勿軒集 (四庫全書本)/卷1

勿軒集　巻一

　　欽定四庫全書
　　勿軒集巻一
　　宋　熊禾　撰
　　序跋
　　䟦交信録序
　　余讀疊山謝公交信録序未嘗不掩巻太息嗟夫同富貴易交也獨患難之際生死懾其前利害怵其後當此時而不動心不易節則可以言交矣三代而降朋友道缺吾於東漢黨錮諸賢取節焉惜不一變而至道也宋道學大明伊洛考亭之集盛矣一時借譽飾虚之人稍經爐鞴灰燼煙滅惟同門同志之士不以窮達皆能信其道守其學不變依然孔氏家法也流風所漸江左諸賢持節秉義九死不衰一時交㳺氣誼皆班班可紀宇宙間三綱五常之道尚有所繫而不墜者謂非道學之效不可也皇極在上師道立而教化明友誼敦而風俗美其效又當何如哉余在鰲峯山中與二三同志有求仁約方將尚友天下士鄒孟子距夫子百餘歲而已有無有乎爾之歎者無其人也韓宣子因過魯見易象春秋遽曰周禮盡在是者以其有書也君歸江東與我同志其以是告之梅花祖道晴日暄美山中諸友各有贈詩余前日夀君之章意已至矣族長麟齋翁又申言之輙序其所深望者如此我日斯邁而月斯征載歌此為續後序
　　孝經大義序
　　孔門之學惟曾氏得其宗曽氏之書有二曰大學曰孝經經傳章句大略亦相似學以大學為本行以孝經為先自天子至於庶人一也堯典一篇大學孝經之祖也自克明峻德以至親睦九族極而百姓之昭明萬邦之於變大學之序也孝之為道葢已具於親睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彞倫伊尹述成湯之德一則曰立愛惟親二則曰奉先思孝當時人紀之修孰大乎是文武周公率是而行上而宗廟之饗下而子孫之保宗支庶蕃道化流衍且二千餘年推其效必至于四海之内人皆親其親長其長一鱗毛一芽甲之微無不得所而後為孝之極致嗚呼二帝三王之教可謂大矣孝經一書即其遺法也世入春秋皇綱紐解孔子傷之三復昔者明王孝治之言思之深望之切矣誠使天子公卿躬行於上凡禮樂刑政之具壹是以孝為本則斯道也固天性之自然人心之固有一轉移間王道顧不易易乎惜也徒託之空言而僅見于門人記録之書也書存而道可奉雖不能行諸一時猶可詔諸來世今此經之可攷者不過漢藝文志而巳而其篇次則顔註古文二十二章孔壁所藏本也今文一十八章漢河間王所得顔芝本而劉向之所叅校者也要之出於漢儒傅㑹皆非曽氏門人所記舊文矣唐𤣥宗開元敕議意非不美而司馬貞淺學陋識并以閨門一章去之卒啟𤣥宗無禮無度之禍而其所製序文至以禮為外飾之所資仁義為後來之漸有不知所謂因心之孝者果何所因而又何自而萌乎學之不講德之不修一至于此桓桓朱子特起南夏平生精力用功于易四書為多至此書則僅成刋誤一編注釋大義猶有所未及噫人子不可斯須忘孝則此為天子至庶人一日不可無之書章句巳明而文義猶闕顧非一大欠事乎葢嘗有志彚集諸家傳註以明一經而未果一日余友人新安胡庭芳挈其髙弟畨陽董真卿訪余雲谷山中手擕父書有孝經大義者取而閲之則其家君深山先生董君季亨父所輯也其書為初學設故其詞皆明白易曉熟玩之則其間義趣精深又有非淺見謏聞所能窺者輙為刋之鰲峯書塾以廣其傳此豈惟學者修身齊家之要而有國有天下者亦豈能外是而他有化民成俗之道哉噫文公一用之于滕而四方草偃風動拓跋帝再用之于魏至使鄰國君臣聳動愧悔而不自巳生于其心發于其政今攷二君行事皆班班有三代之風而况不止為滕魏者乎嗟夫此經之廢葢千五百餘年矣悠悠天壤人極未墜豈無以二帝三王之心為心者仁人心也學所以求仁而孝則行仁之本也語曰如有王者必世而後仁愚何幸身親見之
　　史纂通要序
　　堯迄今年六十二甲辰矣自是而上年代不可攷意混茫初開洪水未有洩距洪荒之世未甚久也邵康節以元會運世推皇帝王伯自始開物至堯甲辰歲數甚闊大抵三皇之世邈矣其不可徴矣五伯權利又君子所不道有天下者行帝道而帝行王道而王二者而已外此無他道也葢嘗纂皇王大紀一編託始帝堯元載下逮威烈王二十二年以為古今一部通史適吾友胡庭芳挾史纂通要來閩甚有契焉益相與討論間亦蒙取節不廢其言葢以人心道心為千萬世治亂興亡之機此河南程子所謂三代而上純是天理三代而下純是人欲之意而武夷朱子與永康陳氏所以反覆論辨而不置者也可謂確論矣予又為之躊躇却顧而有感于濓溪周子之言通書不云乎純心要矣用賢急焉噫人主一心攻之者衆或以聲色或以貨利投吾之欲千條萬端大抵親賢臣逺小人則陽明勝而天理用事此其所以治而興也親小人逺賢臣則隂濁肆而人欲用事此其所以亂而亡也堯舜禹湯文武之為君必有臯益伊萊姬吕之為臣皆以輔弼之職居師保之位其從容啟沃贊導彌縫所以納君當道而格其非心其功端不細矣後世人主正心之學不講大臣格心之道不明其患葢本于無相業無師道上之人徃徃好臣其所教而尊德樂道之意未有其在下者又道失正傳學昧素業至于事君亦苟焉富貴利達而已矣茫茫宇宙至以天下之大而無可相以天子之尊而無可師千五百年冺冺棼棼亂多治寡厥有由矣嗟夫天生斯民果何日而蒙至治之澤乎輙贊數語以廣庭芳未盡之意庭芳復謂予曰為政在人取人以身修身以道修道以仁人主一心無取舍之極則焉知其賢而用之然則天理人欲消長之幾正君子小人進退之候周子固不曰心純則賢才輔賢才輔則天下治乎此愚之所以决然于人心道心為千萬世治亂興亡之機者非虚言也輙次其語使覽是編者知所本而庭芳之言為不可易云
　　翰墨全書序
　　文公嘗言制誥是君諛其臣表箋是臣諛其君然則近世士大夫以啓劄相尚無乃交相諛者乎書坊之書徧行天下凡平日交際應用之書例以啟劄名其亦文體之變乎省軒劉君應季為此編命曰翰墨全書凡儒者操翰墨之文皆具非但啟劄而已也其所選之文大畧變俗歸雅返澆從厚去浮華尚質實多是先哲大家數而時賢之作亦在所不遺斯亦可謂之全書矣葢嘗因是而論之文之體莫善于書詩君之於臣誥命而已即後世書疏之體也紀述之體如堯典禹貢等作後世紀志碑記叙事之文始于此問答之體如微子君奭等篇後世論辨徃復之文始于此若後世詩詞一類則自虞夏賡歌而下備見于三百篇之風雅頌舍是之外亦未見有能易者至制誥箋表啟劄胥為駢儷而後文始盡變矣甚者紀事實録之文亦為四六之體吟咏性情且尚對偶之工至於末流連篇累牘雖百千萬言而辭不足果何日而可復返于雅厚質實之歸乎且劉君此編自冠婚以至䘮祭近自人倫日用逺而至于天地萬物凡可以寓之文者莫不畢備其亦異乎世之所謂啟劄者矣其間俚俗之言異怪之説雖不能悉去亦必為之訂其謬悞而究其指歸劉君之用志亦可尚矣劉君力學善文與余講學武夷洪源山中者十有二年所造甚深此特其㳺藝之末耳平磵伯氏為刋是書君之可傳於後世者固不止是也輙書編端以諗觀者
　　熊竹谷文集䟦
　　右從伯父竹谷先生熊公所作公平生所為文極多其雜著有敬思齋小稿則居竹谷時作也直方齋小稿則居平山時作也此二巻題曰直方齋小藁三葢兵後壁藏僅有此耳其所謂存十一於千百者矣公生平精力于三禮通義春秋約説中興三朝通略用功最久又有大學中庸緒言經集傳采小編史學提綱等編悉燬于丙子兵難三朝通畧葢欲續從祖左史公九朝通畧以成一家言庸齋趙公在史館時嘗以上聞有㫖下本郡抄寫且薦公由布衣入館同豫史事公力辭不就公少以禮記决科于禮學尤精博嘗謂國家設科當以儀禮不當以禮記其著通義一書葢本文公先生義例而春秋約説亦本文公所論大㫖此二書于學者葢不無小補也丞相克齋㳺公左史存齋牟公皆欲以公經學薦聞公又貽書辭不就葢公平生潛心問學不求知聞蚤受學于節齋蔡先生與進齋徐公覺軒蔡公敬齋詹公思齋翁公為同門友所造既深自任之意彌篤後登西山真先生静齋劉先生之門尤見器重壯歲即棄科舉一意精研經史之學惜乎書稿甫脱而公竟抱志以没可勝惜哉嗚呼公之學進雖不得顯于其時退猶足以善於其鄉公奉先極其孝敬待兄弟極其友愛至於族婣鄉黨情義尤篤歲收不上三百石捐其半創敬思齋以訓後進立孝永莊以賑飢貧後居平山甥館歲必一歸故居歸必㑹集族中長稚宴飲饋遺渠渠欵欵各盡其懽見後進有嚮學者必諄諄誨誘不倦葢忠厚愷悌人也最謹于禮節冠昏䘮祭必用古禮舊居竹谷與雲谷相望一時學行聲稱甚著逺方士友登其門必竭力館穀之雖屢空不顧也禾年六歲就傅于敬思齋已䝉公器許今年入無聞壯志銷落重惟我族自始祖尚書郭門公于唐中和間繇豫章入建諸書之澤四百年矣前輩凋零後進渺然未有甚于斯時者也公之學其誰能傳之公之志其孰能知之癸巳秋從弟敬歸自江東來相存問聚首旬日重整舊編相與感慨者良久重念甲戌侍族叔父復齋先生歸自行都因論公遺事憮然興念求所以嗣成公志者規模未就而復齋又没矣時事日殊年運而徃力不逮念又未知成就二父之志乎否也并書此以識
　　䟦謝春堂詩義後序
　　余讀春堂謝先生詩義至庚午科江漢告成一篇未嘗不憮然廢巻而繼之以流涕也猶記龍川上阜陵書謂荆襄天下根本將必有起而乘之者至庚午騐矣下土儒生方且角一日長技于萬人塲屋之戰其不為武夫健兒所揶揄者幾希雖然文在天地間猶日月六經大義何可廢也武亦儒者一事耳鳴條伊摯戮力造攻豈不甚武而一德等篇對語親切雖後儒竭其偶儷模寫亦一語不能似牧野尚父維時鷹揚至丹書大訓之授則周旋升降面向曲折拘拘然若後世禮生經士之為者此其故何也天造草昧雷雨滿盈劃然而河漢昭囘星日粲爛皆天下之至文也近世東萊吕氏以張某書義請獻先生一篇彚入文鑑致堂胡氏至于此篇與孔明出師表擊節並歌慷慨激烈今觀其作豈區區舉子偶儷破碎者之比乎復有善變者必不然矣湖學有明經治事齋使人通一經治一事邊防水利之類靡所不講闗洛大儒為往聖繼絶學而孫吳韓信兵法亦未嘗不通此有體有用之學也道南一脉皆在延平春堂問學其淵源有自來矣今子學正君用和克世其業敦厚温柔中有英烈激發氣此豈尋常齷齪者可企其意度之萬一余來三山時相過從一日出其父書及當代諸名賢題䟦且徴予語輙序其所感者如此嗚呼雅亡春秋作漢郢之臣不入于蓽路藍縷之所啟辟則淪於車粼駟鐡之所蹂躪豈復念先王召虎之經營哉江山無恙風景渺然光武一用之以循河北昭烈再用之以向中原亦存乎其人耳文公嘗以鄧禹杖策孔明草廬二對作一類文章看今世儒者所未講也用和家學有傳其必獲我心矣
　　題童竹澗詩集序
　　古之君子立身行世節行為上辭藝次之胸中有所藴抱非假是不能自逹故可以見情不可以溺志詩其一也古三百篇上自朝廷下至里巷情性之所發禮義之所止千載而下誦其詩知其人靈均之騷靖節子美之詩痛憤憂切皆自肺肝流出故可傳不然則雖嘔心㝠思極其雕鎪泯泯何益近代詩人格力微弱駸駸晚唐五季之風雖謂之無詩可也童君敬仲氣誼節槩人也所居在江閩之徼壯年有經綸志知時不可為則退而居鄉善俗其急難好義屹然為一鄉保障衣冠善類多歸焉充之有田無終孔北海之風難再平則蕭然閒適築室萬竹間哦詩讀書無復一毫羡慕其外之意君之樹立卓卓如此固不求以詩名也君詩曰閒從理亂覘風教毎到急難知世情君之心事葢如此又曰故國有喬木好山多子規忠愛懇惻之情至矣余之所以惓惓于君先節義次辭藝者夫豈徒哉
　　農桑輯要序
　　右農桑輯要一編迺大司農頒行之書也前建安郡丞張侯某刻而傳之將以廣朝廷務農重本之意于天下誠使家置一本奉行惟謹則人人衣食以足而風俗可厚教化可興矣抑孟子之言田必百畝桑必五畝雞豚狗彘之畜必不失時然後黎民可以不飢不寒老者可以衣帛食肉葢三代所以極其品節制度之詳以盡其輔相裁成之道有天下者萬世所當取法也嗟夫二千年疆理之政一壊于戰國之慢經界再壊于秦人之開阡陌董仲舒限田之䇿既不行于國實民富之時藺悦均田之論又不用于土曠人稀之後舉天下農桑大利上不在國下不在民而悉歸于兼并封君之家奴婢厭綺紈犬馬飫粱肉而耕夫織婦終歲絲絲而計粒粒而數有不得以遂其一日之温飽者矣不反其本而汲汲焉末節之是詳不能制民之産則雖朝講夕究徒為空言月要歲成亦無益於實政也横渠張夫子必欲驗之一鄉以行之天下者夫豈無所俟哉毎愛元魏後周口分世業之法至桑麻田産亦各有給一時斯民生意津津可以三代使自隋迄唐守而不失勿開賣買之門勿變兩税之法雖至今存可也夫豈寥闊而難行哉老癃遺氓欽覩詔書蠲農租十分之二永為定式不覺舉手欣賀曰此王政之始也何也南北風氣雖殊大抵農户之食主租己居其力之半主户奉公上之餘誠能復損其二以益之則所得佃租視采地之禄亦畧相當矣誠能舉而行之以漸復古者五畝百畝之制使貧者得以受野人之田而食其餘富者得以享君子之禄而不失其養賦税可均徭役可省地不改辟民不改聚經制一定豈惟三代可復雖為上古耕鑿擊壤之民可也何幸身親見之
　　四時治要方序
　　余多病喜閲醫書最後得陳希元家藏治要方山居不能尋醫按此亦足以自治信乎其為良方也希元之論曰凡病必有治治必有要不獨醫為然葢于此憮然有感矣余嘗學自治治人之道一日聞之師曰藥靈丸不大棊妙子無多令心悟躬踐今老矣毎見鄉人有病劇欲死者衆醫束手告去希元以為可治則投半匕之劑輒甦活余毎神之必曰是葢得之師傳者非我也未嘗不竊嘆學無小大操之必有其術而亦必不可以無所受也因系以所聞而附識巻左云
　　送胡庭芳序
　　記南渡初武夷文定胡公造行都有以程氏之學盛行為言者公輒愀然曰吾方以程氏之學不行為懼何謂盛行耶豈誦習其説者皆可以言程氏之學耶余讀書武夷山中有胡君庭芳自新安携一編書來訪究其業葢自朱子而尤粹于易留山中三閲月相與考訂推象數之源極義理之歸書成余已為係語其後矣又復相與推究文公所論他經大㫖重惟詩書二經訓義已具獨三禮通解猶未完書而春秋則僅發其㫖要白鹿臨漳所刋尚有望于後之人余知非其任而竊有志焉春秋一經葢竭精力者九年而稿本燼于丙子之厄俯仰十載學殖荒落余交㳺多矣論經説理鮮有如君者何幸得因切磋究之相與纂述以成一家言豈非宇宙間一大快事乎胡君曰諾歸將考𨽻一經焉明年春當賫糧武夷山中以畢斯業噫道同千載若合符契志同千里若共肝膈天地茫茫微人奚立微道奚存今考亭紫陽乃道南一大鄒魯也君之是行豈非斯文風氣之一㑹乎我日斯邁而月斯征君其勉之臨行且求一言為别余為之躊躇却顧深有感于文定胡公之言而告之曰前所云亦誦習其説而已文公没且百年門人傳習寖益失真余以為文公之學不行文公之道不傳也曩㳺浙中嘗因受業于敬堂劉先生得聞文公晚年所以與勉齋黄先生纉室陳先生論學之要㫖然後乃知文公之學其體全體其用大用與世之所言第以資誦説者固不同也誦説不同度也葢必有以出乎其外者乎因我同志輒發其端君之學源于盤磵董先生江東文獻風流猶有足證其以言叅之殆有合乎否耶萬世道真當有統一此學果有傳此道果有行一惟生人之休天地當有賴焉君其勉之益勉之胡君曰是未之前聞也不可不書以贈我遂題以為序且以告江東士君子之學自朱氏者
　　送胡庭芳後序
　　余與庭芳斯文異姓昆弟也三餞君矣君健我衰此㑹豈數得君初來洪源三月再自洪源逰雲莊又十月今來鰲峯已辦兩載留計事有不得遂所期者豈斯文之㑹天實嗇我耶臨行含悽不忍别重念己丑與庭芳握手嘆慨秦漢以下天下所以無善治者儒者無正學也儒者所以無正學者六經無完書也六經無完書則學不可得而講矣儒者無正學則道不可得而明矣千五百年牽補架漏天地生民何望焉考亭夫子集正學大成平生精力在易四書詩僅完書開端而未及竟雖付之門人九峯蔡氏猶未大暢厥㫖三禮惟有通解缺而未備者尚多至門人勉齋黄氏信齋楊氏粗完䘮祭二書而授受損益精意竟無能續之者若春秋則不過發其大義而巳豈無所俟于來學乎當我世不完則亦媿負師訓多矣顧惟兵難之餘學徒解散文集燬亡徒抱苦心力實不逮蚤歲成春秋通解一書又厄于火兼以齒髪向衰抗我滋甚微君之來此學孤矣余與君相與講切縷指葢十有七年矣易詩書僅爾就緒春秋更加重纂則皇帝王伯之道亦粗備矣惟三禮乃文公與門人三世未了之書所闗甚重且周官六典元不亡當復其舊而儀禮十七篇且欲各附禮記傳義以為之兆當猶有俟也臨分再與庭芳約分任此責庭芳計以來歲冬春之交四入閩此留當終吾生以畢兹事古襄張侯紹先嗜學士禮慨然以文獻為念昔以此屬全金又以屬庭芳悠悠葢壤文獻實難與門人益務堅苦泊如也慶元庚申殁于考亭後十年庚午疆場事起又六十七年丙子宋亡公之曽孫俊以死節著嗚呼大聖大賢之生其有闗于天地之化盛衰之運者豈可以淺言哉夫子之六經不得行於再世而公之四書乃得彰著于當代公之身雖詘于當時而公之道卒信于其後者天也過江來中州文獻欲盡自左丞覃懐許公衡倡明公學家誦其書人尊其道凡所以啟沃君心栽培相業以開治平之原者皆公餘澤也方侯剏義學東平袁君璧適以臬事至閩訪求公後表後二子林彬于省長南溪建安二書院奉韋齋及公祠又以考亭乃公舊宅𢢽𢢽為語諸生小學入門之要尤以師道不立為憂既而金華陳君舉斯文吳㑹為胄學徴藏書攷尋文獻且欲于此繼成公志以復六經古文為屬誠鉅典也而必有竢焉天道循環無徃不復欲觀周道舎魯何適正學一脉亟起而述續之則天地之心生民之命萬世之太平當於此乎在侯之功不亦逺乎侯世以德顯其仕閩以化為政道南七書院皆其再造也考亭西北偏有山曰雲谷晦庵在焉亦為之起廢汪君於山之麓為門以識凡公墳宅悉從而表樹焉庶乎知為政之先務矣精舍剏于紹興甲寅前堂後室制甚樸寳慶乙酉邑令莆陽劉克莊始闢公祠今燕居廟則淳祐辛亥漕使眉山史侯李温舊構也書院之更造惟公手剏不敢改棟宇門廡煥然一新邑士劉熈寳終始之義學之剏興宋奕黄樞首帥以聽華□孫葉善夫趙宗叟盱江李廷玉與有謀焉而厚帑庾完塈茨以迄于成則虞子建劉實也賢勞皆可書時提調官總管燕山張仲儀教授三山黄文仲助田名氏悉書石隂後甲辰三歲大德十一年四月朔日後學熊禾記
　　送夏思學歸江東序
　　丙申秋余歸鰲峰聚徒逺近士交咸集行舍菜禮上饒謝平叔夏思學預焉時思學來㳺武夷實養吾先生為之介其言曰夏氏世居象山龍虎山之間覽其清秀以為未足且顧望武夷以為之歸且徴余言顧徒言于子何補自是歲必一至至輒留旬日今兹之歸又謂予曰吾來武夷三過鰲峰不得一言為贈將何以為之歸乎臨别之一日青燈對話為之躊躇却慮而有感焉茫茫宇宙斯文一脉其將何所保乎中原文獻未能徴也伊洛道南大江之左明道正誼君子誠得十數公落落布在州里間人極猶有所頼以立天地之紀將不墜矣葢有平生想望以為泰山北斗以為景星鳳凰者迺使人觖然于懐斯文一脉其真無所係乎甚矣大學之不可以不明也談性命者入異端談事功者入吏道論文者工詩詞稍髙者藉古文之聲響以飾語言而已論學者務記誦稍異者剽先儒之緒餘以資講説而已大畧不出此數端或有見焉則又安於小知而欲以是言道若是者亦未知其可也大學何時而可行乎思學將逺逰其更以余言徴之
　　送詹君履學正序
　　記甲申歲余始卜居武夷之南邑里秀俊相與逰從者固不乏人而求其頴異成材者指亦未易多屈當路崇植儒官奬引士類惟儒官一途為㨗徑於是年盛力强欲藉以奮身者胥引出焉隠屏之下曲溪之濵歲歲作贈語餞友朋散在郡邑葢不少矣樵泮居閩上逰徃年㧞其尤一人為之正曰劉某今年㧞其尤一人為之録曰詹某皆武夷舊逰也某行有日同舍各致贈言之義余將何以告子則謂之曰當路遴選儒官一途非但可資以進身也涵養德器修礪學業正在此時夫以一鄉未足而之一國焉見聞頥養當益廣矣今風俗偷薄綱常掃蕩前脩文獻欲盡吾閩自道南以來號小鄒魯樵昔為多士之國當有韜德藴道升堂而發薰養之歎者坐明倫堂領袖前廡豈但曰友之云乎抑當有事之者云耳請告子以樵先正故事方伊洛之教盛行西山李氏早年登龜山之門然後渙然不逆漢上米氏一日見上蔡問為學之要朗誦子見齊衰與師冕見二章一部論語盡説與賢矣夫仁之㫖義何待二十年而有得而此二章亦何有乎精妙而足以盡一部論語之大義此在學者深思而自得之伊洛之學有傳于樵者自二公始乾盛矣端明黄公道德之慤師表宇内以文公之行之學至御書俯伏請納端拜之禮流風懿範藹然逮今果齋諸賢克紹考亭之學又其後出也遺言緒論必尚可尋此皆後學所當景慕而取法焉者也君履其勉之謙恭自下以待其身勤敏不怠以進于學常若武夷相與逰從時修途萬里發軔政不俟忙巨木千尋其培根也不可不淳君履其重勉之
　　贈熊雲岫挾星術逺逰序
　　孔子罕言命又曰不知命無以為君子孟子不謂命又曰得之有命然則將孰從葢命有二以性言則理一而已以氣言則分有萬之不齊智愚賢否一類也以理制數以性御氣愚可明柔可强勤之可以不匱也仁義之可以得天爵也修養之可以延年為善之可以獲福也孰謂其不可變乎是故君子但當言理不當言數但當論性不當論命當然在我適然在天敢問三代盛時家有受田阡陌未裂隂耗之星夫何居里有公選科目未興科名科甲之星夫何麗皇極不建君相不以造命自任聽天下之人如醯蚋之在甕盎中自起自仆不得順受其正者亦多矣君儒者也故作命説以贈
　　贈地理吳竹澗序
　　天運有竒嬴地氣有偏盛所以用之則存乎人是故知道君子不論氣數自古積善好義之家非惟敵之又從而挽囘焉其次惟隂陽家一途誠詣其極則有裨于生人則亦甚大何也其于精於天地者為多也是故公劉周召以來所不廢泛觀宇宙竊有感焉陳同父嘗言楚蜀閩越日衰之氣必有乘而用之者及今驗矣茫茫禹跡未能效子長逰今之隂陽家有能發泄神州已曠之地以培而植昭代方興之人才者乎天地生人有望也吾里有牧堂蔡先生知之三世之間生西山節齋九峯覺軒久軒五賢仕者致君澤民利在天下隠者著書立言功在來世葢此道也牧堂之後竹澗吳君其庶幾乎君不妄卜地必其人足以當之是者予之富者既廉于厥直貧者反有以給之與疊山謝公交最久公家再世皆其卜兆公嘗稱其初交但見其朴拙其淳實久則信其為積德尚美君子長者人也余亦喜其為人徧閲題巻敬書其後而歸之
　　䟦文公再逰九日山詩巻
　　此淳熈乙巳文公先生與休齋公諸賢㳺山唱酬集也前三十年紹興丙子文公嘗逰九日山與竹隠傅公汎舟金鷄劇飲盡懽歌楚辭其音激烈悲壯夷攷其一時先生之志其孰能測之今集中九日懐古等作乃其再至也余嘗同釣磯丘君歴覽遺迹則懐古猶存嘗語寺僧以先生前後逰山詩刻寘堂中併繪為圖使後之登覽者想見一時風猷之懿而寺無好事者徒有感慨係之因思宇宙間無一物非道則亦無一處非可樂泰山之登沂水之浴夫子豈好逰者要其胸中自有樂地故随其所寓自然景與心㑹趣與理融無所不自適也兒童誦東坡前後赤壁賦但覺其有盪心悦目之趣而不能自已夫水月之喻豈不自以為至而莫悟其非𤣥裳縞衣之夢亦竟何所歸宿留連光景直狥目前髙者怡曠神情傲睨物表千人一律如是而已視文公廬山紀行南嶽唱和與夫雲谷武夷雜詠竟何如哉嗟夫漢唐諸儒不見道其不識此樂亦宜也紹興丙子距今凡三閲甲厯企典型之無存覩風景其如在獨無慨然于其心者乎余來清源與公四世孫與義過從甚稔與義學明行脩克世其業與余有再逰之約而未克遂敬題集末以識髙山景行之思云爾
　　跋林氏兄弟遺事後
　　余辛丑冬至玉融首識西塘鄭氏之裔孫曰某越二年再至又㑹其仲曰某一見知為古君子也一日狀小山林氏逸事示余讀之未嘗不為廢巻而嘆嗟夫古道衰倫紀盡數世之人骨肉相虐同氣為仇聞林氏之風盍亦少媿乎哉君真知德者哉語曰弟子入則孝出則弟又曰有父兄在弟即子也一定省一出入一動作寢息以至視于無形聽于無聲罔不帥時何也深愛厚敬根於内豈敢萌一毫忿懥心若今人之為哉世無知德孝友卓行之士逸于太史氏多矣宜録之以續司馬氏家範世衰道微亦以見人心天理之未嘗冺也巻中贈劉孝子二詩美之深箴之切君子愛人憂其無成君之用心一何其忠厚懇惻之至也余嘗摭劉孝子實事母家距家十里深山無人猿狖為鄰風雨之夕草樹悲鳴清晨起㸑深夜獨宿㷀㷀一身旁無童僕如是者三年不少懈言人人同非沽譽也嗟夫世尚有斯人哉是皆可書一念之孝天資之微可能也終身之孝非學力之厚未易至也余未及一識君其重勉之君文古學古人所知也不待予賛其用心之古則吾深有以識之某學博尤工于詩甚矣鄭氏之多賢也
　　敬齋銘箴跋
　　按南軒張子敬齋銘耑以敬為宅心之要葢心存則衆理具而萬事之綱舉矣非心存之外别有所謂敬也朱子之箴不過發其未盡之藴程子曰制于外所以養其中未見外貌之肆而中心之存者故所貴乎動静弗違表裏交正也後之學者見箴不見銘但有矜持拘迫而無從容涵養之功甚者以擎跽曲拳為敬看得敬字多死而不活嗟夫聖賢之學不講人心失其所為主理非事謬世道随之豈小故哉南軒集中敬齋記有曰萬事具萬理萬理在萬物而其妙著于人心一物不體則一理息一理息則一事廢敬者貫萬事統萬事萬理而為萬物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以存是心而勿失也又曰心生生不窮者道也敬則生矣生則惡可已也怠焉則放放則死矣此千古聖賢傳授心法之妙學者深體而屢省之哉
　　銘
　　約我齋銘
　　人之為學患不見道大道茫茫何處下手聖門論學必有所之有是奚是斯文在斯大哉聖域顔氏實踐一仰一瞻夫豈無見道之所在惟中為難孰開其端精一兩言精在博文一在約禮爾學維何即此而已得一為德體全則仁以品以節匪禮曷臻一舉一動如寐斯覺前日之約今日之卓惟黄氏子為學有源不懼于父天叟為兄約我銘齋奉以晨夕敢賛斯銘其敬無失











　　勿軒集巻一