高舉紅燈 繼續革命

高舉紅燈　繼續革命

——學習革命現代京劇《紅燈記》一九七○年五月演出本的一些體會
上海京劇團《智取威虎山》劇組　牛勁
1970年5月12日

本作品收錄於《人民日報》

革命現代京劇《紅燈記》，經過精益求精，反覆加工，放射出了更加奪目的光彩。《紅燈記》的光輝成就，為我們掌握無產階級文藝的創作規律，用革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法塑造無產階級英雄典型，提供了極其寶貴的經驗。

正面人物和反面人物

在社會主義戲劇中，怎樣處理正面人物和反面人物之間的關係，這是關係到由哪個階級在舞台上實行專政的原則問題。周揚等「四條漢子」在這個問題上製造了許多反革命謬論，說什麼要寫工農兵「品質上的缺點」呀，「反面人物越囂張越能突出正面人物」呀，等等。在《紅燈記》的創作過程中，一小撮反革命修正主義分子按照這些謬論，把無產階級英雄李玉和醜化成滿臉絡腮鬍子的酒徒和心驚膽顫的懦夫。相反，把鳩山寫得風流儒雅，威風十足。《紅燈記》以革命的實踐粉碎了這些謬論，鮮明地樹起了無產階級的戰鬥旗幟：堅定不移地突出主要英雄人物，反面人物一定要陪襯主要英雄人物，對反面人物的刻劃要着重揭露其政治上的反動實質。在《紅燈記》一九七○年五月演出本中，進一步體現了這一原則。

《紅燈記》中的主要英雄人物李玉和，是中國無產階級的光輝典型。突出李玉和的英雄形象，最主要的是要突出他的工人階級「最有遠見，大公無私，最富於革命的徹底性」的優秀品質，充分地展現他精神世界的共產主義光輝。

《紅燈記》經過精益求精的加工琢磨後，全劇的篇幅雖然減短了，但李玉和的形象卻更加突出了。這主要表現在三個方面：一是進一步突出了李玉和對偉大領袖毛主席和偉大的黨的無限熱愛，對毛主席的無產階級革命路線的無限忠誠。這是無產階級英雄人物最可貴的階級品質，最根本的政治覺悟。在《紅燈記》的重點場次《赴宴斗鳩山》和《刑場鬥爭》中，五月演出本分別增加了李玉和直接歌頌毛主席，李玉和就義前振臂高呼「毛主席萬歲」的情節，把李玉和的精神境界升華到了新的高度。在展現他內心世界的重要環節上增加的唱段「天下事難不倒共產黨員」、「從容對敵、巍然如山」以及其他經過琢磨的唱段，則進一步表現了李玉和對共產主義的堅定不移的信仰，對黨的事業的無限忠誠，豐富的鬥爭經驗和高度的革命警覺。二是把有些刻劃其他英雄人物的情節，集中到李玉和身上。如原來由鐵梅轉移密電碼，現在改為李玉和為防意外事先把密電碼轉移，這不但突出了他的機智、老練，而且表現了他是嚴格遵守黨的秘密工作原則的模範。三是加強了李玉和與群眾關係的描寫。第三場增加了李玉和關心群眾疾苦的情節，另外通過加述慧蓮一家的身世，慧蓮一家對李玉和鬥爭的支持和幫助，進一步刻劃了李玉和深厚的階級感情、群眾基礎，表現了李玉和的鬥爭代表了廣大人民群眾的利益，更深刻地揭示了這個英雄人物的階級本質。這一切，使李玉和的英雄形象閃耀出更加奪目的光彩。

刻劃反面人物，是為了揭露敵人的反動本質，激發起人民的階級仇恨，戰勝他們，消滅他們。在社會主義的舞台上，決不容許反面人物張牙舞爪，耀武揚威，他們只能作為無產階級英雄人物的陪襯。《紅燈記》五月演出本進一步體現了這一原則：以鳩山的剝削階級世界觀的腐朽、反動，陪襯了李玉和的無產階級世界觀的光輝；以鳩山的陰險狡猾，陪襯了李玉和的大智大勇；以鳩山被斗的狼狽處境，陪襯了李玉和節節勝利的主動地位。另一方面，對鳩山的塑造，則着力刻劃他作為法西斯劊子手的反動本質，及其色厲內荏的虛弱性。最後刀劈鳩山，更是大快人心，形象地表現出帝國主義和一切反動派必然滅亡的命運。這說明：創造反面人物的形象，一定要有鮮明的無產階級立場，要有充沛的工農兵的感情，要對反面人物有強烈的階級仇恨，要十分明確自己的任務。堅持了這一點，就是堅持了無產階級的黨性原則。

典型環境和典型性格

無產階級革命文藝要充分發揮「幫助群眾推動歷史的前進」的戰鬥作用，一定要正確處理典型環境和典型性格的關係。

周揚等「四條漢子」出於復辟資本主義的政治需要，一直喋喋不休地鼓吹「藝術的最高原則是真實」。在《紅燈記》的創作過程中，反革命修正主義分子就曾扯起「寫真實」論的破旗，極力歪曲李玉和的英雄形象。毛主席指出：「作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。」無產階級和資產階級有不同的「頭腦」，對生活就會有根本不同的「反映」。抽象的、超階級的「真實」，是從來沒有也不可能有的。周揚之流的醜惡表演，倒是真實地暴露了他們妄圖復辟資本主義的險惡用心。

《紅燈記》的光輝成就，有力地批判了「四條漢子」們散布的種種謬論，戳穿了他們在「典型」問題上的種種欺騙和詭辯，為我們在創作中正確處理典型環境和典型性格的關係積累了豐富的經驗：

一、正確處理了無產階級英雄人物和無產階級革命時代的關係。

在《紅燈記》的整個藝術構思中，以李玉和為中心，展現了中國工人階級在中國共產黨領導下，前赴後繼、英勇戰鬥的波瀾壯闊的歷史畫卷。李玉和不是孤立的一個人，他生長在中國工人階級登上政治舞台後為奪取政權而鬥爭的時代，他戰鬥在階級矛盾和民族矛盾異常尖銳的時代，他是毛主席和中國共產黨領導下的浩浩蕩蕩的革命隊伍中的一員。革命的烈火，把他鍛煉得頂天立地誌如鋼；毛澤東思想的哺育，使他心紅膽壯永向前。在李玉和身上，集中體現了無產階級革命時代的中國工人階級「前仆後繼走向前」的徹底革命精神和「不屈不撓斗敵頑」的英雄性格。李奶奶痛說革命家史，不是說的一家一戶的血淚史，而是中國工人階級可歌可泣英勇悲壯的鬥爭史。偉大的時代產生偉大的英雄。只有典型地表現了無產階級的革命鬥爭，才能把無產階級英雄形象塑造得高大豐滿；也只有通過無產階級的英雄典型的塑造，才能集中反映一個階級一個時代的面貌。

二、正確處理了英雄人物的具體鬥爭和黨領導的革命全局的關係。

在《紅燈記》裡，李玉和是在敵人占領的城鎮裡從事地下鬥爭的。這一鬥爭，是黨所領導的整個抗日民族革命戰爭的一個有機組成部分。《紅燈記》在塑造李玉和的典型形象時，既表現了他一言一行、一舉一動都嚴格遵守黨的秘密工作的原則和紀律，又通過正面和側面的描寫，表現了黨領導的革命武裝鬥爭的風起雲湧般的發展，革命根據地的建立和鞏固。交通員現在明確為松嶺根據地的交通員，李玉和的任務是把由根據地送來的密電碼轉交到柏山游擊隊手裡，這就把抗日根據地、游擊區、敵占區的鬥爭，更明確地表現為一個整體，把地下鬥爭正確地表現為對武裝鬥爭的配合。顯然，如果不表現黨領導的抗日民族革命戰爭的全局，就難以揭示李玉和英雄性格的思想意義，難以表現李玉和忠實貫徹執行毛主席無產階級革命路線的本質。而一小撮反革命修正主義分子極力反對表現武裝鬥爭，正是為了宣揚叛徒、內奸、工賊劉少奇的機會主義路線。

三、正確處理了革命鬥爭的艱苦性、嚴酷性與英雄人物革命英雄主義、革命樂觀主義的關係。

無產階級同階級敵人作鬥爭，是在艱苦的環境中進行的。現代修正主義者，或者高唱「戰爭恐怖」論，大肆渲染革命戰爭的「苦難」；或者鼓吹「反火藥味」論，把「革命」寫成「世外桃源」，宣揚階級調和。《紅燈記》則從無產階級的立場和觀點出發，用洗鍊的筆墨，既正確表現了當時的鬥爭環境，又沒有渲染鬥爭的苦難：從街頭的日本廣告畫「仁丹」，我們可以想到祖國的錦繡河山正遭受着日寇鐵蹄的蹂躪；從勞動人民服裝上的幾塊補釘，我們可以看到廣大人民所遭受的殘酷壓迫和剝削……。這一切，都激起了李玉和強烈的階級仇恨和同敵人鬥爭到底的堅強決心。在表現李玉和被捕、坐牢、受刑、犧牲的時候，則調動一切藝術手段，突出他大無畏的英雄氣概和堅貞不屈的革命氣節。不論是象徵他那純潔靈魂的潔白的內衣，那雄壯的《大刀進行曲》的旋律，那一個個鋼鑄鐵澆般的威武雄壯的亮相，那慷慨激昂的唱腔，都生動地烘託了李玉和的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。

四、正確處理了英雄人物的鬥爭實踐與革命理想的關係。

《紅燈記》所寫的題材，是抗日戰爭時期中國人民同日寇侵略者的鬥爭。李玉和從事的具體鬥爭，沒有超出民主革命的範圍。但是，他是在共產主義理想的指導下進行革命鬥爭的；而進行這種不屈不撓的鬥爭的目的，又是為了實現「紅旗插遍」、「百花吐艷」的共產主義理想。這樣，就不僅寫出了他的英雄壯舉，而且寫出了鼓舞他英勇鬥爭的內在思想動力。李玉和對鳩山「為自己」的剝削階級人生哲學的批判，對王連舉叛徒罪行的聲討，為革命「寧可筋骨碎，決不把頭回」的崇高氣節，無產者「一生奮戰求解放」的遠大理想，閃耀着共產主義思想的光輝，在今天仍教育、鼓舞着我們勝利前進！

在文藝創作中，只有正確處理典型環境和典型性格的關係，無產階級英雄形象才會高大、豐滿。要做到這一點，創作者必須用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想武裝起來，要以無產階級革命戰士的姿態深入火熱的鬥爭生活，要與形形色色的資產階級文藝思想徹底決裂！

政治內容和藝術形式

任何文藝作品都有政治內容和藝術形式兩方面，不過有階級區別和高低之分罷了。周揚等「四條漢子」大肆鼓吹超階級的抽象的「藝術性」，實質是想以此來閹割無產階級的革命的思想內容，並用封、資、修的黑貨來醜化無產階級的英雄人物。反革命修正主義分子不是曾經讓李玉和穿着又髒又破、磨得光板無毛的大衣上場，讓他念舊京劇中丑角常用的「撲燈蛾」嗎？不是曾經要李鐵梅捧着一條白布，在淒涼的「哭皇天」的音樂中，跪在台口哭訴嗎？他們就是想用這些「藝術形式」來達到他們不可告人的目的。江青同志高舉毛澤東思想偉大紅旗，徹底粉碎了這一小撮反革命修正主義分子的陰謀。《紅燈記》的成功經驗，明確地告訴我們：一定要不斷地、全力以赴地突出無產階級的革命的政治內容；藝術形式一定要為政治內容服務；為了使作品產生更強烈的感染力，對藝術形式也決不可掉以輕心，必須以過細的工作進行反覆琢磨。

《紅燈記》新的演出本，在加強黨的地下工作和武裝鬥爭的關係的描寫時，不但更正確地表現了地下工作對武裝鬥爭的配合，而且在最後兩場《伏擊殲敵》和《勝利前進》中，增加了正面表現武裝鬥爭的武打和舞蹈。這些武打和舞蹈不是單純為了增加一些藝術手段，而是擔負着深化主題思想的任務。

為了更好地展示英雄人物的精神世界，《紅燈記》對唱腔的設計、舞蹈和造型的安排、環境氣氛的渲染等，都進行了精心的推敲，使之更加完整，更加鮮明，更加細緻。如全劇最重要的一場《刑場鬥爭》，李玉和一出場唱的〔導板〕，特別是「出監」二字上甩出的高亢的長腔，如異峰突起，響遏行雲，把他昂揚的鬥志和堅強的性格生動地表現了出來。他上場後，又為他增加了一段「雙腿橫蹉步」、「單腿後蹉」、「單腿轉身」等舞蹈動作和幾個威武雄壯的「亮相」。這些難度較大的唱和舞，完全是為了塑造英雄人物的需要；而這些技巧的運用，又有力地體現了李玉和遭毒刑後不屈不撓的鬥爭意志和在生死考驗面前高貴的革命氣節。這一場後面的「人說道世間只有骨肉的情義重……」的唱腔，由原來的〔散板〕改為成段，布景中用了雄偉的高山和長青的勁松，都加強了對李玉和英雄性格的刻劃。

一定的思想內容，總要通過儘可能完美的藝術形式表達出來，才會產生強烈的教育作用。《紅燈記》第七場李奶奶、鐵梅與鳩山的交鋒，現在採用了對唱的形式，鮮明而凝練地刻劃出祖孫二人臨危不懼的革命正氣、主動進攻的英雄性格。這一場的結尾，由原來李奶奶、鐵梅下場，改為二人出門後在台口作前進姿勢的「亮相」。這個「亮相」的造型，穩重、有氣勢、含義豐富。它使人仿佛看到這兩個英雄人物把刀山火海踩在腳下，迎着千難萬險勇往直前。

毛主席教導我們：「我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和儘可能完美的藝術形式的統一。」我們一定要正確理解並掌握內容和形式的辯證關係，在藝術實踐中，通過不斷總結經驗和一絲不苟的反覆磨練，為革命的政治內容尋求「儘可能完美」的藝術形式，使革命文藝在階級鬥爭中發揮更巨大的戰鬥作用。

《紅燈記》取得的光輝成就，為無產階級文藝革命奏出了一曲響徹雲霄的凱歌。我們要虛心向《紅燈記》劇組的戰友們學習，更高地舉起毛澤東思想偉大紅旗，突出無產階級政治，堅持不懈地、深入地批判資產階級，批判修正主義，批判一切違背毛主席無產階級文藝路線的傾向，為無產階級文藝革命立新功！