佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經/02

佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷中

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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯

般若伽陀現世品第十二

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「如母愛子子疾病,當令父母心憂惱,十方諸佛般若生,般若攝受亦復爾。

過現未來三世佛,遍十方界亦復然,皆從佛母般若生,眾生心行無不攝。

如是世間諸如來,乃至緣覺及羅漢,迨及般若波羅蜜,皆一味法離分別。

過現大智諸菩薩,各各住此法空行,彼諸菩薩如實已,是故如來名作佛。

般若園林華菓盛,佛依止故甚適悅,十力諸根等淨眾,乃至聲聞眾圍繞。

般若波羅蜜高山,十力諸佛而依止,三塗眾生悉救度,度已不起眾生相。

師子依山而大吼,諸獸聞已皆恐懼,人師子依般若吼,外道邪魔悉驚怖。

如日千光住虛空,普照大地諸相現,法王住般若亦然,說度愛河之妙法。

色無相以受無相,乃至想行亦復然,識亦如是五法同,是法無相佛佛說。

起虛空見眾生相,虛空無相不可得,佛說法法非相應,不說非有非無相。

佛母寶德藏般若伽陀 不思議品第十三

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「若如是見一切法,一切我見悉皆捨,佛行法及聲聞等,皆從般若而成就。

如王不行於國邑,所有王務而自辦,菩薩離相依般若,自然獲佛功德法。

佛母寶德藏般若伽陀 譬喻品第十四

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「若菩薩發堅固心,修行最上般若行,超過聲聞緣覺地,速能證得佛菩提。

如人欲渡於大海,所乘船舫忽破壞,不依草木命不全,若得依附達彼岸。

若人不發堅信心,依於般若求解脫,溺輪迴海無出期,處生老死常苦惱。

若有信心持般若,解有無性見真如,是人獲福智有財,速證最上佛菩提。

如人擔水用坏器,知不堅牢速破壞,若用堅牢器盛水,而無破壞無憂怖。

不見具信諸菩薩,遠般若行求退墮,能發信心持般若,證大菩提超二地。

未有商人欲入海,不造堅固大船舫,依堅固船無怖畏,獲多珍寶到彼岸。

信心菩薩亦如是,離般若行遠菩提,若修最上大智行,當得無上菩提果。

如百歲人復病患,是人不能自行立,若得左右扶侍者,隨意行往無所怖。

菩薩般若力微劣,往菩提岸不能到,兼行最上方便行,得佛菩提無罣礙。

佛母寶德藏般若伽陀 天品第十五

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「所有菩薩住初地,發信心行般若行,為求無上菩提故,親近善友及智者。

大智功德云何獲?當從般若波羅蜜。如是一切諸佛法,功德皆從善友得。

修行六度般若行,一一迴施於菩提,佛蘊非有不可求,勿為初地如是說。

菩薩修行功德海,救度世間無度者,求菩提意離顛倒,說最上法如電光。

發於最上菩提心,不求名稱不瞋恚,離蘊識界及三乘,不退不動不可取。

於如是法得無礙,達甚深理離妄想,聞般若信及化他,知此菩薩住不退。

彼甚深法佛難知,無有人得不可得,為利益故證菩提,此非初心眾生知。

眾生愚癡復盲冥,樂住世間求境界,法無所住無取得,從無所住生世間。

佛母寶德藏般若伽陀 如實品第十六

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「東方虛空界無邊,南西北方亦如是,乃至上下及四維,無種種相無分別。

過去未來及現在,一切佛法及聲聞,一切如實不可得,不可得故無分別。

菩薩樂求如是法,應行方便般若行,離種種相即菩提,菩薩離此無由證。

如鳥能飛百由旬,折翅翼故飛無半,忉利天及閻浮人,忘失般若故自墜。

雖修前五波羅蜜,經多俱胝那由劫,復以廣大願資持,離方便墮聲聞位。

樂行佛智心平等,猶如父母觀一切,當行利益及慈悲,常宣善軟妙言教。」

佛母寶德藏般若伽陀 不退地祥瑞品第十七

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此品攝普遍光明佛地

時須菩提瞻仰問:

「不退菩薩何殊勝?離言聲相云何說?願佛說彼功德藏。」

「不住沙門婆羅門,及行十善離三塗,大智離於種種相,如山谷響聲相應。

若欲法無礙行化,一向善說諸言教,行住坐臥四威儀,一念觀心悉通達。

三業清淨如白衣,不為利養故樂法,降魔境界及化他,觀四禪定而不住。

不求名譽無瞋恚,乃至在家塵不染,或為富貴及脫命,不染纖毫之欲塵。

本來寂靜無所有,男女互相業所緣,若求清淨不退時,當行最上般若行。

求正遍知心柔順,不求二地離邊地,為法捨命如須彌,是名不退之菩薩。

佛母寶德藏般若伽陀 空品第十八

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「色受想行識甚深,本來寂靜而無相,如海之深杖莫測,得般若蘊亦如是。

菩薩知此甚深法,住真如乘不可染,六塵十二界體空,無蘊寧有所得福。

如人思彼染欲境,心著女色如目見,乃至日日心所行,菩薩思覺亦如是。

若多俱胝劫布施,羅漢緣覺持戒者,不如說行般若法,百千萬分不及一。

若菩薩觀般若理,安住說法而無相,迴施一切證菩提,彼三界師無有等。

所說成就而無相,非空非實不可得,若如是行名覺智,得受成就義無邊。

於一念知一切法,信佛所說及他說,演說俱胝那由劫,法界不增亦不減。

此得名佛波羅蜜,菩薩於中而說法,如名施已心不著,亦不言證無上覺。

佛母寶德藏般若伽陀 昂誐天姊品第十九

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「譬如燈光從眾緣,假以膏油芯火等,光非芯火及膏油,非火非芯光不有。

或有菩薩初發心,不求無上菩提果,豈唯不得證菩提,亦復不得寂靜故。

從種生樹及華菓,無種華菓悉皆無,發心不為佛菩提,修行終遠菩提果。

從種子生麥穀等,彼果非有亦非無,佛菩提果亦如幻,離彼有性及無性。

譬如涓滴水細微,漸次必能盈大器,初心為求無上果,久修白法終能證。

行空無相無願行,不求寂靜無行相,亦如船師善濟渡,不著兩岸非中流。

菩薩修行無所著,乃得受佛菩提記,若了菩提非所有,此即是行佛般若。

譬如疾疫飢饉道,菩薩中行無怖畏,後人知已悉往來,得無苦惱如微塵。

佛母寶德藏般若伽陀 善解方便品第二十

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「菩薩奉行佛般若,了知本來蘊不生,佛法眾生界悉空,以空三昧起悲智。

如人有德力最勝,善解一切幻化法,乃至器仗及工巧,而能一向為世間。

彼人父母妻及子,遊行遠路多冤中,是人勇猛眾所知,安樂還家無怖畏。

大智菩薩為眾生,安住第一三摩地,降伏四魔離二乘,亦復不求佛菩提。

譬如虛空無所有,風水大地皆依住,世間眾生得快樂,虛空無意住非住。

菩薩住空亦如是,現於世間種種相,以眾生智及願力,非彼寂靜非空故。

若菩薩行大智時,住空寂靜三摩地,此中不見一切相,亦復不見彼非相。

菩薩行此解脫門,非求寂靜非行相,如鳥飛空而往來,非住虛空非住地。

亦如有人習射法,習之不住經多歲,射法久習得盡妙,一一箭發無不中。

最上般若行亦爾,修習智慧及方便,直至眾善悉圓滿,方獲最上神通力。

若苾芻證神通力,現神變化住虛空,行住坐臥四威儀,經俱胝劫不退倦。

住空菩薩亦如是,修無相行到彼岸,行種種行現世間,經俱胝劫不退倦。

如人經險遇大風,二手持蓋心專注,是人怖險不能行,直至無風乃前進。

大智菩薩住大悲,智慧方便為二手,執空無相願法蓋,見法不住於寂靜。

如人求寶往寶洲,獲寶安隱而還家,是人心足而快樂,豈有眷屬心苦惱。

詣空寶洲亦如是,獲得根力禪定寶,菩薩不住歡喜心,令諸眾生離苦惱。

商人為利悉所經,聚落國城諸里巷,雖達寶所亦非住,大智善道而復還。

大智菩薩悉了知,聲聞緣覺解脫智,乃至佛智亦非住,何況行彼有為道。

大智菩薩為世間,住空無相願三昧,若得寂靜無所著,乃可得知於無為。

譬如人生人未識,稱其名故眾乃知,菩薩若行解脫門,於解脫門眾知識。

菩薩聞彼甚深法,而於諸根悉照明,住空無相無願法,無退無思無授記。

觀於三界如夢幻,不求聲聞緣覺地,如佛說法為世間,名不退地應授記。

知諸眾生墮三塗,發願剎那滅惡道,以真實力滅火蘊,名不退地應授記。

諸惡宿曜及鬼神,作種種疫惱世間,真實願力悉滅除,無我能作應授記。

佛母寶德藏般若伽陀 魔業品第二十一

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「我得授記非能所,是實願力得增長,若見授記及能所,是名執著及少智。

菩薩有執魔即知,現親友相來嬈惱,或作父母七代人,言汝名此佛可證。

魔所現作無數相,皆云:『愍汝作利樂。』菩薩聞已有所忻,是名少智魔所著。

或住城隍及聚落,山林曠野寂靜處,自稱己德毀他人,應知少智為魔作。

雖住城隍聚落中,不求聲聞緣覺證,此心為度眾生故,我說是名為菩薩。

五百由旬山險深,共諸惡獸多年住,若見逼迫著我慢,若無分別知菩薩。

菩薩住彼為世間,得力解脫三摩地,彼著山野寂靜行,此亦知彼魔所作。

雖住城隍及山野,樂佛菩提離二乘,修如是行利世間,一念如秤名菩薩。

佛母寶德藏般若伽陀 善友品第二十二

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「有大智者依師學,速疾得證無上覺,亦如良醫除眾患,學從善友心無疑。

菩薩行佛菩提行,依彼善友波羅蜜,此最上地能調伏,為二種事證菩提。

過去未來十方佛,行此正道無異路,行佛菩提最上行,說波羅蜜如電光。

如彼般若空無相,知諸法相亦如是,了知一切法皆空,此即名行佛般若。

繫著色欲及飲食,常在輪迴不休息,此愚迷人所見倒,於不實法生實想。

譬如得食疑有毒,以虛妄見而不食,愚人妄心生我想,以我想故有生死。

亦如恒說諸煩惱,於諸煩惱不著相,煩惱清淨俱無有,如是菩薩知般若。

如閻浮提諸眾生,皆發無上菩提心,多千俱胝劫布施,迴施一切證菩提。

若復有人於一日,奉行最上般若行,千俱胝施不及一,行般若功無為故。

菩薩大悲行般若,度眾生故不起想,恒行乞食於國城,是得一切名大智。

菩薩欲度於人天,乃至三塗極苦眾,皆令速到於彼岸,晝夜勤行於般若。

如人欲求無價寶,必過大海諸險難,無心忽爾而獲得,憂惱皆除喜無量。

求菩提寶亦如是,勤行般若諸功德,得無取捨無上寶,菩薩速證於菩提。

佛母寶德藏般若經伽陀卷中