鶡冠子 (四部叢刊本)/卷下

鶡冠子　卷下

宋 陸佃 解 景江陰繆氏藝風堂藏明覆宋刊本

鶡冠子卷下

　　　　　　　　陸　　佃　　解

　　　世兵第十二

道有度數故神明可交〈或作効〉也〈易曰始作八卦以通神明〉

〈之徳〉物有相勝故水火可用也東西南北故形

名可信也〈有方矣然後形名著焉〉五帝在前三王在後

上徳巳衰矣兵知俱起黃帝百戰〈百戰之數未盡聞也〉

〈蓋與炎帝戰於阪泉之野三與戰於𣵠鹿之野七十二此其大畧也〉七

十二〈或雲無二字〉堯伐有唐〈傳雲堯佐帝摯受封於唐二十而登帝位〉

〈今此雲堯伐有唐未詳聞也伐或作代〉禹服〈或作伐〉有苗天不變

其常地不易其則隂陽不亂其氣生死不俛

其位三光不改其用神明不徙其法〈善用法者其道〉

〈如此〉得失不兩張成敗不兩立所謂賢不肖者

古今一也君子不惰眞人不怠〈怠然後解解然後墯故君〉

〈子言墯眞人言怠禮雲三日不怠三月不解〉無見乆貧賤則據簡

之伊尹酒保〈保傭保也〉太公屠牛〈傳曰太公少貧賣值天涼屠〉

〈牛賣肉值天𤍠而肉敗〉管子作革〈或作草〉百里奚官奴〈百里〉

〈奚虞人也虞亡晉主辱之以媵穆而飯牛於秦豈此所謂官奴者乎〉海內荒

亂立為世師莫不天地善謀日月不息迺成

四時精習𧰼神〈南華曰鐻成見者驚猶神豈謂是乎〉孰謂能

之〈言非不學而能也〉素成其用先知其故〈所謂始乎故長乎性〉

〈成乎命〉湯能以七十里放桀武王以百里伐紂

知一不煩〈知一則簡〉千方萬曲所雜齊同〈㑹之有元故不〉

〈能異也〉勝道不一〈制勝之道夫豈一端而巳〉知者計全〈戰必勝攻〉

〈必取〉明將不倍時而棄利勇士不怯死而㓕名

欲踰至徳之羙者其慮不與俗同〈狥俗則病傭欲踰至〉

〈徳之羙難矣〉欲驗九天之高者行不徑〈或作經〉請〈安可〉

〈以問塗而至也九天具見鴻烈真經蓋若南方曰朱天北方曰玄天中央曰鈞天之𩔖〉

是以忠臣不先其身而後其君寒心立懸

命將軍野戰則國弊民罷城守則食人灼骸

〈或作火體○易子而食析骸而炊〉計失其國削主困為天下

笑持國計者可以無詳乎固有過計有嘗〈或作〉

〈賞〉試〈嘗試失之踈過計失之細事貴取中而已明此所當審也〉是以曹沬

為魯將與齊三戰而亡地千里使曹子計不

顧後刎頸而死則不免為敗軍擒將曹子以

為敗軍擒將非勇也國削名滅非智也身死

君危非忠也夫死人之事者不能續人之夀

故退與魯君計桓公合諸侯曹子以一劒之

任刼桓公墠位之上顔色不變辭氣不悖三

戰之所亡一旦而反天下震動四鄰驚駭名

傳後世扶杖於小愧者大功不成故曹子去

忿悁之心立終身之功棄細忿之愧立累世

之名故曹子為知時魯君為知人劇辛為燕

將與趙戰軍敗劇辛自剄燕以失五城自賊

以為禍門身死以危其君名實俱滅是謂失

此不還人之計也〈言其計畫無後之爾〉非過材之䓶也

〈此言賢者誠重其死雖然曹沫之事適遭管仲不欲愈一小快而以齊信於諸侯故能成〉

〈其名也夫李陵之降欲以報漢而卒族妻母隴西之士用為恥焉則洙之刼致豈可以〉

〈為常㢤矧又覇者之事也至於正徳之人誠信素明則將無與魯地而誅沬矣何足貴乎〉

夫得道者務無大失凡人者務有小善小善

積多惡欲多惡則不　　不　　則多難〈或雲〉

〈多惡則多難無則不下五字〉多難則濁濁則無知多欲則

不不則多憂多憂則濁濁則無知欲惡

者知之所昏也夫強不能〈者僇之其言辱〉是劇辛能

絶而燕王不知人也昔善戰者舉兵相從陳

以五行戰以五音指天之極與神同方𩔖𩔖

生成用一不窮明者為法微道是行齊過進

退〈齊不過也〉參之天地出實觸虛〈呉奔東南亞夫使備西北蓋知〉

〈此矣〉禽將破軍發如鏃〈或作鍭〉矢動如雷霆𭧂疾

𢷬虛殷壊牆〈殷壊聲也〉執急節短〈孫子兵法曰其執險其節〉

〈短〉用不縵縵避我所死就吾所生趨吾所時

援〈或作授〉吾所勝故士不折北兵不困窮得此

道者驅用市人乗流以逝〈或作遊〉與道翶翔翶

翔授取錮據〈或作豫〉堅守呼吸鎮〈一作推或作損〉移〈鎮不〉

〈移也〉與時更為一先一後音律相奏〈或作奉〉一右

一左道無不可受數於天定位於地成名於

人彼時之至安可復還〈或作復還至○復反復也還回還也〉安

可控搏〈控引也搏持也復還言不可禦控搏言不可止〉天地不𠋣錯

以待能度數相使隂陽相攻死生相攝氣威

相㓕虛實相因得失浮〈或作得失相浮〉縣〈浮縣言無定也〉兵

以𫝑勝〈兵法曰如轉圓石於千仭之山者𫝑也〉時不常使蚤晚

絀嬴反相殖生變化無窮何可勝言水激則

旱矢激則逺精神回薄振蕩相轉遲速有命

〈有命一作言息又作止息〉必中三五合散消息孰識其時

至人遺物〈遺物或作不遺〉獨〈或作動〉與道俱縱驅委命

與時徃來盛衰死生孰識其期儼然至湛孰

知其禍乎福之所𠋣福乎禍之所伏禍與

福如紏纆〈此言禍福相為表裏執如索綯纆索也三合曰紏〉渾沌錯

紛其狀若一交解形狀孰知其則芴芒無貌

〈貌或為根〉唯聖人而後決其意〈或作能決其意〉斡流遷徙

固無休息〈小休曰息〉終則有始孰知其極一目之

羅不可以得雀〈太踈故也〉籠中之鳥空窺不出〈太宻〉

〈故也〉衆人唯唯安定禍福憂喜聚門吉凶同域

〈慶者在堂弔者在門〉失反爲得成反爲敗呉大兵強夫

差以困越棲會稽勾踐霸世逹人大觀乃見

其可〈可或作苛〉橢枋一術奚足以游〈橢讀如隋銎之隋枋讀如〉

〈方銎之方夫天下之事百出要以百變應之而今隋方一術則豈足遊於變通之㑹哉〉

徃古來今事孰無郵〈郵置郵也行者過之而巳故事之過者爲郵〉

舜有不孝堯有不慈文王桎梏管仲拘囚坱

軋�垠〈�垠或作葬雲〉孰�得之〈此言大鈞播物坱軋無垠皆在爐�〉

〈之內孰�得之〉至得無𥝠泛泛乎不繋之舟〈任之而己〉

能者以濟不能者以覆天不可與謀地不可

與慮聖人捐物從理與舎衆人域域〈域域淺狹之貌〉

迫於嗜欲小知立趨好惡自懼夸者死權自

貴矜容〈一本自矜容下雲徇名終身謀柰無列士以下兩句詩曰垂𢃄悸𠔃是也〉

列士徇名貪夫徇財〈以身逐物曰徇〉至不給〈給或作結〉

〈○綂之無要則雖乃更不給何則至道常約故也〉知時何羞〈不愧不怍〉不

肖繋〈繋或作敷〉俗賢爭於時〈知也者爭之器也名也者相軋也〉細

故袃〈一本袃作衣蒯作葪〉蒯〈蒯猶芥也袃芥刺鯁也〉奚足以疑事

成欲得又奚足夸〈此言如意與不無足欣戚〉千言萬說卒

賞謂何〈此言理盡於上而彼之䌓言雖累千萬猶當賞此〉勾踐不官

〈勾踐嘗臣於呉〉二國不定文王不幽〈幽於羑理〉武王不正

〈或作武王不執正〉管仲不羞辱名不與大賢功不

　三王鉦靣備矣　　　　〈○此下原本即　備知章無缺〉

　　　備知第十三

天高而可知地大而可宰萬物安之人情安

取伯夷叔齊能無盜而不能使人不意巳〈橫逆〉

〈豈可必㢤〉申徒狄〈殷之末世枯槁者也〉以為世溷濁不可居

故石自𭠘於河不知水中之亂有逾甚者

徳之盛山無徑跡澤無橋梁不相徃來舟車

不通何者其民猶赤子也〈老子曰舍徳之厚比於赤子男曰赤〉

〈子女曰嬰児〉有知者不以相欺役也有力者不以

相臣主也是以鳥鵲之巢可俯而窺也麋鹿

羣居可從而係也〈鳥鵲性猜瞿麋鹿性驚決故比主言之〉至世

之衰父子相圖兄弟相疑〈夫父子天性也兄弟天倫也恩信素〉

〈足非自外至故蹍市人之足則辭以脫悞兄則以嫗大親而巳矣今徳下衰而至於父子〉

〈相猶兄弟相瘉者豈其性固異於古也㢤蓋治之之過也〉何者其化薄而

出於相以有為也〈此言不能相與於天相與相為於無相為故其弊至〉

〈此郭𧰼曰夫體天地𡨋變化者雖手足異任五藏殊管未嘗相與而百節同和斯相與於〉

〈無相與也未嘗相為而表裏俱濟斯相為於無相為也乃役其心志以恤手足運其股〉

〈肱以營五藏則相營愈篤而內外愈困矣蓋知此也〉故為者敗之治者

亂之敗則傰〈傰黨也〉亂則阿阿則理廢傰則義

不立堯傳舜以天下故好義者以為堯智其

好利者以為堯愚湯武放弒利其子好義者

以為無道〈此言何謂也予所學則唯好義者以為有道〉而好利之

人以為賢為〈或無為字〉彼世不傳賢故有放君君

好傰阿故有弒主夫放弒之所加亡國之所

在吾未見便樂〈或作見其便樂〉而安處之者也夫處

危以妄安循哀以損樂是故國有無服之䘮

無軍之兵可以先見也是故箕子逃〈逃逃禍也非謂〉

〈逃而去之孔子曰㣲子去之箕子為之奴〉而裘牧〈宋世家曰南宮萬殺涽公〉

〈於䝉澤大夫裘牧聞之以兵造公門萬搏牧牧齒著門死即其事也〉啇容拘而

蹇叔哭〈蹇叔秦臣也穆公襲鄭蹇叔哭之〉昔之登髙者下人

代之㥄〈或作殪㥄怖也〉手足為之汗出〈怖故為之汗濡〉而上

人〈或無人字〉乃始折枝而趨操木〈言傍觀者為之驚懼而登〉

〈髙之人雖危莫知焉乃始而折枝趨而操木〉止之者僇〈止之使勿爾者覆受〉

〈僇焉凡此以況處危忘安而諌者䝉辱之義〉是故天下寒心而人

主立今世之處側者皆亂臣也其智足以

使主不逹其言足以滑政其朋黨足以相寗

於利害昔湯用伊尹周用太公秦用百里〈百里〉

〈奚也〉楚用申麃〈申包胥也〉齊用管子此數大夫之所

以高世者皆亡國之忠臣所以死也〈此言古之人其〉

〈才一也或以高世由亦或以死者所遇之君異也〉是觀之非其智能

難與也乃其時命者不可及也〈此言伊呂申管之才人非〉

〈莫及也而箕裘之徒卒以殺辱者無其時命故也〉唯無如是〈無其時命〉時

有所至而求〈或作𡊮又或作表○有君無臣故雖時有所至而上求焉〉時

有所至而辭〈有臣無君故雖時有所至而下辭焉〉命有所至而

闔〈或作閤○闔猶辭也〉命有所至而闢〈或作闕○闢猶求也〉賢不

必得時也不肖不必失命也是故賢者守時

而不肖者守命〈守命猶委命也〉今世非無舜之行也

不知堯之故也非無湯武之事也不知伊尹

太公之故也費仲惡來得辛紂之利而不知

武王之伐之也比乾子胥好忠諌而不知其

主之煞之也費仲惡來者可謂知心矣而不

知事比乾子胥者可謂知事矣而不知心聖

人者必兩備而後能䆒一世

　　　兵政第十四

龐子問鶡冠子曰用兵之法天之地之人之

賞以勸戰罰以必衆〈或作恐衆〉五者巳圖然九夷

用之而勝不必者其故何也〈得其戰矣未得其所以戰也故〉

〈九夷用之而不必勝語曰以書御者不盡焉之情此之謂也故曰夫子馳亦馳夫子趨亦〉

〈趨夫子奔逸絶塵而回瞠乎其後其近是乎〉鶡冠子曰物有生〈生猶〉

〈化也〉故金木水火未用而相制〈此言前期而勝也〉子獨

不見夫閉關乎立而𠋣之則婦人掲之〈或作易掲〉

〈之上〉仆而措之則不擇性而能舉其中〈句〉操

其端則雖選士不能絶地關尚一身而輕重

異之者執使之然也夫以關言之則物有而

埶在矣九夷用之而勝不必者其不逹物生

者也〈此言不逹事變物化故敗北素問曰物生之謂化物極之謂變〉若逹

物生者五尚一也耳龐子曰以五爲一柰何

鶡冠子曰天不能以早爲晚地不能以髙爲

下人不能以男爲女賞不能勸不勝任〈金帛在前〉

〈不能使尫者〉罰不能必不〈或無不字〉可〈斧龯在後不能使啞者鳴〉龐

子曰取功柰何鶡冠子曰天不能使人人不

能使天因〈或作固〉物之然而窮逹存焉之二也

在權在執在權故生財有過富在埶故用兵

有過勝財之生也力之於地順之於天兵之

勝也順之於道合之於人其弗知者以逆為

順以患為利以逆為順故其財貧以患為利

故其兵禽昔之知時者與道證〈或作登〉弗知者

危神明道之所亡〈或作斥〉神明之敗何物可以

留其創〈留猶上也使創不伸曰留〉故曰道乎道乎〈或作道道乎〉

與神明相保乎龐子曰何如而相保鶡冠子

曰賢生聖〈賢上生聖〉聖生道道生法法生神〈一隂一陽〉

〈之謂道制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神〉神生明〈神下生明〉神

明者正之末也〈偏生闇公生明誠信生神故曰正之末也〉末〈或無末字〉

受之本是故相保

　　　學問第十五

龐子問鶡冠子曰聖人學問服師也〈服事也〉亦

有終始乎抑其拾〈或作捨下同〉誦記辭闔棺而止

乎鶡冠子曰始於𥘉問終於九道不聞九

道之觧拾誦記辭闔棺而止以何定乎〈此言非獨〉

〈白紛如也雖至闔棺而止尚不足以定之也故所貴乎問學者豈誦說之云乎在於得書〉

〈之體得言之觧〉龐子曰何謂九道鶡冠子曰一曰道

徳二曰隂陽三曰法令四曰天官五曰神徴

六曰伎藝七曰人情八曰械噐九曰處兵龐

子曰願聞九道之事鶡冠子曰道徳者操行

所以爲素也〈素如獻素之素道徳操行之本故曰素也〉隂陽者分

數所以觀氣變也〈周官保章氏雲以星土以雲物以十有二歳以十有〉

〈二風占天地之災祥〉法令者主道治亂國之命也天官

者表儀祥兆下之應也〈此言學問之序道徳已明而隂國次之隂〉

〈陽巳明而法令次之三者備矣然後可以言治矣天官宰是也百官取揆故曰表儀造〉

〈始而巳故曰祥兆此以靜唱彼以動和故曰下之應也〉神徴者風採光

景所以序怪也〈𥙊義所謂其氣發於上爲昭明焄蒿悽愴此百物之精〉

〈也神之著也〉伎藝者如勝同任〈或爲住〉所以出無獨

異也〈周官六徳則異之以智仁聖義忠和六藝則同之以禮樂射御書數〉人情

者小大愚知賢不肖雄俊豪英相萬也械器

者假乗焉〈或作馬〉世用國備也處兵者威柄所

持立不敗〈或作取〉之地也九道形心謂之有靈

〈形著見也〉後能見變而命之〈物至能名或曰竒見異聞為變列子曰大〉

〈禹行而見之伯益知而名之蓋此𩔖也〉因其所為而定之若心

無形靈〈或作虗〉辭〈或有傳子〉雖搏捆〈捆猶叩㧻也〉不知所

之彼心為主〈或作至〉則內將使外內無巧驗〈精不〉

〈足以揆道粗不足以驗物〉近則不及逺則不至龐子曰〈或有〉

〈曽聞字〉禮樂仁義忠信願聞其合之於數鶡冠

子曰所謂禮者不犯者也所謂樂者無菑〈或作〉

〈薔〉者也所謂仁者同好者也所謂義者同惡

者也所謂忠者乆愈親者也所謂信者無二

響者也聖人以此六者〈或無者字〉卦世得失逆順

之經〈卦猶⺊也〉夫離道非數不可以　　緒端不

要元法不可以�心體〈�猶刳也南華曰墮其肢體黜其聦明又〉

〈日夫道覆載天地君子不可以不刳心焉〉表術〈或無表字〉裏原〈術如術業之術〉

〈原如原道之原〉雖淺不窮中虗外雖必虗龐子

再拜曰有問戒哉雖毋如是〈或無其字〉材乃徤

弗學孰能此天下至道而世主廢之何㢤鶡

冠子曰不提生於弗器〈器故提之〉賤生於無所用

中河失船一壺千金〈壺也佩之可以濟涉南人謂之腰舟〉貴

賤無常時使物然常知善善昭繆不易一揆

至今不知善善故有身死國亡絶祀㓕宗細

人猶然不能保夀義則自況〈此言細人且爾也況於巳乎其〉

〈義當以自況〉

　　　世賢第十六

卓襄王問龐煖曰夫君人者亦有為其國乎

〈卓當為悼此趙悼襄王也蓋趙孝成王卒子偃立是為悼襄王襄王三年龐煖將攻燕擒〉

〈其將劇辛〉龐煖曰王獨不聞俞跗之為醫乎巳成

必治神避之楚王臨朝為隨兵故堯之

任人也不用親戚而必使能其治病也不任

所愛必使舊醫〈語曰老醫少卜蓋老醫更病多矣堯故使之〉楚王

聞傳暮�在身〈�蓋病也〉必待俞跗〈俞跗蓋非楚人此亦寓言〉

〈傳曰上古之時醫有俞跗治病不以湯液體灑鑱石橋引案機毒熨而割皮觧肌訣結〉

〈筋搦髄腦浣腸胃練精易形此雖巳成所以必治而神避之也〉卓襄王曰

善龐煖曰玉其忘乎昔伊尹醫殷太公醫周

武王百里醫秦申麃醫郢〈郢荊所都〉原季醫晉〈國語〉

〈曰晉文公使原季為卿〉范蠡醫越管仲醫齊而五國霸

其善一也然道不同數卓襄王曰願聞其數

煖曰王獨不聞魏文王之問扁鵲耶〈扁鵲勃海鄭人〉

〈也姓秦氏名越人〉曰子昆弟三人其孰最善爲醫扁

鵲曰長兄最善中兄次之扁鵲最爲下魏文

侯曰可得聞邪扁鵲曰長兄於病視神未有

形而除之〈此神醫也爲之於未有周官曰疾醫曰以五氣五聲五色視其死生〉

〈兩之以九竅之變參之以九藏之動夫昧於在神而以五氣五聲五色視其死生更以參〉

〈兩驗之亦巳麄矣然周官言此而巳者蓋中材之法也岐跗豈世有哉〉故名不

出於家〈名在門內而巳老子曰太上下知有之其次親之譽之〉中兄治

病其在毫毛〈此明醫也治之於未亂所謂造形而悟者也〉故名不

出於閭〈其閭里知之矣〉扁鵲者鑱血脈投毒藥副

肌膚間而名出聞於諸侯〈其所能愈麄其所聞愈逺〉魏文

侯曰善使管子行醫術以扁鵲之道曰桓公

㡬能成其霸乎〈管仲匡救桓公常在其細故能以其君霸蓋桓公實怒少〉

〈姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢於周室桓公實北征山戎而管仲因而令燕修〉

〈召公之政方是之時諸侯莫或知焉此其治毫毛者也〉凡此者不病病

〈或雲不病○至於病而治之不亦晚乎疾甚曰病〉治之無名〈或雲治無名〉

使〈或作便〉之無形〈夫病之形名著矣然後使醫此桓侯之所以免也〉至

功之成其〈或作六〉下謂之自然〈針艾之功無所欣頼故其昧者〉

〈謂之自然推之於治此擊壤之民所以不知堯舜之力也〉故良醫化之拙

醫敗之雖幸不死創伸股維〈維牽攣也〉卓襄王曰

善寡人雖不能無創孰能加秋毫寡人之上

㢤〈庻幾管仲者出焉〉

　　　天權第十七

挈天地而能〈或無能字〉遊者〈南華所謂旁日月挾宇宙者𩔖此〉謂

之還〈或作環又或作繹〉名〈常住眞際而不逐於名〉而不還於名

之人〈區區外慕逐物䘮巳常爲造化之而走豈能挈天地而遊㢤〉明照光

照不能照巳之明是也〈離朱方晝拭眥百歩之外明燭眉而不〉

〈能近視其睫則逐物不反靈於人者雖明照如月光照如日而不能照巳之明何足怪㢤〉

獨化終始隨能序致〈致或作故〉獨立宇宙無封謂

之皇天地〈無封無畛域也革曰四海之外無極無盡猶齊州也東行至營人民〉

〈猶是也問營之東復猶營也西行至𡺳人民猶是也問𡺳之西復猶𡺳也〉浮懸天

地之明〈四時之運轉移日月埶若浮懸〉委命相鬲謂之時〈且然〉

〈無間謂之命四時之運委之而巳然而木敷金歛火炎水列譬如耳目鼻口皆有所用不〉

〈能相通〉通而鬲謂之道〈道故有塞有通〉連萬物領天地

〈天地下有建報重九明五字〉合膊〈一作或為宇宙二字〉同根命曰

宇宙〈闔天之謂宇闢宇之謂宙二者相湏而立故曰合同根〉知宇故無

不容也〈有實而無乎處者宇也知宇故無不容〉知宙故無不足

也〈有乎長而無本𠠕者宙也知宙故無不足〉知徳〈徳或作隠〉故無不安

也〈知徳故所遇於地者不擇而安之〉知道故無不聴也〈知道故所〉

〈受於天者不辭而聴之〉知物故無不然也〈因其所然而然之萬物莫〉

〈不然也〉知一而不知道故未能裏也〈不能視巳之明故曰〉

〈未能裏也〉昔行不知所如徃而求者則必惑〈蓋昔之亡〉

〈羊者曰岐之中又有𡵨焉吾不知所之是以反也都子曰大道以多𡵨䘮羊學者以多方〉

〈䘮生〉索所不知求之象者則必弗得〈象者意之筌蹄夫索〉

〈所不知求之筌蹄而不知求之言意之表豈足以得其粹㢤輪人曰公之所讀是古人之〉

〈糟粕已尋繹鶡冠子之意蓋將發䝉觧惑使人致一而求道於言意之表故有此言而下〉

〈文雲〉故人者莫不蔽於其所不見鬲於其所不

聞塞於其所不開詘於其所不能制於其所

不勝世俗之衆籠乎此五也而不通此未見

而有形〈危機雖未兆見而理巳有焉〉故曰有無軍之兵有

無服之䘮人之輕死生之故也人之輕安危

之故也〈以故是以知之〉夫蚊䖟墜乎千仭之谿〈注谷曰谿〉

乃始翺翔而成其容〈容或作客○成其翶翔之容髙飛曰翶布翼不〉

〈動曰翔〉牛馬墜馬碎〈碎或作鈢〉而無形由是觀之則

大者不便重者創深〈此言貴高之�其患大矣老子曰柰何萬乗之〉

〈主而以身輕天下〉兵者涉死而取生陵危而取安是

故言而然道而當〈當或爲富道而當一作道奠富○言而然然後道而〉

〈當道猶行也〉故一蚋�膚不𥧌至旦半糠入目四

方弗治所謂蔽者豈必障於帷�隠於帷薄

㢤〈細曰�麄曰薄〉周平弗見之謂蔽〈昔齊人有欲金者清旦之市攫〉

〈人之金以爲取金之時徒見金不見人蓋嗜欲之亂人心如此豈必四周有物障之也㢤〉

故病視而目弗見疾聴而耳弗聞䝉〈或無䝉字〉故

知能與其所聞見俱盡〈句〉鬲〈鬲或作髙〉故奠務行

事與其任力俱終〈句〉塞故四發上統〈上統或作上紇〉

而不續　　而消亡夫道者必有應而後至

〈後至一作後合至觀之於易見矣〉事者必有徳而後成夫徳

知事之所成成之所得而後曰我能成之成

無為〈成之於無為〉得無來〈得之於無來夫徳至矣故妙湏心觧而君不能〉

〈得之臣子不能獻之父則得之在我而巳其來豈有自㢤〉詳〈詳或作�〉察其道

何由然㢤迷徃以觀今是以知其未能彼立

表而望者不惑按法而割者不疑固言有以

希之也夫望而無表割無法其惑之屬耶所

謂惑者非無日月之明四時之序星辰之行

也因乎反茲而〈茲而一作慈西〉之惑也〈所謂惑者反之而巳豈必〉

〈無也㢤列子云天地四方水火寒暑無不倒錯者蓋𩔖是也〉惑故疾視愈

亂惇而易方〈疾視即上所謂病視四方故書曰譬彼病目見空中華蓋空本〉

〈無華由妄見故猶篤也易方南華所謂天地四方易位是也蓋疾視至於天地四方易〉

〈位則其病之篤者也非獨目視昏華而巳〉兵有符而道有驗〈蓋弗迷者〉

〈然後見之〉備必豫具慮必蚤定〈否則惑矣〉下因地利制

以五行左木右金前火後水中𡈽營軍陳士

不失其宜五度旣正〈左木右金前火後水中土是也〉無事不

舉招揺在上〈招揺斗之柄端主指者〉繕者作下〈禮雲行前朱雀〉

〈而後玄武左青龍而右白虎招搖在上𢚩繕其怒即此是也繕猶也蓋兵一鼓作氣再〉

〈而衰三而竭故善戰者常無其怒使再不至於衰三不至於竭此黃帝之所以百戰而兵〉

〈不敗也〉取法於天四時求〈或作生〉𧰼〈四時求𧰼猶言求𧰼四時〉

〈也〉春用蒼龍夏用赤鳥秋用白虎冬用玄武

天地巳得何物不可宰理之所居謂之地神

之所形謂之天知天故能一舉而四致並起

而獨〈或作稅〉成鳥乗隨隨�蜚垂�〈或作軟未詳〉故

昔善討者非以求利〈一作求勝〉將以明數〈一作明勝〉昔

善戰者非以求勝將以明勝獨不見夫𨼆者

乎〈或有及字〉設使知之其知之者屈巳知之矣

其弗知者雖師而說尚不暁也〈隠者韜潛故其雖知如此〉

〈此善戰者所以必至於明勝也〉悲乎夫蔽𧰼鬲塞之人未敗

而崩未死而禽設兵取國武之羙也不動取

國文之華〈或為歸〉也士益武人不益文〈二句其實一也〉

〈變文是以不同〉一者〈或作甚〉寡愛〈武事刻慘失之少恩〉不可勝論

耳者可以聴調聲而不能為調聲目者可以

視異形而不能為異形口者可以道神明而

不能為神明〈凡此以明師匠能與人䂓矩而不能與人巧也故下文雲〉故

先王之服師術者呼徃〈迷者不反呼之使勿徃也〉𤼵䝉〈南華〉

〈曰㣲夫子之發吾覆則吾無以見天地之大全〉釋約解刺〈約如䋲約之約刺如〉

〈針刺之刺〉逹昏開明而且知焉故能說適計險〈說止〉

〈息也適如徃也〉歷越踰俗軼倫越等知略之見遺䟦

衆人〈或作乆〉求〈或作未〉絶紹逺難之在前者能當

之難之在後者能章之〈章如彰徃察未之章〉要領天下

而無䟽〈䟽之為言失也〉則〈或作明〉逺乎敵國之制〈不為敵人〉

〈所制〉戰勝攻取之道物而不窮以一宰萬而

不總〈提要而巳如毎事而緫之焉得力而給諸〉𩔖類生之耀〈或作翟〉

名之所在〈朝廷耀名之所在也傳曰爭名者於朝爭利者於市〉䆒賢〈或作〉

〈則〉能之變極蕭楯之元〈元或作無　蕭蕭斧也干謂之楯蕭以戮〉

〈人楯以衛巳知此則知兵矣戎之字從戈從甲蓋兵之道如此而巳〉謂之無方

之傳〈䆒變極無則適乎變通之㑹矣南華曰今蘄行周於魯是猶推舟於陸也勞而〉

〈無功彼未知夫無方之傳應物而不窮者也〉著乎無封之宇〈或作〉

制事內不能究其形者〈或無者字〉用兵外不能充

其功〈不得於內斯不可成於外矣〉彼兵者有天有人有地

〈天時地利人和〉兵極人〈盡兵之事則人道得矣〉人極地〈或作蔽地○人〉

〈極乃地〉地極天〈地極乃天〉天有勝〈天時故有勝〉地有維〈地利〉

〈故有維〉人有成〈人和故有成〉故善用兵者慎〈子之所慎者戰〉

以天勝以地維以人成王者明白何設不可

圖所謂天者非以無驗有勝〈天事窈𡨋無所用質然而不可〉

〈勝也〉非以日𫝑之長而萬物之所受服者邪〈日𫝑〉

〈五行休王虗之屬〉彼天生〈或作士〉物而不物者其原隂

陽也四時生長𭣣藏而不失序者〈南華曰春夏先秋冬〉

〈後神明之序也〉其權音也〈觸於角章於啇之屬〉音在乎不可傳

者其功英也〈其功以非糟粕故不可傳也〉故所肆學兵必

先天權陳以五行戰以五音左倍宮角右挾

啇羽〈句〉徴君為隨〈徴在其後〉以𣍘〈或作轉〉無素之衆

〈𣍘猶群也韓信曰信非得素拊循士大夫所謂市人而戰之也其執非置死地人自為〉

〈戰寧尚得而用之乎蓋知此矣〉陸〈或作陛〉溺溺人〈陸溺陸沉也蓋以竒用兵〉

〈其隂謀赤地能興風波〉故能徃來竇決〈不水能致風波則彼雖如川之〉

〈流可使之竭也荀子曰厭其源開其竇江湖可竭〉獨金而不連〈偏任金徳〉

〈𨺚於殺伐不以四行連而輔之故其弊如下所云〉絶道之紀〈或作絶〉亂

天之文干音之謂違〈或作逹〉物之情天之不綱

〈或作細〉其咎燥〈或作慘〉凶〈燥凶凶旱也四時之和不成故其咎凶旱老子〉

〈曰必有凶年蓋言是也〉欲無亂逆謹司天英天英〈或無下天〉

〈英二字〉各失三軍無實夫不英而實孰有其物

〈言無是也凡物之生英而不實者有矣未有不英而實者也〉常聖

古今復一日者天地之所待而闔耳〈或作耳目○此〉

〈言眞聖三萬𡻕而成純則天地與我為一矣五行不能宰五音不能制雖遺隂陽可也苟〉

〈為不在此域則豈能廢隂陽之術㢤故下文雲〉故天權神曲五音術

兵逸言曰〈天權神曲五音術兵逸言疑兵法一書之名〉章以禍福

〈禍福上或有斯字〉若合符節凡事者生於慮成於務

失於驚

　　　能天第十八

原聖心之作〈句〉情隠微而後〈或作以〉起〈情如情天地之〉

〈情言聖人盡天下之情然後應物〉散無方而求〈或作永〉監焉〈道中〉

〈庸故求監焉〉軼玄眇而後無〈軼如軼倫之軼言聖人超天下之理然後〉

〈忘物〉杭澄幽而思謹焉〈道中庸故思謹焉〉截六際而不

絞〈情隠微而求監軼玄眇而思謹此道之所以大而不蕩小而不迫也故能截六際而〉

〈不絞六際六合也絞者迫切之辭截言以此為界蓋六合之外聖人存而不論六合之內〉

〈聖人論而不議〉觀乎孰莫〈或作暮○孰莫猶無何也〉聴乎無罔極

乎無係論乎窈𡨋湛不亂紛故能絶塵埃而

立乎太清徃無與俱〈獨徃〉來無與偕〈獨來〉希備寡

屬〈食於苟簡之田故云希備遊於寂寞之郷故云寡屬〉而不伴〈未嘗設對〉

所以無疪〈澡雪之至〉保〈或作𠍂〉然獨至〈保猶安也所謂不行而至〉

〈者是〉傳未有之將然〈見於未萌〉領無首之即次〈和而不召〉

度十五而用事〈或作度十十耑肝事徃來〉量徃來〈或作力〉而

廢興〈已徃者廢方來者興〉因動靜而結生〈元作笙○結猶實也生猶〉

〈華也〉能天地而舉措〈能天能地〉自然形也不可改也

竒耦數也不可增減也成敗兆也非而長也

〈而女也長如長民之長〉故其得道以立者地能立之其

得道以仆〈或作邳〉者地弗能立也其得道以安

者地能安之得其道以危者地弗能安也其

得道以生者天能生之其得道以死者天弗

能生也其得道以存者天能存之其得道以

亡者天弗能存也彼安危埶也存亡理也何

可責於天道神奚與〈直而推之曲而任之自安自危自存自亡〉

〈天道豈容有責而神亦奚與㢤〉一者〈或作曰〉徳之賢也〈未離乎數〉

聖者賢之愛也〈愛猶慕也〉道者聖之所吏也〈吏猶任也〉

至之所得也〈不離於眞謂之至人故道者聖人之所吏至人之所得也〉以

至〈或作聖〉圖〈或作國〉弗能載名弗能舉口不可以

致其意貌不可以立其狀若道之𧰼門戶是

也〈道猶言也〉賢不肖愚知由焉出入而弗異也道

者開物者也〈能使之由而巳〉非齊物者也〈不能序之〉故聖

道也道非聖也〈夫聖人者道之主也故聖道也而道非聖也〉道者

通物者也聖者序物者也是以有先王之道

而無道之先王〈此申聖道也道非聖也之義〉故聖人者後

天地而生而知天地之始先天地而亡而知

天地之終力不若天地而知天地之任氣不

若隂陽而能為之經不萬物多而能為之

正不若衆羙麗而能舉善指過焉不道徳

富而能為之崇〈易曰崇高莫大乎富貴髙者貴也崇者富也〉不

神明照而能為之主〈或作王〉不神潛而能

著　其靈不金石固而能燒其勁不方

圓治〈或作活〉而能陳其形昔之得道以立至今

不遷者四時太山是也其得道以危至今不

可安者苓〈或作芩〉巒堙〈或作甄〉谿〈苓如零落之零堙塞也〉橐

水降風〈槖蘀落之蘀降下也〉是也其得道以生至今不

亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可

存者苓葉遇霜朝露遭日是也故聖人者取

之於埶而弗索於察埶者其專而在巳者也

蔡者其散而之物者也物乎物芬芬份份〈離亂〉

〈之貌〉孰不從一出〈皆出於一〉至一易〈至一而易〉故定審於

人觀變於物口者所以抒心誠意也或不能

俞受〈或作愛〉䆒曉〈俞之言然受聴受也〉揚其所謂或過其

實故行異者相非道異者相戾詖辭者革〈或作〉

〈庠〉物者也〈詖辭蓋吿子之𩔖告子外義聖人無之故曰革物者也〉聖人

知其所離辭者因物者也〈辭蓋墨子之𩔖墨子兼愛〉

〈聖人有之故曰因物者也〉聖人知其所合詐辭者沮物者

也〈詐猶邪也〉聖人知其所餙〈又從而為之辭〉遁辭者請物

者也〈夷之曰命之矣〉聖人知其所極〈極猶窮也〉正辭者惠

物者也〈不詖不不耶不遁謂之正辭〉聖人知其所立立者

能効〈或作郊〉其所可知也莫能道其所不及〈微妙〉

〈之㑹意不能到況於言乎〉明諭〈或為論〉外內後能定人〈表裏俱通〉

〈而後可以印證〉一在而不可見道在而不可專切譬

於淵其深不測淩淩乎泳澹波而不竭〈𣷉泳溢流〉

〈莫之能竭〉彼雖至人能以練其精神修其耳目整

餙其身〈或作餙其身體〉〈或作與〉合符節小大曲制無

所遺失逺近邪〈或作干〉直無所不及是以徳萬

人者謂之俊徳千人者謂之豪徳百人者謂

之英故聖者言之凡也〈一本凡也下雲而察人聖者之功也此所〉

〈以虗傳章文顯能未立上下異奏賢不如尊卑之術也合百家為聖人故曰言之凡也凡〉

〈者統要之辭〉

　　　武靈王第十九

武靈王問龐煥〈或作煖〉曰〈武靈趙武靈也龐煥蓋煖之兄〉寡人

聞飛語流傳曰百戰而勝非善之善者也不

戰而勝善之善者也願聞其觧龐煥曰工者

貴無與爭〈工猶善也〉故大上用計謀其次因人事

其下戰克用計謀者熒惑敵國之主使變更

〈或為謡〉俗〈使為俗所移〉哆恭憍恣而無聖人之數

愛人而與無功而爵未勞而賞喜則釋罪怒

則妄殺法民〈或作居〉而自慎〈或作填○刑民而自以為慎〉少

人而自至〈狹人而自以為至〉繁無用嗜〈或作蓍〉龜占〈專任〉

〈卜筮而巳〉　　髙　　義下〈或作不〉合意內之人所謂因

人事者結弊帛用貨財閉近人之復其口〈以賂〉

〈買其近臣使順其口〉使其所謂是者盡非也所謂非者

盡是也離〈或作雖〉君之際用忠臣之路〈離之言聞〉所

謂戰克者其國已素破兵從而攻之因句踐

用此〈或作因陽用無句踐二字〉此而呉國亡楚用此而陳

蔡舉〈靈王八年使棄疾㓕陳十年使棄疾定蔡因為陳蔡〉三家用此而

智氏亡〈或作殘○三家晉韓魏也〉韓用此而東分〈晉頃公十二年〉

〈韓宣子與趙魏共分祁氏羊舌氏十縣東分其謂是乎〉今世之言兵也

皆強大者必勝小弱者必㓕是則小國之君

無霸王者而萬乗之主無破亡也昔夏廣而

湯狹殷大而周小越弱而呉強此所謂不戰

〈或作能一〉而勝善之善者也此隂經之法〈隂經黃帝之書〉

〈也〉夜行之道天武之𩔖也今或殭屍百萬流

血千里而勝未決也以為功計之毎巳不若

是故聖人昭然獨思〈或作得恩〉忻然獨喜夫耳

聞金鼔之聲而希功目見旌旗〈或作祀祺〉之色而

希陳手握兵刃之枋而希戰〈枋柄也〉出進合闘

而希勝是襄主之所破亡也武靈然歎曰

存亡在身微乎㢤福之所生寡人聞此日月

有以自觀昔克徳者不詭命得要者其言不

衆

鶡冠子卷下終