勿藥元詮

勿藥元詮
作者：汪昂　清朝于古代中國

人之有生，備五官百之身軀，具聖知中和之德，所係非細也。不加葆攝，姿其戕傷，使中道而夾橫。負天地之賦畀，辜父母之生成，不祥熟大焉。故內經曰：「聖人不治已病治未病。夫病已成而後藥之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！」茲取養生家言，淺近易行者，聊錄數則，以聽信者之修持。又將飲食起居之禁忌，撮其大要，以為縱恣者之防範。使人知謹疾而卻病。不猶勝于修藥而求醫也乎？

內經上古天真論

內經上古天真論曰：「上古之人，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有時，不妄作勞，故能形與神俱，而終盡其天年，度百歲乃去。今時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗損其真，不知持滿，不時御神，務快於心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」

調息

調息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養生，故迦文垂教，以視鼻端，自數出入息，為止觀初門。莊子南華經曰：「至人之息以踵。」大易隨卦曰：「君子以嚮晦入宴息」。王龍溪曰：「古之至人，有息無睡。故曰嚮每入宴息。」宴息之法，當向晦時，耳無聞，日無見，四體無動，心無思慮，如種火相，似先天元神元氣，停育相抱，真意綿綿，開閤自然，與虛空同體 故能一虛空同壽也。世人終日營擾，精神困憊，夜間靠此一睡，始彀一日之用，一點靈光，盡為後天濁氣所掩，是謂陽陷於陰也。

調息之法，不抱時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不曲，解衣緩帶，務令調適，口中舌攪數遍，微微呵出濁氣，，鼻中微微納之，或三五，或一二遍，有津嚥下，叩齒數通，舌抵上顎，唇齒相二者，兩目垂簾，令朧朧熱。漸次調息，不喘不粗，或數息出，或數息入，從一至十，徶子至百，攝心在數，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自，坐久愈妙。若欲起身，須徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，靜中光景，種種奇特，直可明心悟道，不但養身全生而已也。調息有四相：呼吸有聲者風也，守風則散；雖無聲而鼻中濇滯者喘也，守喘則結；不聲不滯而往來有形者氣也，守氣則勞；不聲不滯，出入綿綿，若存若亡，神氣相依，是息相也。息調則心定，真氣往來，自能奪天地之造化，息息歸根，命之蒂也。

蘇子瞻養生頌

蘇子瞻養生頌曰：「已飢方食，未飽先止，散步逍遙，務令腹空。當腹空時，即便入室，不抱晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：「我今此身，若少動搖，如毫髮許，便墮地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有死無犯。」又用佛語，及老聃語，視鼻端自數出入息，綿綿若存。用之不勤，數至數百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動。數至數千，或不能數，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復與俱入，隨之不已，一旦自住，不出不入，忽覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲蒸雨散，無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路，是故老人，言盡於此。

小週天

先要止念身心澄定，面東跏坐，呼吸平和，用三昧印，按於臍下，叩函三十六通，以集身神，赤龍攪海，內外三十六遍。雙目隨運，舌抵上顎，靜心數息，三百六十周天畢。待神水滿，漱津數遍，用四字訣，從任脈撮過穀道，到尾閭以意運送，徐徐上夾脊中關，漸漸速些。閉目上視，鼻吸莫呼，撞過玉枕將目往前一忍，直轉崑崙，倒下鵲橋，分津送下重樓，入離宮，而至氣海。略定一定，復用前法，連用三次，口中之津，分三次嚥下，所謂天河水逆流也。靜坐片時，將手左右擦丹田一百八下，連臍抱住。放手時將衣被圍住臍輪，勿令風入。次將大指背擦熱，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六，潤肺；擦耳十四遍，補腎；擦面十四遍，健脾。雙手掩耳鳴天鼓，徐徐將手往上，即朝天揖。如此者三，徐徐呵出濁氣四五口，收清氣，雙手抱肩，移筋換骨，數遍。擦玉枕關二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。

道經六字訣

道經六字訣，呵呼呬噓吹嘻：每日自子至巳為六陽時，面東靜坐，不必閉窗，亦不令風入。叩齒三十六通，舌攪口中。候水滿時，漱鍊數遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中濁氣。念時不得有聲，反損心氣，即閉口吸清氣以補心，吸時亦不得聞吸聲，但呵出令短，吸入令長。如此六再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念噓字六遍以治肝，再念嘻字六以治三焦客熱，再念吹字六以治腎，並如前法，謂之三十六小周天也。(詩曰：「春噓明目木扶腰，夏至呵心火自閑，秋哂定收金氣潤，冬吹惟要欯中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食，切忌出聞口耳，其功尤以保神丹。」

一秤金訣

一秤金訣曰：「一吸便提，氣氣歸臍。一提便嚥，水火相見。」不拘行往坐臥，舌攪華池，抵上顎，候津生時，漱而嚥下，嘓嘓有聲。又曰：「嚥下嘓嘓聲，百脈自調勻。」隨於鼻中吸清氣一口，以意目力同津送至臍下丹田，略存一存，謂之一吸。隨將下部輕輕如忍便狀，以意目力從尾閭提起上脊雙關，透玉枕，入泥丸，謂之一呼。周而復使，久行精神強旺，百病不生。

金丹秘訣

金丹秘訣曰：「一擦一兜，左右換手。九九之功，真陽不走。」戌亥二時，陰盛陽衰之候，一手兜外腎，一手擦臍下，左右換各八十一，半月精固，久而彌佳。

李東垣

李東垣曰：「夜半收心靜坐片時，此生發週身元氣之大要也。」

精氣神

積神生氣，積氣生精，此自無而之有也。鍊精化氣，鍊氣化神，練神還虛，此自有而之無也。

養生要法

髮宜多梳，面宜多擦，目宜常運，耳宜常彈，舌宜抵顎，齒宜數叩，淨宜數嚥，濁宜常呵，背宜常暖，胸宜常護，腹宜常摩，穀道宜常撮，肢節宜常搖，足心宜常擦，皮膚宜常乾，沐浴大小便，宜閉口勿言。

諸傷

諸傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，象立傷骨，久行傷筋，暴喜傷陽，暴怒傷肝，窮思傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，多恐傷腎，喜驚傷膽，多食傷胃，醉飽入房，傷精竭力，勞作傷中，春傷於風，夏為食泄；夏傷於暑，愁為痎瘧；秋傷於溼，冬必欬嗽；冬傷於寒，春必病溫。夜寢語言，大損元氣，故聖人戒之。

風寒傷

風寒傷：沐浴臨風，則病腦風痛風。飲酒向風，則病酒風漏風。勞汗暑汗當風，則病中風暑風。夜露乘風，則病寒熱。臥起受風，則病痹厥。衣涼冒冷，則寒外侵。飲冷食寒，則寒內傷。(人惟知有外傷寒，而不知有內傷寒。訛作陰證非也。凡冷物不宜多食，不獨房勞為然也。周揚俊曰：「房勞未嘗不病陽證，頭痛發熱是也。但不可輕用涼藥耳。若以曾犯房勞，使用溫藥，殺人多矣。」昂按，諸書從未有發明及此者，世醫皆罕知之，周子此論論有功於世矣。)早起露首跣足，則病身熱頭痛。納涼陰室，則病身熱惡寒。多食涼水瓜果，則病泄痢腹痛。夏走炎途，貪涼食冷，則病瘧痢。

溼傷

溼傷：坐臥溼地，則病痹厥癘風。衝風冒雨，則病身重身痛。長著汗衣。則病木發黃。勉強涉水，則病腳氣孿痹。飢餓澡浴，則病骨節煩痛。汗出見溼，則病痤疿。

飲食傷

飲食傷：經曰：「飲食自倍，腸胃乃傷，膏梁之變，足生大疔。膏梁之疾，消癉痿厥。飽食太甚，筋脈橫解，腸澼為痔。飲食失節，損傷腸胃，始病熱中，末傳寒中。怒後勿食，食後勿怒，醉後勿飲冷，飽食勿便臥。飲酒過度，則臟腑受傷，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃之因而嘔吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，膽因之而忘懼，腎因之而爍精，膀胱因之而溺赤，二腸因之而泄瀉。甚則勞嗽失消渴黃疸，痔漏癱疽，為善無窮。鹹味能瀉腎水，損真陰；辛辣大熱之味，皆損元氣，不可多食。

色慾傷

色慾傷：男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，斲喪天元，乃殀之由。男子八八而天癸絕，女人七七而天癸絕，精血不生，入房不禁，是自促其壽算。人身之血，百骸貫通，及慾事作，撮一身之血，至於命門，化精以泄。夫精者，神倚之如魚糐水，氣依之如霧覆淵。不知節嗇，則百脈枯槁，交接無度，必損腎元。外雖不泄，精已離宮，定有真精數點，隨陽之痿而溢出。如火之有煙燄，豈能復返於薪哉？