光世音應驗記

光世音應驗記
作者：傅亮　劉宋

宋尚書令北地傅亮字季友撰

序

右七條，謝慶緒往撰《光世音應驗》一卷十餘事，送與先君。余昔居會土，遇兵亂失之。頃還此境，尋求其文，遂不復存。其中七條具識事，不能復記餘事。故以所憶者更為此記，以悅同信之士云。

竺長舒

竺長舒者，其先西域人也。世有資貨為富人。居晉元康中，內徙洛陽。長舒奉佛精進，尤好誦 《光世音經》。其後鄰比有火，長舒家是草屋，又正在下風，自計火已逼近，政復出物，所全無幾。《光世音經》云：“若遭火，當一心誦念。」乃敕家不復輦物，亦無灌救者，唯至心誦經。有頃，火燒其鄰屋，與長舒隔籬，而風忽自回，火亦際屋而止。於時咸以為靈應。里中有兇險少年四五，共毀笑之云：“風偶自轉，此復何神？伺時燥夕，當爇其屋，能令不燃者可也。”其後天甚旱燥，風起亦駛。少年輩密共束炬，擲其屋上，三擲三滅，乃大驚懼，各走還家。明晨相率詣長舒家，自說昨事，稽顙辭謝。長舒答曰：“我了無神，政誦念光世音，當是威靈所佑，諸君但當洗心信向耳。 ”鄰里鄉黨，咸敬異焉。

沙門帛法橋

沙門帛法橋，中山人也.精勤有志行，常欲諷誦衆經，而爲人特乏聲氣，每不稱意，意常憤然。謂同學曰: “光世音菩薩能令人現世得願，今當至心祈求。若微誠無感，宿罪難消,與其無聲久在，不若捨身更受。言卒，閉心不食，唯專心致誠。三四日中，轉就羸頓。諸弟子共諫請之曰：“聲音秉受有定，非一生所及。和上當愛身行道，何有甚於取弊？”橋性剛決，造內彌厲，曰：“吾意久了，請勿相亂。”至五六日，氣勢彌綿，裁有餘息。師徒憂惋，謂其待盡。而猶閉目叉手，至誠不輟。至七日朝，曉然開目，如有悦色。謂弟子曰：“吾得善應。”索水盥洗，因抗聲作三偈，音氣激高，聞二三里外。村落士女，咸共驚駭，不知寺中是何異音，皆崩騰來觀，乃橋公之聲也。後遂誦五十餘萬言，聲音如鐘，初無衰竭。於時皆疑其得道人也。石虎末猶在，年九十餘乃終。比來沙門多誠之者。竺僧扶，橋沙彌也。

鄴西寺三胡道人

石虎死後，冉閔殺胡。無少長，悉坑滅之。晉人之類胡者，往往濫死。時鄴西寺有三胡道人，共計議曰：“冉家法嚴，政復逃匿，同無免理。光世音菩薩救人厄，今唯當至心自歸。”乃共誦經請乞，晝夜不懈。數日後，收人來至，圍寺一匝。三人拔刀入户，欲各殺之。一道士所住講堂壁下，先有積材。一人先來，舉刃擬之，而誅中積材，刃曲如鈎，不可得拔。次一人又前斫之，刀應手而中，即一段飛在空中，一段返還自向。後餘一人，見變如此，不敢復前，投刀謝之：“不審上人有何神術，乃今白刃不傷？”道士答曰：“我實無術。聞官殺胡，恐自不免，唯歸心光世音，當是威神憐佑耳。”此人馳還白閔，具説事狀，閔即敕特原三道士。道壹在鄴親所聞見。

竇傅

竇傅者，河內人也。永和中，高昌、呂護各擁部曲，相與不和。傅為昌所用，作官長。護遣騎抄擊，為所俘執。同伴六七人共繫一獄，鎖械甚嚴，剋日當殺之。沙門支道山時在護營中，先與傅相識。聞其幽執，至獄候視之，隔户共語。傅謂山曰：“困厄，命在漏刻，何方相救？”山曰：“人事不見其方，唯光世音菩薩救人危難。若能至心歸請，必有感應。”傅先亦聞光世音，及得山語，遂專心屬念，晝夜三日，至誠自歸。因觀其鎖械，如覺緩解，有異於常。聊試推盪，摧然離體。傅乃復至心，曰：“今蒙哀佑，已令桎梏自解，而同伴尚多，無情獨去，光世音神力普濟，當令俱免。”言畢，復牽挽餘人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開户走出，行於警徼之間，莫有覺者。便逾城徑去。時夜已向曉，行四五里天明，不敢復進，共逃隱一蓁中。須臾，覺有失囚，人馬絡繹，四出尋捕，焚草殘林，無幽不遍。唯傅所隱處一畝許地，終無至者，遂得免脱還。鄉里敬信異常，咸信奉佛法，道山後過江，為謝慶緒具説其事。

呂竦

始豐南溪中，流急岸峭，迴曲如縈，又多大石。白日行者，猶懷危懼。呂竦字茂高，兗州人也，寓居始豐。自説其父嘗行溪中，去家十許里，日向暮，天忽風雨，晦冥如柒，不復知東西。自分覆溺，唯歸心光世音，且誦且念，須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了，徑得歸家。火常在前導，去船十餘步。竦後與郗嘉賓周旋，郗口所説。

徐榮

徐榮者，琅琊人。常至東陽，還經定山。舟人不慣，誤墮迴復中，旋舞濤波之間，垂欲沉没。榮無復計，唯至心呼光世音。斯須間，如有數十人齊力掣船者，涌出復中，還得平流，沿江還還下。日已向暮，天大陰暗，風雨甚駛，不知所向，而濤浪轉盛，榮誦經不輟口，有頃，望見山頭有火燄赫然，回舵趣之，徑得還浦，舉船安隱。既至，亦不復見光。同旅異之，疑非人火。明旦，問浦中人：“昨夜山上是何火光？ ”眾皆愕然曰：“昨風雨如此，豈有火理？吾等並不見。 ”然後了其為神光矣。榮後為會稽府督護，謝慶緒聞其自説如此。與榮同舟者，有沙門支道蘊，謹篤士也，具見其事，後為余説之，與榮所説。

沙門竺法義

沙門竺法義者，山居好學。後得病積時，攻治備至，而了自不損，日就綿篤。遂不復治，唯歸誠光世音。如此數日，晝眠，夢見一道人來候其病，因為治之。刳出腸胃，湔洗府藏，見有積聚不净甚多。洗濯畢，還內之。語義曰： “病已除也。 ”眠覺，眾患豁然，尋得復常。義住始寧保山，余先君少與游處。義每説事，輒懍然增肅。案其經云：“或現沙門、梵志之像。”意者義公之夢是乎？