易》，為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大於此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勛證理。苟非懲勸，義不徒然。

降及後代，風教漸薄。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚。貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為功業，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂。良繇棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而逾扇。

及大隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽。自非懷經抱質，志道依仁，不得引預縉紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下公私文翰，並宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。如聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人未遵典則。至有宗黨稱孝，鄉曲歸仁，學必典謨，交不苟合，則擯落私門，不加收齒。其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲師，職當糾察。若聞風即劾，恐掛網者多。請勒請司普加搜訪，有如此者，具狀送台。

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