周易章句證異 (四庫全書本)/卷09

周易章句證異　卷九

　　欽定四庫全書
　　周易章句證異卷九
　　内閣中書翟均廉撰
　　文言𫝊
　　鄭𤣥文言與説序雜合為一卷〈本崇文總目　案淳于後謂康成合彖象于經不言合文言于經也朱震吕祖謙嘗從其説林票亦以文言與説序雜合為一卷〉王弼附文言于乾坤二卦〈小象之後　陸徳明孔頴達李鼎祚及蘇軾張子程子從之　宋子夏𫝊朱震李衡鄭汝諧項安世王宗𫝊趙彦肅王申子李簡董楷同　周燔文言亦附小象後惟大象列卦詞前　董真卿文言𫝊附小象後惟大象列彖𫝊前　李過方逢辰文言釋彖處附彖後大象前釋爻處附小象後　趙汝楳文言釋彖處附爻辭前无文言𫝊曰等字〉胡旦復出文言别為一篇〈析乾文言為第四坤文言為第五在小象後上繫前　胡瑗合乾坤文言次第五在小象後上繫前　程迥次同惟象分上下　吳仁傑亦同惟以小象為繫詞下以繫詞為説卦　邵子晁説之次第四在象後繫詞前　吕大防連二經次第九在小繫後説卦前　吕祖謙次第七在繫詞下𫝊後説卦𫝊前朱子從之　税與權吳澄胡炳文胡一桂熊良輔梁寅諸人同　俞琰次第九在大象後説卦前〉王洙卦辭文言俱不附經〈卦詞為一篇次第一文言次第五〉　蔡
　　淵彖𫝊仍附經中出文言列繫辭後〈云古本文言下有𫝊字今脱案吕祖謙朱子税與權吳澄諸儒俱有𫝊字〉
　　鄭厚无文言〈云後人所作〉
　　元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也
　　王弼加文言曰三字于首〈孔穎達李鼎祚蘇軾張子程子諸儒同　吕祖謙朱子復析文言為一篇省文言曰三字　毛竒齡曰宋儒偽造古易謂王氏附文言于乾坤因加文言字以别之不知文言章次皆舊所定〉趙汝楳无文言曰三字〈直接彖𫝊〉　左𫝊穆姜引作元體之長也亨嘉之會也利義之和也貞事之幹也
　　君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事
　　左𫝊穆姜引無君子字　體仁京房荀爽董遇作體信〈毛竒齡云誤〉　嘉會穆姜引作嘉體　利物孟喜京房荀爽陸績作利之
　　君子行此四徳者故曰乾元亨利貞
　　初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隱者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也
　　吳澄省子曰字〈云子曰後人所加　後五節同〉　陸徳明李鼎祚作不易世不成名〈廉案唐以後本不易乎世不易乎名〉　遯惠棟作𨔵確惠棟作寉
　　九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也
　　吳澄无易曰見龍在田三句〈云十三字葢下文重出〉　鄭𤣥作閑邪以存其誠〈本晁説之〉
　　九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進徳脩業忠信所以進徳也脩辭立其誠所以居業也知至至之可與㡬也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
　　惠棟亦作夕惕若夤
　　九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恆非離羣也君子進徳脩業欲及時也故无咎
　　鄭𤣥作君子進徳脩業及時无欲字也字〈本晁説之惠棟同〉
　　九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也作馬融作起
　　上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也
　　熊朋來湛若水呉澄毛竒齡俱以繫辭亢龍有悔節為即文言脱誤
　　潛龍勿用下也
　　見龍在田時舍也
　　終日乾乾行事也
　　或躍在淵自試也
　　飛龍在天上治也
　　亢龍有悔窮之災也
　　鄭𤣥作窮志災也〈本晁説之〉
　　乾元用九天下治也
　　潛龍勿用陽氣潛藏
　　見龍在田天下文明
　　終日乾乾與時偕行
　　或躍在淵乾道乃革
　　飛龍在天乃位乎天徳
　　亢龍有悔與時偕極
　　乾元用九乃見天則
　　乾元者始而亨者也
　　利貞者性情也
　　鄭𤣥作情性也〈本晁説之朱震呉澄惠棟同〉
　　乾始能以美利利天下不言所利大矣哉
　　鄭𤣥作乾始而以美利利天下〈本晁説之　李鼎祚惠棟同廉案而古能字説見上經〉
　　大哉乾乎剛健中正純粹精也
　　粹惠棟作晬〈荀子非相曰而能容雜劉淵林吳都賦注云不雜曰晬雜者晬之反〉
　　六爻𤼵揮旁通情也
　　揮陸徳明本亦作輝〈義取光輝〉
　　時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也
　　君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也隱而未見行而未成是以君子弗用也
　　君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也
　　九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
　　九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
　　朱子曰九四非重剛重字疑衍〈陸時位曰虞仲翔云以乾接乾故重剛李鼎祚重卦自此二爻始故云朱義謂陽爻陽位為重剛而以九四重剛為衍文失象㫖矣廉按諸儒皆作重剛胡炳文本義通釋梁寅易叅義熊良輔本義集成亦不從本義〉
　　夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且勿違而况于人乎况于鬼神乎
　　而况于人乎李鼎祚无而字
　　亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪
　　其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎首句王肅作愚人後結始作聖人〈俞琰曰王肅謬矣胡瑗以首句為羡文〉呉澄刪去首句
　　坤至柔而動也剛至静而徳方
　　王弼以下附坤卦者皆有文言曰三字
　　後得主而有常
　　程子曰主下脱利字〈朱子從之　鄭汝諧王申子胡一桂胡炳文董楷梁寅陸仁錫林希元程竹山同　余苞曰程朱以主利句遂以文言為闕文然觀彖𫝊意未見其為闕文也　陸時位曰朱子考亭云當有利字武斷之過毛竒齡曰程朱増此字曲全主利之説〉
　　含萬物而化光
　　坤道其順乎承天而時行
　　張元冲𫝊載晉王易本作順承乎天而時行〈毛竒齡曰乃與順承天合較似有理〉
　　積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其殳非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅氷至蓋言順也
　　辨荀爽作變〈晁説之云辨古文變字〉　順楊萬里曰當作馴朱子曰古字順慎通用此當作慎〈胡氏炳文曰諸家釋順字謂善與不善皆由順而後釋本義作慎言當辨之于微也讀作順字不若慎字有下工夫處　呉澄改作慎廉案荀爽及程子諸儒皆作順訓與慎義異〉
　　直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳不孤直方大不習无不利則不疑其所行也俞琰云或曰禮記云直其政政乃敬之訛敬訛為政政又轉而為正〈案惠棟云正當為敬字之誤　毛竒齡云案古文變換處多不拘此不必穿鑿〉俞琰曰劉元城嘗改敬以直内為正以直内不知言敬則正在其中　張璠曰直方大上有象曰二字〈惠棟同〉
　　隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也
　　宋衷作含之以從王事〈句朱震同　張振淵曰當以含之以從王事為句若依胡雲峯以隂雖有美含之為句則以從王事上反費轉摺　查慎行同　項安世曰以含之連下文讀者非亷案諸儒俱以含之絶句〉
　　天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
　　君子黄中通理
　　王申子以君子黄中〈句云通理二字即小象文在中之意非連黄中為句〉
　　正位居體
　　美在其中而暢於四支𤼵於事業美之至也
　　隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫𤣥黄者天地之雜也天𤣥而地黄荀爽虞翻姚信蜀才作隂凝于陽〈晁説之曰疑古文凝字　惠棟從凝〉嫌荀爽虞翻陸績九家易董遇作兼〈李氏鼎祚同惠棟作兼〉
　　〈云俗作嫌〉鄭𤣥作慊〈讀如羣公溓之溓古書作立心與水相近讀者失之故作溓溓雜也廉案釋文引鄭作謙此本詩采薇正義　毛竒齡曰兼慊溓皆非正義〉　雜惠棟作襍熊朋來吳澄湛若水毛竒齡以繫辭中十六卦爻辭十八節皆屬文言〈説詳繫辭〉










　　周易章句證異卷九