卷九 齊東野語
卷十
卷十一 

古今左右之辨

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南人尚左,北人尚右,或問孰爲是,因攷其說於此,與有識者訂之:《檀弓》鄭氏註云:「喪尚右 —— 右,隂也。吉尚左 —— 左,陽也。」《老子》亦云:「吉事尚左,凶事尚右。」河上公註:「左,生位也;右,隂道也。」《禮正義》:「案特牲少牢,吉祭皆載右畔,士虞禮凶事載左畔。吉祭載右畔,從地道,尊右。凶事載左畔,取其反吉也。」《老子》又曰:「偏將軍處左,上將軍處右。」河上公註:「卑而居陽,以其不專殺;尊而居左,以其主殺也。」吳世傑《漢書刋誤》云:「凶事尚右,孔子有姊之喪之事也,禮,乘君之乘車,不敢曠左。」註謂:「車上貴左,乘車則貴左,兵車則貴右。乘車:君在左,御者在中;兵車:君在中,御者在左。」少儀論乘兵車云:「軍尚左。」疏云:「軍將尊尚左,按《老子》:上將軍處右,偏將軍處左。非指車同言也。」《左傳》韓厥代御居中,杜註:「自非元帥,御皆在中,將在左。」乃知兵車惟君及元帥然後尚右,其餘軍將亦尚左而已。按古人,主當阼,以右爲尊而遜客,而己居左,則左非尊位也。後世以左爲主位,而貴不敢當,則以左爲尊也,如魏無忌迎侯生而虛車左,何也?地道隂道尚右,故後世之祀,以右爲上,今宗廟亦然。人家門符,左神荼,右鬱壘,攷張平子賦亦云:「守以鬱壘,神荼副焉」,《左傳》載「天子所右,寡君亦右之;天子所左,寡君亦左之」,則以右爲助之重且大者,漢右賢左戚,他如左官、左遷,又皆以左爲輕,或謂左手足不如右強,故論輕重者,必重右而輕左。 漢制尚右,詳見班史

史記多誤

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班孟堅《漢書》,大抵沿襲《史記》,至於季布、蕭何、袁盎、張騫、衛霍、李廣等贊,率因《史記》舊文,稍増損之 張騫贊即《史記·大宛傳》後,或有全用其語者,前作後述,其體當然,至如《司馬相如傳贊》,乃固所自爲,而《史記》乃全載其語,而作「太史公曰」,何邪?又遷在武帝時,雄生漢末,亦安得謂「揚雄以爲靡麗之賦,勸百而諷一」哉?諸家註釋皆不及之。又《公孫弘傳》載平帝元始中,詔賜弘子孫爵,徐廣註謂後人寫此,以續卷後,然則相如之贊,亦後人剿入而誤以爲太史公無疑,至若《管仲傳》云:「後百餘年,有晏子」、《孫武傳》云:「後百餘嵗,有孫臏」、《屈原傳》云:「後百餘年,有賈生」,皆以其近似類推之耳。至於《優孟傳》云:「其後二百餘年,秦有優旃」,而《淳于髠》傳亦云:「其後百餘年,楚有優孟」,何邪?殊不思優孟在楚莊王時,淳于髠在齊威王時,楚莊乃春秋之世,齊威乃戰國之時,謂前百餘年,楚有優孟可也,今乃錯謬若此,且先傳髠而後敘孟,其次序曉然,謂之非誤,可乎?

文意相類

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李德裕《文章論》云:「文章當如千兵萬馬,風恬雨霽,寂無人聲。」黃夢升題兄子庠之辭云:「子之文章,電激雷震,雨雹忽止,閴然泯滅」,歐公喜誦之,遂以此語作《祭蘇子美文》云:「子之心胸,蟠屈龍蛇,風雲變化,雨雹交加,忽然揮斥,霹靂轟車,人有遭之,心驚膽破,震汗如麻,須臾霽止而四顧,山川草木,開發萌芽,子於文章,雄豪放肆有如此者,吁可怪耶!」東坡跋姜君弼課策亦云:「雲興天際,歘然車蓋,凝矑未瞬,瀰漫霮䨴,驚雷出火,喬木糜碎,般地爇空,萬夫皆廢,霤練四墜,日中見沬,移晷而收,野無完塊。」張文潛《雨望賦》云:「飄風擊雲奔,曠萬里一蔽,率然如百萬之卒,赴敵驟戰兮,車旗崩騰,而矢石亂至也,已而餘飄既定,盛怒已泄,雲逐逐而散歸,縱橫委乎天,末又如戰勝之兵,整旗就隊,徐驅而囘歸兮,杳然惟見夫川平而野濶。」皆同此一機括也。

楊太后

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慈明楊太后,養母張夫人善聲伎,隨夫出蜀,至儀眞長蘆寺前僦居,主僧善相,適出見之,知其女當貴,因招其父母飯,語之,故且勉之往行都,當有所遇,以無資告,僧以二千楮假之,遂如杭,或導之入慈福宮爲樂部頭,后方十嵗,以爲則劇孩兒,憲聖尤愛之,舉動無不當后意。有嫉之者,適太皇入浴,儕輩俾服后衣冠爲戲,因譛之后,后笑曰:「汝輩休驚,他將來㑹到我地位上。」在其後茂陵每至后所,必目之,后知其意,一日內宴,因以爲賜,且曰:「看我面,好好看他。」傅伯夀草立后制,有云:「洪惟太母,念我文孫,美其冠於後庭,俾之見於內殿」,蓋紀實也。既貴,恥其家微,隂有所遺而絶不與通,密遣內璫求同宗,遂得右庠生——嚴陵楊次山以爲姪,既而宣召入見,次山言與淚俱,且指他事爲驗,或謂皆后所授也。后初姓某,至是始歸姓楊氏焉。次山隨即補官,循至節鉞、郡王云。長蘆僧事,與章獻玉泉事絶相類

脫靴返棹二圖贊

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牟存叟端明守當塗日,郡圃有脫靴亭,以謫仙採石得名,存叟繪以爲圖,又以山谷崇寧初守當塗方九日而罷,蓋坐嘗作《荊州承天院塔記》,轉運判官陳舉,承執政趙挺之風旨,摘其間數語,以爲幸災謗國,除名,謫宜州,遂作《返棹》一圖以爲對,各系以賛,未幾流傳中都,時相丁大全、內侍董宋臣聞而惡之,遂捃摭其在都日餽遺過客錢酒等物,並指爲贓,下所居郡監逮甚嚴,自此朝紳結舌,馴致開慶之禍焉。二贊削藁久矣,余偶得之,《脫靴》云:「錦袍兮烏幘,神清兮氣逸,凌轢兮萬象,麾斥兮八極,我思古人,伊李太白,孰爲使之,朝禁林而暮採石也,其天寶之嬖倖歟?疏擿詞章,浸潤宮掖。吾觀脫靴之圖,未嘗不嫉小人之情狀,而傷君子之疏直,惟公之髙躅兮,霍神龍之不可以覊紲,矧富貴如敝屣兮,其得失又何所欣戚也!」《返棹》云:「幅巾兮野服,貌腴兮神肅,孤騫兮風雅,唾視兮爵祿,我思古人,伊黃山谷,曷為使之六年𤏡道而九日姑孰也,其符紹之朋黨歟?組織《寺記》,指擿《實錄》,吾觀返棹之圖,未嘗不感君子之流落,而痛小人之報復,惟公之高風兮,渺驚鴻之不可以信宿,矧吾道猶虛舟兮,其去來又何所榮辱也!」予嘗謂山谷初以言語掇禍,公又以山谷得罪,是殆有數,然清名照映於二百年間,士之生世,亦何憚而不爲君子哉?

輕容方空

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紗之至輕者,有所謂「輕容」,出唐《類苑》云:「輕容無花,薄紗也。」王建《宮詞》云:「嫌羅不著愛輕容」。元微之有《寄白樂天白輕容。樂天製而爲衣》,而詩中「容」字,乃爲流俗妄改爲「庸」,又作「榕」,蓋不知其所出。《元豐九域志》越州嵗貢輕容紗五疋是也。又有所謂「方空」者,《漢元帝紀》罷齊三服官,註云:「春獻冠幘,縱爲首服,紈素爲冬服,輕綃爲夏服,凡三。」師古曰:「縱與纚同音,山爾反。即今之方目紗也。」又後漢建初二年,詔齊相省氷紈方空、縠吹綸絮。紈,素也,氷,言色鮮潔如氷。《釋名》曰:「縠綬方空者,紗薄如空也。或曰空孔也,即今之方目紗也。」綸如絮而細吹者,言吹噓可成此紗也。荊公詩云:「春衫猶未著」,方空者是也。二紗名,世少知,故表出之。

范公石湖

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文穆范公成大,晚嵗卜築於吳江盤門外十里,蓋因闔閭所築越來溪故城之基,隨地勢髙下而爲亭榭,所植多名花,而梅尤多,別築農圃堂,對楞伽山,臨石湖,蓋太湖之一派,范蠡所從入五湖者也,所謂姑蘇前後臺,相距亦止半里。夀皇嘗御書「石湖」二大字以賜之,公作上梁文,所謂「吳波萬頃,偶維風雨之舟,越戍千年,因築湖山之觀」者是也。又有北山堂、千巖觀、天鏡閣、夀樂堂,他亭宇尤多,一時名人勝士,篇章賦詠,莫不極鋪張之美。乾道壬辰三月上巳,周益公以春官去國,過吳,范公招飲園中,夜分題名壁間,云:「吳臺越壘,距門纔十里,而陸沉於荒煙野草者,千七百年,紫薇舍人始創別墅,登臨得要,甲於東南,豈鴟夷子成功,於此扁舟去之?天閟絶景,須苖裔之賢者,然後享其樂邪?」爲擊節,而前後所題盡廢焉。

多蚊

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吳興多蚊,毎暑夕浴罷,解衣盤礴,則營營羣聚噆嘬,不容少安心,每苦之.坡翁嘗曰:「湖州多蚊蚋,豹腳尤毒。」且見之詩,云:「飛蚊猛㨗如花鷹」,又云:「風定軒窓飛豹腳」,蓋湖之豹腳蚊,著名久矣。舊傳崇王入侍夀皇,聖語云:「聞湖州多蚊,果否?」後侍宴,因以小金盒貯豹腳者數十枚進呈,蓋不特著名,亦且塵乙覽矣。蓋蚊乃水蟲所化,澤國故應爾。聞京師獨馬行街無蚊蚋,人以爲井市燈火盛故也。吳興獨江子滙無蚊蚋,舊傳馬自然嘗泊舟於此所致,故錢信平《望蚊詩》云:「安得神仙術,試爲施康濟,使此平望村,如吾江子滙。」然余有小樓在臨安軍將橋面,臨官河,汚穢特甚,自暑徂秋,每夕露眠,寂無一蚊,過此僅數百步,則不然矣,此亦物理之不可曉者。渡淮,蚊蚋尤盛,髙郵露筋廟是也,孫公談圃云:「泰州西洋多蚊,使者按行,以艾煙薫之,方少退,有一㕔吏醉仆,爲蚊所噆而死。」世傳範文正詩云:「飽似櫻桃重,飢如柳絮輕,但知從此去,不要問前程。」即其地也。聞大河以北,河冰一解,如雲如煙,若信安滄景之間,夏月,牛馬皆塗之以泥,否則必爲所斃,按《爾雅》:「鷆蟁母,一名蚊母,相傳此鳥能吐蚊」,陳藏器云:「其聲如人嘔吐,輒出蚊一二升」,李肇《唐史補》稱江東有蚊母鳥,亦謂之吐蚊鳥,夏夜則鳴吐蚊於叢葦間,湖州尤甚,又曰:「端新州有鳥類青鶂,而觜大,常於池塘捕魚,每一鳴,則蚊羣出其口,亦謂之吐蚊鳥,又謂之鷆,然以其羽為扇卻可辟蚊。」嶺南又有蚊子木實,如枇杷,熟則自裂,蚊盡出而實空。塞北又有蚊母草者,其說亦然。《淮南子》曰:「水蠆爲螊,孑分爲蟁,兔齧爲螚,物之所爲,出於不意,弗知者驚,知者不怪。」今孑分汚水中,無足蟲也,好自伸屈於水上,見人輒沉,久則蛻而爲蚊,蓋水蟲之所變明矣。東方朔《隱語》云:「長喙細身,晝亡夜存,嗜肉惡煙,爲指掌所捫,若生草中者,吻尤利而足有文彩,號爲豹腳。又其字或從『昬』,志其時也,又爲『閩』,以蟲之在門中也。」《說文》曰:「秦謂之蜹,楚謂之蚊」,《夏小正》云:「丹鳥,螢也,羞白鳥」,謂螢以蚊爲糧云。然則育蚊者非一端,固不可專歸罪於水也,因萃數說,戲爲吾鄉解嘲。孑,俱折反。分,勿二反

俞侍郎執法

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吾鄉前輩俞且軒侍郎,善墨戲竹石,蓋源流射澤,而自成一家,逮今爲人寶重,然人知其能畫,而不知其爲人,因書其概於此 —— 侍郎名澂,字子清,用伯祖閣學俟。字居易。恩入仕,中刑法科,短小精悍,清談簡約,樂易無涯岸,而居官守正不阿,其爲福建檢法,陳應澂丞相帥三山,治盜過嚴,一日驅數十囚,欲投諸海,澂白其長曰:「朝廷有憲部,而郡國無憲臺,可乎?」力爭之,因命閱實,遂為區別,戮者、黥者各若干,陳始怒,而後喜其有守,悉從之,且薦以京削。爲刑部郎日,有鄉豪素以俠稱,爲時所畏,殺人,諉罪其奴,獄上,駮之,請自鞫豪,因得其直,光宗壯之,即日除大理少卿,然竟爲豪擠去。又常德有舟稍程亮,殺巡檢宋正國一家十二口,累嵗始獲,乃在寧廟登極赦前,吏受其賂,欲出之,澂奏援太祖朝戮范義超故事,以爲殺人於異代,既更開國,大霈,猶所不赦,況亮乎?於是遂正典刑,他可紀者尚多。後權刑部侍郎,以侍 疑作「待」制致仕,家居十年乃終,年七十八,「且軒」,其自號也。俞氏自退翁起家,七十而納祿者,至澂凡五人,且皆享高年,有園池琴書歌舞之樂,鄉曲榮之。後余得竹石二紙於故家,葉如黍米,石亦奇潤,自成一家,上題印曰:「居易戲作」,蓋閣學俟所爲也,因知子清戲墨,有所自來,此亦人所未知者,因併表而出之。

尹惟曉詞

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梅津尹渙惟曉,未第時,嘗薄遊苕溪,籍中適有所盼,後十年,自吳來霅,艤舟碧瀾,問訊舊遊,則久爲一宗子所據,已育子,而猶掛名籍中,於是假之郡將,久而始來,顔色瘁赧,不足膏沐,相對若不勝情,梅津爲賦《唐多令》云:「蘋末轉清商,溪聲供夕涼,緩傳杯,催喚紅妝,煥綰烏雲新浴罷,拂地水沈香,歌短舊情長,重來驚鬢霜,悵綠隂,青子成雙,說着前歡佯不採,颺蓮子,打鴛鴦。」數百載而下,眞可與杜牧之尋芳較晚之爲偶也。

都廁

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《劉安別傳》云:「安既上天,坐起不恭,仙伯主者,奏安不敬,應斥,八公爲安謝過,乃赦之,謫守都廁三年。」半山詩云:「身與仙人守都廁,可能雞犬得長生」,然則都廁者,得非今世俗所謂都坑乎?然「廁」字,亦有數義。《說文》云:「圂云也,圊也。」《莊子·庚桑楚篇》:「適其偃」,註云:「偃,屏廁也。屏廁則以偃溲。」《儀禮·既夕禮》:「甸人築冷坎,隸人湼厠塞厠」。《萬石君傳》:「建爲郎中,每五日歸謁親,切問侍者,取親中裙廁牏,身自澣洗。」孟康註曰:「廁行清牏行中,受糞函也。」他如晉侯食麥,脹如廁,䧟而卒;趙襄子如廁,心動執豫讓;髙祖如廁,心動見柏人;金日磾如廁,心動擒莽何羅;范雎佯死,置廁中;李斯如廁見䑕;賈姬如廁逢彘;陶侃如廁見朱有;劉寔、王敦並誤入石崇廁;郭璞被髮厠上;劉和季廁上置香爐;沈慶之夢鹵簿入廁中;崔浩焚經投廁中;錢義廁神;李赤廁鬼,文類甚多,皆為溷廁之廁無疑。而《汲黯傳》,大將軍青侍中,上踞廁見之,《音訓》則謂牀邊爲廁;《張敞傳》孝文皇帝居霸陵,比臨廁,服䖍註曰:「廁側臨水」韋昭則曰:「髙岸狹水爲廁」;《張釋之傳》從行至霸陵,上居外臨廁,師古註亦曰:「岸之邊側也」,因併攷著於此焉。

敬巖註唐書

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王元敬大卿,佖強直自遂,不輕許可,嘗註《唐書》,自以爲人莫能及。括蒼老士某者,深於史學,亦嘗増註《唐書》,因攜以求正焉。王讀至建成、元吉之事,遽笑云:「建成,儲君也,當以『弒』書,豈得謂殺?此書殊未然!」遂擲還之,某士者大不平,徐起答之曰:「殺兄之字,蓋本孟子:『象日以殺舜爲事』。今卿『弒兄』之字出於何書?」王倉卒無以爲答,是知文字未可以輕訾議也。

黃子由夫人

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黃子由尚書夫人胡氏,與可元功尚書之女也。俊敏強記,經史諸書畧能成誦,善筆札,時作詩文亦可觀,於琴奕寫竹等藝尤精,自號惠齋居士,時人比之李易安云。時趙師𢍰從善知臨安府,立放生池碑於湖上,髙文虎炳如內翰爲之作記,誤書「鳥獸魚鼈咸若商曆以興」,既已鋟石,分送朝行,夫人一誦即知其誤,㑹炳如以藏頭策題得罪多士,而從善又以學舍張蓋毆人等,嘗斷其僕,諸士既聞其事,遂作小詞譏詆之,作爲夏王道不是商王這鳥獸魚鼈是你者,乃胡氏首指其誤也。他日胡氏殂,其婢竊物以逃,捕得之,送臨安府,從善銜之,遂鞫其婢,指言主母平日與奕者鄭日新通 鄭,越人,世號越童,所失物乃主母與之耳。因逮鄭繫獄,黥之,未幾,子由以帷簿不修去國,事之有無,固不可知,而從善之用心亦薄矣。後十餘年,從善死,其子希蒼亦死,其婦錢氏惸處,獨任一幹主家事,有老僕知其私,頗持之,錢氏與幹者欲滅其口,遂以他事係官,竟斃於獄,且擅焚之,未幾,僕家聲其寃於憲臺,時林介持憲節,方振風采,遂逮錢氏,於庭經營巨援,僅爾獲免,而幹者遂從黥籍,信人之存心不可以不近厚,而報復之理,昭昭不容揜也如此。

洪景盧自矜

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洪景盧居翰苑日,嘗入直,値制詔沓至,自早至脯,凡視二十餘草,事竟,小步庭間,見老叟負暄花隂,誰何之,云:「京師人也,累世爲院吏,今八十餘,幼時及識元祐間諸學士,今子孫復爲吏,故養老於此。」因言:「聞今日文書甚多,學士必大勞神也。」洪喜其言,曰:「今日草二十餘制,皆已畢事矣。」老者復頌云:「學士才思敏㨗,眞不多見。」洪矜之云:「蘇學士想亦不過如此速耳!」老者復首肻咨嗟曰:「蘇學士敏㨗亦不過如此,但不曽檢閱書冊耳。」洪爲赧然,自恨失言,嘗對客自言如此,且云:「人不可自矜,是時使有地縫,亦當入矣!」

吳郡王冷泉畫贊

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莊簡吳秦王益,以元舅之尊,德夀特親愛之,入宮每用家人禮,憲聖常持盈滿之戒,每告之曰:「凡有宴召,非得吾旨,不可擅入。」一日王竹冠練衣,芒鞵笻杖,獨攜一童,縱行三竺靈隱山中,濯足冷泉磐石之上,遊人望之,儼如神仙,遂爲邏者聞奏,次日,德夀以小詩召之曰:「趁此一軒風月好,橘香酒熟待君來」,令小璫持賜,王遂亟往,光堯迎見,笑謂曰:「夜來冷泉之遊,樂乎?」王恍然頓首謝,光堯曰:「朕宮中亦有此景,卿欲見之否?」蓋壘石覓泉像飛來香林之勝,架堂其上曰冷泉,中揭一畫,乃圖莊簡野服濯足於石上,且御製一贊云:「富貴不驕,戚畹稱賢,埽除膏粱,放曠林泉,滄浪濯足,風度蕭然,國之元舅,人中神仙。」於是盡醉而罷,因以賜之,亦可謂戚畹之至榮矣。畫今藏其曽孫潔家,余嘗見之。

絹紙

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坡翁嘗醉中爲河陽鄭倅書,明日視之,紙乃絹也,遂自題於後云:「古者本謂絹紙,近世失之云。」蓋古人多以絹爲紙,烏絲欄乃織成爲卷而書之。所謂蠒紙者,亦以蠒爲紙也。按《蔡倫傳》云:「用縑帛者,謂之紙,縑貴簡重,不便於人,乃用木膚麻皮等。」隋修文殿《御覽》載晉人藏書,數有白絹草書,白絹行書,白縀絹楷書之目,又魏太和間,博士張揖上《古今字帖》,其巾部辨紙字云:「今世其字從巾,蓋古之素帛,依舊長短,隨事截絹,枚數重壘,即名蟠紙,故字從系,此形聲也。蔡倫以布𢷬剉作紙,故字從巾,是其聲雖同,而「系」、「巾」則殊也。」盧仝《茶歌》有「白絹斜封三道印」之句,豈以絹書之邪?

談重薄命

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吳興人談重元鼎,少領鄉薦不第,晚就南廊,更數試,復不入等,章文莊兄弟皆與之同舍,嘉定戊辰,文莊兄弟在朝,談入京,將更試,請曰:「二兄何以授我?」乃相與作備對數十付,已而文莊入爲考官,得談卷甚喜,所批稍髙,編排當在上二等,已而曰:「名器不可以故人私之,但使脫助教足矣!」於是稍移向下,既而算計,四等合放若干,而談之名適在末等之首,竟垂翅而歸,一文學之微,造物亦靳之耶!

椰酒菊酒

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今人以椰子漿爲椰子酒,而不知椰子花可以釀酒。唐殷堯封《寄嶺南張明府》詩云:「椰花好爲酒,誰伴醉如泥」,九日菊酒,以淵明採菊,白衣送酒得名,而不知《西京雜記》所載菊花酒法,以菊花舒時,併採莖葉,雜秫米釀之,至來年九月九日始熟,此皆目前之事,而未有言者,何也?

混成集

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《混成集》,修內司所刋,本巨帙百餘,古今歌詞之譜,靡不備具,只大曲一類,凡數百解,他可知矣。然有譜無詞者居半,《霓裳》一曲共三十六段,嘗聞紫霞翁云:「幼日隨其祖郡王,曲宴禁中,太后令內人歌之,凡用三十人,每番十人,奏音極高,妙翁一日自品象管,作數聲,眞有駐雲落木之意,要非人間曲也。」又言:「無太皇最知音,極喜歌木笪人者,以歌杏花天木笪,遂補教坊都管。」間憶舊事,因書之以遺好事者,蓋二曲皆今人所罕知云。

明眞王眞人

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王妙堅者,本興國軍九宮山道嫗也,居嘗以符水呪棗等術,行乞村落,碌碌無他異,既而至杭,多遊西湖兩山中。一日至西陵橋茶肆少憩,適其鄰有陳生,隸職御酒庫,其妻適見之,因扣以婦人頭䐈 音膩 不可疎者,還可禳解否,嫗曰:「此特細事。」命市真麻油半斤,燒竹瀝投之,且為持呪,俾之沐髮。蓋是時恭聖楊后方誅韓,心有所疑,而髪䐈不解,意有物爲祟,以此徧求禳治之術,㑹陳妻以油進,用之良驗,意頗神之,遂召妙堅入宮,賜予甚厚,日被親幸,且爲創道宇,賜名明眞,俾主之,累封眞人。同時有黃冠易如剛者,嗜酒誇誕,薄知其事,欲以奇動,於是以黃絹方丈,帚書大符以進,后大喜,賜予亦渥,後住太乙東宮。

《詩》曰:「王之爪牙」,故將軍皆建旗於前,曰大牙,凡部曲受約束,稟進退,悉趨其下。近世重武,通謂刺史治所曰牙,緣是從卒爲牙中兵,武吏爲牙前將,俚語誤轉爲「衙」,《珩璜論》云:「突厥畏李靖,徙牙於磧中」,牙者,旗也。東京賦竿上以牙飾之,所以自表識也。太守出,有門旗,其遺法也。後人遂以「牙」爲「衙」,早晚衙,亦太守出則建旗之義。或以衙爲廨舍,兒子爲衙內,《唐韻》註「衙,府也。」亦訛,武德元年,宇文化及下牙,方敢啟狀,《釋文》:「牙,旗名也,軍中所建。」髙保朂病,召衙內指揮使梁延副,衙內蓋官稱耳。唐謂前殿爲正衙,豈亦以衛仗建旗而名邪?

字舞

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州郡遇聖節錫宴,率命猥妓數十,羣舞於庭,作「天下太平」字,殊爲不經。而唐《樂府雜錄》云:「舞有字,以舞人亞身於地,布成字也。」王建《宮詞》云:「羅衫葉葉綉重重,金鳯銀鵞各一叢,每遇舞頭分兩向,太平萬嵗字當中。」則此事由來久矣。