北山集 (程俱, 四庫全書本)/卷18

北山集 (程俱)　巻十八

　　欽定四庫全書
　　北山集巻十八　　　　　　宋　程俱　撰碑記
　　雙林大士碑
　　梁中大通六年正月婺州烏傷縣民自號雙林樹下當来解脱善慧大士天中天使其徒奉書詣闕書詞甚髙謂帝國主救世菩薩其言上中下三善以虚懷不著為上䕶養衆生為終且言大士誓𢎞正教普度羣物聞皇帝志善欲来論議武帝異之詔曰善慧欲度脱衆士解一切纒縛大士行無方所若欲来隨大士意耳廼以十二月至鍾山明年三月八日至闕下武帝素聞其神異預勅諸門皆鎻大士及門不得入以大槌一叩諸門盡開徑入善言殿初大士将入都持大木槌二人莫測其意至是人謂叩門槌云見謁者三贊不拜直上三榻對語益𤣥諧帝為設食食竟直出鍾山坐定林松樹下詔縣官資給自是名僧勝士雲集坐下大同元年帝講三慧般若經重雲殿公卿侍從前集乗輿至悉起迎大士坐如故御史中丞問状答曰法地若坐一切法不安又與座人辯詰如響講罷帝賜水火珠二大徑寸以取水火於日月云翼日帝獨延大士夀光殿語夜漏上乃出五年再入都與帝論息而不滅義又説帝曰一切色像莫不歸空無量妙法不出真如天下非道不安非理不樂帝黙不懌太清二年三月白衆將持不食上齋燒身為大明燈供養三寳普度一切弟子哀懼勸請願以身代者十九人燒指截耳刺心者二十八人持上齋三日者十五人賣身奉供者又二十餘人梁末饑亂大士日與其徒拾橡栗揉菜作糜以活閭里盗不忍犯光大二年冬嵩頭陁死于龍丘巖是日大士心知之集衆謂曰嵩公巳還兠率天與我同度衆生去已盡矣我不得乆住于此作還源詩十二章乃於大建元年四月己卯示寂年七十三越三日體復柔煖香潔又七日縣令陳鍾耆來禮敬傳香次及大士猶反手取香衆益驚嘆遂葬潛印渚松山之隅累甓為牀置尸其上大士命也大士姓傅名翕字𤣥風世農少以漁為業娶妻劉氏後號妙光生二子普建普成大士年二十四方沂漁稽停塘下有胡僧至語大士曰昔與汝於毗婆尸佛前發大誓度衆生今兠率宫居宇故在何當還耶大士不領其言僧令大士鑑水中則圓光寳盖環覆其身大士即悟宿因語胡僧曰吾方以度衆生為急何暇思兠率之樂乎棄漁具從僧至松山下雙檮樹間曰此脩行地也後即其所建雙林寺云胡僧嵩頭陁也贊曰
　　衆生與佛非有别善惡癡慧幻中出了知是幻非别幻三千大千一塵許無上兠率正遍知於五濁現衆生相漁河取食資畜養示殺害及諸愚癡一朝照水悟宿因于衆生中現佛相説法如雲遍十方具無礙辯大智海以何因縁現如是欲示衆生與佛等不令著凡聖二見欲令衆生反實際如翻覆手無所得嗚呼廣大天中天
　　右其一
　　衆生於無始刼来以愛不捨受生死是愛由執有我故從是展轉愛諸有大士為是哀衆生以衆生所甚愛者誓捨身命作供養燔然百體如薪炭攝諸衆生執我愛誓捨飲食忍饑渇攝諸饕害私口腹誓捨妻子為傭作攝諸衆生癡眷屬誓捨田宅受用物攝諸衆生貪盗者乃至佛法亦應捨無取無著無所受嗚呼慈忍天中天
　　右其二
　　衆生各具大神力出入變化無有礙父母所生眼耳鼻乃至意根無分量悉能徧覺三千界法爾如然不自了為諸業識之所障大士河濵釋網罟即現種種諸神變或於夢中示竒相化攝上慢闡提者光明手中妙香出及遍山野㣲妙香目浄脩廣放光明手行鉢飯饜百衆或踴身髙一由旬寳塔珠絡蓮華地足長三尺紫金色長大相好翔虚空如是竒妙不可測皆自本際妙莊嚴非作故現希有事嗚呼自在天中天
　　右其三
　　過去諸佛如虛空遍一切處無留礙衆生隨根器廣狹以一念心各得見如人窺井及穿牖堂室巖谷并墟落乃至升髙望四野隨所見空相不同有人獨坐須彌峯盡見虚空無邉表大士佛身亦如是無一絲毫作眼障與無量佛不相離一念歴動通前後際明善世尊我師松山七年安不動釋迦定光下道塲乃至七佛常現前天龍四衆共圍繞唯釋迦文數顧語云當繼立大法幢今如維摩金粟尊示居士身作權化又以掌合大士手光明小大無有别復遺弟子助道化曼殊普門二化身嗚呼具足天中天
　　右其四
　　圓覺一切魔即佛具一切覺佛即魔大士不捨一切法于實際中大建立而于夢中現金像謂是魔鬼所變化以杖剖擊盡無餘乃知大士妙智力摧殄邪見亦如是有世中王著小法不了聖諦第一義大士為説色像空令趣如如真實際金剛般若甚深法彼請大士為宣説攝衣登坐衆傾耳應時撫几即下座座中鳥爪師子王知大士説是經竟嗚呼妙摠天中天
　　右其五
　　衢州常山縣重建保安院記
　　浙江道東盡信安郡郡接荆閩地風氣相薄其山邃以亷其水清以駛故其氓俗悍以果而其君子耿耿尚氣敏于事郡之望姓仕族率占山水之勝以居而浮屠氏之宫亦復相望原谷間其所依以為檀施主者常在所謂望姓仕族而仕族之廣者曰江氏常山縣之謝原有僧舍曰保安院盖江氏之祖侍御公之所建者自侍御之世滋逺厦屋日隳院之徒皆託處養私不事其教施施相睨無所愧念諸孫戚之則相與謀以謂侍御種德不售慶償後人咸克有家用大芘于兹六世茍事之弗嗣其克訓于其德者幾何矧是院之建實本於義鄉人能道之盖非徼福以私已者諸孫其可罷休以沒其德實然昔者棟宇故存而仆者莫起墊者莫支至于壞且廢信人開士過之如無覩者徒非其徒故耳今誠得浄脩士主而興之宜無難開化報恩院僧文雅盖浄脩者盍請以来雅之以身律衆小大斬斬苗薅垢瀹日劘月絫盖六年而後成其基則因故地闢之稍前又益東作室面勢以便川谷之宜其材木則盡去摧腐一備而新大之其象偶其器具咸具備盖為錢若干萬于是距始建百九十餘年矣今夫天下之人自王公至匹夫居必廬寒必衣饑必食凡所以養生集類者不取之以其力則以其道也惟浮屠氏不耕不蠶不貿不作安坐放言而養生之物有須必具而加侈焉世無與之争者豈所謂取之以其道者耶使其道可尊其法可恃其言可以明理而化物則其為道也不素餐兮莫大于是亦何儒釋之分哉茍無是也名其名服其服安享侈厚而曰我分盖如是謂之盗釋可也若文雅一為浮屠終身守其教戒又能作其廢事仰而覩其導師俯而面其衆自稱曰浮屠氏中心無所忸焉與世之盗道負愧者亦有間矣故余樂為記之侍御諱景房字某仕吳越至侍御史入皇朝為沁水尉有髙行為鄉里敬信今開化諸江皆其後也初里人有訟累不得直公貽書吳越執政道其寃事得直里人進金十鎰以謝公笑斥之里人置金去終不得辭則以金買謝原地立保安院云崇寧四年某月日北山程俱記
　　衢州開化縣雲門院法華閣記
　　無量衆生共一大覺海中或游或沈等無有二諸無明者如沈水人顛倒墜溺東西踊僨所向苦惱有善㳺者無心于水與汨俱出與濟俱入則此水者是游戲處安肆快樂無所疑畏惟東方十萬億國土中世界名曰震旦一切五濁煩惱之聚一切衆生選佛之塲何以故是中衆生業力雖厚而其信心堪任大事又如蓮華必於淤泥乃能生植髙原陸地不復能生諸煩惱中即大般若一念返照超諸如来是故過去諸佛説妙法蓮華經時光明示現希有如是好城國中乃有千萬億種疑惑衆生耆闍崛山乃有增上慢人退席四衆唯此震旦一切衆生若智若愚聞法華名莫不稽首乃至荘嚴供養捨諸所愛無上慢者豈非耆闍之四衆不如震旦之衆生也哉衢州開化縣之北原夀聖雲門院有比丘曰寳聲早受具戒從義學師指授演説脩多羅教晩歸山中於海商所得倭國金書妙法蓮華經為七寶函莊嚴承事又建寳閣上有諸佛及大菩薩阿羅漢像旃檀髹采金銀丹堊繒幡珠網種種荘校以作佛事前榮敞明可布法席後楹曠深可以宴坐四楯周帀可以經行作於元豐之辛酉成于紹聖之甲戌後十一年寳聲比丘從里人程俱説如是事請記以文因隨喜佛事以偈贊云往昔然燈佛從日月燈明及釋迦牟尼臨入般湼槃安坐説是法大通智勝佛亦于三昧中放無量光明最後説如是四為法施會滅度僧祗衆如我觀如来不獨是時説常説是經法未曾有間斷彼十六王子及萬億菩薩今見在世間處處為法施衆生自盲聾不見如是事耆闍崛山中授記諸佛子舍利弗迦葉乃至阿羅漢學無學人等普於人天前付囑當作佛如我觀釋迦不獨記是等無量無央數五道諸衆生草木及山河一一授佛記云當决定得阿耨三菩提衆生自狹劣不信如是事佛子應如是福德無有量正使十地衆摠持山海辦充滿於大千擬心共思量無復有是處稽首於一切妙法蓮華經
　　衢州開化縣靈山寺大藏記
　　夀聖靈山寺在開元為大僧坊崇寧元年其徒從演始建轉輪經藏奔走勤事五年而後成下固上壯爽博宏緻校飾衆具煒奕嚴好聖像法籍儼如化成屹如寳聚邑人程俱来至其所竦仰正竚説偈稱讚演故具石宇下来請記矣遂以文其碑云其詞曰世界無盡如虛空是故諸佛亦無盡佛既無盡法亦爾于諸縁起而出生我觀清浄法門海十方導尊常演説一一念中一一説如是展轉難思刼正使衆生無數量皆獲三昧聞持藏於此導尊所説法不能共記一品義設復筆髙須彌聚濡以萬億恒河水等三千界大經巻不能書佛所説法那由他中一少分况此五千四十巻何異大地一塵末人中師子無畏者于第一義安不動如斯清浄法門海一言演説盡無餘正使一切諸衆生皆獲智慧三昧海不能了此一言者思惟究竟云何説設復毛端滴海盡此諸水滴可知數乃至㣲塵悉可知叵思議此甚深法則是五千四十巻一字一句法無餘我今普願羣生類皆獲摩訶法寶藏真如實際以為地覆以喜捨慈哀宇清浄平等之大輪貫以忍力金剛軸無礙機闗極明利運以解脱神通力菩薩心珠飾其上一一常放大智光種種方便為華鬘妙行繒綵為幡盖七浄之華以為網𣑽音深妙為寳鈴塗以大願功德香布以覺分菡萏華獲以方等調柔帙百千三昧為寶函中有無盡陀羅尼非生盲人所能睹如我今者如是説所説如幻説如響若人於此一大教初心回向如来藏是人已獲無礙智是知諸佛祕宻説
　　杭州於潛縣治平寺重建佛殿記〈為蒋尚書作〉
　　餘杭之鎮曰天目山唐人作僧舍於其下號天目寺自會昌中廢大中復興更唐末五代至皇朝且數百年巋然常為邑里信人之所依向治平中勅賜名曰治平世以夏臘主寺事其徒往往游四方叩義學師指授演説脩多羅教或從善知識傳佛心宗自顯南禪師以來代不絶人宣和庚子盗發新定陷於潛寺焚有邑豪襁負其母避地走山谷過其門望遺址黙自誓曰使賊平家脱禍當復新此殿云及賊平其家小大數十人訖無恙明年建大佛殿為佛菩薩大弟子䕶法神像壮麗輝絢荘嚴殊特悉加于舊焉吾鄉鎮江天寧禪鑒長老道潛實受業治平寺盖所謂從善知識傳佛心宗者之一也數為余道治平事且求文以記夲末于今三年矣而請愈堅吾聞至人開士依真而住非可以國土觀一相無相非可以聲色求不即不離非可以方處攝也又况棟宇之奉象寓之設哉然于無為中示現有為于不住中宣説常住其悲智願力所以開度有情者不廢也故昔釋迦文佛於欲色界中大集羣品説法之餘以四天下二十支提若須彌山頂開華藏殿若震旦漢國那羅耶那以如是等牟尼聖人往昔住處付屬諸龍又以閻浮提中四方國土若若遮波羅處若阿䟦多山若善安住墖以如是等諸佛羅漢賢聖天人脩行住處付屬星宿天龍藥叉大鬼神等分布守䕶然則名山佛刹所以建立扶持者幽明之際必有尸之者矣兹豈偶然也哉方是寺之存也棟宇象寓屹然如山而惡念人能以一念使與灰燼散滅及其復也有信心者亦以一念能使荒穢瓦礫之區化為𣑽釋之宫師子之座甚矣一念之不可思議也方一念之作雖有神智莫得而聞見搏執也然無形而成不疾而速雖無邊無虛空宻用如造化堅固如金剛迅速如毗嵐不若是烈也一念為善念念續之不唯成一身仁九族而已擴而濟天下澤百世無難也至于得果成道髙可以超三界下可以生𣑽天為四果為二乗為菩提薩埵為佛世尊極其原初出于一念之微而其所利益成就至于不可勝言者一念為不善念念續之有至于提戈相尋伏尸流血數百千里人畜草木為空一旦敗禍父母妻子相隨就砧几剥割膾醢肉餧鴟鴉狗䑕死入地獄受無量苦經千萬億刼廼為畜生出入炮烙剖斮之間或為餓鬼饑火所燒支節竅户猛熖熾然又千萬億刼極其原亦出于一念之㣲而流毒之大受報之酷亦至于不可勝言者前日之羣盗是也使横目之民惟善是念如火傳薪如水趨下而善不可勝用矣一家為善則一家安一鄉為善則一鄉化推而凖之天下則鬬狠凌暴之風凶荒疵癘之應何從而有哉是則安樂之土已矣余因潛之請也以是告於方来使知一念之㣲不可不慎其不可思議力可使利益及于無邊成就至于佛地而塗之人皆可以勉也營事僧曰可先義交道顒住持僧曰希表邑豪徐彦通佛殿費盖無慮二萬緡云
　　鎮江府鶴林天寧寺大藏記
　　稽首正覺尊最勝放光者具足功德聚智海如虚空善達於一切衆生心心相似無塵垢輪及無所行輪無示無説中而為説正法不為有蘊故有處及有界無明至老死故說如是法諸法寂滅説是名無垢輪譬如大日輪依空而不住無礙無取舍普照無有邊隨三乗根器宣説無所著非有亦非空非即色離色非即離湼槃而空無所有是輪無取行利樂於衆生我觀諸如来所説脩多羅乃至未曾有優波提舍等皆以一言音而説無量義皆以一文字而顯諸言音音中本無字字中亦無聲聲不為字故而作種種聲字不為聲故而現種種字有無𤣥莊嚴生滅迭成壞然非有無攝亦復無沒生不即是字言而有諸句味不離字言故而見妙法門如是而出生當處而解脱一句攝一切無盡入無餘是陀羅尼輪究竟巨思議諸來四衆等及補特迦羅當觀是藏輪與佛非一異諸佛無住著轉無上法輪為壞衆生道煩惱苦業重歴刼如河沙而轉無所轉是輪云何轉雖以風和合彼佛大神足無體無自性轉處不可得寂轉轉常寂無以生滅心墮彼顛倒想我以法施已次當述因縁惟此朱方城天寧大禪刹長老禪鑒師其名曰道潛來傳正法眼于刹那婆那牟呼栗多間常轉如是事游兆敦牂嵗紀元曰靖康為利諸有情始作大經藏無為實相中示現有為法惟旃陀羅衆再入朱方城如彼波卑椽更來作嬈害而此禪鑒老正念得自在安詳若無見和顔與輭語徐説後世畏摧彼憍慢幢譬于火聚中而出芬陁利是阿蘭拏處既不隨變滅巍然法寳藏迄成就莊嚴屹如須彌盧見者嘆希有城中有居士氏名曰程俱清浄三業中流出無盡藏為記如是事説是諸伽陁為無量衆生回向薩云若
　　照堂記
　　有大圓鏡縱廣正等彌十方界乃至㣲塵數蓮華藏世界海中一切所有青黄赤白小大長短種種色像於中示現如水如眼如摩尼珠彼種種者有是色像而大圓鏡實無種種彼色像者有去來相而大圓鏡實無去來萬像俱隱寂即是照萬像俱現照即是寂非作故然無所受故無取捨故無分别故一切衆生各具如是而大圓鏡以業習故事理取捨為自障礙識塵分別為自盖纒譬如有人以諸泥塗種種糞垢埋裹古鏡又復有人以旃檀末和雪山泥校鏡面是二人者垢浄不同其於圓鏡等一蔽塞諸無明者是糞垢喻諸小法者是香泥喻皆失本來真精妙明有一情念墮凡聖邊無復是處諸來佛子採集縁影是死生本忽認此塵作圓照解刹那刹那森羅現前勿妄思惟亦無斷滅當如我説大圓鏡照崇寧四年六月庚辰北山程俱為謝原山照堂比丘作如是説
　　安養庵記
　　河沙刹中有一世界號安養國其國有無量夀如来應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊其國境界皆以七寶𧚌餙成就廣博嚴事其國衆生皆是宿具福智化生蓮中住不退地其國夀命無有邊量一日一夜此土一刼其國六時皆有天樂微妙音聲及兩寶華而共娛樂其國花木皆是蓮華如車輪大及寶行樹交映周徹其國鳴禽皆是如來變化所作於一切時演無量義以是種種希有之事故名安養從是安養國東方過十萬億國生有世界號曰娑婆諸國土中無數伽藍有一伽藍曰靈山聚復有精舍號安養庵是中有人衣壞色衣淨除鬚髮處乞士衆名曰修意是庵無有七寶嚴事但有墻壁棟宇山溪丘坎為其境界是庵無有化生蓮中但有胎卵濕化諸有情類為其衆生是庵無有無邊夀命但有五十七十乃至百嵗為其夀限是庵六時無有雨華及諸天樂但於晝夜飡飯食粥撞鐘擊鼓是庵周匝無有寶樹及大蓮華但見山中草木華茂是庵無有變化衆鳥演無量義但聞蟲鳥自鳴自巳以是現前種種之事亦名安養是乞士者遊諸國土親事知識得法藏巳受用自在還歸北山結庵安居時北山中有一居士適遊伽藍至安養庵謂大衆言現前種種如上所説與安養國為一為異若作異見斷佛種子若作同見是魔眷屬安養世界在一切處而一切處非安養國若作斷見彼釋迦文寧為虛語若取法相汝則孤負無量夀尊咄諸男子各依位住坐大道場如不信承請詣毗耶離城當俟螺髮梵王為汝解説崇寧五年八月甲子北山程俱記
　　衢州溪橋記〈為王八侍郎作〉
　　衢之為郡郊邑疆理錯處衆山間大溪貫其中東會浙江入于海其源實出巖谷畎澗至郡城始大郡西三邑之人輸賦租走期會適市井與行旅之出入荆閩者皆絶溪往來深則杭淺則掲以渉春夏積雨四山之水從地出所謂巖谷畎澗之流與大溪相吞激勢益張怒操舟絶流失毫髪便輒覆溺漂轉漫不見蹤跡人皆病之大觀元年邦人相與謀跨溪為梁裒其材用於衆越明年春三月梁成凡三十五架其脩二百六十歩會其費庸為錢四百萬于是負乗扶携往來不擇晝夜雖大水時至安如平地然有為邦人請于余者曰衢公之故鄉溪橋之功衢之大利也公不書無以示來者俾知始事之勤與溪橋之有無利害也則叙其所以俾刻諸石焉二年夏四月辛巳顯謨閣待制荆湖南路安撫使王渙之記
　　常山瑞相記
　　常山縣西馳官道十二里許居人張超飾齋舍道旁以憇往来客其嚴潔如阿蘭若元祐三年十一月十五日直齋南壁現觀音菩薩像及種種物相初鯈忽莽蒼上乆之如水墨然八年四月八日復現齋内壁四十日乃沒凡壁間觀音像一居中最大坐石上見半面合掌疊一足一足下蹋蓮華大石立座後有物挂其上如珠瓔如衣帶身光周之上有圓相圓相中樹三比丘二其一合掌立其一拂袖行觀音前獮猴一舉手向蓮華下若欲有所掇者稍前師子一龍鉅細四皆奮拏上騰其二吐雲氣又二龍衡身矯首下顧龍首虵身者一亦蜿蜒趨上人首而異物一大龍爪足一又稍前壁端袍笏而立者一人錯人物間狀雲氣者九觀音後菩薩一合掌而立居士二對坐盤石其一舉手若談話其一若合掌聽稍後師子一花草株一獮猴在旁舉手若欲摘花者一龍二皆妥身衡行其一卬首若欲奮者野人一若持藥草者稍後壁端菩薩二異處其一若奉物供養他方者其一合掌立壁之下陬魚五其他脉理屈曲交互如雲如水者不勝數而下居多紹興四年八月八日又獨現菩薩像某衢人少走四方間歸省先隴又率舟行未始瞻敬其下崇寧四年冬客開化縣之靈山寺十二月縣佐崇仁彭君揮上謁郡治所道張氏齋舍時超巳死得其事梗槩持墨臈本歸他日以示某某稽首已說偈贊曰
　　葦竹以為幹塗堊飾其外是中無是性復非鏡止水云何照他方現此勝境界普門天人師法身無有邊海岸孤絶處乆示常住相魚龍共游戲草木助法音而此墻壁間照現悉如是得非妙明發直見補陁聚又豈善逝者斷取彼境界擲過三千刹影落此土中將非佛神通于一彈指頃化易殊勝境納此墻壁間是中雖塊陋同一法海空其於照他方正自無障翳其於納大地亦復無留礙不可思議故法爾亦自然我作如是觀如幻人説幻






　　北山集巻十八