南郊大赦文
皇天眷命，必順於五行；哲後馭時，實遵於三統。考古之道，何莫繇斯。朕欽若上元，嗣守丕業。察璿衡以齊政，念稼穡以勸人，日慎一日，四十載於茲矣。何嘗不夙夜祗畏，憂勞在懷，思致黎元，臻夫至理。幸以刑清俗阜，天成地平。萬方厎寧，群物咸遂，雖慚大化，且謂小康。此皆至道儲祉，宗社敷祐，豈騍菲薄，而克致焉。然則上稽曆象，傍采輿議，爰以土德，承漢火行，是憑《大易》之辭，用紹前王之烈。禎祥累應，正閏攸分，不改舊章，惟新景運。屬獻歲初吉，乘地布和，是用展祀崇禮，竭誠昭報，庶協發生之序，載覃雷雨之澤，可大赦天下。自天寶十載正月十一日昧爽已前，大辟罪已下，罪無輕重，已發覺未發覺，已結正未結正，係囚見徒常赦所不免者，咸赦除之。其左降官及流移配隸安置罰鎮效力之類，並稍量移近處。其官已復資，至敘用之日，不須為累。其流人配隸並一家往者，所犯人情非切害，身已亡沒，共家口放還。流人及左降官考滿載滿丁憂服滿者，亦準例稍與量移。其亡官失爵，放還不齒，其諸色放停解考免與替人等，非犯贓者，宜令所司勘責，量加收敘。其衰老疾病者，仍與致仕官。天下百姓今載地租並諸色勾徵欠負等色，在百姓腹內未納者，並一切放免。且京兆府及三輔三郡，百役殷繁，自今已後，應差防丁屯丁，宜令所繇支出別郡。
禮者，所以訓導人俗，昭事明祗，所宜增修，以會其本。況國之大典，在於精禋，必資備禮，以彰尊奉。自今已後，設祭南郊，薦獻太清，薦享太廟，其太尉行事前一日，於致齋所具羽儀鹵簿，公服引入，朕親授祝版，乃赴清齋，用展誠敬。夫孝子奉親，生極敬愛，歿有思戚，霜露之感愈深；祭以嚴恭，蒸嘗之敬如在。且廟者貌也，取像存焉，是禮繇於情，因心則感，太廟宜置內官，以備嚴奉。仍於廟外另造一院安置，庶申罔極之思，無忘事生之禮。嶽瀆山川，蘊靈毓粹，雲雨之澤，利及生人，春秋之義，存乎祀典。況正其運序，式遵咸秩，其五嶽四瀆及諸鎮山，宜令專使分往致祭。其名山大川及諸靈跡，並自古帝王及得道昇仙忠臣義士孝婦烈女有祠廟者，各令郡縣長官逐便致察。其有陵墓屋宇頹毀者，量事修葺，合應禁樵採，宜申明捉搦。四海攸廣，百川朝宗。德乃靈長，道惟善利。就言澤潤，義在封崇。其四海宜並封王，仍差使備禮冊祭。每順時行令，奉道施法，天心不違，靈鑒不遠。且去載長至，庚子御辰，今茲建元，辛卯應曆。立春乃標於歲首，上己更協於清明，此氣序和調，乾坤交泰。既正東方之位，咸歸啟運之祥，則政貴宏通，上符天意。況法以輔德，刑以閑邪，豈在煩苛，必資簡易。朕永懷至理，思致還淳，每軫哀矜之心，屢申寬大之詔，實欲人皆知禁，化洽無為。頃者已令法官，每刊刑典，猶慮尚乖大體，未副朕懷。再令中書門下與刑部大理寺審加詳定，務從寬典。
夫共理親人，在於郡守縣令。今二千石朝廷精擇，咸得其人。縣令委之選司，慮未盡善。孰若連職同官，見有蹤跡，宜令天下太守，各舉堪任縣令一人，善惡賞罰，必及所舉。所司仍明作條例，每搜羅賢俊，旌賁邱園，猶慮遁跡藏名，安卑守位，瞻言及此，寤寐思焉。其諸色人中，有懷才抱器，未經薦舉者，委所在長官審訪，具名錄奏。《禮》之《王制》，垂範作程，亦既觀德，訓人孝敬。故天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，孝享奉先，亦各有辨。今三品已上，乃許立廟，永言廣敬，載感於懷。其京官正員四品清望官，及四品五品清官，並許立私廟。京官五品已上正員清資官階相當，並五品已上正員外清官父母，先亡歿無官號者，並與追贈。又父有封爵，合傳授子孫，或緣申請遲違準式，遂停承襲。如有此色，自開元以來，宜令所司審加勘責，灼然合襲者，特宜許襲。天下侍老，百歲已上賜綿帛五段，粟五石；八十已上綿帛三段，粟三石；丈夫七十五已上，婦人七十已上，綿帛二段，粟兩石。太清宮道士各賜物三十段，陪位道士共賜五百段。亞獻太子璵賜物二千段，終獻榮王琬賜物一千段，文武百官及有職掌，各賜物有差。率土之內，賜酺三日。
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