御製百行源
夫孝者，百行之源，五倫之中，孝為先，舜之盛世，其猶命契曰：「五品不遜」，五品者，卽五倫也。孟子曰：「人之異於禽獸者，以其有五倫也。」顧不重歟？噫，父兮生我，母兮鞠我，嗚呼，生我鞠我，愛之撫之，欲報之德，可謂罔涯。吁嗟，為人子者，其能報萬一乎？故聖稱大孝，其惟舜也。黃香之扇枕，陸績之懷橘，仲由之負未，雖載於日記故事，而予則曰，其猶孝之一事也。閔子騫，載於三綱首篇，而孔聖稱曰，孝㢤閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。吁嗟，為其子，能思父母之㤙，能體父母之心，人皆可以為孝子，而噫，物慾誘於前，私意汨於中，奉親而能孝，永感而能思者，鮮矣。噫，予言其若過也。鄒聖豈曰：「五十而慕者，予於大舜見之」乎？噫，暮年自强，欲勵風敎，捨此何先？今乃洞言，其須靜聽。噫，毛詩蓼莪章篇首已揭，而嗚呼，非父何生，非母誰育？凡人墮地之後，七日內保護之恩，其猶難報，子之三年服衰，即三年免懷之義。噫！服三年，亦何報萬一。能語能步，親心若何？成冠成婚，親心尤若何？幼時一風一寒，保之護之，此正保嬰兒者也。及其就傅，以為聖為賢望焉。及其娶婦，以子支繁衍望焉。於兄弟，以和樂且湛望焉。於夫婦，以如皷瑟琴望焉。於朋友，以得益有信望焉。及其為官也，以盡忠事君望焉。及其為令也，以淸謹愛民望焉。自幼至長，嗚呼！其望若是之懇。吁嗟！為人子者，其皆以親心為巳心乎？予見鮮矣，予聞亦鮮矣。噫！其果以親心為巳心，則一動一静，一食一息，必也恐或自慯，而其若一毫放過，是忘親也。鄒聖豈不云乎？知好色則慕少艾，是乃慾也。吁嗟！此時果能以親心為巳心否？且云有妻子則慕妻子。噫！若無其親，何以有妻，亦何有子？噫！慕妻子之時，其果慕親乎？吁嗟！甚者惑於妻子，有不順其親者，此正曽子所云「孝衰於妻子」。柳仲塗所云：男子剛腸者幾人能不為婦人言所惑者。凡人之為子求婦，其心若何？擇其門户，擇其為人，竭心求之，及其醮而命之曰：「徃迎爾相，承我宗事。」以此觀之，貌雖若黃氏，思親心而和之，性雖不善，至誠開導，乃至于順，即人子之道也。而不思其親之苦心，其所愛惡，一任其慾，是可謂孝乎？亦有偏聽婦言而同氣不和者，可勝歎㘽。昔蘇瓊為淸河太守，謂乙普明兄弟曰：「世間難得者兄弟。」噫！兄弟即同氣也。以象之日欲殺舜，舜猶且象喜亦喜，況凡人乎？故牛弘之顔色自若，讀書不輟，予猶曰不若其婦之初無是言。噫！以蘇瓊之言惟之，朋友雖在五倫之中，豈若兄弟乎？噫！兄弟一氣分者，朋友以義合者，孰重孰輕？噫！《詩》云：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟旣洽，和樂且湛。」孔聖云：「父母其順矣乎！」予於此不覺嗚咽。為人子，使其親其能順乎心，子之為孝，莫大乎此。噫！夫子云：「立身揚名，以顯父母，孝之終也。」於家事君，亦何能以顯父母乎？噫！其為令，果能淸白自守，豈徒親心之嘉悅，即事親事君之一大節也。張子《西銘》豈不云乎？民吾同胞，物吾與也。凡人猶然，況宰百里者乎？其若思其親之望焉，亦若思其君之焉，孰敢怠也，孰敢忽也？而恒日同胞之心不篤，故為令亦不能愛民，可勝惜㦲。噫，生髮未燥，父母之所愛若此，及其成長，父母之所望若此。吁，差予則今已永感，呼寫于此，不覺涕被面矣。以人情言之，庸常之人自為雖不足望，其則深焉。子豈敢怠也，亦豈敢忽也？孟子以惰其四肢為一不孝，博奕好飮為二不孝，好貨財、私妻子為三不孝，從耳目之慾為四不孝，好勇鬪狠為五不孝。噫，惰其四肢，何能晨省昏㝎？博奕好貨財、私妻子，何能養親志？從耳目之慾，何能體親心？好勇鬪狠，為父母僇，亦極矣。嗚呼！末世之人，或惑於妻子，不顧其親；或分門割戶，累及其親；或浮囂躁競，貽羞其親；或貪財剥民，辱及其親；或從時循慾，不思其親。予今繼鄒聖之訓，以為十不孝。噫！此猶甚者，而言以常人言之，吁嗟！親之敎之導之，即至愛之心，而其親在也，未能仰體。嗚呼！不在也，反以妄焉。昔山人李唐，豈不告乎唐宗？噫！受子孫之奉，思昔親之心者，予則曰鮮矣。任其怠楕之際，其果思親否？子孫列前，奉我以娱樂，其果思親否？乘肥馬，衣軽裘，其果思親否？從時體，務奢侈，其果思親否？予見熟矣，予聞多矣。噫！年今望八，追憶昔年，奚謂他人？予不能盡者多矣，予不能盡者多矣。今雖追悔，其何及㦲？遙望暮雲，嗚呼愈漠，追思静夜，嗚呼抑塞。孝者百行之源，而其既若此，寔予不孝，亦予不肖，深自歎而慨世道，作為一篇，命名《百行源》，為為人子者之龜鑑。言雖淺近，誠由方寸。後之為人子弟者，其能鑑予而感予言，庶幾為必自邇必自卑之一助也夫。即阼四十一年七十二歲乙酉仲秋，慕昔而為世，略述此篇。
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