合部金光明經卷第八

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隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯

捨身品第二十二

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爾時,道場菩提樹神復白佛言:「世尊!我聞世尊過去修行菩薩道時,具受無量百千苦行,捐捨身命、肉、血、骨、髓,惟願世尊少說往昔苦行因緣,為利眾生受諸快樂。」

爾時,世尊即現神足。神足力故,令此大地六種震動,於大講堂眾會之中有七寶塔從地踊出,眾寶羅網彌覆其上。爾時,大眾見是事已,生希有心。

爾時,世尊即從座起,禮拜此塔,恭敬圍遶還就本座。

爾時,道場菩提樹神白佛言:「世尊!如來世雄出現於世,常為一切之所恭敬,於諸眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔?」

佛言:「善女天!我本修行菩薩道時,我身舍利安止是塔,因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時,佛告尊者阿難:「汝可開塔取中舍利示此大眾。是舍利者,乃是無量六波羅蜜功德所薰。」

爾時,阿難聞佛教勅,即往塔所禮拜供養開其塔戶,見其塔中有七寶函,以手開函見其舍利色妙紅白,而白佛言:「世尊!是中舍利其色紅白。」

佛告阿難:「汝可持來,此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函還至佛所,持以上佛。

爾時,佛告一切大眾:「汝等今可禮是舍利。此舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚難可得最上福田。」爾時,大眾聞是語已,心懷歡喜,即從坐起,合掌恭敬頂禮菩薩大士舍利。

爾時,世尊欲為大眾斷疑網故,說是舍利往昔因緣:「阿難!過去之世有王名曰摩訶羅陀,修行善法,善治國土,無有怨敵。時有三子,端正微妙,形色殊特,威德第一:第一太子名摩訶波那羅、次子名曰摩訶提婆、小子名曰摩訶薩埵。

「是三王子於諸園林遊戲觀看,次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言:『我於今日心甚怖懅,於是林中將無衰損。』第二王子復作是言:『我於今日不自惜身,但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言:『我於今日獨無怖懅,亦無愁惱。山中空寂神仙所讚:「是處閑靜,能令行人安隱受樂。」』

「時諸王子說是語已,轉復前行,見有一虎適產七日,而有七子圍遶周匝,飢餓窮悴,身體羸損,命欲將絕。第一王子見是虎已,作如是言:『怪哉,此虎產來七日,七子圍遶不得求食。若為飢逼,必還噉子。』第三王子言:『此虎經常所食何物?』第一王子言:『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言:『君等誰能與此虎食?』第二王子言:『此虎飢餓,身體羸瘦,窮困頓乏,餘命無幾,不容餘處為其求食,設餘求者命必不濟。誰能為此不惜身命?』

「第一王子言:『一切難捨不過己身。』第三王子言:『我等今者以貪惜故,於此身命不能放捨;智慧薄少故,於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他、生大悲心為眾生者,捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂,久住視之,目未曾捨,作是觀已尋便離去。

「爾時,第三王子作是念言:『我今捨身時已到矣。何以故?我從昔來多棄是身都無所為,亦常愛護處之屋宅,又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬車乘,隨時將養令無所乏,而不知恩反生怨害,然復不免無常敗壞。復次,是身不堅無所利益,可惡如賊猶若行廁,我於今日當使此身作無上業,於生死海中作大橋梁。復次,若捨此身則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏,是身唯有大小便利。是身不堅,如水上沫;是身不淨,多諸蟲戶;是身不淨,筋纏血塗,皮、骨、髓、腦共相連持。如是觀察甚可患厭,是故,我今應當捨離以求寂滅無上涅槃,永離憂患、無常變異,生死休息,無諸塵累,無量禪定、智慧、功德具足成就,微妙法身百福莊嚴、諸佛所讚,證成如是無上法身,與諸眾生無量法樂。』是時,王子勇猛堪任作是大願,以上大悲薰修其心,慮其二兄心懷怖懅,或恐固遮為作留難,即便語言:『兄等今者可與眷屬還其所止。』

「爾時,王子摩訶薩埵還至虎所,脫身衣裳置竹枝上,作是誓言:『我今為利諸眾生故、證於最勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩提智所讚故、欲度三有諸眾生故、滅生死怖眾惱熱故。』是時王子作是誓已,即自放身臥餓虎前。是時,王子以大悲力故,虎無能為。王子復作如是念言:

『虎今羸瘦,身無勢力,不能得我身血肉食。』即起求刀,周遍求之了不能得,即以乾竹刺頸出血,於高山上投身虎前。

「是時大地六種震動,日無精光——如羅睺羅、阿修羅王捉持障蔽——又雨雜華、種種妙香。時虛空中有諸餘天見是事已,心生歡喜,歎未曾有,讚言:

『善哉,善哉!大士!汝今真是行大悲者,為眾生故難捨能捨,於諸學人第一勇健。汝已為得諸佛所讚常樂住處,不久當證無惱無熱清淨涅槃。』是虎爾時見血流出污王子身,即便舐血、噉食其肉,唯留餘骨。

「爾時,第一王子見地大動,為第二王子而說偈言:

「『震動大地、及以大海,日無精光,如有覆蔽,
於上虛空,雨諸華香,必是我弟,捨所愛身。』

「第二王子復說偈言:

「『彼虎產來,已經七日,七子圍遶,窮無飲食,
氣力羸損,命不云遠。
小弟大悲,知其窮悴,懼不堪忍,還食其子,
恐定捨身,以救彼命。』

「時二王子心大愁怖,涕泣悲歎,容貌憔悴,復共相將還至虎所,見弟所著被服、衣裳皆悉在一竹枝之上,骸骨、髮爪布散狼藉,流血處處遍污其地。見已悶絕,不自勝持,投身骨上,良久乃悟,即起舉手呼天而哭:『我弟幼稚,才能過人,特為父母之所愛念,奄忽捨身以飼餓虎?我今還宮,父母設問當云何答?我寧在此併命一處,不忍見是骸骨、髮爪,何心捨離還見父母、妻子、眷屬、朋友、知識?』時二王子悲號懊惱,漸捨而去。

「時小王子所將侍從各散諸方互相謂言:『今者我天為何所在?』爾時,王妃於睡中夢,夢乳被割、牙齒墮落、得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃,大地動時即便驚寤,心大愁怖而說偈言:

「『今日何故,大地、大水,一切皆動,
物不安所,日無精光,如有覆蔽?
我心憂苦,目睫[目*需]動,如我今者,
所見瑞相,必有災異、不祥苦惱。』

「於是,王妃說是偈已,時有青衣在外已聞王子消息,心驚惶怖,尋即入內啟白王妃作如是言:『向者在外聞諸侍從推覓王子,不知所在。』王妃聞已,生大憂惱,涕泣滿目至大王所:『我於向者傳聞外人,失我最小所愛之子。』大王聞已而復悶絕,悲哽苦惱,抆淚而言:『如何今日失我心中所愛重者?』」

爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:


「我於往昔,無量劫中,捨所重身,以求菩提。

若為國王、及作王子,常捨難捨,以求菩提。

我念宿命,有大國王,其王名曰,摩訶羅陀。

是王有子,能大布施,其子名曰,摩訶薩埵。

復有二兄,長者名曰,大波那羅,次名大天。

三人同遊,至一空山,見新產虎,餓窮無食。

時勝大士,生大悲心:『我今當捨,所重之身。

此虎或為,飢餓所逼,儻能還食,自所生子。』

即上高山,自投虎前,為令虎子,得全性命。

是時大地、及諸大山,皆悉震動,驚諸蟲獸,

虎、狼、師子,四散馳走,世間皆闇,無有光明。

是時二兄,故在竹林,心懷憂惱,愁苦涕泣。

漸漸推求,遂至虎所,見虎、虎子,血污其口;

又見骸骨、髮、毛、爪、齒,處處迸血,狼藉在地。

時二王子,見是事已,心更悶絕,自躄於地。

以灰塵土,自塗坌身,忘失正念,生狂癡心。

所將侍從,覩見是事,亦生悲慟,失聲號哭。

互以冷水,共相噴灑,然後蘇息,而復得起。

是時王子,當捨身時,正值後宮,妃后、婇女、

眷屬五百,共相娛樂。

王妃是時,兩乳汁出,一切支節,痛如針刺,

心生愁惱,以喪愛子。

於是王妃,疾至王所,其聲微細,悲泣而言:

『大王今當,諦聽諦聽:憂愁盛火,今來燒我。

我今二乳,俱時汁出,身體苦切,如被針刺。

我見如是,不祥瑞相,恐更不復,見所愛子。

今以身命,奉上大王,願速遣人,求覓我子。

夢三鴿雛,在我懷抱,其最小者,可適我心。

有鷹飛來,奪我而去,夢是事已,即生憂惱。

我今愁怖,恐命不濟,願速遣人,推求我子。』

是時王妃,說是語已,即時悶絕,而復躄地。

王聞是語,復生憂惱,以不得見,所愛子故。

其王大臣、及諸眷屬,悉皆聚集,在王左右,

哀哭悲號,聲動天地。

爾時城內,所有人民,聞是聲已,驚愕而出,

各相謂言:『今是王子,為活來耶?為已死亡?

如是大士,常出軟語,為眾所愛,今難可見。

已有諸人,入林推求,不久自當,得定消息。』

諸人爾時,慞惶如是,而復悲號,哀動神祇。

爾時大王,即從坐起,以水灑妃,良久乃蘇,

還得正念,微聲問王:『我子今者,為死活耶?』

爾時王妃,念其子故,倍復懊惱,心無暫捨:

『可惜我子,形色端正,如何一旦,捨我終亡?

云何我身,不先薨沒,而見如是,諸苦惱事?

善子妙色,猶淨蓮華,誰壞汝身,使令分離?

將非是我,昔日怨讐,挾本業緣,而殺汝耶?

我子面目,淨如滿月,不圖一旦,遇斯禍對。

寧使我身,破碎如塵,不令我子,喪失身命。

我所見夢,已為得報,值我無情,能堪是苦。

如我所夢,牙齒墮落,二乳一時,汁自流出,

必定是我,失所愛子;

夢三鴿雛,鷹奪一去,三子之中,必定失一。』

「爾時大王,即告其妃:

『我今當遣,大臣使者,周遍東西,推求覓子。

汝今且可,莫大憂愁。』

大王如是,慰喻妃已,即便嚴駕,出其宮殿。

心生愁惱,憂苦所切,雖在大眾,顏貌憔悴,

即出其城,覓所愛子。

爾時亦有,無量諸人,哀號動地,尋從王後。

「是時大王,既出城已,四向顧望,求覓其子。

煩惋心亂,靡知所在,最後遙見,有一信來,

頭蒙塵土、血污其衣、灰糞塗身,悲號而至。

爾時大王,摩訶羅陀,見是使已,倍生懊惱。

舉手號叫,仰天而哭,先所遣臣,尋復來至。

既至王所,作如是言:

『願王莫愁,諸子猶在,不久當至,令王得見。』

須臾之頃,復有臣來,見王愁苦,顏貌憔悴,

身所著衣,垢膩塵污:

『大王當知:一子已終,二子雖存,哀悴無賴。

第三王子,見虎新產,飢窮七日,恐還食子。

見是虎已,深生悲心,發大誓願:

「當度眾生,於未來世,證成菩提。」

即上高處,投身餓虎,虎飢所逼,便起噉食。

一切血肉,已為都盡,唯有骸骨,狼藉在地。』

是時大王,聞臣語已,轉復悶絕,失念躄地,

憂愁盛火,熾然其身;諸臣、眷屬,亦復如是。

以水灑王,良久乃蘇,復起舉手,號天而哭。

復有臣來,而白王言:

『向於林中,見二王子,愁憂苦毒,悲號涕泣,

迷悶失志,自投於地。

臣即求水,灑其身上,良久之頃,乃還蘇息。

望見四方,大火熾然,扶持暫起,尋復躄地,

舉手悲哀,號天而哭,乍復讚歎,其弟功德。』

是時大王,以離愛子,其心迷沒,氣力惙然,

憂惱涕泣,並復思惟:

『是最小子,我所愛重,無常大鬼,奄便吞食。

其餘二子,今雖存在,而為憂火,之所焚燒,

或能為是,喪失命根。

我宜速往,至彼林中,迎載諸子,急還宮殿。

其母在後,憂苦逼切,心肝分裂,或能失命。

若見二子,慰喻其心,可使終保,餘年壽命。』

爾時大王,駕乘名象,與諸侍從,欲至彼林。

即於中路,見其二子,號天扣地,稱弟名字。

時王即前,抱持二子,悲號涕泣,隨路還宮,

速令二子,覲見其母。」

佛告樹神:「汝今當知:

爾時王子,摩訶薩埵,捨身飼虎,今我身是;

爾時大王,摩訶羅陀,於今父王,輸頭檀是;

爾時王妃,今摩耶是;第一王子,今彌勒是;

第二王子,今調達是;爾時虎者,今瞿夷是;

時虎七子,今五比丘、及舍利弗、目揵連是。

「爾時,大王摩訶羅陀及其妃后悲號涕泣,悉皆脫身御服瓔珞與諸大眾往竹林中收其舍利,即於此處起七寶塔。

「是時王子摩訶薩埵臨捨命時作是誓願:『願我舍利於未來世過算數劫常為眾生而作佛事。』」

說是經時,無量阿僧祇天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。

「樹神!是名禮塔往昔因緣。」爾時,佛神力故,是七寶塔即沒不現。

金光明經讚佛品第二十三

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北涼三藏曇無讖譯

爾時,無量百千萬億諸菩薩眾,從此世界至金寶蓋山王如來國土。到彼土已,五體投地為佛作禮,却一面立,向佛合掌,異口同音而讚歎曰:

「如來之身,金色微妙,其明照曜,如金山王;
身淨柔軟,如金蓮花,無量妙相,以自莊嚴;
隨形之好,光飾其體,淨潔無比,如紫金山;
圓足無垢,如淨滿月;其音清徹,妙如梵聲、
師子吼聲、大雷震聲、六種清淨,微妙音聲,
迦陵、頻伽、孔雀之聲。
清淨無垢,威德具足,百福相好,莊嚴其身。
光明遠照,無有齊限,智慧寂滅,無諸愛習。
世尊成就,無量功德,譬如大海、須彌寶山。
為諸眾生,生憐愍心,於未來世,能與快樂。
如來所說,第一深義,能令眾生,寂滅安隱;
能與眾生,無量快樂;能演無上,甘露妙法;
能開無上,甘露法門;能入一切,無患窟宅;
能令眾生,悉得解脫,度於三有,無量苦海,
安住正道,無諸憂苦。
如來世尊,功德、智慧、大慈悲力、精進、方便,
如是無量,不可稱計,我等今者,不能說喻。
諸天世人,於無量劫,盡思度量,不能得知,
如來所有,功德智慧。
無量大海,一渧少分,我今略讚,如來功德,
百千億分,不能宣一。
若我功德,得聚集者,迴與眾生,證無上道。」

爾時,信相菩薩即於此會從坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而說讚言:

「世尊百福,相好微妙,功德千數,莊嚴其身,色淨遠照,視之無厭。
如日千光,彌滿虛空,光明熾盛,無量無邊。
猶如無數,珍寶大聚,其明五色,青、紅、赤、白、琉璃、頗梨,如融真金。
光明赫奕,通徹諸山,悉能遠照,無量佛土。
能滅眾生,無量苦惱,又與眾生,上妙快樂。
諸根清淨,微妙第一,眾生見者,無有厭足。
髮紺柔軟,猶孔雀項;如諸蜂王,集在蓮華。
清淨大悲、功德莊嚴、無量三昧、及以大慈,如是功德,悉以聚集。
相好妙色,嚴飾其身,種種功德,助成菩提。
如來悉能,調伏眾生,令心柔軟,受諸快樂。
種種深妙,功德莊嚴,亦為十方,諸佛所讚。
其光遠照,遍於諸方,猶如日、月,充滿虛空;功德成就,如須彌山,在在示現,於諸世界;齒白齊整,猶如珂雪;其德如日,處空明顯;眉間毫相,右旋宛轉,光明流出,如琉璃珠,其色微妙,如日處空。」

爾時,道場菩提樹神復說讚曰:

「南無清淨,無上正覺,甚深妙法,隨願覺了。
遠離一切,非法、非道,獨拔而出,成佛正覺,
知有、非有,本性清淨。
「希有希有,如來功德;希有希有,如來大海;
希有希有,如須彌山;希有希有,佛無邊行;
希有希有,佛出於世,如優曇華,時一現耳;
希有希有,無量大悲,釋迦牟尼,為人中日。
為欲利益,諸眾生故,宣說如是,妙寶經典。
善哉,如來!諸根寂滅,而復遊入,善寂大城;
無垢清淨,甚深三昧,入於諸佛,所行之處。
一切聲聞,身皆空寂;兩足世尊,行處亦空;
如是一切,無量諸法,推本性相,亦皆空寂。
一切眾生,性相亦空,狂愚心故,不能覺知。
我常念佛,樂見世尊,常作誓願,不離佛日;
我常於地,長跪合掌,其心戀慕,欲見於佛;
我常修行,最上大悲,哀泣雨淚,欲見於佛;
我常渴仰,欲見於佛,為是事故,憂火熾然。
唯願世尊,賜我慈悲,清冷法水,以滅是火。
世尊慈愍,悲心無量,願使我身,常得見佛。
世尊常護,一切人天,是故我今,渴仰欲見。
聲聞之身,猶如虛空、焰幻、響化、如水中月;
眾生之性,如夢所見。
如來行處,淨如琉璃,入於無上,甘露法處,
能與眾生,無量快樂。
如來行處,微妙甚深,一切眾生,無能知者;
五通神仙、及諸聲聞、一切緣覺,亦不能知。
我今不疑,佛所行處,唯願慈悲,為我現身。」
爾時世尊,從三昧起,以微妙音,而讚嘆言:
「善哉善哉,樹神善女!汝於今日,快說是言。」

金光明經付囑品第二十四

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隋闍那崛多譯

爾時,世尊告彼大菩薩眾言:「汝等善丈夫輩!誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提,於我滅後以此法本當作廣現,令正法久住故?」

爾時,彼菩薩眾中有六十俱致菩薩及六十俱致天女,同以一咽喉聲說如是言:「世尊!我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提,於彼後時當作廣現。」

爾時,世尊說此伽陀:

「諸佛是實語,安住於實法,彼等實住故,此經增住持;
大悲為鎧甲、大慈為安住,彼等慈力故,此經增住持;
福聚為鎧甲、智聚所出生,諸聚和合故,此經增住持;
降伏諸摩羅、諸論亦破散,已斷於諸見,此經增住持。
護世天帝等、諸梵及修羅、天、龍、乾闥婆,住持此已作;
地住及虛空、所有諸天女,諸佛住持故,已說此行法。
梵行相應故,四實已莊嚴;盡四摩羅故,此經增住持。
虛空若作色、或色作非色,諸佛所住持,無有能令動。」

爾時,四大天王同以一咽喉聲說此伽他:

「我等於此經,守護當如是,及子、諸眷屬,亦善作守護。
若當持此者,菩提已作緣,我當近彼等,四方作守護。」

爾時,天帝向佛說此伽他:

「我知諸佛恩,導師亦已證,於此勝經典,已說佛出生。
我於彼諸佛,報恩當作護,當護如是經,及彼持經者。」

爾時,娑訶世界主大梵天王向佛說此伽他:

「諸定及無量,諸乘及解脫,皆由此經出,已說佛出生。
我捨梵處樂,此經所在處,至彼聽聞故,守護當如是。」

爾時,刪兜率多天子向佛說此伽他:

「若住於菩提,彼當住兜率。
此經佛已說,若當有持者,世尊!我當能,捨於天福報,
閻浮洲內住,當說此行法。」

爾時,商主摩羅子向佛說此伽他:

「清淨摩羅業,彼不隨摩羅,若當能持此,修多羅正義。
我等於此經,守護當如是,我發精進欲,如是今廣現。」
爾時,摩羅波卑摩向佛說此伽陀:
「我於彼眾生,當不作障礙,若當持此者,煩惱皆折伏。
摩羅不得便,故說於此經,以佛住持故,我當護彼等。」

爾時,善德天子向佛說此伽陀:

「若諸佛菩提,彼於此經說;若持此經典,彼即供諸尊。
我當持此經,為俱致天說,教化向菩提,當聽及敬重。」

爾時,慈氏菩薩向佛說此伽陀:

「不請之朋友,若彼住菩提,守護諸法故,能捨於自體。
故我至兜率,如是修多羅,以佛住持故,我當作廣顯。」

爾時,上座摩訶迦葉波向佛說此伽陀:

「我等少智慧,聲聞乘已說,隨能、隨勢力,教師法當持。
若有持此經,我當攝受彼,及以堪能辯,與彼作善言。」

爾時,命者阿難陀向佛說此伽陀:

「諸經多千數,我聞教師口,如是等經典,我先未曾聞。
我值遇此經,對面已受取,我當作廣顯,欲求於菩提。」

佛說此時,菩提高樹善寂天女及彼大辯天女等、功德天女等諸天女,及諸天眾——釋梵、鞞沙門等為首,諸天王及彼諸大天眾、乾闥婆、阿修羅等世間,於佛所說皆大歡喜。

爾時,釋迦牟尼佛從三昧起,現大神力,以右手摩諸大菩薩摩訶薩頂,與諸天王及龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等,而作是言:「我於無量百千萬億恒河沙劫,修習是金光明微妙經典,汝等當受持、讀誦、廣宣此法,復於閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人於未來世中,有受持、讀誦此經典者,汝等諸天常當擁護,當知是人於未來世無量百千人天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時,諸大菩薩及天、龍王、二十八部散脂大將等即從座起,到於佛前五體投地,俱發聲言:「如世尊勅,當具奉行。」如是三白:「如世尊勅,當具奉行。」

於是,散脂大將軍而白佛言:「世尊!若後未來世中有受持是經,若自書、若使人書,我當與此二十八部諸鬼神等常當隨侍擁衛——隱蔽其形——是說法者,皆悉消滅諸惡,令得安隱,願不有慮。」

爾時,釋迦牟尼佛現大神力,十方無量世界皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜——囑累是經故——讚美持法者,現無量神力。

於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾,及信相菩薩、金光、金藏、常悲、法上等,及四天王、十千天子與道場菩提樹神地神堅牢等,及一切世間天、人、阿脩羅等,聞佛所說,皆發無上菩提之心,踊躍歡喜,作禮而去。

合部金光明經卷第八