張長史十二意筆法記
予罷秩醴泉，特詣京洛，訪金吾長史張公旭，請師筆法。長史於時在裴儆宅，憩止已一年矣。眾師張公求筆法，或有得者，皆曰神妙。仆頃在長安，二年師事，張公皆大笑而已。即對以草書，或三紙五紙，皆乘興而散，不復有得其言者。仆自再於洛下相見，眷然不替。仆因問裴儆：「足下師張長史，有何所得？」曰： 「但書得絹屏素數十軸。亦嚐論諸筆法，唯言倍加工學臨寫，書法當自悟耳。」仆自停裴家月餘日，因與裴儆從長史言話散。卻回京師，前請曰：「既承兄丈〈（一本作九丈）〉獎諭，日月滋深，夙夜工勤，溺於翰墨。儻得聞筆法要訣，終為師學，以冀至於能妙，豈任感戴之誠也？」長史良久不言，乃左右眄視，拂然而起，仆乃從行。歸東竹林院小堂，張公乃當堂踞床而坐，命仆居於小榻，而曰：「筆法元微，難妄傳授，非誌士高人，詎可與言要妙也？書之求能，且攻真草，今以授之，可須思妙。」乃曰：「夫平謂橫，子知之乎？」仆思以對之曰：「嚐聞長史示，令每為一平畫，皆須令縱橫有象，此豈非其謂乎？」長史乃笑曰：「然。」而又問曰： 「直謂縱，子知之乎？」曰：「豈不謂直者從不令邪曲之謂乎？」曰：「均謂間，子知之乎？」曰：「嚐蒙示以間不容光之謂乎？」曰：「密謂際，子知之乎？」 曰：「豈不謂築鋒下筆，皆令宛成，不令其疏之謂乎？」曰：「鋒謂末，子知之乎？」曰：「豈不謂以末成畫，使其鋒鍵之謂乎？」曰：「力謂骨體，子知之乎？」 曰：「豈不謂<走曆>筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？」曰：「轉輕謂屈折，子知之乎？」曰：「豈不謂鉤筆轉角，折鋒輕過，亦謂轉角為闇闊過之謂乎？」曰：「決謂牽制，子知之乎？」曰：「豈不謂為牽為制，決意挫鋒，使不怯滯，令險峻而成，以謂之決乎？」曰：「補謂不足，子知之乎？」曰： 「豈不謂結點畫或有失趣者，則以別點畫旁救之謂乎？」曰：「損謂有餘，子知之乎？」曰：「豈不謂趣長筆短，常使意勢有餘，點畫若不足之謂乎？」曰：「巧謂布置，子知之乎？」曰：「豈不謂欲書先預想字形布置，令其平穩，或意外字體，令其異勢，是謂之巧乎？」曰：「稱謂大小，子知之乎？」曰：「豈不謂大字蹙之令小，小字展之為大，兼令茂密，所以為稱乎？」長史曰：「子言頗皆近之矣。夫書道之妙，煥乎其有旨焉。字外之奇，言所不能盡。世之書者，宗二王、元常逸跡，曾不睥睨筆法之妙，遂爾雷同。獻之謂之古肥，旭謂之今瘦。古今既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。芝、鍾巧趣，精細殆同，始自機神，肥瘦古今，豈易致意？真跡雖少，可得而推。逸少至於學鍾，勢巧形容，及其獨運，意疏字緩。譬猶楚音習夏，不能無楚。過言不悒，未為篤論。又子敬之不逮逸少，猶逸少之不逮元常。學子敬者畫虎也，學元常者畫龍也。子雖不習，久得其道，不問之言，必慕之歟？儻有巧思，思盈半矣。子其勉之！工精勤悉，自當妙矣。」真卿前請曰： 「幸蒙長史傳授筆法。敢問工書之妙，如何得齊於古人？」張公曰：「妙在執筆令其圓轉，勿使拘攣。其次諸法須口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也。其次在於布置，不慢不越，巧使合宜。其次紙筆精佳；其次諸變適懷，縱舍規矩。五者備矣，然後齊於古人矣。」「敢問執筆之理，可得聞乎？「長史曰：「予傳授筆法之老舅彥遠曰：‘吾聞昔日說書若學，有工而跡不至。’後聞於褚河南曰：‘用筆當須如印泥畫沙。’思所不悟。後於江島，遇見沙地平淨，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫其勁險之狀，明利媚好，乃悟用筆，如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沈著。當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。真草用筆，悉如畫沙，則其道至矣。是乃其跡可久，自然齊古人矣。但思此理，以專想工用，故其點畫不得妄動，子其書紳。」予遂銘謝再拜，逡巡而退。自此得攻書之術，於茲五年，真草自知可成矣。
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