佛說十地經卷第九

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大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩法雲地之餘

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爾時,會中一類菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾,各起是念:「若時菩薩神通行相智力境界如是無量,佛復云何?」

爾時,解脫月菩薩,知諸眾會心所念已,白金剛藏菩薩言:「佛子!今此大眾,聞其菩薩神通智力墮在疑網。善哉!仁者!為斷彼疑,當少示現菩薩神變莊嚴之事。」

爾時,金剛藏菩薩即入示現一切佛剎體性菩薩三摩地。時金剛藏菩提薩埵,入此示現一切佛剎體性菩薩三摩地已,時彼一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾,皆見自身在金剛藏菩薩身內;於中復見成佛剎土,於其剎中所有種種行相莊嚴,彼經滿足俱胝大劫說不能盡。又即於中見菩提樹,其身周圍量等百萬三千世界,枝條棽儷高廣無量,垂蔭圓滿俱胝三千大千世界;稱樹形量有師子座,其上見佛號一切神通慧王如來,坐在樹下菩提道場。如是於中所現種種妙莊嚴事,設使圓滿俱胝大劫說不能盡。

時金剛藏菩提薩埵示現如是大神變已,還令一切菩薩眾會,一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽,釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾,各在本處。時諸大眾生未曾有希奇之想,默然而住,向金剛藏菩提薩埵一心瞻仰。

爾時,解脫月菩薩白金剛藏菩薩言:「佛子!甚奇希有!此三摩地具足爾所威力莊嚴。佛子!此三摩地名為何等?」

金剛藏菩薩言:「此三摩地名為示現一切佛剎體性。」

解脫月菩薩問言:「佛子!此三摩地所行境界莊嚴云何?」

金剛藏菩薩答言:「佛子!菩薩修此三摩地故,能示身中如上所見殑伽沙數世界微塵等諸佛剎土,復過此數示現身中如上所見無量剎土。佛子!菩薩住此法雲地中,獲如是等無量百千諸三摩地,由是義故,餘諸菩薩乃至已得法太子位安住菩薩善慧地者,不能測知此地菩薩身或身業、語或語業、意或意業,神通自在觀察三世,諸三摩地所行隨入智慧境界,遊戲一切諸解脫門;不能測知諸變化業、或加持業、或威力業,略要言之,乃至已得法太子位已住菩薩善慧地中諸菩薩眾,不能測知此地菩薩乃至舉足下足之業。佛子!此菩薩法雲地如是無量,但以略說,若廣說者,假使百千阿僧企耶劫中演說亦不能盡。」

解脫月菩薩言:「佛子!若於此中菩薩正行境界加持如是無量,如來所行境界證入,其復云何?」

金剛藏菩薩言:「佛子!譬如有人於四洲界,取一砂礫,或二、或三,大如棗核,而作是言:『為於無邊諸世界中地界土多,為此多耶?』我觀汝問亦復如是,如來、應供、正遍等覺無量智者無比法性,云何汝今以與諸菩薩法性比量?然,善男子!如從四洲世界地分所取砂礫,此謂極少,餘誠無量。佛子!即此菩薩法雲智地亦復如是,設於無量劫中演說,但能說其一分之義,況如來地!佛子!我今告汝令汝解了,如來世尊坐在我前為我作證。佛子!假使十方於一一方,各有無邊世界微塵諸佛剎土,一一剎土得如是地菩薩,充滿如甘蔗、竹、稻麻、叢林,彼諸菩薩無量劫中,所引菩薩正行智慧,此比如來境界,百分不及一,千分、百千分、俱胝之分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那庾多分,不及其一,算數計喻乃至鄔波尼殺曇分亦不能及。佛子!菩薩隨順如是智行,不異如來身、語、意業,不捨菩薩三摩地力,而見諸佛承事供養。一一劫中,以一切種上妙供具,如應供養無量諸佛,而能具受諸佛如來加持顯發轉更增勝,於法界中所有問難善為解釋,無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫,無能屈者。佛子!譬如善巧金師,以天真金作大嚴飾,大摩尼寶鈿廁其間,自在天王以嚴其首或繫其頸,其餘天人莊飾嚴具所不能及。佛子!菩薩住此法雲地中亦復如是,此之智行不可映奪,一切有情、一切聲聞及諸獨覺,始從初地乃至九地一切菩薩,所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明,能令有情乃至入於一切智智,而以一切餘智光明不可映奪。佛子!如大自在天王,光明超過一切受生之處,能令有情身心悅豫。佛子!菩薩安住於此第十法雲地者,智慧光明亦復如是,一切聲聞及諸獨覺,始從初地乃至安住第九地中一切菩薩,智慧光明所不能及,能令有情乃至住於一切智智法性之中。佛子!菩薩如是已能隨順智慧而行。諸佛世尊,復更為說通三世智、法界差別智、遍滿一切諸世界智、照一切世界加持之智、遍知一切諸有情類剎土法智。舉要言之,乃至為說一切智智,彼於十種波羅蜜多,智到彼岸最為增上,餘到彼岸非不修行,隨力隨分。

「佛子!是名略說菩薩第十法雲地。若廣說者,假使無量阿僧祇劫不可窮盡。菩薩住此受生多作大自在天王,於法自在能授有情聲聞、獨覺、一切菩薩到彼岸行,法界差別問答之中無能屈者。諸所作業,或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意,乃至不離以一切種勝妙相應一切智智作意。常作願言:

『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥,乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進,由是精進於一剎那瞬息須臾,得入百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸三摩地,能見百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸佛,彼佛加持皆能解了,能動百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等世界,能往百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸佛國土,能照百萬俱胝那庾多佛剎微塵等世界,成熟百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等有情,住壽百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等劫,於前、後際各入百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等劫,思擇百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等法門,示現百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等身,身身皆能示現百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等菩薩眷屬圍遶。從此已上是諸菩薩有願力者,由勝願故,所有遊戲,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作,此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。佛子!是諸菩薩十種智地悉皆隨順,一切種一切智智漸現前故。佛子!譬如從無熱池流出之水,以四河口流注潤澤贍部洲地,無盡無竭復更增長,乃至入海令其充滿。佛子!從菩提心流出善根亦復如是,以大願流四種攝事,充滿饒益諸有情界,無有窮盡復更增長,乃至入於一切智海令其充滿。

「佛子!是諸菩薩十地依因佛智而得顯現。佛子!譬如依因大地,十大山王而得顯現。何等為十?所謂:雪山王、香醉山王、裂窮山王、神仙山王、持雙山王、馬耳山王、持魚山王、輪圍山王、幢相山王、妙高山王。佛子!如雪山王一切藥草種類出處,是諸藥草採不可盡。菩薩住在極喜地中亦復如是,能為一切世間書論,文頌明呪所依出處;其諸世間書論技藝,文頌明呪說不可盡。佛子!譬如香醉大山王,一切香類為所出處,於中諸香取不可盡。菩薩住在離垢地中亦復如是,能為一切菩薩淨戒律儀行香所依出處,以諸菩薩淨戒律儀行香無盡。佛子!譬如裂窮大山王純寶所成,一切眾寶種類出處,於中眾寶取不可盡。菩薩住在發光地中亦復如是,能為一切世間靜慮、神通、解脫、等持、等至、所依出處,以於一切世間靜慮、神通、解脫、等持、等至,問答之中不可窮盡。佛子!譬如神仙大山王純寶所成,五通神仙所依出處,於中五通神仙眾會不可窮盡。菩薩住在焰慧地中亦復如是,能為一切於道非道殊勝智慧所依出處,於一切道非道殊勝智問答中不可窮盡。佛子!譬如持雙大山王純寶所成,一切藥叉大神出處,於中一切藥叉大神眾不可窮盡。菩薩住在難勝地中亦復如是,能為一切神通威力自在變化所依出處,於諸一切神通威力自在變化問答之中不可窮盡。佛子!譬如馬耳大山王純寶所成,一切諸果種類出處,於中諸果取不可盡。菩薩住在現前地中亦復如是,能為趣入演說緣起所依出處,聲聞果證問答之中不可窮盡。佛子!譬如持魚大山王純寶所成,一切大力龍神出處,於中一切大力龍眾無有窮盡。菩薩住在遠行地中亦復如是,能為演說方便妙慧所依出處,獨覺果證問答義中不可窮盡。佛子!譬如鐵輪圍大山王純寶所成,諸自在眾所依出處,以自在眾不可窮盡。菩薩住在不動地中亦復如是,能為引發一切菩薩自在問答所依出處,於諸世間剖析問答不可窮盡。佛子!譬如幢相大山王純寶所成,諸大威德阿素洛眾所依出處,以大威德阿素洛眾不可窮盡。菩薩住在善慧地中亦復如是,能為一切世間流轉止息智行所依出處,一切世間生問答中不可窮盡。佛子!譬如妙高大山王純寶所成,大威德天所依出處,於中諸大威德天眾不可窮盡。菩薩住在法雲地中亦復如是,能為如來力、無所畏、不共佛法所依出處,於諸佛事示現問答不可窮盡。佛子!如此十種大寶山王同在大海所顯菩薩十地,亦復如是,悉皆同在一切智智亦以一切智智所顯。

「佛子!譬如大海以十行相,無映奪故墮在海數。何等為十?所謂:漸次深故,不共死屍而停宿故,餘水入中捨名數故,同一味故,多珍寶故,深難下故,廣無量故,大身種類所居處故,潮不違越所立限故,能受一切大雲之雨不厭足故。佛子!諸菩薩行亦復如是,以十行相無映奪故墮大行數。何等為十?所謂:極喜地中引發大願漸次深故,離垢地中不共毀禁死屍停故,發光地中世間假立捨名數故,焰慧地中以於諸佛不壞淨信同一味故,難勝地中引發無量方便神通世間事用多珍寶故,現前地中觀察緣起甚深理故,遠行地中以廣無量妙慧決擇諸善巧故,不動地中引發示現大莊嚴故,善慧地中如理通達甚深解脫及世間行終不違越所立限故,法雲地中能受一切諸佛法明大雲之雨無厭足故。

「佛子!譬如大摩尼寶,若時超過十種寶性而乃採得,善巧上匠以火炙治,善圓無缺、善淨離垢、善瑩明徹、善妙鑽穿貫以寶縷,置吠瑠璃高幢之上,普放一切種種光明,王所許可,是時能雨一切眾寶,隨欲攝益一切有情,令其心願悉得充滿。佛子!當知薩婆若心亦復如是,若時菩薩大菩提心,超過十種聖者種性,而乃得起杜多功德,遠離戒禁善炙鍊冶,靜慮、等持、等至圓滿,道支行相善淨無垢,方便神通善瑩明徹,以緣起觀善妙鑽穿,貫以種種方便慧縷,置於自在高幢之上,觀眾生行放聞慧光,正等覺智受灌灑已,是時得名一切智者,能為一切諸有情界廣作佛事。佛子!當知此能積集諸菩薩行,以一切種一切智智功德性聚妙法門品,未種善根諸有情類終不得聞。」

解脫月菩薩言:「唯佛子!若有有情耳根得聞此一切種一切智智功德性聚妙法門品,此等成就幾所福聚?」

金剛藏菩薩言:「佛子!一切智智所有若干威力自在,發一切智心攝緣故,亦有爾所福德之聚,發一切智心攝緣故,所有若干福德之聚現前,聞此妙法門品,當得爾所福德之聚。所以者何?佛子!當知此一切智智功德性聚妙法門品,若非菩薩不能得聞不能信解,況復於中以修行相精勤加行?佛子!是故當知若有有情,一心聽聞此法門品,聞已信解,解已受持,以修行相於中加行,此諸有情皆悉隨順一切智門。爾時佛神力故、法爾如故,十方世間十俱胝佛剎微塵數世界,皆悉六變十八相動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,踊、遍踊、等遍踊,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊,佛神力故、法爾如故,雨天花雲、雨天鬘雲,天妙衣雲、諸天寶雲、天莊嚴雲、天寶蓋雲、天寶幢雲、天寶幡雲,雨天樂雲其音和雅同時發聲,雨超諸天讚詠一切智地之雲。如此世界於四大洲,他化自在天王宮中演說此法,十方一切諸世界中,此說法聲普遍流轉悉亦如是。爾時復以佛神力故,從十方面過十俱胝佛剎微塵數諸世界外,有十俱胝佛剎微塵數諸菩薩眾,遍滿十方來集此會。至此會已咸作是言:

『善哉,善哉!佛子!汝今善能顯此菩薩法性。佛子!我等悉亦同號名金剛藏,我等各各所住世界名金剛勝,於中諸佛正等覺者皆亦同號名金剛幢。

我等各各從彼而來,於彼一切諸世界中,由佛神力亦說此法,眾會悉等,文字句義與此所說無有增減。佛子!我等今者承佛神力,而來此會為汝作證。如今我等入此世界十方一切諸世界中,一一世界於四大洲,各於他化自在天中,自在天王宮摩尼寶藏殿,悉亦如是而往作證。』」

爾時,金剛藏菩薩觀察十方一切眾會,普照法界,為欲讚歎發菩提心,為欲示現菩薩境界,為欲淨治菩薩行力,為說攝取一切智道,為除一切諸世間垢,為欲施與一切種智,為欲示現不可思議智莊嚴事,為欲顯示一切菩薩諸勝功德,為欲令此如上地義轉更開顯,承佛神力而說頌言:

   「其心寂滅恒調順,平等無礙如虛空;離諸垢濁住於道,汝等應聽此勝行。
   百千億劫修諸善,供養無量無邊佛;聲聞、獨覺亦復然,為利群生發大心。
   勤持淨戒、常和忍,慚愧福智皆具足;志求佛智修廣慧,為得十力發大心。
   三世諸佛咸供養,一切國土悉嚴淨;了知諸法皆平等,為利有情發大心。
   初地已發菩提心,永離眾惡常歡喜;願力廣修諸善法,以悲愍故入後地。
   戒、定具足念有情,滌除垢穢心明潔;觀世三毒火熾然,廣大解者趣三地。
   三有一切皆無常,如箭入身無救護;厭離有為求佛法,廣大智趣焰慧地。
   念慧具足得道智,供養百千無量佛;常觀最勝諸功德,斯則趣入難勝地。
   智慧方便善觀察,種種示現救有情;復供十力無上尊,此能趣入現前地。
   世所難知而能知,不受於我離有無;法性本寂隨緣轉,由此妙智向七地。
   智慧方便心廣大,難行難伏難了知;雖證寂滅懃修習,能取如空不動地。
   蒙佛勸從寂滅起,廣修種種諸智業;具十自在觀世間,以此而昇善慧地。
   以微妙智觀有情,心、惑、業等諸稠林;為欲化其令趣道,演說諸佛勝義藏。
   次第修行具眾善,乃至九地集福慧;常求諸佛最勝法,以佛智水受灌頂。
   獲諸無數三摩地,皆善了知其作業;其後定名受灌頂,住廣大境恒不動。
   菩薩得此後定時,大寶蓮花忽然現;身量稱彼於中坐,同觀菩薩眾圍遶。
   放大光明百千億,滅除一切有情苦;復於頂上放光明,普入十方諸佛會;悉住空中作光網,供養佛已從足入;即時諸佛悉知此,佛子今登灌頂位。
   十方菩薩皆來集,瞻此大士獲眾定;諸佛眉間亦放光,普照而來從頂入。
   十方世界咸震動,一切惡趣苦銷滅;是時諸佛灌其頂,如轉輪王灌太子。
   若蒙諸佛與灌頂,是則名登法雲地;智慧增長無有邊,開悟一切諸世間。
   欲界、色界、無色界,法界、世界、有情界;有為、無為、空涅槃,如是一切咸通達。
   一切變化大威力,諸佛加持微細智;祕密劫數毛道等,皆能如實而觀察。
   受生捨俗成正覺,轉妙法輪入涅槃;乃至寂滅解脫法,及所示說皆能了。
   菩薩住此法雲地,具足念力持佛法;譬如大海受龍雨,此地受法亦復然。
   假使十方無量土,微塵數等諸有情;悉得聞持陀羅尼,各持別別無量法。
   菩薩住此法雲地,於一佛所所受法;名為三世法界藏,此過彼數無有量。
   由昔智願威神力,一念普遍十方界;注甘露法滅煩惱,是故此地名法雲。
   神通示現遍十方,超出人天世間境;復過是數無量億,若以世智思必迷。
   十地菩薩身業等,至舉足量智功德,此乃登法太子位,九地諸聖不能測,何況一切諸群生,及以聲聞、獨覺等。
   此地菩薩供養佛,十方國土悉周遍,亦供現前諸聖眾,具足莊嚴佛功德。
   諸佛為住此地說,三世法界無礙智,遍照世界有情等,乃至為說一切智。
   此地菩薩智光明,能示有情正法路,如大自在天王光,除闇能悅有情身,此地智光能除闇,悅豫世間亦如是。
   住此多作三界王,善能演說三乘法;剎那能證百萬億,那庾多數不可說。
   剎土塵等三摩地,見佛等事餘亦然;此地我今已略說,若以廣說不可盡。
   是諸地於佛智中,嶷然住似十山王;初地藝業不可盡,如雪山中諸藥性;二地戒香如香山;三如裂窮豐妙珍;焰慧道寶無有盡,如仙山中神仙眾;五地神通如持雙;六如馬耳具眾果;七地大慧如持魚;八地自在如輪圍;九無礙解如幢相;十如妙高具眾德。
   初地願首二淨戒,三靜慮等諸功德,四專一行覺支道,五地微妙方便慧,六地甚深緣起觀,七廣大慧八莊嚴,九地思擇微妙義,出過一切世間道;十地受持諸佛法,如是行海無盡竭。
   十行超世發心初,淨戒第二、靜慮三,行淨第四、成就五,緣起第六、貫穿七,第八置在金剛幢,第九觀察眾稠林,第十法王授灌頂,如是德寶漸清淨。
   十方國土碎為塵,可於一念知其數;毫末度空可知量,億劫說此不可盡。」

爾時,金剛藏菩薩摩訶薩,以佛神力說此經已,如來、應供、正遍等覺,稱許印可。彼諸一切菩薩大眾,及諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾,皆大歡喜信受奉行。

時薄伽梵成道未久第二七日,在於他化自在天王宮摩尼寶藏殿,隨喜金剛藏菩薩所說。

菩薩法雲地第十竟

十地經卷第九