大方廣佛華嚴經疏序

大方廣佛華嚴經疏序
作者：澄觀　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0919》

往複無際，動靜一源，含眾妙而有餘，超言思而迥出者，其唯法界歟！剖列元微，昭廓心境，窮理盡性，徹果該因。汪洋衝融，廣大悉備者，其唯《大方廣佛華嚴經》焉。故我世尊十身初滿，正覺始成，乘願行以彌綸，混虛空為體性，富有萬德，蕩無纖塵。湛智海之澄波，虛含萬象；性空之滿月，頓落百川。不起樹王，羅七處於法界；無違後際，暢九會於初成。盡宏廓之幽宗，被難思之海會。圓音落落，該十刹而頓周；主伴重重，極十方而齊唱。雖空空絕跡，而義天之星象燦然；湛湛亡言，而教海之波瀾浩瀚。若乃千門潛注，與眾典為洪源；萬德交歸，攝群經為眷屬。其為旨也，冥真體於萬化之域，顯德相於重元之門，用繁興以恒如，智周鑒而常靜。真妄交徹，即凡心而見佛心；事理雙修，依本智而求佛智。理隨事變，則一多緣起之無邊；事得理融，則千差涉入而無礙。故得十身曆然而相作，六位不亂而更收；廣大即入於無間，塵毛包納而無外。炳然齊現，猶彼芥瓶，具足同時，方之海滴。一多無礙，等虛空之千燈；隱顯俱成，似秋空之片月。重重交映，若帝網之垂珠；念念圓融，類夕夢之經世。法門重疊，若雲起長空；萬行芬披，比華開錦上。若夫高不可仰，則積行菩薩曝鰓鱗於龍門；深可不窺，則上德聲聞杜視聽於嘉會。見聞為種，八難超十地之階；解行在躬，一生圓曠劫之果。師子奮迅，眾海頓證於林中；象王回旋，六千道成於言下。啟明東廟，智滿不異於初心；寄位南求，因圓不逾於毛孔。剖微塵之經卷，則念念果成；盡眾生之願門，則塵塵行滿。真可謂常恒之妙說，通方之洪規，稱性之極談，一乘之要軌也。

尋斯元旨，卻覽餘經，其猶杲日麗天，奪眾景之耀；須彌橫海，落群峰之高。是以菩薩搜秘於龍宮，大賢闡揚於東夏。顧惟正法之代，尚匿清輝；幸哉像季之時，偶斯元化。況逢聖主，得在靈山，竭思幽宗，豈無慶躍？題稱《大方廣佛華嚴經》者，即無盡修多羅之總名；世主妙嚴品第一者，即眾篇義類之別目。大以曠兼無際，方以正法自持，廣則稱體而周，佛謂覺斯元妙。華喻功德萬行，嚴為飾法成人。經乃注無竭之湧泉，貫元凝之妙義，攝無邊之海會，作終古之常規。佛及諸王，並稱世主；法門依正，俱曰「妙嚴」。分義類以彰品名，冠群篇而稱第一。斯經有三十九品，此品建初，故云《大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一》。