六度集經/01

◄

六度集經 卷第一

► 卷第二

六度集經卷第一

吳天竺三藏法師康僧會譯

　　佛在王舍國鷂山中。時與五百應儀菩薩千人共坐。座中有菩薩名阿泥察。佛說經道。常靜心惻聽。寂然無念。意定在經。眾祐知之。為說菩薩六度無極難逮高行。疾得為佛。何謂為六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精進。五曰禪定。六曰明度無極高行。

布施度無極第一

(凡十章)

　　布施度無極者。厥則云何。慈育人物。悲愍羣邪。喜賢成度。護濟眾生。跨天踰地。潤弘河海。布施眾生。飢者食之。渴者飲之。寒衣熱涼。疾濟以藥。車馬舟輿。眾寶名珍。妻子國土。索即惠之。由太子須大拏。布施貧乏。若親育子。父王屏逐。愍而不怨。

（一）

　　昔者菩薩。其心通真。覩世無常。榮命難保。盡財布施。天帝釋覩菩薩慈育羣生。布施濟眾。功勳巍巍。德動十方。懼奪己位。因化為地獄現於其前。曰。布施濟眾。命終魂靈入於太山地獄。燒煑萬毒。為施受害也。爾惠為乎。菩薩報曰。豈有施德而入太山地獄者乎。釋曰。爾其不信。可問辜者。菩薩問曰。爾以何緣處地獄乎。罪人曰。吾昔處世。空家濟窮。拯拔眾厄。今受重辜。處太山獄。菩薩問釋。仁惠獲殃。受施者如之乎。釋曰。受惠者命終昇天。菩薩報曰。吾之拯濟。惟為眾生。假如子云。誠吾願矣。慈惠受罪。吾必為之。危己濟眾。菩薩上志也。釋曰。爾何志願。尚斯高行。答曰。吾欲求佛。擢濟眾生。令得泥洹。不復生死。釋聞聖趣。因卻叩頭。曰。實無布施慈濟眾生遠福受禍。入太山獄者也。子德動乾坤。懼奪吾位。故示地獄以惑子志耳。愚欺聖人。原其重尤。既悔過畢。稽首而退。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（二）

　　昔者菩薩為大國王。號薩波達。布施眾生。恣其所索。愍濟厄難。常有悲愴。天帝釋覩王慈惠。德被十方。天神鬼龍僉然而曰。天帝尊位。初無常人。戒具行高慈惠福隆。命盡神遷。則為天帝。釋懼奪己位。欲往試之以照真偽。帝命邊王曰。今彼人王慈潤霶霈。福德巍巍。恐彼志求奪吾帝位。爾化為鴿。疾之王所。佯恐怖求哀。彼王仁惠。必受爾歸。吾當尋後從王索爾。王終不還。必當市肉以當其處。吾詭不止。王意清真。許終不違。會自割身肉以當其重也。若其秤肉。隨而自重。肉盡身痛。其必悔矣。意有悔者。所志不成。釋即化為鷹。邊王化為鴿。鴿疾飛趣於王足下。恐怖而云。大王哀哉。吾命窮矣。王曰。莫恐莫恐。吾今活汝。鷹尋後至。向王說曰。吾鴿爾來。鴿是吾食。願王相還。王曰。鴿來以命相歸。已受其歸。吾言守信。終始無違。爾苟得食。吾自足爾。令重百倍。鷹曰。惟欲得鴿。不以餘肉。王豈當相惠而奪吾食乎。王曰。受彼自歸。信重天地。何心違之乎。當以何物。令爾置鴿。歡喜去矣。鷹曰。若王慈惠。必哀眾生者。割王肌肉。令與鴿等。吾欣而受。王曰大善。即自割髀肉。秤之。令與鴿重等。鴿踰自重。自割如斯。身肉都盡。未與重等。身瘡之痛。其為無量。王以慈忍。心願鴿活。又命近臣曰。爾疾殺我。秤髓令與鴿重等。吾奉諸佛。受正真之重戒。濟眾生之危厄。雖有眾邪之惱。猶若微風。焉能動太山乎。鷹照王懷。守道不移。慈惠難齊。各復本身。帝釋邊王稽首於地。曰。大王欲何志。尚惱苦若茲。人王曰。吾不志天帝釋及飛行皇帝之位。吾覩眾生沒於盲冥。不覩三尊。不聞佛教。恣心於凶禍之行。投身於無擇之獄。覩斯愚惑。為之惻愴。誓願求佛。拔濟眾生之困厄。令得泥洹。天帝驚曰。愚謂大王欲奪吾位。是以相擾耳。將何勅誨。王曰。使吾身瘡。瘳復如舊。令吾志尚布施濟眾。行高踰今。天帝即使天醫神藥傳身。瘡愈色力踰前身瘡斯須霍然都愈。釋卻稽首。遶王三帀。歡喜而去。自是之後。布施踰前。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（三）

　　昔者菩薩貧窶尤困。與諸商人俱之他國。其眾皆有信佛之志。布施窮乏。濟度眾生等。人僉曰。眾皆慈惠。爾將何施。答曰。夫身假借之類。靡不棄捐。吾覩海魚巨細相吞。心為惻愴。吾當以身代其小者。令得須臾之命也。即自投海。大魚飽。小者得活。魂靈化為鱣魚之王。身長數里。海邊有國。其國枯旱。黎庶饑饉更相吞噉。魚為流淚曰。眾生擾擾其苦痛哉。吾身有數里之肉。可供黎民旬月之乏。即自蕩身上於國渚。舉國噉之。以存生命。輦肉數月。而魚猶生。天神下曰。爾為忍苦。其可堪乎。何不放壽。可離斯痛也。魚曰。吾自絕命神逝身腐。民後饑饉。將復相噉。吾不忍覩。心為其感矣。天曰。菩薩懷慈難齊。天為傷心曰。爾必得佛。度吾眾生矣。有人以斧斫取其首。魚時死矣。魂靈即感為王太子。生有上聖之明。四恩弘慈。潤齊二儀。愍民困窮。言之哽噎。然國尚旱。靖心齊肅。退食絕獻。頓首悔過曰。民之不善。咎在我身。願喪吾命。惠民雨澤。日日哀慟。猶至孝之子。遭聖父之喪矣。精誠達遠。即各有佛五百人。來之其國界。王聞心喜。悅若無身。奉迎稽首。請歸正殿。皇后太子。靡不肅虔。最味法服。供足所乏。五體投地。稽首叩頭。涕泣而曰。吾心穢行濁。不合三尊四恩之教。苦酷人民。罪當伐己。流被下劣。枯旱累載。黎庶饑饉。怨痛傷情。願除民災。以禍罪我諸咎。佛曰。爾為仁君。慈惻仁惠。德齊帝釋。諸佛普知。今授汝福。慎無慼也。便疾勅民。皆令種穀。王即如命。男女就業。家無不修。稻化為蓏。農臣以聞。王曰。須熟。蓏實覆國。皆含稻穬。中容數斛。其米苾芬。香聞一國。舉國欣懌。歎詠王德。四境讎國。皆稱臣妾。黎民雲集。國界日長。率土持戒歸命三尊。王及臣民壽終之後。皆生天上。佛言。時貧人者。吾身是也。累劫仁惠。拯濟眾生。功不徒朽。今果得佛。號天中天。為三界雄。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（四）

　　昔者菩薩時為逝心。恆處山澤。專精念道。不犯諸惡。食果飲水。不畜微餘。慈念眾生愚癡自裹。每覩危厄。沒命濟乏。行索果蓏。道逢乳虎。虎乳之後。疲困乏食。飢餓心荒。欲還食子。菩薩覩之。愴然心悲。哀念眾生處世憂苦。其為無量。母子相吞。其痛難言。哽噎流淚。迴身四顧。索可以食虎以濟子命。覩無所見。內自惟曰。夫虎。肉食之類也。深重思惟。吾建志學道。但為眾生沒在重苦。欲以濟之。令得吉福。身命永安耳。吾後老死。身會棄捐。不如慈惠。濟眾成德。即自以首投虎口中。以頭與者。欲令疾死。不覺其痛耳。虎母子俱全。諸佛歎德。上聖齊功。天龍善神有道志者。靡不愴然進行。或得溝港頻來不還應真緣一覺。有發無上正真道意者。以斯猛志。跨諸菩薩九劫之前。誓於五濁為天人師。度諸逆惡。令偽順道。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（五）

　　昔者菩薩為大國王。國名乾夷。王號偏悅。內明外仁。顏和正平。民從其化。獄無繫囚。黎民貧乏。恣所求索。慈惠和潤。恩如帝釋。他國逝心。服王仁施。從眾所欲。羣邪嫉正。以偽毀真。詣宮門曰。吾聞明王。濟黎民之困乏。猶天潤之普覆。告衞士曰。爾可聞乎。近臣以聞。王即現矣。逝心現曰。明王仁澤。被於四國。有識之類。靡不咨嗟。敢執所願。欲以上聞。王曰。大善。逝心曰。天王尚施。求即無違。時宜應用人首為事。願乞王首。以副望矣。王曰。吾首何好。而欲得之乎。吾有眾寶。益以惠子。逝心不受。又使工匠。作七寶首。各數百枚。以與逝心。逝心曰。惟欲王首耳。王未嘗逆人。即自下殿。以髮纏樹。曰。吾以首惠子。逝心拔刀疾步而進。樹神覩之。忿其無道。以手搏其頰。身即繚戾。面為反向。手垂刀隕。王得平康。臣民稱壽。悲喜交集。諸天歎德。可謂內施乎。四王擁護。眾毒消歇。境界無病。五穀豐熟。牢獄裂毀。君民欣欣。佛告諸沙門。時乾夷國王者。即吾身也。逝心者。調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（六）

　　昔者菩薩為大國王。理民以慈。恕已度彼。月日巡行貧乏。拔濟鰥寡。疾藥糜粥。每出巡狩。命使後車。具載眾寶。衣被醫藥。死者葬之。每覩貧民。輙自咎責。君貧德。民窮矣。君富德。民家足。今民貧。則吾貧矣。王慈若斯。名被十方。第二帝釋。坐為其熱。釋心即懼曰。彼德巍巍。必奪吾位。吾壞其志。行即畢乎。便自變化為老梵志。從王乞銀錢一千。王即惠之。曰。吾年西老。恐人盜之。願以寄王。王曰。吾國無盜。重曰寄王。王即受之。又化為梵志。詣宮門。近臣以聞。王即現之。梵志歎曰。大王功名。流布八極。德行希有。今故遠來。欲有所乞。王曰。甚善。曰。吾宿薄祐。生在凡庶。欣慕尊榮。欲乞斯國。王曰。大善。即與妻子輕乘而去。天帝復化為梵志。從王乞車。以車馬惠之。與妻子進路。依山止宿。有五通道士。與王為友。脫憶王德。即視其宿。覩之失國。靜心禪息。覩天帝釋貪嫉奪國。委頓瘦疵。道士以神足。忽然之王所。曰。將欲何求。勞志若茲。曰。吾志所存。子具知之。道士即化為一轅之車。以送王還。晨各離矣。天化為梵志復乞其車。即復以惠之。轉進未至彼國數十里。天復化為前梵志。來索銀錢。王曰。吾以國惠人。脫忘子錢。梵志三日。必還吾錢。王即以妻子。各質一家。得銀錢一千。以還梵志。妻侍質家女。女浴。脫身珠璣眾寶。以懸著架。天化為鷹撮衣寶去。女雲婦盜。錄之繫獄。其兒與質家兒俱臥。天夜往殺質家兒矣。死家取兒付獄。母子俱獄。飢餓毀形。呼嗟無救。銜泣終日。罪成棄市。王賃得銀錢一千。行贖妻子。歷市覩之。即存念十方諸佛。自悔過曰。吾宿命惡乃致茲乎。靜心入禪。神通之明。覩天所為。空中有聲曰。何不急殺之乎。王曰。吾聞帝釋。普濟眾生。赤心惻愴。育過慈母。含血之類。莫不蒙祐爾。為無惡緣。獲帝位乎。釋懷重毒。惡熟罪成。生入太山。天人龍鬼。莫不稱善。地主之王。即釋妻子之罪。二王相見。尋問其源。具陳所由。國無巨細。靡不墮淚。地主之王。分國而治。故國臣民。尋王所在。率土奉迎。二國君民。一哀一喜。時王者。吾身是。妻者。俱夷是。子者。羅雲是天帝。調達是。山中梵志。舍利弗是。彼國王者。彌勒是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（七）

　　昔者菩薩為大國王。理民以正。心無偏頗。然不遊觀。國相啓曰。願一出遊。王曰。大善。明日即出。民情悅豫。普得其所。覩國富姓。居舍妙雅。瓦以銀瓦。被服光道。曰。吾國豐哉。心甚欣豫。還宮憶之曰。斯諸理家。何益於國乎。勅錄其財。為軍儲矣。有一理家。其私財有三千萬。以疏現王。王怒曰。何敢面欺乎。對曰。少來治生。凡有私財。宅中之寶。五家之分。非吾有也。曰。何謂私財。對曰。心念佛業。口宣佛教。身行佛事。捐五家分。興佛宗廟。敬事賢眾。供其衣食。慈養蜎飛蠕動蚑行之類。心所不安。不以加之。斯之福德。隨我所之。猶影隨形。所謂私財也。五家分者。一水。二火。三賊。四官。五為命盡。身逮家寶。捐之於世。已當獨逝。殃禍之門。未知所之。覩世如幻。故不敢有之也。計五家分。可有十億。斯為禍之。窠藪。常恐危己也。豈敢有之。願士眾輦之以除吾憂。王曰。誠哉斯言。即遣之去。退入齋房。靜心精思。即醒悟曰。身尚不保。豈況國土妻子眾諸可得久長乎。即撰錄佛經。誦文釋義。心垢嬰除。進貞臣。納忠諫。大赦其國。還民寶。厚羣僚。議寬正。謂羣臣曰。夫不覩佛經妙義重戒者。其為聾盲矣。彼理家富。惟我貧矣。即勅國界。散出財寶。賑給貧困。恣民所欲。立佛廟寺懸繒燒香。飯諸沙門。身自六齋。如斯三年。四境寧靜。盜賊都息。五穀熟成。民無飢寒。王後壽終。即上生第二天。佛告諸沙門。時王者。吾身是。理家者。鶖鷺子是。勸王觀國者。阿難是。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（八）

　　昔者菩薩為大理家。名曰仙歎。財富無數。覩佛明典。覺世無常。榮命難保。財非己有。惟有布施。功德不朽。令告黎民。若有貧乏。恣願取之。如斯數月。時政寬。民富足。無取財者。仙歎念曰。惟當市藥。供護眾疾耳。即市良藥。濟眾生命。慈育普至。恩無不周。累年之惠。德香遠熏。四方病者。馳來首尾。歎其弘潤。以德配天。財賄都盡。身行採寶。去家百餘里。於一水上。逢數乘車。載重病者。曰。爾所之乎。答曰。之仙歎所。庶全餘命。仙歎即還。從王貸金五百兩。市藥。以療彼病。病者悉瘳。自與商人入海採寶。所獲弘多。還國。置舟步行。道乏無水。仙歎得一井水。呼人汲之。卻自取飲。商人覩其所得白珠。光耀絕眾。貪為元惡。毀聖殘仁。共排仙歎投之於井。菩薩仁德。感神動祇。天神接承。令不毀傷。商人還國。王曰。仙歎何之。對曰。去國即別。不知所之。曰。爾乃殺之乎。曰。不也。仙歎於井。覩空傍穴。尋之而進出彼家井。唯七日而行。得其本國。王曰。何緣空還乎。對曰。不遇。王靜思曰。其必有以。召商人問。爾誠首之。即活。欺者死矣。即皆首之。執獄定罪。仙歎涕泣。馳詣宮門。叩頭請罪。王曰。違政也。又重請曰。愚者倒見。未足明責。原其無知也。王嘉仙歎之仁覆。原商人之凶罪。勅令還物。商人僉曰仙歎不奉佛者。豈有斯仁乎。各擇名寶以還之矣。仙歎各受其半。商人叩頭曰。蒙祐命全。願盡納焉。於斯受之。以還王金。又大布施。王逮臣民。相率受戒。子孝臣忠。天神營衞。國豐民康。四境服德。靡不稱善。 佛言。時仙歎者。是我身也。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（九）

　　昔者菩薩從四姓生。墮地即曰。眾生萬禍。吾當濟焉。不覩佛儀。不聞明法。吾開其目。除其盲聾。令之覩聞無上正真眾聖之王。明範之源也。布施誘進。靡不服從矣。九親驚曰。古世之來。未聞幼孩而為斯云。將是天龍鬼神之靈乎。當卜之焉。即答親曰。吾為上聖之所化。懷普明之自然。非彼眾妖。慎無疑矣。言畢即默。親曰。兒有乾坤弘潤之志。將非凡夫乎。名兒曰普施。年有十歲。佛諸典籍流俗眾術。靡不貫綜。辭親濟眾。布施貧乏。親曰。吾有最富之上名也。爾可恣意布施眾貧矣。對曰。不足。乞作沙門。賜我法服。應器錫杖。以斯濟眾。即吾生願也。親憶兒始生之誓。無辭抑焉。即從其願。聽為沙門。周旋教化。經一大國。國有豪姓。亦明眾書。覩普施儀容堂堂。光華曄曄。厥性惔怕。淨若天金。有上聖之表。將為世雄也。謂普施曰。有欲相告。願足聖人。吾有陋女。願給箕菷之使。答曰。大善。須吾還也。即進路之海邊。附載度海。上岸入山。到無人處。遙覩銀城。宮殿明好。時有毒蛇。遶城七帀。體大百圍。見普施來。仰然舉首。普施念曰。斯含毒類。必有害心。吾當興無蓋之慈。以消彼毒也。夫兇即火也。慈即水矣。以水滅火。何嘗不滅。即坐興慈定。願令眾生早離八難。心去惡念。逢佛見法。與沙門會。得聞無上正真明道。心開垢滅。如吾所見也。興斯慈定。蛇毒即滅。垂首而眠。普施登其首入城。城中有天神。覩普施來。欣豫而曰。久服聖德。今來翔茲。誠吾本心也。願留一時九十日。普施然許。天王即以正事委付近臣。身自供饌。朝夕肅懷。稟受諸佛非常苦空非身之高行。濟眾之明法。時日養畢。普施進路。天王以明月真珠一枚送之。以珠自隨。明四十里。志願發去。眾寶滿足。若後得佛。願為弟子。親侍聖側。普施曰可。即復前行。覩黃金城。嚴飾踰銀。又有毒蛇。圍城十四帀。巨體倍前。舉首數丈。普施復思弘慈之定。蛇毒即消。垂首而眠。登之入城。中有天人。覩普施歡喜曰。久服靈耀翔茲甚善。願留二時百八十日。吾願盡養。惟留威神。即然許之。留為說法無上明行。訖即辭退。天人復以神珠一枚送之。明耀八十里。志之所願。眾寶滿其里數。若子得道。願為弟子。神足無上。受其神珠。即復進路。覩瑠璃城。光耀踰前。又有毒蛇。巨軀甚大。遶城二十一帀。仰首瞋目。當彼城門。復坐深思普慈之定。誓濟眾生。毒歇垂首。登之而入。城中天人。喜辭猶前。請留三時。願供所志。期竟辭退。又送神珠一枚。明耀百六十里。珠之所在。眾寶尋從。滿其明內。在志所欲。無求不獲。子若得無上正真覺道者。吾願為弟子。有最明之智。曰。必獲爾願。普施得珠。曰。斯足以濟眾生之困乏。反其舊居。海諸龍神僉會議曰。吾等巨海。惟斯三珠。為吾榮華。道士悉得。吾等何榮。寧都亡諸寶。不失斯珠。海神化為凡人。當普施前立。曰。吾聞仁者獲世上寶。可得觀乎。即以示之。神搏其首。即取其珠。普施惟曰。吾歷險阻。經跨巨海。乃獲斯寶。欲以拯濟眾生困乏。反為斯神所見奪乎。曰。爾還吾珠。不者。吾竭爾海。海神答曰。爾言何虛。斯之巨海。深廣難測。孰能盡之。天日可隕。巨風可卻。海之難竭。猶空難毀也。普施曰。昔吾定光佛前。願得道力。反覆眾海。指擢須彌。震搖天地。又移諸剎。佛從吾志。與吾願。吾今得之。今爾鬼物絲髮之邪力。焉能遏吾正真之勢乎。即說經曰。吾自無數劫來。飲母乳湩。啼哭之淚。身死血流。海所不受。恩愛難絕。生死難止。吾尚欲絕恩愛之本。止生死之神。今世抒之不盡。世世抒之。即止住。併兩足。瓢抒海水。投鐵圍外。有天名遍淨。遙聞之。深自惟曰。昔吾於定光佛前。聞斯人獲其志願。必為世尊。度吾我眾生。天即時下。助其抒水。十分去八。海神悔怖曰。斯何人哉。而有無極之靈乎。斯水盡矣。吾居壞也。即出眾寶空其諸藏。以與普施。普施不受。曰。惟欲得吾珠耳。諸神即還其珠。普施返其水。旋其本土。尋路布施。所過之國。國無貧民。處處諸王。無不改操。五戒十善為國之政。開獄大赦。潤逮眾生。遂至得佛。佛告諸沙門。普施者。是我身。時父者。即白淨王是。母者。即吾母舍妙是。時道士女者。今俱夷是。時銀城中天者。現今阿難是。金城中天者。目犍連是。琉璃城中天者。舍利弗是。菩薩累劫勤行四恩誓願求佛。拯濟眾生。菩薩慈惠度無極行布施如是。

（一○）

　　昔者菩薩為大國王。名曰長壽。太子名曰長生。其王仁惻。恆懷悲心。愍傷眾生。誓願濟度。精進不惓。刀杖不行。臣民無怨。風雨時節。寶穀豐沃。鄰國小王。執操暴虐。貪殘為法。國荒民貧。謂羣臣曰。吾聞長壽。其國豐富。去斯不遠。懷仁不殺。無兵革之備。吾欲奪之。其可獲乎。羣臣曰可。則興戰士。到大國界。蕃屏之臣。馳表具狀。惟願備豫。長壽則會羣臣議曰。彼王來者。惟貪吾國。民眾寶多。若與之戰。必傷民命。利己殘民。貪而不仁。吾不為也。羣臣僉曰。臣等舊習軍謀兵法。請自滅之。無勞聖思。王曰。勝即彼死。弱則吾喪。彼兵我眾。皆天生育。重身惜命。誰不然哉。全己害民。賢者不為也。羣臣出曰。斯天仁之君。不可失矣。自相檢率。以兵拒賊。長壽覺之。謂太子曰。彼貪吾國。懷毒而來。羣臣以吾一人之身。欲殘民命。今欲委國。庶全天民。其義可乎。太子曰諾。父子踰城。即改名族隱處山草。於是貪王遂入其國。羣臣黎庶失其舊君。猶孝子喪其親。哀慟躃踊。無門不然。貪王募之黃金千斤錢千萬。長壽出於道側樹下坐。精思悲愍眾生。生死勤苦。不覩非常苦空非身。為欲所惑。其苦無數。遠國梵志聞王好施濟眾生命。遠來歸窮。於樹下息。俱相問訊。各陳本末。梵志驚曰。天王何緣若茲乎。流淚自陳。吾餘年無幾。故來乞匃。庶全餘命。大王亡國。吾命窮矣。即為哀慟。王曰。子來歸窮。而正值吾失國。無以濟子。不亦痛乎。抆淚而曰。吾聞新王募吾甚重。子取吾首。可獲重賞。答曰。不然。遙服天王仁濟眾生潤等天地。故委本土。庶蒙自活。今勅斬首。不敢承命矣。王曰。身為朽器豈足寶哉。夫生有死。孰有常存。若子不取。會為灰土矣。梵志曰。天王布天仁之惠。必欲隕命以濟下劣者。惟願散手相尋耳。王即尋從之。故城門令縛以聞。國人覩王。哀號慟國。梵志獲賞。貪王令於四衢生燒殺之。羣臣啓曰。臣等舊君。當就終沒。乞為微饌。以贈死靈。貪王曰可。百官黎民。哀慟率路。躃踴宛轉。靡不呼天。太子長生。亦佯賣樵。當父前立。父覩之仰天。曰。違父遺誨。含兇懷毒。慍於重怨。連禍萬載非孝子矣。諸佛四等弘恩之潤。德韜天地。吾尋斯道。殺身濟眾。猶懼不獲孝道微行。而況為虐報仇者乎。不替吾言。可謂孝矣。子不忍視父死。還入深山。王命終矣。太子哀號。血流於口。曰。吾君雖有臨終盡仁之戒。吾必違之。當誅毒鴆。遂出傭賃。為臣種菜。臣偶行園。覩菜曰好。問其意狀。園監對曰。市賃一人。妙於園種。臣現問曰。悉所能乎。曰。百工之巧。吾為其首。臣請其王。令為上饌。有踰太官。王曰。斯食誰為之乎。臣以狀對。王即取之。令為廚監每事可焉。擢為近臣。告之曰。長壽王子。吾之重讎。今以汝為蕃屏耶。曰唯然。王曰。好獵乎。對曰。臣好之。王即出獵。馳馬逐獸。與眾相失。惟與長生俱。處山三日。遂至飢困。解劍授長生。枕其膝眠。長生曰。今得汝不乎。拔劍欲斬之。脫憶父命。曰。違父之教。為不孝矣。復劍而止。王寤曰。屬夢長生欲斬吾首。將何以也。對曰。山有強鬼。喜為灼熱。臣自侍衞將何懼矣。王復還臥。如斯者三也。遂投劍曰。吾為仁父。原赦爾命。王寤曰。夢見長生原吾命矣。太子曰。長生者。吾身是也。念父追讎之於今矣。吾父臨歿。口遺仁誡。令吾遵諸佛忍辱惡來善往之道。而吾含極愚之性。欲以兩毒相害。三思父誡。三釋劍矣。願大王疾相誅。除重患也。身死神遷。惡意不生。王悔過曰。吾為暴虐。不別臧否。子之先君。高行純備。亡國不毀行。可謂上聖乎。子存親全行。可謂孝乎。吾為豺狼。殘生苟飽。今命在子。赦而不戮。後豈違之乎。今欲返國由何道也。對曰。斯惑路者。吾之為也。將王出林。與羣僚會。王曰。諸君識長生乎。僉曰不識。王曰。斯即長生矣。今還其國。吾返本居。自今為伯仲。禍福同之。立太子之日。率土悲喜交幷。莫不稱壽。貪王還其國。更相貢獻。遂致隆平。佛告諸沙門。時長壽王者。吾身是。太子者。阿難是。貪王者。調達是。調達世世毒意向我。我輙濟之。阿難與調達本自無怨。故不相害也。吾世世忍不可忍者。制意立行。故今得佛。為三界尊。菩薩慈惠度無極行布施如是。

六度集經卷第一