說淨】 (術語)又曰淨施。戒律之制,比丘有得衣缽藥及金銀穀米者,不許自蓄之,必求所施主一旦施與之。而如衣缽藥者得更由施主還付,仍自護持,是為淨貪著之意之法,故云淨施,能施者謂之施主,所施者謂之淨施者,對於施主說施與之言,謂之說淨。依此說淨之法,為比丘者得蓄積諸長物。然施法有展轉施與真實施之二法。如衣缽藥者,於出家五眾中定施主,更以他一人為紹介者,而施與彼施主,施與了,則直由其紹介者,轉還本人,名為展轉淨,如金銀米穀者,求淨信之白衣,定為施主,直接對之真實施與,令彼保管,名為真實淨。所謂淨人者,受此真實淨之白衣人也。展轉淨之作法如下:比丘有長衣(三衣外之衣),欲說淨之,則至一比丘所,手取其長衣,口云:「大德一心念,此是某甲長衣,未作淨,為淨故施與大德,為展轉淨故。」此時受彼請者乃言:「大德一心念,汝有此長衣,未作淨,為淨故與我,我今受之。」而此語次應問曰:「汝施與誰?」淨者答言:「某甲(淨主名字)施主。」於是彼比丘對淨者言:「大德一心念,汝是長衣,未作淨,為淨故施與我,我今受之,汝於某甲(第三者淨主)與是衣,某甲(淨主)已有,汝為某甲故善護持,著用隨因緣。」見行事鈔下一。

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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