11月1日
编辑行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉鄭道殷〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朔祭罷後，大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。
○大王大妃殿，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。
○大妃殿、大殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。
○大王大妃殿，朝廷單子問安。答曰，知道。
○大妃殿、大殿、中宮殿，宗班單子問安。答曰，罔極。
○大王大妃殿，宗班單子問安。答曰，知道。
○加漆後，大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。
○大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。
○大妃殿、大殿、中宮殿，藥房問安。答曰，罔極。
○大王大妃bb殿b，藥房問安。答曰，知道。
○大妃殿、大殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹問安。答曰，罔極。
○大王大妃殿，朝廷問安。答曰，知道。
○備忘記，傳于□□□曰，噫，孤以渺然一身，本否才涼德，而承先朝投艱之盛意，忝叨是位，日夜悸懼，若隕淵谷。向日雷聲之作，已見於收藏之時，今又仲冬之節，復有雷電之變，而轟轟之聲，無異夏時。嗚呼，上天示警，何爲而發也？究厥所由，咎實在予，修己之功，有所未能歟？虛受之量，有所未盡歟？自奉之節，有所侈奢歟？待臣之道，有所不誠歟？賢人在野，未能收用歟？窮人抱冤，未達九重歟？朝氣不和，感傷天氣歟？公議壅閼，私意縱行歟？此等八條之外，以見者言之，生民倒懸，如在水火，黨痼日甚，干戈相尋。噫，國以民爲天，民將盡劉，予誰與爲君？東京黨禍，前轍較然，而後轍不戒，若此不已，國將奚似？言念及此，丙枕豈安？何以則民將安居，何以則朝著自靖？咨爾近密之臣，代予草敎，宜自議府，廣求直言，毋有所隱，其言剴切，予當嘉納，言雖過中，予不爲咎。嗚呼，災實由予，今當自省之不暇，何以責人，而亦豈無交相儆戒之道哉？噫，位在廊廟之人，擧直錯枉，務公祛私。若夫方伯之臣，廉白自持，黜陟惟明，一循公心，則國事可做，民生可安。雖無自得之效，言出肺腑，嗟爾群工，體予至意，欽乃職事，上答旻天警告之意。
○政院啓曰，昨夜雷電之變，遽發於純陰閉藏之月，臣等相顧失色，不覺驚駭，方擬以膚淺之見，仰效陳戒之忱矣。十行絲綸，忽下於曉漏纔罷之餘，臣等有以見我殿下遇災警懼，丙枕不安之盛意也。臣等矱[䨇]奉讀，益切感歎，備忘中雖有令臣等代草之敎，而第伏念八條臚列，意在引咎，無異成湯之六責，有逾宋景之三言，非但聽聞所及，足以聳動，亦將感回天心，轉災爲祥。以臣等拙訥之辭，何能敷掦聖意形容其萬一乎？草敎之命，有不敢承當，直以所下備忘，播告中外之意，敢啓。傳曰，文辭蕪拙，代撰何妨。
○再啓曰，臣等以所下備忘，直爲頒布之意陳請矣，及承聖批，以文辭蕪拙，代撰何妨爲敎。臣等有以見我聖上撝謙之至意，而第非但臣等荒拙之文，不足以代撰王言，十行絲綸，旨意條暢，言辭懇惻，實無容更贊一辭，强爲代述，有涉文具，亦非應天以實之道，直以此備忘記頒示之意，惶恐敢啓。傳曰，知道。
○三啓曰，嗚呼，今日上天之欲玉成我殿下，平治我國家者，可謂至矣盡矣。轟轟燁燁之異，式月斯生，一警於收藏之節，再告於純陰之晦，眷眷諄復，若是丁寧，如人之諫而不從，申申提告，必欲使之覺悟而後已，此豈非仁愛之天，眷顧我東方，不忍遽絶而然歟？苟究其由，必有所以致此者矣。何幸我殿下遇災警惕，丙枕靡安，十行絲綸，昭揭八條，戒懼之意，溢於辭表，臣等奉讀再三，不勝欽歎之至。臣等愚忠所激，不揆僭猥，試就聖敎中所條列者，有所仰復焉。噫，我殿下三年震邸，日再開筵，嚴廬哀疚，亦不廢講學問之勤，殆惜寸陰，則其於修己之工，宜底緝熙之域，而發於辭氣者，或不能無偏，見諸施措者，或不無可議，虛己納諫，實是人主之盛節，治世之先務。殿下亦嘗褒賞言者，恢張諫路，而向者憲啓，謂之語犯，至以正綱常等語，摧折之譴黜之，不少假貸。夫三代君臣訓誥勉戒之際，言必稱先王事，必擧先王，而曾未聞有以此爲罪者，殿下雖以轉圜之量，卽許反汗，而所爭之啓，尙爾靳兪，且兩司之論，俱出於嚴討復懲凶逆之義，則此是一國之公論，萬世之常經，而一例牢拒，不賜允從，臣恐虛受之道，有所未盡，而諫臣筵席之奏，亦以好諫之不如好學爲戒者，誠不爲過矣。至於自奉之侈儉，固非苫塊中可論，而宮闈舊供，名目猶存，憲長疏論，不賜可否，當此荐歲饑荒廩藏如洗之日，亦宜務加節省，以昭儉德也，殿下之待臣隣，可謂至矣。晉接頻煩，酬酢如響，掃除文具，勉以誠實，則宜其上下相孚，情志交通，而勅勵太嚴，廉隅或廢，雖有情地之難於冒出者，始或逡巡，終歸奉承，有乖從容禮使之道，實有束縛驅策之嫌，惟殿下，亦宜崇禮養廉，無壞士夫之大防焉，在野之士，曲加禮貌，旌招所及，無不幡然，遜荒元老，復登文陛，山林碩德，將造京輦，則誠禮所孚，其應如此。尊尙之道，務承權輿，使旣來者不去，欲來者不沮，是殿下今日之所當勉也。刑獄之重，人命係焉，而京外滯囚，冤氣召災，當決未決，至淹屢年，雖以金吾、秋曹未回啓者言之，冤人求伸，無路上聞，或擊登鼓，或至上言，事下該曹，而不卽覆讞，積軸堆案，便成故紙，竝宜申飭所司，俾卽疏鬱。至如朝象之不和，公議之壅閼，雖群下不能協恭對揚之過，而亦惟在殿下，務和調劑，益勵恢張，使和氣藹然，私意屛息也。嗚呼，連歲大侵，生民倒懸，爲今日亡國之根本，而至於兩疋之役，尤甚偏若，白骨之徵，隣族之侵，罔有紀極，救焚拯溺，一日爲急，此良役廳之所以設也。然而戶布、口錢，議靡有定，玩歲愒月，全無實效，臣等以爲另勅廟堂，從長變通，先均其役，凡諸救活之政，申諭道臣及守令，使之極意撫摩然後，庶可救得其一分之弊矣。朋黨之禍，其來久矣。淸流濁流之分，終亡唐室，東林、西林之害，竟禍皇朝，不特漢之東京爲然也。宋臣歐陽脩，嘗著朋黨論一篇，君子小人之辨，最爲精礭[精確]，殿下倘於夜對引接之暇，使儒臣，讀而聽之，則必當曉然於黑白賢邪之別矣。凡諸用舍之際，務存此意，干名犯分之類，不可不嚴防，而𧩮才小善，亦皆隨器任使，則實有得於建極之道，何患乎戈戟之相尋也哉？凡此八條二目，無非當今之緊務，上下之當勉，而乃其要，則不外乎我殿下修己二字上做將去，伏願聖明，必於《大學》格致誠正修齊之工，益加猛省，無少間斷，以爲應天以實，弭天禳異之本焉。臣等忝居近密，不勝眷眷憂愛之忱，略效芻蕘之說，惟聖明，勿以人廢言，不勝萬幸，惶恐敢啓。答曰，職在近密，應旨進言，深用嘉尙，可不留意焉。金吾、秋曹議讞積滯之類，更加申飭，俾卽覆奏焉。
○傳于朴弼夢曰，奉朝賀、領左右相，晝茶禮罷後，來待閤門。
○傳于李明誼曰，梓宮結裹，以初九日爲之事，分付都監。
○傳于李明誼曰，初九日梓宮結裹時，當初執事人員，竝爲入侍，而敦寧參奉金九衍，一體入侍事，分付。
○以刑曹擊錚罪人尹鳳逸物故單子，傳于李明誼曰，噫，古設登聞之鼓者，導達冤懷也。遐方之人欲訴其冤，來此京都，而聞鼓雖擊，供事未達，當此深冬，遽以客斃，吁嗟冤氣，更何伸訴耶？事極矜慘。分付該曹顧恤，而徑斃與否，詳査以處事，分付該曹。
○金東弼，以國葬都監言啓曰，發靷及返虞時，魂帛輦、空輦、平轎子，當依前例，竝以平日所御仍用，而初度習儀，爲始用之矣，如或有傷汚處，則不可不預爲修補，取來看審之意，敢啓。傳曰，知道。
○以山陵都監，光州僧軍爛傷人十九名，自都監，各給糧資事狀啓，傳于□□□曰，令該曹衣資亦爲題給。
○李明誼，以宗親府言啓曰，今此國恤時，諸宗將有依前別進香之擧，令禮官擇日，祭文亦令藝文館，預爲製進，何如？傳曰，依啓。祭文自本府製進。
○又以義禁府言啓曰，以咸鏡道暗行御史金始炯書啓，刑曹粘目，北靑府使金獻之，居山前察訪張世良，甲山前府使李守身，訓戎前僉使卞重傑等，移本府處置事，允下矣。金獻之、張世良、李守身、卞重傑等，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。
○柳綏，以御營廳言啓曰，因禮曹草記，光陵陵內虎患，自前有之，去十月二十五日、二十七日夜，猛虎大吼於齋室墻外，咆哮作挐，陵內有此虎患，極爲可慮，卽令軍門捕捉事，命下矣。本廳牙兵五十名，將校率領，今日出送之意，敢啓。傳曰，知道。
○掌令徐宗廈，正言金浩曰，請逆魁昌集、頤命，亟行斬屍。〈措語見上〉答曰，勿煩。
○正言金浩啓曰，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。請定配罪人李坰，令王府各別嚴刑，期於得情。請利川府使朴弼震罷職。答曰，不允。末端事，依啓。
○掌令徐宗廈啓曰，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措語竝見上〉紀綱之解弛，體統之壞損，未有甚於近日，識者寒心，固已久矣。黃海兵使洪時九，性行麤戾，擧措狂悖，曾任忠淸水使也，因一爭門之事，怒其道臣之狀罷，構成道臣所無之罪案，張皇論列，至報備局，帥臣之請罪道臣，有國以來所未聞之駭擧。其時臺官，論啓請拿，旋因赦令，終未勘罪，曾未幾何，復授本職，題目之下，物情俱駭。向來三司公會之中，齊發劾正之論，數三宰臣，亦言其不可冒赴之意，佯若不知，急急辭朝，及其辭朝之日，臺臣以公除後發啓之意，使之聞知，而不恤公議，必赴乃已，事之痛惋，莫此爲甚。卽此一事，可知其平生，其老敗之狀，貪縱之習，猶爲第二件事耳。其在尊國體嚴臺議之道，不可置之，請黃海兵使洪時九，削去仕版。輸城察訪吳泰興，卽幺麽一賤武也，因其宣薦一事，發通同類，詬辱宰臣，直去其姓字，言辭悖惡，情狀絶痛，今日朝廷，少有一分紀律，渠安敢若是其無忌憚也？及除本職之後，玉署之長，捉致其所帶人，以不可往赴之意言之矣，視之尋常，晏然下去，如此悖慢無識輕蔑事體之類，決不可以其人之卑微，置而不論，請輸城察訪吳泰興，削去仕版，答曰。不允。吳泰興擬律，似涉過當矣。
○申時，晡哭。
○備忘記，傳于李明誼曰，今日院啓中，第一件事，有刀擦而不書者，臺啓重矣，而如是忽略，不可無警責。當該注書，從重推考，該房承旨，亦難不察之失，推考。
○李明誼啓曰，副修撰成德潤，聞其父病猝重，留疏徑出，原疏則捧入，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。
○答副修撰成德潤疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護父病。
○答領議政李光佐箚曰，省箚具悉卿懇。今玆冬雷之變，良由否德，卿何引咎之至此耶？箚末嗟世道勉戒之言，深用感歎，可不服膺焉。卿其安心勿辭，補予不逮。仍傳曰，遣史官傳諭。
○答左議政柳鳳輝箚曰，省箚具悉卿懇。今玆冬雷之變，良由否德，卿何引咎之至此耶？箚中懋實德三字，語簡而意切，當作座右之銘焉。卿其安心勿辭，補予不逮。仍傳曰，遣史官傳諭。
○答右議政趙泰億箚曰，省箚具悉卿懇。今玆冬雷之變，良由否德，卿何引咎至此耶？箚中誠字學文成始成終之功，不外乎此，予雖否才，可不佩服焉。卿其安心勿辭，補予不逮。仍傳曰，遣史官傳諭。
○初一日朔祭入侍時，行都承旨朴弼夢，左承旨李重述，右承旨金東弼，左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命，同副承旨李明誼，假注書李大源、鄭道殷，記事官尹尙白、李喆輔。上自宣政殿西廊下帳內，具衰絰出就東邊補界板龍床上，承史亦隨後，鞫躬侍立，通禮呼跪，贊禮請跪，上跪俯伏哭，皆如前儀，通禮呼止哭，贊禮請止哭，上止哭，少頃自內呼三上香，通禮又呼哭，亦一如前儀，哭訖，上還入帳次，諸臣遂退出。
○同日巳時，宣政殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調朴泰恒、柳重茂，右承旨金東弼，假注書鄭道殷，記事官李喆輔。李光佐進伏曰，臣等先爲奉審之意，敢啓。上曰，依爲之。諸臣以次奉審後，光佐退伏曰，漆光頗好矣。上起詣梓宮上邊，因右旋奉審訖，還就位。光佐曰，移塊始漆之意，敢啓。上曰，依爲之。上曰，摠護使進前。光佐進伏，上曰，奉朝賀入來云，然否？光佐曰，方入來矣。上曰，何時入來耶？光佐曰，初欲入參陪祭，而老病之人，不能早動，方趁加漆時，哭班入來云矣。上曰，日寒如此，留待之時，須處房內，而加漆罷後，卽當引見之意，使注書，出傳于奉朝賀，可也。鄭道殷，卽爲承命傳諭，還爲入侍。上曰，庚子年梓宮上字書寫官，結裹時則礪原君，而初喪時則誰耶？光佐曰，臣等未及考見矣。卽令禮判出外，持謄錄入來，何如？上曰，依爲之。李眞儉，承命趨出，上曰，今番上字書寫官，初以右相差定，而陞職之後，亦無改遞之例耶？光佐曰，然矣。眞儉，持謄錄進伏曰，庚子年則初喪時，亦是礪原君，而辛巳年則初喪時，海昌尉書之，結裹時，自上親書，而因命後勿爲例矣。上曰，巳時若無拘忌，則限畢度連以巳時爲之好矣。光佐曰，漆將垂畢，卽以素錦褚奉覆，何如？上曰，依爲之。上卽起詣欑宮戶外奉審後，還就位立，光佐曰，閉欑宮之意，敢啓。上曰，依爲之。上曰，摠護使進前。光佐進伏，上曰，此後連以巳時爲定，而三明則進香相値，以未時爲之，可也。諸臣遂以次退出。
○同日午時，上御無妄閣，引見入侍時，奉朝賀崔奎瑞，領議政李光佐，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億，右承旨金東弼，假注書鄭道殷，記事官朴文秀、李喆輔。崔奎瑞進伏曰，因山只隔一兩月，伏想哀慕愈切，而去夜天災，極爲驚心。伏惟丙枕憂懼，益勞聖念，下情焦悶，何可盡達？上曰，歲月易逝，因山只隔一月，哀痛罔極，何可勝言？如予否才涼德，新承大位，方此夙夜戰兢之際，向當收藏之月，雷電之變，已極非常，而況昨日則異於其時，仲冬雷聲，無異盛夏，怵然戒懼，尤不敢自安。究厥所由，莫非因予否才，叨忝是位，致有上天之示警，自省之外，更何他求乎？奎瑞曰，聖上之登臨寶位屬耳，而政令施措之間，莫不沕合[吻合]於天理民情，以此觀之，似無召災之理，而第自古人君，或有因災警懼，能致治平者，自上誠能益加警修，無或放心，是臣區區之望也，而俄伏見今曉備忘，則雖桑林六責，似無以加此，非如應文備數之比也。下敎中必有所留意而發，旣知其病，則亦當察病加藥矣。臣於肅宗時，曾爲入侍，而其時亦遇災，故自上下敎，使入侍諸臣，各奏所見，而臣以爲遇災而一時警動，不若恒加戒懼於無災之時，母忘此心，操存不怠，則政令施措之間，自可以上合天心，下答民情，今日如此，明日又如此，則非特爲一時救災之方，抑可以成久大之業云。其時臣爲禮判故，自上以禮判之言，儘好，再次下敎同時入侍諸臣，莫不以華袞榮之矣。至于今日，又値遇災之時，玆敢以告于先朝者，爲殿下申戒焉。上曰，以先朝所陳之言爲戒者，尤爲切實，予雖不敏，當服膺不忘矣。天之亦示災，豈有早晩乎？如予否才，新承大位，故仁愛之天，預爲警告，豈不大可懼哉？元老旣已言之，而大臣位在三公，補予不逮，則況今遇災，有異平日，尤爲匡救，是所望也。李光佐曰，災異之速應，莫如冬雷，蓋陰陽之候，必有大段乖戾然後，地中藏蓄之陽氣，暴發而爲雷故也。方當閉塞之節，乃行夏令九月雷，尙以爲懼，則況此十月內疊出者乎？臣夜宿備局，聞雷聲，終夜不得寐，殿下嗣服未滿二朔，而善政善言，宜享大心者，不可勝紀，人莫不頌歎，而今此自責之敎，又無異於成湯之六責，故元老亦已言之矣，寧有自殿下致災之道乎？自古災異，多由輔相，臣雖無狀，職則相臣也。受任已周年，又餘數月，而人才無一甄拔，民事無一拯濟，災咎安得不若是乎？僚相皆是新卜，臣獨當之，古亦有因災策免之事，今臣此言，似近於古套，然臣豈不知臣事乎？向國忠款，雖自謂不後於人，而學淺操荏，心有所不守，事有所迷錯，公私竝行，觸處憒憒，人心甚不服，坐見民生國勢，一至於此，誠宜首被大何，以謝天譴？而自上亦宜廣求賢德，以授國事，臣雖去位，豈敢忘國乎？苟有所知，雖在罪籍，亦且盡言。當此咫尺天威，臣安敢飾辭虛讓乎？在外時纔爲陳箚，而似未及入啓矣。上曰，予之卽位，雖云屬耳，而上天之示警，顧安有早晩耶？此莫非由予否才，大臣何乃過自引咎乎？漢時每因災策免大臣，而予觀《史記》，常以此爲怪矣。古語云躬自厚而薄責於人，不知自省而歸咎於臣下者，不亦異哉？箚入，從當下批矣，安心視事。柳鳳輝曰，如臣者，以人以病，俱不可堪此任，而只緣聖恩隆重，不知死地，每欲辭職，而亦未敢果矣。遇災求免，亦是大臣之事，臣不敢以此爲辭，而但前頭國葬時，筯力奔走之事，亦不能爲，則唯當亟遞是任，以幸國事，臣本非有退志，只欲瞻依輦轂，祝聖壽而畢餘生矣。上曰，左揆常時之事，予固知之，何可以此過辭相職乎？況當此時三公協贊然後，國事可爲也，安心視事。趙泰億曰，成湯遇旱時，果未知在位幾年，而遇旱則已七年，然後始乃躬禱，湯雖是聖君，而七年之間，猶恐有過，至以六事自責，而殿下則臨御不及三四月，而其間政令施措之間，動合物情，四方顒望太平，豈有一事，或近於過耶？況責己求助，至於如此，聞者孰不聳動，而第爲國之道，用人最重，而至於輔相，則最重之中，尤爲最重？今殿下不知臣不肖，有同不次擢用，以至拜相，此豈夢寐所常期哉？意外僥冒，非但非臣之福，其貽累於則哲之明，愼簡之政，亦大矣。日夕憂懼，不敢自安，《詩》不云乎，民具爾瞻，居具瞻之位，而不叶人望，則豈不有以上干天和乎？理陰陽順四時，陳平雖以爲宰相之職，而如臣者，豈可與論於此耶。漢之策免，雖非古事，後世亦多以災異而避位者矣。不肖無狀，濫被簡用，而內苟有一分可堪之望，則豈敢面謾上前，爲此虛讓哉？臣每入室對妻子，憂歎竟日，拜相之初，屢辭不獲，雖不得不出肅，而朝廷之上，逾於臣者，非一人，臣獨僥冒至此，上干天心，恐莫大於此，宜卽斥退，以答天譴矣。臣等俄於乞免之章，略陳弭災之策，而情實不同，未免各自爲箚，尤增惶悚。上曰，過辭何至此乎？卿之拜相，非因一時之寵擢，實出委毗之意，予方遇災警懼，乃反遞宰相以應之耶？雖卿等引咎之言，至於如此，而否德忝位，咎實在予，大臣何過自引咎乎？箚入當下批矣，安心視事。光佐曰，朝者殷奠後，伏見備忘，卽欲聯章陳箚，而加漆時迫，不及爲之，今始呈入矣。災異之連見，實由於臣，國事之罔涯，亦由於臣，臣雖無似，旣在其位，則惡得免其責乎？災異之應，如漢儒傅會之說，雖不足取信，而若其所召，則必有由矣。頃日略以國勢濱殆之狀仰達，而自不覺言隨言發，其心不迫切，則豈至於此乎？祖宗立國之初，勤苦備至，厚植根基，今三百餘年，聖神相承，以及于殿下，淸明之德又如此，而不幸法久弊生，釐改絶難，私意公行，漸至壞敗。且自乙亥，連飢荐禍，及夫乙酉以後，尤逐年歉荒，殆過十六七年，綿花亦每每失稔，故百姓，無衣無食，國儲又隨以蕩竭，又不幸連遭大喪，國勢何以支綴乎？卽今民窮財竭，無復餘地，人心世道，更無可爲，朝廷又無人才，可以救此，顚墜之患，若在朝夕，臣實痛心。古之張良，以其祖先之受恩，猶欲報之於國亡之後，況臣則身自受恩如天，而方今國勢雖至此，猶幸封內無事，號令通行於八方，姑無目前之警急，及此時盡力救撥，則尙有可爲之望，其圖報之心，寧有極哉？而顧念康濟之策，茫然無措，思之心塞，遇災請免，自上不許，臣亦豈不思之乎？但臣實無救時之才術，及此時卜得賢相，俾爲一分挽回之道，實臣之至望。今過公除己四十日，輔相不至如小臣之無狀，則活民扶國之策，其間亦必有設施矣。一向因循，民益窮而財益竭，勿論方內域外，或有風吹草動之事，則土崩之患，將奈之何？燕京之事，可憂者實多矣，殿下不但自責而已。臨事必以實心極力做去，今日如此，明日實用人才，亦如吳命恒之擢拜戶判，使臣僚中有實用者，布列位著，則猶有可捄之道矣。然陞擢之政，若不深察而爲之，亦將有弊，必須十分明知然後，乃用之之後，則勿復疑之，委任責成，則庶有實效矣。臣曾亦以立志之說仰陳，而大凡不能立志，則譬如船之無舵，無所指向，志旣定矣，亦有强弱之分，若不能確然自持，事物撓奪之，怠忽乘之，則前功莫保，九仞簣虧，必也着得千鈞之力。凡天下之事物，皆不足以易吾志然後，治道方可成矣。伏願十分用力，堅定聖志，擇人任官，外而監司守令，內而百各司中，如有擧職之人，則勿論文南武，各別擢用，隨才授任，如此不已，則其效有不可勝言矣。今或立志不固，用人不擇，則雖欲圖治，無可救之理，遇災自省之道，無過於是矣。鳳輝曰，伏見求言之旨，則殿下克自責躬，卽今首相，又爲引咎，遇災之日，君臣相戒修省，固是美事，凡災異之應，漢儒傅會之說，雖不足言，而董仲舒亦云，非太無道之世，天必全安之，苟能恐懼修省，則災反爲祥矣。朝家一政一令之間，雖未能無失，而第風俗之奢侈，最爲今日痼弊，肅宗朝亦多言之矣。今人之衣服、飮食、車馬、宮室，無有限節，天道忌盈，亦豈助之乎？財匱民貧，實由於此。冬雷之變雖重，亦不至如凶年之爲切害，廈氊之上，講論雖勤，而闕門之外，惠澤不流，則今日所言，終亦不免爲文具之歸矣。首相所陳得人之說，大體固好，亦必以實心行實事，納諫待下，一以誠實，則是之謂積誠矣。苟有一分不實處，則便爲空言，臣於今日箚辭，亦以懋實德爲言矣。泰億曰，臣於箚中，固亦言之，而嘉謨嘉猷，卽入告后者，是臣等之責也，則朝夕進見，似無煩於陳箚，而第應天以實，不以文，是老生常談，而苟求其實，則亦無過於此者矣。目今天災時變，至於如此，國計民憂，罔知攸屆，《書》所謂若涉大水，無津涯者，正爲今日道也。堯潦湯旱，古亦有之，而至如周宣遇雲漢之災，能側身修行，終致中興之美，宋景三言，有君人之度，而能致徙一度之驗，其後漢、唐、宋之君，亦或有遇災修省者，而但修省之工，易爲間斷，譬如子弟逢父母之怒，則恐懼惕息，而及其日久怒解之後，自然心弛矣。先儒亦以此爲比，而臣等竊恐殿下此心，今日雖戒懼祗敬，而時日稍久，乍有間歇，則亦非以實心行實政之道，《大學》不云乎，毋自欺之謂誠，又云慊，快也足也，實心之要，立志之本，固無過於誠之一字。臣於箚中，亦及之，而宋臣司馬光，亦以一箇誠字，爲終身行之之本，苟能勉勉不已，則其功效，有不可勝用，而今臣所達者，亦非獨謂遇災之時，始乃務誠也。昔衛文公，荐遭喪亡，移居楚丘，而大帛大布，能致騋牝三千之美，燕昭用一樂毅，亦能復讎中興，如毅者，不過一名將也，其效如此。苟能用如孟子之人，豈不致雍熙之治乎？凡此兩君者，皆能以實心行實事，故終有所成就，殿下雖以天災、時變爲懼，而果於誠字上着力，則自可消弭矣。上曰，今日元老引見之時，特令三大臣，同爲入侍者，意有所在焉。領相雖於加漆時入侍，而此非可言之所，故更使入侍矣。一時備忘，欲聞禳災之策，而卿等陳戒之言，皆爲好矣。至於左相懋實德之言，右相誠字之說，尤豈不服膺不忘乎？光佐曰，左右相實德誠字之說，俱極好矣。臣於筵席間，屢聞不誠無物之敎矣。夫心苟不誠，則言言事事，皆歸無實，故古人亦以意誠與否，爲人鬼關頭，爲治之大本，無出於此，苟無誠實，則事皆無安頓處，如欲着手爲之，必當自此而始矣。泰億曰，卽伏見今日絲綸中，有八條之目，而第此如作屋先立間架，而若其修飾之方，則必有着手始工之處然後，柱壁囱戶等物，自當次次爲之矣。光佐曰，爲國之道，唯在於聖志，聖志能剛毅不撓然後，擇人節儉等事，亦有可爲之勢，臣於始初，亦以此眷眷奏達矣。剛毅不撓，非誠字，則不可能心旣誠矣，萬事可做矣。至於擇人而任之，又必久而不移，乃有成效，若復朝除夕遷，昔者所進，今不知其亡也。泛乎若不繫之舟，則尙何以各盡得其實效哉？上曰，領相之言尤好，當各別加意矣。泰億曰，春初欲遣繡衣，大行朝已爲抄置而未果矣。凡八道守令，若聞御史之出，則一倍惕慮矣。及其一二邑抽栍之外，他無所問，則怠心復生，玩愒如前，故莫如屢遣之爲好，而亦不必聲言抄遣矣。孝、顯兩朝，亦多不待抄啓而送之，只於玉堂上下番中，不時牌召，使之探問一二邑，而至于先朝，亦或爲此，如故相臣趙相愚，故判書金昌協，皆是不抄而遣之者也，而亦必以名官中人出送，沿路見聞，雖不入於封書，而若其尤甚者，自可傳于臺諫，使之抨彈，此最良法，苟能頻頻爲之，則各邑無不悚懼矣，非如臺諫之只因風聞而駁劾者比也。上曰，其言好矣，後當留意焉。光佐曰，御史發送時，舊規有可改者矣。栍外之邑，禁不得擧論者，蓋慮其經行廣博，恐有私恩怨故耳。然初不擇遣，故有此慮矣。必以名流中着實之人，極擇送之，雖是栍外，如有大不治大善治者，則許其廉察上聞，似爲好矣。臣於年前，久在鄕里，常見百姓，聞御史下來，莫不聳動，及其來也，栍外邑則過而不問，百姓莫不失望，間或有上聞者，而回啓時，以係是栍外，有關後弊，片言置之，此規則不可不改之矣。鳳輝曰，古法未知何以如此，而雖是栍邑中，貪贓之人，必執其文書而封進之矣。若於栍外，一例爲之，必將有弊，苟是大不治者，則雖非抽栍，御史自當有彈駁之擧矣。若其善治者，雖未卽上聞，亦無所妨，至於改爲定式，臣未知其可也。泰億曰，頃者金重熙之爲御史也，亦有栍外守令，書啓之事，則自朝家，何必更爲定式，而許令爲之耶？光佐曰，三南則一道，例遣二人，臣於年前，爲其回啓，則其中果亦有栍外褒貶者，今雖定式，豈有爲弊之慮耶？金東弼曰，大臣以御史事奏達，臣亦有所懷矣。外方守令之畏戢者，固莫如繡衣，而第繡衣命抄之日，廟堂必以十餘人抄啓，故爲守令者，莫不知之。又於出送之時，一時牌招，同爲發遣，親授封書，雖極秘密，而蹤跡易露，人皆知其某往某道，暗行往來之際，黠吏奸民之從中弄巧者，以其愛惡之私，追蹤提說，以爲守宰之毁譽，挾私售計，其弊甚多矣。凡群下之可堪與不可堪，殿下必當自知之，三司中或時牌招出送一二處，而待其回還，又復發遣，輪回以送，八道同然，則此與一時發送有異，此道暗行之時，彼道守令，亦可有警勵之道，必將顯有其效矣。至於栍外書啓，旣有定式，且有推考之令，而沿路各邑，又非一人之所可盡知矣。若其大不治大善治，雖非御史，可以易聞，而御史復命後，亦有論奏之道矣。今若變通古法，則臣未知其可也。上曰，俄者領相所言，久居鄕里，親見其如此，故有所慨然而發矣。然祖宗朝已定之規，固不可猝改，而左右相及承宣之言，又如此定式，則雖置之，而此唯在於其所遣人之如何矣，擇送之說，可不留意乎？至於一時勿送之言，亦皆出於知弊之意，尤當留念矣。泰億曰，肅宗朝事，殿下亦見之矣。時方因山之前，似未遑爲此，然嘗見守令下直者，滿數人則自上必爲招見，親勅以送，而厥後其中，如有罪罷者，則銓曹，例不敢卽用之，蓋古例，以其親受面諭，而未克奉承故也。又如誕日、正至等節日差員上來者，若或數多，則竝亦招見，淵鑑之下，分別能否，而至於小各司之官，亦令輪對，而必問其本司之弊，則雖皆以有提調在焉爲達，然拔例招接，時加警責，則政曹用人之際，亦皆知早晩，自上見而知之，則尤豈不着念，而難愼乎？但凡此之事，皆所以厚望於聖上，則殆所謂獨使至尊，憂社稷者也，不任惶愧矣。上曰，時方以因山之前，雖不得爲此等事，而因山後，則當留意爲之矣。光佐曰，凡守令及諸各司官引接勅勵之說，甚好矣。上曰，然矣。鳳輝曰，守令之於國忌齋戒之日，不得下直者，蓋以其有引見之事故也。光佐曰，臣等頻頻入對，苟有所懷，自可陳達，而至於元老，則八十老人，又方新遭慘慼，其疾病筯力，決不可數入筵席矣。須以弭災蘇國之道，詳加延訪，何如？凡其所知，必不有隱矣，苟用其言，則顧何異於用其身乎？上曰，方與大臣酬應，故未及爲之矣。予之使元老留待引見者，意固有在，當此非常之災，如有可爲之道，須盡言之，可也。奎瑞曰，臣於疾病之餘，又遭慘慼，精神昏昏，無所省識，今此求助之辰，亦不知所以仰達矣。第當遇災警懼之日，君臣上下之所以祈禳修省之道，唯在於誠實，而竊見大臣之言，多近於文具，專責於上身，而反欲引咎自免，此豈誠實底意耶？遇如此之時，上下無間，誠意交孚然後，方可以有爲矣。今大臣以得人爲言，言固好矣，但如古人者，何處得來，豈求之於莘野、傅巖耶？不過於此朝廷中，取以用之矣。大臣，旣當進退人才之任，唯當就其中拔乎萃者，別爲用之，可也。三代之後，漢世之治，最爲近古者，以其褒奬循吏，多入爲相，故能成小康之治。夫守令者，臨民之官也，爲國之要，全在於此。右相所達暗行輪對之事，俱爲着實，而左右相所陳實德誠字，及首揆所言得人之道，終是出治之本，夫豈有別樣道理乎？古人云，文武之道，布在方冊，經史諸書，俱有爲國之規模，則伏想聖上，亦已歷覽經史，豈不知之耶。雖有神奇之策，乃是一時權謀，亦非可常可久之道，雖以小事言之，今日行一事，明日行一事，則自然有成效矣。近聞山陵圃子，因宰臣上疏罷之，閭家奪入，別爲嚴飭云，卽此二事，亦可見其民蒙實惠矣。至於小小之事，亦莫不然，漸漸不已，自無民弊矣。臣竊見殿下英明，卓越千古，而求治太銳，作事急遽，則反爲有害，唯當今日行一事，明日行一事，着實爲之，自致成效矣。臣於近日，竊有憂慮者，敢此仰達矣。此是保護之責，旣有藥房大臣，臣不必仰煩，而第人君之務，一日萬幾，萬幾云者，言其幾事之繁，至于萬數也。伏想聖神聰明，自然洞徹，如水鑑物，雖無勞心之端，而但精神出於氣血，精屬血，神屬氣，若過用精神，則必致傷損氣血，此豈非深慮處耶？且殿下之聖德，旣已高出百王，則今日臣僚，似無能以當上心，必有輕視群下之意，此亦可慮。然堯、舜之臣，皐陶、稷、契，不及於堯、舜，而做成唐、虞之治，周武十亂，必不如武王，而能成創業之功，且《書傳》言九德，而有三德有六德者，亦皆可用三德六德，合爲九德，人不必求備，用之於用處，則自有其效，願殿下，以此留意焉。上曰，所陳之言，悠緩切實，尤當佩服不忘矣。光佐曰，元老，以圖治太銳爲慮，眞是老成之言矣。《孟子》亦云，其進銳者，其退速，聖賢議論，自上亦必洞覽矣。若不能以徹底誠意，愨實做去，則慕古輕始之患，必有之矣。立志剛確，天下之事物，皆不足以撓奪，固是矣。而至於作事，則必須爛熟思量而爲之，方無後悔矣。古人言，顔子工夫，眞是摧陷廓淸，蓋顔子，誠意則已盡，而正心猶有秋毫未盡處。大抵心之所發，雖皆誠實，又必心體之正，如鑑空衡平然後，方爲正心之極工，不然則雖誠實之事，未來時有將迎，旣來後有過不及，過去後有留着，與當行而行，當止而止者，不同矣。顔子心體至正，但三月之後，或不能不微有間斷，纔覺其如此，便已痛改不復，然如雲消霧捲，雖如曾子之大勇，若論克治之猛，猶不如顔子矣。人君之克去己私，堅定志向，當用摧陷廓淸底bb徹b工夫，至於當事，則思之又思，必見其萬全不敗然後，始爲施行，行之則又當痛切堅確，無少撓改。邵雍之詩曰，施爲欲似千鈞弩，磨礪當如百鍊金，磨礪如百鍊，施爲似千鈞，乃做事之宗旨，苟用此道，亦何慮乎進銳耶？向者金弘錫請行戶錢，而自上有嘉納之旨，此等事率爾爲之，而有民怨，則難於善其後。方今之勢，譬如久病之人，眞元大虛，一經表症，則易於垂盡，雖有美法，切難輕行，元老或於此等處，有所慮，故有此陳達矣。雖然，但當思量本末，審愼處之，切不可以此退托其圖治之志也。至於文具之說，似爲小臣之辭職而發，然此豈文具乎？臣之實心然也。致身至此，國勢乃如此，而百爾思之，無扶持之策，臣心安得不如此乎？世道實無可爲，大臣雖欲用人久任，百端掣肘，何可爲也？自上能以實事做去，則精彩當一變，而在下之人，則終不可爲矣。雖有忠誠之臣，亦無以展其手足，近來大臣，不能爲大臣矣。奎瑞曰，臣非欲殿下，緩於求治，其所慮者，在於太字銳字上，凡事未有急遽，而能有成效者，此臣之所以爲言也。願聖明之留意焉。泰億曰，元老之言，亦非自己之所創說，皆是古人之至論也。《孟子》亦云，其進銳者其退速，蘇軾上神宗書，亦言求治太銳，用人太急，作事太廣，其太字，皆言其過矣。司馬光，亦已論之，而凡其不當銳而銳，不當急而急，不當廣而廣，則皆非所以中度之事，而此固與望道彌切之意不同矣，其言病痛處最切焉。元老則恐其有進銳之患，首相則恐其有退托之病，其意俱好矣。鳳輝曰，蘇軾、神宗初上書，而其時王安石，將用事，故所謂用人太急等說，亦有意而發，終以此爲安石所齮齕，非如今日元老之言也。董子曰，少損周之文，致用夏之忠，蓋少損者，漸次損之也，致用者，致力用之也，亦是作事有漸之謂也。此元老所以有求治太銳之戒也。泰億曰，元老之言，固與蘇軾異矣，臣亦只爲引用其文字矣。上曰，元老之言，唯恐其進銳，而領相之說，又慮其退托，其意俱好矣。嘗見前史，則宋神宗新法之事，非但求治之太銳，亦其不察之失矣。漢文帝雖稱小康，而近於退托，故論者猶以爲西京之敎無聞焉，此兩君者，皆有欲治之志，而未得實效矣。今日元老及諸大臣之言，俱如此，予雖無修省之工，亦當各別留意矣。諸臣以次趨退。時奎瑞欲起還仆，上敎承旨曰，元老，老病之人，久爲入侍，故如此退出時，勿爲曲拜之意，言之可也。上又曰，凡有分付事，例出擧條，而今日筵說，則似不必爲之，然纔者元老及三大臣陳戒之言，其意皆好，別爲書入，以爲朝夕自警之地，可也。〈以上竝出擧條，入啓〉鳳輝曰，王子封爵事，昨已命下，而該曹以啓請開政，未有前例之故，尙未擧行云，卽爲分付開政，何如？上曰，此事予欲更有所言，而未果焉。擧條若入，則將爲付標矣。元老、大臣及戶判、儒臣之前後陳達，皆出於蒙養之意，予亦知其如此，故昨果允許矣。更思之，則因山不遠，終有所未安，而予亦於己卯冬末受封，庚辰歲首始爲謝恩，雖以宗班言之，亦多歲首封爵之例矣。師傅則左相之弟，曾爲此任，必當知其事矣，依童蒙敎官之例，臨時擇差，而封爵則因山後歲首卽爲之，肅謝則待三年後爲之，可也。光佐曰，雖是一兩月之間，蒙養之失時，誠爲可惜，而第因山，只隔五六十日，聖敎又復如此，當依此奉行矣。上曰，唯。上又曰，《璿源譜略》事，右相曾製跋文，必知之矣。三年後，例當修正，而但因山後《譜略》中御牒張，如前書置，有所未安，此則爲先改之，而三年後，兩慈殿上徽號，則《譜略》御牒，又當修改，跋文其時爲之宜矣。以此擧行事，分付宗簿寺，可也。〈出擧條〉諸臣遂退出。
11月2日
编辑行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈病〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書李大源〈仕〉洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○昧爽，流星出軫星上，入巽方天際，狀如斗尾，長八九尺許，色赤，光照地。
○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。
○晡哭。
○傳于李明誼曰，梓宮結裹吉時，巳時外無他時耶，問于該曹。
○李明誼啓曰，梓宮結裹吉時，巳時外無他時耶，問于該曹事，命下矣。問于該曹，則以爲，巳午未三時皆吉，而第結裹，異於加漆，時刻稍遲，結裹後且有別奠，故不得不取早以巳時定入矣。京畿進香，初以辰巳間巽時定入，而結裹時刻啓下後，則進香時，欲以辰時更爲稟定爲計云矣，敢啓。傳曰，以未時定入。
○傳于趙遠命曰，昔孟武伯問孝，子曰，無違，繼述之道，不世豐侈，在於承志，宗親府雖居百司之首，殘弊特甚，今此進香之時，必多有苟簡之事，先朝崇億敦親之盛意，不可不仰體，今番進香時，務從精潔，不務豐侈事，分付該府。
○傳于李明誼曰，召對爲之，《心經》持入。
○朴弼夢，以弘文館言啓曰，昨夕本館下番副修撰成德潤，以親病陳疏徑出，而在外僚員，夜深門閉，不得請牌，終至闕直，事甚未安。修撰金弘錫，卽爲牌招察任，當此頻數開筵之時，本館闕員，不可不趁卽差出，修撰有闕之代，亦令政院，稟旨開政差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○又啓曰，因弘文館草記，修撰有闕之代，稟旨開政差出事，允下矣。政官卽爲牌招，開政差出，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙進，左承旨李重述進。兵批，行判書沈壽賢進，參判朴熙晉病，參議鄭思孝進，參知尹淳病，左副承旨柳綏進。
○吏批啓曰，本曹郞官及玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。又啓曰，新除授遂安郡守李望雲呈狀內，今年六十六歲，法不當冒赴，斯速入啓處置云，年限旣過，則不可仍令赴任，遂安郡守李望雲改差，何如？傳曰，允。
○以李眞洙爲修撰，李匡德爲修撰，金尙星爲正言，金弘權爲濟用判官，宋國緯爲氷庫別提，吳命新爲吏曹正郞，吳命瑞爲大丘判官，李仁復爲利川府使，李顯道爲石城縣監，申命尹爲端川府使，洪禹龜爲柒谷府使，兪一基爲遂安郡守，李玄輔爲持平，待敎單趙迪命，沈檀爲都摠管，趙儆爲宣傳官，沈廷佐爲五衛將，李徵夏爲曹司衛將，崔鎭樞爲晉州營將，趙必亨爲魚游澗僉使，西水羅權管金麗興，乾原權管李恒郁，副司果李玄輔、洪廷相、金光運、黃懰、金相奭、閔珽、韓頤朝，江華中軍趙儼。
○假注書鄭道殷有頉，代任珽落點。假注書任珽病，代洪景輔落點。
○備忘記，傳于李明誼曰，古設敢諫之鼓誹謗之木者，所以導言路也。今日召對時，副校理申致雲，以年少新進之人，因文生意矜之一字，屢屢陳戒，蓋矜者，驕也。故子曰，在上不驕，又曰，有周公之才之美，驕且吝，餘無足觀，矜之一字，爲人上者，豈非所可深戒也哉？只言矜字意，則古人之心，故此予所以引漢武事而問之者也。初登筵席，有懷不隱，深用嘉之，其可無奬礪之道耶？特賜豹皮一令，以表予意，咨爾經幄之臣，體予至意，有懷畢陳，其無所蘊。
○趙遠命，以刑曹言啓曰，今甲辰春夏等褒貶等第，今始磨勘以入，而曹屬掌隸院郞廳，因判決事臣李有壽，方在呈辭中，不得磨勘，去癸卯秋冬等褒貶，掌隸院郞廳、典獄署官員，亦因其時判決事及刑房承旨有故，俱不得磨勘矣。到今經年之後，不可一時磨勘，竝勿論之意，敢啓。傳曰，知道。
○掌令徐宗廈啓曰，臣於昨日，以輸城察訪吳泰興事，有所論啓矣，及承聖批，至以擬律過當爲敎，臣於此，伏不勝瞿然之至。夫泰興，以幺麽賤武，因一微事，至發通文，詬辱宰臣，直去其姓字，言辭絶悖，淩踏備至。噫，設令宰臣之疏，眞有逼渠之語，渠安敢橫加憤怒，恣意詆侮，若是其無忌憚耶？公議峻發，使之勿赴，則佯若不知，冒沒下去，其慢朝廷輕體統之習，誠極可惡，削版之律，本非過重。而今此聖批，乃反諭之以似涉過當，此莫非如臣庸愚，忝居言地，不能見重於君父之致，論一賤弁，致勤聖敎，臣何敢晏然仍冒於臺次乎？昨緣日暮，今始來避，所失尤大，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。
○掌令徐宗廈啓曰，本府以遠竄罪人閔鎭遠特放之命收還事，連啓爭執，殿下不惟不賜允從，乃反荐下嚴敎，臣不勝訝惑慨惜之至。夫法者，乃萬世之公，特恩者，卽一時之私，雖以人主之尊，不可以私恩而屈公法，以致累聖德而招後譏也明矣。噫，鎭遠，以肺腑之親，有休戚之義，其所以保護聖躬，宜倍他人，而頃年筵奏，外托箴規，內實訐揚，敢以追悔無及等語，恐喝脅迫，無所不至，其心所在，誠極叵測。至於逆家離婚，自是臣子道理，而及其逆集伏法之後，視同輕罪，無意離絶，苟有嚴國法同君讐之意，安敢乃爾？當初竄配於善地，亦云末減之典矣。大行朝，雖以念舊之意，特降放釋之命，而臺啓隨發，使卽仍配，其後臺臣，雖有請放之疏，而不惟不從以責罰，則其所坐之決難容貸，此可見矣。且殿下雖以遵先意爲敎，而若其負犯之重，亦已府燭下敎，則其在嚴懲討善繼述之道，決不可輕撓王章，遽議宥釋，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。紀綱之解弛，體統之壞損，未有甚於近日，識者寒心，固已久矣。黃海兵使洪時九，性行麤戾，擧措狂悖，曾任忠淸水使也，因一爭門之事，怒其道臣之狀罷，搆成道臣所無之罪案，張皇論列，至報備局，帥臣之請罪道臣，有國以來所未聞之駭擧。其時臺官，論啓請拿，旋因赦令，終未勘罪，曾未幾何，復授本職，題目之下，物情俱駭。向來三司公會之中，齊發劾正之論，數三宰臣，亦言其不可冒赴之意，佯若不知，急急辭朝，及其辭朝之日，臺官以公除後發啓之意，使之聞知，而不恤公議，必赴乃已，事之痛惋，莫此爲甚。卽此一事，可知其平生，其老敗之狀貪縱之習，猶爲第二件事耳。其在尊國體嚴臺議之道，不可置之，請黃海兵使洪時九，削去仕版。輸城察訪吳泰興，卽幺麽一賤武也，因其適薦一事，發通同類，詬辱宰臣，直去其姓字，言辭悖惡，情狀絶痛，今日朝廷，少有一分紀律，渠安敢若是其無忌憚也。及除本職之後，玉署之長，捉致其所帶人，以不可輕赴之意言之矣，視之尋常，晏然下去，如此悖慢無識輕蔑事體之類，若不痛加責罰，則無以嚴國綱而懲後習，決不可以其人之卑微，置而不論，請輸城察訪吳泰興，削去仕版。答曰，勿煩。
○甲辰十一月初二日午時，上御無妄閣，召對入侍，同知事李眞儉，參贊官李明誼，侍讀官申致雲，假注書李大源，記事官朴文秀、李喆輔。侍讀官申致雲，進讀《心經》第一卷，自損之象曰，山下有澤，至可爲變化氣質法。上曰，注書讀之。假注書李大源，讀自益之象曰，風雷益，至此人爲學切問近思者也。上曰，下番讀之。記事官李喆輔，讀自朱子曰，遷善當如風之速，至聖人之所以爲深戒也。致雲曰，此書乃裒集先儒格言而爲之，故句句皆着實語也。而此大文，卽《易》損大象之辭也。損卦者，上山下澤，取比物象，以言懲忿窒慾之義也。蓋人心之發，或至於忿，或至於慾，忿者陽惡之發處也。故觀山之象，使之懲焉，慾者在內而不形於外，故比之澤，使之窒焉。此宜加念，勿以泛然文字看過，似可矣。上曰，當留意。參贊官李明誼曰，忿者，怒之類也。七情之中，惟怒難制，人非堯、舜，何能得中，其要專在心上工夫，而所當喫緊處，尤在敬字，是以唐、虞心法之相傳，不過曰惟精惟一。而孔子則曰，敬以直內，至程門，乃以主一無適，爲言敬字工夫，常時體行，則七情之發於事者，皆能中節矣。上曰，此言是矣。同知事李眞儉曰，凡人之過，皆由於怒，而在人君，則其害尤酷，不但一身誤了，至於一國誤了，天下誤了，不忍一時之怒，而害至此境，可不懼哉？至若慾字，則潛藏隱伏，隨事闖發，放僻奢侈，無所不爲，窮心所欲，至於亡國，殿下自在東宮，加意聖學，若能着工於此二字，毋至過差，則天下萬事，豈有所難哉？且慾與怒，雖聖人所不能無，而聖人則當怒而怒，出於公心，故中理而無害，衆人則不當怒而怒，至於暴怒遷怒，觸事做錯，此所謂七情之中，惟怒難制者也。若乃慾字，則人君苟能以不及堯、舜爲恥，修身而必欲至於聖人，做治而必欲至於三代，則此乃大慾也，豈不善哉？上曰，所言皆切實矣。明誼曰，朱子謂天下萬事，無一不本於人主之一心，聖人相傳之道，只是一箇心字。我朝列聖，皆以心法相授，向以肅宗朝御製詩下敎，臣聞之矣，欲知存養義，深玩盡心篇，列聖所授心法，如此。今又進講《心經》，若於此處，着意加工，而又必以敬字爲本，幽獨得肆之地，尤爲做工，則堯、舜之道，不過如此而已。上曰，所謂欲至於聖人者爲大慾之說好矣，而《大學》進講之時，亦已言之矣。自誠意正心，至於治國平天下，以自然爲貴，若有意於爲善，則豈不近於欲乎？今大慾之說，與此意，如何？致雲曰，此則同經筵之言，小差，而上敎明矣。聖人以希天爲期，賢人以希聖爲期，此乃立志也，非慾也。不能發於義理，而發於私意者，慾也。雖以自然爲貴，亦豈可無立志乎？上曰，然則此與孔子所謂毋必毋固，有異乎？眞儉曰，不及堯、舜者，期至此境，則雖似與慾字有異，而爲立志，故俄者以此陳達矣。致雲曰，雖聖人，豈無所欲乎？但入私意，則加一心字製字有意矣。君子欲爲善，則豈可謂無欲乎？但以慾爲欲，則字義不同，面目亦異矣，故上敎如此，而必字與慾者，不甚相遠矣。明誼曰，人豈無所期必乎？賢希聖聖希天，而若必以工夫自期，則果近於慾，而所欲者出於義理，期以堯、舜，則雖近於慾，臣意則以爲無害也。致雲曰，旣曰，義理則非慾也。惟視其心之所發而已。《語》曰，慾焉得剛，慾與剛正相反矣。人能無慾，平朝氣淸，則凡事皆得當理，朝晝所爲，有以牿亡，則應事無不錯了，蓋養心，莫善於寡慾，不能窒意，則學問無可言者矣，自古聖人，必於制慾上兢兢者此也。而三代以後，亂亡相隨者，專在於慾之一字。若乃唐玄宗初政所爲，無所不善，而末乃爲楊貴妃所亡，憲宗爲道士張姓人所誤，至於喪命，皆由於慾也。凡人之沈惑於物慾者，中夜忽然思之而自悔，則此乃良心也。此曰，何以窒慾？曰思而已矣。思字工夫，於窒慾上，尤覺親切矣。明誼曰，思之工夫，必如曾子三省，可矣。致雲曰，臣等亦有何所知？只得句讀而已。略看此等冊子，仍文生義，如是陳達，自上若不思繹，則無益也。必能行此然後，可見實效矣。上曰，此言甚善，當留意焉。明誼曰，儒臣所謂只以句讀陳達者，信矣，卽今孰有實得工夫乎？但所陳之語，則皆出於聖賢格言也。丹書曰，敬勝怠者，聖也。武王聞此惕然，今臣等所達，何能及於古人？但狂夫之言，聖人擇焉，願加詳思留念焉。上曰，此言切實，予當加意。致雲曰，朱子謂伊川之言嚴截，故乍看不好，久看方好。此曰，初則氣薄，七十後筯力無損於盛年，蓋以治心養氣之事，言於張思叔，而思叔則認作養生而致此，乃曰，厚爲保生耶？其言與當身之意，小差，故默然曰，吾以忘生循慾爲深恥，伊川亦豈不保生乎？但以忘生爲大恥，其言切峻矣。若修養家保生之術，及唐憲宗之餌藥養生，都出於欲生之私意，故，爲慾心，此等處最宜深思明辨矣。明誼曰，先儒云，平生不以非義熟生物，以此觀之，飮食之慾，亦所當節，而且爲保生之道也。聖人非有心於長生而能循理，故自至保生矣。眞儉曰，暴怒則傷氣，亦甚害於保生之道矣。上曰，其言信矣。致雲曰，此曰呂伯恭小時粗暴，後來只將《論語》，閑看至躬自厚而薄責於人，忽覺意思，一時平了，此等處最可着意也。殿下自在春宮，孜孜爲學，工夫無所間斷，外人亦豈不知？惟在自得，如此詳思體驗，方可有變化氣質之益矣。明誼曰，程子云，人有讀《論語》，得一兩句喜者，呂伯恭，只因躬自厚一句，自可爲善，先賢之訓，有益於變化氣質者，如是矣。致雲曰，得一兩句喜者，與此不同，伯恭因此言至於心志平蕩，蓋緣深思而有得也。與一兩句喜者，工夫淺深異矣。上曰，其言明甚矣。孔子曰，悅而不繹，以此言之，喜與得字，淺深異矣。致雲曰，人之工夫，莫如遷善改過，益卦上巽下震也。損卦下爻變而爲益，孔子爲大象之傳曰，見善則遷，有過則改。凡天下之理，不進則退，故孜孜爲善者，舜之徒也。日日爲之，眞積力久，則爲聖人，不然則難於成德，眞積者，莫如遷善，至於過者，雖有念慮，事爲之不同，而要之，皆失中者也。遷善者，有善則思齊之謂也。改過者，事之誤處，隨卽改之之謂也。然而遷善則順而易，改過則逆而難，子路氣小麤而勇過人，故告之以有過則喜，所以爲百世師也。後世則伊川及朱子剛毅過人，故亦能至於成功矣。眞儉曰，遷善改過，雙擧以言，而以凡人言之，則見善而能遷者，已寡矣。至於告過而喜，則雖賢者，亦未易，頃者以尹會事，批旨太過，群下莫不愕然，其後隨卽改之，此雖不可謂過也。敦復之休，人孰不喜也？上曰，當加意焉。明誼曰，此曰，風雷益，數昨雷電，以非節爲災，不知何樣禍機，伏於冥冥之中，而但因此惕然儆畏，凡所規爲無不盡善盡美，以至於至誠無息，對越上帝，則豈非治泰之機乎？上曰，此言切實，當留念焉。眞儉曰，聖上，卽位不久，且無失德，而災異至此，可見仁天儆勅之意也。若能以此，益加惕慮，修省以答天譴，則古語所謂怒予之天，猶可爲者，豈不然乎？上曰，文義奏達後，欲言矣。承宣旣已發端，玆以言及矣。以予不才，忝承大位，夙夜祗懼，罔敢遑寧矣。緣予涼德，災異至此，至此咎實在予，豈可以纔臨之故，自弛儆畏之意也。今重臣、儒臣入侍矣，所以致災之由，必有可言者，其各悉陳無隱，輔予不逮，言雖觸激，予當加意。致雲曰，殷宗纔卽位，有雉雊之災，反己修德，殷道復興，今此雷變，孰不震懼？今日筵中，親聞惻怛之敎，古人所謂君人之言者，此也。旻天警告之意，庶可感回，臣念古之人君修德行政者，多由於天災之示警，至如虢國，則政亂無災，終以致亡，天之降災，所以仁愛也。卽今上敎如此，臣子若有所懷，敢不言乎，向日憲臣處分，未免過度，大少臣僚，皆以爲卽位後初過擧，旋因玉堂入陳，卽賜嘉納，不遠之復，孰不欽歎？但上敎以爲綱常，又曰語犯先后，此過也。至若孝悌之云者，赦一有罪之戚臣，豈有益於孝悌之道乎？上曰，此言非爲戚臣而發也。此時若不令一哭於都門之內，則有違大行朝欲赦之意，故孝悌二字，以大行朝欲爲之事言之也，非爲戚臣也。致雲曰，聖敎至此，臣實釋然矣。但念從古國家之亡，必有受病之處，皇朝以宦官亡，唐以藩鎭亡，兩漢以外戚受病，以至於亡，我朝則自前以外戚，或有所益，而致禍者，不甚多矣。至尹元衡，作士禍，臧害善類，長老至今傳說悲哀焉，自古禍亂，皆由戚里者如此矣。臣於上敎中非爲戚臣之言，不任歎服，且令悉陳毋隱，故敢此仰達矣。上曰，因此陳戒之言好矣。明誼曰，頃以雷變，特下十行絲綸，自責以八條，今又下敎於筵中，使之無隱，臣下有懷不達不忠也。請悉陳所欲言者，殿下自嗣服以來，政令施措，切切中道，圖治之心，不以少康自期，凡在群下，孰不聳動欽仰？但自近來，微有過差者有三事，頃日尹會事，備忘中以爲綱常，此出於激惱一也。掖隸事，上敎以爲普天之下，莫非王臣，不無遂非之意，二也。近來臺啓，多不允從，轉環之德，不能無歉，三也。此三者，非所望於期，期三代之治也。且上敎以爲，近於辭氣，辭氣出於氣質偏處，如欲救正，則莫如學問，卽今進講《心經》，若加意着工，則必有所益，雖以呂伯恭事觀之，初則至於打破家事，終乃意思平了，實賴學問之力也。以殿下之聖質，小加意於學問，則豈難至於大中至正之域耶？上曰，所言皆好矣。三者中兩件事，非發於七情也。閔鎭遠事，則有所重而然也。掖隸事，則實非文過也。但予之工夫，不能克盡，則以爲不文過者，反是文過也。從當加意，至於臺啓不從，則皆是大行朝不從之事也。繼述之道，莫大於承敎，當此梓宮在殯之時，予何敢不遵大行朝之遺意乎？若乃守宰彈駁等事，一時風聞，易致差爽，事或不實，則雖以重臺閣聽從，獨不害於審愼之道哉？頃日金浩，亦以此陳達於筵中，而予意如此，實非出於輕臺閣也。明誼曰，上敎逐條分晰，臣不勝惶恐矣。但殿下以先朝所不從故不從云，而至於合啓，則非一人之言也。實乃一國八方公共之論，可見輿情之難咈，而殿下不惟不從，至曰强聒，强聒，乃是不常有之批旨，面目不好，皆以爲翕受之量有歉，故敢此仰達矣。致雲更奏文義曰，此曰悔字難說，此言最宜明辨矣。悔者，善萌也。豈可謂不當長留也？竊意纔知其悔，則卽當改之，若留滯在中，至欲周遮，則終至於文過而悔吝生焉，吝者，留滯之意也。故曰，有周公之才，而驕且吝，其餘不足觀，知悔不改，留在心胸，則氣歉而爲吝矣。臣本無工夫，不知旨義所歸，而第以臆見思之，則義蓋如此，故敢達矣。上曰，當留念。明誼曰，悔字之難說，蓋謂旣知悔過，則當卽改之，使之消瀜蕩平，而不可留畜胸中之謂也。上曰，悔而旣改，則更無可思，其悔之義耶？致雲曰，季文子三思，故私意起而反惑，悔亦屢思，則爲私意矣。上曰，然。致雲曰，事有誤着，雖不可不悔，悔則勿復留滯，若滯則便再做錯，故如是爲言矣。致雲因陳矜字之義曰，人之有善，乃是已分內事，若便把捉負恃，自以爲善，則是所謂矜也。而克伐二字，亦矜字之意也。故舜之命禹曰，汝惟不伐，天下莫與汝爭功，夫矜之爲害，非特凡人爲然，至於人君，犯矜字尤易，蓋人君所處之位旣高，有善則臣下將順而已。雖有不善，振之以雷霆之威，爲臣者孰肯逆之，故在帝王之位者，易犯矜字上。蔡、謝氏，卽程門之高弟也，故能知病痛，盡在這裏，而克加省察之功，臣愚死罪，殿下若或一毫有此病痛，則必須痛祛然後，可以進德，須於此處，體認點檢，或恐吾病，亦有如此者，方可有益矣。上曰，此言好，當各別留念。眞儉曰，凡人有一藝。一能者，多自矜而爲病，至於君上有善，則群下自能知之，自以爲善，則無漸進之益，必須痛去矜字然後，工夫着實矣。明誼曰，矜字，非但害於學問，爲治亦如此，唐之明皇、憲宗末後圖治之心，皆不能如初，大抵初頭，若有治效，則自以爲足，而便生怠忽之意，此近於矜字也。故古之聖王，旣聖矣，而不自滿暇，或望道而如未之見，此與矜字相反矣，宜加聖念。上曰，此言好矣。致雲曰，天下之事，孰有大於修身治家者歟？此所謂古之學者，無一念不在身心之中者，眞格言也。古之學問者，聞一善言，則卽行之，聞一善事，則卽效之，不計利害便否而爲之，不然則便是僞學也。故所貴乎學問者，不在口耳記聞，而惟從人所不知，己所獨知處，用工耳。小人之爲不善者，厭然自以爲是，而口雖能言，中無實效，畢竟做錯而已。若以帝王之學言之，正心修身，必有實下工夫然後，有治平之效矣。宋理宗學問工夫，以治心爲言，而外則托國於史彌遠，內則惑志於賈似道，終身迷溺，莫之省悟，故謚則爲理宗，而不能善學問者，無如理宗，此所謂無一念不在身心之外者也。然，理宗初意，豈欲如是，只緣觸理不精，知人不明，不知似道、彌遠之奸，以致亡國，所貴乎帝王之學者，惟在辨別賢邪，親賢臣遠小人而已。此處尤宜加意焉。上曰，此言好矣，當留念矣。明誼曰，辨別賢邪之道，必有心裏工夫然後，可以爲之，先儒以能言不能行，比之鸚鵡，須有正心之工，如明鏡之照物，可知君子小人之分矣。上曰，俄者纔言矜字之義矣，漢武帝，欲效唐、虞之治者，亦犯矜字乎？致雲曰，矜者，驕吝之意也。武帝敦尙儒術，表章六經，乃曰吾欲云云，而汲黯內實故，知其爲氣所使，而正言規警，如是斬截，至曰內多慾而外施仁義，此不可用於(於))敵以下，而汲黯，以是言於其君，所以爲汲黯之直也。人內無所有而若有之者，是矜也。漢武帝姿質過人，志慮遠大，若能不惑於它事，信任直臣，則堯、舜之治，猶或可做，而不能如此，但是空言，故汲黯之言，如是若果眞有意於堯、舜之治，則何可謂之矜乎？故人君之有意於爲治者，須以古人點檢吾身，如朱子所謂一摑、一掌血、一捧、一條痕親切篤實，不雜虛假，今日如是，明日如是，則堯、舜之治，豈難企及乎？上曰，儒臣言矜字，而不及汲黯規漢武之言，似若有意，故以此言之矣。眞儉曰，漢武非但矜也，欲治之心，內外不同，故汲黯以此言之，而其言迫切，非汲黯之直，何能及此乎？漢武不以此爲罪，雖似容直，十年淮陽，終不召還，可見人君容直之難矣。上曰，漢武謂甚矣汲黯之戇也。人皆以爲善矣，而十年不召，惡在容直之意也？且武帝曰，節食服藥，差可小病，此言善矣，但輪臺一詔之前，亦非無此心，而爲物慾所拘，不得藹然而發耳。致雲曰，自古人君，非不知過，而不能改之者，蓋由於不自克而然也。漢武英主，故畢竟自覺，諡號爲武，武者勇也。初雖蔽惑，末終勇改，如雲捲席撤，故能安定，若非姿質健强，則何以致此耶？人主政令，初無所過，毋至輪臺之詔然後，爲大善矣。人君能末終自悔，至於治平者，鮮矣。若非漢武之姿質，何能致其然乎？今上敎至此，莫不想望，須勉益加意，愼終如始，期以堯、舜、湯、武爲可及，則是所望也。上曰，汲黯之直則然矣。程子以董仲舒正誼明道之說，謂度越諸子遠矣。若使漢武任用，則三代之治，猶或可爲，而擯而不用，止於江都相，其過甚於不用汲黯矣。明誼曰，凡人君敢臣之道，貴於辨別忠邪，宋臣張栻曰，求伏節死義之臣於犯顔敢諫之中，不能辨別，則阿諛讒諂之臣進，而賢者不用矣。上曰，此言好矣，當加意焉。文義畢陳後，眞儉進曰，頃日加漆時，領相以案山基址事，有所陳達，令臣往見，而結裹日子已迫，其前無暇隙，開金井，乃是初十日也。九日結裹後，先爲下直，翌曉出往爲好，而以前規觀之，思陵封陵時，京畿監司與都監堂上，按同往見，今亦依此爲之，似宜矣。上曰，依爲之。眞儉曰，頃以進香時刻改定事，下敎矣。其日，乃是京畿監營進香也。午未皆好，而易至日暮，故以巳時爲定，進香則以巳前爲定，似好矣。上曰，其日亦有自內進香，雖未時，不至犯夜矣。諸臣以次退出。日已晡矣。
11月3日
编辑行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐直〉。左副承旨柳綏〈病〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨李明誼〈坐〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○夜二更，電光。
○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。梓宮加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，罔極。
○晡哭。
○傳于金東弼曰，日昨筵席，以封號、師傅事，有所下敎，而靜而思之，元老及大臣、重臣與儒臣之言，儘有意見。昔者冉有問子，子曰敎之，司馬光勸學文曰，養子不敎父之過，而況爲人上者乎？故絜矩之道，自近而始，其可忽諸？向日兩道監司處，勸學之意，飭礪於賜對之日，則其所自礪，尤不可不勉。昔竇廣國兄弟，擇師敎養，竟不爲驕人學問之工，可不重歟？早敎之法不作，習性之美未興，此予所以自歎者也。明悟進言之切當，則其可無快允之道耶？依日昨次對時，下敎擧行。
○金東弼啓曰，封號師傅事，依日昨次對時下敎擧行事，命下矣。王子封爵，師傅差出，不可不趁卽擧行，政官卽爲牌招開政，何如？傳曰，允。
○傳于金東弼曰，王子緈爲敬義君。
○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙進，右承旨金東弼進。兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉病，參議鄭思孝進，參知尹淳病，右承旨金東弼進。
○吏批啓曰，新除授南原府使朴弼健呈狀內，痰火之病，素來痼疾，面部瘡病，一向肆毒，觸風增重，差起杳然，斯速入啓處置云。身病果爲沈重，則此時守令，不可等待其差歇，南原府使朴弼健罷黜，何如？傳曰，允。
○以鄭壽耆爲監察，朴壽仁爲黃海都事，沈錥爲王子師傅，許源爲石城縣監，義盈主簿李顯道仍任事，承傳，敬義君緈。
○兵批，承旨口傳啓曰，判書無緊窠不參政，且無送西之事，無政事之意，敢啓。傳曰，知道。
○以江華留守狀啓，喬桐居良女分丹等四名渰死事，傳于趙遠命曰，渰死人等，令本府恤典擧行。
○金東弼，以弘文館言啓曰，新除授修撰李匡德，以黃海道都事，時在任所，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，依啓。
○又以山陵京都監郞廳，以摠護使意啓曰，臣明當率地官及解地理士人竝七員，出往陵所，臣則除朝辭往來事，曾已定奪矣。地官等亦依頃日更審裁穴時例，除朝辭往來事，分付，何如？傳曰，允。
○又以山陵京都監郞廳，以摠護使意啓曰，都監郞廳李顯道，專管大浮石之役矣。卽今事役方張，而移拜石城縣監，有難付之生手，李顯道新授外任改差，使之仍察郞廳之任，今後山陵都監郞廳，則限畢役勿爲移動事，分付該曹，何如？傳曰，允。
○趙遠命，以義禁府言啓曰，北靑前府使金獻之，居山前察訪張世良，甲山前府使李守身等原情公事，除刑推議處事，判下矣。御史封進文書，下本府議處時以爲憑考之地，何如？傳曰，允。
○掌令徐宗廈啓曰，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措語同前〉請黃海兵使洪時九，削去仕版。〈措語同前〉請輸城察訪吳泰興，削去仕版。〈措語同前〉新除授司諫院正言金尙星，時在黃海道海州地，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。吳泰興罷職，下諭事，依啓。
○趙遠命啓曰，吳泰興罷職事，命下矣。臺諫方以削去仕版論啓，不得捧傳旨之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于金東弼曰，今夜召對爲之，《綱目》持入。
○答玉堂箚子曰，省箚具悉。應旨進言，誠甚切至，予用嘉尙，可不留心焉？
○傳于金東弼曰，玉堂原箚留中。
○答持平尹志疏曰，省疏具悉。應旨進言，深用嘉尙，可不留意焉？爾其勿辭察職。〈原疏在下〉
○答開城留守李㙫疏曰，省疏具悉。卿勿過辭，從速察職。〈原疏在下〉
○持平尹志疏曰，伏以，日月不居，因山漸迫，新朔又屆，殷奠奄過，伏惟，聖孝疚慕，益復罔極。顧臣冒當臺地，論一微事，上焉而誨責之敎荐降，下焉而非斥之言繼發，廉義所在，不可冒出，本欲逋召坐罷，少謝公議，而旣寬例勘，荐辱嚴命，每每坐違，亦涉惶悚，不得不詣臺自列，而一避再避，徒損臺體，譏誚四至，愧悚冞切。以此情跡，決難出入禁闥，昨日陪祭，不得進參，情禮之悲缺，已不可言，而臣之必遞乃已，此亦可見矣。伏乞聖明，察臣言議謬妄，不合臺職，諒臣情地臲卼，不容仍據，亟遞臣職名，以便公私，不勝幸甚。臣方求遞之不暇，顧何敢自處以臺閣，仰首論列，而目見災異非常，丙枕靡安，八條求助之旨，辭意惻怛，愚衷所激，不敢自隱，輒又妄發至此，倘蒙聖明，恕其僭而察其忠，不以人廢言，豈但賤臣之幸也？嗚呼異哉，日昨雷電之變也，其聲轟轟，其光燁燁，雖盛夏亦所罕有，臣誠驚懼危厲，彌日而不定也。噫，天道玄遠，雖不敢測知，而張橫渠曰，陰氣凝聚，在內者不得出，則奮擊而爲雷霆，此是陰氣强而陽氣微之象也，正道衰而邪道旺之兆也，可不懼哉？噫，人君代天理物，常以扶陽抑陰爲務，其所謂陰陽者，非專指天地之氣也。日用事物之間，無往而非陰陽也，以言乎心術，則天理陽而人慾陰也，以言乎國家，則朝廷陽而宮禁陰也，以言乎人物，則忠賢陽而邪侫陰也。惟其消長之道，亶在於人主之扶抑，而一扶一抑，必得其道然後，人慾遏而天理存矣，宮禁淸而朝廷尊矣，邪侫遠而忠賢進矣。苟其不然，私意蔽而義理塞，倖門開而亂兆萌，邪說行而正論廢，此豈非君人者所當取鑑於前代，切戒於當時者哉？伏覩殿下，新陞寶位，勵情圖理，留心於性理之書，加意於本源之地，凡於黜陟用舍之際，惟先志是遵，政令施措之間，無一事或差，庶乎孚格天心，迓續景命，而今於孟冬閉藏之節，有此疾威之慘，可謂變之大者，而陰盛陽愆之兆，亦可見矣。臣未敢知殿下於敬天之誠，扶陽之道，有所未至而然耶？抑或宮府異體，好惡失中而天之警告至此歟？雖不敢指爲某事之應，便同漢儒之傅會，而災不虛生，古語非誣，亦不可諉以氣數之適然，而忽其修省之道也，明矣。伏願殿下，益加涵養之工，克盡對越之誠，求諸心術之微，辨別公私之分，尊朝廷於日月之上，杜邪逕於幽陰之中，以之擧直措枉，使君子道長，小人道消，則聖德淸明，如日中天，內外洞徹，祲翳罔干，尙安有陰陽錯戾之患哉？雖然，成德制治之本，唯在於立志，而修身立政之要，不越乎盡誠，是以志之苟立，則策勵奮發，而姑息之弊絶矣。志之不立，則恬憘惰弛，而紛更之患生矣。能盡其誠，則眞實無妄，而孚感之效著矣，不務其誠，則上下否隔，而虛僞之風盛矣。古人之言曰，志者，萬事之幹，又曰，不誠無物。亦願聖上，勿以臣言，爲腐儒之常談，而必於立志盡誠上，一倍着工，堅定聖志，守正不撓，待臣應物，必誠必信，臨事則曰，吾之志或未立也，接下則曰，吾之誠或未盡也，點檢操存，動合天理，日省月新，無少間斷，正以率下，公以視事，取臣僚則先直諒而後辯給，裁庶務則存大體而略小節，以致表正影直之化焉。仍伏念殿下，於履端之初，承宣之臣，陳稟節目間微事，而至受非常之賞典，凡在臣隣，孰不仰求助之盛意，而曾未幾何，中丞，以言獲罪，雖因聖心追悔，旋寢過中之擧，而其視賞諫之初心，不啻相反，此則殿下徒有好諫之念，而未有從諫之實，大聖人踐言之道，恐不宜若是也。如是而尙可望廓開言路，洞達群情耶？且於近日臺啓，毋論事之大小，一例靳許，已有乖於重臺議之道，而至於兩司合啓，事體尤重，而日昨之批，至以勿復强聒爲敎。噫，君人辭令，實關瞻聆，雖在庶僚，而不可以聒之一字，輕加麾斥，而況臺閣者，殿下之耳目也，其職雖卑，與宰相等，朝家待遇，禮貌自別，而今乃輕視疎忽，一至於此，聽聞之駭惑，已不暇言，而獨不念重傷於殿下待臺閣之道耶？竊爲殿下惜之也。噫，自古人君，於卽祚之初，未嘗不廣求直言，屈意曲從，而及其久也，漸不如初，卒不免爲自疎忠良，訑訑拒人之歸。《詩》不云乎？靡不有初，鮮克有終。魏徵十漸之疏，良以此也。臣愚死罪，殿下臨御未久，已有厭簿言者之意，恩批溫諭，或近應文之具，忠言格論，鮮有聽納之效，此豈群下所望於殿下者，而亦豈不有歉於殿下去文務實之本意也哉？亦願聖明，惕然改圖，責勵群工，使之悉心救正，極論無隱，和顔而待之，虛心而受之，雖邇言而必察，雖逆耳而求道，唯恐過之不聞，言之不盡，俾殫匡救之責，以致平明之治焉，臣無任云云。
○開城留守李㙫疏曰，伏以，臣於本職，有必遞之義，無可進之理，再封瀝血之章，冀格聽卑之天矣。不惟不爲準許，乃反曲賜恩批，誨諭諄懇，辭意鄭重，以用人爲國之道爲敎，不知有罪無狀之賤臣，何以獲此於聖明之下哉？奉讀未半，不覺血淚之交逬也。噫，滌瑕含垢，記念於簪履之舊，固出聖朝寬大之至意，而引義守分，沒齒於畎畝之間，亦係微臣廉隅之大防，二者不可以竝行，上下徒歸於撕捱，一日二日，只使恩命屑越，公體虧損，臣罪至此，又加一案矣。臣之情勢，前後之疏，業已略陳，今不必每每煩提，而要之，已受之汙衊，終身難洗，其可謂一時所遭乎？見戴之罪名，猶在未勘，則其可謂事在旣往乎？卽此兩款，實爲臣不可復玷於仕路之大關，德音之下，思所以奉承者，而臣實不知其何據也。臣本椎鈍愚昧，百無一長，其有其無，特一江湖之鳧雁，而以其罪則又是公法之所不容也。今殿下不問其人之如何，其罪之如何，欲以釁累滓穢之身，混置之於淸朝衣冠之列，臣心之愧恧惶悚，姑不暇言，而當此新化淸明之日，其有乖於砥礪廉恥之道，非細故也。且伏聞本府，將有進香之禮，而以臣之故，未免退定云，臣於此，尤不勝惶蹙之地，雖在前頭，臣之去就，已無可論，必須趁卽變通然後，可無公私狼狽，臨時窘急之患，此亦不可不早賜遞改臣之一端也。臣謹具此疏，將入縣道之際，伏聞大臣筵白，以進香事，請推催赴，顧此莫重享禮，緣臣遷就，果爲未安，固如臣上段所陳，其在體下之道，亦不應一向靳許，而區區情地，終無一分轉動之勢，迷滯之見，猝難變改，唯日俟譴何之外，更不知所以爲喩也。伏乞聖明，俯諒臣危悃，亟許罷削臣職秩，以靖私義，千萬幸甚。臣無任激切祈懇之至云云。
○十一月初三日未時，殯殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，都監堂上沈檀、沈壽賢，長生殿提調朴泰恒，禮曹判書李眞儉，禮曹參判柳重茂，右承旨金東弼，記事官李壽益、李喆輔。上立于殯殿西戶外，內侍啓欑宮西戶。光佐進伏曰，襦衾覆之已久，着綿間缺，今日更縫之，何如？上曰，依爲之。光佐曰，臣奉審梓宮。上曰，唯。光佐及諸堂奉審後，光佐進伏曰，今番則漆善乾，色頗潤矣。上起入欑宮，親自奉審，立于梓宮東邊，命開殿東戶，上奉審後，出坐于欑宮東戶外。光佐曰，磨正敢啓。上曰，依爲之。上曰，今番用生漆乎？光佐曰，然矣。上曰，生漆，何如？光佐曰，臣來詣則已封漆矣，未及見之。上曰，今番梓宮東邊漆色，不如西邊矣。上顧謂承旨曰，摠使諸堂上招來。光佐及諸堂進伏，上曰，漆塊隅染漆，更以新塊改之，何如？光佐曰，問于匠人矣。又進伏曰，無害云矣。上曰，然則置之。上曰，京畿監司進香，以辰時啓下乎？東弼曰，諸道進香，以初九日辰巳巽時，啓下矣，結裹相値，有時刻差退之敎矣。上曰，上食相値，辰時爲之，開門差早，可也。上曰，今日當用生漆，磨正着實爲之事，分付。光佐曰，山陵都監都廳來言，初六日，當造甕家，而開基，初四日，可以爲之云矣。穴處圍排，內則臣書謹封，籬外則都廳書謹封矣，不可任意開之云，故取考謄錄，則解圍排，無告稟之例矣。使之依例開之，自明日始爲地平，何如？上曰，依爲之。光佐曰，造甕家時，摠護使或出去或不往，而初六日，冬至排祭相値，行祭後出往，則不及卯時，且外梓宮結裹相値，玆敢稟旨，以決出往與否矣。上曰，山陵都監堂上有之，造甕家雖重大，外梓宮結裹及冬至排祭亦重大，使都監堂上爲之，可也。上曰，開金井，初十日乎？眞儉曰，然矣。光佐曰，造甕家時有必往之事矣，中心標或慮有上下之擧矣。頃日地師皆言，更不上下云，而穴勢補土後看審，則或慮有異於前者。且明陵造甕家時，亦有推移八寸之事，臣固當出往矣。上曰，地師已言其更不上下，則今何慮乎？光佐曰，似無上下之慮，而圍排開後更看之，則所見未知更將何如，故仰請矣。上曰，圍排明日解乎？光佐曰，然矣。上曰，然則解圍時往見，宜矣。光佐曰，明日當往矣。上曰，然矣。光佐曰，明日藥房問安，當爲之，今日欲爲問安，而有進香相値之敎，招問禮吏，則無今日進香之事云，似是內間進香，故不敢請醫女入診矣。上曰，明日問安後，卽爲出往，再明加漆時，雖或未及來，何妨也？光佐曰，然則明日待臣出往，解排圍之意，分付，何如？上曰，唯。起入于廬次，少焉，還爲出坐。光佐曰，山陵郞廳李顯道，爲石城縣監，故啓請仍任矣。本職亦爲仍任，何如？上曰，依爲之。光佐曰，加漆已畢，依前入素衾褚覆之，何如？上曰，依爲之。上起入梓宮西邊奉審。光佐曰，閉欑宮門？上曰，依爲之。光佐曰，臣未及瞻望玉色矣，俄聞諸堂言，耳邊有付藥處云，不勝驚慮。上曰，常時有癤矣，今番則耳下有之，故付藥矣。光佐曰，明使鍼醫入診，何如？上曰，此何慮也？諸臣以次退出。
○十一月初三日初更，上御無妄閣。夜對入侍時，參贊官趙遠命，侍讀官申致雲，檢討官李眞洙，假注書洪景輔，記事官朴文秀、李喆輔。申致雲讀《綱目》，自起癸丑梁武帝中大通五年，至自相屠滅歡遣之，上曰，下番讀之。李眞洙讀自梁中大通六年，至魏泰州曰，此以泰字書之，而註曰，泰州，本傳作秦州，以秦州之讀之之意，仰達。上曰，然。又讀至縊字曰，此何音？致雲曰，音義也。趙遠命曰，俗音隘也。上曰，向者一講官，以謚字讀之矣。遠命曰，一字有五六音者，中原語音不同，不可以反切取準，以俗音讀之，似無妨矣。眞洙曰，上番，於上，以義字音讀之，依此讀之乎？上曰，唯。又讀至虜亦應天象耶。上曰，承旨讀之。遠命讀自魏大丞相歡屯華陰，至與楊忠皆犇梁。上曰，注書讀之。洪景輔讀自梁大同元年，至由是不復爲寇。上曰，上番翰林讀之。朴文秀讀自梁大同二年，至魏使至建康亦然。上曰，下番翰林讀之。李喆輔讀自魏獨孤信自梁歸于魏，至與之遊宴。致雲曰，高歡、宇文泰，東西胡亂之時，無大段好文義可達者，凡天下事變，有好底有不好底，天下變異，至此時而極矣。魏人殺刺史降梁，而梁主受而官之，想以爲魏是夷狄，其臣之叛降者受之無傷，而殊不念敎人以弑君之利，胡氏之言，可謂嚴切矣，此等處所當深察也。上曰，其言好矣。眞洙因高歡以張亮爲參軍，陳文義曰，高歡事，無足言，而此事猶爲取人之法，先是左右皆密通啓而不取之，獨以亮爲參軍，取其不反復也。凡人臣事君，不可以二三其心，古語曰，有一心可事百君，有百心不可事一君，歡雖無足取，而其取人之道，猶有一段可取處矣。遠命曰，歡雖無狀，亦自雄傑，故知取張亮所以能制馭一時矣。上曰，其言然矣。遠命，因必生擒黑闥，以示百姓，陳文義曰，兵家勝敗無常，而兵驕者必敗，歡欲縱火焚之，縱焚之，其死固未易，而必欲生擒，彼宇文，亦一時英傑，豈可容易擒得耶？此所以衆寡懸殊，而自取敗北也。不但兵家如此，凡事小心則成，志滿則敗矣。致雲曰，高歡、宇文泰，勢均力敵，勝負無常，迭勝迭敗，固無兵法之可言，而有國軍旅甚重。子路問子曰，行三軍則誰與？子曰，必也臨事而懼，好謀而成，聖人之言，治軍旅之法如此。周公立政之末曰，詰爾戎兵，以覲文王，亦言戎政之不可不詰也。大抵自古國家，立國之初，皆用武力，而及至中世，時君世主，不以武備爲意馴，至於敗亡者滔滔，方今南北晏如，雖無兵革之憂，而其不可恃此而不修戎政也，明矣。玆因文義陳達，自上留意於軍旅之政，何如？上曰，其言好矣，當留意焉。致雲曰，魏主攸，常時不習軍旅，故及高歡之亂，勤兵十萬而不能討賊，宇文泰，至發大事去矣之嘆。由此觀之，人君，於乎時不可不留意於武備，邊境雖方晏然，不知何時有變，將帥之才，軍旅之事，苟不素備，則何以得力於緩急也？上曰，其言好矣。致雲因梁主詔曰，朕有過失，不能自覺，尙書時加檢括，速以啓聞，陳文義曰，梁主此言，雖未知出於誠心，而書之史冊，其事豈不好耶？尙書，如今之喉院，人主有過失，不自覺，則使近密之臣，檢括以聞，此一段，亦足可取矣。上曰，然。致雲因陶弘景詩，陳文義曰，時士大夫，競談玄理，不習武事，蓋晉代之餘風，而弘景之詩，因此有慨而發也。臣每傷梁武帝好佛，而至於亡國也。梁武以英雄之才，知慮高曠，絶去血氣之慾，無酒色遊畋之好，讀書茹素，一意崇佛，此其志不但出於求福田利益，而大抵佛學，與治國之道，爲別件事，視山河日月爲幻，以天下國家爲外物，崇佛而亡國，必至之勢也。故一朝侯景至，上下束手，罔知攸措，終至於餓死臺城，惜乎，以梁武之才，移其好佛之心，留意於聖人之學，則豈但不爲亡國之君而已哉？陶弘景識得其終亡於夷狄，未知弘景實學之如何，而與其留心於佛學，寧問政於弘景，亦似僅可矣。自上深念其如此，加意於聖學之工，幸甚。上曰，其言好矣。眞洙曰，上番之言好矣，而太似深責梁武矣。梁武簒弑之賊，何可責之以聖人之學耶？遠命曰，梁主不但不殺生茹素，至於捨身而爲奴，甚矣其好佛也。其時爲聖人之學，雖未易，苟移其心於富國强兵之術，則何至亡國，而馳神於虛無寂滅之域，不以國事爲意，終未免餓死臺城，雖無聲色馳騁之好，旣失君人之道，則如是而亡，虐民而亡，其亡則一也。上曰，其言然矣。致雲曰，近來日氣陰寒，犯夜殿坐，討論經史，至夜分不倦，臣等豈無欽仰之心，而第伏念三時祭奠，必皆躬親，無一時休息，而又爲此夜對，《心經》則張數不多，不至爲勞，而《綱目》張數，似過多，此後臨時量減張數恐好矣，敢達。上曰，近來不能頻開講筵，時時爲之，今日張數適多，而有何所妨乎？致雲因歡語鮮卑華人事，陳文義曰，高歡，以一時詐力制人，無足言者，而鮮卑，卽渠之部落也。華人，中原人也。其向鮮卑語則曰，中原人如此，令汝溫飽，汝何爲陵之？其向華人語則曰，鮮卑如此，爲汝擊賊，汝何爲疾之？其言猶出於誠心，各使悅服，故能率部落，得其死力，《尙書》諭殷頑民曰，籲爾之命，惟其於難化處，推誠待之，曲盡人情，使之心悅誠服，故無復梗之患。古人有化奸宄爲善良者，亦在於委曲開諭，使良心善端，自然萌動，高歡此事，卽俗所謂拳筭，而王者於此等處，亦不可不留念也。上曰，然。眞洙，因四方多事，民避賦役，多爲僧，陳文義曰，我國八道之僧，亦不知幾萬，若不爲僧而皆爲耕民，則生穀之道，豈不廣乎？韓愈之言曰，農之家一，而食粟之家六，近來穀貴之弊，實由於遊食者衆。然彼爲僧者，亦豈欲棄父母絶妻子，而樂爲之哉？只緣良役之難堪，不得已而爲僧，其情良可哀也。朝家方設良役廳，講究變通，若果減二疋爲一疋之役，則百姓，不至難堪，而爲僧者，亦似少矣。自上，特加矜念，至誠變通，俾無良民避役爲僧之患，幸甚。上曰，其言好矣，當加意焉。致雲，因魏改停年格，陳文義曰，崔亮爲吏部尙書，銓擢賢能，未知果何如，而蓋不徒用年勞之制矣。前後大臣、重臣，以人才別薦事，亦有所陳達，勿守年勞之制，而取人於常格之外，則庶有其效矣。上曰，其言好矣。遠命曰，年勞之制，如卽今所謂久勤矣。致雲曰，宇文泰，得蘇綽而任用，高歡，得陳元康而參知機務，各得文吏而任之，二人之得成其業，賴有此耳。若以陳、蘇比論，則蘇之才，非陳之比，陳雖闇中善書，其不及綽遠矣，特以性柔謹之故，歡甚親之耳。隋唐間法制，多從綽出，綽之子爲蘇瓌，由是觀之，其立國規模，可知矣。泰以蘇綽爲行臺，左史大丞歡，以陳元康爲功曹，於此二段，可見兩雄取人之得失矣。上曰，北朝孝、武、文帝，相傳數世，雖夷狄之君，猶有規模，故能及此矣。致雲曰，宇文泰、蘇綽立國，猶有規模，非出於一時硬定，雖緣運數不長，不能享國久遠，而其規模法制，貽及隋唐，似非高歡之比矣。遠命曰，魏主皆賢，且有規模，故延國數世矣。上曰，然。諸臣以次退出。
11月4日
编辑行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈病〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書李宗白〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。
○晡哭。
○左副承旨柳綏初度呈辭，入啓。傳曰，還出給。
○傳于金東弼曰，初九日梓宮結裹時，驪川君增，亦爲入侍事，分付。
○傳于金東弼曰，梓宮柩衣，自內造備事，下敎之時，毛柩衣亦勿待令事，爲敎者，乃表次匹段也，都監，若以內拱獺皮，一體不備，則必有臨時窘急之弊，以此分付都監。
○金東弼，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，諡冊文草圖，睿覽後，方可正書入刻，故令書寫官徐命均，爲先寫出以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○趙遠命，以備邊司言啓曰，今日本司坐起出令，則書進字者，只是三員，而其中刑曹判書尹就商，稱有身病不進，進參只二員，當此遇災警懼上下勅勵之日，諸堂之稱病懸頉，若是紛然，殊甚未安。除實病實錄廳進及殯殿都監入直人外，行漢城判尹沈檀，行兵曹判書沈壽賢，刑曹判書尹就商，戶曹判書吳命恒，刑曹參判李森，竝卽牌招，以爲備員開坐之地，何如？傳曰，允。
○李明誼，以戶曹言啓曰，新設宮家田畓貳百結，元結中自本房望呈後，定給銀子肆千兩劃給，而宮庄未備前，太壹百石及宣惠廳米貳百石，限五年輸送事，曾於乙亥年，大臣陳達榻前，定式遵行矣。卽今敬義君，旣已封爵，依此擧行之意，敢啓。傳曰，新設宮家成樣，雖不可不念，到今經用，亦不可不顧，銀子減二千兩，米則減其百石輸送，而結數事，後曰筵中，當下敎矣。
○趙遠命，以御營廳言啓曰，本廳所納茂長縣癸卯條保米，終不來納，故日昨筵中，陳達推考，同縣保米三百八十三石零，今纔來泊，而考其陳省，五月裝載矣。過六朔後來納者，極爲可駭，自本廳嚴査，則敢以不成說之語，巧飾納招，難掩其到處流連料理弄奸之狀，且數多米石，和水腐傷，決非軍兵放料之資，當爲一倂退送，而此非自本縣腐傷米捧載之致，專出於色吏、沙工輩之弄巧，故爲先治罪，參酌改色捧之，而近來此弊，罔有紀極，或多有和水者，而未有若此漢輩之所爲，事當依事目江上梟示，而不可無三令五申之道。今此茂長縣色吏徐命三，船主崔尙，沙工車萬柱等三人，移送刑曹，各別刑推後，遠地定配，以杜後日無窮之弊，何如？傳曰，允。
○持平李玄輔啓曰，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措語同前〉請黃海兵使洪時九削去仕版。〈措語同前〉請輸城察訪吳泰興削去仕版。〈措語同前〉答曰，勿煩。
○答領議政李光佐箚曰，省箚具悉卿懇。卿勿過辭，安心仍管焉。仍傳曰，遣史官傳諭。〈原疏在下〉
○答全城君混疏曰，省疏具悉。卿其安心，勿辭察任。〈原疏在下〉
○答花陵君洮疏曰，省疏具悉。疏辭，令該寺稟處。〈原疏在下〉
○領議政李光佐箚曰，伏以，臣所帶司饔院都提調，本是大君、王子之所例兼，今當王子封爵之後，臣不當暫時仍帶，玆敢引例仰陳，伏乞聖明，亟賜褫改，以存舊規，不勝幸甚。取進止。
○全城君混疏曰，伏以，臣本無似，歷事三朝，濫蒙洪造，秩躋崇班，徒糜厚廩，涓埃莫效，愧懼徒切，見方待罪宗親府有司堂上之任，而年老多病，常懼不職，惶縮靡容矣。今則親王子旣已封爵，雖未及肅謝，以事禮言之，王子事當例兼，如臣疎逖者，豈敢晏然仍冒乎？玆敢露章陳懇，伏乞聖明，俯賜諒察，亟遞臣所帶宗親府有司之任，以重事體，以安私分，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至云云。
○花陵君洮疏曰，伏以，皇天降割，仙馭賓天，抱弓莫逮之痛，曷有其極？況臣跡忝璿籍，號隕之慟，實有倍於他人，而臣之素患痰火之症，近益浸痼，加以犬馬之齒，將近七十，百病迭侵，寧日不多，委頓牀褥，與死爲隣，前後殷奠及加漆起居之班，俱未得種種趨參，臣之老病實狀，非獨同宗之所共知，亦嘗聖明之所府燭，而臣之罪戾則萬殞猶輕。有臣如此，生不如死，瞻望殯殿，只自悲咽而已。臣於今秋，忽承宗親府有司堂上之命，以臣老病，實無堪承之望，而不惟感激恩數，適値天崩罔極之日，且當本府進香在邇，少伸情禮，只在於批，不敢言私，黽勉察任，而本非因仍蹲冒之計也。今則王子敬義君緈，旣已封爵，揆以國體，例當兼帶，以此以彼，俱不可一日仍據，玆敢不避煩猥，悉陳肝膈之懇於嚴廬哀疚之中。伏乞天地父母，特垂憐察，亟遞臣所帶宗親府有司之任，仍治臣闕禮之罪，以安賤分，以警具僚，不勝幸甚，臣無任云云。
11月5日
编辑行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，藥房口傳問安。答曰，知道。梓宮加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，罔極。
○晡哭。
○柳綏啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而梓宮加漆相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。
○藥房都提調臣李光佐，提調臣李肇，副提調臣朴弼夢啓曰，冬候不適，伏未審哀疚中，聖體，若何？手指麻木之候，更無往來餘氣乎？大王大妃殿氣候，近日復若何？諸症候比前，更有快減之勢乎？今日使醫女，趁早入診，詳察症候後，丸劑進御遲速，當爲議定矣。大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候，不至有加乎？臣等區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿諸症候，已爲下敎于醫女，而大妃殿氣候一樣。予則無事，而麻木之氣，更不往來矣。
○藥房再啓曰，大王大妃殿入診醫女退出後，臣等與諸御醫，反復商議，則皆以爲諸症候，一向差勝，而亦未快復常節，依前定奪，交感丹降氣湯調進宜當云。交感丹一劑，降氣湯十貼劑入，降氣湯則今後每十日一次，依此貼數劑入之意，敢啓。傳曰，知道。
○事變假注書李宗白病，代宋徵啓落點。
○柳綏啓曰，事變假注書宋徵啓，時無職名，依例付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○金東弼，以弘文館言啓曰，本館上番副校理臣申致雲，以訓鍊都監廳，今日坐起時，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。
○以慶尙監司冬至物膳生魚物，恐有腐傷之患，惶恐待罪事狀啓，傳于金東弼曰，勿待罪事，回諭。
○以全羅監司狀啓，順天居高信先等九名渰死事，傳于李重述曰，渰死人等，恤典擧行。
○朴弼夢，以宗簿寺官員，以提調意啓曰，今甲辰秋冬等講學，宗室勤慢抄出，而秋後開講，只是二次，因國恤停講，故劃數未滿十五分，論賞一款，不當擧論，而無緣不進之員，不可無警責之道。行洛豐守楙，行蓮豐令欑，行海昌副守櫛，東陽守㭻，原溪守㮿，密春副守焌，月林副守櫓，唐城令楗，蓮恩令棣，蓮昌副令榕，竝推考。海興都正橿，自壬寅秋冬等，至甲辰秋冬等，連爲居首，取考前例，則連五等居首之人，連有特爲加資之命，而事係賞典，不敢啓請，上裁，何如？傳曰，依啓。橿，特爲加資。
○李明誼，以長生殿郞廳，以都提調意啓曰，外梓宮着漆，今初二日，已滿四十五度，臣等今日來詣奉審，則漆色光潤無欠，仍爲停漆，而奉安於正殿前楹內。今初六日結裹，十二日習儀，十三日陪進山陵之意，敢啓。傳曰，知道。
○金東弼啓曰，今月初一日筵對時，擧條一度，依下敎改入，而當該假注書，難免疎漏之失，推考警責，臣亦有不察之失，不勝惶恐，敢啓。傳曰，知道。一時差誤之事，不必推考。
○持平李玄輔啓曰，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措語同前〉請黃海兵使洪時九削去仕版。〈措語同前〉新啓，山陵宣飯米，例自畿內各邑，除出田稅米，每朔輸納於假齋室，而輦運之弊如置勿論，每當捧納之際，輒爲下輩之操縱，所入情債，殆過應納之數，而少不如意，輒皆點退，故各邑不得已倍徵於民，以免目前之生事，事之寒心，莫此爲甚。請自今守陵官以下員役每朔料米，自廣興倉，依頒祿例，磨鍊進排，以除畿民一分之弊。答曰，不允。末端事，依啓。
○答司諫鄭錫三疏曰，省疏具悉。旣往之事，何必深嫌？爾其勿辭，從速察職。〈原疏在下〉
○答正言金浩疏曰，省疏具悉。應旨進言，深用嘉尙，可不留意焉？可以稟處事，令廟堂稟處，爾其勿辭察職。〈原疏在下〉
○司諫鄭錫三疏曰，伏以，皇天降割，大行大王，奄棄群臣，如喪之痛，普率唯均，日月迅邁，因山漸近，仰惟聖孝追慕，益復罔極。臣以釁累之蹤，待罪下邑，乃於嗣服之初，首膺諫省新除，如臣無狀，何以叨此誤恩。倘𬿁感激，罔知攸措。在臣分義，固當竭蹶趨承之不暇，而第臣有情地之萬分危蹙者，臣之前年所遭彈劾，實是搢紳間難洗之羞。臣身雖微，職則侍從，以侍從而被削版之律，於古罕聞，近或多見，而實自臣身始，臣每念及之，悸愧靡定。若其可辨之端，臣不欲到今追提於年久之後，與人呶呶，復生葛䕨，以傷其直受無辨之義，而如使臣立身本末，有足見孚於同朝，則汚衊之言，奚爲而至此極也，內省多疚，何暇尤人？唯當斂跡榮途，守分自靖而已。況今所叨職名，卽伊日僨敗之地，尤不可抗顔復進也，決矣。且臣素患痰病，重傷水土，一倍添劇，症情危惡，實有死生之慮，而馹召之下，不敢淹滯，扶曳作行，寸寸前進，今始來伏私次，而以情以病，俱無一刻虛帶之勢，玆敢不避煩猥，仰瀆於嚴廬哀疚之中。伏乞聖慈，亟遞臣難冒之職，仍治臣逋命之罪，以肅朝綱，以靖私義，不勝萬幸，臣無任屛營祈懇之至云云。
○正言金浩疏曰，伏以，乃於純陰之月，忽大雷以電，轟轟之聲，燁燁之光，殆若盛夏方發之時，臣驚懼震懍，中夜無寐，坐待曉鍾，進詣闕下，得伏見下政院備忘記，一札十行，丁寧懇惻，其反躬修省之誠，責諭群工之意，有足以泣鬼神而感豚魚。臣奉讀再三，不勝欽歎，仍竊自語曰，有君如此，何憂乎？轉災而爲祥也。雖然，災不虛生，必有所召，應天之道，但當以實，其所謂實者，何也？眞實無妄之謂也。苟或有其言而無其行，則只歸文具，未見實效，此殿下所以拈出文質二字，尋常勉戒於臣隣者也。今皇天仁愛我殿下，警告我殿下，必欲玉成我殿下，儻殿下克盡誠敬，罔或間斷，毋徒事言語之美，益加懋眞實之德，念念在玆，孜孜不怠，則天怒不期格而自極，災異不期弭而自弭，而至於聖敎中八條之目，不過爲殿下一轉移間事耳。昔伊尹，告太甲之言，以或有一德爲克享天心之本，而又以德無常師，主善爲師，善無常主，協于克一，申申眷眷，勤勤懇懇，末乃結之以一哉王心，蓋一之爲言，純一無雜之義也。人君，若能一乃心德，終始有常，則動罔不吉，永綏天祿矣。今臣之所望於殿下者，亦不外是，而先儒又曰，人主一念之善，景星慶雲，夫天人之際，間不容髮，感應之理，捷於影響。伏願聖明，惟於一德上着工，以爲享天消災保邦安民之地焉。臣於此，亦有所膚淺之見，玆敢條陳於後，唯聖明裁擇焉。一，生民倒懸，莫甚於今日，自聞有良役變通之擧，加額而望，翹足而俟，咸以爲將拯己於水火之中也。臣未知廟堂，果能善處，以副萬姓顒若之心，而親民之官，莫如守令，守令非其人，則雖有良法美制，民不得蒙其澤矣。爲今之計，莫急於愼簡守令，申飭銓曹，前後非一，而近來紛競成習，私意橫流，一邑作缺，爭者如雲，政官亦不得自由，或嫌其人器不稱，而不得不曲從者有之，或知其才諝可合，而終不得擧擬者有之。雄州巨邑，東遷西陞者，非豪右權貴之族，則必剝割善事之徒也，可勝嘆哉？歲薦、別薦之法，蓋出於難其選之慮，而今之守令薦，或得於轉請，或爲其生色，明知灼見而後，薦聞者有幾人哉？古有罪擧主之法，而今則無聞，臣愚謂不行竝坐擧主之法，則守令，終不可得人，宜令廟堂革去歲薦之常規，別選主薦之人，使之歲首，各薦文武蔭一人，啓下該曹，每逢邑窠，必以薦中人塡差，除眚災失職者外，其以貪汙不法而被罪者，隨本人所坐輕重，竝罪其薦主，則人不敢妄擧，而吏才庶可得矣。至於三司侍從之臣，只踐內職，不經外官者，邑情民事，多不閑習，凡於事務之來，或不無生疎之歎，亦宜間間差送于外邑，俾知生民之苦樂，小人之情僞，則其於成就需用之方，庶幾有得，而亦有益於分憂共理之道矣。一，人才猶器，方不可使圓，小不可受大，而惟君子不器，器之不器，猶才之通才也。今之士大夫，豈盡爲通才，而以久於一職爲羞恥，以遍歷諸司爲能事，朝除暮遷，官瘝職隳，馴致百度廢弛，國受其敗，甚矣，爲人擇官之害也。如欲矯今之弊，莫若爲官而擇人，宜令廟堂、銓曹，用一人除一官，先審其才器相稱，各當其任，而若其才具兼備者，隨處通用，委任責成，則朝無闕事，治可從慾矣。此固唐、虞命九官之義，而今則不然，或有長於此而短於彼者，或有優於外而知於內者，而不問其人與器之如何，一經顯要之職，則於此於彼，坦然無礙，惡在其量才授任之義哉？第我國用人，規模甚狹，純用門閥，而族寒者不得與於華膴，專尙科目，而蔭仕者無以展其器，能末世人才，日覺渺然，雖旁招廣搜，如堯之揚仄，湯之無方，猶患其未易多得，況以格例限之哉？國朝成規，今不可遽議變通，而就其中，如有異才茂等，實爲同朝之所推許者，則政官議于大臣，或陳達榻前，破格調用，隨才任官，則其於爲官擇人，收拾人才之方，亦不爲無補矣。臣聞昔我英廟，知人善任，才器相當，則終身一職而不改，才過於器，則一歲中或超至卿相，當時庶績咸熙，治化郅隆，用是道也。今殿下承先朝艱大之業，受生民宗社之托，夙夜罔懈，至誠圖理，凡厥庶政，赫然日新，此正大掁作大有爲之一大機會，伏願殿下，仰體聖祖則哲之明，克愼今日用人之道焉。一，自夫贓律之不嚴，貪饕成風，獄以賂成，爵以貨得，中外相傚，恬不爲怪，治聲高下，或由於餽遺之多少，宦路通塞，或係於家貲之貧富，世道日非，人心日喪，臣竊痛之。且御史之按劾，臺官之啓罷，雖未知其一出於明的，其在事體，固不可容易甄錄，而近年以來，國綱漸弛，公議不伸，御史臺官，以貪贓不法，論列於前，而廟堂、銓曹，不問其所坐之如何，汲汲收用於後，有若例遷，不少留難，故無論內外之官，凡有被斥於御史、臺官者，皆曰，是無傷也，處之尋常，無所懲畏，激揚之道，泯滅無見，豈不慨惋之甚者乎？臣愚謂，從今以往，內官、外官，無大無小，以貪贓不法之實狀，見斥於御史、臺官者，一切施以當律，罔或容貸，其有廉介素稱世所共知者，廟堂、政曹，錄聞于上，加官增秩，顯示嘉奬之意，則深有得於懲貪汙礪淸白之義，而風聲所洎，汙俗可變矣。一，近來國法解弛，人心放肆，奢華相競，貴賤莫別，糜財散穀，爲弊已痼，識者之寒心，久矣。古人曰，奢侈甚於天災，蓋莫此畏而莫難弭者天災，而誠之所在，猶有可救之道，至於奢侈，其害愈多，以有限之財，爲無節之費，夫一散之後，不可復聚者，財也。上自人君，下至大夫士庶，以奢而亡國家者，攷諸往牒，指不勝屈，此古人所以有甚天災之戒者也。凡人飮食、器用之濫侈，孰非爲害，而若其家宅、衣服之過美，尤有大焉，固不可一任其紊亂無制也，決矣。向者臺臣，以第宅踰制之意，啓請禁抑，臣未知其說，果能得行，而衣服一款，則未有論列，臣愚謂，宜令廟堂，參酌古今，損益制度，著爲衣服品式，上下等級，明白條列，永作法令，與第宅之禁而一體頒行於京外，令行之後，如有不遵而犯科者，內而法司，外而守令，依律重繩，輒加痛懲，則庶可爲革奢風、抑浮費、表貴賤之一助也。亦願自上，崇節億示敦朴，以爲表率之地焉。一，廉察守令賢否，周知民間疾苦，莫如頻遣御史，而諮諏欲明，黜陟欲公，則不可不擇人，故從前御史抄啓，廟堂主之，蓋所以重其選也。然而被抄之人，一時牌招，分遣諸道，爲守宰者，早已聞知，貪虐者，稍自斂戢，及其上來之後，縱恣如前，殊無密遣潛行之意。臣愚謂，特令廟堂各別抄選，而自上，亦察侍從中可合人，不時牌招，抽栍發送，一道之內，或先左後右，八路之中，或後東先西，一道之內，前者復命，後者出頭，八路之中，去年南出，今年北去，疎數無常，輪環不已，則諸道守令，眩幻莫測，常有懲畏之心，不敢恣行非法矣。夫如是，則不待陟罰臧否，而庶有立懦廉貪之效矣。臣聞副司果臣趙趾彬之言，夏初以白川按覈御史，往于海西也，過行道內數三邑，則百姓誤認爲暗行御史，處處相聚，或有訴冤者，或有呈狀者，及知其非爲暗行然後，乃曰，本道之不見御史，幾今十年，百姓雖有怨苦之狀，哀痛之情，其將何處告訴乎云，此可想其悲傷惻怛之意也。今則因山已迫，雖難發遣於此歲之前，開春之後，宜卽命送，而必用剛直不撓、公明無私者，使之遍歷郡縣，出入閭里，邑政之善惡，民瘼之巨細，一一審察，箇箇論列，而或求賢訪逸，或伸枉察怨，不以循例塞責而止，無負聖上委任之重，則實效之大，莫過於此，而至於西北兩邊，王化絶遠，土風民俗，大抵襲陋，凡係禮節，率多未備，宜令御史潛行之餘，巡按道內，博詢考正，使國家聲敎，訖于窮荒，則其於化民成俗之方，豈少補哉？一，北評事之設，意非偶然，豈亶使隨行，逐隊於將軍之幕府而已哉？朝家之必以銓郞極望人，循次差遣者，蓋爲當亂則從事於軍旅，常時則彈壓于邊境，其爲職，可謂重矣。第出入銓郞者，本非多人，故乍往旋歸，未嘗久留，當初設置之意，果安在哉？頃者大行朝臺臣，以未瓜限前不許上來，陳啓蒙允矣。臣意則以爲不必以銓郞差除也。擇遣三司中有聲望人，使之限一年瓜遞，則誠有得於久任之道矣。仍念平兵、統營，當西南水陸之要衝，其關防之重，爲如何哉，而獨無從事之任，如北評事者，殊非重邊臬之意，況兩閫財穀之富，爲國家緩急之需，而主帥之人，未必皆律己而奉公者，貧縱無恥之人，間或有之，傍無所顧忌，一任其手滑，將至於莫可收拾之境云。向來白時耉、李壽民出銀之事見之，亦可知也，豈不痛惋哉？今若以朝中名士，官以評事，而處於一府之內，主帥之一動一事，無不與知，則雖如壽民、時耉之凶滑者，必有所畏憚，莫敢肆行其不義，信乎，評事之不可不置也，明矣。臣聞西評事，古有而今無云，臣未知其設其罷，在於何時，出於何意，而臣愚謂，西南評事，一依北評事例，差遣爲宜，此係官制變通，特令廟堂，作速議定焉。一，營將爲任，治兵、治盜，不輕而重，其所設置，意固有在，而惟其官況冷薄，故武弁中，稍有聲望勢力者，率皆厭避，闒茸衰朽之類，苟然充差，平時練兵，旣無足觀，臨亂得力，又何可望也？況節制、守令，自有體統，而非徒不能見重於守令，乃反受侮於守令，豈不駭然哉？且伏聞，近來盜賊肆行，大者殺越人命，小者抄掠家産，諸道大抵皆然云，此亦由於營將不得人而然也。臣愚謂宜令該曹各別愼擇，必以年少名武，隨闕擬差，亦以曾經閫任之人，間或差遣，以重其職。自今武臣，不經營將，則不得擬閫帥之望，定爲政例，俾勿撓改，仍令各道道臣，行會列邑，其有明火作賊之處，使之一一馳報于監營及兵營，監司、兵使，詳加審察，各鎭屬邑內，作賊多者，或啓罷其職，或置諸貶考，以施準期不敍之律，則其於詰戎止盜之策，庶幾兩得之矣。仍竊伏念臣之痰癖之症，實爲膏肓之疾，所謂鍼灸藥三方，一不見效，沈痼綿綴，出入死生者，于今十有五年，胸膈居常痞結，食飮幾乎全廢，少失將攝，輒成關格，羸悴日甚，形骸露立，早晩一死，臣固自分，而平日愛臣者，見臣必皆憂形于色，此實通朝之所共知也。臣頃忝春坊也，召對進講之際，喘急而聲絶，痰塞而氣短者，固非一二次，伏想聖明，亦或俯燭之矣。以此阽殆之身，斷無從宦之勢，擬欲退屛鄕廬，任便調養，以延餘命之計矣。適値上下哀遑之日，不復言病，且感聖明隆厚之德，未忍便訣，將此軀命，任彼造化，唯以盡瘁二字，爲第一義，逐日詣臺，忍死供職，或疏或啓，有懷必陳，少效塵露之萬一，期報兩朝之恩遇矣。累旬處冷之餘，素患諸症，一倍添劇，數日以來，十分危篤，今若徒懷感恩畏義之心，不思所以及時治療之道，則其將轉輾添加，必不免駸駸爲泉下人矣，雖欲陳力，何可得乎？臣之情事，其亦哀也。抑臣又有私義之萬萬不安者，臣兄臣濰，方帶司憲府執義，兄弟二人，竝列言官，人皆爲榮，而臣則知懼，近來雖無兩司通避之定規，節次之間，多有拘礙之端，自前輒必祈免乃已，其勢不得不然也。論以法例，臣固當遞，玆將痼疾私義之俱難仍冒之實狀，疾聲哀籲於天地父母之前，伏乞聖明，俯垂憐察，亟遞臣職，以尋生路，以安賤分，不勝萬幸，臣無任云云。
○十一月初五日巳時，殯殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿堂上沈檀、沈壽賢，長生殿堂上朴泰恒、李眞儉、柳重茂，右承旨金東弼，記事官李壽益、李喆輔。上立于欑宮西戶外，內侍啓欑宮門。光佐進伏曰，梓宮奉審爲之，光佐還告曰，梓宮天板，色似糊抹，不善乾而然矣。上親入奉審，以手捫之，仍立于梓宮北邊，命內侍以巾拭之，上還坐于縟位。命光佐，問其由於近人，則問之後，進曰，匠人云，氣蟠而然矣。上曰，似非今番漆之致也。上曰，今番則似不必慮，而三度加漆後，又然，則若之何？光佐曰，閭家漆棺時，漆將生色，必有生病，造化之事，未可量也。上曰，今番則祛覆衾，何如？光佐曰，似不然矣。光佐曰，磨正矣。上曰，依爲之。上曰，摠護來。光佐進伏，上命內侍，持擧條一度，出示曰，擧條中下敎，不但多誤錄，若是出之，則本寺必眩於擧行，大臣覽此擧條乎？光佐曰，此非臣所管，不必得見，而朝者，臣與都承旨，同坐藥院矣，院吏以此擧條，來示都承旨，故臣亦得覺，而臣謂以上敎，似不如此云矣。上曰，上諡後，則《璿源譜》中御牒，不可如前置之，故御牒張，使改之矣。擧條只曰，御牒改之，本寺必不知下敎之本意，故有此敎，使注書更爲分明書出，可也。光佐顧謂壽益曰，下敎詳聞之否乎？壽益曰，此擧條，非臣所出也。臣不識本事顚末，故俄聞下敎，而不免聽瑩矣。光佐曰，臣亦未能詳記下敎矣。上更擧顚末下敎，光佐曰，此非今日可陳之事，而旣以擧條事下敎，故敢此仰達矣。近來擧條，盡謄筵說而出之，故張皇太過，不但注書之不能趁卽書出，各司朝報，末由謄出，無以頒布，不可不變通矣。且近來邸報之規，大變於前，各道農形書目及災異之屬，或政院，初不出給，或各司邸吏，不爲謄出，已爲寒心，至於擧條，書出然後，君上德意及朝廷得失，國內之人，可得以知之，而兩司吏怠慢，全不出於朝報，至於奉朝賀崔奎瑞初引見時說話，自上特敎，使之盡出朝報，而亦不出之，誠極駭然。屢使政院申飭，而政院號令不能及，其後一向如前矣。記注之臣，隨言畢書日記，則毫髮不可漏，至於擧條，則且當拈出擧行之事，爲之枝辭蔓言，亦不能節約，盡爲書出，旣非舊規，且是難行，此後則筵中說話，詳悉載錄於日記，擧條則節約要語而出之，似好矣。東弼曰，本院規例，筵對罷出之後，注書錄出筵說，而其中，外方知委之事，廷臣可聞之語，則啓下擧條後，申飭兩司，奇別出於朝紙，若係小小節目間擧行之事，則只以擧條，分付該司，奉承傳施行而已，元無擧條盡出於朝報之事矣。且兩司奇別，書吏謄出，擧條則各司吏傳謄頒布，例也，而近來筵說甚多，一事擧條，或至數幅，注書脫草後，簡問於陳白之人，謄書啓下，而各司書吏，又難於一一傳謄，多不書出，此非本院之所可知，至於兩司奇別，則臣等每每取見其草奇別，而申飭出之矣。光佐曰，東弼之言，不知古規也。臣出身，先於東弼十年，故猶有知之者矣，陳達於榻前而定奪者，盡出於朝報，寧有或出或不出之規乎？後來政院怠惰，始有此謬規也。東弼曰，臣雖未詳古規，擧條之無論大小緊歇，盡出朝報者，元非院規，雖以近日言之，日三晉接，筵說甚多，大臣諸臣之言，必欲盡出朝報，則事勢有不可得者矣。檀曰，臣二年參下，自假注書至實官，院規亦知之，在前則筵對罷後，承旨、注書，不敢歸家，商議擧條，必於其夕啓下，盡出於朝報，豈有或不出之規乎？光佐曰，沈檀，舊臣也，知古規矣。壽賢曰，臣亦嘗知政院規矣。東弼所達，卽院規也。擧條有當出朝報者，則承旨圈以爲標，出給兩司奇別，如果盡出，豈有圈標之規也？當出朝報而不出者，則只宜申飭出之，何可以數多擧條，盡出朝報乎？上曰，兵判，亦知政院之規例，故如是爲言矣。仍顧問東弼曰，兵判與承旨，豈非同年乎？東弼曰，臣卽甲申出身，與兵判同年矣。光佐曰，壽賢，甲申出身，卽政院謬規已成之後，故其言如此矣。重茂曰，小臣與大臣，同時出身，政院之規，亦嘗知之。沈檀言筵對罷後，其日擧條，盡出於其夕云，而以臣所見，每於其日三更前盡出，而不敢拖到翌日，蓋擧條簡約故耳。近來則一事擧條，輒以三四幅紙書之，雖欲速出，其勢末由。東弼曰，沈檀之言，雖如此，古今有異，在昔則筵奏語簡，只以數行擧行之語書入而已。近來則引對罷後，注書例爲簡問於入侍諸臣，詳知其所奏之言然後，始出擧條，而諸臣亦不卽答問，自然遷就，或有過三日入啓者，臣等每以是惶恐矣。光佐曰，雖在昔，其日則似不及盡出擧條矣。故相臣柳尙運，嘗言爲注書時，簡問於諸臣，則率皆刪改送之，而獨臣之外祖文孝公朴長遠，不爲刪改，尙運問其故，答曰，毋論詳略得失，史官旣記之，何可改也？尙運以爲固執矣。厥後有日記失眞之患，尙運，始歎服臣外祖之不肯刪改，以此推之。雖在往昔，亦嘗簡問，則往復之際，何能卽出乎？上曰，擧條之不盡出於朝報，雖曰謬規，此則承旨諒而爲之，而近來筵說之書出，多有不緊處，下敎中如承旨進來上食相値諸臣少退等語，亦皆書之，故擧條一通之多，或過一握，大臣之言，好矣。抄出要語，出於擧條，其餘說話，詳錄於日記，而三日內擧條書出之意，更加申飭，可也。〈出擧條〉光佐曰，又有稟定事矣。記注之人，各有鈍敏，若無簡問之事，則或有不能成樣者矣。簡問後抄其要語，卽出擧條，其餘則詳錄於日記，宜矣，而脫略支辭，抄出要語，則怠惰注書，不無竝略於日記之患，另加申飭，十分詳備，宜矣。上曰，引見時，兩司啓辭外，其他擧條，豈能盡出於其日乎？東弼曰，擧條節略，亦甚難，一人以一事仰達，又有繼陳者，又有難之者，爭論得失，辭說煩複，承旨、注書，顧何能取舍於其間而節略之乎？此固當預爲稟定者矣，只以一人之白某事，及上敎之如何，出於擧條乎？上曰，雖有他人之語，旣是一事，則刪之何妨？光佐曰，此不可預定者也。入侍諸臣，互陳所見，而上敎發落，各擧其言而辨拆之，則出擧條時，何者刪之，何者存之，只觀語意之緊歇，固當臨時取舍，何可硬定預稟乎？上曰，然矣。光佐曰，臣往山陵，解圍排奉審則諸地師所見，無異於前矣。役事則丁字閣善造矣。郞廳，解此等事故耳。穴上補土，幾盡爲之，穴後巖穴，亦善防之，甕家材木，亦好矣。眞儉曰，再明加漆，亦巳時矣。江華進香相値，何以爲之？上曰，退定午未時，可也。眞儉曰，江華進香，差退乎？上曰，唯。上曰，梓宮書上字無奠耶？眞儉曰，無之矣。光佐曰，加漆已畢，覆以素衾褚之意，敢啓。上曰，依爲之。上親爲奉審。諸臣以次退出。
11月6日
编辑行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○申時，日有左珥。
○冬至奠後，大王大妃殿，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。藥房口傳問安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。宗班單子問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。藥房口傳問安。答曰，罔極。朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。宗班單子問安。答曰，罔極。進表裏後，大王大妃殿，政院、玉堂單子問安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂單子問安。答曰，罔極。朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。
○晡哭。
○金東弼啓曰，新除守令之未署經，至於五員之多，夫馬留滯，事甚可慮，兩司人員，除在外、詣臺外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。
○以大司諫權益寬，司諫鄭錫三，正言金浩牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。
○傳于柳綏曰，備局及該曹回啓文書，必須趁限內覆奏，俾無事務多滯之弊事，分付。
○備忘記，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○宗親府有司堂上，敬義君落點。
○金東弼，以觀象監官員，以領事、提調意啓曰，本監日課殯殿，似當有進上，而庚子年則冬至在因山後，與今不同，甲寅冬至在因山前，似可援例，而今旣年久，無謄錄可以憑考。大抵日課初板、中板，例皆撤毁於八月以前，更無磨鍊印出之道，事勢如此，殯殿進上，不得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以觀象監官員，以領事提調意啓曰，東宮供上次，《時憲七政曆》一件，《白粧日課》一件，《貼粧日課》三十件，旣已印出，不敢自下區處，竝爲封入之意，敢啓。傳曰，知道。
○掌令徐宗廈啓曰，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措語同前〉請黃海兵使洪時九削去仕版。〈措語同前〉新啓，京外財力，實有罍恥之患，若在常年，則公債之散在民間者，宜其及時徵捧，以補國用，而第當此嗣服之初，中外民心，理宜優恤，而有司之臣，慮其經費急於徵捧，驅捽老弱，日事捶楚，人心騷擾，如在水火。聞都下金姓人夫妻，相繼自決云。匹夫匹婦之自經於溝瀆者，雖或有之，而若非萬分急迫決難支堪，則豈至於一時自決之境耶？聽聞所及，莫不驚慘，請令各衙門徵債之事，限以明秋緩督，以解生民倒懸之急。答曰，不允。第一件事，一向連啓，因山奄過，則仰體先朝盛意特放之命，果安在哉？毋庸强煩。末端事，依啓，而事極驚慘，該司堂郞，亦難免刻迫都民之責，特罷其職，以示重民命之意。
○柳綏啓曰，今日憲府啓辭批答中，末端事，依啓，而事極驚慘，該司堂郞，亦難免刻迫都民之責，特罷其職，以示重民命之意事，命下矣。該司現告，難於指的，故臺啓中所謂自決身死人，譯官金益海女壻，出身金元胄，招來詳問，則其妻父金益海，年前多數出銀債於戶兵曹、守禦廳、平安監兵營、諸宮家，都合爲二千餘兩，尙未還報，故累次拘留於兵曹、守禦廳。又以私債事，被拘於花陵君家，而今冬至使行次，又差副使乾糧軍官，故乾糧廳銀子六十餘兩，私自取用，移償他債之原利，及其三使臣辭朝之日，將至發覺，自生恐㤼，卽爲自縊身死，其妻母金召史，則其夫身死之後，病勢危重，而尙無身死之事爲言。槪金益海之自縊，實由於乾糧廳銀貨之私用，自生恐㤼，自縊其項。戶兵曹、守禦廳及各官家，雖有許多銀債未償之事，今此致死，旣出於自㤼自縊，則該司堂郞，無可指的受出現告之處，何以爲之？敢稟。傳曰，臺啓之批，蓋爲重人命，而其由如此，則勿罷，可也。
○李重述、金東弼、柳綏、李明誼啓曰，頃年凶逆之變，實是千古史籍之所無，陰謀凶計，畢露於諸賊之招，元惡群孼，咸伏於兩觀之刑，王章得伸，神人咸快。凡爲今日臣子者，孰敢有容護之意，而卽者幼學李義淵，托以應旨，來呈一疏，而一篇精神，專在於扶護凶逆，綱打善類之計，而至以北門潛入，竟遂其計，釀成奇禍，誅戮世家等語，肆然爲說。若夫辛丑以後事，皆非我先大王之意云者，其爲旨意，尤極叵測。噫嘻，渠雖無狀，亦一大行朝及殿下之臣子，則何敢以此等凶悖之說，闖進於仙馭在殯嚴廬哀疚之日乎？其上誣先朝，私護凶逆之狀，萬萬絶痛。其餘搆陷諸臣，甘心嫁禍，眩亂斯文之是非，奬詡志述之妖惡者，有不暇論。此等黨逆凶慘之疏，所當直爲退却，而旣以應旨爲名，不可不一經睿覽，明賜處分，不得已捧入之意，敢啓。傳曰，知道。
○以幼學李義淵上疏，傳曰，日者遽見冬雷之異，益切戒懼之心，亟求直言之論，而末乃以朋黨之事諭之者，意有所在也。今觀幼學李義淵疏語，則一篇精神，專出護黨，而到今不可引之說，胡辭起頭？噫，辛丑之敎，追惟今日，心驚痛切，抑何心更爲提說耶？此等疏章，不可以應旨答之也。原疏須卽還給，而噫，朋黨甚而是非不明，此予所以深歎者也。今後若以此事，更爲相擊，則一往一來，豈可無感傷和氣之道乎？此等護黨之言，雖日上十章，予不爲用。嗟爾，近密之臣，先務寬平之意，恪謹職事，保我邦國。〈原疏在下〉
○答領議政李光佐箚曰，省箚具悉卿懇。今遇陽生之日，陳箚勉戒，而靜之一字，其意切至，深用感歎，可不體念乎？所辭廚院提擧之任，決難許遞，卿其安心勿辭焉。仍傳曰，遣史官傳諭。〈原箚在下〉
○答都承旨朴弼夢疏曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。〈原疏在下〉
○李明誼啓曰，卽者淸州幼學鄭奎相，托以應旨，來呈一疏，觀其措語，專以故相臣宋時烈道峰黜享及權尙夏追奪官爵事，張皇爲說，語意絶悖，而其疏中所云竝肅廟誣毁及此輩之心，只幸喬山寂寞，劍舃永閟等語，尤極凶慘，殆無人理。噫嘻，渠雖急於扶護私黨，安敢全沒實狀，乃以此等不忍聞之說，搆捏至斯耶？夫道峰事體，與他書院有別，自古及今，無敢有竝享者。當初議享時，先輩之議已多非之，故相臣尹趾善，陳疏請寢，則肅宗大王，卽下依允之命。其時科賊李聖輝，爲齋任，汲汲竝享於一夜之間，潛囑其黨，乃以業已陞祔之意，費辭稟啓，則以然則置之爲答，肅廟本旨，此可仰認。及至大行朝，士論齊發，該曹覆啓，大臣繼達，遂有輟享之命，至於權尙夏昨年臺啓所論，皆據實跡，而大行旣命追削，則到今以先正二字，直加之於被罪之人者，亦極無嚴。其他悖理無倫之說，都出於陷害士流，眩亂國是之計，其爲情狀，有不忍正視，固當退斥之不暇，而旣以應旨爲名，不得已捧入之意，敢啓。傳曰，知道。此疏還出給。〈原疏在下〉
○李明誼啓曰，玉堂來詣請對矣。傳曰，引見。
○幼學李義淵疏曰，伏以，天人之間，甚可畏也。雖高聽卑，今天大動以威，欲殿下顧之，天之眷棐我殿下，亦深矣。殿下諒闇之中，孝思罔愆，嗣服之初，民政是先，宜無致譴於天者，而仲冬之月，雷電之轟燁非常，則災不虛生，豈無其由？伏惟大行大王，以大聖之姿，不幸有倦勤之疾，先朝顧命之群臣，深惟宗社之大計，奉承東朝之聖敎，策我殿下於儲位，以定邦國之大本，攝贊庶務，此誠唐、虞之盛事，而惟彼群小，闖隙逞兇，先以半夜蒼黃，陰移天位等說，動搖民心，而北門潛入，竟遂其計，壅蔽宸聰，釀成奇禍，喬木世家，誅戮無餘，而至發禁庭蹀血之言，則其心計之陰兇憯毒，有不忍言者。在今殿下之責，莫先於亟正群小掩蔽濁亂之罪，以明辛丑以後事，皆非我先大王之意，且正群小陰兇憯毒之罪，以明《春秋》必討之義，而臨御數月，一向泄泄，發政之間，察小遺大，對越之誠，尙文無實，先王之意，仍而未顯，春秋之義，久而不明，神人之憤，以是不泄，天地之氣，由此不和，上帝之警告，不亦宜乎？罪人不得，元老被誣，而風雷偃禾，姦臣亂政，君子未宥，而霹靂拔樹，災異之由，自古而然。今殿下，省己修政，惕然改圖，正群小之罪，顯先王之意，明《春秋》之義，泄神人之憤，則人心正，而天地之心正，人心和，而天地之心亦和矣。冬雷之災，可轉而爲福，熒惑之移度，祥桑之枯死，豈獨專美於前耶？至若斯文之是非，肅廟之遺敎昭昭，而兇徒無憚黜享，尹志述之忠直抱冤，士林之流涕至今，而復享之典，褒直之擧，尙未卽行，則此亦非召災之端耶？臣一布韋，朝廷之事，誠有越俎之嫌，僭冒之罪，而目今兇黨締結，天災屢見，國事將有不測之慮，而大禍之後，善類惴惴，皆以言爲戒，我國朝三百年養士之意，今安在哉？思之及此，不覺痛哭。愚忠所激，不任漆室之憂，求言之下，謹死以聞。
○領議政李光佐箚曰，伏以，今日，乃一陽初生之日也。天地生物之心，萌動於積陰之下，其端至爲微眇，其氣易致抑遏，古昔帝王，體天道而盡輔相之方，扶持培護，唯恐其或傷也。沈潛固密，唯恐其或泄也。閉關而不省，方皆此義也。及其完養也，三陽泰而萬物育，洋洋乎充滿天地，聖人參贊化育之功，有如是者，若言其本，不過曰安靜而已。先儒以一陽之生，比之善端之萌，亦曰靜而養之，方能盛大。蓋人生而靜，靜時只是天理，而氣稟拘焉，事物奪焉，其動也，恒失其天理之本，是以密察於幾微萌動之際，一念之不善，遏絶如不及，一念之善，養之擴之，如微陽之望長，及其養之完而擴之盡，則日用動靜，無非天理之本然，推而至於身修家齊國治而天下平，其功直可以侔造化矣。求其要，亦不過一靜字爲之本而已。故周子曰，主靜而立人極，不主乎靜，安能以立人極？伏惟聖上，方在諒闇哀戚之中，未有紛華波蕩之感，感物觸事，無非善端養而擴之，不可勝用，養之伊何？主靜而已。擴之伊何？立人極而已。必須安定此心，常使方寸湛然然後，方可以不失本然之天理。於喜怒哀樂未發之前，亦可以驗察天理、人慾，於旣發之後，而善者擴充，不善者克治，動息云爲，一出於正，宮闈化焉，百官則焉，萬民從焉，立極之道，於斯而盡矣。所操至約，而其救其博，此所謂靜以制動者也。苟或擾動走作，平居已失其湛然之體，事至不免隨境而遷，善端雖發而旋卽摧閼，則譬如微陽始動，皷陰氣以錮之，其安能有長發生育之道哉？日昨僚臣，以誠實仰勉，斯誠至言，而必也靜以養善端然後，誠也實也，方有做出之根柢，敢復如是爲獻，如蒙聖上，少賜澄察，感天時而增舊發，使微者漸亨，動者皆中，則仁心、仁政，將與元氣交流，朱夫子所謂，上帝鬼神，收還威怒，群黎百姓，無不蒙體休者，其在於是矣。臣遇災請譴，旋復冒出，有若應文塞責之爲者，私心愧懼，已不可言。仰念皇天警告之意，俯察國家綴旒之形，震恐焦遑，百憂在中，夜宿朝堂，達曉無寐，而陽至之節又屆矣，彌增感激，略效衷精，惟殿下，勿以人廢言也。臣所辭廚院提擧昨未淮請，臣竊悶蹙，王子封爵之後，則此爲例帶之職，臣何敢蹔時冒帶，乃使舊規壞墜乎？伏乞聖明，更勿留靳，亟賜遞改，以存事體，以安私分，不勝幸甚。取進止。
○都承旨朴弼夢疏曰，伏以，冬節漸深，因山奄迫，伏想我聖上在疚之情，益復罔極。伏念臣鈍拙椎樸，百無肖似，而受恩兩朝，致位貳卿，凡所踐歷，罔非僥踰，揣量人器，稱塞無階，猶可以得效其萬一者，只在筯力奔走，故前後除拜，有命輒膺，未嘗爲循例控免之計，而第臣稟賦虛薄，自少善病，粵自二十年前，癥癖中消，氣喘、痰眩等症，隨續浸淫，轉成癃痼，小或勞悴，其害立至，大則昏窒不省，小則瞀塞如醉，平居懍懍有朝夕之慮，自前當着劇地，一未能耐久行公，以近日所叨言之，前席進講，氣促而不能成聲，卯申供仕，神弊而幾乎顚仆，百爾思之，實無堪承之望，而此非言病之時，故作勢强策，黽勉供劇。伏況前月入侍時，狗馬之疾，曲被俯燭，至以卿雖有病，宜久行公爲敎，糞土賤臣，何以得此？惶感惝惚，莫省所以仰對，只自拜伏承命，銘鏤在心，期以限死效力，不敢圖便求解，叶於申退之後，寒感添發，渾身灑浙，咳嗽苦重，膈氣隨劇，擁衾倚壁，終宵喘喘。今日冬至陪祭之列，旣未免闕禮，梓宮加漆，明日當訖，而亦無自力進參之勢，分義情理，到此全虧，有臣如此，寧欲無生，玆敢露章請譴。伏乞聖明，先削臣職，仍治臣廢禮之罪，以安私分，不勝幸甚，臣無任云云。
○淸州幼學鄭奎相疏曰，伏以，皇天不弔，五載之間，再遭龍馭之賓天，含生無祿，胡至此極？伏惟聖上誠孝，本乎天性，友愛逈出百王，哀疚毁戚，感動遠邇，而深山窮谷，莫不拭淚延頸，佇見新化，一以慰先王陟降之靈，一以副臣民顒若之望矣。不意迺者，上天告警，災異荐疊，和氣索然於泰階之上，至理未洽於八表之中，則宜我殿下，警惕振舊，欲講弭災之策，而虛心博詢，出此常格者也。臣竊聞人主一心，係治亂安危，而一念之善，足以興邦，一念之差，足以喪邦，則目今非常之天變，孔甚於嗣服之初者。夫豈非天之仁愛於殿下，而欲使我殿下之心，一出公正，不撓邪議，遵肅廟闢異之廓，修先朝未遑之政，無一人不得其所，而致今日轉災爲祥之一大機會也哉？十行絲綸，聖意勤摯，而八條陳弊，無非反躬之言，則臣於今日，未敢知所以致昊天之示災者，果如聖敎所謂修己之功，有所未能，而虛受之量，有所未盡而然耶？自奉之節，待臣之道，抑未知有所侈奢，而亦有所未誠而然耶？此則在殿下一心上做了，而旣知其然，則以殿下聖學之高明，才志之拔莘，必不待如臣者草野芻蕘之言，而益加省察之工於誠正之域矣。臣請舍是，而就聖敎中撮其大者，以備致災之由，而仰陳紸纊[黈纊]之下。伏願聖明，試垂察焉。臣伏念，世之所以或汙或隆，天之所以降災降祥者，不越乎賢邪之進退，民人之哀樂，而其所以進之退之，哀之樂之者，無不由於在上者秉心圖治之如何，則聖敎所謂，賢人在野，未能收用歟者，此可見我殿下側席如渴之誠矣，而所謂窮人抱冤，未達九重歟者，亦可見我殿下燭幽推恩之德矣。然在下之士，忍痛含冤，無不鞱晦於今日，率土之人，群驚衆駭，亦不無抑鬱於今日，則何殿下捄弊於今日，而不思所以使痛者冤者，感之悅之，使驚者駭者，舞之蹈之，克修其應天之實也耶？夫我國三百年制治之本，唯在乎尊斯道正人紀，而顧瞻今日，斯文墜喪，世道陸沈矣。嗚呼，尙忍言哉？昔我先正臣宋時烈，任《春秋》之義，荷列聖之知遇，扶正抑邪，爲宗師於斯文，黜伯行王，作砥柱於一世，而其堯、舜君民之志，出處行藏之義，炳炳有符於先正臣趙光祖之平生。故粵在肅廟，特許道峰之院享，以示崇賢之至意，則是實環東土不磨之盛儀，而不幸曩者昱、甲之輩，以袞、貞、鑴、穆之餘孽，不有我肅宗大王之遺訓，毒正誣賢，請黜院享，而慘見腰膂之毁節，則百六之禍，至此極矣，而至有致雲者，冒居臺閣，接跡而起，懷私逞毒，捏合傅會，誣辱我先正臣權尙夏，而堂堂我肅廟朝所寵之爵名，竟至削奪，噫嘻痛哉。今日宵小之前後唱酬，搆誣儒賢，一何至此？顧惟時烈，以孔、孟、程、朱之道，傳之尙夏，而尙夏義精粹，德行純美，則兩賢之正學，實爲肅廟之所尊崇，而其所尊崇之聖意，足可見華陽之御筆宣額，溫宮之親自握手矣。豈以一幺麼昱、甲、致雲之所誣，有所損益，而所可痛者，彼癡獃魍魎之徒，徒知辱斯文之爲快，不知蔑君父之爲罪，以肅廟尊崇之兩賢，竝肅廟誣毁，而無小顧忌，以至謂非先王之本意，則此輩之心，只幸喬山寂寞，劍舃永秘，而不曾料今日之上天，有此警災者也。究厥心跡，觀其所辦，則不但爲斯文之亂賊，抑亦爲肅廟之凶逆，而前此伸辨之章，每爲喉司之阻搪，則當日在朝之臣，亦與此輩，一套心腸，而無非百昱、甲、致雲耳。明明在上，莫能照其幽暗，捷捷盈庭，輒自售其諂侫，禍慘東京，憤結崇寧，而至于今日，亦使我殿下，警此天災，獨抱丙枕之憂，乃有此求言之敎，出於誠心也。以此推之，則邪說之橫流，莫此時極也，義理之晦塞，莫此時甚也。爵賞之未必加於有德，刑罰之未必斷於有罪，而今我殿下之臣民，其所抱枉於仁覆之下者，夫豈獨斯文而止也？此聖敎所謂天氣之所感傷也，私意之所縱行也。嗟嗟噫噫，此何時也，此何世也？昔我肅宗大王，當士趨靡定之日，下子孫堅持之敎，其尊正學斥異端之聖，足以質鬼神俟百世，而巍巍蕩蕩乎，無能名焉。恭惟我殿下，承大朝之遺訓，受先王之投艱，是非邪正，非不燭也，親賢遠小，非不知也。雪冤伸枉，亦非不念，則此殿下之臣民，所以伸眉引領，聚首無言，默俟大聖人處分，而斯文醜誣，尙未痛辨，鬼蜮凶徒，任其躑躅，公議不行，冤枉莫擧，則豈肅廟在天之靈，有所譴怒，而災異之見，乃如是酷耶？若此不已，則臣恐斯道從而喪矣，人紀從而絶矣。賢士可親而不能親焉，小人可遠而不能遠焉，以至仁風惠雨，亦未覃被於絶海遐陬，而異日者天怒，視今日又何如哉？嗚呼，漢道方治，而賈誼痛哭延齡戚奸，而陸贄數罪則臣未知今日之治漢道，何似？今日之奸比延齡，亦何似也？如使二人，處於今日，論此弊政，對此群奸，而遇此災異，則其所痛哭者，必不止一也，其所數罪者，必不止四也。可不懼哉，可不戒哉？臣跧伏丘園，有懷莫達，而齎痛茹痛，以俟今日，及讀聖敎，中心感歎，忠憤所激，語無倫脊，而瀝盡肝血，敢叫天閽。伏乞聖明，遵先無愆，繼志述事，亟復先正臣宋時烈之祀享，先正臣權尙夏之爵名，亦治醜類誣賢蔽聰之罪，以慰肅廟在天之靈，以答上天譴告之意，而使斯文雪冤，使聖德增光，以尊吾道，以壽國脈，不勝幸甚，臣無任，云云。
○十一月初六日，殯殿冬至奠親行時，入侍左承旨李重述，右承旨金東弼，左副承旨柳綏，右副承旨趙遠命，同副承旨李明誼，注書李壽益，假注書洪景輔，記事官尹尙白、李喆輔。上出自行閣，升東邊補階上，就位。通禮呼哭。上哭。諸臣亦哭。通禮呼止哭。少頃又呼哭。上哭。諸臣亦哭。止哭。上還自行閣入。
○十一月初六日初更，上御無妄閣。玉堂請對入侍時，校理李巨源，修撰李眞洙，同副承旨李明誼，假注書洪景輔，記事官朴文秀、李喆輔。李巨源曰，臣等得見李義淵疏，又伏見備忘辭意，竊有所懷，敢此請對矣。義淵疏，語極凶悖，自上想已洞燭其情狀，而義淵之疏，捏合句語，極其凶狡。辛丑事，已經多年，慮或有未盡記憶者，玆敢逐條略辨矣。其所謂半夜蒼黃，似捐左議政柳鳳輝之疏語也。陰移天位之語，卽故監司韓世良之疏語也。鳳輝之疏意，不過以其時昌集輩，半夜再請，擧措忙遽，實非重國本之體故也。雖以朝家卜相事言之，其事體不可草草，至若國本之定，是何等重事，而況大行大王，深惟宗社之大計，上稟慈旨，付托於介弟，是何等光明正大之事，而昌集輩之擧措如此，鳳輝疏中所謂半夜再請云者，豈有他意哉？仁廟朝名臣李敬輿，當孝廟定儲之日，有所爭執，至被竄謫矣。及孝廟登極之日，察其無他，召置相位，至今傳爲盛德事矣。鳳輝當日疏語，只論其事體卒遽而已，其無他之心事，則卽敬輿當日之心事也。今殿下嗣服之初，首拜鳳輝爲相，群下莫不感歎，皆仰聖德之同符於孝廟矣。不意今者，義淵乃以讒構之言，敢干於始初淸明之政，欲殿下以此追罪鳳輝，其心所在，豈不萬萬凶慘乎？至於韓世良之疏，因趙聖復疏而發也。其時凶黨輩，猶請聖復之島棘，則雖以此觀之，聖復之罪，可知也。世良之疏，載在《日記》，一經睿覽，則自可知矣。殿下在東宮時，引接宮僚，涕泣汍瀾，世良疏意，蓋亦仰體殿下當日之心事矣。義淵欲殿下以此爲世艮之罪，其心亦豈不萬萬危險乎？北門潛入云者，卽指故相臣趙泰耉，自宣仁門入來請對事也。其時大行大王，御進修堂，泰耉由宣仁門取近而入，其所入對得請事，乃是聽政還收之事，其時賊集輩，曉上聯箚，未得承批，而及聞泰耉入對，顚倒入侍，不得已隨泰耉而同請還收，其心所在，雖不可掩，而猶且外畏公議，强爲同請，則泰耉之名正言順，從可知矣。以殿下涕泣震迫之心，其爲欣幸，當如何，而擧國人心，莫不以泰耉爲社稷臣，而其時凶黨輩，以宣仁門入來事，比之於神武門之夜開，至欲鞫問，此何心哉？今義淵疏語，亦是一串貫來，豈不絶痛乎？至於禁庭蹀血之云，卽指金一鏡敎文中語也。蓋頃年賊招中，有宮城陳兵之計，而非其黨類，則欲盡殺之，故有此蹀血禁庭之語矣。司馬光論甘露之變，亦有涉血禁塗之語，且蹀血二字，亦多出於古文，如長安新蹀血之類何限，而義淵，必欲以此構陷，在昔柳子光，以文字陷人，豈料聖明之世，迺有此事也？然構陷諸臣，固不足言，而最可痛者，以先大王有倦勤之疾爲言，且曰辛丑以後事，皆非先大王之本意，此豈今日所忍發之言哉？臣等聞此言，心膽欲裂，仰惟我殿下之心，尤當如何？義淵凶恔鐕毒，情狀絶痛，而下敎以黨論視之，所謂黨論，不過謂一時甲乙相持，曰是曰非而已。如此黨逆之凶人，何可以黨論論之也？義淵以此凶言，嘗試上意，而若不快賜處分，則群凶之徒，將接跡而起矣。君臣倫義，豈不因此而盡壞乎？臣等深夜請對者，欲殿下明正義淵之罪也。李眞洙曰，上番所達之言，豈不爲是乎？亟賜允從，夬正義淵凶悖之罪。李明誼曰，義淵上疏，關係非常，何可以黨論論也？崇奬四凶，直欲歸之於無罪，末乃以風雷偃禾等說，隱然比之於周公，是不特護逆而已，玉堂之侵夜請對，蓋以此也。伏見備忘辭意，視之以黨論，或者義淵凶狡之情狀，猶有所未盡燭而然耶，是豈可以黨論論之也？儒臣所達詳盡，殿下若不明正其罪，則倫彝自此盡壞，凶黨餘孽，接跡繼起，將至於國不爲國，莫可收拾之境矣。夬從儒臣之言伏望。眞洙曰，義淵疏中倦勤之疾等語，外面觀之，雖若非惡言，而以其下段辛丑以後事，皆非先大王之意等語，合而觀之，則用意造語，誠極叵測。自古人君，雖有疾恙，而君臨天下者何限，至於以病有參決之議者，千百代以來，只有二君，唐順宗以風瘖不能語，不能引接群臣，牛昭容自帳中，可其奏。宋光宗之病，旣不能侍疾，亦不能成服。此外雖有疾患，不至如二君之境，則未有自下請參決等事者，豈不以君臣大防，至嚴而然耶？於此而一有干犯，則罪關惡逆，難逭於三尺之典。惟我先大王卽位之初，春秋鼎盛，聖德如天，有何不能視政之疾恙，而渠乃敢以此等言誣之耶？宋英宗柩前投杖，其病何如，而韓琦抱入簾內，恐洩此言，戒左右曰，某某見然，而英宗不害爲宋之賢君矣。渠輩曾不爲大行疾患，一進湯劑，而至於聽政命下之後。初則詐設庭請，三日而欲撤，二三抗義之臣，大言其不可卽撤，則謾以不撤，半夜上箚，逆請節目，及聞趙泰耉請對，則不待箚批，又急急同入，與泰耉，同請還收，其內懷將心，外畏公議，乍陰乍陽，倐張倐翕之狀，自古奸凶，未有如此之甚者，罪關綱常，王法至嚴，而義淵，乃敢扶護此輩，無所不至，而至曰北門潛入，得售其計，其計云者，卽指還寢聽政事也。是豈人臣所敢言之事乎？大行大王臨御四載，盛德至善，八域咸仰，千萬意外，遽爾昇遐，深山窮谷，無知百姓，未及聞疾患之艱，猝奉諱音，莫不號呼哀痛，而義淵，忍於仙寢在殯之日，乃以倦勤之疾，辛丑以後事，非先王之意等語，極意厚誣，至於如此，明正其罪，不容少緩，而今殿下如是爲敎者，伏想以求言之下，難於加罪，又慮其因此轉激，而義淵罪犯，關係倫常，不可以常例論之。請夬正其罪，此或一毫有害於聖德，則臣等雖甚無狀，忝在經幄，其在引君當道之義，豈敢如是求對請罪耶？明誼曰，求言備忘中有曰，言雖不中，予不爲罪。伏想殿下之不罪義淵，以此故也，而不中云者，過差之謂也，此豈過差之比乎？渠敢曰非先大王意，非先大王意，則以爲誰意耶？罪關綱常，誣及先朝，不可不嚴懲也。巨源曰，臣日昨疏中，亦嘗以人心陷溺，倫彝斁絶爲懼矣。今者義淵之疏，敢救辛丑逆黨，此所謂人心陷溺倫彝斁絶者也。漢元帝時，恭顯輩，以日食之變，歸之蕭望之。哀帝末，吏民因災異上言，皆歸之於王氏失職。義淵疏中，至以風雷之災，比之於逆集者，其言有甚於此，豈特無嚴而已也？備忘辭意，非不以義淵爲非，而凡事有可以和平說去者，有可以明白痛斥者。此事若不嚴懲，則無以救將斁之倫彝，明旣陷之人心，國不得爲國，人不得爲人矣。明誼曰，義淵亦一我國臣子，何忍爲此言誣及先朝於仙馭在殯之日，而今日殿下之前，亦豈敢達此言耶？論其罪狀，有浮於向日趙嗣基。備忘中以一往一來，感傷和氣爲敎，而凡事當於義理，則感回和氣，不當於義理，則適足以感傷和氣。如義淵凶狡之徒，明正其罪，豈有感傷和氣之理哉？巨源曰，天下之惡，一也。不忠於先王者，豈能忠於殿下乎？李敬輿，忠於仁廟，故終爲孝廟之忠臣，雖以小事言之，漢景帝爲太子時，召衛綰，綰不往，以常情言之，似涉慢蹇，而景帝由是愈重之，爲漢名臣。以此觀之，柳鳳輝等，豈不爲殿下之忠臣，而義淵，敢以此構誣，如此凶猝之輩，必須嚴辭痛斥然後，有光聖德，亦將有辭於大行大王，故臣等縷縷陳達。眞洙曰，柳鳳輝諸人，非先王之忠臣則已，旣爲先王之忠臣，則亦殿下之忠臣也。四凶，非先王之罪人則已，旣爲先王之罪人，則亦殿下之罪人也。殿下登極之後，於辛丑事首明大義，嚴其無君不道之誅，使君臣之大防，截然，然後，方可以大服人心，永樹人紀矣。況今義淵疏語，絶悖窮凶，罪在罔赦，豈可以護黨之目，歇後論之耶？臣等竊爲慨然也。或者殿下以求言之下，不欲論罪，而臣等旣如是縷縷陳達，殿下如以臣等之言爲非則已，不然則夬從臣等之言，非但懲討之嚴，亦豈不有光於從諫之道耶？明誼曰，義淵若知諸臣之罪，則何不於先朝陳一字，及今龍馭賓天，聖上卽祚之後，始爲之耶？其意只欲進讒間耳。儒臣所達四凶，旣是先王之罪人，則亦殿下之罪人云者，猶爲歇後矣。四凶在先朝則只是亂臣賊子，而在殿下則爲君父之讐，其在必討之義，臣則以爲有倍於大行朝也。上曰，李義淵疏及政院啓辭見之矣，予在東宮時，承旨以文學，故領相請對時，豈不入侍乎？能記憶否？明誼曰，其時臣亦入侍矣。上曰，故領相不在世，不必更提起，而在朝之臣，不知予心，故言之矣。予雖無工夫，予心所無之事，豈言於人乎？其時左相疏後，故領相箚中，亦不言李敬輿事乎？故領相陳其箚時，猶未諒悉予心矣。予於其時惶蹙不安之際，有左相之疏，冀以此得免，及於辭疏中，而有危險等語，因此添一左相之罪案，故其後又陳疏矣。予雖不明，設使其言有非，猶當容受，況其所執大意之是者乎？義淵疏中，提及此事，而予心本無一毫芥滯者，故視爲狂妄，而不爲擧論矣。予旣無芥滯者，又於辭語本不計較，故如是爲之。若慮群下之不曉然，則初豈不言乎？辛丑下敎，至今追思，心驚痛切，爲臣子者，何敢向予提起也？其疏之還給者，此也。其下款金以滕事，予亦知其比於周公，而狂夫之言，聖人擇焉，不擇則不用而已。大行朝旣加嚴討，而其後不從兩司合啓者，亦豈不出於寬大之典乎？比之金以滕，予豈不知其爲護逆，而旣曰護逆，則不當止於還給矣。向來求言備忘中，亦及黨痼之弊，儒臣職在近密，今日黨痼之弊，以爲有乎？無乎？辛丑事，究其所從來，亦根於何事耶？狂妄者，歸之狂妄，不用而已，此何足害於國耶？一人二人，不用其言，則渠亦當自止矣。先大王倦勤之疾等，語意予非不知也。向來因臺臣行語間語，予爲過擧，而右相以漢宣帝不罪夏侯勝爲言，且魏太武不罪崔浩，夏侯勝、崔浩，當時若罪之，則豈無後世之譏耶？予若不以護逆之言知之，經幄之臣爭之，可也。求言之下，一時狂妄者闖發，何必以極罪罪之爲快也？三代之時，四凶止於流竄，秦時至烹言者，其得失何如耶？孔子曰，疾之已甚則亂。何必疾之已甚乎？予非不知義淵疏語之非矣，至於追罪則似爲過矣。巨源曰，聖敎敷心腹諄諄至此，臣亦敢不盡達所懷乎？殿下以義淵，謂之狂妄，狂妄者，或言朝廷得失，上躬闕失，而言辭過激之謂也。此則不以辛丑逆變爲逆，乃至於誣及先王，殿下聰明英睿，博覽前史，自古豈有君臣倫義斁滅，而能爲國者乎？聖敎以夏侯勝、崔浩爲敎，而夏侯勝之言，則非漢武所無之過也，崔浩，亦直書國史，而今義淵則謂非先大王之意，是豈先朝所有之事乎？雖以聖敎中四凶，止於流竄言之，鯀湮洪水，是豈逆也，而猶命殛之？五刑之屬三千，不孝爲大，不孝、不忠，覆載難容。自古人臣之罪，豈有大於逆乎？聖人每以禽獸夷狄爲憂者，人雖橫目戴頭，而不知倫常，則與禽獸無異故也。君父之前，不宜陳達偏論之說，而旣已發端矣，曰南曰西，曰老曰少，豈可謂無之乎？老少之分，初則猶牛、李之黨，而可以色目言之，至於辛丑逆變，非可以偏論言也。明誼曰，上敎中辛丑事，究其所從來，亦根於朋黨之敎，誠至當矣。孔子曰，苟患失之，無所不至。註曰，終至於弒父與君。辛丑諸賊，初亦出於患得失，而馴至於滔天矣。眞洙曰，辛丑逆變，不但出於患失，渠輩於大行大王，平日全無顧籍，故有畏禍之心，以畏禍與患失之心，至於行逆，是豈可以黨論言之也？明誼曰，下番所達，是矣。昌集於先大王聽政後，防塞告廟與延勅，此其顯著者，而此外積漸者亦多，故辛丑之變，果出於畏禍矣。巨源曰，臣請畢前說，我朝大北，亦是黨論之一種，而癸亥以後，處分大明，故此種不復有於世矣。辛丑逆黨，亦當如此嚴懲，不可以朋黨論也，而備忘中，乃以護黨爲敎，如此而何以嚴懲討峻堤防耶？臣等區區之慮，在此矣。明誼曰，殿下旣敷心腹爲敎，君臣猶父子，何事不可達耶？殿下以其疏，謂以狂妄而還給，蓋出鎭定之意，而臣恐聖慮不深察也。向來殿下，有閔鎭遠特放之命，故致有今日之此疏，卽今凶孽，百計謀陷廷臣，此事若不嚴懲，此後百倍義淵之疏，日積於公車，其傷於倫常，爲如何哉？涓涓不塞，終至滔天，此後必有請辛丑反案者矣。巨源曰，此疏已如此矣，逆魁或謂之顧命之臣，或比於風雷之災，其心何如耶？幺麼一儒生之加罪，臣等有何快事，而顧其事，關於殿下父兄之讐，有不可不嚴斥矣。臣等見此疏，尙覺心痛，殿下之心，尤當如何？如此之疏，不能明正其罪，則其爲貽累於聖德，亦何如耶？臣等爲明主憂不勝惓惓，敢此煩達矣。眞洙曰，殿下以不罪義淵，爲鎭定之道，而臣等之慮，則不如此矣。凡帝王治國，必須以正名分淑世道爲本，彼與辛丑逆色目同者，亦豈盡爲逆乎？痼病於偏論，牽連於族屬，不能自拔者，亦多有之。臣意以爲，殿下於此等事，首明大義，處分嚴正，則凶逆之外，其餘染汙之類，始有自新之道矣。苟能自新，則揆以天道，亦豈可盡棄不犯之類乎？殿下深在宮中，何以盡知，而臣等則知之矣。八道人心之怪異，未有甚於近日。向在大行朝，至有僞造批旨，熒惑人心者，故自中初以逆知之者，後或有浸染者，此非細事矣。義淵之疏，殿下本意以爲，不用則渠當自止，而臣以爲不嚴於此，則此輩接踵而起，將至於倫紀斁絶，人不爲人，而國不爲國矣。殿下主意，初雖如此，聞臣等之言，果合於義理，則夬賜允從，明正其罪，斷不可已矣。明誼曰，我國異於他國，以禮義立國，明朝謂之小中華。凡有犯於倫常者，雖鄕曲賤人，以三省罪人，州縣同推，拿來王獄，大臣、臺臣，同爲推覈，其重倫常之意，可知矣。此猶如此，況謀逆之賊乎？雖以己巳事言之，其時閔黯一人，親犯其餘朝廷人，豈盡有罪，而只以半日庭請之故，得罪名義，擯斥不用，以終肅廟之世，大行朝，亦不用，只以半日庭請之故，至今不用，則我國之重倫常，可見矣。四凶罪惡何如耶？三手逆變，一時竝萃，實千古史籍之所無，如許逆賊，至比周公，亦是逆也。何可不明正其罪耶？幺麼一鄕儒之加罪，何快於臣等，而不此之罪，綱常倫彝，將至墜滅，故玉堂如是請罪矣。上曰，玉署下番，染汙而然云者，其言至公矣。予之所言，亦如此矣，予非以向來事爲非逆也。若無黨論事，一朝如此，則謂之護逆，可也，誅之，亦可也，而人豈盡明於義理乎？徒知朋黨，不顧義理者，謂之狂乎？明乎？此事與夏侯勝、崔浩有異云者，予亦知之，而彼則直筆，猶不罪，況此無倫之言，何足罪之？其在國體，亦豈無可顧處耶？此等事，揮之斥之而已，終至追罪，則豈不於國體屑屑乎？何不念此也？李義淵，今雖罪之，鄕曲不知有幾義淵，鄕曲之人，承旨、玉堂，皆可請罪乎？巨源曰，自上明示好惡，痛懲辛丑事之皆逆，則秉彝之心，人皆有之，誰肯甘心盡爲逆黨乎？辛丑逆魁，出於大家，世執國命，故積威約之勢，尙多有牽連而不能自拔者。今日使之革心而洗汚，唯在於上。自上苟能明示好惡，則不但爲嚴堤防正倫彝之道，亦足爲使之自新之方矣。上曰，上番所言，是矣。予欲言之，而哀疚中未遑矣。修撰豈盡爲逆之說，可謂公矣？孔子曰，擧直措諸枉，蓋欲使枉者皆直也。上番所達，最爲明白，欲一番爲之而未遑，此則從當爲之，而至於罪李義淵，恐屑屑矣。巨源曰，此事豈可以哀疚而未遑耶？王言一播，四方傳誦，其有關於扶世道，果何如耶？明誼曰，儒臣所達，是矣。明示好惡，誕發王言，則俄下備忘中，有日呈十章之敎，而臣則以爲如是，則他日必無繼來者矣。眞洙曰，君臣間，旣有所懷，何事不可達？頃者三司，以逆婢事請對也，自上有胡辭亂說之敎，臣等則洞知殿下之意，非以諸逆招，歸之於胡亂，而王言如絲，其出如綸，言其末梢，漸至於渙大也。不逞之徒，得聞此敎，妄自忖度，謂殿下不嚴於治逆，轉相誑誘，莫不雀躍。尤所痛惋者，一自大行大王昇遐之後，擧國哀遑，而凶黨餘孽，相與聚會，謀爲上疏，殿下深居九重，何以知之，而臣等則聞之矣。渠輩見殿下英明，卽祚之初，作爲施措，動合人心，戢伏而不敢發矣。向來胡辭亂說一句語，轉輾詿誤，又以閔鎭遠事，至譴憲臣，渠輩邪思妄想，無所不至，始敢發此疏矣。臣居常不病於黨論，君父之前，豈敢不直言耶？請罪義淵之言，雖未畢，而鎭遠事，旣發端，臣當陳所懷矣。殿下頃日罪尹會，旋卽反汗，群下皆仰日月之更，而然殿下常勉群臣，以情志之相孚。臣恐此事，猶有不相孚者，臣竊慨然也。殿下欲放閔鎭遠之意，臣亦知之矣。殿下之所以放之者，以先后同氣之親也。欲使府夫人相依之意也，仰體大行朝欲放之意也。殿下本意，則出於孝悌之心。旣出於孝悌之心，而會敢爭執，故深以爲駭。且殿下以言及先后，爲無嚴者，以其旣以惻然爲言，反謂之痛惡，有若對着故也。殿下之如是知之，則以爲無嚴，亦無異也，而臣意則以爲，鎭遠筵奏，殿下若見之，必不如是輕議放釋也。諸臣章奏，只擧追悔之句，此外多有不忍提之言，而未忍登諸章奏，臣亦何忍提告於今日耶？然苟其心無他，則豈以言語不擇，遽加重罪乎？此則不然，其中語意非常，其時人皆驚惑矣。其後四凶聯箚果出，而鎭遠靡然唯諾，以此觀之，豈非首尾相照之事乎？身爲人臣，何敢如是？深言之者，或以爲爲四凶之先倡，欲以此播諸四方，以動人心，而臣則未知其必然也。四凶之事，鎭遠先已知之，而渠以元舅之親，無一言而唯諾，則恐得罪於後世，欲以有諫，爲他日自解之證，人臣懷此心，情狀絶痛，而容易放釋於今日，恐殿下未之思也。臣陳達此言之際，自不覺傷心矣。先后之慈愛大行大王，擧國所共欽仰也。先后嘗顧托閔鎭厚等，俾令盡心輔翼，故鎭厚每對人流涕，願爲東宮死，人皆以此賢鎭厚矣。鎭遠則病於偏論，黨於昌集，其兄死後，乃有此事，是不但負大行大王，又負先后之敎矣。鎭遠苟有人心，何忍爲是耶？殿下之欲放之者，雖出於孝悌之心，而揆以義理，則有未安者矣。至於尹會之避辭，先后痛惡云者，以鎭遠，實負先后故耳。殿下以先后惻然爲敎，而會乃以先后痛惡爲言，故殿下認爲對着，而實非出於對着也。然痛惡二字，未能得先后心事。周公雖誅管、蔡，若謂之痛惡，則非周公之心也。痛惡二字，誠非善言之者，而若其本心，則豈有他乎？會事，雖已還寢，所懷如此，故敢達矣。且殿下之欲放鎭遠，爲府夫人相依之道，而臺批則以一啓二啓，因山已迫爲敎。有若以鎭遠不得一哭於因山前爲慮者然，臣實未曉聖意之所在，而恐有欠於誠字工夫矣。鎭遠於大行大王，君臣之分，舅甥之義，甘心自絶，殿下之必欲其一哭於因山前者，有何義意，而鎭遠亦敢以何顔，來哭於都下咫尺之地乎？鎭遠雖負大行大王，大行大王不欲負鎭遠，此盛德事也，而旋因臺啓，還寢放釋之命者，以群下所執之正故也。今殿下之遽議全釋，臣未知其合當也。此是義理所關，殿下下敎，若果當理，則臣子何必固爭，臣下所執，若爲不非，則自上亦何必堅持乎？上曰，大意好矣。不誠云者，豈以其爲府夫人放釋，而以因山前來哭爲敎，而謂之耶？是有不然者。閔鎭遠負犯雖重，大行朝特放，出於寬厚之意，終雖還收，每欲一放，故必欲使於因山前一哭，下番以何顔來哭爲言，而是則在彼，唯當盡在我之道而已。予不敢自謂出於孝悌之心，而儒臣，旣以孝悌爲言，上念先后同氣之親，次念府夫人相依之道，次念大行朝欲放之意，必欲於因山前使之一哭，此三事，臺諫不思而爭之，是義理晦塞也。眞洙曰，執法之官，安得不爭乎？上曰，執法之官，亦有父兄，亦有五倫，法亦不出於五倫乎？眞洙曰，聖心雖根於孝悌，而義理亦自無窮，比喩則不襯，而瞽瞍殺人，皐陶執之，執法之官，固如此矣。上曰，此則胡致堂之過言也。眞洙曰，此非胡致堂之說，乃孟子言也。臣等於先后族屬，亦豈有一毫傷之之意，而此則不然，負犯甚重，有難輕議，府夫人年老無依，情理可愍。大行朝亦因大臣陳達，有給廩祿之事，此固出於軫念之典，而如欲更加優待，則自有可行之道，至於特命全釋，未免爲過擧，始雖過擧，終爲反汗，是區區之所望也。明誼曰，自上以義理爲敎，臣亦以義理仰達矣。殿下義理，異於大行朝，大行朝則事關聖躬，雖以追慕之意，議其放釋，猶或可也，而在今日，則爲負先朝之罪人，其不可輕議宥釋也，義理明甚矣。上曰，異則異矣。大行朝不爲之事，予若爲之，則是爲不量，而大行朝，亦以追慕之意，常欲放釋，予則旣有追慕處，又欲仰體大行朝盛意，一節有加於大行朝矣。修撰，常時經學高明，而其言似有後弊矣。乙普明事不聞之乎？天下難得者兄弟，易求者田地。假令得田地，失兄弟，心何如？府夫人，豈可以一時廩祿，比視於子息乎？其言異於蘇瓊之言矣。眞洙曰，俄者臣言，亦非以廩祿爲重也。府夫人，方在驪州，若就近驪州則可矣，至於全釋，而使之一哭於因山前，未知得當也。曾在肅廟朝，趙泰一，以保全戚里之意上疏，金春澤則竄於遠地，金鎭圭則處以近地，使之數聞消息，臣意以爲，量移於驪州近處，俾爲依賴之道，則恩法俱伸，臣未知執法之議，以爲如何，而臣意如此，故有所仰達，至於全釋則不可矣。上曰，瞽瞍殺人等語，孟子猶是亞聖，故辭氣未免有過處，若孔子必不爲此言矣。臺啓以薄昭殺使爲喩，而亦豈無程子八議之論乎？閔鎭遠，終不老死於竄所，此非終爭之事也。明誼曰，薄昭事，先儒有三層之論，臣則以爲鎭遠之罪，不止於殺使也。巨源曰，殿下於備忘中，首以負犯至重爲敎。臣意謂殿下已知其罪，故其日召對，不爲陳達矣。到今思之，臣於其時，失防微杜漸之道，致有此義淵之疏，莫非臣不職之罪也。今日臣等之苦口陳達，只恐聖德之有累，夬從臺啓，還收閔鎭遠放釋之命，仍正義淵誣先王之罪，仍下備忘，明示好惡，是臣等之至望也。眞洙曰，臣之魯莾，豈有一分知識，而猶不至於私意橫流矣。今日縷縷陳達，豈敢有一毫私惡而然哉？爲國之道，必須峻堤防嚴處分然後，方可以鎭定矣。彼辛丑之黨，豈盡爲逆乎？其中不識頤、集、健命之門者亦有之，徒以其平日染於黨習，不能自拔，又於其中，尙有不逞之徒，恐動誑誘，無所不至，故至於如四凶之逆，而不以逆知之，若此不已，國事恐無止泊處。今若嚴加堤防，明示好惡，則不但正倫紀而已，亦爲淑世道之道矣。義淵疏中斯文是非及志述事，亦爲提起，而今欲盡言，辭說甚長，如未敢達矣。天下之事，乃公理也。必須毋意、毋必、毋固、毋我，而後得其正矣。始思之也，己之所執，似爲是矣。虛心反思，又有不然者。今日臣等之言，殿下試思之，果其非也，則非之，果其是也，則從之，豈不合於聖人處事之道耶？上曰，俄已盡言，更無可言矣。巨源曰，縷縷下敎，聖意亦非不以義淵爲護逆，而猶不罪之，不幾近於郭公之善善而不能用，惡惡而不能去耶？臣等非以罪一義淵爲快，以一義淵之故，民彝將斁，聖德將累，唯是之爲懼耳。古語云，明主可以理奪。亟加三思，快允所請，千萬伏望。上曰，善善不能用，惡惡不能去，用其人與去其人之謂也，非謂其言之用不用也。雖是執滯之意，予意則已有所料，更勿煩陳。巨源曰，如是屢煩，極知未安，而犯顔苦爭，一時觸忤之罪，小，君有過擧，不能匡救之罪，大，所爭者若是細事，則自上敷心腹諄諄至此，豈敢不奉承，而此事則關係至大，決不敢止此而退去矣。上曰，俄已盡言矣。予心明知其當深治則固宜允從，而如俄者言，予意則如此，而强從臣下之言，是不誠也，予不爲是也。眞洙曰，殿下在東宮，學問已深，義理已明，於此事，必不堅持，而下敎如此，實是臣意慮之外，臣等之言，豈有所見，而自以爲不至有悖於義理，更加三思，亟許允從，何如？明誼曰，所執是則擇善固執，不必從臣下之言，而今日儒臣所達，爲民彝也，爲國法也。大舜自耕稼，無非取於人者。大舜尙然，殿下旣知儒臣之言爲是，而何不夬賜允從耶？巨源曰，殿下置臣等於經幄，非徒欲執經論說，應文備數而已，蓋欲隨事盡言，引君當道也。臣等之言，雖不敢自謂善言，而不無所執。古語曰，從善如流。夬賜允從，伏望。明誼曰，漢高雜伯之君，猶不憚於刻印銷印，旣刻旋銷，似無定見，而古人云，刻印銷印，不害爲高祖之大度，以殿下轉環之量，何若是持難耶？上曰，刻印銷印，比喩不襯矣。眞洙曰，承旨所達，非謂其事之同也，只取其不吝改之意也。上曰，旣下備忘，王言一播，到今何可追罪也？此後若有此等事，竄之配之，可也。今罪義淵，則不可，儒臣雖有所守，予亦有所守，更勿强勸。巨源曰，今不罪義淵，則此後繼義淵而起者，必將接跡矣。上曰，平日以誠信相勉，而上番以爲此後必將接跡而起，猶疑予之有所撓奪，予雖不明，豈有所牽制於彼輩耶？君臣之間，情志之不孚至此，良用慨然。眞洙曰，上番所達接跡而起云者，蓋慮堤防之不嚴也，非敢謂殿下之或有所撓奪也。上曰，有一言可決者，今則揮之斥之，不用而已。此後又有此等疏，則承旨知之，定式勿捧，可也。眞洙曰，此則不然，求言之下，毋論疏語之好不好，政院皆當捧入，以竢處分，何可定式勿捧乎？上曰，勿捧，猶謂之不可，況可罪之乎？明誼曰，政院之責，雖主出納，旣曰應旨之疏，皆當捧入，以竢自上處分矣。巨源曰，何必定式而勿捧也？《論語》曰，齊之以刑，苟能明正義淵之罪，則此後自無此等凶悖之說矣。上曰，孔子曰，導之以德，齊之以禮，導之以政，齊之以刑，德與禮，上也，政與刑，次也。不料儒臣，以第二件事導君也。古語曰，非堯、舜不陳。予雖自愧，而儒臣輔導之道，豈宜如是乎？儒臣以求言之下，喉司勿捧爲未安，而反欲予罪之，未可曉也。眞洙曰，臣意則以爲，雖凶悖之疏，政院則不可不捧，今日喉司，豈有壅蔽之慮，而定式勿捧，則此後流弊，雖非凶疏，不無阻搪之患，何可定式勿捧乎？巨源曰，臣意非敢導人主以刑罰也。如義淵讒巧之類，雖聖人，不得不明正其罪，懲一而礪百，故所言如是矣。上曰，聖人之於刑罰，不得已後用之，如卽今所言則無弊，而俄者所言齊之以刑，似有弊矣。巨源曰，《書》云，眚災肆赦，怙終賊刑。義淵所爲，豈非怙終耶？關係甚大，非薄物細故之比，更加三思，夬正其罪，是所望也。眞洙曰，爲國之道，有敎化有刑罰，敎以化之，刑以懲之，而今日處分，則旣不當於敎化，又不當於刑罰，不過爲因循姑息之歸矣。上曰，予非以今日事，自謂之敎化也。嗣服不久，又無自得之工夫，豈有敎化感下者耶？不先化之，以刑罰先之，亦豈不歉於自省之道耶？敎化若行，則必無此事，自省之不暇，何暇罪彼乎？明誼曰，堯、舜之敎化何如，而猶有四凶之不率化者，殿下之於此事，以敎化不行自歉，臣所未曉也。眞洙曰，更察苦心陳達之意，夬允所請，千萬伏望。上曰，俄已言之，無可言者矣。巨源曰，古人以觸犯天威，比之逆鱗。臣等咫尺前席，不避夜深，如是强達，亦豈無瀆擾之懼？而義淵之罪，自上旣已洞知，猶不明正其罪，臣等不勝區區，爲明主憂，敢此縷縷，更加三思，夬賜允從，伏望。眞洙曰，臣等豈樂爲此苦口之言，而猶不知止者，是果爲誰耶？只爲聖德之或累，而自上終不開可，臣實慨然也。日昨備忘八條中，亦有容受之量，有所未盡之敎，虛受之量，自古爲難，不吝不咈，唯成湯是克，此是人主所當勉力處也。古則諫無定官，工瞽庶人皆諫，後世則不過臺閣論思之官數路而已，而於此，苦心血誠之懇，猶不允從，則臣下孰肯爲君上盡言乎？殿下頃者有褒賞言者之擧，而於其不難從之事，褒而賞之，至於逆心之言，不賜開可，則臣恐非開言路之意也。明誼曰，賞諫之非貴，從諫之爲貴，苟能從之，豈可踰於賞之乎？上曰，此非一時不摡而不從，前已盡言，不必强煩也。巨源曰，殿下以不必强聒爲敎。臺批中亦有更勿强聒等敎，而臣恐非好語也。臣下苦心力爭，而謂之强聒，則不幾近於訑訑之色，拒人於千里之外耶？上曰，俄者不以强聒爲言矣。明誼曰，以强煩爲敎矣。巨源曰，小臣聽瑩，而煩聒何異也？臣等之如是陳達，亶出於一段苦心，而殿下視之爲煩聒，臣實慨然也。更加三思，夬賜允從，何如？上曰，俄已盡言，更勿煩陳。巨源曰，此事自上如是持難，實臣等意慮之外，臣等未知聖意之所在也。想或以求言之下，罪之爲難，而設使成王大雷風時求言，而有爲管、蔡進言者，有爲周公訟冤者，其將謂之應旨，而俱收而竝容之耶？上曰，成王時，雖有爲管、蔡。周公進言者，唯在於成王之用不用而已，何知成王之必罪之乎？今番事，予非用其言也。頃者嗣服之初，有嶺南儒疏，而優批答之，今番則不賜批而還給，好惡分明有在，又何必罪之也？上番所謂俱收竝用云者，未可曉也。明誼曰，上番所謂俱收竝容，乃容也，非用也。上曰，追罪則決知其不可，前下備忘，上食時迫，有未盡處，備忘還入，則當改下耳。眞洙曰，不必還入，更下備忘，似好矣。上曰，是則不然，前言如此，後言如彼，則豈不爲糢糊乎？備忘還入而改下，有何所妨？巨源曰，備忘還入而改下，有何所妨乎？但以追罪爲不可，初雖以爲應旨而不罪，旣聞臣等之言，知其有罪而罪之，有何不可，而如是持難？實未曉聖意之所在也。上曰，上番此言，正是誠意未孚處也，俄者慨然云者，正指此等事耳。備忘旣許改之，此外更無他道矣。巨源曰，殿下因臣等之言，似若勉强而爲之者，是豈從諫如流之道乎？臣亦慨然矣。上曰，若出於勉强，當如追罪之終始不許，豈許備忘之改下乎？巨源曰，臣等誠意淺薄，言辭拙訥，咫尺前席，終不能回天，莫非臣等之罪也。夜已深矣，不得已退去，而實有愧於古人牽裾折檻之風，自上更加深思，夬正其罪，是所望也。明誼曰，今雖夜深，備忘還入乎？上曰，已頒布乎？明誼曰，闕內各司謄出，自然頒布矣。上曰，上疏人已知之乎？明誼曰，必知之矣。上曰，明朝入之。巨源更進伏曰，古語曰，從善如流，言其速也。如知其非矣，斯速已矣，何待明日乎？宋孝宗夜漏已下，秉燭讀疏。今雖夜深，卽令還入而改下，好矣。上曰，俄以頒布與否問之者，蓋以此也。旣已頒布，則改下早晩無關，故使於明朝入之矣，予非以夜深爲難而然也。儒臣之言如此，承旨出去，卽爲入之，可也。諸臣以次退出。
○淸州幼學宋載厚疏曰，伏以，昊天不弔，臣民無祿，大行大王，奄棄群臣，率普之慟，曷有其極？恭惟我主上殿下，新服厥命，夙夜祗勤，雖在諒闇，屢發絲綸，凡所以一言一事，何莫非聳動群聽？一新衆目，至誠懇惻之心，求治願理之意，溢於言表，此正東方萬世之福，國家無疆之休。凡爲殿下臣庶者，孰不拭目欽仰，翹足治平之盛哉？然數月之間，天災疊出，星變虹異，迭相發現，冬日恒曀，雷雨非常，而乃者燁燁轟轟之變，又極不令，是何仁愛之天，若是示警，而不知甚樣禍幾，伏在冥冥之中耶？我殿下，中夜惕然，特下備忘，丁寧八條之敎，無異六事之責。噫，今日可言者，非一二事，民生之困悴，朝政之紊亂，凡可以召災雖異，不可毛擧，而此猶歇後事。昔宋臣李侗，謂朱子曰，今日可言者，三綱不正，義理不明而已。臣亦請就今日可言者，略言之。嗚呼，殿下所居之位，卽我先王之位也。踐先王之位，法先王之訓者，政爲今日當務，而尊斯道辨邪正，尤爲當務中最先者。先正臣宋時烈學問高廣，天資間世，屹然有泰山喬岳之象，蔚然爲百代師儒之宗，受知孝廟，際遇最盛，攘夷尊周，自任以《春秋》之義，拒詖闢邪，自負以世道之責，故尊其人者，君子也，陽也，反其道者，小人也，陰也。惟我肅廟，深知其然也。特以明斯文扶世道，作大公案於丙申之處分，陰陽是非之辨，廓然大正，可以配禹之功矣，而手書院額，以寓敬慕之心，又於大行大王聽政之日，不先他事，以此昭揭曰，近日事，處分正，是非明，事關斯文，顧不重歟？故特言之。予志汝遵，莫之或撓，又以書示，予意爲題，特成一段文字，入於御製中，至以深究義理，是非大定，可以有辭於後世，爲子孫者，須遵此意，堅持勿撓，可也。嗚呼大哉，聖人之言也，可以建天地而不惑，質鬼神而無疑。由此觀之，肅廟之意，以爲此不但不可撓於大行之朝，亦不可或撓於千萬代之後，爲肅廟後嗣者，擧有其責矣。今日廷臣，亦是肅廟之臣子，則苟有一分嚴畏之心，何敢動搖金石之訓於仙馭上賓之後耶？伏況大行大王，以出天之聖孝，初無一分變撓之意，而伊日廷臣，不滿於肅廟，常懷怨懃之心，言言而必欲背馳，事事而必欲變改，末乃肆然爲啓曰，非先王之本意，終至撤去院享。嗚呼，是可忍乎，是可忍乎？毁棄先王之定訓者，此輩也。欺蔽大行之聰明者，此輩也。然則此不但得罪於肅宗，亦且得罪於大行殿下，其可與得罪父兄者，視若尋常，而共國事乎？此輩罪惡貫盈，而殿下不但不加誅罰，乃反崇奬而寵擢之，今日超資，明日越序，其於新命初天之道，豈不盭哉？噫，庚子天崩，今幾日矣，而是非之變易，一至於此？後世之譏議，士林之憤菀，有不暇言，而肅廟在天之靈，赫然昭臨，則其將以爲何如也？倘殿下，僾然深思，則亦必惕然而感矣。嗚呼，天心之不豫，災異之非常，是誰之咎歟？臣愚以爲，亟命有司，復有院享之儀，而快正彼輩背負聖訓之罪，以告八域，以謝肅廟，則天心可悅，災異可弭矣。先正臣權尙夏，以宋時烈之嫡傳，養道山樊，德粹學純，任斯文之丕責，爲一世之宗仰。唯我肅宗大王尊禮之篤，無間終始，是故丁酉溫宮引接之日，際遇之隆，逈絶千古，殿下想亦親覩而記有之矣。唯彼一種害正之輩，常懷媢嫉之心，罔極之誣，至及於身後，乃有追奪官爵之擧，噫嘻痛哉。彼幺麼致雲，以逆孽亂家之豎，敢售毒正誣賢之手，乃以依倚巨猾等語，誣衊時烈之淵源門路，人之爲言，胡至此極？且其臚列，無非上變之語。至曰謂國可讐，謂君可叛，謂父子可絶，此乃天地間所不容之極惡大罪。使其言而有一分近似，則其罪不但追奪而止矣。如果不然，則言者自有反坐之律矣。自古宵人誣賢者何限，而莫不巧飾其疑似，以爲題目，未聞以此等萬萬不近凶悖之說，忽地直驅，而肆然爲說，若是其無憚也。噫，以兩朝禮遇之儒賢，遽被一妖豎之橫誣，至及泉壤之禍，從古以來，寧有是耶？今者皇天之示警，未必不由於此等處，亟宜快雪泉塗之誣，克致尊賢之誠，又正致雲之罪，施以當律，而特放京外諸生之爲先正辨誣而被謫者，以示崇儒之盛意，則斯可爲答天譴之一端矣。臣旣以尊斯道法先王，爲弭災之第一策。故其於聖敎所問八條，未假臚列以對，而至於窮人抱冤，未達九重之敎，竊有結轖於中者，敢此附陳焉。嗚呼，黨錮之禍，何代無之，而未有如此輩之潛眈旁狺，齦螫善類，必欲空國而後已者也。半國簪紳，擧移嶺海，三年謫籍，無一得釋，兩朝禮待之儒賢，顚死道路，九十癃老之重臣，倂囚海島，甚至哇哇之童，年未齠齕，亦被行遣，各投窮海，骨肉流散，行路涕洟，以至於生居元勳國舅之尊者，死爲飄零無主之鬼，第宅莫保，香火靡依，翼陵在天之靈，亦必傷痛於冥冥之中，殿下念及於此，豈不衋然有感於聖心乎？噫，一夫痛哭，五月飛霜，匹婦呼天，震風擊柱，而況半國之衆，公卿之尊乎？至於閔鎭遠之特放，聖敎懇惻，孰不感泣，而尹會一啓，誣及先后，其罪名甚重，削黜之罰，亦云末減，而經幄、喉司之臣，相繼營救，略無顧忌，嗾囑諸臺，日事連啓，其慢君黨惡，縱恣無嚴，胡至此極？此徒無狀，已不足言，而聖明在上，一任幻弄，莫之恤焉，臣竊惜之。噫，黨與成下，主勢日孤，則此正臣子沫血盡言之日，而簪存舊臣，從班出入之人，或屛伏近郊，或奔哭都下者，不爲不多，擧皆畏怵逡巡，無一人言之者，臣竊爲之慨然也。臣身在草莾，蹤跡卑賤，而其尊君斥邪之心，不後於人，思欲畢攄肝膈之蘊，一陳紸纊[黈纊]之下，裹足遠來，治疏將上之際，得見聖上求言之敎，適下此時，辭旨懇惻，有足感動，衷悃益激，不避忌諱，略陳一言於明旨之下。伏願聖明，特恕僭猥，曲加察納，則國家幸甚，斯文幸甚。臣不任云云。
○大司諫權益寬疏曰，伏以，臣前在任所，重患大腫，四朔危苦，幾殊者屢。幸賴兩朝恩靈，生入修門，而眞元大脫，空殻徒存，宿患疾癖之證，乘虛作孽，呼吸喘促，胸膈煩悶，兩脚無力，行步蹣跚，數月之內，萬無復起爲人之望，而急於入哭殯殿，初旣扶病肅命，不敢坐違召命。又復承牌詣臺，非緣病狀之可强，非曰職名之可堪也。拜跪出入之際，失汗甚多，寒氣外襲，諸症越添，落席叫苦，不能出窺戶庭，已近一旬矣。前後殷奠，間日庭班，一未趨參，情禮虧缺，分義掃地，有臣如此，生不如死。今因守令署經，召牌下降，而喘喘然無計起動，不免坐違逋慢之罪，益無所逃，而聖恩天大，例勘不加，臣尤惶悶抑塞，不知所出。伏乞天地父母，憐臣疾病之難强，察臣重任之虛帶，亟許鐫遞臣職，仍治臣闕禮違召之罪，以爲人臣慢蹇者之戒。臣於治疏將上之際，伏見李義淵之疏，則托以應旨，一篇精神，專在於誣大行欺殿下，黨凶逆陷廷紳之計，而聖敎，不賜明辨痛斥，以正其干紀滅倫之罪，惟以護黨目之，臣誠憂慨，不得不一陳危忠，唯殿下，試垂察焉。洪惟我聖上，肅廟次嫡，大行介弟，大行未有儲嗣，則國統之所歸，民望之所係，非殿下伊誰？況大行大王，奉稟慈旨，策我殿下，則宗社之計，亶出兩宮，而惟彼群凶，敢懷貪天之心，要得定策之功，此劉安世之所以請罪四凶者也。殿下歷觀前史，爲人臣而以定策爲己功者，其果有存計於宗社者乎？始則視如奕棊，終至不奪不饜，莾、操、懿溫之類，是也。今其血黨餘孽，潛相揣摩，妄以爲我殿下，謂有定策之功，貸其謀逆之罪，暴揚辛丑之事，以爲眩惑主聽，變幻忠逆之計，噫嘻，此何言也？三手之逆，非一朝一夕之故，蓋緣己巳以後，謂彼天可讐，謂禍根在此，敢生謀害國本之計，積稔禍心，醞釀凶謀，妖婢凶宦，結爲心腹，羽士劍客，受其指使，外而草矯旨廢黜之文，內而有黃水吐出之變，甚至掌中書字，密有推戴之謀，則自以爲定策云者，是豈顧宗社之計，而忠殿下之心哉？向非皇天祖宗，默佑陰隲，大行盛德，默運神機，則三百年宗社，幾何其不墜於地也？今其疏，一則曰大行大王，不幸有倦勤之疾，一則曰辛丑以後事，皆非先大王之意，至以風雷偃禾之說，比凶渠於周公之聖，噫嘻痛矣。當大行嗣服之初，春秋鼎盛，躬親萬幾，而今乃追疵以倦勤之疾，群凶執命，主勢孤危，而半夜之間，天威奮厲，屛退凶醜，登進善流，而三手逆黨，次第伏法，前後處分，赫赫照人耳目，威福之自出，權綱之摠攬，求諸載籍，實罕倫比，而直歸之於非先王之意，其崇奬凶逆，厚誣先王，實與草矯旨之文，續永貞之詩，同一丘之貉耳。其賊肚逆腸，凶言悖說，貫澈於頤、集、健、述之徒，實是王法之所不貸，覆載之所難容，朋黨之目，何可比擬於此，而殿下歸之於護黨，諉之以應旨，一向優容，不卽明正典刑，則不獨誣先王之罪，無以懲討，國乘書之，野史記之，則雖以殿下因心之友、繼體之孝，必不免後世之譏議，殿下何不念及於此也？護逆亦逆，三尺莫嚴，若以假托應旨，有所原貸，則此等凶孼，必將窺殿下之淺深，無少畏憚，接跡而起，豈不痛心也哉？伏願殿下，廓揮乾斷，置之極典，使一世曉然知君臣之分，莫逃於天地之間，則奸萌可以逆折，亂賊可以知懼，實宗社國家之幸也。卽因特敎，又有牌召之命，而顧臣氣喘步艱，無由進詣闕庭，鎭日坐違，義之所不敢出，玆敢舁進闕下，拜章徑退。尤不任惶悚俟罪之至云云。
○正言金浩疏曰，伏以，臣病伏涔涔之中，得見李義淵疏本，則直救辛丑逆黨，少無難意，有若申辨其微眚細過者然，是其心，無先王也，無殿下也。不意三百年禮義之邦，乃有此亂常斁倫之賊子也。意謂自上，必洞察其護逆，亦逆之狀，夬正典刑矣。及伏見備忘記，不惟不正厥罪，乃以護黨爲敎。夫護黨云者，不過以尋常黨論間事，有所爭辨之謂也。臣未知殿下此敎，何爲而發也？實非平日所望於殿下者，寧欲碎首天陛，滅死無知，而不可得也。噫，辛丑之變，尙忍言哉？三手之謀，實開闢以來所未有之凶逆，而殿下之所照燭無餘者，故向者筵中，以亂賊何代無之，其倫理滅絶，言之汚口爲敎。又以君親不共戴天之讐，輿儓下賤亦知必討，予豈不念此爲敎，前後聖敎，炳若日星，今日臣僚，孰不欽誦？殿下旣知其惡逆之必討，則今義淵之疏，專出於掩護逆節，眩亂獄情之計，究厥心跡，亦一凶逆，而殿下何不以亂賊治之，而泛敎以護黨耶？聖敎中君親之讐必討之義，恐將不明於天下後世也。此而置之，則倫常從此復絶，亂賊無所知懼，必至於亡人國而後已，豈不痛哭哉？伏願殿下，亟命設鞫嚴問，夬施護逆之律，昭揭義理之正，少洩神人之憤焉。臣病勢危綴，末由詣臺，略陳短疏，請懲其惡，而急於討罪，他不暇及，惟聖明，留神察納焉。臣治疏將上之際，天牌忽降，效古人輿疾之義，謹詣九閽之外，而喘息垂盡，轉動無計，不得已拜章徑歸，亦乞特遞臣職，以警具僚，不勝萬幸。臣無任云云。
○司諫鄭錫三疏曰，伏以，臣情地危蹙之狀，略陳於疏中，或冀聖明之俯燭，而及承批旨，乃以旣往之事，何必深嫌爲敎，臣不勝惶悶之至。臣疏，不擧被彈時委折，故殿下，或未深察于微臣之情，而有此勿辭察職之敎耶？抑殿下，謂臣以雖有難冒之勢，可以强迫驅使，使之冒沒承命，則此臣言行，不見孚於君父之罪也。臣立朝十四年，未嘗一忝淸班，而忽地見嫉於人，前後被人唇舌，不知其幾遭，而畢竟勘之以削版之律，直驅之於罔測之科，追思至今，毛骨俱悚。且臣本罪之外，詆訶萬端，到今年之後，猶未見恕於同朝，則今此收錄，實是意外，言議之地，必有劾正之擧，而尙此寥寥，臣亦莫曉其故也。臣若徒守分義，不恤廉隅，强顔入肅，則人將以耐彈無恥，爲罪而治之，臣之顚沛，固不足恤，獨不有累於淸朝禮使之道哉？如使臣有一分可强之勢，則當此因山漸迫之日，豈不欲一伸奔哭之誠哉？殯殿咫尺，瞻望流涕而已。叶犯違慢之罪，而未蒙例罷，達宵惶悚矣。今因政院啓辭，又有特召之擧，分義是懼，隨牌來詣闕下，陳章徑退，臣尤死罪。且臣老母，素抱奇疾，不離枕席，而所患胸腹之痛，挾感猝劇，寒熱升降，頭目眩暈，或時時氣窒，昏昏不省，飮啖全廢，眞元大敗，人子情理，不忍離側，玆敢疾聲呼籲於天地父母之前。伏乞聖明，亟遞其職，仍治臣罪，俾得專意救護，千萬幸甚。臣無任云云。
○校理李巨源，修撰李眞洙疏曰，伏以臣等，昨見李義淵之疏，語極凶慘，誣及先王，不勝驚痛，侵夜求對，畢陳所懷，而殿下於向來逆節，亦已洞燭，縷縷下敎，明白痛快，臣等於此，更無可達矣。然旣以義淵，謂之護逆，而只拘於求言一節，畢竟以臣等正罪之請，爲難從。噫，世道日陷，彝倫將斁，冬雷之變，又見於衆櫱沓臻之餘，國家將不至稅駕於何所，而如義淵輩之凶言悖說，不施之以懲討之典，此臣等所以憂慨憤菀，苦口而不能已者也。殿下，不待臣等之陳請，有改下備忘之敎，臣等旣不能效古人攀裾折檻之風，徒奉此敎，逡巡而退，此亦臣等罪也。自顧愧恧，達夜不寐及朝，而昨夜還入之備忘，不改而還下，繼有顚倒不誠之敎，此非《羲易》不遠復之道，而亦豈待臣隣以誠之義哉？殿下於此，又失之矣。臣等入對前席，旣未達納君無過之誠，退俟聖旨，又未見悅而能改之休，究厥所由，莫非臣等言行不能見孚於君父之致，更何顔面，冒居近密，自處以論思之任乎？伏望亟遞罷臣等之職，以爲人臣不職者之警，千萬幸甚。臣等無任云云。
○領議政李光佐箚曰，伏以臣，伏見李義淵疏本，不覺心骨震駴，讀不能竟。其疏有曰，北門潛入竟遂其計，所謂北門潛入，未知所指。昔在辛丑十月請對時，一二臣，從宣仁門入，以此慘被構捏，豈復指是耶？臣則雖適不從宣仁而入，卽同時請對之人也。其所陳請，乃擧國之所同辭，人道之所當然，未知竟遂其計云者，亦何謂也，而欲以是間，臣等於我聖上日月之明，則其爲計亦太疎矣。然臣等之受此言，顧奚足論？卽辛丑以後事，非先王之意一句語，非覆載間人所可萌心而發口者。今日聖明，以至德，臨下宗社，萬年王法俱存，而爲人臣子者，敢以此形諸筆端，徹之於紸纊[黈纊]，夫人得以爲人，國得以爲國者，徒以三綱在也。民彝墜，人理滅，而國不亡者，有之乎？臣不勝痛心，冀聖明，有以處此也。梓宮加漆，是終度，臣不敢不入，而聞此罔極之言，晏然自居，非人臣之分，敢此陳聞。伏乞聖慈，天地父母，亟削臣職，俾靖私義，不勝幸甚。取進止。
○左議政柳鳳輝疏曰，伏以，臣於朝者，爲參加漆哭班，進詣闕下，始伏聞昨夜玉堂請對，有提及臣名之事，仍處朝班，惶恐不敢，退伏私次，一倍悚慄，實不知所以自處也。原初臣之陳疏本意，業已蒙聖明之所洞燭，伊時特霈解釋之恩，厥後書筵，又有開示之敎，臣之保有軀命，得至今日，何莫非聖上生死肉骨之德？隕首結草，固未足以喩臣欲報罔極之心也。及今儒生疏出之後，不待臣之有所陳辨，自上昭察事狀，洞然開諭，無有底蘊。不但在廷群僚，莫不爲之感歎，臣之闔門，相對感泣，實不知其死所矣。若其半夜二字，臣疏固有之，其所下語，與儒疏所云不同，而筵臣，認爲臣疏，爲臣代怖，至煩陳達，則臣何敢徒恃天地覆幬之仁，而晏然冒居於職次乎？玆不得不略暴血懇於宸嚴之下。伏乞聖慈，俯賜矜諒，亟命鐫削臣職名，以安私分，不勝幸甚。臣無任云云。
○楊州牧使梁廷虎疏曰，伏以，皇天降割，大行大王，奄棄群臣，如喪之慟，率普惟均。日月逾邁，因山漸迫，仰惟我聖上哀慕罔極之懷，當復如何？如臣無似，蒙被兩朝恩造，猥從大夫之後，誠微蟻褥，痛結烏號，惟是珠丘卜定，適在微臣所守之地界，故得備差員，督率吏民，頻頻進詣於監蕫之所，少伸區區負土之願，而歲饑民困，莫副芻牧之責，心勞政拙，未祛牛毛之弊，環顧慙恧，靡所容措。竊伏聞我聖上嗣服以來，勵精圖理，政令施措，動合機宜，事務裁決，曾不留滯，禮接臣僚，而盡勿貳之誠，廓恢言路而有弗咈之美，一國臣民，罔不翹足拭目，思見至治，迺者親降絲綸，播告中外，㦖國勢之岌嶪，念生民之困悴，一札十行，丁寧懇惻，有足以泣鬼神而感豚魚。噫，我聖上求治恤民之意，可謂勤且切矣。今臣一邑宰也，凡於時政得失，固不敢妄有所陳列，而若夫軍兵弊瘼，閭里疾苦，蓋嘗耳剽而目擊者，稔且悉矣。請以邑事數條，仰瀆嚴廬之聽，惟聖明之財擇焉。臣伏見備忘中，典軫隣族侵徵之弊，至以哀我蒼生，生無以安堵，死未能免役，言念及此，食豈能下咽爲敎，於乎至哉，此誠聖人之言也。自古人君，生長深宮，鮮能知生民利病，故澤不下究，而民不被其澤。今殿下，端拱九重之內，而明見蔀屋之下，其所以隱痛傷怛者，不啻若痼瘝在己，環東土數千里孑遺生靈，其將自今日而蘇息矣。臣竊念良役收布，實爲生民難支之痼弊，而隣族侵徵之患，至于近年而極矣。蓋自荐歲饑癘以後，生齒流亡，戶數大縮，軍保正額之外，諸般名色，逐歲增加，良民之避苦趨歇者，日以益衆，州縣括丁之漸難，逃故闕額之未充，職由於此。試以維楊一邑言之，帳籍摠數，幾至八千八百餘戶，而除其兩班及驛卒公私賤，則良戶只是一千七百餘戶，而各陵守護軍一千四百三十四名，騎步兵及三軍門軍保，摠爲一千三百七十七名，此外又有別破陣，禁軍褓直，司僕諸員，校書館唱准，掌樂院樂工保，工曹、司饔院匠人保，觀象監生徒，吏曹留曹書吏保，烽燧軍，有廳軍等各樣色目，不翅夥然，以此千餘戶之良民，欲盡充其許多軍額，固已甚難，而良丁之子，生髮未燥，輒皆投屬於歇役，或稱校院生，或稱內官驛人保，或猥托國姓，而圖出宗簿公文，或冒屬勳裔，而濫授忠義口傳，又自北漢築城以後，創設守堞軍官，募入良丁，除其身役，其數甚多。且軍保之投屬居生於城內者，竝令頉減，本役黔巖甲士諸屯，亦爲一體定式，便作逋逃之淵藪。惟其如是，故良軍避役之路，日以寢廣，每當歲抄，閑丁之難得，殆同龜背之括毛，陵軍、驛卒之疊役充定，私賤虛名之抑勒捧招者，蓋十居三四焉。許多逃故之代，何由以充補，而白骨徵布之弊，何由以革祛乎？今欲祛此之弊，莫若量其戶數，而稍減軍額，防其避役之源，而廣其括丁之路，則積年弊瘼，雖不可盡祛，而或可救得其一分矣。今夫騎步兵及三軍門軍保正額，固不可輕議減省，而如司僕諸員，樂工保，匠人保，唱准，觀象監等色目，隨其各司需用之緊歇，量宜減數，恐無不可。至於留曹書吏之稱，全無意義，禁保餘丁，不過十數年來新創名目，元非正軍，尤宜一倂刪汰。且鄕校、書院，宜令有蔭子孫、士族庶泒，隨闕抄選，入齋守直，而如軍保子枝之類，勿令冒錄儒籍，內官、驛卒，竝以私賤給保，從前良役之投屬者，一倂査出，汰定軍役，族親忠義，限其代數，申明令甲，京師猾吏之符同受賂，成給公文者，隨現重究，斷不撓貸。山城守堞軍官酌定額數，別作一案，留置本邑，以備參考，而軍保之避役投屬者，一切勿許容隨。夫如是，則良丁避役之弊，庶可矯革，逃故雜頉之代，庶可充補，而白骨徵布之冤，亦得以少紓矣。目今良役設廳，已有年所，凡係區劃變通之宜，靡不講究。伏願殿下，以臣所陳數事，俯詢該廳，俾卽商確，稟處焉。臣於春間，得見該曹關文，本州庚子以後各年，騎步布逋欠甚多，未必皆在民間，卽速査問徵捧云，而其時適當農節，許多民人，推捉有弊，稍竢農歇，一一按簿，親自査問，則陵軍疊役未收，三百十疋，朔寧案付未收，七十疋，蓋曾在戊戌，端懿墓守護軍九十名，以步兵劃送，庚子惠陵尊崇之日，又以騎步兵四十名，加定陵軍，而一百三十名闕額，以本邑無以盡數充補。每年僅得二三十名，漸次代定，而其未及代定之前，各年身布，無處徵捧，間値凶年，歲抄停止之時，或全不代定，卽今未充闕額，尙有三十二名，當初以騎步兵劃定陵卒，旣出於朝家處分，而騎步番布，有不可疊徵於陵卒，中間闕額之未盡充補，亦由於閑丁之難得，歲抄之或停，則此非守宰之罪，逋欠數多，勢固然矣。所謂朔寧案付者，本州軍籍中，騎兵十五名，皆以朔寧居住懸錄，當初移案曲折，今難憑覈，而考其入役久近，則遠者六十餘年，餘皆四五十年。大抵已成鬼錄，問諸邑吏，則輓近十數年間，元無徵布之事，又無代定之令，每當番次，頉報該曹，該曹亦不査問，因循至今，各年身布，混入於未收秩云。莫重軍籍，如是疎略，實爲寒心。此等積逋，徒擁虛簿，卒無收捧之路，參酌蕩減之外，無他道理。其他陵軍、驛卒之疊役稱冤，私賤虛名之抑勒捧招，法當頉減，而久未代定者，亦多有之。又或有四五年內流亡物故，指徵無處者，摠計各年未收，當爲一百五十餘疋，其數不至猥多。倘蒙朝家曲加軫恤，竝與陵軍朔寧之積逋，一倂蠲減，則其爲惠於窮民，實不淺尠，而一邑之積弊，亦可剗革矣。此外又有元當身見存，而貧殘特甚，不得收布者，亦至八九十名，而率皆赤立無依，賣柴資生，一家內父子，竝充軍保者或有之，數三年身布，全不備納者亦有之，一人身布，通計四五年，則或至十疋，父子應役之家，厥數倍之。今年則雖因災荒，旣有停捧之令，而前頭許多逋欠，一時竝督於救死不贍之民，則其勢必至於流散而後已，亦宜參酌，折半蠲免，以示初服惠鮮之澤也。目今歲抄方急，簽丁最難，以有限之民丁，欲充其數多軍額，其勢有不可得。今若諉以閑丁之難得，而趁不代定，則白骨徵布之弊，隣族侵漁之患，無時可已，豈不大可愍念者乎？向臣所陳校院儒生抄選之請，族親忠義定限之法，與夫各衙門所屬保人減省之說，或不無一二拘掣之端，猝難容易斷定，而至於內官、驛保之推移充代，守堞軍官之定額刷出，別無窒礙難行之慮，唯在便宜定式之如何耳。且聞近日臺臣，有以各軍門諸屯不緊名額汰定軍保之意，陳啓蒙允云。本州境內，亦有摠戎、禦營諸屯，而環數十里之間，附近居民，皆自該營門句管團束，或稱牙兵，或稱軍需保，無慮百有餘名。今若盡數刷出，編入軍額，則不待搜括而良丁自裕矣。摠禦兩營，若以沒數刷出，有所持難，則其中私賤若干人，仍存本役，而只令抄出良丁，還屬本邑，其數亦必不下五六十名，逃故闕額，雖難一一代定，而陵軍朔寧未充之代，庶可以取次塡補，卽今緊務無過於此。伏願殿下，申飭有司之臣，劃卽變通許施焉。仍竊伏念本州，處於京師咫尺之地，列聖朝十一陵寢，諸宮家許多墓所，皆在於境內，徭役之煩重，民力之匱竭，實有倍蓰於他邑者。粵自先朝，凡所以顧恤庇護者，視他自別，壬申拜陵歸路，親駐法駕，招集父老，詢問情願，旣令蠲免身布，戶給斗米，又許永減其田稅，民到于今，歌詠聖德，感載德音。陵墓修改之役，雖甚頻煩，行幸進排之物，雖極浩多，而莫不爭先赴役，不敢有怨苦之心矣。今此山陵之役，曲軫畿民之弊，從前列邑分定之物，太半減除，而臨急需用，不時取辦於地方官者，比比有之。其他各處使喚、守直及火巢鑿垓栽松之役，靈幄、陪衛、植炬等事，皆以境內烟軍，徵發責立，分排赴役，此雖一邑民庶職分內事，而其在朝家優恤之道，宜有別樣施惠之擧，春秋大同稅米，量減數斗，以慰一邑民情，恐爲得宜者，以爲本州田稅永減之後，兩等收米，不足以支一年公用，而今又量減數斗，則稅入多縮，經用必匱，此亦爲掣肘之端矣。臣取考各年糶糴文書，則丙申以後，久逋未收，幾至五六千石，而流亡絶戶，指徵無處之類，十居七八。今若就其最久二三年爲限，逋欠各穀，特令蕩減，則此所謂蠲虛簿而施實惠，民情之感悅，殆無異於收米之減給，亦令該廳商確稟處焉。今年畿邑穡事，大抵失稔，而本州被災尤酷，西北近峽諸面，幾成赤地，卽今蔀屋懸罄，無饔飱之資，而還穀賦稅，各樣身布，竝加督徵，民間遑遑，莫知所措。頃因道臣狀請，有南北漢移轉米折半捧留本邑之命，甚大惠也。第念本州事勢，尤有異於他畿邑者，春夏方農之節，大臣、宗臣禮葬，竝行於境內。今又以因山大役，責應旁午，力役煩重，闔境民夫，東奔西走，疲於道路，不能蹔時息肩，只有老羸婦孺，僅僅負米輸租，繈屬於倉底。今若督令運致於高峰絶頂，則氷坂石磴，僵仆墜失之患，勢所必至。設令艱辛輸納，明春分賑之際，又將煩報請得，初不如沒數捧留之爲便也。伏聞道臣，以此馳啓申請，乞令廟堂，趁卽覆奏，還寢折半輸納之令，以紓一分民力焉。本州名雖大邑，倉穀本來不多，庚寅燒燼之後，餘存甚少，丙申以後，久逋未收，連値災荒，次次停捧，卽今留庫實數，只是皮雜穀五六千石，米則未滿數百斛，方春賑貸之際，無以遍及於境內。近萬民戶，每不免請受北漢軍餉，而北漢地勢高截，且僻在一偏，東西北三面，距城底遠者，百有餘里，餘皆八九十里，或六七十里，糶糴往來之際，動費三四日糧，人馬輦輸之勞，又不啻倍艱於平地，一邑民庶，以此病之，願得今番軍餉之捧留者，仍作本邑糶糴之穀。本州以畿輔重鎭，管轄數千兵馬，尤宜分儲數千斛米，以備軍興不時之需。臣嘗以此事，私議于廟堂諸臣，或以捧糴之倍難，軍儲之漸縮，有所持疑，此則恐不然矣。捧糴之難易，係於歲之豐歉，而山城與本邑，別無差殊，況此穀物，雖許留儲本邑，而春秋斂散之時，皆令稟報本所，句管其出入，隨其未捧之多寡，論責守令，永爲定式，則軍需米穀，自無耗縮之患，而遠村窮民，得免轉輸之弊，於公於私，實爲兩便。至於南漢餉米，積峙鉅萬，廣州四境之民，每年受食不盡，或有勒授富戶之弊，雖捐此數百斛米，以副楊民之望，無甚損益，竝令主管之臣，審察便否，曲許採施焉。曾在壬申，朝家特軫本州形勢，奴婢二十口，特爲劃給之後，只推六口，其餘十四口，以某衙門奴婢，望定代給之意，啓下，分付，而至今因循，未果受出，近年以來，數少奴婢，太半散亡，餘存無幾。凡於使客支供之際，不成貌樣，昨年，前牧使李重述，以本州境內所居籍沒奴婢十四口，依前事目准數出給之意，移牒隷院，而適因該曹啓稟，籍沒奴婢，專屬本曹，故其事遂寢。夫陵寢重地，事體自別，先朝之劃給奴婢，聖意有在，而成命之下，迄不得見施，誠爲欠缺。伏願殿下，申飭該曹，卽令准數充給焉。今臣所陳數條，俱係邑弊民瘼，不可不變通者，而語多煩絮，文亦支蔓，極知僭猥，無所逃罪。伏乞聖明，曲加寬恕而留神焉。臣無任云云。
11月7日
编辑行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐直〉。左副承旨柳綏〈坐〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨李明誼〈坐〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○下直，殷山縣監吳光運。
○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。梓宮加漆後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，罔極。
○晡哭。
○趙遠命啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙在外，執義金濰奉命在外，掌令徐宗廈，持平李玄輔、尹志呈辭，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道
○傳于金東弼曰，更觀日昨批旨，則好惡之意，自在其中，今以强爲更作，則是不誠也，顚倒也。方以務實責群工，而先自不誠之事，予不爲之，原批還下焉。
○傳于趙遠命曰，近日兩司呈告紛紜，事甚未安，竝卽牌招察任。
○金東弼，以承文院官員，以都提調意啓曰，卽伏見下本院謝恩兼冬至使狀啓，方物蠲減，謝恩表文字劃稍大，還爲上送，令該院更爲精書，黑草，竝急急下送云。考見表文字劃，果似稍大，臣等査對時，亦未致察，不勝惶恐，卽爲改書，竝黑草，依例別定禁軍，騎撥下送，何如？傳曰，允。
○又以禮曹言啓曰，濟州牧使愼惟益封進去十月令宗廟、永徽殿薦新唐金橘、柑子等，來初八日薦進，而唐金橘，則今年結實零星，只封九十三箇，宗廟八十五箇，永徽殿八箇，推移分進，殯殿薦新，則不爲封進。只封朔膳，不得已以殯殿所封朔膳唐金橘、柑子，同日因朝奠薦進，而莫重薦新，誤認闕封，難免疎漏之失，牧使愼惟益，從重推考，何如？傳曰，允。
○掌令徐宗廈啓曰，臣於昨日，以公債停捧事，有所論啓矣。及承聖批，卽賜允許，至有該司堂郞特罷之命，而旋因政院啓辭，更令勿罷。蓋以夫妻兩人中，夫已自決，而妻在死境。夫妻俱死之說，未免差爽，故改下處分，而其夫之迫於債負，至於自決，則臣之所聞，儘有所據矣。雖然，臣之啓辭中，夫妻相繼自決一款，未免失實，臣何可晏然於職次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。
○掌令徐宗廈啓曰，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措語同前〉新啓，臣伏見李義淵疏，則一篇語意，至凶極悖，臣竊不勝驚痛憤惋之至。恭惟我大行大王，身無嗣續，顧念大義，上稟慈聖，策立我殿下於儲位，以定國本，先大王因心之愛，經遠之慮，逈出百王，授受明白，而今義淵，全沒先朝之至德盛節，隱然以定策大計，專歸於謀逆伏法之巨魁，而先大王付授之節，不少摡見，下一倦勤之疾等語，以爲誣衊之資。又謂辛丑以後事，皆非先王之意。噫嘻，果如其言，則辛丑後四載之間，大小刑政，果出於誰，而將置先大王於何地乎？義淵亦一臣子也，當仙寢在殯之日，厚誣先朝，罔有紀極，臣沫血憤痛，不欲與此賊共戴，不可不快正其誣我先王之罪，以示四方。請陳疏人李義淵，拿鞫嚴問，以正王法。答曰，不允。
○幼學宋載厚上疏。入啓。傳曰，此疏還出給。〈原疏在下〉
○答司諫鄭錫三疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護母病。〈原疏在下〉
○答大司諫權益寬疏曰，省疏具悉。日昨李義淵疏，語殊無倫，故還給原疏矣。此等之說，揮以不用而已，加之以戾，不亦過乎？噫，君臣之間，貴在情志之相孚，予之不以深治義淵者，豈有顧籍之意哉？今以定策忠予等語，雖引義淵之辭，有若以予因此而容貸者然。噫嘻，天開地闢，不惑者，倫常也。予雖不學，粗知義理之至明，乃何及此，而爾言，亦至於此，皆由於予之誠意，平日不能見孚於僚屬之致，心竊慨然也。爾其勿辭，從速察職。〈原疏在下〉
○答正言金浩疏曰，省疏具悉。已諭於大諫之批矣。爾其勿辭，從速察職。〈原疏在下〉
○答校理李巨源，修撰李眞洙等疏曰，省疏具悉。爾等勿辭察職。〈原疏在下〉
○答領議政李光佐箚曰，省箚具悉卿懇。李義淵疏語，極涉無倫，卿何引咎之至此耶？噫，卿之貫日之忠，予已詳知。於卿少無不安之端，卿其安心勿辭，卽起視事，用副至望。仍傳曰，遣史官傳諭。〈原箚在下〉
○答左議政柳鳳輝疏曰，省疏具悉。向年卿疏，斷斷無他，予已洞知，而伊時卿疏，適出於不安之中，故章句之間，遽有不審之處，追思至今，心嘗自歎。噫，卿雖有觸予之語，予何介懷，而又況不然者乎？予本平日古人不遷怒之處，未嘗不欽服，況此初旣無可怒之事者歟？今日予於大臣，小無間然，故義淵，敢生間君臣之意，引以此事，首提下語，誠甚痛惡，予雖不明，豈信於此等之說，致疑於輔相耶？略攄所蘊，示予本意，卿其安心勿辭，卽起視事，以副予望。仍傳曰，遣史官傳諭。〈原疏在下〉
○答楊州牧使梁廷虎疏曰，省疏具悉。疏辭，令廟堂稟處。〈原疏在下〉
○十一月初七日巳時，殯殿梓宮加漆入侍時，摠護使李光佐，殯殿堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿提調朴泰恒、柳重茂，右承旨金東弼，記事官李壽益、李喆輔。上立于欑宮西戶外，光佐進伏曰，匠人言，日寒如此，爐火不可不待令云矣。上曰，依爲之。光佐曰，梓宮奉審。上曰，依爲之。光佐奉審後曰，今番漆色善乾，而東邊少有斑痕，塊近處二處，尙未盡乾矣，上親爲奉審。上曰，梓宮甚冷，漆恐凝矣。光佐曰，然矣。上還御初立處，上曰，今日將止漆，各別致精爲之之意，申飭匠手，可也。壽賢曰，漆凍，南北戶閉之。上曰，依爲之。上曰，外梓宮漆色，勝此乎？光佐曰，豈勝於此乎？似此處善乾時色矣。又曰，日極寒，臣等當細爲看審，殿下入于廬次，若何？上曰，何妨乎？光佐曰，初寒異常，殿下所御衣帶，常不厚矣。今日或厚御乎？上曰，常時不爲厚着矣。光佐曰，當此極寒，厚御，若何？上曰，依爲之。光佐曰，磨正矣。又曰，匠人以爲，梓宮四面板及地板，當近火鑪爲之，而天板則難矣云。差退加漆，待暖日爲之，何如？上曰，唯。當尤致精爲之，天板上，薄爲磨正，似好矣。磨正後，上親爲奉審曰，加漆時如此，則可悶矣。火不害於漆，則火爐近置之，何如？光佐曰，私家亦以爐火近之，而事體恐未安矣。上入于廬次，少焉出御，上曰，異於所料，漆不甚凝矣。光佐曰，然矣。上曰，素錦褚上預覆，以濕帳入來，可也。光佐曰，此是終度漆也。分付匠人，趁時出之，似好矣。上曰，殯殿有次知內官，言及可也。上曰，明日上字書寫，定以何時乎？光佐曰，未時矣。壽賢曰，明日匠人入來時，殯殿堂上，親爲奉審後，始書上字，似宜矣。上曰，其言是矣。明日早爲奉審，晩後當書上字矣。上曰，明朝有告由文矣。先爲告由乎？辰時掇排後，告由於上食時，何如？光佐曰，似好矣。上曰，然則上字告由文，兼行於上食事，分付都監。光佐曰，漆色奉審時，光明然後，可以仔細爲之。明若早朝爲之，則是處之光明，未可必也，使都監以燭待令乎？壽賢曰，如有大段可改處，則雖早朝，豈不知之？上曰，以今觀之，明日似無大段慮矣，而愼重之道，不可不奉審，分付都監，以燭待令，可也。光佐曰，素衾褚覆之。上曰，依爲之。諸臣以次退出。
11月8日
编辑行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐〉。右承旨金東弼〈坐〉。左副承旨柳綏〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書洪景輔〈仕直〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。梓宮上字書寫後，大王大妃殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，知道。大殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂、藥房問安。答曰，罔極。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰，罔極。大妃殿、中宮殿，朝廷二品以上、六曹口傳問安。答曰，罔極。
○晡哭。
○金東弼啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。
○傳于金東弼曰，摠護使以下，梓宮漆色奉審後，素錦褚撤去事，下敎矣。漆色已乾，竝卽入來奉審，承旨、史官，亦依加漆時例入侍。
○金東弼啓曰，摠護使重患癨氣，不得入來，殯殿都監堂上、長生殿提調，今方待令，欲爲奉審之意，敢啓。傳曰，知道。卽遣御醫看病。
○李明誼啓曰，右議政趙泰億，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。
○傳于李明誼曰，乳母金氏，考例擧行。
○李明誼啓曰，乳母金氏考例擧行事，命下矣。大殿乳母，從一品奉保夫人封爵，載在法典。奉保夫人爵帖，依例擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于李重述曰，寧嬪房、貴人房鋪陳等物，與常時有異，則不可仍舊，修補、改備等事，分付該曹。
○傳于趙遠命曰，頃日宣傳官金俊就理時，原情入之。
○有政。吏批，行判書李肇病，參判李世最進，參議沈珙進，同副承旨李明誼進。兵批，行判書沈壽賢，殯殿都監入直，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳病，左副承旨柳綏進。吏批啓曰，臺諫及玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，相避外任竝擬，何如？傳曰，允。兵批啓曰，同知中樞府事朴世挺呈狀內，素患、痰火、風痺之症，入秋以來，轉輾層加，實無復起爲人之望，當此國哀罔極之日，朝晡之哭，起居之班，一未進參，斯速入啓處置云。身病甚重，旣無起動之勢，則不可虛帶職名，今始改差，何如？傳曰，允。又啓曰，宣傳官金浚，除授本職，今已十三朔，三次拿問，帶職放送之後，又復撕捱，終不出仕，年少武臣，慢蹇之習，誠甚駭然。一向催促，徒損事體，不可一任其虛帶，宣傳官金浚汰去，何如？傳曰，君子，不出家而成敎於國，孝者，所以事君也，故忠孝本無二致耳。金浚，旣守其父之訓，則他日盡節於君，可知。今觀前日供辭，則其中有曰，國有緩急之警，則不顧先戒，勉承君命，猶有說焉云。其見得之明，可謂罕矣。如此之人，豈特勸武而後可用也哉？《語》云，一士之志，不可奪。徒損國體，又非培養志士之氣，而因以汰之，亦無當初累次勸出之意，送于東銓，特除相當之職，示予嘉尙之意。
○以尹容爲持平，李日躋爲持平，趙趾彬爲副校理，李世瑾爲禮曹參議，李世復爲司圃別提，沈壽俊爲南原府使，崔翼齊爲輸城察訪，副護軍沈瑎通政，今加嘉善，前蔚珍縣令時，善治、善賑事，海興都正橿明善，今加明義，講學時連五次居首，副護軍李眞淳、李彦馨、田成一，副司直尹容，副司正宋徵啓。
○記事官朴文秀書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府領議政李光佐處，則以爲，聖敎及此，感泣銘骨，不知所言，而情事惶恐之外，實有身病，達夜患癨，今雖少定，而尙未快歇，方此委身枕席矣。承此下敎，一身顚仆，有不敢計。今方力疾趨命云，臣則先爲入來之意，敢啓。傳曰，知道。
○記事官朴文秀書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于敦義門外奉朝賀崔奎瑞所住處，則以爲，不意近侍來傳聖諭，使之入參於明日梓宮結裹之時，雖非聖敎，此乃臣子所不可廢之禮，豈不欲承命進詣，而臣自遭慘慼，症情一倍加重，初一入侍，顚仆失儀，聖明之所洞燭，伏想有以俯諒也。又自三四日來，重得感冒，今玆諭旨之下，不得出拜於庭，疾病委綴之狀，近侍之所目見，玆未免坐犯違慢之罪，惶恐死罪云矣，敢啓。傳曰，知道。
○傳于李明誼曰，明日崔奉朝賀家，遣御醫看病，書啓。
○記事官李壽益書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府左議政柳鳳輝處，則以爲，臣猥陳血懇，冀蒙矜諒，伏承聖批，辭旨溫諄，委曲開示，無復餘蘊，臣奉讀未半，感涕自零，只恐餘生無幾，無以少酬生死肉骨之恩。又於千萬夢寐之外，史官來傳聖旨，至以一未入侍爲敎，有明日結裹時入來之命，臣伏地祗受，自不覺聲淚之俱下，臣之區區情地，到此有不暇自恤者。明日謹當祗詣云矣，敢啓。傳曰，知道。
○李明誼，以山陵京都監郞廳，以摠護使意啓曰，山陵募軍及工匠等料米，參考前例，磨鍊啓下矣。卽者訓鍊都監啓下米七百石，自別隊罷後，今無出處，依辛巳年例，斯速變通云，而卽今山陵役事，尙未過半，若除訓局米，則將無繼用之路，誠爲可慮。所當依辛巳年例，禁衛營、御營廳、戶曹等處加分定，而近來所儲不敷，守禦廳、摠戎廳，比他稍裕云。雖無前例，勢不得已，兩廳各米三百五十石，更爲分定啓下，以爲支用之地，何如？傳曰，允。
○掌令徐宗廈啓曰，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措語同前〉臣於詣臺後，伏聞今日筵中，有陳疏人李義淵特爲島配之命。臣有以見聖上明倫常，討凶逆之盛意，而第念國之爲國，人之爲人，賴其有倫常之重，刑章之嚴故耳。彼義淵，誣辱先王，伸救惡逆，此而不誅，則倫綱滅矣，刑章隳矣。噫，其疏主意，專出於誣先王、救惡逆，固無足更論者，而姑撮其要語而言之，首曰，先王不幸，而有倦勤之疾，群臣奉承東朝之聖敎，策立殿下於儲位，是謂先王不能有無於其間，而定策，出於群凶之手也，噫嘻痛矣。我先王之策我殿下，何等光明正大，而隱然以策立之功，自衒於今日，是不惟誣先王，其爲辱殿下，亦大矣。以殿下日月之明，何不照燭乎此哉？且曰，辛丑以後事，皆非先大王之意，噫嘻痛矣。彼權凶執國命之日，締結宦妾，醞釀逆謀，宗社之危，不啻若綴旒累卵。惟我先大王，默運神機，快行天討，三手諸賊，次第伏法。苟非我先王仁、明、武三德，度越千古，其何以有此乎？況四載以還，政令施措，何莫非明天理、順人心，至正且大，而敢謂非先王之意者，是謂先王，無所與知也。曾謂我東土邦域之內，誣辱先王之賊，躑躅闖發於仙馭在殯孝思罔極之日耶？以公議而言之，則乃天下萬世之賊也，以國家而言之，則宗廟、社稷之賊也，以殿下而言之，則誣辱君父之賊也，以臣子而言之，則不共戴天之賊也。此而不誅，則必至於倫綱絶而刑章隳，國不得爲國，人不得爲人矣。不可不快正邦憲，以示四方，而島配之律，不足以懲其負犯。請絶島定配罪人義淵，設鞫嚴刑，以正王法。答曰，勿煩。
○答吏曹判書李肇疏曰，省疏具悉卿懇。李義淵疏語無倫，何足爲嫌？卿其安意勿辭，調理行公。〈原疏在下〉
○答右參贊金一鏡疏曰，省疏具悉。無倫之語，何足爲嫌？卿其勿辭，從速行公。〈原疏在下〉
11月9日
编辑行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨李重述〈坐直〉。左承旨[右承旨]金啓煥〈坐〉。左副承旨柳綏〈奉命出仕〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨李明誼〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈仕直〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。
○梓宮結裹後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂奉慰單子問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。
○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，藥房奉慰口傳問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。
○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，朝廷百官奉慰單子問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。
○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，宗班奉慰單子問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。
○備忘記，今觀御醫書啓，卿留疏將行云。日昨筵中聞卿之語，雖欲還鄕舍，必待予言，當爲去就云矣。今何故而有此直行之意耶？心甚愕然，無以爲諭。昔申生，以不設醴酒而去，予之待元老，有所未盡而然歟？無倫之人，間予相臣，故以卿高蹈之志，思古人見幾而作歟？噫，予雖未及漢昭之明，庶或知上官之譖矣。卿若不安之心，而乃有長往之計，則是予之誠信，猶未能見孚於平日之致，愧恧何諭？噫，予雖誠淺，因山之期，只隔數旬，此非元老去鄕之日也。卿若念及於此，想必痛切于心，卿其亟回長往之心，安心留舍，從容善攝事，承旨卽往傳諭于崔奉朝賀。
○朴弼夢啓曰，左議政柳鳳輝，因李鳳鳴上疏，待命於金吾門外，係是大臣去就，敢啓。傳曰，卽遣史官，勿待命事，傳諭，與之偕來。
○趙遠命啓曰，卽者左議政柳鳳輝，自金吾門外待命所，仍向城外，使錄事來納命召，何以爲之？敢稟。今十一月初九日，梓宮結裹入侍時，左議政處，卽遣史官，還授命召事，榻前下敎。
○記注官權萬斗書啓，臣承命馳往于金吾門外左議政柳鳳輝待命處，傳宣聖旨，則以爲，臣伏見李鳳鳴疏，槪心魂震越，不能自定，走伏金吾門外，恭竢嚴命矣。不意史官，來宣聖敎，令臣勿待命，仍有偕來之命，此非負罪賤臣所當得於君父之前者，以首頓地，且懼且感，自不覺涕血之交下也。顧今人言罔極，罪名至重，有非爲人臣子所忍聞者。因諭之下，雖不敢仍處於泥首之所，亦不敢一刻淹伏於城闉之內，迸出國門，爲席𧀎[席藁]胥命之計云矣。大臣今方出城，臣旣承偕來之命，仍爲隨往之意，敢啓。傳曰，知道。
○柳綏書啓，臣敬奉聖旨，馳到于敦義門外奉朝賀崔奎瑞寓所，則朝者御醫書啓後，奉朝賀崔奎瑞，凌晨發行，已向于龍仁魚肥谷云。故臣則限其所到處，傳宣聖諭次，仍爲馳進之意，敢啓。傳曰，知道。
○趙遠命啓曰，守禦使金一鏡，以李鳳鳴疏語，待命於金吾門外，所珮密符，使褊裨來納，此密符，何以爲之？敢稟。傳曰，密符還給，而勿待命事，分付。
○金啓煥啓曰，各道進香祭文及因山前告由祭文，將連續製進，而知製敎中無故者甚少，分排之際，每患苟管，知製敎洪重徵，口傳付軍職，以爲推移製進之地，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政，以洪重徵爲副司果。
○以京畿監司狀啓，開城留守李㙫病重，上來不得事，傳于趙遠命曰，卿勿過辭，從速上來察職事，回諭。
○李明誼，以戶曹言啓曰，本曹經用銀貨，本無恒産，以萊府稅銀，僅僅支過，而近來稅銀減縮，一年所捧無幾，而自數年內，累經勅使，舊儲垂盡，本曹事勢，十分悶慮。各道産銀之處，專屬本曹，以補經費之萬一矣。卽接黃海道谷山銀店別將所報，則本曹次知銀軍，稱以無本曹表文，自監營數百餘石收稅以去云。雖未知本道處置之如何，而蓋各處銀店，無論大小，專屬本曹事，前後啓下定奪，而不啻申明，且今此谷山銀店，辛丑年仍屬本道事狀請，而銀店，自是地部所管，不可屬於本道，專屬本曹事，定奪於筵中。本道之不有定奪，直爲捧稅，其在事體，殊未穩當，而聞此處銀穴，極其豐厚云。不可付諸一別將，爲先別定解事算員下送，使之看檢收稅，本道已捧稅，一傡還納本曹，而非但谷山一邑，各道各邑産銀，依前定奪，各道各衙門設店處，一倂革罷，專屬本曹，收稅補用事，更爲奉承傳施行，何如？傳曰，允。
○又以戶曹言啓曰，取考謄錄，則因傳敎王子封爵後，初等祿俸，不以散料頒給，依舊式米十一石太四石頒給。此後則依降作散料例，每朔米二石十二斗內二斗，代太四斗，元太十二斗式磨鍊定式矣。敬義君，今已封爵，依前例，各等祿俸米十一石、太四石，依舊式頒給，來春三朔爲始，依卽今降作散料例，每朔米二石十斗內二斗，代太四斗，元太一石一斗式，磨鍊頒給乎？敢啓。傳曰，依爲之。
○又以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，哀冊文草圖，睿覽後方可正書入刻，故令書寫官李眞儉，爲先寫出以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，噫，向日大臣請對時，已諭予意於筵席矣。辛丑之事，尙忍言哉？今者義淵，欲探予志，投進凶疏，予非不知明示典刑，而只給原疏者，此等無倫之輩，不計護逆，急於私黨，而到此陳疏者，其意尤極痛惡，予之方寸湛然，此等之說，答之汚口故也，而諫臣、儒臣，以前日之不忠，何患於今日之意，迭陳於前，安聞此言，寧欲溘然而無聞，噫嘻痛矣。天經地義，不滅者綱常，予雖不學，亦知此等之理，何爲撓奪於其間，而勉戒之言，至及於此？噫，我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人，仁也。經幄言事之臣，讀聖賢之書，行聖賢之事，而不諒如此，他尙何說？護黨護逆之說，明諭筵中，不必更說。以金一鏡事觀之，職在經幄，護黨嘗如此，此習不改，國將奚似？金東弼疏中，衆口嘩然，指爲狂怪，則獨於儒臣，未能聞知耶？黨錮如此，公言豈聞？宜遞其職，以示廓公言之路，如是故，以義淵絶悖之類，相臣請對之後，特施島配之律，正予採公議之意也。至若敎文，與臣僚章奏有異，乃是代撰王言，則其不可不審也，明矣。《詩》云，白玉之玷，尙可磨也，斯言之玷，不可爲也。蹀血禁庭，懷刃鍾巫兩句語，雖有古人之語，《春秋》、《綱目》所書者，何處？予則雖不足怪其於大行朝盛德仁愛之事，何惜孔子誅少正卯者？乃其嚴防微也。所爲如是狂悖，諫臣之言，又如是嚴截，而略無忌憚，其在礪廉恥之道，不可仍置。收奪官爵，黜送門外。噫，今日擧措，豈有一毫私義哉？此後護逆之類，妄揣予意，闖生眩亂之人，則當繩以重律，明示予意。嗚呼，昨命島配義淵，今又削黜一鏡者，乃明好惡也，乃破朋黨也，乃重綱常也。嗟爾，喉舌之臣，承予旨意，咸使搢紳，勅礪大公。
○本院啓曰，臣等伏見備忘記，有右參贊金一鏡削黜之命，臣等不勝惶惑憂歎之至。夫一鏡之敎文，疏章中所下文字，雖以其自辨之疏觀之，古人之用此等文字者，亦非一二，倉卒應製之際，要不過爲無情所致。頃年諫臣之疏，亦非有深意，蓋斥其文辭之荒雜而已，而今因鳳鳴所構捏，乃有此臣子不忍聞之嚴敎，至於儒臣所達，亦出於有懷必陳，則此豈有一毫護黨之意，而遞職之命，又下意外，夫以文字言語罪人，實非聖世之美事，臣等忝居近密，目見非常之擧，不任憂慨，敢效徼還之忱。伏乞更加三思，亟收金一鏡削黜，儒臣遞職之命，惶恐敢啓。答曰，噫，今予此擧，豈有他意哉？欲以明好惡之意，廓公言之路也。誠非只因文字之致，則爾等職在近密，不悛救黨之習，良可駭也。
○掌令徐宗廈啓，請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。〈措辭見上〉請絶島定配罪人義淵，設鞫嚴刑，以正王法。〈措辭見上〉請新除授持平李日躋，時在江原道都事任所，斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。下諭事，依啓。
○朴弼夢啓曰，小臣明日山陵開金井取土事，進去下直。傳曰，知道。
○晡哭。
○甲辰十一月初九日，梓宮結裹正時，未時，摠護使李光佐，右議政趙泰億，全城君混，礪山bb君b枋，錦平尉朴弼成，殯殿都監堂上沈檀、沈壽賢、李眞儉，長生殿堂上朴泰恒、柳重茂，驪川君增，咸平君泓，殯殿都監都廳趙最壽，郞廳朴弼禹，忠勳都事金後衍，敦寧參奉金九衍，記事官閔圻、李喆輔入侍。上哭登殿。諸臣助哭等節如前儀。上曰，咸原府院君初喪時，旣已入侍，今當入侍，更無兩司署經之事乎？李光佐曰，其間已反私喪矣。卽今處義，未知當何如也？上曰，旣經兩司署經矣，卽今因山不遠，若欲使之更爲入侍，似無署經之事矣。承旨之意，何如？東弼曰，旣反私喪，如無更爲署經之事，而直爲入侍，似未安矣。上曰，大臣之意，果何如？光佐曰，終未安矣。上曰，今雖强令入侍，後當復爲引入，勿爲入侍，宜矣。右議政趙泰億曰，先用此柩衣，後用衾氊結裹，似宜矣。光佐曰，前例則去柩衣矣。上曰，徒以襦衾結裹，似未安，諸臣之意，何如？沈壽賢曰，此柩衣非仍用於下玄宮時也，山陵所用，則已別備矣，用之，似無妨矣。上曰，依爲之。光佐曰，使咸平、驪川曁忠勳都事、敦寧參奉四人執事，宜矣。上曰，依爲之。上曰，當奉審。光佐曰，去柩衣，臣等先爲奉審，而自上奉審，何如？上曰，依爲之。光佐等奉審後，達曰，梓宮上板有塵矣，拭梓宮，自是右相之任，使右相拭之，何如？上曰，此非右相拭梓宮之時，執事者爲之。泓曰，聞密豐君之言，庚子結裹時，領相拭梓宮矣，臣等不敢替當矣。上曰，咸平之言如是，大臣之意，何如？光佐曰，其時領相，以情勢難安，追後入侍，似不爲此任。咸平之言，似不然矣。上曰，雖然，拭梓宮，本右相事，右相爲之。泰億，承命先拭天板，次拭東板，西板次之，次拭上隅板，下隅板次之。上曰，左相處所遣史官來乎？左相若來待，卽爲入侍事，分付，可也。注書圻出，傳于政院。上曰，向以毛裘事，分付都監矣，其果待令乎？光佐曰，都監已知悉矣。拭梓宮畢後，鋪襦衾、紅氊于平塊上，遂移奉，加柩衣，柩衣以多紅段爲之，以粉畫黼父[黼黻]，將裹襦衾。泰億曰，當先掩左，次掩右。上曰，初喪斂儀，則先掩右矣。光佐曰，初喪之先掩右者，示不復解，而此則到山陵後，當復解，先掩左，宜矣。上曰，然。遂裹襦衾。〈衾以藍大段爲表，以白方絲紬爲裏，着絮〉次裹紅氊，以鍼線，縫合衾與氊之斂端，東弼曰，殿內向昏，燃燭之意，敢達。上曰，唯。上敎曰，向者梓宮奉審時，日勢向暮，故燭子使之待令矣。玆者呼燭，而不卽待令，當該都監堂郞，從重推考，可也。於是，都監郞廳，以木燭臺揷燭以入。上曰，殿內不可用木燭臺矣。光佐曰，郞廳推考，何如？上曰，旣以燭事推考，今則勿推。光佐跪伏曰，結大小索之意，敢達。上曰，結裹必熟習然後，可矣。內侍中有慣熟者乎？光佐顧問內侍，內侍曰，有之矣。上曰，咸平習於此乎？泓曰，雖見之熟，而不曾親自爲之矣。上曰，慣見則指摘，可也。光佐曰，匠手白大海，習於此事，使之招入，又使漆匠二人佐之，好矣。上曰，唯。於是，泓及諸執事曁匠手輩，先結小綿索，橫凡七道，豎上二道，左右各一道。上就奉審，俾正疎數不均者，泓等，復以大綿索結之，結近于下，所以便於擧也。上還坐素褥上，敎曰，摠護使來。都監都廳及郞廳，似爲進排諸具而入侍，而拭梓宮手巾等物，都廳，不爲躬自奉進，使郞廳進納，事極非矣。都廳趙最壽，推考，宜矣。光佐曰，來日辰時，乃開金井時也。臣當出去，而今日過奠後，日勢決不可進去，待明日罷漏後出去，而前例地師或三人，或五人帶去矣。當初看山地師，凡七人，而其中吳震說、南世郁，年老不可去，其餘五人帶去之意，敢達。上曰，依。光佐又達曰，小臣，除朝辭進去，已承命矣。今亦除朝辭出去，而地師輩，亦依近例，勿爲朝辭，何如？上曰，依。光佐曰，禮曹堂上，觀象監提調，前例皆爲進去矣。上曰，觀象監提調，有無故可去者乎？光佐曰，提調李肇，旣承聖批之後，惶恐方來，參哭班，當進去，而此則非臣之所知，禮曹當知之。禮曹判書李眞儉曰，肇之進去與否，臣未知之，而摠護使兼觀象監領事矣。摠護使去，則肇雖不去，未爲不可矣。上曰，吏判旣出，則何爲不去？眞儉曰，領相旣去，肇與都承旨亦去，則藥房空矣。上曰，故例都承旨必去乎？眞儉曰，都承旨，爲取土看品，不得不去矣。光佐曰，小臣旣以領事出去，李肇則留待藥房，何如？上曰，藥院事，異於他事，摠護使，兼而去，宜矣。前例重其事，故都承旨必去矣，今亦不可不去矣。時，內侍一人，緩步穿過班行中入來。上曰，承旨來，中官一人，穿入於入侍成班，推考，可也。光佐曰，今番山陵，道里至近，故摠護以下往來，使客員役，竝勿給馬事，旣已定奪，驛路賴以支保，而今此取土時，都承旨及都監郞廳，當出去，而取土事急，不可乘私馬跋來，似不可不給馬，而地師，例爲疲弊，難責自傷馬，且臣所帶去錄事亦然，而錄事則每隨往時別入馬單子者，乃是規例矣。地師及錄事，此後往來時，竝給馬，何如？上曰，依爲之。光佐曰，發引時，都監所屬已前應給馬者，當給馬，而守侍陵官，則永爲出去，當給卜馬，其餘則不可給卜馬，而至於騎馬，則不可給馬矣。上曰，依爲之。將奉梓宮，安於輪輿也。光佐曰，庚子年輪輿，開北戶以入矣。今亦依此爲之，何如？上曰，依爲之。上顧內侍曰，禁火有散輪乎？內侍對曰，有之矣。上曰，散輪，高於平塊，奉於散輪後移奉，可也。上曰，此等事，匠手例爲慣習，長生殿木手招入，可也。光佐曰，招入幾人乎？泰億曰，庚子年日記中，入五人矣。光佐曰，左右當用各三人，招入六人，何如？上曰，六人似不足，待令者悉招入。於是木手等，持刺木，擧梓宮四隅，內侍等揭所結大索，呼侍衛奉于輪輿板，板黑漆，板上，鋪花文綘緣席，板左右着六環，匠手奉入紅色大帶狀者。執事諸臣，紐結梓宮於輪輿。光佐曰，別奠祭物，奉常提調例爲監膳，而提調洪萬朝，有疾引入，小臣蹔出監膳之意，敢達。眞儉曰，別奠監膳，禮曹堂上及殯殿都監堂上，例爲同監，臣兼此兩任，出去監膳之意，敢達。上曰，竝監膳後入來，少選，還入。東弼曰，別奠時，近侍有入參之前例，而今番別奠，兼於夕上食，何以爲之？上曰，大臣之意，何如？光佐曰，歸重於別奠，當入參矣。泰億曰，近密之臣，如此時，何可不參乎？上曰，大臣之意如此，入參，可也。遂序退。
11月10日
编辑行都承旨朴弼夢〈奉命山陵〉。左承旨金東弼〈坐直〉。右承旨柳綏〈奉命偕來〉。左副承旨趙遠命〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨鄭錫三〈未肅拜〉。注書李壽益〈服制〉閔圻〈仕〉。假注書趙鏛〈仕直〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上御昌德宮廬次。
○下直，平海郡守柳東茂。
○朝哭後，大殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿問安。答曰，知道。大妃殿、中宮殿問安。答曰，罔極。
○趙遠命啓曰，罪人李義淵，絶島定配傳旨，當爲捧入，而臺啓方張，不得捧入之意，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，傳于金東弼曰，卿之爲國之忠，予已洞知。昨日李鳳鳴疏，語極絶悖，此等之語，雖日日十陳於前，予豈一毫致疑於相臣哉？卿以喬木世臣，歷事兩朝，今爲輔相，則予之所倚者，豈不重歟？予雖誠淺，平日所望於卿者，必不至此，而何因構捏之疏，遽出都門之外？心甚愕然，中夜無寢。噫，予不可捨卿，卿不可捨予，卿其須勿過嫌，卽日入來，用副予如渴之望事，傳諭于左相。仍傳曰，此備忘，使命召傳授史官，傳諭。
○趙遠命啓曰，卽者左議政柳鳳輝，所授命召，使錄事又爲來納，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。
○記事官朴文秀書啓，臣承命馳往于崇禮門外左議政柳鳳輝處，傳宣聖諭，仍授命召，則以爲，臣之所被人言，雖滅身湛宗，有不足以贖其萬一，爲人臣子，得此罪名，顧何以自立於天壤之間哉？不自意恩諭特下於泥首之所，王人相隨於席藁之地，臣感極而泣涕，無從惶蹙，而措躬無地，終夜不寐，求死不得。又於千萬夢寐之外，史官儼臨，授以命召，宣以聖旨，十行辭旨，勤勤懇懇，冥可以泣鬼神，頑可以動木石。臣雖無知，秉彝不泯，伏讀未半，聲淚俱下，不知此身之所在。臣之爲殿下一死之心，銘鏤已久，況伏承不可捨予之敎，而猶不免爲辜負之歸者，誠不有萬萬不獲已者。仰惟天地之仁，日月之明，亦庶幾諒臣窮迫之情矣，命召之還授，今至再次，而決非城外胥命之人所敢仍帶者。從當使府史齎呈，尤不勝死罪之至云矣，敢啓。傳曰，知道。
○趙遠命啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣，敢啓。傳曰，右相今方行公，而次對亦不可久停，來會事，分付。
○金東弼啓曰，左承旨李重述，同副承旨李明誼，因本院啓辭批答，有未安之敎，情勢難安，纔已逬出，同副承旨李明誼，卽爲牌招察任，左承旨李重述，拘於廳規，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，一體牌招。
○又啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。
○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最，參議沈珙病，右承旨金東弼進，以權益寬、鄭錫三爲承旨，趙百明爲永徽殿令，李顯相爲唐津縣令，尹光益爲修撰，朴宗潤爲兼春秋，左承旨金東弼，右承旨柳綏，左副承旨趙遠命，右副承旨權益寬，同副承旨鄭錫三，陞降付。
○兵批，行判書沈壽賢，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳病，右承旨金東弼進，以沈瑎爲副護軍，李眞洙爲司果，宋徵啓爲副司正。
○金東弼啓曰，新除授右副承旨權益寬，與臣東弼，爲婚家相避，何以爲之？敢稟。傳曰，在下當遞矣。
○備忘記，傳于趙遠命曰，昨夜下備忘之後，政院覆啓，旣已批下，而今至日中，傳旨尙未書入，事甚駭惋，當該注書，從重推考。
○金東弼啓曰，玉堂上下番俱空，入直無人，應敎趙最壽，副應敎趙翼命，以都監都廳，除本仕，校理吳遂元，副校理趙趾彬、申致雲，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○注書李壽益服制，代趙鏛。
○以校理吳遂元，副校理趙趾彬牌不進，罷職傳旨，傳于趙遠命曰，禁推傳旨捧入。
○以弘文館副校理申致雲牌不進，罷職傳旨，傳于趙遠命曰，推考傳旨捧入。
○趙遠命啓曰，兼春秋禮曹佐郞吳命季家，有拘忌之疾，不可出入闕內。吳命季兼春秋之任，今姑減下，其代，今日政，以無故人差出，以爲預備啓下之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，左議政柳鳳輝所授命召，又使錄事來納，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官更傳。
○備忘記，傳于趙遠命曰，朝者史官之往，諭予至意，而因予誠淺，未回卿心，愕然只慙，無以爲諭。噫，方當國事岌嶪之時，鼎席之上，三公備員，予心自爲以卿等爲國之忠，國事可漸，民生可安，不料義淵、鳳鳴之輩，雖有構捏之言，豈足怒哉，而初出都門，旣非予平日所望於卿者，而三納命召，巽讓冞篤，哀疚之中，如添一疾，卿以體國之誠，何不念及於此？所納命召，令史官傳授，卿其體予至意，卽速入來事，傳諭于左相。
○金東弼，以實錄廳郞廳，以摠裁官意啓曰，本廳堂上有闕，至於多員，而合差之人，適皆有故，姑待臣入去，別爲稟旨變通塡差伏計，而一員爲先以兵曹參知尹淳差下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○趙遠命，以備邊司言啓曰，守禦使金一鏡削黜之代，所當趁卽薦望，而傳旨下於日晩之後，本司郞廳，無來受薦望之事，日至昏黑，了無動靜，臣意謂，郞廳往問於領、左相出去處，而未及來問，送人備局，招問入直郞廳，則以爲，回公郞廳，例爲受薦於大臣家，而當該郞廳，以新入生疎之人，未卽受薦，又無出往領、左相所住處之事云。莫重將任，未卽差出，已極未安，而此與他職有異，臣不敢獨爲擬薦，待開門出送郞廳，問議於領、左相處，備望以入。當該郞廳金潤，雖曰新差未經事，其矇不卽擧行之失，不可無警責之道，從重推考，何如？傳曰，允。
○持平尹容啓曰，臣於本職，有應遞之端，宜卽自列，而目見凶賊未誅，王法不伸，憂憤所激，不容泯默，略陳短疏，以請嚴討矣。及承批旨，不少鑑納，夫誣毁先王與殿下者，其罪豈但止於島配，而必貸其死，使刑法大乖，倫常不明。臣於此，不能無憾於聖明，而竊自慙言微誠淺，不能感回天聽也。至於所辭，亦未蒙允許。抑恐聖上，或未俯燭於難冒之實狀而然耶？臣於遠竄罪人閔鎭遠特放還收之啓，有不可聯名者，鎭遠，卽臣之從叔夫也。法當應避，嫌難隨參，則決不宜一刻仍據於臺次，而昨緣陳疏，虛帶有日，今始來避，所失尤大，請命遞斥臣職。答曰，勿辭。
○掌令徐宗廈啓曰，臣以凶賊義淵討罪事，鎭日論啓，而聖批尙此靳許，臣不勝悶鬱焉。夫亂臣賊子，何代無之，而豈有如三手之謀，陳兵之計之窮凶極惡者哉？此則莾、操、懿、溫之所不爲者，而逆輩百般布置，必欲逞凶而後已。嗚呼，尙忍言哉？幸賴大行大王至剛至明，廓揮乾斷，首從諸賊，次第伏法，而猶慮夫漏網之歎矣。賊人義淵，敢生誣辱先王，伸雪巨魁之計，急急投疏，造意之凶慘，辭語之窮凶，殆有甚於當時，群逆討復之擧，在所亟行，懸街之典，在所亟施，而尙此息於覆載之間，可勝痛哉？尤可切痛者，梓宮在殯，因山不遠，上下遑遑，攀號莫逮，渠若有一分秉彝之天，何忍以此等凶悖之說，指陳於今日乎？論其罪犯，萬戮猶輕，請罪之典，何敢少緩，而昨日僚臺之疏，至以懲討之論，經夜始發爲言，臣看來不勝瞿然之至。臣於今初六日詣臺傳啓之後，義淵凶疏，晩後始入，其在請討之義，一時爲急，而前啓旣未承批，則一日再啓，有乖臺體，翌日發啓，勢所固然，而僚臺之言，至於如此，此則或未諳伊日事實而然耶？雖然，旣已被斥於僚臺，則臣何敢自以是而晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。
○趙遠命啓曰，掌令徐宗廈，持平尹容，再啓煩瀆，退待物論矣。
○申時，行晡哭。
○金東弼啓曰，因實錄廳草記，堂上尹淳牌招事，允下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○右議政趙泰億箚曰，伏以臣連日入侍殯殿，哀隕痛裂，益復罔極，而昨日犯夜罷出，過時不食，失汗亦多，因參哭班，冒雪觸冷，素患痰塊，衝突胸肚，若將頃刻難支，僅得擔舁，歸伏私次，達夜作痛，宛轉叫號，急灌藥物，了無少減，臣之此病，發輒危惡，又不知幾日調治，可得回蘇，苟非然者，此時何敢言病？況今首揆詣山陵，左相出城外，賓對久停之未安，臣雖愚迷，亦豈不知，而目今病狀，萬無自力造朝之望，不得不以此陳稟，致勤下敎，俾令來會，而委身床笫，欲起還仆，實無以仰承明命。病裏惶隕，欲死無地，玆敢露章請譴。伏乞亟命鐫臣相職，以幸國事，以便調息，不勝幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。卿其安心勿辭，從容善攝。仍傳曰，遣史官傳諭。遣御醫看病。
○副應敎趙翼命疏曰，伏以臣昨以義淵懲討事，與三司諸臣，約於今日，相率求對，合辭力請，方此詣闕之際，聞校理李巨源，修撰李眞洙，相繼譴遞，館直一空，僚員不齊，無以成登對矣。臣不得已退歸私次，略以筵席所欲陳者，仰塵睿覽，惟聖明照察焉。噫，義淵誣先王之罪，尙忍言哉？自古凶孼亂賊之蓄禍心懷逆腸者，雖於人所不知不聞之中，潛售其妖惡不道之事，無所不至，而犯上不道底語，猶不敢肆然顯言者。蓋以民彝人紀，撑持乎宇宙，雖亂賊凶孼，猶有所顧畏而然也。今者義淵，亦一先王之臣子，乃敢於殿下之前，直進此誣先王之說，噫嘻，天下寧有是耶？在殿下今日之道，所當惕然驚痛，誅戮此賊之不暇，而前後聖敎，不過曰護黨護逆，未嘗以誣先王三字，明定其罪案。猶使夫此賊，假息於天地之間，噫嘻，以我殿下因心之友，出天之孝，而乃爲是耶？臣恐自玆以往，民彝斁人紀絶，環東土數千里，將至於糜爛之境矣，可不懼哉？其所謂不幸有倦勤之疾，辛丑以後事，皆非先王意云者，絶悖窮凶，臣不忍泚之於筆舌，而第此顧命群臣，策我殿下等語，不得不慕焉。噫嘻，惟我先大王，乃於卽祚之翌年，策我殿下於儲副之位者，良以殿下次嫡之重，介弟之尊，宜付畀此大器也。亦以夫殿下孝友之姿，仁明之質，宜負荷此大位也。惟我兩聖授受之際，至德盛節，藹然可見，卓乎莫尙，而顧彼幺麼一凶豎，乃敢以唐、虞盛事，隱然歸功於元惡巨憝，有若門生天子定策元勳者然，噫嘻痛矣。義淵負犯，視兩賊尤萬萬，而畢竟勘罰，不過島配而止，如是而其能扶人紀植民彝，以有辭於天下後世耶？今者趙、柳諸臣之被誣，非不爲至冤，而惟我先大王，尙受此罔極之誣，則惟彼諸臣，亦何暇論也？伏願殿下，快揮乾斷，亟誅此賊，以慰先大王在天之靈，以洩一國臣民之憤焉。且臣於儒臣譴遞之擧，竊爲慨然，敢此附陳焉。日者儒臣之深夜求對，縷縷進言者，亶出憂愛之忱，而殿下乃復追提於屢日之後，譴遞相續，不少留難，此何景象，此何擧措？亦願殿下，特還其職，以示轉圜之量，千萬幸甚。臣無任激切悲憤之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。李義淵事，已諭於憲臣之批矣，而爾疏因義淵凶悖之說，先王尙受云。請討雖急，語甚不擇，誠可異也。特遞儒臣，非因請對之事，則追提屢日之言，何其不諒之甚哉？亦未曉也。
○護軍金相玉，前府使柳復明，前縣監朴師聖等疏曰，伏以天降大割，聖后禮陟，率土含生之類，莫不奔走號泣。伏惟殿下因心天至，哀慕痛隕，何以堪居？煢然在疚之中，仁天之警告者，若是其荐疊，則宜殿下惕然憂懼，渙降哀痛之旨，思聞切直之論也。臣等雖處散班，俱經從班，非無一二可言者，而囁嚅不發者，久矣。卽伏見備忘辭旨諄切，有足以感動群聽，臣等終無一言以扶綱常，則忘君父也，負臣責也。玆不避瀆擾之誅，略陳嚴廬之下焉。嗚呼，今日國事，尙忍言哉？沐浴之討久稽，神人之憤愈鬱，三綱斁九法淪，而人不得爲人，國不得爲國，可勝痛哉？夫一鏡貫盈之罪，有難毛擧，而蹀血禁庭之句，懷刃鍾巫之語，尤極凶慝。噫，鬩墻推刃，變亂罔極，逞讒謀弒，凶禍叵測，此兩段事，皆是天倫骨肉間大變，則渠何敢引用於代撰之中，肆筆於章奏之間，指斥上躬，誣及先朝？旨意陰慘，逆心彰著，殆有浮於羿浞之射日，則豈可一日偃息於覆載之間哉？何幸今日，殿下始燭其情狀，略施削黜之罰，而至曰《春秋》、《綱目》所書者，何處？予則雖不足怪，其於大行朝仁愛之事何？聖敎惻怛，莫不感泣，則爲人臣子者，何敢萌護逆之心，而惟彼黨與，盤據近班，極意營護，惟恐不及？噫嘻痛矣。苟有一分顧護聖躬之意，每敢乃爾？臣等謂宜亟將鏡賊誣上不道之罪，快正邦刑，以洩輿憤，護逆諸臣，一倂竄黜，然後先朝受誣，可以得伸，聖躬被衊，亦可昭雪，而兇蘖戢息，宗社獲安矣。臣等目擊卽事，不忍緘默，略貢短疏，惟聖明澄省焉。臣等無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省覽爾等之疏。一鏡所爲，誠極絶悖，故已施削黜之罰，而護黨之人，亦罷其職矣，何可戮而後正其王法耶？
○副司直李明彦疏曰，伏以臣董役因山，爲日許久，卽遠之期已近，方中之役方始，瞻雲鄕而莫逮，悲劍舃之將藏，伏惟聖情，益復罔極。今臣受命在外，職非言責，則凡於朝廷末議，不敢妄有論說，而若夫國家之大是非，政令之錯迕，綱常之大關節，則臣不敢不言，惟聖明垂察焉。臣昨伏見蘖臣義淵之疏，一篇精神，專在於扶護凶逆，而誣及我大行大王，略不顧憚，豈料頤、集餘孽，復生於今日，猖狂至此耶？噫嘻，其言絶悖，其意叵測，非但誣大行，實欲愚弄我殿下也。臣請爲殿下痛辨焉。辛丑之變，殿下在東宮，親所見聞者，未知殿下，果以此事爲何如耶？噫，自古凶逆之徒，欲行纂奪[簒奪]之謀者，必援引唐、虞，動稱伊、霍，外眩一時之耳目，內逞自己之胸臆，及其勢成威立之後，終至纂奪[簒奪]乃已。若漢之蕫卓，晉之桓溫，顧其意，何嘗在於獻、簡也哉？向日頤命輩之心，本不在殿下，而實欲假殿下爲名，若漢獻、晉簡，以濟異日之凶圖耳。掌上養字之書示，暗中宮姬之毒殺，卽其驗也。如使此賊之計，得行於伊日，則大行大王，其能保有天位，而殿下亦安能得至今休耶？嗚呼，我殿下，以先王之愛子，大行之寵弟，一國臣民，擧皆延頸想望，而大行大王，又不幸無嗣，則儲嗣之位，宗祧之托，捨殿下伊誰，而又況有慈聖之敎，大行之明旨，則此輩之欲以此爲己力者，殆甚於紹聖群奸，自謂有定策功者也。設令此輩，果無異心於殿下，殿下於其時卒受此輩之援立，則以殿下動遵禮法，超出百王之心，其果能安於此，而何以有辭於天下後世，天下後世其將謂殿下何如耶？臣竊瞷殿下於嗣服之時，雖天人咸屬，繼序當立，而猶且涕泣固讓，哀動左右，不以大寶爲悅，則豈嘗以凶徒之所擁立，有所假貸於此輩，而此輩敢以小人之腹，妄度聖人之心，故爲嘗試之計，敢以大行大王有倦勤之疾等語，肆然說出，以實健命輩奏文之辭。又曰，辛丑以後事，皆非先大王之意，仙寢未冷，而恣意詆誣，若是無忌，臣竊痛之。當時大行大王所倚仗者，惟一故相臣趙泰耉，而泰耉方遭臺彈，屛居江外，大行下敎，有滌去時態，斯速入城，以扶將亡之國之語，其受制强臣，而國勢之岌嶪，聖躬之危逼，據此可知。泰耉於[以]是，灑泣登途，排闥請對，卒能還寢成命，雖以四凶之勢焰，亦復低首謝罪，乞收聯箚，則名義之難犯，有如是也，而今乃憤逆謀之未成，追咎叩閤之諸臣，敢以北門潛入壅蔽宸聽之語，筆之於書，其誣大行而輕聖明，護逆黨而陷善類，何敢一至於此耶？厥後三手凶謀，次第綻露，妖腰亂領，相繼伏法，而元惡大憝，卒未正典刑，凶徒餘黨，或有所漏網，此在大行朝，猶不害寬大之政，而在殿下有必討之義矣。今其遺孽尙在，聚首潛謀，募得不逞之徒，庸爲敲撼之謀者，正如讚桓溫之功，訟蕫卓之冤，則殿下於此，宜深加痛惡，夬施王章，亟正護逆之罪，使亂賊知懼，而不惟不罪，乃反歸之於護黨之科，臣誠愚迷，未知殿下旨意之所在也。夫爲逆爲黨，條貫絶異，認黨爲逆，固非治世之事，而若或認逆爲黨，則其流之害，將至於國、不國而人、不人，然則殿下此言，或不幾於一言喪邦耶？殿下果以辛丑三手之謀，謂黨耶，逆耶？如以爲黨而非逆，則當日按鞫討罪之臣，將不免於樹朋陷人之罪。果以爲逆也，則義淵，烏能免護逆之律哉？如以求言之下，不宜罪人爲言，則此又有不然者，狂妄不中之言，固不必深咎，而此則欲扶逆臣誣大行，而一以不中爲例，莫之深究，則臣恐終無以慰大行之靈，洩神人之憤，而天理人彝，自此而滅絶矣。噫，《春秋》之義，亂臣賊子，人得而誅，而側聽累日，臺閣之上，迄未聞有合辭請討之擧，而草草獨啓，未免寂寥，或有違牌坐罷，而顯有規避之跡，或有陳疏請暇，而略無提及之語，其巽軟之習，莫此爲甚。此莫非殿下於平日，厭聞讜言，輕視臺閣，故居臺閣者，亦以盡言爲諱，骫骳成風而然也。臣恐日後，雖有大於此者，無復有敢言者也。噫，今日廷僚，孰非大行朝臣子，而惟以顧瞻畏縮爲事，無敢爲殿下盡忠，爲大行請討者，是負大行之殊恩，而陷殿下於不義也，可勝痛哉？傳聞大臣筵達，略施譴罰，而犯上之罪，實關大逆，投北之典，自非當律，而大臣，只幸其末勘，更不敢力爭，臣竊爲大臣惜之也。噫，黨惡護逆，已是人臣之極罪，而至於對其子弟，侵冒父兄，雖敵以下，猶且不敢，況爲殿下臣子，而厚誣大行於殿下之前，天下之惡，孰有大於此者乎？嗣基誣辱明聖，而肅考誅之，志述語逼私親，而大行殛之，豈非我聖明所當遵行者耶？若使凶蘖，終逭常刑，任其偃息於覆載之間，則王綱紊而人倫斁矣，其何以服臣民之心，而絶後人之議耶？伏願殿下，亟降明旨，夬正其罪，設鞫嚴問，按法處斷，上以慰大行之靈，下以洩神人之憤，千萬幸甚。臣無任激切祈請之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。義淵事，已諭於憲臣之批矣。
○校理吳遂元疏曰，伏以臣於病伏中，伏聞人有以黨凶逆誣先王之言，投匭上章者。此無天地也，無君父也。臣聞之，骨驚心顫，不能定情，而伊日堂僚之請對也，禁門下鑰，鍾漏又已深矣。未克同登文陛，共伸沐浴之請，而惟我殿下，承宗廟之重，以至明臨下，祖宗典憲，王府則有謂可不日而正其法矣。伏以聽之，大臣之箚，三司之言，俱未蒙夬允，臣誠悶塞憂鬱，不敢不言之。夫惟大行大王，深念主器之重，親稟慈旨，畀我殿下以宗社神人之托，斯誠正大光明萬世之盛德也。是人也，乃於不敢言之地下一疾字，有若聖躬弗豫，在下諸臣，但稟東朝，建玆大策，而先王不與焉者然，是則不惟誣先王，亦所以誣我東朝與殿下也。殿下以出天之至性，當辛丑下敎之日，皇皇號泣，感動臣隣，伊時請對諸臣，積誠祈叩，得回天聽者矣。實仰體我殿下之至誠，而下慰擧國之群情也。是人也，乃曰北門潛入，竟售其計，不知所售者何計，尙敢爲此言也，至若辛丑以後事，皆非先王意一句語，渠亦戴天履地，爲先王與殿下之臣子耳。惟其凶肚、逆腸，不復知倫紀綱常爲何物，而亦何敢以此等語，形諸筆舌，欲逞於日月之下哉？此之非逆，天下更有何逆？浮於是者，夫護逆云者，是護爲逆者耳。身自爲逆，何護之暇？言其欲爲稱兵之巨憝，推戴之凶魁，顯言頌其冤者，猶爲第二事耳。此賊一日不討，則一日國不爲國，二日不討，則二日國不爲國。伏願殿下，亟揮乾斷，快正典刑，使人紀立而王章伸焉。仄伏聞筵中聖敎明白，痛快於向來逆節，照燭無遺，臣無容更贅他言，而第以求言後追罪，聖意有所持難，則實有不然者。漢文帝所謂不可用則置之者，是特指其言在於可以罪可以無罪，而優容狂妄，不害爲寬大之德者，道也。漢法之不道不敬，豈在此數，而或緩其懲討也哉？追聞大臣請對時，始有義淵島配之命。伏想聖明，以大聖人好生之德，姑勘輕典，以杜方來，而第念此是天下極罪曰，加之罪而律以定配，則是其罪，似若可止於編管，而更無加此之律也。此何以曉四方之聽，而明天理、民彝之不可一日或泯乎？昔齊威王，戰國之凡主也。阿大夫非逆也，尙且卽日烹之，不復留時。於是齊人震懼，而齊國遂大治。若使威王，不卽加法，更爲下令曰，從今以後，若有田野之不闢，而求譽於左右者，吾必烹之云爾，則國綱何以振肅，而人心豈不解體乎？我殿下躬堯、舜之聖，有大有爲之志，而治亂逆，曾不若齊君戮一干譽之吏，臣亦不能無憾於天地之大也。且殿下於筵中，不待館僚之陳請，有改下備忘之敎，群臣聳聽，咸俟處分之肅然歸正矣。留中一夜，前紙復下，繼有顚倒不誠之敎，無或聖意以旣下旋改，爲近於不誠歟？咫尺前席，玉音丁寧，君臣之間，情志藹然，而因循靳改，終未睹日月之更，殿下自嗣服以來，輒以誠之一字，責勵臣工，孰不欽歎聖德，而今日之擧，恐有嫌於終始推誠待下之道，伏願更加意於懋實德不吝改之工焉。近日諫憲諸臺，紛然避事，瑟縮恇㤼之狀，大臣臺臣，皆已論之，臣不必更陳，而亂賊未正法，朝廷之風氣消腐至此，臣重爲之寒心也。臣又伏聞李鳳鳴爲名者，復投凶疏，以危惡罔極之言，構誣大臣諸臣，恐動主聽，欲售嫁媧之陰計，噫嘻痛矣。惟我殿下，日月於上，而當此梓宮在殯，上下攀號之日，悖亂之言，接踵於公車，此無他，逆淵未討，凶蘖生心，如鬼如蜮，無所不有，若此不已，將不知復有幾人逞凶，幾人干紀，臣念及于此，不覺痛哭而流涕也。古語曰，明主可以理奪。如臣無狀，忝叨近密，若得一言悟主，處分明正，則不獨宗社之福，聖德之光，臣亦與有榮矣。臣於昨者，疏具欲上，梓宮結裹時刻已迫，强策病軀，趁赴班行，侵夕處冷，寒戰復作，不得已舁還私次，忠憤弸中，達宵無寐，今始陳聞。臣尤死罪，臣無任激切屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。義淵事，已諭於憲臣之批矣。
○副校理趙趾彬疏曰，伏以皇天降割，聖后禮陟，臣民痛隕，率普惟均，日月迅邁，因山不遠，加漆已畢，結裹且訖，伏惟聖孝追慕，益復罔極，如臣者通籍於大行朝代理之後，自從攝筆堂后，以至出入三司，于今六七年之間。昵侍最多，眷遇獨偏，攀號痛慕，尤何堪忍？迺於嗣服之初，復授臣以經幄之職，臣固當感激恩數，竭蹶趨承之不暇，而第臣私義，有萬分難强者，臣才本庸駑，性不勤篤，自在童年，不能堅苦攻業，科儒例讀之書，多不窺班，決科以後，一味悠泛，不復溫習古文，尋理前業，式至今日，宂然爲無聞蔑識之一凡夫耳。臣之初拜是職也，陳籲力辭，而疏未上徹，進退俱窮，黽勉冒出，若其愧恧之心，尙未能自已矣。顧今聖上勤學，日開講筵，如臣空疎淺短，其何以充顧問之地，效講討之益哉？此臣所以反復思惟，終難更進者也。且三司之職，必與廟堂，爭可否論是非，彼此同異之間，相難劘切，蓋多有之，是以處廟堂者之子弟，不得處與廟堂相難之地，則臣父右議政臣泰億，方在三事之列，而臣又處論思之任，不但臣私分之爲至難安，㧕亦朝家事體之不當如此，臣之不敢仍冒也，於是乎益皎然矣。仍伏念殿下，在東宮之日，臣再叨宮官，而伊時臣父亦方帶賓客之任，書筵入侍，父子同參，私心不安，戒懼實深，一未登筵，輒皆辭遞，今臣父例兼經筵領事，亦當入參講席，顧臣所處之臲卼，比前尤倍，以此蹤跡，實無冒進朝端之勢，而爲參結裹哭班，昨出肅命矣。適値僚員有故，替番無路，因仍就直，經宿禁廬，處義斑駁，全無所據，自顧赧然，人謂斯何，坐待天曙，留疏徑歸。伏乞聖上，特垂鑑察，許鐫臣職，仍命銓曹，勿復檢擬。且治臣擅出禁門之罪，以警具僚，以安私分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。
○修撰李眞洙疏曰，伏以臣卽伏見備忘記，以經幄言事之臣，不諒如此，他尙何說爲敎。臣於是，不勝惶悚之至。蓋臣於伊日筵中，亦有所達，區區赤心，不過出於有懷必陳，引君當道之意，而誠不料聖敎之至此，莫非臣誠意淺薄，不能孚感之致，尙誰咎哉？至於金一鏡事，臣雖不同聲而仰陳，若其奏達說話，實與同僚，爛熳消詳。苟論其罪，無有異同，特遞之下，理難獨免，自顧惶懍，不知攸處，待門逬出，露章請譴。伏乞削臣之職，勘臣之罪，以爲人臣妄言者之戒，臣無任云云。無批答，踏啓字。
11月11日
编辑行都承旨朴弼夢〈坐〉。左承旨金東弼〈坐直〉。右承旨柳綏〈奉命偕來〉。左副承旨李眞淳〈未肅拜〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨鄭錫三〈坐直〉。注書李壽益〈服制〉閔圻〈病〉。假注書趙鏛〈仕直〉洪曙〈仕〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上御昌德宮廬次。
○辰時，日有右珥，日上有冠。
○朝哭後，大殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，問安。答曰，知道。大妃殿、中宮殿，問安。答曰，罔極。
○趙遠命啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平李日躋在外，執義金濰奉命在外，掌令徐宗廈，持平尹容避嫌退待，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以都摠府言啓曰，都摠管黃爾章，以同知義禁府事，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以魂殿都監言啓曰，本都監入直堂上沈壽賢，今日以義禁府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。
○金東弼啓曰，新除授同副承旨鄭錫三，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以同副承旨鄭錫三牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。
○又啓曰，同副承旨鄭錫三，旣有只推之命，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○又啓曰，掌令徐宗廈，持平尹容，引避退待，處置歸於諫院，而大司諫、司諫未差，獻納李眞伋，正言金尙星，俱在外，正言金浩呈辭，不得處置，正言金浩，卽爲牌招，以爲處置之地，何如？傳曰，允。
○備忘記，傳于趙遠命曰，噫，一鏡敎文之語，靜以思之，不覺心裂。噫嘻，往逆之事，謂何如，而敢以不忍引之辭，肆然書之於代撰之中乎？叫呼殯殿，寧欲溘然，其在嚴懲惡之道，不可削黜而止。絶島安置，當日內押送配所。向以朋黨事，勉諭丁寧，而一鏡所犯，關係至重，爲臣子者，每敢一毫營護之意，而急於私黨，不顧分義，此予所以朋黨甚而是非不明者也，不可坐罷而止。伊日覆逆承旨，削奪官爵，門外黜送。
○政院啓曰，臣等卽伏見備忘記，有覆逆承旨削奪官爵門外黜送之命，臣等竊不勝憂歎訝惑之至。夫承宣之職，處於近密，凡有所懷，隨事陳啓，自是其責。今因一時啓語之不槪於聖心，旣罷之後，又加重律，此豈非過中之擧乎？殿下向有不遷怒之敎，而今日處分，乃至於此，臣等實恐有累於大聖人包荒之德，請加三思，還收伊日覆逆承旨削黜之命，惶恐敢啓。答曰，違牌例罷，本非別責之意，則遷怒之說，似非諒予之志，爾等務公祛私，致乎蕩平。
○又啓曰，臣等卽伏承批旨，有務公祛私，致乎蕩平之敎，竊不勝莊誦欽歎之至。臣等之不避嚴威，有所陳列者，此非爲被罪之兩臣，蓋以朝家用罰，貴在得中，而削黜之命，終涉太過故也。夫人臣之事君，奉承則順而無事，違咈則逆而爲罪，然而猶且逆耳批鱗，必欲進言者，誠以有懷必陳，自盡其責之意也。伊日之啓，不過草草數語，元無可罪之端，若不槪於聖心，則不用而已，何必過加重罰，至施削黜之典？臣等此言，非出於一毫私意，憂愛之極，復此煩瀆。伏乞聖上，更加三思，收還成命，惶恐敢啓。答曰，兩人之甘心護黨，殊涉無嚴，故有所懲礪之意，而其啓中不過數語者，誠如爾等之言，而連請收還，可見愛君之心，特還成命焉。
○傳于金東弼曰，本院覆逆啓辭，旣已允從，當初備忘還入。
○備忘記，傳于趙遠命曰，嗚呼，自我祖宗朝傳授心法者，乃堯、舜孝悌之道，則一鏡，敢引魯、唐之事，其譏聖朝也，深矣，則伊日三司之臣，無一人請譴之章，殊甚無嚴。此亦因其黨痼之弊，到今先務蕩平之時，此等旣往之事，奚足介懷于中，而旣竄一鏡之後，若以敎文事，有所營護者，則施以護黨之律，決不可容貸，政院知悉。
○以副校理申致雲初度呈辭，傳于趙遠命曰，向日宋載厚疏語，致有侵斥儒臣之事，此等之說，不足掛齒，而昨日違牌，今又尋單，殊甚未安，此單還出給。
○備忘記，傳于金東弼曰，特命之下，凡以珍島定所，殊甚駭然，當該堂上，從重推考，以旌義改付標以入。
○傳于金東弼曰，右相家，遣御醫，逐日看病事，分付。
○金東弼啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，副校理申致雲辭單，旣有還給之命，卽爲牌招入直。新除授修撰尹光益，時在京畿廣州地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。
○傳于金東弼曰，宗親府進香事，纔已下敎。勳府進香，亦爲致其精而不務豐事，分付。
○以全羅監司狀啓，長興居水軍朴乭山等渰死事，傳于金東弼曰，渰死人等，令本道恤典擧行。
○注書閔圻有頉，代權䌖。
○假注書權䌖有頉，代洪曙。
○金東弼啓曰，卽今院中不齊，當此多事之時，出納苟簡，承旨有闕之代，以在京無故人差出，仍爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○備邊司薦望，守禦使吳命恒、金始煥、李明彦。
○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙病，左副承旨[右副承旨]趙遠命進，以李眞淳爲承旨，兪命凝爲大司諫，尹會爲司諫，柳時模爲正言，吳命峻爲右參贊，李眞儉爲知經筵，吳命恒爲知義禁，黃爾章爲右尹，李夏範爲監察，鄭順一爲司宰主簿，趙以進爲江原都事，申致謹爲檢閱，尹淳爲實錄兼春秋。左副承旨李眞淳，右副承旨趙遠命，陞降付。
○兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳病，左副承旨趙遠命進，以李鳳祥、權益寬爲副護軍，李巨源爲副司直，吳命恒爲守禦使。
○吏批啓曰，今日政，正言副望尹晉之晉字，誤以會字書入，而矇不覺察，不勝惶恐。原單子改付標以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○金東弼啓曰，新除授檢閱申致謹，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○又啓曰，近日廳中，位甚不齊，事多苟簡，纔有新除授承旨牌招之請矣。卽者右副承旨趙遠命，番直停當之後，不待新差僚員之入來，自政廳出去，事甚未安。卽爲牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。
○以右副承旨趙遠命牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。
○鄭錫三啓曰，卽者御營大將李森，以前郡守李鳳翼之疏，待命金吾門外，所授命召及右邊捕盜大將命召、大將牌、傳令牌，使其褊裨來納，將任未遞之前，曾無命召還納之例，何以爲之？敢稟。傳曰，竝爲還給，而勿待命事，分付。
○以實錄廳堂上尹淳牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。
○金東弼，以宗簿寺官員，以提調意啓，《國朝御牒》，出草之後，王子封爵，始下改出中草，今將正書奉安，而《璿源系譜》，三年後修正事，下敎之後，因山後先爲修改，又有成命矣。臣等謹考系譜凡例中，自王大妃殿下尊號以下十一行及繼序圖中當書大行大王廟號一行及世系中自繼妃惠順慈敬王大妃以下三十八行，系譜卷之二中，嗣主上殿下嗣王世弟邸下二行，今當修改，以卷張計之，則當爲七張，依前定奪，請下內入冊子，添入新張還入，頒賜冊子，亦皆修合，添入新張，還爲頒給，卒哭後卽爲始役。跋文，姑待三年後，修改時撰出入錄，何如？傳曰，允。
○假注書宋徵啓書啓，臣承命馳往于崇禮門外左議政柳鳳輝處，傳宣聖諭，仍授命召，則以爲，臣之奔迸出城，已三日矣。王人仍留於委巷，諭旨相望於道路，慰解敦勉，愈往愈勤，至以哀疚之中，如添一疾爲敎，此豈無狀賤臣，所敢聞於君父之前者哉？臣感極生悲，淚盡繼血，抑塞悶切，呼號崩迫，實不知所以仰對也。臣於人言，固未嘗一毫怨懟，而若其所以聲罪者，則覆載難容，金木猶輕，而今聖明之所以視遇臣者，則不啻若日月之照重蔀，雨露之霑枯荄，臣雖至愚迷而極冥頑，亦非喪心而易性，則豈至於捨袵席而自投坑塹之理也哉？顧以赴湯蹈火之心，甘爲辜恩慢命之歸於其間，誠有萬萬不獲已者。蓋朝廷之事體極嚴，人臣之分義甚重，倘聖明，垂憐於觳觫之狀，則特命舍之而已。至於欲責之以輔相之任，則實非事體之所宜也。臣幸得保軀命，則亦當闔門感祝而已。若或妄恃寵靈，萌一分冒進之心，則決非分義之所敢出者也。臣之日夜懇禱而切祝者，唯在於亟命召還偕來之史官，許遞匪據之職名，而至於命召之隨下還納，非不知萬分惶悚，惟其不可仍帶於席藁之中，則明矣。將未免又犯煩猥之誅，尤憎死罪死罪云矣，敢啓。傳曰，連遣史官，諭予至意，而卿心莫回，巽讓冞篤，愕然且慙，無以爲諭。噫，漢之霍光，雖被上官桀之誣，而漢昭辨詐之後，光更無固辭之語，此誠古之君臣誠意相孚之致，心常欽歎矣。予雖誠淺，雖不及於古人，其於待大臣之事，自以誠信期之，一辭二辭，詣朝漠然，是因予平日未能見孚於大臣之致，愧恧之外，夫復何諭？命召，令史官更爲傳授，卿其須體至意，幡然入來，用副朝野之望。
○鄭錫三啓曰，卽者左議政柳鳳輝所授命召，使錄事又爲來納，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。
○金東弼，以長生殿郞廳，以提調意啓曰，今十二日外梓宮習儀，十三日陪進山陵事，曾已啓下矣。十二日習儀時，本殿都提調例當進參，而方在山陵，時未入來，不得進參之意，敢啓。傳曰，知道。
○朴弼夢啓曰，臣進詣山陵，同參看審於開金井時，當日申時量，畢穿壙，壙底之土，齎來以入，而土性與初一樣，色則比前微白，而四壁土紋班爛滋潤，壙中四隅，少無欠處，誠爲多幸，敢啓。傳曰，知道。
○傳于金東弼曰，新差守禦使未出仕之前，軍兵兼察，雖與三軍門有異，前例何如？問啓。
○鄭錫三啓曰，新差守禦使未出仕之前，軍兵兼察，雖與三軍門有異，前例何如問啓事，命下矣。招問守禦廳敎鍊官，則以爲，守禦使與三軍門有異，元無兼察之例云矣，敢啓。傳曰，知道。
○申時，行晡哭。
○趙遠命，以兵曹言啓曰，今此大行大王發靷時，仁政殿內外階上輪轝排設處塡土及修理之役，極其浩多，以若干衛軍，勢難支用，而各樣差備軍，亦至二百四十二名，在前則以京畿審騎兵調用矣。曾於庚子國恤時，爲慮外邑軍兵調發之弊，以轝土餘軍，有推移取用之事。今亦依此例擧行之意，分付漢城府轝士廳，而陵所傳漏軍，則令地方官依前例排立事，京畿監司處，亦爲分付，何如？傳曰，允。
○鄭錫三，以備邊司言啓曰，頃於召對時，因參贊官金東弼所啓，良役變通事，自朝家方有設廳講究之擧，而節目頒下，早晩難期，必先充逃故而後，可捄目前之急，節目頒下之後，按簿擧行，必無窘急之患，逃故査定一款，爲先擧行之意，分付于良役廳，使之知委諸道監司施行事，命下矣。良役變通事，自廟堂十分講確，期於就緖，而連因朝家多事，又値大喪，未免延拖至今，而節目未頒之前，逃故老除之代，不可不急先塡充，以捄目前之弊者，誠有如承宣所陳達。自上以此由於守令之怠慢，分付諸道，搜得代定，而察其勤慢，以此另用殿最之意，亦爲申飭方伯爲敎。下敎內辭意，誠非偶然，以此意，各別分付於各道監司處，使之劃卽，申飭列邑，依此擧行，而上年曾因大臣陳達，各邑逃故，自監營別爲嚴飭，刻期充定，良丁不足處，自營門某條變通，或給營屬，期於畢充後啓聞事，再次嚴飭，而諸路迄無啓聞之事，稽緩之狀，殊極寒心。姑觀前頭，以爲責罰之地，而至於嶺南，則各樣汰定等事，一依前監司所指揮頒布者而爲之，擧行形止，隨卽啓聞之意，分付，何如？傳曰，允。
○又以備邊司言啓曰，因同副承旨李明誼所啓，北路鳥銃，出給軍士，則誠有犯越之慮，使守令辦備藥丸，別定敎師，每以農隙聚軍，各給鳥銃，尋常鍊習，及其放軍之時，使之還納官家事，令廟堂稟處事，命下矣。鳥銃則曾已出給軍民，鍊習技藝之意，朝命累降，而守令畏憚生事，不肯出給，今不當別爲立法，使之斂藏。至於辦備藥丸，農隙鍊習，則事甚得宜，而曾亦於乙未年間，因道臣啓聞，各邑鎭堡鳥銃鍊習，一依咸興獨鎭節目擧行事，自本司覆啓頒布，一依其時分付，咸興獨鎭節目謄來，更加添刪，俾可通行，而無弊，着實敎習，擧行形止，詳細啓聞之意申飭，分付于帥臣，何如？傳曰，允。
○又以備邊司言啓曰，因戶曹判書吳命恒所啓，廣州還上受食兩班、常漢，別爲抄出，俾勿混雜，開諭兩班別爲徵納事，有令廟堂稟處之命矣。還上不納之弊，兩班比小民本來尤甚，別爲抄出，或開諭或論責，以爲準捧之地者，惟在本道，而善爲方便處置，不必別爲定式，今姑置之，何如？傳曰，允。
○又以備邊司言啓曰，因諫院啓辭，各軍門屯田募入良丁，一倂出給各邑，以爲充補逃故之地事，允下矣。各軍門屯田，爲良丁避役之淵藪，此臺啓之所以發，而今此屯軍，多是朝聚暮散之類，一聞出給本官，泒定軍役之令，則必將魚駭而鳥散。在本邑，無充定闕額之實效，於軍門，有屯屬渙散之弊端，姑待良役變通時，從長區處，宜當。啓辭內辭緣，今姑置之，何如？傳曰，允。
○又以備邊司言啓曰，戶曹判盡吳命恒，曾在關西時，本道勅需，曾前一番所給，多至萬數，故令首譯輩，竭力周旋，多般往復於通官，酌定其數，一勅所給，不滿四千兩，比前太半減省，支供亦從而簡約，接待四勅，一例施行，惠及窮民，誠甚不貲，此乃曾前最小前例。今後則當以此定式，故遞來時成出謄錄，頒布各邑，而苟或撓改，則民將受弊，此事都在於首譯居間周旋之如何，四勅時首譯及都別將，以其功勞，特爲論賞激勸，後來勅使時，如或一毫撓改，更爲層加，則別樣論罪之意，頃日登對時陳達於筵席矣。此事關係西路利害者，極非細小。今後勅行，一從四勅時減給謄錄施行，一毫撓改，則首譯拿問嚴處事，定式施行，周旋減給之首譯、都別將，不可無論賞激勸之道，令該院、該曹，稟處，何如？傳曰，允。
○又以備邊司言啓曰，因戶曹判書吳命恒所啓，別使時，彼中或有需用之事，則銀子限一千兩劃給，隨所入用下，京外銀貨貸給一款，一切防塞事，有令廟堂稟處之命矣。此事曾前屢爲定奪防塞，而今番使行，則事體重大，以萬一之慮，不得不許貸矣。第念彼中所幹，雖至重大之事，曾無行賂得力之事。丁丑封典，再次見塞，而不費鎦銖，終能得請。今後雖別使，不必給送財貨，如或有意外之慮萬不得已者，則依此所達千兩或六七百兩，量宜劃給，而京外各處許貸一款，依前定式，痛加杜絶，非別使者及雖是別使所幹，不至重大者，則劃給一款，亦爲防塞，宜當。以此定式施行，何如？傳曰，允。
○前郡守李鳳翼疏曰，伏以臣民無祿，皇天降割，五歲之內，再遭天崩之痛，攀號罔極，慟徹穹壤，以聖上出天之孝，何以堪忍？今於嚴廬哀疚之中，不宜有所瀆擾，而旣承求言之敎，有不容泯默，玆敢略陳，惟聖明省察焉。天災疊出，人心危懼，則當此之時，將任尤重，其不可付之匪人也，決矣。李森，本以梟獍陰慝之性，久據將任，恣行凶臆。御營一廳，比他軍門積貯稍裕，而一自冒竊之後，手段濫滑，用財如水，軍需枵然，莫知去處，締結奔走，蹤跡詭秘，出入閃倐，人皆指點。當此國勢岌嶪之日，如許奸凶叵測之人，決不可一刻委之以將兵之任，以貽國家之害。伏願殿下，亟收其兵權，快施竄殛之典焉。至於尹就商，則性本陰凶，恣行不法，且與賊鏡，素嘗親狎，路人皆指，國言喧藉，而司寇之長，晏然冒據，縱恣無忌，莫此爲甚，亦宜罪黜焉。臣於治疏將上之際，伏見備忘，有賊鏡絶島安置之命，此賊之罪，上通於天，神人共憤，豈容一日偃息於覆載之間乎？決不可以�棘而止，亦願廓揮乾斷，快正邦刑，以伸先朝之厚誣，以明《春秋》之大義，不勝萬幸。臣病伏窮巷，不省時事，而曾忝侍從，受國厚恩，旣有所懷，不敢不言，惟殿下亟賜察納焉。臣無任祈懇屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。李森，本以名武，歷事兩朝，逮于今日，而其所抱才，可堪將任，則爾疏臚列，殊未得當，其果無私意之狹雜耶？誠可異也。尹就商事，以一時人言，有所自處，則朝家寬用之道，其亦得當乎？論涉過矣。
○修撰李普昱疏曰，伏以臣曾在先朝，猥沐洪造，絲毫莫補，弓劍遽遺，哀均若喪，慟偏無祿，深追殊遇，圖報何地？幸玆天啓睿智，光膺寶曆，德音渙發，而中外皷舞，朝綱振肅，而百僚率職，臣方收淚拭目，悲喜交中，不意玉署新命，踵及於南土歸覲之日，臣聞命驚惕，誠不知其所以自措也。恩召之下，不敢久稽，扶病登途，昨纔入城，而觸冒風寒，症情不輕，素患痰癖，挾冷用事，涔寂床席，轉動無路。且臣病狀之外，實有所自劃於心者，今春館錄，極選群英，才學出類者，亦或見遺，而如臣蔑裂，猥被收錄，不待人言，自愧苟充，圈會纔畢，物議橫生，混沙之論，雖未及於登奏，而濫竽之譏，已不勝其喧藉，臣雖無恥，何敢以館職自居哉？若其選部之久不備擬，亦可見其公議，故士友之如臣言者，莫不謂臣之此選，匪榮伊辱，未或有勸臣應命者，臣雖欲冒恥投入，其於已閉之門，何哉？雖然，臣之不敢冒當者，亦不但在此也。臣倖竊科第，學識魯莾，至於經傳之蘊粵，古今之治亂，殆若聾瞽，此則曾廁胄筵，實爲淵鑑之所洞燭者，見識素乏，言議巽懦，一任尸素，此則累入臺地，已致朝紳之所共嗤者，豈有如臣見識，如臣言議，苟然充數於儒臣之列者，而其於朝夕論思之任，左右顧問之責，將何以當之哉？若使臣不諒才分，不顧公議，驅策病軀，貪冒榮次，則是乖聖朝方張之四維者，臣也，累聖朝淸明之新化者，臣也。他日之論殿下初政者，必以臣以爲捐廉恥喪風節之首焉，此尤臣所大懼者也。伏願殿下，察臣力辭之意，不但出於疾病之難强，實出於情勢之不安，諒臣必遞之義，非特出於情勢之不安，而實出於才分之不稱，亟命鐫削臣職，仍令銓曹，勿復擧擬，不勝幸甚。臣旣不以儒臣自處，則今於辭疏之末，不宜贅陳他說，而竊伏聞近日事，有萬萬痛迫者，略攄一二，惟聖明垂察焉。夫義淵之誣辱先王，罔有紀極，而殿下諉以應旨之言，尙靳嚴鞫之請者，何哉？此輩之心以爲，誣毁先王然後，辛丑之逆，可以掩護。乃敢以倦勤之疾四字，肆然爲說，終至以辛丑以後事，皆非先大王之意。然則辛丑以後四載之間，大小政令，謂出於何所，而將置先大王於何地耶？三手之謀，畢露無餘，王法快正，國綱已伸，則雖令喜、器、謙、澤之輩，復生於今日，尙不敢發諸口而解其罪，何敢於莾、卓臠肉之後，唐突比擬於周公，若是其無嚴耶？伏聞日者，殿下因執義臣尹會，引聖后爲說，特加嚴旨，旋卽還收，此雖出於殿下一時之敎，而至若聖敎有曰，以平人之心言之，先父母，言於辭氣之間，則爲人子者，其果安乎？此實孝子尊親之至情，自不覺其發於辭也。今我大行在殯，因山未過，幺麼一賊，直加誣衊，而殿下終不快正邦憲，則豈不有乖於前日責憲臣之敎乎？臣恐殿下，以求言容罪之聖量，反取曲貸凶賊之譏議矣。且殿下，不惟不鞫問，又從以護黨二字，輕輕論之，噫嘻，三手之逆，比諸周公者，其罪不過於護黨，則所謂護逆二字，將指何等物而設耶？若此不已，則豈非殿下之好惡，欲明而不明，殿下之綱常，欲重而不重歟？好惡不明，則邪正倒置，綱常不重，則倫紀斁絶，忠逆混淆，義理晦塞，眩天聽禍人國者，不特此凶邪輩數人而止，臣恐今日國家，將無稅駕之所也。伏乞亟回聖斷，快允淵賊嚴鞫之請，明正典刑，宗社幸甚，臣民幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。義淵事，已諭於前後批旨矣，爾其勿辭，從速察職。
○副校理申致雲疏曰，伏以臣之不才，不當冒居館職，固已久矣，而第緣生逢聖明，不忍便訣，低佪顧戀，以至於今矣。日昨奎相、載厚之疏，前後迭出，其所以構捏臣僇辱臣無所不至，而乃其指意所在，則必欲甘心於臣，臣於是，崩迫震越，身靑而骨凛，迸出禁廬，縮伏累日，以俟其方生之銳矣。噫，愛君如父，卽臣秉彝，主辱身死，乃臣素蓄，而炳炳之衷，卒無以自達，則何敢自同恒人，冒進榮次，孤負私心，祗益罪戾乎？昨違嚴召，繼辱辭單，誠出於萬不獲已，而不意只推之命，旣出格外，還給之敎，又非尋常，恩旨開釋，誨諭丁寧，臣誠且惶且感，罔知攸措。玆於庚牌之下，不敢晏然坐違，來伏禁扄之外，而顧臣所遭之罔極，情理痛迫，姑舍勿論，駭機之發，卽在目前，雖以殿下日月之明，亦何以盡燭其事狀也哉？如臣疎逖，早厠邇列，適啓其口，挑此危禍，聖恩愈渥，臣罪愈大，咫尺脩門，徊徨而不敢入，臣之情私，其亦慼矣。玆敢略具短章，仰暴危懇，伏乞聖慈，天地父母，諒臣危迫之狀，察臣肝膈之忱，亟賜鐫遞，以靖私義，仍治臣違慢之罪，以勵群工，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。宋載厚疏語，極涉悖戾，則於爾有何深嫌之端？爾其勿辭，從速察職。
○行吏曹判書李肇疏曰，伏以臣於昨日政承宣之備擬也，該吏告以，政院方以在京無故人差出爲啓辭云。遂依其言注擬，在外及老病若干人見漏，及入望筒之後，始知政院，初果有是議，而不爲啓辭，且時任承旨，有親嫌之人，備望中懸註，例也，而未及覺察，受點之後，致有遞改之事，臣之昏謬做錯，於是乎著矣。玆敢露章自列，伏乞俯賜諒察，亟命鐫罷臣本職，以重銓格，以安私分，不勝幸甚。臣無任惶悚隕越之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。一時錯誤，何必引咎？卿其勿辭，安心行公。
○校書博士李漢東疏曰，伏以臣，以下官微賤之蹤，常抱漆室之憂，而日者伏覩殿下遇災求言之旨，至以八條自責，誠意溢於辭表，臣莊誦再三，繼之以欽仰頌敬之不暇也。豈以越俎爲嫌，終始泯默，以孤我殿下之盛意哉？臣竊伏聞，故相臣金尙憲，當孝廟將欲親行於山陵之日，適値災異之出，封章力挽，辭意懇切。其疏曰，殿下將親率群臣，以從百役哉？其間豈不上拂天意，下貽祖宗神靈之怒於人所未聞未覩之地耶？伏願殿下，臨深履薄，日加一日，于以答皇天仁愛之眷，于以顧宗社付托之重云云。噫，故相臣陳戒之意，正的今日之事機也。目今雷電星孛可駭可愕之變，比諸當日，尤爲孔酷。當此之際，殿下所當愼重一身，惕憂九重，而因山時有親行之命，有司之臣，以草草之語，防啓而旋止，臣於此，不勝慨然之至。蓋人主之一動一靜，非比閭巷匹夫之所爲，況隨喪臨壙，侵星往返，豈非爲哀疚中玉體之大段損傷者乎？殿下受祖宗付托之重，不副萬民愛戴之誠，雖欲徑情而自輕，其於宗社之重何，其於群情之拂何？當此遇災之辰，殿下之持己愼毖，非比常日。伏願聖明，亟收成命，以副臣民之至望，臣無任云云。答曰，省疏具悉。應旨陳言，可見愛君之心，而陪往山陵，載在禮文，奉下玄宮，亦於其日，則情理所在，豈不往乎？予心決矣，難以撓改也。
11月12日
编辑行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨金東弼〈坐直〉。右承旨柳綏〈奉命在外〉。左副承旨李眞淳〈病〉。右副承旨趙遠命〈病〉。同副承旨鄭錫三〈坐直〉。注書李壽益〈服制〉閔圻〈病〉。假注書趙鏛〈仕〉洪曙〈仕直〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。
○申時，晡哭。
○鄭錫三啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平李日躋在外，執義金濰奉命在外，掌令徐宗廈，持平尹容避嫌退待，今日監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○假注書宋徵啓書啓，臣承命馳往于崇禮門外議政府左議政柳鳳輝所住處，傳宣聖諭，還授命召，則以爲，臣自出城以來，聖旨之特宣者，今已至三，而每一擎讀，輒有不敢當之恩諭。至於今日未能見孚之敎，尤有所不敢承聞者，震灼之極，罔知攸措。噫，君臣猶父子也，父雖怒不悅而撻之，子不敢怨。況以臣之所遭，聖明之所以開釋而慰諭之者，不啻若慈父之詔愛子。臣若有一分自阻之意，則是豚魚之不若，尙何以容息於覆載之間哉？且臣於聖敎中所引霍光事，衷情激越，血淚橫逬，爲人臣子，罹罔極之境，而得蒙君父之昭察者，從古何限，而豈有如臣今日之所遭逢者哉？今聖上，旣以誠信諭之，則臣亦何敢爲虛辭飾讓之計，而臣之所欲自伸其分義者，唯在於速解職名而已。此臣所以承此曠絶之恩數，而冥頑若無所知識者也。命召之屢煩還授，史官之曠日於守城，亦有萬萬惶悚者，稍竢精神少定，謹當以文字仰暴云矣，敢啓。傳曰，知道。
○金東弼啓曰，左副承旨李眞淳，昨夕承牌詣闕，而闕門已閉，以待明肅謝之意，微稟矣。卽聞眞淳，追聞昨日備忘中，有誨責三司之敎，以此難安，今日不爲入來。右副承旨趙遠命，亦不仕進，廳中不齊，苟艱莫甚，竝卽牌招察任，何如？傳曰，依啓。日昨批旨中，旣往之事，何必介懷爲言，則今此引嫌，不亦過乎？
○鄭錫三啓曰，掌令徐宗廈，持平尹容，引避退待，已至累日，而憲府無行公之員，處置歸於諫院，而司諫尹會，獻納李眞伋，正言金尙星在外，大司諫兪命凝，正言柳時模未肅拜，除在外外，未肅拜人員，竝卽牌招，使之處置，何如？傳曰，允。
○又啓曰，玉堂上下番俱空，連日闕直，事甚未安，校理吳遂元，副校理趙趾彬、申致雲，副修撰李普昱，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○備忘記，傳于鄭錫三曰，日昨特推代奠官，則爲大祝者，非不聞知，況讀祝殯殿，何等至重，而僅以成聲慢蹇之習，誠甚駭然，先罷後推。
○金東弼啓曰，假注書洪曙，時無職名，依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○鄭錫三啓曰，實錄廳堂上尹淳，向日連違召命，必遞乃已，旣涉過矣，而今以更爲差下之後，昨又違牌，殊涉過當。實錄撰述，不宜遷就，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○備忘記，傳于鄭錫三曰，長番內官崔萬裕，承傳色差下，政院知悉。
○以右副承旨趙遠命牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。
○以左副承旨李眞淳牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。
○以校理吳遂元，副校理申致雲，副修撰李普昱牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。
○金東弼啓曰，右副承旨趙遠命，旣有只推之命，更卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○又啓曰，左副承旨李眞淳，旣有只推之命，更卽牌招，何如？傳曰，允。
○鄭錫三啓曰，校理吳遂元，副校理申致雲，副修撰李普昱，旣有只推之命，更卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，卽者，左議政柳鳳輝，所授命召，使錄事還納，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。
○金東弼啓曰，守禦使吳命恒，疏批已下，敎書雖未製入，亦有追後傳授之例，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○鄭錫三，以兵曹言啓曰，今十一月十二日入番尙洗金重一，差備門外擊錚，極爲駭愕，令攸司囚禁科罪，何如？傳曰，允。
○又以禮曹言啓曰，臣眞儉，今初十日，進詣山陵，開金井奉審後，與都監堂上臣李明彦，京畿監司臣徐命均，本陵參奉權世隆，偕往案山，巡審定界，而東邊則以烽燧峴山脊爲界，北則以大方洞爲限，南則以吉瓦里西畓洞爲限，而其間有砂麓地形低陷處，亦多背西東向之塜，此則陵上所不見之地，故石物姑勿拔去，山脊以西衆塚，自陵所所見處石物，使之定日拔去之意，分付，何如？傳曰，允。
○金東弼，以戶曹言啓曰，持平李玄輔所啓，山陵宣飯米，例自畿內各邑，除出田稅米，每朔輸納於假齋室，而輦運之弊，姑置勿論，每當捧納之際，輒有下輩之操縱，所入情債，殆過應納之數，而少不如意，輒皆點退，故各邑不得已倍徵於民，以免目前之生事，事之寒心，莫此爲甚。請自今，守陵官以下員役每朔料米，自廣興倉，依頒錄例磨鍊進排，以除畿民一分之弊。傳曰依允事，命下矣。山陵守侍陵官以下員役等宣飯料米太，例以畿邑稅穀分定輸納，而捧納之際，觓量之高重，米色之點退，實爲畿民之痼弊，今此變通，似不可已，而第其京倉捧留之穀，旣與外邑新捧直納者，事勢不同，陵所負役輩，操縱作弊之端，與畿民直納時無異，則倉屬輩，亦難免欠縮無面之患，每朔宣飯米太輸納之時，倉官率庫子持倉斛，與參奉眼同，平量計石以納，俾無濫雜之弊，何如？傳曰，允。
○鄭錫三，以承文院官，以都提調意啓曰，卽接進賀兼謝恩正副使狀啓，則以爲，聖節表文中，第一行御諱書塡字間，微有紙瑕成紋，泛看則不甚分明，而諦審則或似添畫，此與他字有異，其在致敬之道，不敢擦改，黑草竝以櫃封上送，令該院，斯速改書，及期下送云。當初査對時，非不逐字看審，而紙瑕成紋，未能覺察，誠甚惶恐，而使臣狀啓旣如此，聖節表文一張，卽爲改書，別定禁軍，騎撥下送於使臣所到處，何如？傳曰，允。
○金東弼啓曰，臣與同副承旨鄭錫三請對，國葬都監堂上李世最，亦有稟定之事，來詣請對矣。傳曰，引見。
○鄭錫三啓曰，卽者，議政府錄事來言，右議政趙泰億，以崔補疏，情勢難安，今方待命於金吾門外，來納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官傳授，而勿待命事，傳諭。
○又啓曰，國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監堂上金一鏡，絶島安置，代知中樞府事洪致中差下，令政院催促上來，使之察任，何如？傳曰，允。
○以右副承旨趙遠命，副校理申致雲再牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，推考傳旨捧入。
○以校理吳遂元，副修撰李普昱再牌不進罷職傳旨，傳于金東弼曰，禁推傳旨捧入。
○鄭錫三啓曰，御營大將，姑使兵曹判書兼察，右邊捕盜大將，姑令左大將兼管事，命下矣。兵曹判書沈壽賢，左邊捕盜大將金重器，竝卽牌招，使之聽傳敎，何如？傳曰，允。
○傳于金東弼曰，左相處疏批，令偕來史官，傳諭。
○備忘記，傳于鄭錫三曰，崔奉朝賀處，傳諭承旨，隨往有日，尙無傳諭之意馳啓之事，殊甚駭然，從重推考。
○右承旨柳綏，臣承命馳到于龍仁邑內奉朝賀崔奎瑞所到處，傳宣兩度聖旨，則以爲，臣之疾病，已無可爲，恐或死於輦下，有負素心，一刻爲急，不得遲待，呈疏承批，乃有此行，追思日昨，以筵中所陳，臣實有欺君之罪，萬死是甘。不意承宣跋來，俯傳兩度恩諭，感懼交至，不知措身之所。臣方精神眩錯，不能仰對下敎之意，而臣之去就，已悉於疏中，伏想聖明，亦必俯諒也。因山之期，尙隔一月有餘，臣若歸家調治，少得生路，則欲進詣陵所，少伸臣子罔極之痛，而以今日病狀觀之，則似難冀活於旬日之內，雖使縷命尙延，若只如今日，則難可起動，玆不敢質言，重爲欺謾君父也，所可恨者，生逢堯、舜，未能盡其匡輔之誠。遽離京洛，仍就溘然泉下之目，亦將不瞑矣，回望終南，惟有涕零云矣，敢啓。傳曰，知道。
○鄭錫三啓曰，御營大將李森，又以崔補疏，出往城外，仍令編裨，來納命召，兼帶捕盜大將命召及傳令牌，亦爲來納，李森情勢，雖曰難安，身帶將任，未有處分之前，徑先出城，事體極爲未安。宜有警責之道，爲先從重推考，而旣出城外，則莫重將任，不可暫刻虛曠，而今已夜深，城門又閉，所納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，依啓。姑使兵判兼察，而當有下敎之事，御將，明朝來待政院事，分付。捕將，姑令左大將兼管。
○左副承旨李眞淳疏曰，伏以臣，頃因李廷弼之陳疏反攻，略有辨破，其後廷弼避辭，專事詆辱，繼以憲臣之疏，至請譴罷，雖幸聖明曲察，不以爲罪，而在臣私心，不敢自安，尋單遞職，一味縮伏。不意此際，忽承銀臺除命，警惶感激，罔知攸措。當此因山漸迫，院中多事之日，不敢言私，昨夕隨牌詣闕，而門鑰已下，退還私次矣。追伏聞昨日備忘中，以伊時三司無一人請譴，特下嚴敎。念臣前後入臺，非止一二，雖聖度寬大，不加譴罰之典，誨諭諄切，特示蕩平之意，而其在私分，惶蹙悚懍，當如何哉？其不可徒恃寵靈，揚揚冒據於職次也，決矣，玆敢疾聲仰籲於仁覆之下。伏乞聖明，亟削臣職，以安私分，以警具僚，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。
○司直許玧疏曰，伏以旻天不弔，大行大王，遽棄臣民，方內奔號，含生怨慕。臣今年滿八旬，老而不死，五載之間，再遭天崩之慟，百身無路，五情徒焚，彼蒼者天，曷有其極？日月易得，因山奄迫，伏惟殿下，孝思罔極，何以堪居？噫，殿下於諒闇之中，哭泣之節，顔色之慼，感動臣隣，政令之間，恤民之德，務公之意，有足聽聞，則宜無致異之端，而乃者純陰之月，轟燁之變非常，十行綸音，辭旨懇惻，八條責勉，指意深切，此誠轉移之機，而天之警告，若是其丁寧，則變不虛生，必有所召，未知殿下於萬機叢萃之中，修省之方，對越之誠，或有所間斷而然耶？伏願殿下，益加警飭，以答天譴焉。臣於老病垂死中，得見近日事，竊有所痛心者，敢此略陳，惟聖明垂察焉。嗚呼，一鏡誣上之罪，可勝誅哉？蹀血、鍾巫，何等凶變，而肆然引喩於代撰奏御之文，旣斥上躬，誣逼先朝，若是其無忌憚耶？卽此數款，可見其心之所在，而在廷之臣，無一人爲殿下懲討者，今始洞燭其情狀，特施末減之律，而近密之臣，論思之人，猶且相繼營護，如有一分嚴畏之心，安敢乃爾？臣竊痛之。臣且伏聞，聖上有因山時護行之敎云。出天之孝，因心之愛，爲殿下臣子者，孰不欽仰，而第伏念，人君之孝，異於匹庶，惟我列聖，曾未有此行，此豈非《鄒傳》所云，吾先君莫之行者乎？且今天災屢見，日氣嚴沍，此豈動駕之時耶？臣伏見先正臣金尙憲遺集，其請寢陵幸之疏，辭意懇切，屢疏得請，先正之忠愛，於此可見。伏願聖上，克遵祖宗朝舊例，亟寢陵幸之命焉。且筵席語秘，雖未得其詳，伏聞日昨玉堂之夜對也，仍宮人事，至以殿下有何忌嫌等說，肆然陳奏，侵逼聖躬，若是其無嚴，他尙何說哉？今日殿下之朝廷，可謂無倫矣。且閔鎭遠特放之命，蓋遵大行朝遺意，至以聖后惻然於冥冥之中爲敎，則今日臣子者，所當奉行之不暇，而臺章繼發，百計沮遏，臣竊痛之。臣以廢置之人，朝廷之事，聾瞽久矣。目見天災之非常，時事之乖戾，不勝憂慨之忱，謹昧死以聞。傳于鄭錫三曰，噫，位居宰列，未能破脫黨習，惟嗟世道之外，夫復何諭？請寢陵幸事，與李漢東疏語相符，不可以宰臣之疏而答之，此疏，還出給。
○大司諫兪命凝疏曰，伏以諫省新命，忽及於病伏牀笫之中，臣誠驚惶感激，罔知攸處。顧此言責之任，決非疲劣衰鈍已試蔑效者所可堪承，在臣自處之道，唯當控免之不暇，而第於日昨義淵勘罪之事，竊不勝憂慨之忱，敢將草草數語，仰瀆宸聽，唯聖明少垂察焉。噫嘻痛矣，義淵誣衊先朝之罪，可勝誅哉？惟我大行大王，四載端臨，宵旰憂勤，一日萬幾，罔或闕遺，而渠敢曰，不幸有倦勤之疾，此其誣一也。因心愛篤，裕後慮遠，早建儲位，永固國本，而渠敢以定策大計，歸之於逆臣，有若先王不能有無於其間，此其誣二也。廓揮乾剛，獨運神機，迅掃凶孽，以安宗社，而渠敢謂辛丑後事，非先王之意，此其誣三也。噫嘻痛矣，渠亦先王之臣子，苟有一分人理，則當此仙寢未冷，聖心哀慕之日，何忍以此等凶悖罔極之說，肆然加之於不敢擬之地乎？此實先王之賊臣，殿下之深讐也。在聖朝懲討之義，固宜顯彰厥罪，明正典刑，以慰先王之靈，俾洩神人之憤，而今殿下，始則以護黨無倫等敎，泛然斥之。終焉以末減之典，薄施島配，而至於誣先王不道之罪，則未嘗嚴辭痛辨，致使幺麽一逆豎，尙今假息於覆載之間，天下後世，以今日殿下之刑政，謂如何哉？臣竊痛之。伏願殿下，亟從諸臣沐浴之請，使王章快伸，倫常得正焉。臣於向者累朔供劇之餘，衰疾沈痼，危證迭發，形神幻脫，斷無自力就列之望，而嚴召之下，不敢坐違，擔曳來伏於九閽之外，咫尺天陛，無路入謝，不得不拜章徑歸，臣罪至此，尤萬萬矣。伏乞聖明，俯賜諒察，亟命鐫削臣職，以警具僚，以延殘喘，不勝大願。答曰，省疏具悉。義淵事，已諭於前後批旨矣，爾其勿辭，從速察職。
○副司直李箕翊疏曰，伏以賊鏡之罪，上通于天，可勝誅哉，可勝誅哉？鍾巫、蹀血等語，實千古骨肉間大變，而敎文疏章，肆然引用，厚誣先朝，顯乏[貶]聖躬，此莾、卓、懿、操之所不忍爲。數年以來，在廷諸臣，無一人爲殿下請誅者，及今討復之論方嚴，春秋之義粗伸，而喉舌之臣，相繼覆逆，三司之類，噤默不言，賊鏡之權重，殿下之勢孤矣。安置之命，少施懲惡之典，而若使此賊，中路輕斃，未伏兩觀之刑，則王章不擧，輿憤未快。伏願聖明，亟遵肅廟朝先囚逆臣嗣基之例，拿鞫賊鏡，夬正國法，仍治喉院、三司背君黨逆之罪，以勵朝臣，以快人心。臣忠憤所激，曳疾入城，敢將短疏，略伸危衷，惟聖明垂察焉。答曰，省疏具悉。一鏡事，已爲處分矣。
○兵曹參知尹淳疏曰，伏以臣於數日來，以誌文書寫事，進詣都監。再昨伏聞有兼春秋差下之命，臣之當初苦懇祈免，聖明之許副，未逾旬日而復授之，不加審焉，臣之蒙鹵伎倆，其間不作別人，惶愧不敢當之義，又自若也。其何敢以一辭得免，謂盡我廉義，而以再入爲榮，冒承其本來萬萬無稱之任哉？區區所守，匪石可轉，昨日召牌之下，未得祗赴，而例勘猶寬，懍蹙冞深，玆敢瀝血控籲，仰冀早賜處分，毋俾引日虛帶，徒使史事遷就焉。仍竊惟念臣之一出，非可爲而爲者，十行隆批，夐絶千古，筵席恩敎，許伸廉隅，以臣糞土之陋，得此於君父，聞者亦爲代感，非臣糜粉，所可仰報萬一，玆不免冒厚顔負初心，一謝天陛，粗伸感激之忱，而且冀聖朝之不復煩屑越之恩於眇末一小臣耳。然其濫資之苟承，臣心愧恥。若撻市朝，則因仍盤礴，有不忍爲者，一造晨班，宿證越加，叫呻多日，生意頓盡，書寫之役，亦莫以自力，陳章丐免，竟未上徹，而一日二日，事役窘急，不得不忍痛始寫，而違召犯科，不敢在公，退歸竢命，往來屑屑，其踪跡之苟艱，人所竊笑。伏乞天地父母，特推遂物之仁，竝臣本職，亟許鐫免，俾臣歸死鄕廬，以靖私義，不勝千萬大願。臣於治疏將上之際，特敎又下，庚牌狎至，震駴罔措，不敢坐違，隨詣闕外，拜章而退，乞命有司，重勘臣屢逋之罪，以礪臣工焉。答曰，省疏具悉。向日引嫌，旣涉過當，而今又控辭，尤亦過矣，爾其勿辭，從速察職，
○戶曹判書吳命恒疏曰，伏以臣識慮昏短，疾疹纏繞，此時度支之任，豈有一分堪承之望，而當此哀遑罔極之日，因山期迫，責應旁午，不敢控籲，黽勉供仕，千條萬緖，鎭日紛氄，神精耗削，筋力澌頓，時或暈倒，更又撑過，日復一日，惟以盡瘁爲期。乃於昨者，又有守禦、金吾新除之命，臣誠驚惶震越，罔知所以致此。夫知小而謀大，力小而任重，此《羲易》所以有鮮不及之戒，而臣於前後除拜，亦不暇以才具之不逮，有所陳暴，因仍蹲冒，以至于今者，只緣褥蟻之忱，未伸敦匠之事，正急殫竭心力，奔走奉職，此實臣耿耿自矢于心者。向日筵中，敢以召對時留待禁中事，猥有陳稟，大臣亦以卽今地部煩劇最難爲辭，伏想聖明，亦必記有之矣。以臣魯莾之姿，衰病之身，從前見帶之職，率多廢隳，每患後時，況復加之以軍旅之重，議讞之責，則若蚊負山，必致摧壓，臣身狼狽，雖不足恤，其於國事，何哉？竊伏惟念，肅廟嘗下敎曰，朝臣之兼帶諸司劇務者，未久多致身亡。蓋曲軫下情，有此聖敎，而亦或許遞一二兼任，專管本職，此實出於體群臣之仁也。今國之重任，叢萃於臣之一身，無乃臣死期將至，而一時委畀至此耶？疾痛之極，語不知裁，敢引先朝事，臣誠死罪，仍復摧咽難勝也。伏惟聖慈，天地父母，曲加哀憐，俯賜諒察，亟命遞臣新授守禦使、知義禁兩任，俾得專意檢管於戶曹及都監之役，以幸國事，以延殘喘，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。守禦新命，實循廟議，知金吾之任，亦不宜過辭，卿其勿辭，安意行公。
○副校理趙趾彬疏曰，伏以臣私義難强，微見莫回，坐犯逋慢，自速罪戾，惶隕罔措，置身無所，圓扉纔脫，庚牌又降，揆以分義，宜卽趨承，而臣於三司之職，不可冒處之狀，旣陳於再昨辭疏之末，且悉於昨日供辭之中，今不敢復事覼縷，而臣若迫於嚴命，冒沒行公，則不特臣處義之道未允，抑亦世之持公議者，必論臣之去就，臣雖被重譴，決無更進之勢。再招之下，謹此來詣禁扄之外，拜章徑歸，臣罪至此，益無所逃。臣情勢之外，父病方重，當寒積瘁之餘，觸感非細，宿患痰塊，乘時衝逆，咳嗽苦劇，夜不交睫，食飮全廢，元氣澌綴，落席呻痛，已至累日。御醫續臨，藥物連降，掖隷問疾，御饍隨頒，父子相對，感泣天恩，而卽今症樣，有加無減，顧臣情理，尤豈有離捨供職之望哉？且臣伏見昨日備忘記，以安置罪人金一鏡敎文中所引之事，有伊日三司無一人請譴之章，殊甚無嚴之敎。臣雖非伊日之三司，前後忝叨三司者，非止一再，則今何可諉之以適後於伊日，而有所自解乎？第臣於一鏡，有通朝所共知之嫌，壬寅秋間，臣父與領議政臣李光佐，同被一鏡之橫加疑謗，臣父不得不陳章自辨，鄭壽期之疏繼上，金東弼之劾踵發，一鏡以此大恨，怒於臣家，遂成一世之大鬧端，朝論幾乎潰折，臣於一鏡事，不可容喙，卽國人之所共知，而若其不言之咎，亦所難免。伏乞聖明，亟遞臣職，仍治臣罪，以嚴公法，以安賤分，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護父病。
○左議政柳鳳輝疏曰，伏以昨者史官，再宣聖旨，前有送待城外之敎，後有必趁門限之命，事未前聞，恩出常格，臣隣相傳，皆以爲榮，顧臣惶感，當復如何？聖恩至此，不知死所。噫，臣自遭人言以來，欲思則心寒而骨驚，欲言則口呿而舌縮，天地雖大，一身難容，日月雖明，寸心莫暴，晝而不知求食，夜而不能假寐，忽忽若窮人之無所歸矣。乃蒙聖慈，深加照察，臣以短疏，略暴危悰至懇，則聖批開釋，不翅縷縷，臣有痼疾，一未入侍殯殿，則聖念曲軫，特命入參，胥命金吾，則遣史官而令臣偕來，迸出城外，則賜別諭而命臣卽入，以至昨日，恩諭荐降，其所開示而敦勉者，一節加於一節，以今日人言之構捏爲敎，是諒臣之本情也。以古者君臣之相孚爲諭，是待臣以誠信也。凡此委曲之寵諭，優渥之恩數，有非無狀賊臣所當得於席藁之中者，而雖使臣自爲之說，亦何以過此？臣雖頑如木石，亦具心腸，感德之深，畏威之嚴，寧有窮己，而不敢爲一分轉動之計者。誠以人臣，負此罪名，無以自齒於人類，則一日冒據於具瞻之地，非但大損朝廷之事體，在臣私義，實有所萬萬惶悚者矣。臣之卽今道理，唯有泥首恭俟而已。宜不敢以文字，仰干嚴聽，而累度特諭之下，一向泯默，亦甚惶恐，玆不得不披瀝肝血，冒萬死仰首鳴號。至於命召，非在外待罪之臣所可仍帶，謹使府史，呈納政院，尤增死罪。伏乞聖慈，天地父母，俯賜矜憐，亟命召還史官，仍許鐫削臣職名，以重國體，以靖私義，不勝大願。答曰，省疏具悉卿懇。前後之批，罄悉予意，更何多誥？噫，相臣去就，不宜如是。屢次批旨，文不如言，卿其須體如渴之意，卽爲入來，則予當面諭於卿者。噫，卿雖邁邁，豈不一見予面而後，定其去就耶？坐而達宵，當待卿來矣。
○平安道觀察使李廷濟疏曰，伏以臣猥上辭本，顒竢處分，及承批旨，過賜慰解，臣之惶悚悶蹙，益無所措。夫言出於臺閣，勉之以廉節，在臣道理，豈可晏然仍處，以重忘廉喪恥之譏？殿下亦何惜一微臣，使聖德有闕，初政貽累也哉？噫，如臣無似，過蒙洪造，實無絲毫可以仰報大恩之萬一者，反陷於玷汚聖治之罪，臣於是，一倍蹙惕，直欲滅死，而不可得。若其區區一身之廉愧，亦不暇言耳。況此臺疏，亶出於恐君有失愛人以德之意，而使其言不行，則殿下將何以恢諫路而張四維哉？伏願殿下，俯察由中之懇，非出文具，亟賜鐫遞，仍加罪罰，以光聖德，以安私分焉。仍念臣孤根薄材，屢當匪據，跋前躓後，動遭狼狽，今而分外隆眷，逈出常例，臣自知懼，人謂斯何？無事之謗，昔非不足。招損之災，今宜必有。臣若終不斂避，更罹罪罟，則殿下雖欲曲全，亦不可得也。若臣情勢，宜蒙矜諒，且臣自授重任，恒切隕越，及至辭陛之日，更承非常之敎，圖報之誠，寸心激仰，到營之後，夙夜殫竭，虛脆之質，因勞易傷，水土之祟，當寒倍劇，咳喘達宵，寢食都廢，危惡之症，旁生層出，閉戶涔涔，日夜叫痛，顧此西藩重地，決非養病之坊。若不早賜變通，則機務積滯，重貽聖上西顧之憂，臣之罪戾，益無所逃，不得不更瀝肝血，申上乞罪之章。伏乞聖上，察臣情病，亟許斥遞，以便公私，不勝千萬幸甚。答曰，省疏具悉。方以尙質，飭礪群工，而向日臺言，亦未免尙文之弊，心常慨惋，而況卿之辭陛之日，面諭丁寧，想必在卿耳，而赴任屬耳，祈免至此，誠非予屬卿西藩之意，卿其勿辭，從速察任。
○京畿幼學崔補疏曰，伏以皇天降割，五載之內，荐遭天崩之痛，臣民號慕，愈久愈切。伏想日月易邁，廞衛將啓，聖情哀霣，益復何堪？嗚呼，是日國勢，尙忍言哉，尙忍言哉？天怒於上，民怨於下，宗社之顚蹶，迫在朝夕，興言及此，不覺痛哭流涕者也。《書》曰，天視自我民視，天聽自我民聽。又曰，民非后罔乂，后非民罔與守邦，至哉言乎，前聖垂訓，實萬世人主之模範也。臣敢冒鈇鉞，請陳其萬一焉。嗚呼，殿下之國，治歟，不治歟？純陰之晦，雷電非常，嶺南之邑，人從脇生，豈謂我聖上嗣服之初，乃有此可驚可愕之變耶？無乃朝廷之上，黨錮日深，蔀屋之下，冤氣干天而然歟？謂聖上恤民之德，有所未盡，則向日絲綸，曲軫民隱，旨意懇惻，萬姓感泣，謂聖上務實之誠，有所未盡，則近來批旨，特慮黨論，誨責勤摯，聖心無偏，宜乎天災自消，民冤自息，而奈之何下民之困瘁，上天之警告，若此之甚也？此必有所由而然矣。孔子曰，君爲臣綱。天地間不可滅者，綱常是已。目今綱常盡壞，君臣之名分日紊，將至於君不君臣不臣，駸駸然入於禽獸之域，可勝痛哉，可勝痛哉？亂臣賊子，何代無之，而未有若一鏡之大逆不道者。謀危聖上，千百其計，敢以唐宗骨肉之變，引用於代撰之文，頒示八方，疑惑人心，魯桓簒弒之惡，攙入於章疏之中，句斷一筆，顯逼上躬，此則莾、卓、懿、操之所不敢爲，古今天下，寧有如此賊之陰兇狡猾者乎？此實爲殿下臣子者，不共戴天之讐也。迺者李鳳鳴一疏，粗伸討復之義，而是日在廷之臣，不但庇護賊鏡而已。三司之臣，全昧春秋之義，誅討之請，尙今寂然，喉舌之官，敢生營護之計，覆逆之啓，相繼紛紜，苟有一分北面於殿下之心者，渠何敢乃爾？上自大臣，下至庶僚，同一賊鏡之逆腸，徒知忠於賊鏡，不知忠於殿下，天位之孤危，賊勢之鴟張，不其岌岌乎殆哉？難知之變，不測之禍，安知其不在於毫忽之間也？危急之形，殆若一髮之千鈞，而內無肺腑之親，外無柱石之臣，噫嘻痛哉。是日國事，實未知稅駕於何地也。陸賈曰，天下安，注意相，天下危，注意將。將相之有關於國家，若是其重也。嗟乎，艱虞溢目，國危累卵之日，以言乎相，則國家柄用之大臣，首犯於惡逆罔測之科，以言乎將，則朝廷倚仗之御將，未免於指點疑惑之地，安知非與賊鏡，綢繆而然歟？噫，君臣之綱常頹盡，天人之警告此極，則豈不大可懼哉？雷動純陰，此則天告之也。人生脇間，此則人告之也。先儒曰，禍莫大於權之移人，而君莫危於國之有黨。此實百王所可監戒處也。東京之禍，善類殆盡，而漢室隨亡。白馬之變，權凶執命，而唐祚遂移。此莫非太阿倒授，主勢下移，黨論橫潰，國綱不張之致，爲今之計，莫如破朋黨正綱常也。此聖上所以誕發綸音，勅勵群工者也。宋儒眞德秀曰，三綱五常，扶持宇宙之棟幹，奠安生民之柱石，人而無此冠裳而禽犢，國而無此中夏而夷裔。此豈非聖明之所可服膺語耶？伏願殿下，廓恢公路，以破朋黨，扶植綱常，以尊主勢，賊鏡之頭，亟梟於藁街，護鏡之輩，亦施以當律，使宗社自安，神人洩憤，則天警可答，災咎可消，豈不休哉，豈不盛哉？臣且伏念，生民休戚，專在守令，今者，貪風大振，苛政如虎，孑遺蒼生，籲冤無處，侵徵白骨，痛毒滋甚，殿下如思保民之策，亶在於勅方伯擇守令，使我祖宗撫養之赤子，得免於顚連之慘，則孰不仰我聖上如傷之德哉？更願殿下，懋哉懋哉。臣又有所慨然者，玆敢附陳焉。李義淵之疏，言雖過重，遇災求言之日，敢效無隱之忱，則在殿下虛受之道，如可用則用之，如勿用則勿用而已。豈意殿下，撓奪於一相臣，使言雖過重，予則勿咎之敎，徒歸於尙文之科，如是而天災可弭，言路可廓耶？以言獲罪，實非聖世之美事，臣竊爲聖上惜之也。愚忠所激，不任漆室之憂，謹昧死以聞。御前，還出給。
○左承旨金東弼，同副承旨鄭錫三，請對入侍時，東學訓導李鳳鳴遠地定配事。〈榻前下敎〉疏儒崔補絶島定配，當日內押送，其疏還出給事。〈榻前下敎〉國葬都監堂上李世最，同爲入侍時，哀冊文，使預差改撰事。〈榻前下敎〉左承旨金東弼，同副承旨鄭錫三請對，國葬都監堂上李世最，正言柳時模，同爲入侍時。上曰，一種護逆之輩，見一鏡島配，妄相揣度，闖生疑亂之計，不可不嚴懲。原疏則還給，崔補絶島定配，當日內押送配所，可也。李鳳鳴原疏，雖已還給，其構誣大臣之狀，予已知之，亦不可置之，遠地定配。
○東學訓導李鳳鳴疏曰，伏以皇天不弔，我國家粵在庚子，惟我肅宗大王，奄棄弓劍，不幸今歲，惟我大行大王，繼又禮陟，八路如喪之痛，愈久愈切，以殿下出天之孝，因心之愛，煢然在疚，哀慕何堪？伏況日月易邁，因山漸迫，聖心罔極，益復何忍？嗚呼，目今天災時變，荐降疊臻，胡至此極也？念彼上穹，有所警告而然歟？金星現陰虹出蒸霧塞，攷諸往牒，其應靡忒，豈不大可懼哉？又何純陰之晦，聲轟光燁，大示以威，宜殿下惕然而警，懍然而悸，降溫綍求直言，講消弭之策也。凡我臣僚，孰不仰聖德瀝肝血？噫嘻，災不虛生，必有所召，臣請冒鈇銊而陳蕘說。嗚呼，是日國勢，尙忍言哉？三綱淪九法斁，主勢孤於上，群凶肆於下，危乎若一髮之引千鈞，是日國勢，尙忍言哉？恭惟我殿下，卽三宗血脈，先朝同氣，泰耉，先以冒嫌出見等說，倡之前，逮我殿下，承聖旨位貳極。鳳輝，繼以驚遑憂惑等語，發於後，論厥凶逆，耉、輝爲魁，逆宦妖婢，表裏糾締，慘毒大禍，迫在呼吸，而慈聖諺敎，阻不得頒示，先朝特旨，慢不卽奉行，苟究情迹，罔非謀危中一串出來，非賴我大行王至情曲愛，則殿下安保有是日乎？思之至今，不覺骨寒而膽慄也。至若一鏡，蛇蝎禽犢，世襲其惡，欲書厥罪，罄竹難盡，特以其向來疏語與敎文事言之，一則曰懷刃鍾巫，一則曰蹀血禁庭。噫，鍾巫云者，卽魯桓弒隱公事也。故傳曰，羽父請弒，桓公實與之同謀。蹀血云者，卽唐宗殺建成事也。溫公曰，推刃同氣，秦王忍爲之相殘，此舊史之實書，先儒之厚勅也。骨肉間大變，千載下昭不掩，則渠何敢引用此文字於代撰與封章，陰斥顯逼於聖躬，慘誣亦及於先朝乎？逆心賊腸，路人所知，凡有血氣者，孰不欲臠其肉寢其皮？滿廷臣僚，視以例語，恬不爲愕。金東弼一人，稍欲自拔於同套，纔上一疏，旋觸群咻，此輩之忘殿下而護逆鏡之罪，可勝誅哉？噫嘻，朝廷，聖上之朝廷，而爲賊鏡之朝廷，三司，聖上之三司，而爲賊鏡之三司，徒知有賊鏡，不知有殿下，討罪之章，懲惡之典，猶至今寂寥，國勢之孤危，災異之荐疊，固不足怪也。耉、輝罪惡，想殿下已洞燭，賊鏡凶逆，或殿下未及察歟？鍾巫、蹀血等語，試詢于大臣、諸宰、喉院三司，摭其辭釋其義，果皆曰引用得當，則臣當被誣陷之律，如或謂引用失當，則賊鏡，其可逭惡逆之戮？卿宰三司諸人，亦安逃忘君護逆之誅哉？噫，災異譴告，豈無攸致？如彼逆輝，偃處台閣，則陰陽之乖燮，宜矣。若此賊鏡，尙逭王章，則災孽之示警，固矣。殿下如思消答之策，亦豈無其道？亟奮風雷之威，廓揮乾剛之斷，快施邦憲，使凶徒自戢，宗社獲安，則天譴可答，時氣可和，豈不盛哉？臣竊伏聞，殿下雖嚴廬哀疚中，日開講圖至治，聖學緝熙，無敢盡議體健務斷，或慮未盡耶？剛之一字，實人主大治範。《易》曰，天行健，君子以自强不息。伏願殿下，體乾而尙剛，無使主勢下移，群凶自恣，則亦豈不幸哉？臣且伏念，肅宗大王，臨御四十年餘，剛斷百王上出，討凶逆正倫常闢邪說崇斯文大處分，可謂百世不惑也。顧今凶逆肆而倫常乖，邪說熾而斯文厄，華陽之御墨未乾，道峰之享儀遽撤，使黑朝禮遇之賢，被衊至此，使群凶惡逆之輩，恣臆如彼，嗚呼痛矣。倘我聖考，尙今御世，則斯文豈有此厄，凶逆豈若肆乎？和氣致乖，亦不必不由於此，臣瞻望明陵，不覺血淚之沾襟也。在殿下繼述之道，曷不以肅廟之剛斷爲第一急務乎？臣職雖下僚，忠不後人，敢竭危衷，以應明旨，伏願聖明澄省焉。傳曰，今觀李鳳鳴疏語，托以應旨，構捏相臣，不遺餘力。噫，兩大臣之斷斷無他，業已詳知，而今番求言批旨中，極言朋黨之弊，則此等之輩，甘心死黨之計，有此投疏之擧，誠極駭異，原疏，還出給。今後，則事係黨論者，雖稱應旨，切勿捧入。
○持平尹容疏曰，伏以義淵惡逆之罪，可勝誅哉？謂先王有倦勤之疾，而以兩朝授受之光明正大者，直歸之於凶賊輩，已力謂辛丑以後事，皆非先王之意，而以先王之誅討亂逆，大揭倫常者，亦歸之於世家之奇禍，是誣先王也，誣殿下也。噫嘻痛哉，以此惡逆，尙容偃息於覆載之間，此爲聖德之累，果何如，而廷臣知而爭之不力，其於沐浴之義，又何如也？自古人君，以疾恙君天下者何限，唐順宗，以風瘖不能語，宋光宗，喪不能成服，此所以不得不有傳禪之擧，而宋之英宗，病雖至於柩前投杖，猶不若順、光二君之甚，則有若韓琦之賢，至抱入簾內，竭誠輔護，終爲賢君，惟我先王，旣無此等疾恙，而今賊淵曰，不幸有倦勤之疾。又曰，群臣深惟宗社大計，策我殿下於儲位。噫，先王旣無嗣續，而惟我殿下一人，肅宗之子，先王之弟，宗社之托，豈不在於殿下乎？由是先王，上稟慈旨，以三百年丕基，擧而畀之，其授受之光明正大，足以軼三代矣。今賊淵，則謂先王有疾，而有若出於群臣之定策者然，如其言，則殿下所以受之者，其將謂不受於先王之所授，而乃受之於其時群臣云耶？此臣所謂誣先王與殿下也。噫，溯千古凶逆而論之，未有如三手之憯毒也。賊招中挾匕之計，行藥之謀，陳兵宮城，及廢爲德讓之說，至今骨靑心顫，更何忍言？逆節狼藉，畢露鞫案，噫嘻痛矣。天地之間，若無綱常則已，不然，孰敢曰非千古所無之惡逆也？以是先王，廓揮乾斷，誅戮群凶，王法夬伸，綱紀始明矣。今賊淵以爲，厚誣先王而後凶逆可護，乃於殿下之前，敢曰，辛丑以後事，非先王意。噫嘻，此非先王之意，則其孰主張是，而將置先王於何地耶？此其言，不但誣先王，其無殿下而誣之者，亦可知矣。夫誣殿下之罪，固在罔赦，況誣先王罔極，至以元惡大憝，擬之於周公，而殿下不卽赫然誅殛，或歸之於狂妄，或歸之於護黨，末乃謂之無倫，雖因大臣之明白痛陳，始有處分，而只令島配，使王法未伸，倫紀不明。嗚呼，殿下之孝友出天，英明邁古，始初淸明之政，八域聳觀，無可議爲，而獨於誣先王誣殿下之賊，視爲尋常罪戾，臣恐此事，終不能明白嚴處，則無以有辭於天下後世也。殿下何不念及於此耶？噫，國有凶賊，誣先王誣殿下無餘地，而臺閣之上，懲討之論，經夜始發，至於兩臺之違召，尤極可駭，稱病不進者，何其昧於舁疾討賊之義也，曲引微嫌者，亦有違於不有其身之道也。受殿下耳目之寄，其臨事恇撓如此，決不可只以違牌例勘而止，臣意謂，宜更加失職之罪，以勵後來也。臣於本府閔鎭遠特放還收之啓，有親嫌應避之端，爲自列方詣臺矣。又聞李鳳鳴爲名者，投進一疏，語多絶悖云。其疏未及得見，故不能痛言詳辨，而蓋賊淵誣先王誣殿下之罪，不卽嚴討，故此輩，方接迹群起，國之爲國，有未可知也。臣爲引避而來，目見凶疏復進，不勝憂憤，略草短疏，敢貢愚忱。伏願聖明，少賜察納，亟正義淵凶逆之罪，以懲其餘，不勝幸甚。若臣職名，旣有應避之嫌，終不可因仍冒居，乞命鐫遞，毋使臺職久曠焉，臣無任激憤祈懇之至。答曰，省疏具悉。義淵疏語，雖極絶悖，旣施島配之典，則何可必殺而後，始正王法耶？憲府牌不進之人，已罷其職，諫院陳疏之人，與違牌有異，何必深責？爾其勿辭察職。
○左參贊金演疏曰，伏以臣之素患腰脚之痛，遇寒添劇，不得運動，朔望殷奠及加漆問安，亦未進參，方在惶隕俟譴之中。此際伏見李義淵者，稱以應旨，投進一疏。所謂北門潛入者，昔在辛丑十月請對時，臣亦與諸臣，從宣仁門入侍，似指此事，而伊時入對之事，卽是爲宗社大計，幸賴先王誅討凶逆，快正王法，保有今日，則渠何敢以如此兇悖之說，肆然陳疏，扶護凶逆，略無畏忌之至此耶？臣竊痛心。雖然，在臣自處之道，終不可默然，玆不得不疾聲仰籲於宸嚴之下，伏乞聖明，俯賜諒察，亟遞臣職，以安私義，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。無倫之說，何足爲辭？卿其勿辭，調理行公。
○奉朝賀崔奎瑞疏曰，伏以臣之蹤迹，不宜久留輦下，而伏承聖敎，每以大行大王遺意，勉留再三，仍令姑俟因山之期，臣誠感泣恩諭，不敢爲徑情退歸之計。不意日昨，有人投疏，誣辱先朝，臣誠心寒膽豎，繼以涕泗。噫，以向來逆賊，謂有爲宗社之計，則其將置大行朝於何地？辛丑之際，殿下之累疏涕泣，可質神明，國恤之初，滿庭臣僚，仰瞻殿下哭泣之哀，人無不爲之流涕，殿下誠孝之能感動人如此，而當此梓宮在殯之日，乃有如許之疏，甚矣。人心之難化也，臣久滯都下，忍聞此不忍聞之說，只當掩耳而走，滅影消聲，與世不相干而已。且臣自遭慘慼以來，精力筯骸，無復生人貌樣，又自數日，有感冒之病，似有彌留之勢，若或日漸加重，則將無以歸盡鄕廬，旣退之身，死於輦下，實是人間羞恥事，亦非臣之素心，玆不得已趁此縷命未絶之前，不計病勢之添重，舁載未冷之屍，以爲寸寸前進之計。臣伏蒙天地罔極之恩，恩數之隆，自有君臣以來所未有者，臣曾未效一言之報，而留洛三朔，哭班入參，進登筵席，只數三次。臣之病狀，雖聖明所洞燭，而亦安敢恃此而自安於心哉？臣實負罪三朝，萬戮猶輕，只俟執法之臣，一一勘斷，瞻望宸極，有淚盈襟，臣無任兢惶屛營之至。答曰，省疏具悉卿懇。纔遣承宣，諭予至意，卿其安心勿辭，仍留寓舍，從容善攝，以副至望。仍傳曰，使傳諭承旨傳諭。
○甲辰十一月十二日申時，上御无妄閣廬次，左承旨金東弼，同副承旨鄭錫三，國葬都監堂上李世最請對，正言柳時模，同爲入侍時，假注書洪曙，記事官李喆輔、申致謹。李世最曰，哀冊文，島配罪人金一鏡，旣已製進，而一鏡，方在罪籍中，其文用乎否乎？摠裁官送言，使臣等轉稟，故敢達矣。上曰，若已用，則改之誠重難，而如未及用，則改撰，可也。李世最曰，然則使預差改撰乎？上曰，唯。預差，誰也？世最曰，李師尙也。金東弼曰，臣等忝在近密，目見聖上嗣服之初，至誠圖治，遇災求言，求助臣隣，誠意藹然，深軫朋黨之弊，思恢蕩平之治，至於下本院之敎，亦曰，嗟爾近密之臣，先務寬平之意，保我邦國。又曰，爾等，務公祛私，致乎？又於日間，以金一鏡事，有處分之事，而或慮甘心黨逆之輩，惎間君臣，沮敗國事，特下備忘，事係黨論者，雖稱應旨，使之切勿捧入，又下敎本院，誣大臣護逆之疏，亦勿捧入，臣等聚首莊誦，欽仰我殿下嚴處分明討逆之盛意，而失志不逞之輩，因一處分一鏡之事，妄揣上意，謂此機可乘，敢生網打搢紳之計，凶言悖說，日積公車。今者，京畿幼學崔補稱名人，來呈一疏，而因一鏡事，直驅在廷臣僚於惡逆之科，一則曰，上自大臣，下至庶僚，同一賊鏡之逆腸，徒知忠於賊鏡，不知忠於殿下，一則曰，天位孤危，賊勢鴟張，難知之變，不測之禍，在於毫忽。又曰，國家柄用之大臣，首犯惡逆罔測之科，末又伸救誣先王之義淵，少無顧忌，其因一人，而禍一世之狀，萬萬痛惋。臣等，當依誣大臣護逆黨之疏，勿爲捧入之聖敎，直爲退却，而其疏，便一急書，自上不可不一覽處分，故臣等，相率請對而持入，乞賜睿覽後，當以所懷仰達矣。上曰，承旨讀其疏，可也。金東弼展讀畢。上曰，其中將相一轉語，更讀之，可也。金東弼，更讀畢。上曰，一鏡島配，非因李鳳鳴之疏而發也。辛丑之事，尙忍言哉？李匡輔爲春坊入侍時，請改金濟謙所書屛風，予亦不欲見之，故改之，到今言之汚口矣。敎文，出於朝紙，予豈不得見之，而未知外議之如何矣。今見承宣前日之疏，則所論，可知其出於公心矣。一鏡自明之疏，雖曰此文字，古文亦多用之云，而第其出處，乃是何等處也？叫號殯殿，心焉欲裂，今此島配，可謂末減，而旣已參酌定罪之後，又慮一種護逆之徒，不知予心，因此事繼起，故其後備忘，明示予意，而崔補之疏，又復如此，蓋義淵之疏，不知予之本意而發，容有可恕之道，今日崔補，則備忘之後，又復如此，妄相揣度，闖生疑亂之計，其罪則又有甚於義淵，不可不嚴懲，疏儒崔補，絶島定配，當日內押送配所，可也。金東弼曰，一鏡事處分，出於入覽臣疏之餘，而聖敎中拈出臣疏中衆口譁然，指爲狂怪等句語而爲敎，至擧臣疏，敎之以如是嚴截，而遂有投畀之典矣。今此崔補之疏，論一鏡以大逆不道，論諸臣以同一賊鏡，果如其言，則臣之只論敎文文字之荒雜乖謬，而不及誅討之請者，死有餘罪，臣當首伏王章，不得不以當初陳疏時事實，冒死言之，臣於其時，待罪水原，得見敎文謄文，初則泛看而不能覺察，追聞蹀血二字，有出處，此文字，雖曰雜出於古文，莫重代撰之文，未免爲大段妄發之歸。然一鏡，若中心有意而書之，則卽一不道之大逆，今日廷臣，孰敢有一毫顧惜之意，而尙緩於請討乎？蓋一鏡，爲人麤厲，文亦荒雜，凡於綴文之際，雖小小疏章，荒雜紕繆，輒多妄發，今以敎文事言之，引喩乖繆，狂怪莫甚，而自古包藏禍心，陰圖不軌者，惟恐人知，秘諱不暇，寧有謄諸文字，顯示於八方播告之文耶？臣於平日，雖知其爲人及文辭之如許，而不可諉以斷章取義，歸諸做錯而止。其時一鏡，適又有文衡事，書札可駭之擧，其他使氣自大，好勝喜事，居官而有貪饕之誚，行身而蔑廉恥之防，故臣於拜諫長還朝之後，果爲論劾之矣。大抵其爲人也，本非巧密之人，乃是麤粗板蕩底人也。臣之所論，可謂慘駁，而終不一遞其職，其後臣爲戶曹參議時，又爲陳疏論其綰武符帶文銜，掦掦自在之狀，而又復盤礴，可知其人事之不足責也。聖上，以其無忌憚蔑廉恥責之，則此皆自取，而至於敎文事，聖上亦以其重大文字之妄發做錯爲罪，則雖黜之竄之，渠必死且甘心，而若以此，直斷之以不道大逆，則恐非聖朝原情定罪之意，故朝廷之不爲請討，蓋以此也。如非然者，今日朝臣，非全昧沐浴之義者，豈敢有一毫容貸之理耶？殿下，或慮群下之救護一鏡，至下備忘，申之以護黨之禁，今日廷臣，雖無狀，孰敢伸救一鏡，而乃有此敎也？此實有乖於推誠待下之意，臣實不能無憾於天地之大也。至於今日此輩之論一鏡事，則以聖上至公無私之心，不可不深察其言其心之出於公出於私也。此輩，果以一鏡爲逆，而以討罪爲心，則逆者，人可得以誅之，其在沐浴之義，何不登時請討，而數三年之間，默無一言，今乃群起共斥於聖上取覽臣疏，削黜一鏡之後乎？其妄揣上意，憑藉此事，直驅滿廷臣僚於護逆之科者，專出於惎間君臣，網打搢紳之計者，的然可知。至以難知之變、不測之禍等語，恐動天聽，有同變書，滿廷臣僚，被此惡名，而未蒙天日之下燭，則其何以戴天履地，一日爲人乎？臣方竢罪之不暇，而讒說肆行，國不爲國，愚忠所激，敢此仰達矣。上曰，向於義淵疏後，予有朋黨甚而是非不明之敎矣。李巨源、李眞洙，自在宮僚，予頗知其爲人，而巨源等，向於筵席，以一鏡事，有所陳達，予於批旨之間，豈不曰，何必戮而後，始正王法也耶？今此承宣所達，歸之惡逆則過云者，可謂公言矣。巨源等所論故領相及左相之事，則其言，大公至正，而只因黨習之不悛，救解一鏡如此，心甚慨然矣。予之處分，非因一時李鳳鳴之疏而然也。在於入覽承宣前疏之後，仍下破朋黨之敎，此意，承宣亦豈不知之乎？金東弼曰，上敎以朋黨甚而是非不明爲言，此實聖上憂慨之盛意也。臣等，豈不知之乎？巨源等所達，臣於其時，未得入侍，未知何以爲辭，而筵席奏對，易至錯誤，儒臣本心，非出於救護一鏡也，此不過一時誤對之致也。上曰，兩臣平日行事，予豈不知？所以遞差者，爲善者責備，予非有深意也。向日金相玉、柳復明等疏，則無他挾雜之言，只擧一鏡事，雖措語之間，不能盡祛黨習，比他疏不同，故予嘉之矣。今日黨錮日甚，雖未易擺脫，而朝臣今日祛一習，明日祛一習，國事，豈不可做也？金東弼曰，崔補疏中，有曰，國家柄用之大臣，首犯於惡逆罔測之科，朝廷倚伏之御將，未免乎指點疑惑之地云，未知其指意之何在，而左相事，初發於義淵、鳳鳴之疏，聖上，深察其斷斷無他，前後敦勉，夐出尋常，至以漢昭辨奸一事，敷心腹而諭之，他人聞此，尙且感泣，大臣之感激銘鏤，以死圖報者，其將如何，而此輩敢生間君臣之計，又揣殿下之不罪應旨進言之人，故換面迭出，繼上變書，殿下旣察大臣之心事，則誣告人惡逆，自有其律，至於竝擧御將，公肆構揑，而李鳳翼之疏，又復提論兩將事，其所下語，實甚危怖，其疏之批，敎之以李森名武才堪將任，又以私意挾雜爲敎，玆事是非，已莫逃於天日之下矣。只緣聖上，初不罪義淵，故投匭相續，愈出愈險，誣大臣護逆之疏，殿下雖有勿捧之命，臣意，則疏章阻却，卽向來凶黨之弊習，而實爲壅蔽之端，殿下至公至明，毋論其言之善惡，取而覽之，明以察之，公以處之，其中挾雜爲說之類，則嚴加罪罰而後，庶可以鎭定矣。上曰，承旨之言，好矣，予當留意焉。金東弼曰，故領相趙泰耉扶天之功，貫日之忠，國人皆知，而承慈聖顧托之重，以死爲心，保護殿下者，亦殿下之所洞燭也。不意鳳鳴之疏，目之以逆魁，世間天下，豈有如許之事耶？其所冒嫌出見云者，似指勅使時泰耉陳箚事而爲言，此則聖上，取覽其箚本，則可以知之，至於慈聖諺敎，沮不頒示云者，指意萬萬危怖，有非臣子之所敢聞，而此事，臣於其時，以宮官，進詣問安班列，適會參見，而聖上，必不知其時事實，故敢此竝陳。辛丑十二月二十二日初更，殿下在東宮，下引接之令，臣與司書權益寬及衛司諸人入侍，遽承非常之敎，蒼黃罔措，極陳討罪處變之道，仍寢出閤辭位之擧，退出則夜已三皷矣，走報外廷，留門請對，遂有當該閹豎摘發正法之命。罷對後，領相趙泰耉，以藥院都提調，進詣集英門外，候班待批之際，慈殿承傳色傳批之後，袖出慈聖諺敎，傳示大臣，臣亦待批同坐之故，適會參見，至今了了記得，今不忍更爲提說，以傷我殿下之心，而諺敎辭意，大抵罔極，至以許就私第爲敎，泰耉與承史諸人奉覽，不勝驚痛罔極。急請右相崔錫恒於賓廳，而出示後，仍以封還，皮封，書臣謹封，授于承傳色以入。且以口傳啓辭仰對，以竭誠保護之意，仍陳自內保護兩宮之意，及內人出付有司之請，蓋諺敎，有非爲人臣子所忍聞者，其所封還，蓋如政院徼還之義，此實爲人臣子至當底道理。若如鳳鳴之言，而頒示中外，則其視古人密處禁之，勿令外人知之義，果何如，而若又以不封還聲罪，則其罪亦當如何耶？其日趙泰耉入對誠正閣，慰勉殿下之後，慈聖，又下諺敎於藥院，申之以保護兩宮之意，因書兩宮人之名及罪狀以下，此與初敎有異，故翻謄史草後，又以臣敢不盡心保護，以死爲期等語仰對，而仍陳討罪之請於大朝，卽蒙成命，出付攸司，伊時實狀，不過如此，而一種不逞之輩，乃於再下慈敎中罪狀，必有當律之下，抹去其一宮人則乃締結宦侍者也十二字，改書以締結宮人及締結宦侍者，當依律處置等字，變幻翻謄，傳播外間，有若宮人宦侍之外，別有締結之人者然，顚倒慈旨，以爲誑惑人心之資。且伊日所下諺敎，只是再次，而又以罔測不忍聞之說，稱以三度諺敎，傳謄小紙，粘付於爛報之下，傳播於搢紳疏廳。以此之故，宋相琦誤聞贋傳之本，至以秘不宣示，變幻慈旨爲言，故趙泰耉陳箚待罪，先大王卽賜批旨，昭晣無餘，聖上，今若取覽箚本與批旨，則可以洞燭其事實。況今慈聖在上，則天日之下，渠安敢以此事，構誣大臣，至以逆魁爲言乎？上曰，見此事，可知世道矣。護黨之輩，實不知予心，妄相揣度，急於護黨，終至於護逆之科，此亦由於不能擺脫黨習，馴以致此矣。予於故領相事，雖有介懷之事，予不爲懷，況元無介懷之事者耶？諺敎事實，予已詳知之矣。前日入侍進修堂時，故領相，以此事奏達，予亦親聞其言矣。承旨以取覽箚子爲言，而若復取覽，則是似若有疑晦而然，故領相之心，予旣昭察，則更無加悟之端，予何爲取覽乎？金東弼曰，大抵義淵投疏之後，殿下雖明察嚴斥，而猶不明正典刑之故，此輩闖發嘗試，謂天可欺，凶言悖說，鎭日沓至。至於陵幸事，頃日筵席，大臣以請寢之意，縷縷陳達，而聖敎懇惻，出於至情，玉音嗚咽，哀動左右，臣亦入侍，不覺淚下，大臣以下，莫不感激出涕，雖不敢更有違咈，而前頭日氣寒澟，則大臣將欲更申前請，此是未停當之事也。昨者李漢東之疏，以外面觀之，則似出於憂愛之忱，而以其所引故相臣文正公金尙憲陳戒之故事言之。其疏有曰，目今訛言屢騰，萬目駭視，皆以爲不測之變，近在朝夕，今漢東，引此爲說，指意非常，大臣逆魁之語，兩大將凶險之說，竝發於一時，有若變故之迫在朝夕者然，原其主意，不過恐動主聽，熒惑人心之計矣。鄭錫三曰，李漢東疏中，正的今日之事機云者，語極叵測矣。金東弼曰，渠輩亦是人耳，何忍以此等語，萌諸心而發諸口耶？上曰，李漢東疏語，實如同副承旨所達矣。金東弼曰，殿下，徒欲以敎化化之，而不能盡察其此等情狀，不加深罪，若此不已，則朝著不成貌樣，中外日益波蕩，國事將有渙散之勢，如是而其可爲國乎？蓋義淵誣先王之罪，斷自宸衷，夬施王法者，猶不如罪一鏡之嚴截，區區憂愛之忱，不能無憾於我殿下矣。崔補則旣已嚴賜處分，而李鳳鳴，構誣大臣諸臣於罔測之科，其罪不可不嚴懲，而今若不罪鳳鳴，則殿下雖勉出大臣，大臣豈可冒此名而晏然承命乎？鳳鳴，雖論一鏡，而上款則專事構誣大臣，不可以論一鏡而有所容貸也，決矣。目今因山已迫，大禮稠疊，而大臣竝被罔極之誣，將臣待命金吾，三司一空，國事罔措，臣之所達，若出於一毫偏私之意，則天必殛之，惟冀日月之明，竝賜俯燭矣。上曰，李漢東之疏，有請寢陵幸之語，予亦初不覺其有深意，而以事機二字見之，固疑其有挾雜之意矣。今聞承旨之言，出處果如此，其心所在，誠極陰秘，可知其爲恐動之計，而旣無顯言之事，則又何必罪之？今因崔補、李鳳鳴之事，語旣開端，予始言之，向來凶逆之輩，誅之可也，竄之可也，而大抵臺閣之論，亦或有已甚之事，孔子所謂疾之已甚則亂，正謂此也。李鳳鳴則原疏雖已還給，其構誣大臣之狀，予已知之，遠地定配，可也。金東弼曰，殿下處分至此，實光聖德。大抵不犯之類，固當昭融保合，共贊我聖上淸明之新化，而以昨今事見之，此輩情狀，殊甚絶痛。殿下誠能明以察之，嚴賜處分，而殿下亦推誠求助，責望臣僚，則今日臣僚，孰不欽仰感激乎？上曰，此言好矣，予亦留意焉。至於陵幸事，予已堅定，群下雖更請停止，情理缺然，斷不撓改，而況予若停行，則一種之輩，必曰爲渠說所撓惑，今則以此，予志尤牢定矣。李世最曰，李漢東疏中，陵幸停寢之語，用意誠極叵測，若不明賜處分，則一種之輩，無以懲戢矣。上曰，昔宋趙普爲宰相，投利害文字於二大甕，滿則焚之於通衢，利害文字，尙如此，況讒構之說，其可無斥絶之道乎？其疏焚之，可也。金東弼曰，然則自政院焚之於庭乎？上曰，唯。李世最曰，上敎至當，更何所達？臣以一鏡事，惶恐敢陳矣。一鏡爲人之麤率，上所洞燭，而今有歸之惡逆則過之敎，一鏡，今雖被萬戮，猶將感戴聖恩矣。鄭錫三曰，臣於義淵疏出之日，待罪司諫，而司諫，卽臣僨敗之地，臣本見識不明，徒知區區廉隅之爲重，而未及深思討復之爲急，猥上辭章，未能以一言陳聞，再昨欲爲入肅請對，一陳沫血飮泣之辭矣。來到闕外，又聞僚臺，疏斥臣身，不敢晏然，旋卽自外徑歸。意外蒙此寵擢之命，今方請對入侍，而沫血飮泣之心，尙存矣。左承旨以崔補等請罪之意，縷縷仰白，而臣則急於請討義淵，未暇繼陳此等請討之事矣。義淵誣先王不道之罪，諸臣論之詳矣，不必一一更爲煩達，而至於辛丑以後事，皆非先大王之意云者，萬萬痛惋，果如渠言，則辛丑以後大小處分，出於誰手云耶？此一節，不可不一番鞫問矣。李世最曰，殿下於義淵事，旣不明賜處分。故奉朝賀臣崔奎瑞疏曰，有人投疏，誣辱聖躬，至曰，置先大王於何地？此實言簡而意盡，殿下亦豈不洞燭於此乎？今不鞫問義淵，則無以解群下之惑，洩神人之憤矣。鄭錫三曰，義淵事，諸臣皆以護逆爲言，上敎亦如此，而臣以爲，此非護逆，乃是凶逆也。當此仙馭在殯之日，臣豈敢導君父於殺戮等事，而第此而不爲究問，則先王之厚誣，無以昭雪，自上或親鞫，或命攸司而鞫問，何如？上曰，承旨之言，予知之矣。義淵設鞫之請，予豈有顧惜之意，而爲之强咈耶？雖是爲先王辨誣之事，而當此仙馭在殯，因山不遠之時，在廷臣僚，亦所未遑矣。鄭錫三曰，此非可達之辭，而義淵鞫問後，殿下雖賞之而放送，一番鞫問，在所不已矣。金東弼曰，同副承旨所達，賞而放送之說，可謂做錯之甚矣。臣於向日義淵事，有所陳達，而出聞外間物議，則以臣所達，未免草草云。臣切瞿然之至，義淵鞫問，上敎雖以因山之不遠，爲遲難之端，設有罔測之大逆，則其將以因山前，置而不問乎？上曰，若眞有如此之事，則予豈若是乎？鄭錫三曰，義淵究問之事，殿下留難，故臣急於請討，有所仰達，而奏語之際，辭不達意，至被同僚之譏斥，臣不勝惶悚之至。正言柳時模所啓，請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。上曰，勿煩。〈措語見上〉又所啓，請還收罪人星樞減死之命，因前嚴鞫，期於得情。上曰，勿煩。〈措語見上〉又所啓，請定配罪人李埛，令王府，各別嚴刑，期於得情。上曰，勿煩。〈措語見上〉又所啓，王法之所當討者，必討而無貸，然後國可以爲國，日昨兇人義淵之疏，直誣先大行大王，以有倦勤之疾，至以辛丑以後事，謂非先大王之意，噫嘻痛矣。戴天履地者，敢爲此言耶？果如其言，則自辛丑四年之間，殆無天矣，無君矣。上承祖宗，下臨兆庶，使旣絶之人理復明，將亡之國勢再安，爲一國臣民所仰戴者，非大行王而誰歟？弓劍纔遺，仙寢未冷，而一義淵出而欲無之，此正今日君臣上下，沫血憤痛欲食其肉者也。凶種逆孽，蓄怨稔惡，欲覆蓋彰露之逆節，慢棄我先大王，不少顧憚，其爲逆也，實有浮於三手諸賊，而伏況先大王，以至行盛德，仰稟慈旨，策立我殿下，授受之際，光明正大，而此輩貪天爲己，有若殿下，爲群兇之所擁立者然，誣及三聖，罪關宗社。噫，聖敎中護黨護逆等題，恐非可論於此賊之罪也。幺麽一義淵，必不獨辦，請設鞫嚴刑，究問情節，快正王法，以洩神人之憤，以慰先王之靈。上曰，群兇之下擁字，何擁字乎？更達。柳時模更達。上曰，義淵有誣先王之事，故當初施以島配之律，而當此之時，鞫問則似難矣。柳時模曰，殿下若不設鞫嚴問，則中外之人心，無以解惑，故如是煩達，殿下雖加罪於義淵，而若不一番鞫問，則無以雪先王之厚誣矣。上曰，設鞫嚴問之時，抵死之人，言不擇發，若有狂言妄說，則亦豈非難處乎？此亦不可不察，予非强咈群情，不治厚誣先王之人也。蓋意有所在，更勿煩瀆。又所啓，新除授司諫尹會，時在京畿仁川地，請斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。又所啓，竝引嫌而退，重發之論，嫌不聯名，揆以臺體，勢難仍在，再啓無例，翌日始發，事勢使然，何必爲嫌？請持平尹容遞差，掌令徐宗廈出仕。上曰，依啓。柳時模曰，同副承旨鄭錫三，因義淵鞫問事，有所陳達，而奏語之際，未免妄發，不可無警責之道矣。上曰，無上句語，則似爲妄發，而此出於急於得請，靡不用極之致，何必以一時語次間，有所警責乎？諸臣奏事畢，各以次序退伏。上曰，承旨進來。書傳旨，可也。左承旨金東弼進伏，秉筆。上曰，日昨李漢東疏中，有請寢山陵隨駕之事，似雖出於憂愛之忱，其心所在，誠極陰秘，此間疑搢紳於君父，沮遏孝理，而未伸之計，其在破讒說之道，不可置之，自政院焚之於庭，以示予意於擧國之人。書畢，金東弼，一次展讀後，諸臣仍爲退出。
11月13日
编辑行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨金東弼〈坐〉。右承旨柳綏〈病〉。左副承旨李眞淳〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨鄭錫三〈坐〉。注書李壽益〈服制〉閔圻〈病〉。假注書趙鏛〈仕直〉李宗白〈病〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上御昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿問安。答曰，知道。大妃殿、中宮殿問安。答曰，罔極。
○李眞淳啓曰，御營大將李森，屢次特敎之下，不爲入來，連呈上疏，故自本院，使之斯速入來，則方待命於闕下云。其所遭人言，雖曰罔極，將臣事體自別，而尙不應命，殊涉未安，推考警責，使之卽速入來，何如？傳曰，允。
○正言柳時模啓曰，人臣之罪，莫大於護逆，王者之討，莫嚴於黨惡，而申銋之頃年一疏，右袒於賊望之誣招，惟恐逆節之綻露，必欲驅逐委官，沮敗鞫事之計，萬萬凶慘，若使其言，得售於其時，則國家之保有今日，亦未可必也。當初島棘之請，至以減死爲言，則及至奸情畢露，諸賊盡戮之後，得保首領，於渠幸矣。不料向日疏決之際，遽有出陸撤籬之命，此雖出於先朝寬大之典，論以國法，實難容貸，究其罪狀，同是凶逆，決不可與尋常竄配節次減等者爲比。若不嚴其堤防，則不但刑政之解弛，亂賊餘孽，由是而無所懲畏，擧國人心，自此而日益憤鬱。請還收大靜圍籬安置罪人申銋出陸撤籬之命。星樞罪惡，明有根因，信任正植，締結宇寬，黃兵新入之說，銀貨交通之迹，昭著於諸賊之招，其所負犯，固與慤賊，少無異同，故兩司爭執，必欲嚴覈，而先大王屢賜允從。及其數次加刑之後，從又酌處者，蓋從鞫廳之請，而第以獄體論之，慤則杖斃，樞獨漏網，罪同刑異，用法斑駁，輿情駭憤，久而益激。請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。逆魁伏法，餘孽漏網，闖伏兩湖，如梟如獍，譸能妖訛，煽動人心，至於僞造御批而極矣。當初臺啓中所請拿趙泰呂者以爲，參見於李華重，而華重則以爲，自李埛處而袖來，埛之所援引，只是刑曹退吏洪得輝爲名者，而刑曹吏案，旣無其人。始則樂聞凶說，與之酬酢，終則作一喜報，廣其傳布，而僞批辭意，全欲牢諱於淑問之下者，明有周遮之迹，難掩隱秘之情。且當初黃夏臣之設鞫訊問，蓋出於嚴懲討之意，則埛之徑先酌處，罪同刑異，用法斑駁，終不免失刑之歸。請定配罪人李埛，令王府，各別嚴刑，期於得情。王法之所當討者，必討而無少貸，然後國可以爲國矣。日昨，凶人義淵之疏，直誣先大王，以有倦勤之疾，至以辛丑以後事，謂非先大王之意。嘻噫痛矣，戴天履地者，其敢爲此言耶？果如其言，則自辛丑四年之間，上承宗廟，下臨兆庶，發號出令，作威作福，使旣絶之人理復明，將亡之國勢再安，爲一國臣民之所仰戴者，非大行大王而誰歟？弓劍纔遺，仙寢未冷，而一義淵者出而欲無之，此正今日君臣上下，沫血憤痛，欲食其肉者也，凶種逆孽，蓄怨稔惡，欲覆益[蓋]彰露之逆節，慢棄我先大王，略無顧憚，其爲賊也，實有孚於三手諸賊也。且伏況先大王，以盛德至仁，仰稟慈旨，策立我殿下，授受之際，正大光明，而此輩，乃以貪天之心，自以爲功，有若不待大行王明命，而直自稟行者然，誣及兩朝，罪關宗社。噫，聖敎中護黨護逆等題目，恐非可論於此賊之罪也，如此窮凶極惡之賊，不可島配而止，請絶島罪人李義淵，設鞫嚴問，期於得情，快正王法，以洩神人之憤。答曰，勿煩。
○掌令徐宗廈啓曰，本府以遠竄罪人閔鎭遠特放之命收還事，連啓爭執，而殿下，不惟不賜允從，乃反荐下嚴敎，臣不勝訝惑慨惜之至。夫法者，乃萬世之公，特恩者，卽一時之私，雖以人主之尊，不可以私恩而屈公法，以致累聖聽而招後譏也，明矣。噫，鎭遠，以肺腑之親，有休戚之義，其所以保護聖躬，宜倍他人，而頃年筵奏，外托箴規，內實訐揚，敢以追悔無及等語，恐喝脅迫，無所不至，其心所在，誠極叵測。至於逆家離婚，自是臣子道理，而及其逆集伏法之後，視同輕罪，無意離絶，苟有嚴國法同君讎之意，安敢乃爾？當初竄配於善地，亦云末減之典矣。大行朝，雖以念舊之意，特降放釋之命，而臺啓隨發，使卽仍配，其後臺臣，雖有請放之疏，而不唯不從，又從而責罰，則其所坐之決難容貸，此可見矣。且殿下，雖以遵先意爲敎，而若其負犯之重，亦已俯燭下敎，則其在嚴懲討善繼之道，決不可輕撓王章，遽議宥釋，請還收遠竄罪人閔鎭遠放釋之命。夫國之爲國，人之爲人，顧其有倫綱之重，刑章之嚴故耳。彼義淵，誣辱先王，伸救惡逆，此而不誅，則倫綱滅矣，刑章隳矣。噫，其疏主意，專出於誣先王救惡逆，固無足更論者，而姑撮其要語而言之，首曰，先王不幸有倦勤之疾，群臣奉承東朝之聖敎，策立殿下於儲位，是謂先王，不能有無於其間，而定策出於群凶之手也。噫嘻痛矣，我先王之策我殿下，何等光明正大，而隱然以策立之功，自衒於今日，是不唯誣先王，其爲辱殿下，亦大矣。以殿下日月之明，何不照燭乎此哉？且曰，辛丑事，皆非先王之意。噫嘻痛矣，彼權凶執國命之日，締結宦妾，醞釀逆謀，宗社之危，不啻若綴旒累卵，惟我先大王，默運神機，快行天討，三手諸賊，次第伏法，苟非我先大王仁明武三德，度越千古，其何以爲此乎？況四載以還，政令施措，何莫非明天理順人心，至正且大，而敢謂非先大王之意者，是謂先大王，無所與知也。曾謂我東土邦域之內，誣辱先王之賊，躑躅闖發於仙馭在殯，孝思罔極之日耶？以罪犯而言之，則天下萬世之賊也，以國家而言之，則宗廟社稷之賊也。以殿下而言之，則誣辱君父之賊也，以臣子而言之，則不共戴天之賊也。此而不誅，則必至於倫綱絶而刑章隳，國不得爲國，人不得爲人矣。不可不快正邦憲，以示四方，而島配之律，不足以懲其負犯，請絶島定配罪人義淵，設鞫嚴刑，以正王法。答曰，勿煩。
○掌令徐宗廈，正言柳時模啓曰，國家治逆之法，自有其律，固不當撓屈王章，輕減常刑也，決矣。乃者，逆魁昌集、頤命窮凶情節，照載鞫案，伊時，大行大王，三命正刑，而末稍勘斷，止於賜死，失刑之大，孰甚於此？況易帥陳兵，逆集實主其謀之狀，迭出於昌道、就章之招者，不啻狼籍，器之、舜澤，隨往頤賊之燕行，貿來毒藥之說，初發於盛節之招，而舜澤之奴業奉，亦以目擊於燕館，丁寧納招，則其凶謀逆節之未及畢露者，愈益彰著於賜死之後，擧國含生之類，孰不欲㗖其一臠，以洩臣子之憤哉？晉敦跽斬之刑，前史稱快，林甫焚骨之議，先儒爲是，而藁街追戮之典，在我祖宗朝，亦多有已行之前例，則如頤、集兩賊之罪，實千古所無之亂賊，決不可不追正常刑，此所以閱歲爭執，必欲準請者，而今殿下，以大行朝不允，非以臺言爲非，乃是寬大之典，以予繼述之意，不可允從爲敎。又於臣等所懷，敎之以臺諫則守王法，予意則欲繼述。蓋法者，乃祖宗之三尺，萬世不易之典，則不可以容易撓屈者，大行朝，旣以臺言爲不非，殿下又以臺閣爲守法，則到今亟賜允從，亦是殿下繼述之一道也，而況在大行朝，則寬大之典，猶或可施，其在今日，則討復之義，不容少緩。請逆魁昌集、頤命，竝令有司，亟行斬屍，明正典刑。答曰，勿煩。
○鄭錫三啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，當日爲之。
○又以都摠府言啓曰，副摠管黃爾章，以同知義禁府事，本府坐起晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。
○金東弼啓曰，近日廳中，位甚不齊，而右承旨柳綏，右副承旨趙遠命，今日病不仕進，左副承旨李眞淳，陳疏承批，又不出肅，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○鄭錫三啓曰，玉堂闕直，今已累日，而校理吳遂元，副修撰李普昱，方在禁推中，副校理趙趾彬，以親病陳疏受由，他無入直之員，副校理申致雲，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，守禦使吳命恒，昨日違牌，尙不出肅，將任不可久曠，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○金東弼啓曰，注書李壽益同姓四寸大父，故左尹李東馣妻貞夫人李氏身死，服制已行四日，出仕，何如？傳曰，允。
○又啓曰，實錄廳堂上尹淳，陳疏承批之後，尙不出肅，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○記注官權萬斗書啓，臣敬奉聖批，傳諭于左議政柳鳳輝處，則以爲，臣伏承聖批，以一見而後，定其去就，坐而達宵，當待卿來爲敎。臣奉讀未半，神魂飛越，不能自定，臣之所遭雖罔極，承此諭而無所動念，非臣子分義，臣雖承命之後，卽陷重戮，亦有所不暇恤者，謹當祗詣云。大臣今方造朝，臣則先爲入來之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭錫三啓曰，左議政柳鳳輝，來待賓廳之意，敢啓。傳曰，引見。
○傳于鄭錫三曰，左相雖已入侍，御將若入來，則卽爲稟之。
○假注書洪曙病，代李宗白爲之。
○金東弼啓曰，卽者，議政府錄事來言，領議政李光佐，聞昨日儒疏中，語意罔極，卽欲待命於城外，而旣已奉命出去，下外梓宮，事體至重，不敢徑先擅離，席藁待命於陵底村舍云，而所授命召，仍爲來納，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官傳授，勿待命事，傳諭。
○備忘記，傳于鄭錫三曰，昨日崔補疏語，專在構揑相臣，網打朝紳之意，故亟施投畀之典，於卿少無不安之端，而況下外梓宮，事體何等重大，而不可以只使堂上看護，卿其安心看董事，卽遣史官，傳諭于領相。
○鄭錫三書啓，臣承命馳往于西小門內右議政趙泰億處，傳宣敦諭，則臣自遭罔極之人言，五情崩迫，擔舁病軀，走伏金吾門外，席藁泥首，恭竢嚴誅。伏蒙特遣史官，還授命召，㑭勿待命，臣以罪爲榮，感激欲死，嚴畏怵迫，不敢爲陳暴之計，只自惶縮泯伏而已。千萬意外，筵敎誕發，慰藉特摯，至遣承宣之臣，諭之以敦勉之旨，十行天札，開釋備至，如臣無狀，何以獲此於聲罪狼藉之日耶？日昨義淵之島配，固出於聖上懲惡之意，而以臣筵白，此輩之恨怒不已，固無足怪，臣亦不必以此深引，而其疏中大臣以下同一逆腸之說，直歐之於罔測之科，其他可愕可怖不忍聞之言，便同急書，人臣得此，何以一刻自立於覆載之間乎？雖聖上，曲察誣揑之狀，亟施屛裔之典，而在臣自處之道，曷敢以其人之被罪，處分之如此，爲一毫冒據之端乎？唯有速伏刑章，以謝衆怒而已。何敢徒恃寵靈，唐突承命也哉？恩諭至此，而未免孤負，伏地涕泣，益增惶澟，更當以文字，仰暴危迫之懇云矣，敢啓。傳曰，知道。
○山陵都監提調等，以摠護使卽聞鄕儒疏語，待命於村舍事，馳啓矣。傳曰，摠護使處，旣遣史官傳諭，而大臣一體看役事，回諭。
○吏批啓曰，卽接刑曹移文，則佐郞尹涉，除授後過限未肅拜，依例bb？b，何如？傳曰，允。
○又啓曰，新除授明川府推考敬差官金光運呈狀內，矣身僻處遐鄕，晩接京報，則見差明川府推考之任，所當卽爲赴命，而家有偏母，年今七十，疾病沈綿，加以新遭巨創，諸症添劇，情理實難暫離，斯速入啓云。金光運方在外，親病又如此，似當有變通之道，推考敬差官之任，今姑改差，何如？傳曰，允。
○兵批啓曰，五衛將李東昌呈狀內，老母年衰疾痼，寧日常少，入冬以來，病勢轉益危篤，實有朝夕難保之慮，以此情理，決難離側供仕之望，斯速入啓處置云。親患旣如是沈重，則輪番宿衛之職，不可强令仍察，今姑改差，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙病，右副承旨趙遠命進。以兪彦通爲持平，尹容爲校理，李明彦爲同經筵，李眞儉爲同春秋，沈壽賢爲司僕提調，呂光憲爲典籍，朴弼顯爲引儀，林象鼎爲刑曹佐郞，李光普爲明川推考敬差官。
○兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳病，右副承旨趙遠命進。以尹容爲副司直。
○趙遠命啓曰，玉堂上下番俱空，校理尹容，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○以校理尹容牌不進罷職傳旨，傳于趙遠命曰，禁推傳旨捧入。
○鄭錫三，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，寶篆文，令書寫官李世最，書出三張以入，仰備睿覽裁擇之意，敢啓。傳曰，知道。以第一件用之。
○申時，行晡哭。
○假注書宋徵啓書啓，臣承命馳往于山陵議政府領議政李光佐所住處，傳宣聖諭，則以爲，臣在山陵，晩始傳聞崔補疏中一轉語，驚惶震駭，卽欲進國門外胥命，而下外梓宮，事係至重，不敢擅離役次，席藁陵底村舍，祗納命召，以爲得代後卽爲離發之計矣。今日始得見補疏全本，亦不料其言之一至於此，看之未半，心骨驚沸，不能自定，人臣被此言於人，尙何以苟全視息於覆載之間，卽者，史官荐臨，旣傳命召。又宣恩諭，臣以首頓地，不覺血淚之沾襟，聖上，旣不許遞臣摠護，而外梓宮已臨壙上，臣逃遁無所，不得已將冒罪進往，奉下而後，更伸區區私義，伏地震慄，不知所達云矣，敢啓。傳曰，知道。
○趙遠命，以戶曹言啓曰，長湍地新出銀脈，其所殷盛，與前日遂安銀店相埓云。當日經費蕩竭之時，若能善爲採取，着實吹鍊，則不無所益，而只令閑雜一別將，看撿採取，非但事無其實，亦多有虛疎之弊，依前例，本曹郞官，給馬下送，摘奸形止，仍令留在董役，産銀多少，知數上來，以爲定式收稅之地，何如？傳曰，允。
○又以戶曹言啓曰，今此關西稅穀代正木二百十同，奴婢貢木代營庫木九十同，爲先取用事，頃於榻前，陳達蒙允矣。許多木同，若以兼濟馬站馬，一時運納，則非但人馬責立之有弊，人心不淑，中路替載之際，換木割端之弊，亦難保其必無，別定算員，使之分運，看檢領來，而所騎馬及草料，令兵曹，依例題給，每於宿站，多定軍人，巡夜警守之意，所經各邑，各別申飭，何如？傳曰，允。
○李眞淳啓曰，御營大將，來詣闕中矣，敢稟。傳曰，御營大將李森，來待閤門外。
○右承旨柳綏疏曰，伏以孽臣投疏，元老去國，朝野缺望，聖心興惕。臣於此時，敬奉明旨，追及所到，而辭語拙訥，情志淺薄，竟未能敷揚聖意，克回遐心，以之達緇衣之禮，挽白駒之維，實往虛歸，心焉如失，長路憂歎，若負大何。及到近畿，始伏聞日昨備忘中，以伊日三司，無一人請譴爲敎，辭旨極嚴。念臣前後入臺，非止一二，則今於日久之後，雖幸聖度寬假，不施譴罰，而其在賤分，尤不勝惶蹙悚慄之至。且臣於傳諭之後，路阻風雪，病未趲程，昨夕始到闕下，而禁鑰已下，不得已從門隙，入送書啓而退矣。聖旨特下，至以尙無馳啓之事爲敎，臣之不能趁早書啓，以致稽緩之罪，無以自解，則罰止問備，澟懼益切，而治疏將上之際，天牌儼臨，嚴畏分義，不得不扶舁病喘，趨伏闕外，露章自列，仰請嚴誅。伏乞天地父母，諒臣情病之難强，察臣疏語之非飾，亟削臣職，仍治臣罪，以警具僚，以靖私義，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。
○都承旨朴弼夢疏曰，伏以，臣伏見備忘中，以伊日三司之臣，無一人請譴之章，殊甚無嚴爲敎。顧臣忝叨三司者，前後非一，則雖以旣往之事，曲蒙寬貸，在臣私義之惶悚，容有其極乎？玆敢露章自列，伏乞亟勘臣罪，以安私分。臣於請譴之章，宜不敢更及他說，而目擊時象，有不勝仰屋而長吁者。噫，今日廷臣，卽辛丑討逆之人，辛丑之事，不待臣更僕，伏想殿下畢燭無餘，伊時奸凶執命，逆圖恣行，外藉定策之名，內蓄自取之心，天位澟澟如一髮矣。噫，天地間不滅者倫常，三百年所重者名義，其可忍越視君父之危逼，不爲之奔走呼號而捄之哉？是以，上自公卿，下至庶僚，莫不明目張膽，瀝血排闥，履刀鋸如樂地，視湯鑊如甘飴，以死奉君，不少回避，當此之時，夫豈有一毫事黨伐計得失之心哉？誠以天理民彝，不得不已，而自盡其人臣之分而已。幸我大行大王，廓揮乾斷，掃除群凶，妖腰亂領，咸服典刑，式至今日，國得以爲國，人得以爲人。惟彼凶逆之徒，憤恚積心，怨毒次骨，乃敢謂天可讐，必欲乘機逞憾。今於仙寢在殯，聖上嗣服之初，義淵之疏，先唱於前，而敢以辛丑以後事，皆非先王之意等語，肆然泚筆，誣上不道，孰甚於此？鳳鳴、漢東輩，接蹤於後，而揣摩漸熟，層節益深，至於補疏而極矣。譸張凶言，危動上聽，直驅滿庭臣僚於罔測之科。一則曰，苟有一分北面於殿下之心者，渠何敢乃爾？一則曰，天位孤危，賊勢鴟張，難知之變，不測之禍，安知其不在於呼吸之頃？噫嘻，此何言也？讒口交亂，離間君臣，何代無之，而豈有如此賊之白地架鑿，一網打去者耶？殿下，試看今日之廷臣，天日之明，有以下燭其心事，豈或有彷彿於讒賊之說耶？噫，辛丑逆黨，渠魁伏法，餘孽尙熾，冒千古難洗之惡名，闖乘機得反之凶計，乃謂驅之以惡逆，然後方可有執而對擧，亦可快意於報復，始則募得窶人子，先嘗眩亂之計，節次推排，以至從班卿宰，換名迭出，汲汲如狂，有若臨危上變者然，敢懷鬼蜮之情，欲欺日月之明，吁可痛矣。伏惟殿下，潛心典學，至明臨下，魑魅魍魎，莫得逃形，前後批旨，洞燭奸狀，而陰邪之徒，跳踉不已者，良以誣辱先王之賊，尙稽肆市之戮，懲討之典，有所不嚴故耳。殿下履端之初，倚重輔相，誠意藹然，上下無間，竊以爲朝著永靖，太平可期，而曾未幾何，讒人間之，構罪罔極，數三大臣，相繼胥命，此何景象？言念時事，不覺流涕而痛哭。伏願先置義賊於極典，以雪大行之厚誣，使無倫悖義紛亂熒惑之說，有所懲畏，不敢繼起，毋累始初淸明之治焉。臣治疏將上之際，得見許玧疏本，則其下段有曰，日昨玉堂之夜對也，仍宮人事，至以殿下有何忌嫌等說，肆然陳奏，侵逼聖躬，若是其無嚴，他尙何說哉？今日殿下之朝廷，可謂無倫矣云云。藏頭說去，雖不擧名指斥，而蓋夜對時，陳達宮人事者，卽臣也。伏念臣之入對，爲日尙淺，伊時所奏說話，聖上，想必記有，臣不敢一一提說，而忌嫌等語，元非萌心而發口者，未知玧何從得此句語，而至登章奏，直以侵逼聖躬爲案也。噫，伊日所爭，不過反復開陳，冀回天聽而已，聖上之或從或違，有何忌嫌之可論，而玧，急於構人，乃敢以凶悖之說，隱然擬之於不敢之地，指意叵測，宵人情態，噫嘻慘矣。且侵逼聖躬，何等惡逆之目，而勒加於初無是言之人，殊不覺其自陷於罔上犯分之科，臣竊痛之。臣適當辛丑之初，久處言地，任怨討逆，不敢顧避，一番之人，必欲甘心於臣者，久矣。匿形伺影，固知早晩一發，而今玧，乃於白地，忽造筵中所無之言，以爲構殺臣身之資，咫尺前席，聖聽昭昭，左右記言，信筆班班，而猶且爲言如此，其所以暗地粧撰，百計中傷，得售其媒孽之謀者，尤何所不至耶？爲人臣子，遭此罔極之誣，骨靑心顫，直欲鑽地以入而不可得也。臣若遲回榮寵，不早斂避，則將不知陷落於何樣機穽，三至之言易惑，十夫之椎難支，雖以聖上日月之明，亦難隨事盡燭，終始曲念。伏乞早賜斥退，俾得謝跡朝端，遠避坑坎，以卒天地生成之澤，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。構揑之言，何足掛齒？卿其勿辭，上來察職。
○獻納李眞伋疏曰，伏以，臣遠伏窮鄕，忽伏承天崩地坼之音，奔號痛哭，五內如搗，誠不料以我大行大王盛德至善，深仁厚澤，遽棄群臣，保我東方，億萬生靈，若失乳之赤子也。仰唯我聖上，五年之內，荐罹巨創，羹墻有慕，孝思無涯，而嗣承丕基，勵精圖治，發號施令，明斷赫然，一言一辭，動合民心，蔀屋含生之類，莫不欣欣然攅手相賀曰，明主出矣，吾等庶復見太平之治。如臣之跡奇命窮，永絶世念者，亦有須臾無死之願，而荒野疎蹤，長訣聖世，自憐此生，終無以少效塵露，仰贊新化之萬一。伏聞因山已卜，仙寢將遠，區區寸誠，有不敢終始退坐，擔舁病軀，近身京口，擬一攀哭於龍轝之前，少伸蟻褥之忱。不意納言新命，忽下此際，恩旨適違於中路，馹召虛辱於鄕廬，臣聞命驚惶，誠不知置身之所也。噫，臣若無故從仕之人，則當此上下哀惶之日，揆以分義，何敢偃然辭避，不卽趨承，以自陷於慢蹇之誅哉？誠以平日自畫於名塗，一心已決，九死難變，曾於先朝，罄竭衷情，前後除命，終不得一出，則到今寧有去就之可論哉？或恐聖上新服之初，未諒臣本意之如此，而謂以虛辭例讓，猶可以迫令膺命，故不得不復將先朝所上之疏，槪以冀憐察焉。臣曾辭正言疏略曰，與臣同肘被讒者，孰非可冤？構成白地之言，以售擠陷之計，十年抱枉，擧世皆訟，揆以天理，終亦必伸，而至若拘持臣身者，則固不無可執之端，臣才本鈍澁，其時應擧之券，不免僅呈於亂軸，故乘時媒孽之徒，因此煽構，論其心迹，專出於修隙之計，而苟使臣文詞贍敏，優入限前，雖有工讒善毁之人，亦安能憑依而爲言哉？然旣以晩呈爲咎，則其在嚴科場之道，亦無可恕之端，初無群下之陳啓，而先大王特命拔去，以過限呈券，明白無疑爲辭，又於丙申下敎曰，李眞伋，亦將復科耶？前後辭旨，不啻丁寧，蓋以臣身所坐，異於同榜諸人，終無可復之義故耳。臣之所遭，始雖出於群憾之構害，而末稍成命，實是先朝之特敎，到今無他可復之端，而混請追復，豈非未安之甚者乎？臣科之不可復如比，則臣之不可自處以文官，晏然於通籍之列，其義甚皎然云云。仍乞復削科名，收還紅牌，其後館職之除，臣於辭章，每申前說，不得應命者，誠以先大王特敎之甚嚴，有不敢自處以無故之科名，晏然冒居於榮顯之列，終大行大王之世，不敢一出脚於世路，則今雖欲貪榮冒進，復萌宦情，世安有如許無恥之人哉？噫，臣昔嘗侍大行大王於東宮，周旋陪衛之列，殆近數年，犬馬戀主之誠，自不後人，而新服之初，卽伸幽冤，屢加剪拂，置之淸要之列，臣豈無圖酬願忠之意？只緣臣素志難改，踪跡甚奇，更不得一近耿光，而遽見弓劍之遺，中夜拊心，涕淚盈襟，此臣終身之至恨，興言及此，寧欲無生。臣本以世祿之家，早事擧業，留心宦達，無意高蹈，苟非難進之義，如上所陳，則亦豈自甘於屛棄丘壑，永謝明時，長與草木同腐哉？祗以先朝前後之嚴敎，炳炳在耳，怵然悚澟，常恐妄跌一足，不審自處之義，以傷先大王之明。及今大行在殯之日，尤不忍去就之異前，以負平昔洗濯之至意也。今臣之所辭者，在科不在職，則世安有辭其科而行其職者哉？況臣所引之義，又是先朝嚴敎，則有非搢紳章牘，朝辭而夕出者比，今日廷臣，孰不知臣之情勢，終無可出之理，而循例每擬於淸顯之職，此豈誠實用人之道？大非同朝相諒之義，臣竊慨然。伏惟殿下，臨御以來，凡所以策勵群工，敦迫勉諭，無有餘蘊，而若其踪地之衆所共知，必不可出者，則亦皆曲垂恕諒，俾遂其願，有以見日月之明，無幽不燭，天地之仁，無物不遂。今臣之所自引，不是飾外之辭，且非可已而不已者。伏想聖明，亦必憫然而矜許，不枉匹夫之志，臣之日夜祈祝，惟在於此耳。臣以此情勢，不敢直入修門，徊徨畿郊，亦有日矣。仄聞雷變非常，自上，特下責己之音，廣求直言，而如臣者，今方自處之不暇，每奉除旨，寧欲鑚地而入，不特循墻而走，則此時耳目之官，不宜虛畀於如臣必不行公之人，以杜言路也，明矣。且臣私心，尤有惕然澟悚者，聞該曹，不諒臣終不可自處以文官，混入於國輓抄選之中，噫，今日臣子，欲瀉終天罔極之慟，固宜自盡忱誠於文字模畫之間，以洩無窮之哀，亦安敢有所辭避，而臣之所自逡巡，不敢製進者，良以一科之不敢自居，有難冒處於文臣之列，亦可見臣情迹之窮且悲矣。伏乞天地父母，俯諒臣由中之懇，亟許遞臣臺職，仍命選部，永勿檢擧於此等千萬不近似之職名，俾令退守本分，沒齒田野，以畢餘生，不勝萬幸。臣無屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，上來察職。
○禮曹判書李眞儉疏曰，伏以，臣昨見校書博士李漢東之疏，以請寢山陵親行事，有所云云，而至以有司之臣，草草之語，防啓旋止爲言，有司之臣，卽指臣也，臣看來，自不覺危怖悚澟，不知置身之所也。伊日親行事，命下之後，果自該曹，以當寒動駕，必致損傷之意，措辭啓稟，則又有依前下敎擧行之命，該曹之復爲煩瀆，事體未安。其後諸大臣次第入侍時，臣亦同入，臣與大臣及藥院之臣，同聲合辭，縷縷請寢，終不允許，末又以大行朝動駕時，一未嘗落後爲敎，玉音凄切，感動臣隣，情理事勢，亦不當一向强請，未免姑爲退出，雖緣臣等誠意之淺薄，未得蒙允，若其憂愛之心，何嘗不及於漢東而然哉？諦觀其疏，則許多危險之意，難以自掩，此則聖明之所洞燭，而許玧之疏，又此繼進，如出一套，不料人心世道之危怕，乃至於此也。仰屋憂慨，無復爲言，而臣旣在有司之任，厚被人言，理難晏然於職次。伏乞聖慈，亟賜鐫遞，以安私分，以快人心，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。日昨隨往之命，蓋由於情理之所不已，而世道陷溺，敢以陰秘之說，欲爲惑擧世而間君臣之計。噫，如是而國將奚似乎？山陵行幸，予心決矣，此等之言，有何撓奪耶？卿其勿辭，從速察職。
○知敦寧府事鄭載岳疏曰，伏以臣於頃者，以本府進香時，不敢冒當之義，敢陳辭疏，雖出事勢之不獲已，而猥越惶悚，只俟譴罰矣。及承聖批，辭旨優渥，繼下備忘，恩數荐疊，華袞之褒，旣加先臣，寵擢之命，亦及賤質，事曠今古，榮極幽明，臣奉讀未半，不覺涕淚盈襟，感祝聖德，天地莫量，圖報無路，唯思隕結而已。曾未半月，又有知敦寧特除之命，臣益復驚惶，罔知攸措，而煩瀆是懼，不敢再陳情實，唯以承命爲恭，出謝恩除，駿奔將事，臣子分義，雖得少伸，至於匪分之職，厭然仍帶，實非臣所敢安，而當此百僚奔走之日，不敢言私，强策病軀，捱過數日矣。過福之災，如響而至，狗馬之疾，觸寒添劇，百體萎薾，精神昏憒，實有朝夕難保之勢，種種危惡之症，不敢條列，而連日候班，皆不得趨參，情禮俱缺，臣尤死罪。伏乞聖慈，亟賜鐫遞臣職，俾得安意就盡，以卒天地生成之澤，千萬幸甚。臣不任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，安意調理。
○慶尙道觀察使權以鎭疏曰，伏以，臣庸陋無似，猥膺方面之寄，觸事憒憒，無非罪尤。日者，晉州營將金鑮，憑藉賊援，敢爲推奴，事甚可駭，情亦可惡，雖在臣未到任之前，旣以追聞其事，不敢不狀聞請罪，妄料其罪，或可止於罷黜，終至於請罷而已，則上煩聖敎，辭旨至明至切，雖臣昏愚，伏知鑮之罪狀情犯，決不可止於請罷，而臣之不職之狀，固難逃於重何。伏蒙天地之仁，止於問備之罰，惶恐感激，祗有涕淚，臣固當縮伏引罪，以竢推緘之完，不宜徑事冒瀆，自速猥越之誅。第臣識昧務煩，做錯非特此一事，則黜陟重事，必不能當理，況今殿最之期，近在旬月之內，以臣情罪，決不可晏然供職，進退狼狽，惶殞悶蹙，不得不冒萬死呼號於天地父母之前。伏乞聖慈，亟命罷斥臣職，俾不至於誤公事而重罪戾，以卒生成之澤，千萬幸甚。臣無任祈懇屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。
○咸鏡道觀察使李宜晩疏曰，伏以，臣向以危迫之衷，猥上引咎之章，席藁累日，恭竢譴罰。及承聖批，辭旨優渥，不惟不之罪，又從以開曉之，臣身在關塞千里之外，不啻若親承面命於咫尺之天，伏讀再三，唯有感淚，不知無狀如臣，何以得此於聖主之前也？臣固當洗濯初慮，策勵駑鈍，仰體殿下警勉之意，不敢復爲辭避之計，而第臣衰朽之質，已迫八耋，庸陋之才，本無寸長，一路藩宣之寄，固難望其少效職責，而雖以尋常簿書之末，亦不覺忘前而遺後，觸事憒憒，釁疣百出。況於今秋，巡歷北關，跋涉千有餘程，羸老之軀，困瘁已極，而絶徼之外，遽聞天崩之音，慟哭驚隕之餘，急於回營，不計宵夜，冒犯風露，倍道疾驅於十日之內，舊患痰痹之症，越添於在途之日，及其還次，酬接之煩，倍於常時，日夕强策，不遑爲休治自便之圖矣。十數日前，偶感風寒，危惡之候，種種層生，加以左耳後結核漸大，不消不濃，多般試藥，少蔑其效，飮噉全廢，氣息綿綴，朝露人生，幾何不至於一朝溘然乎？因山在前，中外悲惶，此非臣子言病之秋，而一日二日，差復無期，事務多滯，癏曠有罪，一倍惶悶，罔知攸措。玆不得不冒死馳章，疾聲仰籲於嚴廬哀疚之中。伏乞天地父母，察臣疾痛之號，亟許鐫遞臣職名，以延危喘，以便公私，不勝千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理察職。
○副校理申致雲疏曰，伏以臣之情地，實有所萬萬危蹙者，二日之內，三違嚴召，而恩旨陸續，例勘猶靳，臣誠惝怳隕越，罔知所以措躬也。當此孽臣投疏，百僚震驚之際，臣獨寒心屛跡，跼影噤口，有言莫宣，陳忠無路，則臣之情跡，可謂窮矣。噫，彼誣人之口，動以不道，雖在平日倚毗之大臣，猶不免於次第罹鋒，況如臣之覉孤寡援者，行乎積憤衆怒之中，其卒麗於羿彀，必無幸矣。於此之時，雖以殿下至明至慈，終始曲庇之恩，竊恐有所未能主張也。昔在皇朝，御史解縉，以年少新進，數論列時事，觸忤權貴，太祖皇帝，奇其才而憂其銳，特召其父，命與偕歸，諭以十年退修，復來事我，其愛惜人才之盛意，至今傳之爲美事。今臣之不肖無狀，雖不及古人之萬一，殿下倘私臣而不罪，曲欲保全，則不如姑使放黜，俾得遠避駭機，以爲他日效忠之地也。臣於前疏，方將引罪請譴之不暇，則有不敢猥及私懇，而昨日恩批之下，辭旨隆重，實無異於察父之於弱子，則臣何忍自阻於仁覆之下，而不一暴其情私哉？念臣有老父，重患風喎，家素貧窮，藥餌不繼，閱歲沈綿，轉輾增加。且自近日，寒氣猝劇，症情越添，臣無他兄弟，在側扶將，唯臣一人，卽今情理，雖無一分難安之端，出而供職，其勢末由，玆不得不隨牌來詣，更申血懇。伏乞聖慈，天地父母，曲加矜察，特許遞免，俾得安意捄護，以伸至情，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。
○巳時，上御无妄閣。左議政柳鳳輝引見入侍時，同副承旨鄭錫三，假注書趙鏛，記事官李喆輔、申致謹入侍。左議政柳鳳輝進伏曰，雪後日氣極寒，聖體，若何？上曰，無事矣。鳳輝曰，大王大妃殿未寧之候，今已快復乎？上曰，向者未寧之候，尙未快愈矣。鳳輝曰，大妃殿氣候，若何？上曰，與前無加矣。鳳輝曰，小臣，有區區情實，欲爲仰奏，而精神昏錯，故書諸小紙而來，可以仰奏矣。上曰，有面諭事，進來，可也。鳳輝進伏曰，小臣，今日伏承聖批，有一見後，定其去就，至以坐而達宵爲敎，臣子聞此敎，感激惶霣，不暇計較他事，故敢此唐突承命，而自上欲爲面諭，有此下敎，臣尤極惶悚矣。夫君臣，以義而合，亦有父子之恩，旣承面諭之敎，何敢不盡言中心之所蘊乎？臣之辛丑陳疏事，聖明旣已洞燭，今不必提論，而臣之得保軀命，莫非聖恩，臣雖糜身粉骨，何能報其萬一哉？臣於其後，非徒得免竄謫，連有除命，而臣之脚病，視今尤甚，人雖扶腋，足不能履地，萬無供仕之望。自辛丑至壬寅，出謝恩命，只是三次，辛丑十二月，有逆宦事，臣以大司憲出肅，壬寅三月，臣以右參贊兼賓客，入對於東宮，其後八月，摠裁官，以臣病難供職，請令專意史局，臣亦欲自效於先朝實錄，數月往赴，十月，拜禮判，以追報節目擧行事，一日三牌，不得已謝恩，而其前其後，元無一番隨參公會之事。癸卯以後，適會承乏，連除吏、戶、兵緊任，屢辭不獲，遂不免擔舁而出入。至於國恤，初則不敢言病，哭班朝班，無不進參，有若平人，以爲待公除辭免之計。玆者，千萬夢寐之外，承此萬萬不敢當之命，又蒙賜扶之恩，得近耿光，臣之感激之懷，豈可以文字言語形容乎？姑此遲回不敢乞解者，非但欲伸感激之意，因山漸迫，有所未遑矣。卒被罔極之人言，不得不待命金吾，則聖上，以勿待命爲敎，不得不逬出城外，則前後別諭，開釋備至，每以誠信爲敎，臣於此，雖極冥頑，寧有一分自阻之意，而臣之所居，卽大臣之職，人雖不似，官則甚重，且人之所以聲罪者，如是非常，遭此言而居此職，非但大損國體，亦豈臣分義之所敢安耶？李鳳鳴之言，非渠之所自創出，自前已有之言也。筵席說話，小臣，雖未詳聞，而臣之出不出，豈在於其人之罪不罪乎？昨日承宣入對，以臣之故，有所云云，而此則似不然矣。旣是自前已有之言，則前頭亦未知幾人言之，豈可獨罪鳳鳴乎？今若只因小臣而罪彼，則臣心亦固不安，不罪而後，小臣庶可少安矣，不必罪之，臣雖只恃上眷，欲據此職，因仍盤礴，恐不可得矣。自前已有之言，鳳鳴言之，崔補亦言之，上疏出則幾盡言之，朝家亦豈可盡罪乎？臣之此職，於國爲重，則亦不可隨出隨入矣。自上，若欲保全臣身，則必許遞此職，可也，以罪名言之，臣當自屛於荒野，豈可居於輦轂之下乎？倘蒙聖上特加照察，遞臣此職，則臣當身居輦轂之下，以祝聖恩，扶腋入侍，雖極萬分惶悚，以原任大臣，隨次對諸臣之後，時近日月之耿光，以伸犬馬之微誠，則此豈非殿下保全臣身之道乎？私情崩迫，敢此仰達，而不知次序，第切惶悚矣。上曰，嗣服之初，尙文祛質之弊，予每戒之，非謂他時，正謂如此時也。左揆之向來所遭，不必提起，左揆之斷斷無他，予已知之，大臣所謂非一時鳳鳴之言云者，誠是矣。此無他，皆由於黨錮之甚，向來批旨中所言，朋黨甚而是非不明者，誠謂此也。予雖不學，若以向來事，有蘊於心，欲有爲於今日，則在廷之臣，雖諫之，可也。卿心之斷斷無他，予豈不知？予之今番拜相，非爲一時因循，亦非因向日事，故爲擢拜，以慰勞卿心也。若有慰勞之心，則便是計較，予心則湛然本無他意矣。今當國勢岌嶪，鼎席未備，予之不德，忝叨此位，此時予意，只恃輔相，拜相，雖似頻數，一拜二拜，鼎席旣備，則予心爲喜，予雖無格致之工，予之心事，卿幾知之，廟堂之上，三公已備，意以爲，國事可做，民生可安矣。不意一種不逞之徒，輒生惎間君臣之計，至於相臣將臣，俱被構誣，予觀歷代史牒，有讒構之計者，必先將相。蓋將相，位高權重，人主易疑故耳。昔漢光武，有推心置腹之德，而其待馬援，終不出於一疑字，疑之一字，豈不懼哉？予於此等事，心常慨然，孜孜勉戒矣。不意於予身親見，豈不慨然也？日昨批旨中，引漢昭帝、霍光事，漢昭旣已昭雪之後，則光無一向固辭之語，雖在其時，可想西漢篤厚之風，大臣若是縷縷丐免，豈非過乎？予之必欲務實祛文，蓋有深意，大臣及在廷之臣，每以如許等事，過爲引嫌，則與誰爲國事乎，予心亦復如何乎？此是未然之事，有難遙度，而前予所以預爲戒勅也。如予薄德，平日誠意，未能見孚，自慙之外，夫復何言？予則不須言之，而獨不念三百年祖宗所托之重乎？擧國生靈，皆是祖宗之曾所愛恤撫育者，則卿雖不顧予，瞻望明陵，俯仰殯殿，卿心，亦復如何？此言，實出於肝膈，若使予，雖有過擧，旣已悔悟，則於卿，少不難安。孔子曰，內省不疚，何憂何懼？卿旣斷斷無他矣，有何可嫌乎？予之無疑，卿旣知之，卿若過爲引嫌，則一種甘心死黨之輩，適中其計，適中其計云者，雖似微細，而其流之害，可勝言哉？崔補疏中，構誣將相，乃所以兼譏予身也。如此怪鬼之輩，予旣不介懷，則以卿休休之量，何必若是乎？鳳輝曰，伏聞下敎，臣實嗚咽，不知所達矣。臣雖無狀，豈不知聖意之所在乎？小臣席藁胥命於金吾門外時，殿下有再度上疏。臣於其日，屛出城外，闔門皆曰，今可生矣。殿下雖不如是下敎，臣豈不知乎？臣固不待聖敎之開釋，而固已知之，臣自此以後，每懷報答聖恩之計，臣年幾至七十，匪久當死，唯以畢命於輦轂之下，爲萬一酬報之圖矣。人言之罔極旣如許，殿下之下敎雖如此，書諸朝紙，擧國見之，以此罪居此職，豈不有駭瞻聆乎？其在小臣之道，必遞此職而後，可以少伸臣子之分義矣。夫官爵者，人情所榮，今人雖以臣爲貪戀在官，臣固甘受，而今臣所遭人言，果何如也？殿下若終不許遞，則非徒有傷於國體，亦非保全臣身之道也。小臣欲爲殿下，雖赴湯蹈火，少無一毫厭避之意。況乎如此密侍，聖諭懇惻，臣雖無狀，豈有欲退之心乎？凡以常情論之，君旣以誠待之，則爲臣子者，亦豈有欲退之意乎？雖在山林者，若是蒙恩罔極者，則其必出而報答，況小臣，科目出身，自先臣，猶知事國之義，欲忠者國耳。今若遞職，則城內城外，何處不宜居乎？國家有事，則可以入侍，若有所懷，則亦可入達，但欲遞此職名而已。聖恩如許，而小臣，若有一分欲退之心，則鬼神必殛之矣。上曰，予已盡言，大臣，胡至於此？其不可許遞者，有三矣。予雖欲體大臣之意，其流之害，將至於國不爲國，其於祖宗所托之宗社何哉？此一不可也。今見大臣而許遞，則一種之輩，妄度予心，必將曰，撓惑於渠輩之說而然矣。若然則予固可愧矣，於卿心，亦復如何？此二不可也。今若許遞，則雖以卿言之，卿亦世祿之臣，負此惡名而仍爲遞職，則適中彼輩之心，此三不可也。予之此言，非一時所思，蓋出於深意，今日引見面諭者，文字不如言語故耳。向來所謂誠意云者，乃所以責群工之語，而崔奉朝賀於義淵疏出之後，輒爲去朝，向來予以申生設醴之事引用，而只緣誠意未孚，慙恧何已？誠意之說，愧不欲更道，而予言則實出於肝膈，卿其安心勿辭爲望。鳳輝曰，聖敎如此，出去之後，雖陷重戮，少無所惜矣。第下敎中，至以漢昭、霍光事引諭，而霍光爲國之忠，自古少可比之人，小臣安敢倫擬於此人乎？小臣，本不爲飾讓之計，自肅宗朝，除職甚多，而元無上疏辭免得遞之事，肅宗朝，玉堂若有違牌者，則必爲禁推，伊時小臣，亦爲玉堂，而元無累次違牌之事，只有一番禁推而已。到今聖恩罔極，下敎如是，臣有死之外，無他道理矣。人雖不言，臣之不才，臣亦自知，不意上敎如此，臣雖自暴，亦近例辭，至於病廢實狀，易見之事，而只以因山迫近，未暇顧他，姑待前頭，欲爲乞解計矣，下敎及此，臣無可達之言矣。上曰，以齟齬之言，欲爲感動卿心，此固難矣，而齟齬之言，能得感回遐心，誠爲多幸。向日大臣儒臣，以予之督迫群臣，非礪廉恥之道云，而連有所達矣。桐江一絲扶漢鼎，則節義固不重哉？但今則廉隅太勝矣。大臣曾前不爲累次違牌云，而近來諸臣，則一日三牌，已成例規，不以爲愧，廉隅雖重，事體獨不可顧乎？兵家曰，天時不如地利，地利不如人和。近來黨錮日甚，至於一室之內，干戈相尋，豈不感傷天氣乎？天氣不和，故歲飢民困如此，而尙可爲國乎？此後雖有侵斥之言，若是公言，則或可引入，若是挾雜私意，則不必引嫌，予之此言，欲杜此弊，如崔補、李義淵之疏，雖日日沓至，予不爲動，彼輩若知無益，必不更爲，而但彼輩，因其引嫌，每生網打之計，亦何可一一罪之乎？予意非但出於慰勞大臣，大臣亦體予意，此後則更勿過嫌爲望。鳳輝曰，聖敎如此，小臣豈不敢奉承，而但下敎中，有不然者矣。臣遭此人言，冒據此職，人以小臣爲無廉恥之人云爾，則小臣，亦不過爲無廉恥之人而已，何害之有，而若或權奸秉政，臺閣所論，亦自以爲此非公言云，而晏然行公，則其流之害，將至於不恤人言，雖有草野之公言，亦必曰，此非公言云，而强顔冒出矣。此言，非謂聖明之世，固有是事，而人君之言，實爲萬世之法程，則後弊所關，不可不念矣。上曰，予豈不知？然此時異於他時矣。禮判疏批，已言之，而若李漢東之疏，豈有如此之人哉？觀此一節，世道可知。若於此等事，過爲引嫌，則推以言之，其流之弊，終至於黨同伐異，如此不公之言，豈可爲嫌乎？凡所遭人言，予亦豈曰專不爲嫌乎？但旣已開釋之後，則勿如今番之過嫌云爾。有弊之說，予豈不念之乎？鳳輝曰，黨論，實爲我國百年之痼弊，爲人君者，如日月麗天，只可以公心觀之。若或於某事疑之曰，此亦黨論也云爾，則百年之痼弊，旣不可一朝盡革，而亦安可一一罪其人乎？至於李鳳鳴之疏，承宣，以小臣之故，奏達而罪之，此旣自前已有之言，非渠所自創出之言，則自上以爲黨論，而置之不用，好矣。上曰，大臣之言，雖或如此，崔補、李義淵之罪黜，非但因承宣之有言，予意本自如此。李鳳鳴則與崔補有異，故末減處之，大臣當於自己之事，故雖如是爲言，今若朝變夕改，則有傷於國體，不可撓改矣。同副承旨鄭錫三曰，俄者傳敎，有御將若入來，則卽爲稟之之敎，而昨夜李森，遣軍官，還納命召，直出城外，臣等以武將去就，不可輕易，自古皆然，況任自出城，有傷事體之意，言及矣。朝者，又有來待之敎，故以此分付，則李森，遣人以爲，非但情地之難安，實病甚重，決無進來之勢云，臣以爲，情病雖如此，武將去就自別，國家若有紀綱，則渠安敢不來乎？臣竊慨然，故奏達耳。上曰，崔補之疏雖如許，將臣去就，不可輕易，昨日出城之擧，已極過當，相臣亦爲造朝，則將臣安得不來乎？李森，從重推考，卽爲入侍之意，更爲分付，可也。〈出擧條〉諸臣退伏舊次，將欲退出之際，上曰，承旨進來。錫三進伏。上曰，右相待命金吾，還納命召，故以勿待命事，已爲下敎，而蓋因崔補上疏中，相臣奏達島配義淵之語，而待命矣。勿待命事，雖已分付，待大臣之道，不可如是而止，遣承旨敦諭，可也。錫三曰，此則可以出去擧行，而非但此也，崔補疏中，有大臣庶僚同一逆腸之語，故益爲惶悚云矣。上曰，此措語，同入於敦諭中，可也。〈出擧條〉諸臣以次退出。
○初更三點，上御无妄閣。御營大將李森引見入侍時，左副承旨李眞淳，假注書趙鏛，記事官李喆輔、申致謹入侍。御營大將李森進伏曰，小臣不忠無狀，聞此罔極罔測之言，小臣，聞如此之言，何忍復近於君父之前乎？昨今連有來待政院之敎，今日筵席，又復特推，使之入侍，臣之私義罔極，安可顧恤，而但負罔極之罪名，不忍入來矣。累召之下，不得應命，有臣如此，生亦何爲？身居將任，聞此罔極之言，豈可一時容息於覆載之間乎？臣之所遭，與相臣無異，而開釋之後，相臣，朝已入來，則臣亦豈不欲隨後承命，而將臣處義，與相臣亦有所異，將兵之人，聞此罔極之言，不忍復立於朝行之間，不敢晏然冒進故也。蓋將相，係國家安危，而小臣，以不才無能，濫叨重任，絲毫未報，尋常澟澟之中，遭此境界，豈有一刻欲生之心乎？臣伏見李鳳翼疏批，至被生死肉骨之恩，不勝感泣。小臣，元無一分可取，而聖恩至此，求諸古今，安有如許異數乎？古之岳飛，亦不得之恩數也。筵席至嚴，臣子私情，豈敢仰達，而殿下爲民之父母，亦何可終不奏之乎？小臣命塗多舛，早喪嚴父，只有偏母，而今年七十二，臣以孑孑獨身，唯母子相依矣。遭此罔極之事，逬出城外之際，老母有生離死別之語，其時情事，不忍形言，不意復見天日矣。今聖明在上，特召以入，得復仰瞻天顔，亦將歸見老母，天恩罔極，復何仰達？上曰，予觀歷代史記，讒人之譛於人主者，不出於將相，此無他，將相權重，故爲人上者，易疑故耳。考諸史牒，班班可徵，予已言于大臣矣。東漢光武，以推心待下之誠意，其末梢使一馬援，不得令終，漢文帝，豈非漢之中主，而於周亞夫忘勞軍細柳之事，竟至於下獄，嘔血而死，此不過以疑字而致此，疑者，中心之私也。每觀史牒，至於此等事，未嘗不三復慨然。不意嗣服之初，遽見構揑將相之擧，此非他，予若有誠意之實，則安有此事乎？一種護黨之輩，乃至於此，此予平日誠信未孚之致，自愧之外，夫復何言？予雖誠淺，未易感動卿心，予言則實出於肺腑，此等之疏，雖日日沓至，予豈撓動乎？況李鳳翼疏批，已言之矣。予素知卿以名武，歷事兩朝，予之待卿雖淺，卿之爲國之忠，則豈待予言？崔補疏出之後，大臣出外，有還納命召之事，豈復意將臣輕其去就，逬出門外，使褊裨，還納命召乎？將臣，則與相臣，亦有所異，如此過擧，實非平日之所期也。昨者欲爲面諭，有來待政院之敎，而日勢向晩，都門已閉，尙無入來之事，予心抑鬰，何可勝言？此亦由於誠意未孚之致，愧恧之外，復何言諭？此言，實出於心腑，卿須勿爲過擧，安意察任，可也。森曰，聖敎如此，下及於無狀之臣，臣雖至愚，豈不知聖意所在乎？小臣本非武家人也。肅宗朝，使之勸武，故小臣不得已應命，以南行宣傳官，入於暎花堂，親臨試射，直赴賜科之日，使之近前，聖敎縷縷，而其中有當官盡職之敎，聖諭丁寧，事如昨日，小臣自奉此敎以來，寢食之間，不敢忘之，以傳敎四字，敬揭壁上，朝夕觀之，未嘗不自爲勉戒，今已歷事三朝，以至於此矣，不意今日，聖敎又如此，以臣爲若有一分可取者然，臣於此，感泣而已。又安有可奏之言乎？凡人被誣，例多自明，閭閻間常談曰，自明之說聞之，則皆似盡是云，而臣今被誣，不敢爲自明之計，聖鑑孔昭，無幽不燭，下臣有司，若有一毫彷彿者，則奚特竄殛之典而已？加之誅戮之典，實所甘心。臣於今年正月，與金重器，交承本營，多少軍需，自載簿籍，自可易知，一年每朔用下，若以米一節言之，其數亦多。殿下深居九重，豈得盡知此等事乎？臣之所管營門，與訓局，雖不可比，一朔用下，至於米一千二百餘石，其他些少錢布之外，又有魚鱗焉。魚鱗者，亦軍食之謂也，春秋衣資，及每朔新舊軍上下番賞試射，春秋中旬時所用，其數極爲浩多，不幸今年，國有大喪，不能擧行，已至數月矣。卽今庫儲之木，將至於千有餘同，自正月至來月，除其一年應下，比前剩餘之木，三百餘同。若其錢布，則以各色保布捧納者也。至於銀貨，元無出處，每於使行時，仍定奪貸給譯舌輩，例以二周年爲限還捧，而小臣受任以來，還捧之數，乃萬餘兩，合前日所在者而計之，則至於六萬餘兩，而自有去來。大抵銀者，元是極怪之物，世上之人，必以此疑人，雖欲某條欺人耳目，最難欺者，銀貨是也。鳳翼疏中，用財如水，軍需枵然，莫知去處云。其言，實出暗昧，其所致疑，何據而發乎？又以爲，蹤跡詭秘，出入閃倐，人皆指點云，將臣出入，一動一靜，往於某處之事，其所率立番軍士數十名中，又有隨後者，亦皆通知於諸將校及最下之校練官，此則乃各軍門之例規，臣之出入行路，無不知之，白晝大道之上，呼唱往來，如此而尙謂之陰秘，則豈非至冤極痛者乎？臣之此言，有若自明，而若使臣與鳳翼，面對質問，如有一毫差爽，則豈可一日留臣於覆載之間乎？又以爲，當此國勢岌嶪之日，不可委之以將兵之任，人而豈忍爲此言乎？殿下盡見歷代史牒矣，求之古今，豈有遭此罔極之言，而晏然自在者乎？小臣，以死自期，彷徨街路，屛出城外，罔知攸處矣。不意今者，特爲召入，聖敎丁寧懇惻，小臣旣非草木禽獸，能不感動感泣乎？上曰，歷觀前史，讒構將相者，必先其將相中倚重者，今之讒卿，亦有其意，蓋知卿之不輕而重故耳。彼輩構捏之言，何必呶呶相辨，而予旣知其言之構捏，何必更提？且聞先朝下敎之言，追慕之心如新，不能自堪，予心如此，卿心益復如何？且以伊時聖敎見之，予豈以一時構捏之言，有所動搖乎？卿其安意察任，可也。昨日還納命召，故不得已使兵判兼察矣。卿今入來矣，故此面諭親授，卿其受去摠察焉。上仍命承傳色，出在旁密柙匱子，授左副承旨李眞淳曰，開見匱中，命召親授焉。森曰，使臣之道，將任與散班，豈有異哉？自古忠臣烈士，不在於官職之有無，今臣遭此千千萬萬不近理之言，將任若不得遞免，則實爲不迫矣。臣累次陳達，極爲煩屑，臣今年四十八，壽夭長短，雖不可預知，而事殿下之日，自期以無窮矣。出去後，略具短疏，仰暴危懇，伏乞殿下，卽下處分，以解人心之疑惑，以盡殿下保全臣子之道焉。上曰，筵席下敎如此，何必陳疏固辭乎？上仍謂承宣曰，命召開匱出給後，修密柙。眞淳曰，初不開見，直爲捧納，故其封自在，似無更修密柙之事矣。上曰，捕將牌同入乎？竝與命召而傳之。眞淳曰，其在愼重之道，開見後傳給，似宜矣。上曰，依爲之。森曰，再三奏達，實是死罪，而軍需之去來有無，覈之則自可知矣。若有一毫近似者，當施三尺之典，此言非出於罪彼之意，而若不能伸雪，則京外之人，必皆相傳曰，御將李森，不忠於國，莫重軍需，任意用之云爾，則豈不至冤極痛乎？臣若不洗此垢衊之言，則雖死之後，必不瞑目，諺曰，不得披心示人，今臣所遭，豈有如此沓沓之事乎？上曰，卿心，予旣盡知，何必縷縷如是耶？眞淳，拆見命召後，擧而現於上前，兼持捕將牌，傳給於森，森以兩手，捧而受之，納諸袖中。上曰，仍於此處，佩出焉。森乃詳視命召與大將牌後，佩于帶上。仍起拜曰，如是親授，臣何敢不佩乎？小臣危迫之私情，敢此更奏，事君事親，其義一樣。臣之老母，一生抱病矣，以爲，汝若復佩此符，則如此之禍，應非一再云云，閭閻婦女，豈知此等事乎？君臣之間，如家人父子，聖上，何不念及於此乎？臣之老母重言復言之說，不忍孤負，而聖敎如此，親授命召，臣安敢不佩乎？出去後，當構短疏，略陳辭免之衷。上曰，不必過爲如此之擧，此非君臣間相孚之道，安意察任焉。森曰，殿下卽祚以來，每以務實祛文之敎，戒勅群工，如臣武夫，不學無識，以備局堂上，得參筵席，亦有所仰聞者矣，豈敢爲文飾之辭乎？前後奏達，如有一毫非其眞情，則是不忠於國，不忠之臣，將用於何處乎？眞淳，閉密㭱匱子，鎻封後，書臣謹封，傳授承傳色，納于上前。上曰，如是勉出，出去後，摠察軍務，勿爲過嫌之辭。森曰，聖敎如是，臣雖無狀，敢不體念乎？臣歷事三朝，位至亞卿，而前後未嘗有一番章奏辭免之擧，此則殿下自在東宮時，已爲洞燭矣。此言，實出於至情，豈敢飾辭乎？今此出去後，不敢復爲辭免之計矣。諸臣以次退出。
11月14日
编辑行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨金東弼〈病〉。右承旨柳綏〈病〉。左副承旨李眞淳〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐〉。同副承旨鄭錫三〈坐直〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書趙鏛〈仕〉李宗白〈仕直〉。事變假注書宋徵啓〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○中宗大王忌辰齋戒。
○觀象監，夜自一更至五更，有霧氣。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。
○申時，晡哭。
○李眞淳啓曰，注書李壽益，身病猝重，勢難察任，假注書趙鏛，姑爲仍察，何如？傳曰，允。
○鄭錫三啓曰，玉堂上下番俱空，闕直今已多日，事甚未安，校理吳遂元，副校理申致雲，副修撰李普昱，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○以應敎趙最壽，副應敎趙翼命牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。
○李眞淳啓曰，守禦使吳命恒，連日違牌，尙不出肅，事甚未安，更爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○李眞淳啓曰，卽者議政府錄事來言，領議政李光佐，下外梓宮橫帶板後，仍向龍山江村，命召，使錄事來納，何以爲之？敢稟。傳曰，使傳諭史官傳授。
○備忘記，噫，譛構之說，何代無之，而豈有如今日之事者乎？一筆之間，構捏三大臣於罔測之科。噫嘻痛哉，世道如此，國將爲國乎？卿等爲國之忠，予所詳知，故日昨批旨中，貫日之忠四字，誠非尋常慰卿下語之意，卿豈不諒哉？鄕儒疏語，尤極叵測，故特施投畀之典，昨日史官之往，略諭予意，而待卿竣事入來矣。今聞，卿遽向江村云，愕然且慙，無以爲諭。噫，讒人之構我大臣，輔相之連上命召，良由予誠淺之致，愧恧之外，夫復何諭？卿試觀今日之國事，謂何如也？況身帶摠護，因山不遠，職在輔護，慈候未復，尤非卿輕先去就之時也，明矣。所納命召，卽令史官還授，卿其須體如渴之意，卽爲偕入，用副至望事，卽遣史官傳諭于領相，與之偕來。
○備忘記，噫，卿之來詣近都，纔三箇月矣，而因一鄕儒之疏，遽還鄕舍，愕然之心，久而未定，予雖誠淺，以卿休休之量，何如是邁邁乎？卿之今不可去者三，因山已迫，只隔數旬，此非元老去國之時，此其一也。日昨筵中，言予去就之意明白，謂予言尙在耳，則予雖誠淺，以卿誠實導予之心，必不如(如))是長往也，明矣，此其二也。方當國事如此之時，國之元老，退在鄕廬，則予誰與共議國事乎？卿雖孤予，獨不念兩朝恩渥之隆重歟？卿亦念及於此，想必痛切矣，此其三也。玆遣史官，諭其三不可去之意，卿其須體至意，幡然上來事，傳諭于奉朝賀。
○鄭錫三，以弘文館言啓曰，本館上下番，連日闕直，事體未安，卽今僚員，或在外未上來，或方在禁推中，或親病受由，或違牌坐罷，臣致雲獨爲入直，下番將未免闕直，應敎趙最壽，副應敎趙翼命，雖已除本仕，竝卽牌招，以爲推移姑降入直之地，何如？傳曰，允。
○右議政趙泰億疏曰，伏以，臣遭罔極之言，陷不測之罪，歸身司敗，恭俟邦刑，聖度天大，不行誅殛，夜半遣史官，還授命召，諭以勿待命。又於筵席，親命承宣，使卽敦諭，逐事開釋，辭旨優渥，臣之得逭鈇鉞，已大幸矣。恩數之曠絶，又奚爲而至此哉？震薄之餘，神精遁叛，衷私冤迫，亦不能畢暴於書啓之中，天地父母，亦何能盡察臣情實哉？噫嘻，臣之不黨一鏡，卽擧世之所共知，臣豈私於一鏡，而不忠於殿下哉？天日臨之，聖鑑亦且下燭之矣。今補乃以爲，大臣庶僚，同一逆腸，竝歸之於不忠之地，勒斷以臣子之極罪，至以難言之變，不測之禍，危急之形等語，極意構誣，做陷擧朝，要以驚動上聽，古今天下，寧有是哉？以補之言，按臣之罪，雖滅族湛宗，亦不爲過，臣其敢曰，補已被罪矣，上且召臣矣。晏然冒據於鼎席，突然趨承召命乎？惟有速就刑章，庶可以少答人言安賤分。伏乞聖上，亟察臣危迫之悃，削臣職秩，勘臣負犯，以肅公憲，不勝幸甚，臣無任涕泣祈懇之至。答曰，省疏具悉卿懇。噫，譖構之說，何代無之，豈有如今日之事者乎？一筆之間，構捏三大臣於罔測之科，噫嘻痛哉，世道如此，國豈爲國乎？卿等爲國之忠，予已詳知，昨遣承宣，諭予至意，此豈慰卿不安之心而已哉？予雖不明，知卿忠國之心久矣故也耳。噫，星有三台，鼎有三足，鼎缺一足，猶不能立矣。三台不備，國將奚似？卿觀今日之國事，安耶危耶？而況因山不遠，尤非大臣引入之時，卿其須體至意，安心勿辭，卽起視事，用副如渴之望。仍傳曰，遣史官傳諭。
○李眞淳啓曰，今日，前正郞林柱國之疏，來呈本院，以國忌齋戒，姑爲還給，而其疏中，構誣相臣將臣，罔有紀極。故右議政趙泰億，得聞此報，今方待命於金吾門外，命召，使錄事來納，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官傳授，勿待命事傳諭。
○傳曰，原疏，以國忌齋戒，雖已還給，林柱國上疏，措語書入。
○啓曰，〈左副、同副〉林柱國原疏，以國忌齋戒，雖已出給，上疏措語書入事，命下矣。其疏有曰，伏見備忘，有賊鏡安置之命，可洩神人之憤，而第念處分，猶未明正其罪，代撰之文，非特誣聖躬也，乃誣先王也。縱欲容貸此賊，奈先王國法何？殿下以《春秋綱目》所書何處爲敎，徒配末減，則臣恐無以慰先王之靈，昭殿下之誣，言之不覺腸裂，敎文之撰成也。主文之人，爛熳相議，視猶尋常，金東弼之疏出，而掌憲之臣，急於私護，費辭分疏，及今特命之下，削黜薄罰，猶復繳還，大臣三司，亦皆寂默，不料人心之罔測，至此之極也。聖度天大，雖不介懷於旣往，以示蕩平之德，竊恐五皇極剛克之政，不若是也。嚴鞫賊鏡，明正典刑，前後護逆之輩，一倂論罪，柳鳳輝一疏，其心所在，天日難欺，而今日天札聯翩，反比之於負圖之漢臣，殿下何爲而發此言也？李鳳翼疏，實採一國公誦，殿下不惟不從，反疑其挾雜，李森之爲鏡賊腹心，國人所知，鳳翼之言，亶出爲國，則寧有一毫挾雜於其間？森之一番待命，晏然復出，其亦無嚴，八十宰臣，自救憂愛，不歸之於黨習，反下還給之命，臣未知殿下在廷臣僚，果無護黨之習，而獨於此人疑之耶？言者相繼竄逐，已非求言之本意，而至於焚疏，載籍所無，是日此擧，果倣何代，而有駭聽聞也。頃日備忘，言雖過中，予不爲咎之敎，置於何地，大禍之餘，人皆惴惴，莫敢出一言，明旨之下，一二疎賤之臣，略陳憂憤之誠，則雖有過當之言，固宜虛受扶奬，而乃反摧折若是，此後欲聞忠言，誰言之乎云云矣。蓋柱國疏語，極其陰慘，無非構捏將相及諸臣之計，所謂主文之人，卽指右議政趙泰億，而泰億，以罪人泰采至親，不得干涉於敎文事，而其時金一鏡，爲弘文提學，故臨急變通，使之撰進，而頒敎在翌朝，一鏡日晩承牌入闕，夜分後始爲製呈，其時闕中之人，無不知之，家在城外之人，雖欲相議，勢不可得也，而今乃急於陷人，白地構誣，其心所在，萬萬痛惡，臣等或慮其時主文之人，自上未知誰某，竝此附陳之意，敢啓。答曰，知道。
11月15日
编辑行都承旨朴弼夢〈病〉。左承旨金東弼〈坐〉。右承旨柳綏〈病〉。左副承旨李眞淳〈坐直〉。右副承旨趙遠命〈坐直〉。同副承旨鄭錫三〈坐〉。注書李壽益〈病〉閔圻〈病〉。假注書趙鏛〈仕直〉鄭道殷〈病〉。事變假注書鄭道亨〈病〉。
○上御昌德宮廬次。
○中宗大王忌辰。
○自昧爽至辰時，有霧氣。
○望奠後，大殿，政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、宗班，單子問安。答曰，罔極。大王大妃殿，單子問安。答曰，知道。大妃殿、中宮殿，單子問安。答曰，罔極。
○大殿，藥房口傳問安。答曰，罔極。大王大妃殿，口傳問安。答曰，知道。大妃殿，中宮殿，口傳問安。答曰，罔極。
○李眞淳啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而國忌正日相値，不得來會之意，敢啓。傳曰，知道。
○事變假注書宋徵啓出使，代朴亨潤爲之。
○假注書李宗白出使，代權一衡爲之。
○李眞淳啓曰，假注書權一衡，事變假注書朴亨潤，時無職名，依前例，付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○傳于李眞淳曰，忠勳府進香，與他有異，時刻似遲，欲兼行於晝茶禮，以午時，改付標以入。
○備忘記，傳于李眞淳曰，史員[官]二員待命。
○鄭錫三啓曰，副校理申致雲，因林柱國疏，稱以情跡難安，陳疏徑bb出b，原疏纔已退却，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，應敎趙最壽，副應敎趙翼命，旣有只推之命，副校理趙趾彬，親病受由，已過累日，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○以弘文館應敎趙最壽，副應敎趙翼命，副校理申致雲、趙趾彬牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，應敎趙最壽，副應敎趙翼命，禁推傳旨捧入，副校理申致雲、趙趾彬，推考傳旨捧入。
○鄭錫三啓曰，副校理申致雲、趙趾彬，旣有只推之命，更卽牌招入直，何如？傳曰，允。
○假注書宋徵啓書啓，臣承命馳往于龍山江村議政府領議政李光佐所住處，傳宣聖諭，仍授命召，則以爲，臣暮到江村，史官踵臨，傳宣聖諭，仍授命召，十行辭旨，懃懇隆摯，出尋常萬萬。以臣無狀，何以得此於君父？銘縷心骨，上報無由，只自莊誦百回，字字淚漬，然臣之轉投荒郊，煩冤痛刻者，夫豈以上心之照察開釋，爲有一毫未盡而然乎？照察雖已洞然，譖言愈益罔極。不可曰譖言，直是變書，不可曰罔極，直是人理所不容，覆載間所不可假息者，謂臣才劣識闇，昏迷謬錯，則固至當也。天日在上，鬼神森列，其何忍以此言加之也？只緣臣不肖冥升，有以致之，使臣脫去此權位，人雖無良，尙安得以藉口於此也？今臣負恩慢命，死有餘責，惟以是伏重誅，實不忍冒此罔測，復進於職次，不然，臣獨何心，廢敦匠而違嘗藥，自隳其臣節，而莫之恤哉？天鑑孔昭，庶有以下燭其苦心，瞻望宸極，只自號呼隕泣，不知所達，命召，理不敢承受，謹當追後祗納云，臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，日昨諭予心腹之辭，而只緣誠淺，莫回卿心，愕然且慙，無以爲諭。噫，譖人之說，予已洞知，則卿之如是引咎，不亦過乎？向者山陵初定之時，卿若往來，則必召見親問者，豈特重其事也？乃亦詳聞之意也，而況方中之役，何等至重，穿開壙中，奉下外梓宮，而狀聞雖詳，猶不如親聽卿言，故待卿入來矣。不料卿遽向江村，是豈平日所望於卿者哉？命召雖一日十上，決難留置，卿其須體至意，卽速入來事，更爲傳諭。
○李眞淳啓曰，卽者，領議政李光佐，又使錄事，還納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。
○假注書宋徵啓書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于領議政李光佐，則以爲，臣夜於史官之上奏，附陳崩迫之忱，庶幾日月之明，有以諒察。不意史官，復宣聖諭，至以誠淺莫回，愕然且慙爲敎。臣子日聞此敎於君父，其方寸當如何哉？至於方中之役，狀聞不如親聽之諭，臣受命敦匠，不能劃卽歸奏，仰副此聖情，雖緣所遇之境使然，觸處無非臣罪，悼心流涕，更何仰達？聖恩至爲隆重，臣之本情，亦豈欲過爲自引，而人乃加之以慘怛不忍聞之辭，歐之於覆載所不容之科，臣雖欲憑依寵光，無過引咎，其可得乎？伏聞昨又有人投章，竝擧大臣二字，目之以罔測云。繼此而起者，又不知爲幾十輩，今惟盡鐫職秩，退省愆負，方爲臣一分轉身之路，不然，而聖上日降以恩禮，言者日加以罔極，臣之跼蹐窮迫，當何以自措也？書啓無以盡臣衷曲，而狗馬之疾又劇，神精昏錯，不能思索文字，謹當竢稍定，仰申哀籲云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○李眞淳啓曰，卽者，議政府錄事來言，右議政趙泰億，雖有勿待命之敎，人言罔極，罪名未勘，不敢退歸，仍爲席藁待命於金吾門外，所授命召，又爲來納，何以爲之？敢稟。傳曰，卽遣史官，勿待命事，傳諭，與之偕入。
○假注書朴亨潤書啓，臣承命馳往于金吾門外右議政趙泰億所住處，傳宣聖旨，則以爲，臣近日所遭，人言罔極，罪名狼藉，驚惶震越，求死不得。昨者林柱國疏中，所謂敎文爛熳相議，視猶尋常等語，忽出於千千萬萬意想之外，白地架鑿，必欲戕害乃已，天地間，豈有如許事耶？蓋此敎文，臣以主文之人，所當製進，而朝家諒臣私義之不可爲，臨時變通，移屬一鏡，朝家之不以命臣，而命他人者，臣何敢與聞於此事，亦何忍容喙於其間？雖以一鏡今番之疏觀之，日晩承牌，進詣賓廳，倉卒夜分，口占呼草云。設使臣無他故，而可參涉，家在城外之人，何能相議於重城下鑰之後乎？臣與一鏡，年來枘鑿，國人之所共知，今乃以與一鏡相議，爲臣之案，而直驅之於罔測之地，如此易知而難誣者，猶欲以熒惑聖聽，擠陷臣身，他尙何說哉？果使臣，眞有此事，則臣當伏其辜，果無此事，而受此黯黮，抱冤莫白，則豈非窮天極地之痛，亦豈非聖上所可哀憐而昭晣者哉？數日之內，凶言噂沓，無非人臣之所不忍聞，人理之所不忍堪，唯此一事，全着臣身，最爲慘毒，倘蒙下臣司敗，明覈虛實，則國體私分，誠爲萬幸，區區所望，只在於此，泥首金吾，惟鈇鉞是竢，聖德如天，不卽加誅，荐降恩諭。至有與史官偕入之命，而其疏未及下批，臣罪未有勘處，則趨命與否，非所可論，恩禮至渥，而情地愈蹙，久留輦下，亦所不敢，今方迸出城外，恭竢處分，孤恩慢命，益增死罪，瞻望宸極，但有涕淚而已云矣。大臣今方出城，臣旣承偕來之命，仍爲隨往之意，敢啓。傳曰，知道。
○李眞淳啓曰，卽者，議政府錄事來言，左議政柳鳳輝，因林柱國疏，待命於金吾門外，命召還納，何以爲之？敢稟。傳曰，卽遣史官傳授，而勿待命事，傳諭。
○又啓曰，左議政柳鳳輝所納命召，朝者，史官承命馳往傳授矣。卽者，議政府錄事來言，左議政柳鳳輝，自金吾待命所，逬出城外云，而所授命召，又爲來納，何以爲之？敢稟。傳曰，卽遣史官，更爲傳授，與之偕入。
○假注書權一衡書啓，臣承命馳往于崇禮門外左議政柳鳳輝處，傳授命召，則以爲，臣之日昨所被恩諭，實前牒所罕覯，入侍諸臣，亦莫不代爲之感泣，則臣之於身親見者，當作何心？但自嗚咽不成聲，終未能力辭職名而退，方爲進參月半殷奠之計。林柱國之疏又出，有原疏錄入之命，則與入啓無異，故臣卽泥首於金吾，有勿待命之命，則不可仍在其處，故臣又逬出於城外，蓋臣之一身，不可爲臣之所自有也。聖恩隆重，則不敢不進，人言罔極，則不得不退，其所以進，卽感激恩數，其所以退，卽嚴畏國體也。此豈臣之可已不已，而亦豈臣之所樂爲哉？然其辜負聖恩之罪，誠有不可逃者，瞻望宸極，唯有血淚沾襟而已。不自意聖度天大，不惟不加之罪，特遣史官，令臣偕入，臣於此，理勢窮極，衷情抑塞，實不知置身之所也。卽今其疏未及批下，則臣不敢爲引罪乞勘之辭，而史官來守，實不勝其惶懼之忱。惟願亟加諒察，卽命召還，至於命召，史官之頻繁傳授，亦甚萬分惶悚，姑竢職名去身，自當收還，不敢更呈，益增死罪云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○李眞淳啓曰，御營大將李森，又因林柱國疏，今方待命於金吾門外，使褊裨，來納御營大將命召及捕盜大將命召，大將牌、傳令牌，將任未遞之前，曾無命召還納之例，此命召，何以爲之？敢稟。傳曰，勿待命事，分付，牌招還給。
○又啓曰，御營大將李森，牌招不進，推考傳旨，今方捧入，而李森所遭，雖曰罔極，特招之下，不爲承命，事極未安，更卽牌招，以爲傳授命召之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，御營大將李森所遭，雖曰罔極，再牌之下，又爲違命，事極未安，推考傳旨，今方捧入，所當更請牌招，而一日三牌，有傷事體，莫重命召，一向留院，亦甚未安，何以爲之？敢稟。傳曰，日昨還給命召時，使誰傳給耶？
○又啓曰，御營大將李森所納命召，何以爲之？取稟啓辭，傳曰，日昨還給命召時，使誰傳給耶事，命下矣。將臣命召，例使褊裨來納，故日昨還給傳敎之下，仍使其褊裨傳給矣，敢啓。傳曰，一日三牌，徒傷事體，命召亦不可仍留，郞廳發牌給送。
○又啓曰，御營大將李森命召，發牌郞廳傳授事，命下矣。御將命召，當依傳敎擧行，而捕盜大將命召及大將、傳令牌，似不當御營郞廳傳給，使從事官傳授乎？待下敎擧行之意，敢啓。傳曰，本廳從事官，發牌以傳，
○假注書權一衡偕來，代鄭道殷爲之。
○李眞淳啓曰，右議政趙泰億還納命召，尙在本院，而大臣旣不承命召，一向留置於院中，事體未安，何以爲之？敢稟。傳曰，今當批下矣。
○備忘記，傳于鄭錫三曰，朝聞命召之還納，卽遣史官，使之偕入者，必欲勉諭而親授之意也。今觀書啓，卿遽向門外云，只愧誠淺，無以爲諭。自古譛說，必易惑于人，近可於事者，而豈有如柱國之白地架鑿耶？此等之語，旣非大昏暗之人，亦必易知，何可批下而後明之乎？卿之此擧，無乃太過歟？卿須試看今日之廊廟，纔兩日之內，三公迸出都門，此何景象？玆遣承宣，還授命召，卿其念國事之多艱，體小子之至意，卽爲入來事，傳諭于右相。
○李眞淳啓曰，右議政處命召，令承宣傳授事，批下矣。右副承旨趙遠命，卽爲牌招，使之進去，何以[如]？傳曰，允。
○申時，行晡哭。
○記事bb官b朴文秀書啓，臣承命馳往于龍山江村領議政李光佐處，命召傳授，則以爲，命召，又伏蒙史官臨授，惶澟不知所出，而不敢仍爲承受，與前無異，謹當從後祗納云矣，敢啓。傳曰，知道。
○四更一點，上御宣政殿，望奠入侍時，左承旨金東弼，左副承旨李眞淳，右副承旨趙遠命，同副承旨鄭錫三，假注書趙鏛，記事官李喆輔、申致謹入侍。正時，諸臣，以次列侍於殿前西偏行閣。少選，上出自西偏帷門，通禮前導，諸臣列伏，仍又起而隨之。上陞自西補階，諸臣陞自東補階。上就板位，板位在殿戶外之東西嚮，諸臣，亦以次列侍，西嚮。引儀唱跪俯伏哭，通禮伏於板位右偏，亦唱跪俯伏哭，上及諸臣，皆跪俯伏哭。少頃唱止哭，通禮亦唱止哭，上及諸臣，皆止哭，引儀唱興四拜平身。通禮，亦隨唱，上四拜訖，守僕，引代奠官，趨入奠酌處。守僕唱跪三上香後，又唱執盞獻盞，如是者三，蓋行三獻酌也。是時，諸臣皆列伏，但聞守僕呼唱之聲，守僕又唱俯伏興平身後，卽復引而趨出，引儀呼唱如初。通禮亦隨唱，上及諸臣皆哭，哭止，上行四拜，復如初儀，禮畢，通禮導上，降自西階，諸臣亦隨後，降自東階，上轉向帷門，諸臣列伏於行閣如初儀，見上還入後，皆以次退出。
11月16日
编辑都承旨金東弼〈未肅拜〉。左承旨李眞淳〈坐直〉。右承旨趙遠命〈坐〉。左副承旨鄭錫三〈坐直〉。右副承旨金啓煥〈坐〉。同副承旨尹淳〈坐〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書鄭道殷〈仕直〉。事變假注書鄭道亨〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○觀象監，夜一更，有霧氣。四更，月犯輿鬼星，啓。
○朝哭後，大妃殿、大殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔bb極b。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○金啓煥啓曰，大司憲尹行敎，掌令尹東洙，持平李日濟在外，掌令徐宗廈式暇，執義金濰，持平兪彦通，奉命在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭錫三啓曰，臣承命馳往于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，傳宣聖諭，則以爲，臣席藁泥首之中，伏蒙申遣史官，命勿待罪，仍有偕入之敎，臣固當感激趨進之不暇，而譖讟鑠骨，危厲薰心，縱荷恩召，莫克祗承，第將衷情之冤酷，略辨人言之虛罔，而構誣暗昧，旣不易於昭暴，文字齟齬，又恐難於分解，乃蒙日月之明，洞燭幽隱之中，知其事之都不近理，察其言之全出架鑿，不待下批於原疏，特先開示於賤臣，雖虞舜之堲讒，與漢昭之辨詐，亦何以加於此哉？人方欲嫁禍於臣，逞毒於臣，而賴上之賜，今可得以免矣。臣雖滅死萬萬，曷能報殿下生死肉骨之德也哉？殿下之怜恤臣至此，而臣則負殿下多矣。留命召而召臣，至欲勉諭而親授，臣不惟不承命入對，乃反逬出都門，而殿下不加譴責，諭之以只愧誠淺，戒之以無乃太過，至使直院之承宣，留門而出，還授命召，使臣卽爲入來，而憂三公之竝出，悶國事之多艱，敦勉之旨，溢於辭表。臣雖至愚極頑，亦有知覺，豈不欲登時趨簉，以仰答殊眷，以少伸臣分，而猶不敢唐突徑進者，良以前後所被口語，俱是人臣之極罪。況今群咻日發，咎責四集，揆以道理，但當縮伏竢譴，以謝衆怒，顧何可徒恃寵靈，晏然冒出乎？處具瞻之地，壞四維之重，豈惟大傷於私義，實亦重損乎國體，臣固不忍爲此矣。恩諭之下，無以奉承，臣罪至此，萬殞難贖，瞻望宸極，第增殞越云矣，敢啓。傳曰，知道。
○李明誼，以忠勳府言啓曰，本府書寫忠義衛李霖佐有頉，代忠義衛南謹寬差下，依例假郞廳稱號，何如？傳曰，允。
○趙遠命啓曰，注書李壽益，服制已過之後，呈病不出，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○備忘記，傳于金啓煥曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○李明誼啓曰，諫院未署經守令，至於四員之多，夫馬留滯，事甚可慮，諫院呈告未肅拜人員，竝卽牌招，使之署經，何如？傳曰，允。
○以大司諫兪命凝牌不進罷職傳旨，傳于趙遠命曰，推考傳旨捧入。
○李明誼啓曰，玉堂多官，或在外，或違牌坐罷，或在禁推中，或未差出，無一行公之員，政官卽爲牌招開政，闕員盡數差出，仍卽牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。
○以吏曹參議沈珙牌不進罷職傳旨，傳于趙遠命曰，推考傳旨捧入。
○□□□啓曰，近來院中，位甚不齊，當此多事之時，出納苟艱，承旨有闕之代，以在京無故人差出，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○傳于趙遠命曰，玉署長官未差之代，今日政差出。
○吏批啓曰，玉堂闕員，今當差出，而曾前出入之人，多在罷散中，無以推移備擬，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，別單書入。
○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最牌不進，參議沈珙牌不進，同副承旨鄭錫三進。
○兵批，行判書沈壽賢進，參判朴熙晉進，參議鄭思孝病，參知尹淳病，同副承旨鄭錫三進。
○吏批啓曰，玉堂闕員，今當差出，而擬望之人乏少，承旨及相避竝擬，何如？傳曰，允。
○以金啓煥、尹淳爲承旨，申思稷爲漢城主簿，權聖重爲載寧郡守，李宗白爲金泉察訪，朴弼夢爲觀象監提調，金弘錫、尹聖時爲副校理，申致雲爲副修撰，呂善長爲校理，朴弼夢爲副提學。
○柳綏、朴世挺付副護軍，權一衡、朴亨潤付副司正。
○鄭錫三啓曰，玉堂闕員，盡數差出，卽爲牌招事，允下矣。副校理尹聖時，以山陵都監都廳，方在陵所，不得出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○以副校理金弘錫牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。
○趙遠命啓曰，新除授同副承旨尹淳，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以江原監司李正臣狀啓，淮陽等官居金旕福等十一名燒死事，傳于李眞淳曰，燒死人等，令本道恤典擧行。
○李眞淳啓曰，卽者右議政趙泰億，又使錄事，來納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。
○假注書朴亨潤書啓，臣敬奉聖批，傳諭于新門外議政府右議政趙泰億所住處，則以爲，臣之情勢，萬無一分冒進之理，畢暴危懇，更瀆宸嚴之聽，方俟鈇鉞之誅，聖度天大，威罰不加，別遣史官，還授命召，溫批繼降，敦勉愈摯，負罪賤臣，何以獲此？感極涕零，惶隕罙切。顧臣所遭，何等罔極之言，思之又思，心骨俱寒。今雖開釋備至，恩諭申複，實無晏然趨承之勢，日夕所望，惟在於解重任而服刑章，去就之節，非所敢議，只自縮伏竢罪而已云矣。大臣一向引咎，造朝邈然，臣則旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭錫三啓曰，卽者領議政李光佐，使錄事，還納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官傳授。
○又啓曰，領議政李光佐處，命召遣史官傳授事，命下矣。方在江郊，城門已閉，待明朝傳授之意，敢啓。傳曰，知道。
○答前僉使李友松疏曰，省疏具悉。疏辭知道。嘉爾愛君之心。
○答正言柳時模疏曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。
○答前察訪申昉疏曰，省疏具悉。爾疏所陳，誠謂補予之過矣，心竊嘉尙，而一鏡事投畀之典，乃是懲惡之意也。當初收還之請，實爲無嚴，而其後兩啓，竝歸於黨援伸救，無乃爾言，亦染於黨習而不諒歟。
○前正郞林柱國上疏入啓，傳于□□□曰，今觀林柱國疏語，一篇精神，專在於構捏相臣之計。噫，譖說自古有之，豈有如此疏乎？伊日主文之臣，若他人則猶或疑之，其右相乎？而況左相事，諉予於藏怒之過，尤極可駭，削去仕版，原疏，還出給。
○答奉敎尹尙白疏曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。
○答左承旨金東弼，右副承旨趙遠命疏曰，省疏具悉。非意之言，何必深嫌？爾等勿辭，從速察職。
○答義州府尹李顯章疏曰，省疏具悉。疏辭，令廟堂稟處。
○答副修撰成德潤疏曰，省疏具悉。漢儒傅會，後人笑之，爾疏所論，不亦近似乎？此等之說，予不願聞，勿辭察職。
○答右議政趙泰億疏曰，省疏具悉卿懇。前後之批，已悉予意，更何多誥？卿其須勿過辭，安心入來，以副予如渴之望。仍傳曰，使偕來史官傳諭。
○答刑曹參判李森疏曰，省疏具悉。卿之被誣之狀，予已洞知，何引咎之至此耶？卿其勿辭，安意察任，毋使重務久曠。
○答領議政李光佐疏曰，省疏具悉卿懇。前後之批，罄悉予意，復何多誥？而況因山在邇，身帶摠護，尤不可退居江村也，明矣。卿其須體至意，安心勿辭，卽日入來，用副予日夕思想之心。仍傳曰，使命召傳授史官傳諭。
○申時，行晡哭。
○義州府尹李顯章疏曰，伏以皇天降割，大行大王，奄棄群臣，擧國含生之類，莫不奔走號哭，若喪考妣，居諸易邁，因山漸近。伏惟孝思哀痛，罔極當復如何？仍伏念，如臣無似，曾添邇列，出入經幄，至於三載之久，自叨邊任之後，逖違螭陛，區區戀闕之忱，恒切于中。萬萬意外，忽奉諱音於千里塞外，北向長號，五內欲裂，官守有限，莫伸奔問之誠，涕淚無從，徒切攀擗之痛。幸我殿下，新登大位，丕纘洪緖，上以慰祖宗陟降之靈，下以係中外億兆之心，聰明睿智，卓出百王，政令施措，動合規矩。凡爲我殿下臣民者，孰不欽仰慶祝，而乃者特降綸綍，辭旨懇惻，恤民之意，永治之誠，溢於言表，有足以格天地而泣鬼神也。臣伏地莊誦之餘，謹以宣示一境耆老軍民，則莫不感泣而咨嗟，老羸之扶杖，勇悍之投戈，豈獨專美於古也？嗚呼，求言之旨，至及於字牧之臣，臣亦字牧中一人也。旣有民情之可言者，而含默不言，則是負殿下也，負灣民也，安得不一達於四聰之下哉？惟此龍灣，國之西門也。特以守邊之故，雖無徵布之役，凡干服勞，最爲偏苦，非如內地之民，一番納布，終年閑遊之比，臣請略陳焉。沿江一帶，設置把守，炎天潦雨，虐雪饕風，晝夜誰何，飽盡無限艱苦，此外彼我使行之時，各站支待，固已難堪，而至於北使之往來也，自柵門至所串館，凡七大站，本府獨當，故將校領率民人，奔走莫暇，自鴨江至柵門百餘里無人之地，出入於虎豹之藪，露處於風雨之中，且於寒節使飭之行，江水半氷，則伐氷過涉之際，亦多有船格軍渰死之患，此則他邑所無之事也，豈不可矜哉？其在朝家軫念之道，宜有各別優恤之典，而卽今灣民之所望，只在於舊糴之蕩滌也。數十年來西路荐飢，至丁酉又値大殺，專以還穀救活，其後歲又連凶，不得徵捧，一年二年，至于今日，八年之間，逃故過半，存者無幾，而自上司，方有丁酉條還上徵捧之令。今若徵捧，則勢將侵及於隣族，而顧此一境，土地磽瘠，生理蕭然。今年穡事，又不免凶，自已當年所受，亦患其難捧，況八年舊糴，何可移徵於隣族乎？一邑之民，自聞此報，皆懷渙散之心，臣以陳疏變通之意，多般曉諭，姑令安堵，而終至於徵捧之境，則必有散四之患，其在實邊之道，豈不可慮乎？聖旨中以爲，侵徵身布於無依之人，或至於隣族，或及於白骨，言念及此，食不下咽云云。當年軍布，猶患其侵徵於隣族，至有惻怛之敎，則近十年陳糴，豈可侵徵於不干之隣族乎？此實仁政之所不忍，而自降備忘之後，闔境民人，莫不欣欣然有喜色，冀以減糴之意，轉達於天聽。臣以守土之官，目見民隱，有不能恝視者，乃敢仰體聖旨，下循民情，輒此備陳，惟聖明垂察焉。昔漢文帝，賜天下田租之半，雖以漢家之大，失天下田租之半，則度支之用，似爲苟簡，而意在恤民，曾不少恡，惟我東方，壤地雖褊，豈惜此萬餘斛之陳糴，不思所以慰悅邊氓哉？以先朝事言之，舊還上舊軍布間，或有蕩減之事，以殿下視民如傷之心，何獨持難於此乎？萬餘斛雖似夥然，大小米僅爲三分之一，其餘則皆是雜穀，若以如干虛簿之物，遽致邊民之流散，則其得失輕重，果何如耶？且伏念，將校之設，專爲軍務，而此府異於他邑，吏屬旣尠，且無曉事者，凡有使勅之行，專以將校成樣，其爲勞役，比他倍蓰，非特爲他日緩急之用而已，則以此以彼，豈無酬勞勸激之道乎？江華、松都、廣州、水原、長湍等府，距京城至近，且無別般勞役之事，而或以保障，或以保釐，皆用久勤，惟此賊路初程，身役最苦之地，奚獨無此典乎？曾聞朝議，亦謂其當許，而特以人無建請之故，至今未果。伏願殿下，特念懷保之道，另施優異之典，舊糴蕩滌，將校久勤兩件事，斷自震衷，快賜施行，以慰一方顒若之望，今此所陳，非眞爲灣民也。蓋欲布德意於邊封，俾知親上而死長，有警急於他時，要令赴湯而蹈火，其所關係，豈淺淺哉？臣旣以兩件事，仰陳如右，而此府，係是朝夕待變之地，而邊務疎虞，事甚可慮，故敢此附陳焉。噫，地接燕薊，只隔一衣帶水，鐵騎長驅，一蹴可渡，氷合連陸，則尤無可恃者，丙子之事，可以監矣。其在固圉之道，政宜十分綢繆，而臣智慮淺短，未有區劃，第念邑城，處於野地，四面受敵，決非可守之地，惟白馬山城，當路據險，此乃西隅保障之地，而一邑依歸之所也。然而重修屬耳，事有未遑，門砲樓將臺等，當設而未設者多，故臣於到任之初，卽爲營建，僅得訖功，而倉庫公廨，則自前有之，雖欲移邑於此，亦無大段擧措，而事係創始，廟議難保其必許，故此則臣不敢直請，而邑城，旣非可守之地，許多戎器財穀，置之於此，脫有警急，適足爲藉寇兵而齎盜糧之歸矣。明知其如此，而不思變通，則豈非失計乎？臣意以爲，府儲戎器財穀，參酌移置於山城，則庶有得於淸野之法，而重地軍制，固已疎略，戰守之具，又從而未備，一有邊警，無可奈何，每一念來，誠爲寒心。臣歷觀前史，多有以戰車取勝者，行則載糧，止則屯營，此所謂不秣之馬，有脚之城，而我國，本不用戰車，蓋以山川險阻，地勢不便故也，而惟此關西直路，皆是平原廣野，雖有一二嶺隘，而定州之螳蛾嶺，特一丘陵，嘉山之曉星嶺，稍似崎嶇，舍此而取其舊邑之路，則此外更無險艱難通處。至於本府，則鴨江以西，津江以東，無非平坦之地，正是用車搏戰之場也。惟其如是，故曾設車子庫於西路，載運勅卜，行之屢年，革罷不久，今若依前復設，平時則載運方物勅卜，以除各邑刷價之耗費，臨亂則作爲戰陣之用，以防賊騎之衝突，則是爲一擧而兩得矣。議者雖或以新創兵車，亦今日之所諱云，而載卜往來，使彼人慣於耳目，則無所致疑，而可以得力於他日，豈非策之善者乎？七大站獨當之狀，已陳於上，而只言其民役之煩重，不及於邑力之耗竭，故玆又尾陳焉。此邑規模，異於內地，元無尺布斗粟之賦於民者，只以使行時，商貨收稅支過，而近來事勢，絶異於前，商銀罕入，徵稅漸縮，而使勅之行，所費則自如，燕路頭站，實爲可慮，誠宜有大變通，而訖未變通，可勝歎哉？事係大變通者，雖不可輕議，而至於所串館竝帖事，曾以此報上司，上司亦不以爲不可，而因循至今，不得變通，今若許令某邑竝站，則庶爲本府萬一之助矣，竝令廟堂稟處焉。臣歷事兩朝，叨蒙恩數，逮奉聖明，愚忠自激，今於明旨之下，不敢以邊臣自疎，謹以職事所管，略此條陳，伏願殿下，不以人而廢言，千萬幸甚云云。〈批答見上，啓下備邊司〉
○成德潤疏曰，伏以臣本蔑學無才，猥蒙大行大王剪拂之恩，典邑屬耳，擢置館職。臣揆分量力，決難承命，敢暴情實，冀蒙恩遞，兪音未承。仙馭遽賓，奔走號哭，靡所逮及，痛結如喪，廉隅一節，有不暇顧，哭班賀禮，曁僚隨參，仍爲冒沒出肅，而外顧職名，內省臣身，地顯人微，萬不相稱，濫竽之愧，乘軒之誚，尋常若大釁之在身，而未嘗不惶懼悶蹙也。恒擬陳情獲遞，要免夫妨賢之譏，而猶以瀆撓於嚴廬之中，爲猥屑而不敢，有意未遂，以至于今，而若其私心之悚恧，有不可言矣。向在初一日直中，得聞父病添重，蒼黃留疏，徑歸鄕廬，看省病情，則源委旣痼，別症層生，氣息綿綴，遑遑度日，旬月之間，實無離側之勢，雖蒙聖恩天覆，罰止問備，特許救護，而顧臣所帶之職，不宜暫曠。且望日不遠，末由趨哭於殷奠之班，揆以分義，一倍惶蹙，不得不疾聲呼籲於天地父母。伏乞聖慈，俯諒情勢，亟許遞改，一以使名器無濫，一以使專意救護，千萬幸甚。噫，臣急歸侍湯，方寸交亂，求言之聖旨未應，冒居多恧，虛帶尤悶，乞免之私懇將徹，而忽於此際，得聞賊臣義淵爲名者，乃敢戴朝鮮之天，履朝鮮之地，而爲辛丑凶逆輩願死，肆然投疏，誣毁狼藉，至及於大行大王，則朝紳之被構，又何說哉？噫嘻痛矣，噫嘻痛矣。此何世變，此何人心？亂臣賊子，何代無之，而曾未聞護亂賊爲之辭者，昔在昏朝，北人廢母，則小北，分而二之，以自潔焉，庚申變後，亦無一人爲楨、柟，堅出半辭强辨者，此所以凶孽間發，而彝倫未滅，擧國臣民，皆知讐君父之讎，故宗社幾亡而復存者也。不意今此淵賊，公然白日之下，不以逆爲逆，發之於口，書之於筆，跳踉於仙寢未冷之日。嗚呼，蒼天其將亡我國家，而出此賊耶？或者健廓之天心，悶我聖上，慈良有餘，乾斷不足，凡於懲惡之典，有所未盡，而故誘亂賊之衷，敢以悖逆之言，干犯我宸聰，激怒我淵衷，俾知人心世道之陷溺壞敗，一至於此，而有以大警動大振作，於是焉嚴懲討正紀綱，鼓號令於風雷之震，尊朝廷於日月之明而然耶？嗚呼蒼天，其故何哉？噫，殿下以天災爲憂，臣愚以人心世道爲憂，不覺流涕痛哭也。嗚呼，此賊之悖逆，已不可言，而疏發五日，尙能戴頭於覆載之間云，此何王章，此何國法？此賊不誅，則人將不得爲人，國將不得爲國，豈不大可懼哉？臣謂此賊，亟宜快正邦刑，竿之藁市，使中外，曉然知亂逆之不可護，然後將以有辭於天下後世矣。臣鄕居僻左，今始得聞，父病沈苦，未忍捨去，旣不得躬親沐浴，碎首天墀，上章請討，亦已太晩，臣尤死罪，且臣於遇災求諫之誠，竊有感焉。不避僭妄之誅，自竭無隱之忱，惟聖上澄省焉。嗚呼，災異之意，深遠難見，雖非淺見所可臆度，而漢之楊賜有言曰，王者，心有所想，雖未形於顔色，而星辰以之推移，陰陽爲其變度，信斯言也。今日之天變，其惟人事之所召也。噫，未形於顔色者，臣未敢知，而以其見於事爲者言之，逆婢請討之大論，奉承聖敎，遽爾停啓，則未數日，雷震於收藏之節，繼以黨逆之戚里，徒以敦親之私意，無端放釋，反以人臣所不忍聞之目，勒加於執法之憲臣，而摧折之，雖緣筵奏，特許反汗，而辭氣之間，終欠改過無吝之意，及至備忘之再下也。乃有罰已行矣之敎，未知殿下，以鎭遠之負犯，謂數年竄罰所可贖者歟？若然則殿下之罪鎭遠，可謂太歇後矣。噫，鎭遠之罪，不必枚擧，而逆集伏法之後，不與之離婚，則惟此一事，足見黨逆之禍心，而黨於逆者，不可赦也，願殿下察之。厥後連啓之批，以因山已迫，當初放釋之意，果安在哉爲敎，臣愚之惑滋甚。夫鎭遠者，先王之罪人，縱殿下釋之，渠何面目，揚揚復入於都門，望哭於殯殿哉？至於圖纂之逆魁，不惟不從其戮尸之請，末乃以更勿强聒之敎，顯示厭聞之意，顧此數三擧措，大段誤着，而曾未幾何，雷霆之變，流星之災，迭發疊見，則安知非皇天，故爲之示警，而使之惕念也哉？伏願殿下，猛加修省，以爲消弭之方焉。噫，殿下於逆婢也，蓋慮玉石之俱焚也，於鎭遠也，亶出敦睦之厚意也，於尹會也，不過一時之過擧，於合啓之批，亦不過行語間偶然之失，而今此賊輩，亦安知非妄度天意，以爲嘗試之計哉？伏願殿下，討其罪而又自反焉，毋使羸豕之輩，旁伺而躑躅也。嗚呼，漢元帝時日食，而恭、顯，殺蕭望之，哀帝時，周護因日食，對策深訟，王莾竟至徵還，而馴致纂奪之禍。是以凡所以消災之策，只可以至正至大之道，靜而應之，不可動於浮辭而持疑焉，駸駸然同歸於亂亡之轍也。伏願殿下，更加留意焉。臣非不知蘇東坡之論賈生事，而忠憤所激，不諒新進交淺，剖肝瀝血，極言竭論，冒死仰達，其悟而察之，命也，其斥而罪之，亦命也，臣又何恨？臣跡滯坡州，晩後得聞，聞卽修疏，初使家僮，直呈喉司，而拘於格例，還從縣道封上，如此之際，又致數三日之遷就，益未免爲緩忽之歸，有臣如此，生不如死，臣無任惶恐云云。〈批答見上〉
○正郞林柱國疏曰，伏以皇天降割，聖后禮陟，臣民之號隕，曷有其極？伏惟殿下，五載之內，荐遭天崩之慟，聖情哀慕，尤何以堪處？臣伏見備忘，有賊鏡安置之命，庶可以少洩神人之憤，而第伏念處分，猶未能明正其罪，賊鏡代撰之文，非特誣聖躬也，乃所以誣先王也。殿下縱欲容貸此賊，奈先王何，奈國法何？殿下旣以《春秋綱目》所書者何處爲敎，而今乃以島配輕典末減，則臣恐無以慰先王之靈，而昭殿下之誣，言之至此，不覺腸裂，且伏念敎文之撰成也。當時主文之人，爛熳相議，視猶尋常，金東弼之疏出，而掌憲之臣，急於私護，費辭分疏，及今特敎之下，削黜薄罰，猶復繳還，大臣三司，亦皆寂默，不料人心之罔測，至此之極也。嗚呼，聖度天大，雖不介懷於旣往，以示蕩乎之德，而竊恐五皇極則剛之政，不若是也。臣願嚴鞫鏡賊，明正典刑，前後護逆之輩，一竝論罪，以嚴懲勵之典焉。柳鳳輝一疏，其心所在，天日難欺，而且今天札聯翩，反譬於負圖之漢臣。噫嘻，殿下何爲而發此言也？臣實未曉也。李鳳翼之疏，實採一國之公論，而殿下不惟不從，反意其挾雜，何殿下不諒至此？李森之爲鏡賊腹心，國人所知，鳳翼之言，亶出爲國，則寧有一毫挾雜於其間哉？森之一番待命，晏然復出，其亦無嚴矣。八十宰臣，自效憂愛之忱，而歸之黨習，反下還給之命，臣未知殿下在庭臣僚，果無護黨之習，而獨於此人疑之耶？言者之相繼竄逐，已非求言之本意，而至於焚疏，載籍所無。伏惟聖學高明，博觀前史，是日此擧，果倣於何代，而有駭聽聞也，而況頃日備忘，言雖過中，予不爲咎之敎，置於何地，而前後廓言路之意，亦復安在？嗚呼，大禍之餘，人皆惴惴，莫敢出一言，今幾年所，幸玆明旨之下，一二疏賤之臣，略陳憂慨之誠，則雖有過當之言，殿下固宜虛受，扶奬之不暇，而乃反摧折若是，此後雖欲聞忠言至計，孰肯爲殿下言之哉？臣恐國賊，無可討之日，天災無可答之時，殿下若念及於此，能不惕然於中乎？臣憂憤所激，敢貢愚衷，惟聖明，留神察納焉，臣無任云云。〈無批答，還出給〉
○趙泰億疏曰，伏以臣受知殿下，叨此大任，前後所被，罔非曠絶之恩數，而至于近日，尤有大焉。人方加之以不忠之目，驅之於罔測之地，乃殿下敎之曰，卿等爲國之忠，予已詳知，旣以是竝諭於兩僚及臣，而至於知卿忠國之心久矣之敎，又是特諭於臣者，臣之所欲忠者，國與主，固是耿耿赤心，亦豈敢知殿下知臣之有素，至於此哉？噫，士爲知己者，死於敵，以下猶尙如此，況人臣而得此於明主哉？臣莊誦聖諭，以首九頓，不覺感淚之沾襟也。至於柱國之疏，則乃以事理人情所必無之事，白地構揑，直欲中人以奇禍，其設心用意，至爲憯毒，向非日月之明，照燭彼讒人情狀，則臣何得以辨暴此至冤極痛乎？古之名臣哲輔，遭値明時，際遇殊隆，而不免於讒，構間之者，亦復何限，而今殿下所以處臣者，察之於黯黮之中，快賜昭雪，拔之於坑坎之下，轉置袵席，臣之頂踵，莫非殿下賜也。雖蹈湯赴火，亦所不辭，況溫諭隨續，召命荐降，承宣夜臨，史官日守，在臣分義，曷敢冥然無動，而惟是聲罪之章，接踵於公車，其所爲言，便同急書，昨日所遭，又是誣告，其可諉以聖明，燭破無餘，而晏然造朝，抗顔行公乎？昨於偕入命下之後，非不知聖鑑，昭察於譛巧之言，而猶且逬出城門者，誠以遭罹罔極，處義不得不爾。今雖恩顧愈隆，敦勉彌勤，一邊請罪，一邊待命，一邊出而供職，揆以事理，寧有是哉？惟有斥退臣身，盡削臣職秩，庶可使人言稍息，朝著粗安。伏乞聖明，下諒臣崩迫之懇，亟允所請，仍治臣孤恩慢命之罪，以肅朝綱，以安微分焉。命召不敢一刻仍留，又此冒死呈納，王人亦不宜久淹委巷，乞卽收回焉云云。〈批答見上〉
○柳時模疏曰，伏以臣於近日事，憂憤駭痛，不一而足，百怪千變，無過於義淵之凶悖。乃於登對之初，卽發請鞫之啓，而誠意淺薄，言辭拙訥，固無惑回聰聽之望。且臣暴病大汗之餘，曳疾强起，暈眩猝發，奏對之際，語不成聲，欲陳之說，含意未吐，實無一分氣力，可以奮舌動天，退而追思，罪悔交切，翌日連啓，亦未蒙開可之音，遂使誣先王辱殿下之一凶豎，尙此稽誅於覆載之間，其可謂臺閣有人乎，國家有法乎？夫賊淵之在所必鞫，聖明亦已下敎於前席矣。旣知其可鞫，則不于今日，而更待何日耶？況此賊罪犯，係關於大行朝，雖在仙寢在殯之日，卽日訊鞫，亟行誅討，豈不尤爲痛快，而以殿下孝友之出天，不思所以上慰陟降之靈，臣竊惑焉。噫嘻，辛丑逆變，固非一朝一夕之故，醞釀旣久，爲計日肆，及至排布三手，而包藏不得，自干天誅，覆滅乃已，此則非先大王戮之，乃渠輩自戮也。今其凶種遺孽，罔悛厥惡，怨毒次骨，一自大喪之後，幸變樂禍，百計揣摩，外做無根之訛言，煽動中外，陰募不逞之雜類，探試上意，凶言始發，邦憲不加，則遂爲此機可乘，謂其計可售，經營排置，日呈數封，首以簪履舊臣，奔哭都下之說，爲呈身之資。又以卿宰三司同一逆腸之讒，爲綱打之計，鄕曲卑汚，耄廢老臣，紛然竝起，愈出愈奇，彼反覆效力，固無足責，八十垂死，亦何所求？造意叵測，爲言罔狀，亟收兵權之請，今日事機之云，有若事在呼吸，急時上變者然，此非尋常讒構之疏，其在國體，固宜嚴施刑章，以正其罪，而朝廷之上，慮不出此，臣誠慨然也。顧今天日之明，洞加聒晣，旣命引入，將相面諭丁寧，又令火其原疏，處分嚴正，鬼蜮之情態，莫逃於淵鑑之下，而其陰凶暗慝，恐動眩亂之罪，終不可不嚴懲，臣謂鳳翼、漢東，亟施投畀之典，使鴟張之勢，有所戢畏，跳踉之類，更無希覬也。嗚呼，聖后纉服，庶明勵翼，上則推誠以待，下則盡瘁爲期，精白一心，百度維新，廩廩乎少康之治矣。不幸陰邪之徒，旁伺闖發，交亂上下，相臣將臣，日胥命於金吾，禮待元老，慨國勢而徑歸，朝衆泮渙，人心汹擾，今日國事，可謂殆哉？竊觀此輩頭勢，如無懲勵之嚴，則接踵投匭者，將不知其幾十輩，殿下其何以接應，朝廷其何以措手？臣於此，耿耿懷憂，中夜無寐。詩不云乎？譬彼舟流，不知所屆，心之憂矣，不遑暇寐，此正臣之謂也。目今賊疾彌苦，久未詣臺，玆將短疏，略攄所蘊，伏願留神澄省，而亟賜栽處焉。臣方治疏將上之際，以署經事，召牌儼降，不敢坐違，來伏於九閽之外，而病情苦劇，咫尺天陛，亦無進詣之勢，拜章徑退，臣罪尤萬萬矣云云。〈批答見上〉
○李森疏曰，伏以，臣遭人臣不忍聞之惡言，負人臣所難貸之罪名，所帶將任，猶未及辭遞，顚倒出城，席藁待命，自分斧鉞之誅矣。千萬意慮之外，特下政院之批曰，當有下敎事，明朝來待，又於承宣入侍之時，諭以將臣去就，不可輕易。昨日出城之擧，已極過當，至以將臣安得不來乎？卽爲入侍之意，更爲分付。一日之內，嚴命屢降，喉院催督，急於星火，到此地頭，雖明日伏誅於後，固不敢違命於今日，玆用冒萬死趨伏，俟罪於闕外矣。引對之命，遽及於罪名至重之臣，身臣不顧他節，冒汲入對，咫尺筵席，聖諭諄懇，耳提面命，不啻若慈父之敎幼子，開釋勉戒，有足以泣鬼神而感豚魚，旣納之命召，特使之仍佩於威顔密邇之前，此誠千古人臣所未嘗得之於君父者也。臣以不肖無狀，獨何以蒙此矌絶之異數？感激殊遇，聲淚俱發，披露肝膈，語多煩屑，猥越之罪，臣方自訟，今臣所遭人言，罔非惡逆之罪目，殿下何以知臣斷斷無他之忠赤，而不少疑焉。至引以漢代純忠之臣而勸勉之，臣固知殿下之聖度，邁光武、文帝遠矣，而臣何敢比擬於古人之萬一耶？臣撫躬自悼，感泣無從而已。臣於筵對退出之際，冒陳構上短疏之意，故玆敢昧死拜章，惟聖明照察焉。夫軍需一事，營中大小所用，皆出於餉軍兩色，而一年應下之數，合以計之，米則一萬四千十四石零，太四百八十石零，錢一萬一千四百兩零，木一百三十三同四十疋零，此乃軍兵賞中日、中旬及員役等依例上下者也，臣之筵席所達魚鱗者此也，卽今留在之數，比諸前重記，則有加者，米三千六百九十七石零，太五百二十四石零，木三百餘同，至於錢，則前重記所付四萬四千五百八十兩零，而二萬兩，則戶曹、宣惠廳草記定奪，貸去銀，則前重記所付五萬四千三百五十二兩，而臣受任後，曾前給債者徵捧之數，至於一萬一千三百四十九兩，合爲六萬五千七百餘兩，而其中一千兩，因啓下，劃送山陵，三千五百兩。今番告訃之行，亦爲定奪貸去，卽今見存者，六萬一千二百餘兩，而尙有加於前者，六千八百四十餘兩，以此觀之，則彼所謂用財如水，軍需枵然者，未知指何而發耶？應下及加入之數，明有簿籍，若使一郞官，執籍而考之，則可以立辨，臣安敢誣也？架鑿空虛，至謂之莫知去處，造意之陰險，專在此一句語，豈非驚心竦骨處乎？至若締結奔走，蹤跡詭秘，出入閃倐，人皆指點等說，尤是萬萬凶慘，白地構誣，胡至此極？所謂締結云者，與人交契之深密者也，奔走云者，往來頻數者也。蹤跡詭秘云者，行色佹怪異於人者也，出入閃倐云者，乍往乍來，不使人知之者也。噫嘻痛矣，臣雖無狀，旣忝將任，則一動一靜，體貌自別，公私出入之際，騶從自繁，呵導在前，臣之出入，人孰不知？況且各軍門規例，大將之公私出入，必爲遍告於中軍及諸將校，則此等題目，自不近理，未知締結於何人，奔走於何所，詭秘者何事也，閃倐者何樣耶？凡所自明之辭，固難取信，必使言者名言的指，然後可知其虛實。臣願與李鳳翼，對造而面質之，臣果有一毫近似之罪，則誅之可也，滅之可也，奚特竄殛而止哉？臣本以不才無似之人，謬膺三朝不世之殊遇，年未五十，身佩將印，人器不稱，姑捨勿論，高位速謗，勢所不免，今日被誣，亦安知不由於斯耶？聖上必欲全保臣身，不專以恩眷加之，而亟遞臣所帶之重任，俾安私分，則此實愛欲生之聖恩，況又望八之偏母，方在沈淹之中，自聞此事以來，寢食俱廢，驚怕轉深，戒之曰，汝更帶將任而來，則汝何以慰吾心而復見吾乎？臣雖不忠不孝，自陷於貪戀寵祿之科，而在殿下孝理之下，豈非惕然軫念處也？臣萬被誅戮，臣萬被誅戮，決不可復據此任，伏乞聖明，曲加哀矜焉。至若崔補之疏有曰，安知非與賊鏡綢繆而然也？此則聖上已施島配之律，臣不敢復呶呶自辨，而以其疏中，安知非三字觀之，可知構揑之甚者矣。臣果有與一鏡，毫髮綢繆之跡，則彼必質言之不暇，而何必曰安知非耶？噫，鳳翼，唱之於前，而崔補、林柱國，繼之於後，或謂之安知非與賊鏡綢繆，或謂之爲鏡賊腹心，國人所知，人之爲言，胡至此極？以此爲罪臣之一大機穽，則鳳翼疏中，捨此奇貨，而豈可以無形無影之說，爲臣之罪案耶？同朝之間，若以相知爲罪則已，當初所無之言，至發於聖上處分之後，其所綢繆腹心云者，果能成說乎？所謂綢繆腹心，乃相從親密之意，而臣壬寅，自湖營上來之後，拘於體禮，一番往見，果有之，而將臣之出入卿宰之家，自古及今，易招人言，故曾不相從，衆所共知，亦以此尋常戒之於儕友之間矣。今此腹心綢繆等說構臣者，實是千千萬萬意慮所不到處也。聖明在上，臣不欲多辨，柱國疏中，又以爲一番待命，晏然復出，其亦無嚴，此言之來，不待人言，而臣實預料，爲將臣者，有召卽赴，體例卽然，而臣之所遭，誠千古所無，豈敢唐突，而自上旣有下敎事來待政院之敎，不啻丁寧，且有開釋而特召，則將臣之道，安得不爲之變動乎？偃然待罪私次，亦極未安。走伏闕外，席藁俟罪，而又命之以入來，臣之危懍情跡，前頭死生，有未暇顧，冒萬死入對者，蓋以聖敎之出尋常萬萬故也。臣若不爲應命，然後始乃免無嚴之目耶？半夜前席，誨諭懇惻，臣是何人，得此曠絶之異恩乎？昨日再違召命，此亦將臣之所不敢爲者，而若使臣，迫於君命，出脚於胥命一步之地，則人之爲言，又不知至於何境耶？發牌郞廳，使之傳授，此亦列朝所未有之恩眷。由是而聖恩益隆，臣罪日深，臣何敢妄恃縷縷勿辭之筵敎，而晏然在職乎？陳章控免，此非待罪臣所敢爲者，至於命召，何等重符，而旣承特使郞官傳給之異渥，臣當死不敢孤此聖恩，而目今駭機重發，衆鏑叢身，三至之言，必欲成市虎而後已，狼狽窮蹙，至此益極。臣寧伏國家之刑章，不忍爲讒鋒之所殪。伏乞天地父母，曲加矜察，亟斥臣身，以釋群疑，千萬喁祝，臣無任沫血云云。〈批答見上〉
○申昉疏曰，伏以皇穹降割，仙馭上賓，攀髯之痛，率普惟均。伏惟我聖上，號慕靡逮，崩隕罔極，當復如何？嗚呼。我殿下繼體之孝，根於至性，哭泣之哀，有踰禮制，凡在群下，孰不感歎，而一初之政，上法堯、舜，勵精之治，無所遑暇，遐邇聳動，跛躃皆欣，是宜克享天心，基成至理，而不料轟燁之變，遽出純陰之晦，綸音渙發，辭旨懇惻，警懼之誠，求助之意，藹然於十行之中，臣雖無似，曾忝侍從，其敢泯默不言，以孤至意乎？竊念殿下，聖姿仁明，新化方懋，而政令施措之間，少欠剛克，臣隣接待之際，或失簡重，英睿有餘而未見振肅之休，飭勵雖勤而殊無實效之著，以致紀綱頹弛，國勢岌嶪，則仁天警告，豈無以也？噫嘻，一鏡凶逆，可勝誅哉？其誣逼兩聖之罪，業已殿下之所洞燭，臣不忍更爲提說，而此非特殿下之罪人，實是先王之罪人也。只施島配之典，尙靳正法之音。若使此賊，終逭常刑，則天經地義，自此而滅矣。苟知人臣之義者，固當沫血請討之不暇，而前後廷紳，終無一言，及夫備忘特下之後，盤據近列者，肆然請寢，則殿下之薄責喉司，可謂失之太寬，而乃其繼入者，復請收還而後已，彼互相黨援，必欲伸救之狀，固不足道，顧臣所惜者，殿下已悟一鏡之罪，王言一播，聲罪旣嚴，而惟此營護之輩，曲加涵容，至如請討之言，一例拒之，處分反被其撓奪，終始不免爲逕庭，則我殿下破朋黨、廓言路之意，果安在哉，而欲以此爲消弭之道，不亦難乎？臣恐自今以後，雖有忠志之士，皆將緘口結舌，莫敢爲殿下盡言矣。惟願聖明，克推實心，益恢虛受之量，毋使求言之盛意，徒爲文具之歸也。臣固知草草數語，不足有槪於聖心，而區區愚誠，竊附無隱之義，伏望殿下，俯賜澄省焉，臣無任云云。〈批答見上〉
○金東弼、趙遠命聯名疏曰，伏以臣等，憑依寵靈，忝居近密，蔑效絲毫，恒切愧懼。卽者前察訪申昉，投進一疏，旨意甚緊，其疏所謂，繼入者復請收還，互相黨援，必欲伸救云者，專指臣等而發也，臣等竊不勝驚怖駭歎之至。蓋伊日臣等繳還之請，非有他意，只以近密之臣，一進所懷，而以草草句語之不槪聖心，至施削黜之重典，則殊有乖於用罰得中之道，此臣等所以竊附憂愛之忱，而聖上所以卽賜嘉納者也。臣等於此，欽仰我殿下虛受之量，逈出尋常，拜手讚頌，益思竭誠殫慮，隨事報效，毋負我殿下勅勵責勉之誠意矣。今者人之不諒，乃至於此，目之以黨援，罪之以伸救，其意至深，其說極險，臣等讀之未半，遍身俱竦，其何敢不有人言，一刻冒處於邇列乎？噫，目今世道危險，凶言迭出，在廷臣僚，無一人不被其鋒，位著殆空，朝象壞亂，國事日益泮渙，人心靡所底定，則臣等之遭此顚沛，亦云晩矣。玆敢相率逬出，仰暴危蹙之懇，伏乞天地父母，曲垂矜察，竝賜斥罷，以快人心云云。〈批答見上〉
○柳綏疏曰，伏以臣素患痰喘之症，遇寒必發，幾死回甦者數矣。昨年奉命於嶺外也，跋履瘴濕，過飮寒冷，積痞成塊，胸腹如脹，入冬以來，發作無常，向日尋單，實出於萬不獲已，而未蒙恩遞，黽勉供劇，今已三箇月矣。日昨龍仁傳諭之行，觸冒風雪，顚仆氷路，僅得復命，扶舁還家，而肩脅受傷，嘔瀉兼發，頭暈眼眩，別症層生，貼身牀笫，轉側須人，昨曉殷奠陪衛之列，竟未得進參，有臣如此，生不如死。當此因山迫近，聖情哀慕之日，如使臣，少有一分自力之勢，則其在分義，豈敢言病，而卽今危篤之狀，旬月之間，萬無起動之望。玆不得不疾聲哀籲於天地父母之前，伏乞聖慈，俯垂矜憐，亟賜鐫削，治臣闕禮之罪云云。〈踏啓字〉
○尹尙白疏曰，伏以新除同春秋李眞儉，於臣爲妻同姓三寸也。臣所帶史職，旣有應避之嫌，在下當遞，亦是不易之規。伏乞聖明，亟命該曹，照例許遞云云。〈啓下吏曹〉
○李友松疏曰，伏以天降大割，聖后禮陟，伏惟聖孝罔極，何以堪居？迺者冬雷之變，特降求言之旨，十行天札，八路感泣，如臣犬馬之賤，尙激芹曝之忱，玆將狂瞽之說，仰瀆宸嚴之聽。伏願聖明，遵《詩經》詢于蒭蕘之義，留神澄省焉。臣竊伏念，爲治之道有四，一曰法古昔也，二曰任賢才也，三曰選良吏也，四曰擇將帥也。臣固武夫，不閑文詞，而至於章奏間浮詞，臣嘗笑之，故謹將四者之大略，條列如左。何謂法古昔也？殷之高宗，得良弼於恭默思道之中，爰立作相，而說之告后之言曰，人求多聞，時惟建事，學于古訓，乃有獲，夫以帝賚之弼，而霖雨乎大旱，舟楫乎濟川者，其所啓沃，不過如此，則信乎天下後世之不可不法者，其惟古昔乎？今我殿下聰明睿知，逈出百王，終始典學之誠，實是前古所未聞，則其於法古昔之道，至矣盡矣。雖然，帝王之學，異於匹庶，格致誠正之功，固不可一日暫舍，而修齊治平之績，亦不可不逐事責效也明矣。粵自嗣服以來，群臣上下，未嘗不以三代自期，而迄未聞大變通、大振作，傅說所謂非知之艱，行之維艱者，豈非殿下之所當惕念處乎？臣願殿下，欲效唐、虞之治，則盡行堯、舜之政，欲法夏商周之治，則盡行禹、湯、文、武之政，欲遵漢唐宋之治，則盡行漢之高祖、文帝、光武，唐之太宗、宋之藝祖、太宗、仁宗之政焉。噫，五帝、三王治天下之大經大法，昭載《書經》，漢唐宋之良法美制，悉錄於《綱目》及《宋史》，儻殿下取以行之，則東方太平之治，其將自今日始矣。孔子曰，文武之道，布在方冊，臣今爲殿下誦之。何謂任賢才也？《周書立政》篇有曰，惟有夏，乃惟室大競，籲俊尊上帝，蔡氏釋之曰，惟有夏之君，當王室大强之時，而求賢以爲事天之實，周官篇有曰，明王立政，不惟其官，惟其人，又曰，官不必備，惟其人。蓋自上古，至于後代，爲天下國家者，其有不任賢才，而能使咸熙庶績，克撫五辰者乎？是以，武王數紂之惡曰，官人以世，蔡氏釋之曰，世，子弟也，官使不擇賢才，惟因父兄而寵任子弟也。噫，天之所以降才，固無貴賤之殊，而世之所以任用者，惟門閥是尙，則一國之大，烏得無遺珠之歎乎？中華隆古之盛時，以四海之廣，億兆之衆，而廣搜在野之賢，一藝小善，無不登庸，而尙有才難之歎，況今褊國，限以格例，徒視門閥，遐方擢第之人，間有終身不得一縣者，抑何望展驥足而需當世哉？伏願殿下，凡於任用之際，特降判付，不拘門閥，惟才是庸，則大堯之明揚側陋，成湯之立賢無方，不獨專美於古，而事天之實，於斯盡矣。向來災異，何足憂哉？何謂選良吏也？夫百姓所以安其田里，而無歎息愁恨之聲者，惟在於字牧之得其人也。龔遂之治，渤海黃覇之化，穎川皆前史所美，寔在今可則，而且自三代以降，克致治平之政者，其果有不選良吏而能之者乎？今則不然，饒縣雄府，摠歸於善事有勢之人，弊邑殘窠，雖占於冷族文武之中，而私意橫流，專不擇人，廉潔掃地，貪饕成習，故哀我赤子，不勝其誅求之暴，壯者散四，老弱塡壑，而白骨隣族，又從而撓之，不選良吏之害，豈細故也？噫，爲今之字牧者，不察奸民之假稱逃亡，不念物故之劃卽充定，而徒以侵徵隣族，作一能事，富者之云急，貧者之已流，職由於此，則蔀屋嗷嗷之狀，有足感傷和氣，殿下誠能軫念于此，允選良吏，畀以分憂之責，則不待良役設廳，而自可無白骨隣族之患矣。何謂擇將帥也？上略軍讖曰，所任賢則敵國畏，士卒蒙其恩澤，盡其死力，雖遇大敵，何憂不勝乎？《尉繚子戰威》篇曰，天時不如地利，地利不如人和。噫，今日任將帥之責者，專肆貪毒，媚悅權貴，盡夜經晝，惟在肥己，平時卒伍，皆懷離散之心，其可以得死力而致人和哉？臣嘗待罪西邊鎭任時，稔察軍政，雖云團束，散亡居多，每當巡點之際，雇得流丐，太半代點，而至於軍服戰馬，亦皆轉借，緩急軍容，無一可恃，此豈非大可寒心者乎？噫，兵使營將，果得其人，則陸軍有成城之勢，水使及各鎭邊將，皆得其人，則水路有長城之固，而必須毋論貴賤，特令廟堂，簡拔將才，試以諸方兵法，又察其膽略之超，智勇之拔萃者，破格調用，然後可期得人之盛，殿下誰憚而不爲此也？臣雖遐鄕冷弁，亦一璿源末裔，憂時慷慨之忱，百倍於人，敢以千慮之一得，來籲於九重之四聰，以我殿下好問察邇之聖，不以人微而忽之，則其於應天以實之道，不能無少補矣云云。〈批答見上〉
11月17日
编辑都承旨金東弼〈未肅拜〉。左承旨李眞淳〈坐直〉。右承旨鄭錫三〈奉命偕來〉。左副承旨金啓煥〈坐直〉。右副承旨權忭〈在外〉。同副承旨柳述〈在外〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書鄭道殷〈仕直〉。事變假注書鄭道亨〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大妃殿、大殿、中宮殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。
○大王大妃殿，政院、玉堂問安。答曰，知道。
○鄭錫三啓曰，大司憲尹行敎未交龜，掌令尹東洙，持平李日躋在外，執義金濰，持平兪彦迪奉命在外，掌令徐宗廈式暇，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，當日爲之。
○記事官李壽益啓曰，臣承命馳往于龍山江村議政府領議政李光佐所住處，傳授命召，仍傳聖批，則以爲尺疏之中，情實無由盡暴，抑塞崩迫，坐及明發。卽者史官，臨宣批旨，勉之以因山不遠，諭之以日夕思想，肝血之懇，竟靳矜納，臣九頓祗承，感極而悲，繼以悶迫一倍，誠不知措身於何所，因山日近，臣子窮天莫逮之心，其欲自盡於終事者，庸有極哉？而所遭至此，更無轉身之道，此實天鑑所洞燭，惟有速賜處分，庶幾毋誤大事。噫，臣離違軒陛，今七箇日，寸忱惟結宸極，淚眼長在嚴廬，保護之誠，或慮深墨之有加，補拾之願，惟恐一事之有闕，炯炯此心，日以終夕，夜以達曙，今承思想之敎，不覺血淚之橫逬，臣之斷然自劃，豈臣之情？而人臣事君，去就惟義，不敢以趨走爲恭者，乃至敬之道，況臣所被人言，乃天地所不容，古今所未嘗有，苟全視息，亦非人理，尙何論束帶承命事乎？臣今一分冀望，惟在解脫官名，免此罔測之指擬而已。伏惟聖上，大明至仁，無微不燭，無物不遂，臣之窮蹙至此，獨不被生成曲遂之澤，則一物之失其所，豈不足以傷天地之化乎？史臣恒守，而復此迭至，命召旣降而又將祗納，此豈臣子之分，所敢晷刻自安，祗自伏地悶泣霣蹙，不知所達云矣，敢啓。傳曰，知道。
○尹淳，以弘文館言啓曰，本館上下番不備，已至多日，事體未安，應敎趙最壽，副應敎趙翼命，校理尹容，帶職蒙宥，副校理金弘錫，昨日違牌，旣有只推之命，竝更牌招，以爲推移入直，新除授副校理尹聖時，以山陵都監都廳，時在陵所，不得請牌，校理呂善長，時在京畿楊根地，經筵入番事緊，請斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，依啓。
○以應敎趙最壽，副應敎趙翼命，校理尹容牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。
○鄭錫三，以義禁府言啓曰，尙洗金重一問啓公事判付內，旣有勿施之命，金重一放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹淳啓曰，諫院未署經守令，至於四員之多，遠地夫馬留滯，事甚可慮，大司諫兪命凝牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。
○以大司諫兪命凝牌不進罷職傳旨，傳于李眞淳曰，推考傳旨捧入。
○鄭錫三啓曰，判決事李有壽，連呈辭單，不爲行公，詞訟劇地，不容久曠，牌招察任，何如？傳曰，允。
○李眞淳啓曰，右承旨趙遠命，陳疏承批之後，不爲仕進，右副承旨金啓煥，病不仕進，竝牌招察任，何如？傳曰，允。
○以右承旨趙遠命牌不進罷職傳旨，傳于李眞淳曰，推考傳旨捧入。
○備忘記，傳于尹淳曰，噫，今日國事，謂何如？廊廟空虛，百務盡廢，因山不遠，三公竝退，歷觀前史，安有如許景象乎？前後之批，罄悉心腹，而誠淺意薄，未能感回卿等之心，愧恧之外，夫復何諭？然卿等此擧，亦可謂正中讒人之計矣。寧有是哉？噫，日者筵中，面諭於卿等者，不啻丁寧，而言之屬耳，相繼出城，是豈平日所望於卿等者耶？予思卿等如此，卿等獨何以孤予？一見卿等之面，當有面諭之言矣。須體至意，卽爲入來事，承旨傳諭于領、左、右相。
○鄭錫三啓曰，臣承命馳往于龍山江村議政府領議政李光佐所住處，傳宣聖諭，則以爲纔於史官之廻，附陳肝血之辭。不意備忘特下，承旨臨宣，慨念國事，反復十行，勤懇之旨，眷顧之意，有非負罪無狀之臣所敢承當，方寸震越，涕淚交面，實不知所以仰對也。至於予思卿等，卿何孤予？一見卿等，當有面諭之敎，臣子而承此於君父，竭蹶趨進，夫豈俟駕？況以犬馬戀結之誠，復登天陛，仰覲深墨之容，悉暴冤苦之辭，豈非至幸至願？而顧臣所被人言，實是載籍以來所未嘗有，臣雖不肖，幼而學壯而勉焉者，只是愛君忠國，一朝聞如此之言，置身於覆載所不容之科，心誠痛刻，不自忍耐，冒此而重入脩門，益使讒誣藉口，實非義之所敢出，惟當以違傲被大何，更不敢轉動一步地，孤恩慢命，死有餘責，伏地號泣，悲不成辭，惟願亟受鈇鉞，得以少安此心云矣，敢啓。傳曰，朝者承宣之往，諭予至意，而坐于便次待卿矣。今觀書啓，良由予誠淺之致，愧恧何諭？噫，卿雖孤予，獨不體兩朝恩遇乎？卿其體予如渴之望，卽爲入來事，更往傳諭。
○金啓煥啓曰，臣承命馳往于崇禮門外議政府左議政柳鳳輝所住處，傳宣聖諭，則以爲臣伏見林柱國疏，至以其心所在，天日難欺爲言，此固臣從前所被者，而其言之罔極，殆有加焉。臣餘魂喪盡，不翅聞弦而驚墜也。人言如此，而徒恃聖眷，晏監自在，實非臣分義之所敢出，走伏金吾，迸出城外，誠出於萬萬不獲已，而臣之區區情實，旣已略暴於面諭之下，每以章疏，仰煩嚴聽，亦極惶悚。王人累日相守於委巷，而不敢更爲召還之請，命召不宜因留於門外，而不敢更爲呈納之計，日夕祈祝於席藁之中者，唯在聖明之或加照察於國體之損傷，臣情之迫隘，而有所處分矣。不意玆者，近侍之臣，來宣聖旨，十行辭旨，逈出尋常，至於獨何孤予之敎，自不覺失聲而悲號也。人臣得此曠絶之恩數，寧有頑然不動之理哉？況臣前旣承此敎，而感激趨承，則到今有何顧計之心？而卽今賤疾方苦，有難轉動，姑俟少間，當爲入城，以爲陳章乞罪之計，惟願亟命召還史官云矣，敢啓。傳曰，朝者承宣之往，諭予至意，而坐于便次，待卿矣。今觀書啓，良由予誠淺之致，愧恧何諭？噫，卿雖孤予，獨不體兩朝恩遇乎？卿其體予如渴之望，卽爲入來事，更往傳諭。
○尹淳啓曰，臣承命馳往于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，傳宣聖諭，則以爲，臣日陳危懇，仰請嚴誅，而天聽邈然，敦勉不已。卽者又下十行絲綸，辭旨諄複，誠意藹然，足令木石知感，臣奉讀摧隕，不覺涕血之交逬也。第念臣之所遭，是何等罔極之言，是何等罔測之罪，人臣聞此言陷此罪，顧何以一日假息於天地之間，縱聖上至仁至明，不忍置之於湛滅之科，臣苟有戰國烈士之風，則所當卽日刺心刎腹，以自明之不暇，而臣誠冥頑濡忍，不能辦此，此實臣之罪也。至於林柱國所誣，謂天可欺，陷人至此，憯毒巧慝，實千古讒人所未有者，思之心悼，言之口呿，寢悸夢愕，歷累日而靡定，此又他大臣所無之情境也。噫，以此誣臣者，亦豈不知聖鑑之不可罔，而急於構臣，爲此人理所必無之言，此其百般謀陷，必欲害臣之狀，據此可見矣。聖上，隨其讒而隨辨之，不啻若慈父之護愛子，爲人臣而得此於君父，豈無感激趨承之意哉？觀今日此輩頭勢，其果以一讒人被罪，便可戢息乎？不去臣等，則此讒，必不止耳。昨日以一事陷臣，今日以一事陷臣，俱不得見售於大明之下，則不知明日，又以何辭何說，爲必售之計也。聖敎雖以臣等此擧，爲正中讒人之計，而使臣而造朝，則讒人之計，必將愈益奇巧，殿下亦何以每煩聖念事事，而皆辨之哉？今所以開釋而召臣者，適所以益臣之禍，而無益於國事也。至於思卿等當面諭之之敎，讀之至此，五情糜潰，嗚咽不能成聲也。噫，因山且迫，聖情哀疚，廊廟空曠，機務抛廢，臣雖愚迷，亦何嘗一刻敢忘？而難進之勢，參前倚衡，恩諭及此，而不克奉承，孤負至眷，罪戾層積，衷情抑塞，伏地涕泣，不知所達，命召又蒙傳授，卽當還納，而屢辱王人，頻繁枉臨，亦極惶恐，惟俟職名褫免，自當收還，不敢更呈，姑爲因留，益增死罪云矣，敢啓。傳曰，朝者承宣之往，諭予至意，而坐于便次待卿矣。今觀書啓，良由予誠淺之致，愧恧何諭？噫，卿雖孤予，獨不體兩朝恩遇乎？卿其體予如渴之望，卽爲入來事，更往傳諭。
○鄭錫三啓曰，領議政李光佐所授命召，使錄事，又爲來納，何以爲之？敢稟。傳曰，承旨更往傳授，與之偕來。
○金啓煥啓曰，卽者右議政趙泰億，又使錄事，還納命召，何以爲之？敢稟。傳曰，遣史官，更爲傳授。
○李眞淳啓曰，左副承旨鄭錫三，右副承旨金啓煥，同副承旨尹淳，以三大臣處傳諭事，出去。都承旨金東弼，時未肅拜，院中只有臣一人，出納之際，事多苟艱，右承旨趙遠命，旣有只推之命，更卽牌招察任，何如？傳曰，依啓。都承旨一體牌招察任。
○以都承旨金東弼牌不進罷職傳旨，傳于李眞淳曰，推考傳旨捧入。
○正言柳時模啓曰，臣於昨日，病狀適苦，牌召之下，未克趨承，曳到闕外，略將已具之短疏，敢效無隱之忱，寂寥數語，固知不槪於聖心，而及承恩批，不惟不賜允從，未有一辭下答，臣誠慙悚，無地自容。臣雖疲劣，官以諫名，苟能忱誠上格，言議見重，則以聖上翕受之量，豈不明賜可否，而只緣人微誠淺，無足以開導聖聰而然也。臣更何顔面，晏然仍據於臺次乎？請命遞斥臣職。答曰，勿辭。
○正言柳時模啓曰，請還收申銋出陸撤籬之命。請還收罪人星樞減死之命，仍前嚴鞫，期於得情。請定配罪人李坰，令王府，各別嚴刑，期於得情。請絶島定配罪人李義淵，設鞫嚴問，快正王法，頒敎之文，卽所以代王言，而誕告八方者，其事體至重且大，金一鏡所撰討逆頒敎文中，文字取用，不思出處之如何，語同狂譫，全不審愼，朝家旣以此聲罪島配，則所撰文字，不可仍置而不改。請一鏡所撰頒敎文，亟令藝苑，稟旨改撰，新除授司憲府持平兪彦通，以災傷敬差官，時在忠淸左道，請斯速乘馹上來事，下諭。答曰，不允。末端事，依啓。兪彦通，竣事後自當上來，勿爲下諭。
○備忘記，傳于尹淳曰，向日一鏡事，嚴旨纔下，而今日院啓中，至於改撰之請，可也，而妄引則宜，不思則予實未曉也。啓雖似斥，意實掩護，此等不公之說，予不忍正視，其在礪公議之道，不可置之，正言柳時模，姑先遞差。
○備忘記，傳于李眞淳曰，前正言柳時模，鎭海縣監除授，當日內使之辭朝，到任日字，令道臣狀聞，而時任縣監姜澤，遞付京職。
○傳于金啓煥曰，今日臺啓，由於一鏡罰輕之致，配所加棘事，分付。
○下直，鎭海縣監柳時模。
○金啓煥，以義禁府言啓曰，濟州牧旌義縣絶島安置罪人金一鏡配所加棘事，承傳啓下矣。押去都事處，以此意發關分付之意，敢啓。傳曰，知道。
○吏批啓曰，氷庫別檢吳命集呈狀內，本職之除也，身有痼疾，過限未出仕，恭俟處分矣。臣民無祿，仙馭賓天，急於氷丁之進排，蒼黃冒出，而過限之官，決不可苟居，斯速入啓處置云，旣已據法呈狀，則有難强令察任，氷庫別檢吳命集改差，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最病，參議沈珙病，左承旨李眞淳進。
○兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉進，參議鄭思孝呈辭受由，參知未差，左承旨李眞淳進。
○吏批啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，外任竝擬，何如？傳曰，允。
○以權忭、柳述爲承旨，尹游爲參知，徐命遇爲判決事，洪應夢爲錦山郡守，柳儼爲正言。趙迪命單付奉敎，姜澤單付氷庫別提，義盈主簿李顯道，尙衣別提朴受繪相換，鄭錫三陞右承旨，金啓煥陞左副，權忭爲右副，柳述爲同副。
○李光普付副司果，尹淳付副護軍。
○李眞淳，以戶曹言啓口，內醫院臈藥所入龍腦，例自本曹進排，故使行時出給價銀於商譯，使之貿納，自是流來之規，而今年臈藥所入龍腦，上年冬至使行譯官金益海，受價入去，貿置於其家，去十月二十四日，益海姪金世輝，稱以益海，則以副使乾糧譯官，不得來待，渠持龍腦，看品於本曹，故使渠卽納於內局，其後數日，益海物故，今因內局催促，始知其尙今不納，卽今龍腦絶種，雖欲使兩醫司貢物主人貿納，而主人輩，極口稱冤，以爲金益海，雖已身死，旣受本價，其姪次知看品之龍腦，必當留在其家。且其壻金元胄，方主益海家事，此兩人，必知其龍腦去處云，而雖給三倍之價，貢人等則萬無貿得之處，遂日來訴，臈日不遠，合劑方急，貢人等，以三倍價，亦不能貿買，則藥肆之絶乏，可知。當初金益海所貿來龍腦，纔已看品於本曹，則必當留在其家云者，事理當然，而貢人等呼冤，亦不可不念，令刑曹，推問於金世輝及金元胄等處，搜出其龍腦，卽納內局，以爲及時合劑之地，何如？傳曰，允。
○金啓煥啓曰，臣承命馳往于崇禮門外議政府左議政柳鳳輝所住處，傳宣聖批，則以爲臣於恩諭之下，敢以入城陳章之意，附奏，仍申召還史官之請矣。不料近侍之臣，敢來，傳宣聖旨，至有坐待便次之敎，臣於此，五內崩裂，實不知所以仰對。承此敎而不知轉動，非人臣分義，卽當不計死生，祗詣闕下，而卽今更鼓將迫，禁門已閉，勢不及承命，當待天明趨造云矣，敢啓。傳曰，知道。
○尹淳啓曰，臣承命馳往于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，傳宣聖批，則以爲到此地頭，他不暇顧，今方進詣於闕下云矣，敢啓。傳曰，知道。
○申時，行脯哭。
○假注書李宗白啓曰，臣承命馳往于龍仁縣魚肥谷奉朝賀崔奎瑞所住處，傳宣聖諭，則以爲臣之蹤跡，不宜一日留在輦下，而三朔留連，未忍遽歸，蓋緣聖上恩遇非常，因山日期漸迫故也。不意得聞有呈疏之人，而誣及大行朝，故不勝驚心，遂決退歸之計，而若非疾病有垂盡之狀，則亦何敢急遽作行如是耶？伏蒙聖慈，俯念微品，追賜藥物，延此縷命，得達鄕廬，天恩罔極，無以爲報，承宣纔還，史官又臨，俯宣別諭，奉讀以還，且感且懼，不自知此身之戴天而履地也。聖諭中以因山爲敎，臣若少得生路，則進詣陵所之意，仰達於承宣之回，而不敢爲質言者，以病勢似難回甦故也。聖諭中以筵中微臣所達爲敎，此則臣疏中，雖已略及，安可得免欺君之罪乎？伏地涕泣，惟冀一死，以明典刑，而聖諭中，誰與共議國事之敎？此則殊非臣之所望於我聖明者也。聖明之所取於臣者，只在屛退一節，每以嚴光事諭臣，臣實仰認聖意之所在。且臣在大行朝，進一疏曰，朝家若置臣於數外，使得枯槁窮山，守死不變，則其於勵廉之道，未必不爲燕臺之郭塊，此乃以無用爲有用云云矣。今又以此垂涕而陳之，若蒙聖明，留神採納，則庶使患得患失之類，有所自勵，其爲有輔於國事，似勝於身在都下，無所裨補之爲，臣之此言，實爲猥越，而仰感聖上知遇之深，不敢自隱，伏乞聖明，察其志而恕其罪焉。精神昏錯，語不成說，惶恐無地云矣，敢啓。傳曰，知道。
○李眞淳啓曰，右議政趙泰億，來詣闕外之意，敢啓。傳曰，留門入來。
○傳于李眞淳曰，右議政引見。
○傳于李眞淳曰，今日引見時，前正言柳時模，內地相換，母子相見事定奪，而到任後，監司狀聞上來後相換事，分付。
○答同副承旨尹淳疏曰，省疏具悉。昨日承宣之望，意以爲已寫誌文落點矣。今觀爾疏，尙未畢寫云，特遞本職，爾其專意寫進。
○答副校理金弘錫疏曰，省疏具悉。義淵事，已諭於筵席矣。噫，朋黨之弊謂何如？古語云，上有好者，下必甚焉。予若一毫假借於其間，則事之不誠，姑置勿論，其於國事何？三人同行，自有善惡，則一邊之人，盡歸惡人，不亦所惡之僻焉乎？雖謂予破朋黨三字，橫着心中，予竊以爲今爾此言，亦未能破脫黨染之習，旣往之事，不必深嫌，爾其勿辭察職。
○金弘錫疏曰，伏以，臣頃日所遭臺言，極爲非常，其所臚列勘斷，直是鄙夫題目，緣臣疎率，致有此醜詆，惟當反省之不暇，豈敢有尤人之意？而第伏念臣雖無似，職是近密，而名登白簡，罪播朝紙，使一世，指爲貪榮冒恥之人，臣之身命僇辱，固不足言，而貽羞館閣，莫此爲甚，在臣自處之道，惟有絶意榮塗，杜門屛伏，庶可以少贖前愆，稍謝淸議，非但臣之自劃如此，同朝相愛之深者，其言亦莫不然矣。不意昨日館職之差出也，如臣瑕累之蹤，視以例罷，混蒙收敍，繼而有除名，臣誠悚恧，不知所以措躬也。夫人臣之立朝也，言議未易盡善，處事不能無失，臺閣之隨而正之者，固是美事，以此受責者，亦當有則改之，無則加勉而已。何足爲深嫌哉？至於進退去就，乃士夫之大節，禮義之所在也。於是而有所放倒，被人點檢，則此固終身難洗之累，猶且不知羞恥，更爲僥進之計，則是眞爲貪榮冒恥之鄙夫，而雖以心平眼公之人處之，亦無以爲之地矣。臣雖至愚，豈容甘心再誤，重得罪於名流哉？玆於恩召之下，不敢祗承，庶幸獲蒙例勘，少安愚分。不意罰止問備，天牌踵臨，臣尤惶隕窮蹙，莫省所爲，玆敢隨牌來詣，瀝血控籲。伏乞聖慈，俯垂矜憐，曲賜生成，亟許鐫削臣職名。且令銓曹，勿復檢擧於館職，仍治臣違慢之罪，以肅朝綱，千萬幸甚。且臣於近日事，竊有所憂憤痛迫於心者，不得不一言以冀聖心之開悟焉。夫義淵大逆不道之罪，前後諸臣之疏，固已竭論無餘，而殿下亦知其爲護逆，則臣不必更爲縷陳，而獨怪夫殿下所以聲罪致討者，何其太不嚴也？夫三尺童子，至無知也，人有談其父兄之過，則必怫然而怒，過且不可言，況可以詬辱而凌藉之乎？今此義淵之誣辱先大王，實是臣子之所不忍聞，而肆言於殿下之前，略無顧忌，此其意豈復知有先大王，而亦豈有一分敬畏殿下之心哉？夫以常情之所必怒，而殿下不之甚怒，尙不能夬施常典，此豈無其由哉？今日廷臣，急於討逆，而不能深原殿下之本意，徒爲直截之辭，不思納約之道，此其所以言之猶苦，而愈不能入也。臣之忝備館職，首尾三朔，前後登對，亦非一再。竊覵殿下，每以恢公道祛偏私，爲出治之大本，由此推之，則殿下之所甚惡者，宜莫如朋黨，而其必欲力加平停，無墮於一偏者，非殿下本意之所在乎？惟此破朋黨三字，橫着淵衷，雖如義淵窮凶絶悖之言，亦視爲朋黨中出來，而處分之際，或恐有一毫之偏重，臣愚死罪，竊恐殿下惡黨之一念，反足以來讒賊之口，增逆黨之氣，豈不大可惜哉？夫自古朋黨之不可以邪正目之者，唐之牛、李，宋之洛、蜀是已。然而時君之欲去之者，亦宜隨其言之得失，而從違，視其事之是非，而黜陟之耳。不宜每爲兩可兩不可之論，苟避其偏護之嫌，至如恭、顯之與蕭、張，節、覽之與陳、竇，章、蔡之與馬、呂，善惡判異，邪正懸殊，則扶抑進退，猶恐不明，又何偏護之爲慮哉？歐陽修所謂進君子之眞朋，退小人之僞朋者，正謂此也。若夫辛丑逆黨，初亦與今日朝紳角立，則其始固可謂朋黨，而卒以逆節彰著，自底天誅，則是乃逆黨也。非特爲邪黨僞朋而已，是乃殿下父兄之讐，非特爲奸邪誤國之賊而已。討之猶恐不嚴，絶之猶恐不盡，尙可與今日朝紳，對待竝耦，目之以朋黨，有若唐、宋之牛、李、洛、蜀者然乎？義淵之罪，與頤、集無間，而殿下猶欲以破朋黨之心，或慮其其怒之太深，罪之過重，此豈非蔽惑之甚者乎，祛蔽之道，亦不在他，只在乎平心觀理而已。夫不以四凶爲逆，則固無可言，而果以爲逆，則其敢左袒營救，至比於元聖被誣者，獨非逆乎？至其誣辱先王之言，乃向來凶逆之所當藉口者，而義淵，乃敢對殿下言之，論其罪惡，不可使一日，容息於覆載之間，而殿下所以治之者，不過島配而止，是則不以大逆律之，而以黨人治之，此於理當乎否乎？以殿下之明，少加審思，則必有翻然而悟者矣。且殿下不欲遽正其罪者，亦以其應旨進言也。夫求言而不以言罪之者，謂夫譏切時政，指陳君違，言雖狂妄，情有可恕者也。今此義淵，誣先王護逆臣之疏，亦可謂狂妄之發，而有一毫可恕之情乎？向在肅廟朝，賊臣嗣基，以誣先后被誅，若使嗣基之疏，出於應旨，則其果得免於刑章乎？殿下若以失信爲慮，則臣亦有可言者。夫人主之大信，莫過於赦令，而在漢永光三年，男子忠等，發傅夫人塜，事經大赦，而孝元帝下詔曰，朕所不當得赦，窮治伏辜，天下以爲當，今此義淵負犯，豈特男子忠比，而猶慮失信，不欲正罪，此又何也？夫破朋黨，公心也，懼失信，美意也，而慕其名而不究其實，恤小信而忽於大義，其流之害，將至於綱常墜，而彝倫斁，豈謂殿下，留心典學，硏究經史，而反有此燭理未明，討逆不嚴之失也。噫，此輩用計，可謂巧且慘矣。先之以義淵，以爲嘗試之計，而賭殿下處分之不嚴，乃曰，此機難失，吾計可售，遂乃計日排布，換面迭出，搆陷將相，請寢陵幸，膚受浸潤，靡不用極，必欲惑亂聖聰，離間君臣，空人國家而後已，殿下雖嘗斥之以無倫，責之以挾雜，而接踵投匭，猶不知止者，蓋亦以罪如義淵，而尙全首領，他餘言者，固無可畏故耳。臣未知自今以後，將復有幾般揣摩，何樣搆禍，而慈母之杼，果能不投於三至之言耶？且殿下，開釋於相臣將臣者，意亦懇至，而登筵席藁，朝暮異遭，博陸之乍冠乍免，不勝其頻數，殿下雖以漢昭之不惑上官，屢降明敎，而上書者果亡之效，不復見於今日，何哉？臣竊爲殿下慨然也。臣曾參經幄，未有絲毫之報，而若其憤不顧身，竭其愚忠，乃亦平日之所自願者，不幸目睹凶孽，誣辱先王，而殿下不爲嚴懲，遂使群邪錯繆，國事潰裂，不勝於悒，敢此附論於辭疏之末，雖知殿下，必且一例歸之於黨論，而抑臣之拙樸無文，徒有愛君之忠赤，想或淵鑑之所俯燭，倘蒙究其本心，少加察納，則雖死之日，猶生之年，臣無任云云。〈批答見上〉
○尹淳疏曰，伏以，臣於本職，實無堪承之望，而此時不敢言病，黽勉承命矣。第於誌文書寫事，竊有萬萬可慮者，例於草圖書，啓下後始寫，而今番則誌文啓下後，日子窘迫，而排井出草之際，又費了多日，若待草圖畢寫，則繕寫入刻印出後，奉往山陵，實有未及之慮，故臣於數日前，始赴都監，纔寫數千字，而間有史局之命，連日仕進，不能專意於書役，昨日又入喉司，本院異於他司，非任意進退之地，況且職務鞅掌，實無片隙可乘，而書役猶未半之，雖不分晝夜，任手鑽寫，尙恐其後時，今若差失晷刻，則事將狼狽，而且想摠護適方引入，變通無路，不得不冒陳事狀。伏乞聖明，俯賜鑑諒，亟改臣誌文書寫之命，移授無故之人，以爲及時寫進之地，不勝幸甚。〈批答見上〉
○同日初更五點，上御无妄閣。引見入侍時，右議政趙泰億，左承旨李眞淳，假注書鄭道殷，記事官李喆輔、申致謹。趙泰億進伏曰，日候乖常，聖候，若何？上曰，姑得無事矣。泰億曰，大王大妃殿調候，亦若何？上曰，與向時一樣矣。泰億曰，王大妃殿澌綴之候，亦若何？上曰，姑無所加矣。泰億曰，中宮殿氣體，亦若何？上曰，無事矣。泰億曰，歲月易逝，因山漸迫，聖情哀疚之中，又以國事，日夕憂勤，近來則疏章酬應，尤爲煩多，區區下情，何可盡達？小臣梓宮結裹時，冒雪入參，仍卽得病，四五日則痛勢頗重，而連蒙御醫之臨視，藥物之賜給，幸得少可，而又遭罔極之人言，故望日陪祭時，欲爲進參於外班計，而繼遭林柱國之疏，泥首金吾，竟不得遂誠，蓋十五日，卽臣先臣之亡日也。因山前，雖不得行祭，然子孫聚哭，而臣則所遭如此，旣不得進參於陪祭之列，又不得一哭於亡父之忌日，忠孝兩負，情禮俱缺，達夜痛泣，更復何喩？臣之情勢，雖至今日，豈可着帽帶而入闕乎？從古以來，人臣之有所遭者何限，而豈如今番之直以非常之變，迫在毫忽爲語者耶？雖湛宗滅族，固不足以塞其罪，而前後開釋之敎，縱使臣自以爲辭，亦何以過此？臣旣不能刺心自明，而頑忍至斯，忍聞人情天理，所不忍聞之語。伏想殿下，聖明博觀前史，人臣之以讒死者，亦多有之，人皆有一死，死雖無足惜，而所恐者惡名難洗耳。念臣一生，厚被兩朝殊恩，至于今日，而殿下又於嗣服之初，擢置是任，爲殿下一死，內決於心者久矣。雖不待於今日，而爲人臣子，荷恩至此，將何以報之乎？闔門感泣之中，纔者又蒙連遣承宣，荐承下敎，尤豈不感泣？而第不忍復爲冠帶，更入禁闥，唯願速下司敗而已矣。及承卿獨孤予之敎，驚惶感激，廉隅事體，有不暇顧，謹此趨承，而第大官去就，決不當如是，故方此請罪乞遞，尤增惶恐。且伏況近以安置罪人金一鏡事，處分至嚴，至有加棘之命，而臣則情病如許，初旣不得早言之，今又不得造朝請罪，終至於自上見之，而始爲驚動，乃有叫呼殯殿等敎，而其下四字，尤非臣子之所敢聞者，在廷臣僚，雖不及早言之，而到今旣發之後，尤不容無言，然臣則因緣情病，迄無登對之時，至今遷就，獨使至尊，有此處分，初爲削黜，旋又安置，末乃有加棘之命，而尙未有一言及於論討之典，臣罪尤大矣。大抵一鏡文字旣出之後，豈獨金東弼知之乎？朝中諸議，莫不譁然，咸以爲用其不當用之文字云，此是壬寅年也。其時一鏡驟貴，入當铨地，多有未厭物情之事，臣亦以親舊之情，貽書勉戒，而一鏡，不但不改而已。乃反怒之，故自辛丑以後，元不相得，朝廷亦皆知之，而至於頒敎文，則尤有所不得容喙者。蓋臣之至親，有被罪而入於敎文之事，故朝家亦使一鏡撰進，而其文之是非得失，臣亦不敢言之矣。厥後又以文衡薦望事，臣及今領相李光佐，有慘被一鏡疑謗之事。蓋鄭壽期，論駁姜鋧，則一鏡以兵、刑兩台，嗾鄭而爲之等語，貽書於鋧。蓋今領相李光佐，時爲兵判，臣則刑判，而竝入於文衡薦中，故有若臣等恨鋧之不我首薦，有此嗾劾之事，而臣則鄭壽期劾鋧時，亦不在京矣。壬寅九月入學禮過行後，臣因此不安，引入遂至陳疏，則鄭壽期，亦陳疏自辨，仍以峻斥一鏡，其後金東弼，以大司諫繼起，亦以一鏡之不合文衡論之，則一鏡，又疑臣至深怒，臣尤切其對擧之疏有曰，重臣之疏一出，而左右迭攻云云矣。癸卯春夏間，一鏡上疏，又曰，逆賊親黨，布列顯要云云。臣從兄故領相臣泰耉，時在果川地，亦上疏深陳不安之意，亦以此戒臣曰，禮參之疏旣出，則汝亦當去云，而臣兄則六月卒逝，臣於七月，自龍灣還，見差館伴之任，八月則爲見從兄葬事，預爲乞暇，意在下鄕辭職，而行到廣州地，猝得瘧疾，至過百餘次，不得不入京矣。其後入侍書筵，則殿下亦下詢臣病矣。臣雖在京，實無仕宦之意，前後供仕者，又不過工、刑判及右參贊等閑漫之任而已。及爲戶判之後，連値兩度勅使，未卽辭免，而又差進宴廳堂上，五月初一日進宴之後，必欲得遞，且有疾不得行公者，三朔，及七月年分文書時急之後，至於六牌，又不得不出仕，而因値國恤公除後，又至於此矣。蓋臣自辛丑以來，情迹實不敢自同無故之人，凡於朝廷事，未敢翕翁言議，而與一鏡有嫌，則如此矣，固不敢干涉，而及其敎文之出後，人孰不言之？或以爲當罪其人，而改文，又或以爲不可以文字殺人，又或以爲其有情無情，雖不可知，而若直驅之於惡逆之科，未知如何，議論因此牴牾，多有不好之端，將至莫可收拾之境，而一日二日，自然至此，此實非庇護一鏡而然也。且向來諸議，或以爲若以此文字請罪，則必當言其出處，而實不忍以不忍比擬之出處，作爲註脚而告之云，當初不言之曲折，蓋如此。且渠之生死，唯在於渠，有何上自三公，下至庶僚，同一逆腸之理乎？此可見人言之罔極，而顧其意，不特欲殺其人而已。必欲空朝廷而後已，彼李鳳鳴、崔補之輩，當初已知其爲惡逆，則眞所謂人得以誅之者也，曾前何不言之，而到今始發耶？尤可見其憑籍此事，欲空朝廷之計矣。臣於此事，旣有嫌端，初不敢言，而旣已現發之後，則所關至重。及今威斷赫然之日，自下何敢有容貸之意乎？其在處分之道，雖更加罪至於死，亦無足惜，而臣則旣有嫌，本難容喙，特爲下詢于諸臣，以問其處之之道，似爲得宜矣。叫呼殯殿及其下四字之敎，尤不忍聞，小臣聞來，衷情自激，旣有所蘊，敢此仰達，而但因一罪人之事，必欲空朝廷之言，日積於公車，其意不專在於一一鏡而已矣。至於上自三公，下至庶僚等語，自上旣已下燭，則更何奏達乎？古語云主憂臣辱，主辱臣死。日前下敎，聞來自覺驚心痛骨，不知所達矣。上曰，前後批旨，罄悉心腹矣。自古讒說，何代無之，而豈有如今日者乎？崔補疏語，已爲罔測，而至於林柱國之疏，則古之讒人者，亦多有之，而若以可疑之事言之，則在上者，猶或疑之，而至如右相，則雖以向來疏章之出於朝紙者見之，已爲可知，而及夫取覽金東弼之疏後，愈益釋然，在他人則猶或疑之，至於右相，則予雖不明，豈有他意乎？當初金吾待命之擧，已非平日誠意相信之事，而終又至於出城，似此擧措，莫非常時誠意不能相孚之致矣。到此地頭，只自愧恧而已。日月易邁，因山只隔數旬，而國家倚仗之三公，相繼出城，豈有如此景象耶。歷觀前牒，亦必無之矣。大臣聞有人言，雖不得晏然，而何至於此乎？頃以使臣事，已以此文字言之。而古語云，疑則勿任，任則勿疑。此豈但引證於其時而已乎？向者拜相之擧，予若不明而不知則已，不然則卿之爲國之忠，予固知之矣。當初拜相，非但一時之公議，實出倚仗之意，而今番之事，終非誠意之相孚矣。泰億曰，一鏡之罪，專由於敎文，而彼以爲爛熳相議云，若然則便爲知情之人矣。且於論殺至親之文，有所參涉，則其人果何如哉？言之憯毒，胡至此極？誠如其言，則上而有干犯君上之罪，下而有滅絶人理之事，其用意之憯毒，必欲驅人於罔測之科者，尤可見矣。《詩》云民具爾瞻，居具瞻之位，而聞如此之言，猶且不胥命不出城，則其人，豈不放縱無忌憚乎？小臣，亦豈謂自上，因此疏而疑臣哉？衷情所迫，哀痛惶駭，不得已逬出都城，而下敎至以誠信未孚爲命，似未及下悉區區本情矣。上曰，向來備忘，有朋黨甚而是非不明等語，玉署之臣，乃以爲護逆之輩，不當以此言加之云，而予則實有觸處慨然者，一段秉彝，人固皆有矣。彼崔補、林柱國之輩，亦有此心，則領、左、右相爲國之忠，豈不知之？而但三公先去，然後其事可爲，故不分玉石，爲此網打之計，其心所在，明若觀火，則引咎之至此，不亦過乎？至於崔補之疏，則上自三公下至庶僚等語，尤可見其不分玉石，只欲網打之狀，而若夫柱國疏，則尤以右揆事誣之，苟非大昏暗之人，雖愚夫愚婦，亦可易知，大臣聞人言，縱不得晏然，而至於逆出城外，實非平日所望於卿等者。況其書啓中辭語，尤爲過度，彼輩見其如此，而愈益爲之，如是而國將爲國乎？泰億曰，崔補之疏，雖極驚惶，上自三公下至庶僚，同被惡逆之名，則自可知其爲網打之計，故勿待命命下之後，卽歸私次，而亦豈敢安於心乎？至於林柱國之疏，則其所爲語，全然擔着於臣身，故雖承勿待命之敎，而猶不敢晏然在家，卽爲逬出城外。蓋士夫之處義，非獨一己之心也。儕友公議，亦以爲旣遭此境，不可在家故耳。至於左相，日昨所被開釋之敎，極爲曠絶，滿朝諸臣，孰不感泣乎？然而昨者所遭，又復罔極，故未免更出城外，夫豈樂爲哉？今日承此下敎，亦爲入來云。自上所以驅策臣下之道，則事理當然，而第以李森事見之，森感激異恩，卽爲應命，而又遭人言，傷廉害義，有若窮人之無所歸云。臣於今日，亦冒萬死入來，而幾何，又不遭人言乎？自上旣有驚痛之敎，而臣若有如不知無所奏達，則分義道理，俱不當如是，故今始以前，則以私嫌不敢稟奏之由，及今番事發之後，則情病及所遭又如此，亦未果爲之之狀，悉爲仰陳，而且敢請被前後不言之罪，尤增惶悚矣。上曰，予於大臣，敷心腹而言之矣。向者三司之臣，默無一言，而只有金東弼之疏，則豈不慨然乎？大臣纔有所云云，而予意亦慮其如此，而未及爲之矣。然旣往之事，今不必更言，而右相之嫌疑不淺，予亦知之，至於領、左相，亦豈一毫顧藉於一鏡而然哉？一種人反以此爲網打之計，則大臣之引咎至此，不其過乎？安心視事。泰億曰，一鏡之事，初不現出則已，旣已現出之後，決不可置之，日昨金東弼請對時，自上有惡逆與否當察之之敎，而第此事，今旣現發，而自上亦以《春秋綱目》所書者何處爲敎，而又有叫呼殯殿之敎，則在廷諸臣，安敢有一毫容貸之義哉？日積公車之疏，又皆以必殺爲言，人言至此之後，勿論有情無情，人臣而用此文字，則死亦不爲過矣。殿下雖以惡逆與否致察，而在廷之臣，則豈敢爲容貸之計乎，第臣之有嫌，同朝皆知之。而至於常時，雖甚非斥一鏡之人，到此地頭，必將曰，臣冒嫌而言之，有同擠井而下石云爾，則臣言，安得爲公言乎？又或以爲若其本心，不出於惡逆，則直請勘斷，亦似爲難云，而但此事關係至重，臣則雖知其難於容貸。然平生積有嫌怨，朝家旣開避嫌之路，則固不敢質言，自上下問于無故諸臣而處之，何如？上曰，予觀大臣之疏，已知其意之大槪矣。柳復明，則大臣頃亦言之，而及見金相玉、朴師聖、柳復明等聯名疏，則其中別無雜言，只論一鏡事，而請罪，其覆逆承旨，故予亦賜批矣。夫一鏡事，元非一言之失，敎文中辭語，豈可歸之於不察之致耶？當初覆逆，果爲無嚴，故特令削黜矣。喉司再次覆逆，而以其草草數語，元無他意等語觀之，有可以知其非出於一時挾雜之私意，而亦可見其愛君之心，故果爲還收。而昨日申昉之疏，又請竝罪其覆逆承旨，此亦非是是非非之論，而但予初若抑勒，以罪一鏡，則反汗之請，亦無不可，而旣以《春秋綱目》所書者何處，叫呼殯殿，寧欲溘然爲言，而其後疏章之間，無一言及之者，渠若以爲不知而爲之，則初或爲之，而豈可再次爲之乎？其自明之疏，略有所荒雜引喩之說矣。泰億曰，一鏡之常時人事，極其荒雜，雖大小科場，爲魁者幾至六七度，頗有文名，而但其文字，固多傾危之處，以至於小小疏章之間，亦皆荒雜而無倫，故終有此事矣。上曰，卽今義淵，以誣先王之罪，臺諫連請設鞫嚴問，執法之義，固可謂堂堂正論，而至於一鏡事，予亦非但爲一時自已而已。當初備忘，固已言之，而其狂妄之言，言之汚口，聽之汚耳。予雖欲置之，而其於先朝友愛之至德，何如而有此等言耶？執法之臣，雖不直請殺之，而亦當請其一番鞫問其違端，而迄于今日，默無一言，至於柳時模改撰之啓，乃以不思爲言，苟且暗黮，其意難掩，論其罪狀，似不當止於補外，而參酌爲之矣。大抵三司之尙無一言，予實慨然矣。今予旣有此心，欲筆之於書，以爲警責三司之地，而一種不逞之輩，不知予意，必將紛紜繼起，以爲予將爲他事云，故不爲之矣。泰億曰，柳時模今日啓辭中，措語極爲無據，然渠自向時，已非與一鏡相合相好之人，中間亦嘗出爲泰川縣監矣。蓋辛丑以後，一鏡驟當銓地，凡有少不如意者，輒加呵叱，擧措駭然，士大夫豈肯受制於渠乎？時模平日，亦嘗不喜一鏡矣，至於今日措語，則不過不思而爲之，至有黜補之命，臺諫之特爲外補，事體不輕，然喉司之臣，無所覆逆，卽爲奉行者，蓋以渠事之無據故也。然渠實非阿好一鏡者，且渠有望八老母，情理可矜。古者劉禹錫謫柳州，柳宗元謫播州，而禹錫有老母，宗元以爲柳州非人所居，萬無母子俱往，理欲上疏請易，而其時相臣裵度，亦以爲其在以孝治天下之道，宜垂矜察云，故禹錫，果改謫播州矣。臣非以時模爲無罪，其母子訣別之狀，自上若或下燭，則孝理之下，似或垂憐矣。上曰，鎭海則不得挈家乎？泰億曰，此是海邊之邑，不得挈家矣。李眞淳曰，臣方欲以柳時模事，仰達矣。上敎如是嚴峻，心甚惶悚，然未入侍前，旣欲陳達。今承嚴敎，仍寢不達，則未免欺心於君父，敢此仰達矣。柳時模改撰敎文之啓，此是當爲之事，而第其文字下語之間，不無大段謬錯處。臣已於傳啓時見而知之，嚴敎果下，仍命外補，此莫非渠之罪也。然時模所帶，卽是諫職也，其啓大體則好，故自上從其言，而特以句語間不審之事，至於外補，實恐有歉於大聖人包容之量，臣職在近密，不敢不達矣。上曰，臺閣體例不言則已，旣已言之，則不宜苟且暗黮，此雖一句語，實有害於公議矣。其流之害，必爲無窮，而今番處分，亦出於參酌，然向者亦以母子相依事，有所下敎矣。旣已末減之後，使其母子相離者，亦有欠於孝理之道，分付吏曹，使以挈眷之邑相換，可也。〈出榻前下敎〉泰億曰，臣有所懷，欲於大行朝陳達而未果矣。今因母子相依之事，敢此仰陳矣。閔鎭遠事，上敎屢已如此，而臺諫又不停啓，蓋上意則出於曲軫之道，而臺諫則又每以公法爲重故耳。大抵閔鎭厚旣已卒逝，而閔鎭永，又死於今夏，閔鎭遠，亦且遠在，故府夫人年深，而目前只有鎭厚之子二人而已。情境，實爲可愍，然自上旣已特放，而臺諫又爲爭執，上下相持，事體未安，臺議蓋以筵奏爲罪，而又其庭請議罷時，唯諾諸臣，尙皆在謫，則鎭遠固不可獨放故矣。今若因上敎而遽爲停啓，則亦有逢迎之嫌，故自然至此，臺諫初豈欲違拂上旨乎？因山漸迫，停啓無期，事旣至此，則雖或放之，鎭遠，豈得至於京中乎？近聞府夫人，方在驪州云，若量移鎭遠於忠州、堤川等地，使之中途付處，則可得時爲聚會矣。不爾則又或放歸田里，似好矣。夫然後臺啓庶有收殺之望，而至於一哭都下，自是渠之情理，自上豈必使爲之乎？臣意則母子相依一事爲急矣。臣久欲以此奏達，曾與廊廟諸臣，有所云云矣。蓋臺啓旣有所執，而上命久爲寢却，故敢達矣。上曰，大臣之言好矣。但中途付處，則府夫人，必將隨往，便是同爲中道付處矣，景象何如耶？向者玉署之長，亦有上疏請放之事，顧其人，豈不如時方臺諫耶？蓋於義理上，見其較重故耳。其後又於大行朝未及下之疏章，見有李匡德之言，言之咽塞，然予竊興歎矣。豈其人之心腸，獨不及於今日連啓之臺諫乎？此實欲引導大行朝以盛德之事，使之有光，其一段公心，有足可嘉矣。頃日請對時，亦引此文字言之，而孔子曰，疾之已甚亂也。如此可放之人，不爲放送，故彼輩所以實無他道，惟此接踵而起，必欲網打而後已者也，此眞俗所謂買聽之言也。至於成德潤之疏，傅會成說，以爲天災時變，皆由於閔鎭遠之放送云，尤爲可笑，實無足以深責矣。泰億曰，中道付處，似爲得宜矣。上曰，雖是特放，若不還給職牒，則便是放歸田里矣。泰億曰，然而律文別有放歸田里之條矣。上曰，夜雖深矣，而夜對亦且爲之，則大臣久住城外。今始入來，國事或有可言者耶？方今國勢岌嶪，生民倒懸，予常以爲必有大奮發大振作，然後可以有爲。然但今日所望者，唯在於輔相，而景象如此，尙何望其奮發振作耶？泰億曰，小臣，身且不能安，則尙何望其贊成國事耶。一鏡事，臣之所見，旣已陳達，更問于他大臣而處之，事理合宜矣。自上旣有處分，而在下者，尙無一言，豈不怪異乎？向以義淵事，有所陳達，至有島配之命，而臺諫，又以嚴鞫爲請，臣則其時，只以明正典刑爲言，而外間公議，皆以爲不可不直爲正刑，故敢達矣，決不可島配而止矣。眞淳曰，三司不言之敎，臣亦不勝惶悚之至。臣雖非伊日三司，前後入臺，亦非一二，則不言之罪，在所難免。然君臣猶父子，衷曲之言，何可不達乎？金一鏡負犯，可勝言哉？而第向來王司之不言，亦有委折。蓋敎文出後，人皆以句語引用事，驚駭傳說，然事出之初，議未歸一，或曰，可以論罪，或曰，猶未明知，其有情，直驅之於惡逆之科，亦似率爾，遷就至今，尙未請罪，而至於朝家聲罪之後，亦尙無言者，實由於初旣無言，今方自處之不暇，惶恐不知所出而然矣。豈有一毫容護一鏡之理也？上曰，一鏡事，向來則雖謂之無情，而到今則亦可謂無情耶？且予旣加栫棘之典，而三司之臣，尙無一言，豈不慨然乎？此似近於勸令爲之，然但心有所慨然，而不爲言之，則亦非誠信待下之道，故言之矣。今日金弘錫上疏，亦論義淵事，而以向日予之所云破朋黨三字，有所爲言，夫逆之爲逆，予非不知，而但其餘人，豈盡爲逆耶？此予所以欲務蕩平之道，而一種之人，不知予意，闖發如彼，而此邊之人，又不知予意，今日明日，猶爲未了，君臣間誠意之未孚，至於如此，則尙何望其蕩平之道耶？向日筵席，亦已言之，而今日之事，只當革舊染，而維新則庶幾可爲，而不然，則國不得爲國矣。念之至此，丙枕何安乎？今日領、左相，雖不入侍，而大臣旣入，言端又發，故言之矣。予亦有一事慨然者，大臣又或以此不安耶？向時事言之汚口，而厥後徐命伯，則因崔左相陳達，不爲緣坐，而其外應行之典，亦不爲之，是豈觀於渠耶？此非予自言之事，而固是看予而然也。王法誠不可貸，而猶且如此矣。至於閔鎭遠之特放，亦是爲先后之意也。向者宋載厚之疏，又有云云之事，而固多不緊雜語，故原疏還給，而其時若有此言，則必以爲因渠之疏而發，一種怪鬼之輩，又將接踵而起，故不爲之耳。頃見放未放秩，則光城奉祀孫及諸孫，竝皆遠竄，國舅香火，從此而絶矣。雖不或不絶，而奉香火於絶塞，則先后在天之靈，當作何懷，事當留存一人，以爲奉祀之地，而其時只爲徐命伯事矣。此事則終未有申白，豈不恨哉？泰億曰，光城，非但國舅而已矣。乃庚申元勳，功存國家矣。上曰，果是元勳矣。泰億曰，不幸春澤無狀，眞是敗家子弟，交通雜流，屢入鞫廳，故小臣亡兄故應敎臣泰一，在玉堂時，以爲鎭奎，以戚里執權，春澤又如此，若不裁抑，則將無以保全之，上疏言之，肅廟下敎，極以爲是，大加奬許，以鎭圭固執不通，當加警責，春澤又如此爲命，故鎭圭則付處於德山地，春澤則竄配於扶安縣矣。其後又入於林溥獄事，大臣陳達，復竄於濟州，後乃放歸而死矣。其諸弟雲澤、民澤輩，又締結雜類，至與鄭宇寬輩交通，故終及於此，士友間皆以臣亡兄之言，爲曲突徙薪之先見矣。蓋其諸子孫之名，多出於賊招，故其時朝議，皆爲驚心，竝卽竄逐，而其奉祀則春澤之子當爲之，而聞已死矣。嘗聞其中一人出繼，故與雲澤、民澤，寸數稍遠，宜有分揀云，此是延澤之子，而爲鎭符之養孫，《璿源譜略》，亦有之矣。蓋雖是緣坐之類，出繼者分揀，而此則亦非緣坐矣。臣嘗欲以此奏達而未果矣。外間公議亦以爲放送此人，使奉香火爲宜云矣。上曰，然則卽爲放送，使奉國舅香火事，分付該府，可也。〈出榻前下敎〉泰億曰，近來天災甚多，而觀象監例言于大臣，故臣亦知之，近聞月犯輿鬼星云，此星一名積尸矣。戊寅年，此星色赤，而癘疫果熾，朝家至令輿尸而埋之矣。今冬雨霧及日暖如此，明春癘疫之患，極爲可慮。我國多幸，兵革之息，殆將百年，而間多兇歉，癘疫之患，近尤爲甚，嘗聞宣廟朝，有《辟瘟神方[辟瘟新方]》爲名冊，而張數不多，未知內間，亦或留置耶？孝廟朝，亦使印布，而臣祖父判書臣啓遠，其時爲全羅監司，承命印出，而其書蓋以諺文翻譯，使之易知，敎民以大黃松葉易得之藥，爲之救濟，故民多蒙惠矣。明年之事，誠非細慮，前見玉堂，亦有此冊，卽令謄送于八道監司處，使之分付各縣，布示民間，何如？上曰，其言好矣。卽爲分付于八道監司處，而京中五部，亦令京兆，分付，可也。〈出擧條〉眞淳曰，不必預言，天災之將有癘疫，只以循例，申飭之意，分付，似好矣。上曰，然矣。泰億曰，目今天災時變，如此，燮理陰陽，雖非臣之所敢望，而少有可用之才，則國事豈至於此乎？古語云匹夫無罪，懷璧其罪。小臣顧念平生，實無自作之孽，而唯是爵位之過濫，殆爲臣罪，尙何望其鎭服人心，贊助國事乎？若蒙斥退，送置西樞，則亦豈無效忠之地耶？力弱任重，夙宵戒懼，故區區下忱，更此仰達矣。上曰，過謙何至於此乎？朝象之乖裂，實由於否才在位，不能調劑之致矣。頃已言之，而位在輔相，首務蕩平之道，使日壞之朝象，復爲安全，則豈不爲感回天和之道耶？此予所以深望於大臣者也。眞淳曰，臣於殿下破朋黨之敎，不勝感歎之至。近世朋黨，果爲痼弊，雖世之自好者，亦不免此，不入乎此，則入于彼，無一人飄然獨立者，自念臣平生，甚惡黨習，每常自勉，而若其平日行事，使傍人見之，亦豈無染於黨習之事乎？今承聖敎，不覺瞿然，繼以欽仰不已，然破朋黨，此是至難之事，自漢唐以後之主，其力量無可辦此者，惟唐、虞三代賢君然後，可以去之，聖上若以唐、虞三代之賢君爲法，自可抵於無黨無偏之域矣。上曰，引三代爲言，其意誠好矣。向者元老，亦以進銳爲戒，凡於此等事，若欲急遽爲之，則反有其弊矣。予亦非欲速爲之也。但今日行一事，明日行一事，上下相勉，自至於無此習，是所望也。予豈欲一朝爲之耶？泰億曰，古語云，志王則王，志伯則伯。又云，人主一心，萬化之原。此豈非急先之務乎？崔寔曰，干戚之舞，不可以解平城之圍，卽今人心强惡，世道澆薄，雖有慈仁之德，和平之政，固不可因一事而感回也。積誠二字，傾已仰達，而蓋三苖雖頑，至諴能格，則此所以誠之爲貴也。衆不可以家諭戶說，惟當積之又積，以至於所操者約，所及者博，則自多有觀感之化矣。食效之道，固莫如誠字，故又此申戒，伏願殿下，各別加意焉。上曰，觀感之化，豈易望乎？但世道則以時方景象見之，亦可知其爲難矣。固不可一朝一夕，盡除此習，然但予心，久益不解，漸次爲之，如大臣之言，則自可有效矣。今若欲急遽爲之，則不但無效而已，反有其害矣。積誠二字，其意甚好，尤當體念矣。泰億曰，更鼓已深，敢此退出矣。上曰，久留郊次，所患，得無所加乎。泰億曰，大喪以後，不敢言病，久爲行公，而受傷旣多，症源不輕，五日苦痛，幸得少可。而古語云，風波之際，怖畏成疾。今臣日聞人理所不忍聞之言，惶駭震怖，雖無疾而自成疾矣。今承下問，伏不勝惶感之至，諸臣遂以次退出。
11月18日
编辑都承旨金東弼〈未肅拜〉。左承旨李□□〈坐直〉。右承旨鄭錫三〈奉命出仕〉。左副承旨金啓煥〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨未差。注書李壽益〈仕〉閔圻〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○夜四更五更，月暈。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。
○晡哭。
○金啓煥啓曰，大司憲尹行敎未交龜，執義金濰，持平兪彦通奉命在外，掌令徐宗廈呈辭，掌令尹東洙，持平李日躋在外。今以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，吏曹郞廳來言，承旨有闕，政事，何以爲之？敢稟。傳曰，明日爲之。
○李□□，以弘文館言啓曰，應敎趙最壽，副應敎趙翼命，校理尹容，旣有只推之命。副校理金弘錫，陳疏承批，竝更牌招察任，何如？傳曰，允。
○以應敎趙最壽，副應敎趙翼命，副校理金弘錫牌不進罷職傳旨，傳于李□□曰，推考傳旨捧入。
○以校理尹容牌不進罷職傳旨，傳于李□□曰，推考傳旨捧入。
○李□□啓曰，注書閔圻，累日呈病，不爲仕進，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○又啓曰，新除授右副承旨權忭，時在忠淸道韓山地，同副承旨柳述，時在京畿楊州地，竝斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。
○金啓煥啓曰，領議政偕來承旨，昨又出往，今方仍留，前往偕來史官，何以爲之乎？敢稟。傳曰，偕來史官則使之入來。
○又啓曰，左議政柳鳳輝，來詣賓廳矣，敢啓。傳曰，知道。
○傳于金啓煥曰，左議政引見。
○金啓煥，以備邊司啓曰，今日本司坐起出令，而進參者只二員，無以備員開坐。除老病在外公頉未肅拜人外，禮曹判書李眞儉，戶曹判書吳命恒，吏曹參判李世最，竝卽牌招，刑曹參判李森，情勢雖曰難安，屢次開釋之後，一向引入，殊涉太過，亦爲一體牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，以備局草記，刑曹參判李森牌招事，允下，而方纔待命於金吾門外云，不得出牌之意，敢啓。傳曰，勿待命事分付，牌招。
○又以義禁府言啓曰，本部郞廳，最是緊任，而參下都事沈得行，見差國葬都監監造官，除本司已累月。都事崔尙恒，又以安置罪人金一鏡押去事，出使旌義縣，回還遲速，有難豫度。王獄重地，視他司自別，郞廳二員，將致久曠，論以事體，殊涉苟簡。況此都監三次習儀、諡冊寶奉陪出入、因山幸陵日字，次第當頭。如此之時，備員而猶不足，例出假官，尤不可不趁今變通。沈得行、崔尙恒，竝令該司依例閑官換差，俾無臨時窘急之弊，何如？傳曰，允。
○鄭錫三書啓，臣承命馳往于龍山江村議政府領議政李光佐所住處，傳宣聖旨，仍卽傳授命召，則以爲，昨今一疏兩啓，瀝盡肝血，庶幾天鑑昭察，特賜矜許，不意承宣，儼然更臨，申別諭而促偕還，震慄一倍，方寸靡定，至於便次待卿之敎，聖諭及此，臣辜負之罪，誠萬死而有餘矣。顧臣所以自竄荒郊，不敢進一步之由，猶似有未盡洞燭者，敢冒萬死更陳之。人臣戴天履地，所謂反逆二字，耳不忍聞，口不忍道。今義淵則曰，國事有不測之慮，已極驚心，而崔補則直擧大臣字，目之以逆腸，結之曰難知之變，不測之禍，安知不在毫忽？又曰，危急之形，殆若一髮，是直謂之潛藏逆節，朝夕將發也。臣聞此言，不大驚動，是眞人理滅絶，不可自立於天壤者，狗彘豈食臣餘？臣以爲，必自屛於窮鄕，杜門不見人面而死然後，方可以自雪於千載之下，此臣寸心可質蒼天者也。聖上察臣之無他，昭讒夫之無狀，至矣盡矣。顧於言者，其何以杜其口，且於繼發而潮至者，其何以障其瀾？臣雖欲仰感知遇，冒沒趨承，其可得乎？向時故相臣南九萬，遭姜敏著之疏，視臣今所遭，何啻天淵，而猶且奔迸鄕庄，盡其自處。若使當臣今日事，則必且碎首北闕，豈臣之濡涊[忍]乎？臣受兩朝如天之恩，矧今結知明主，銘肝鏤骨，矢心圖報，常恐力不能任。今遭不幸，自效無地，叩心永悼，有淚如泉。天地父母，少賜憐察，則去臣職秩，容臣自屛，使得超脫惡名，齒列人類，必不待臣之畢辭，臣之血泣祈望，惟此而已。命召今日再煩還授，尤爲窮蹙。今不敢更納，只俟職名去身，自至收回云矣。大臣今方席藁俟罪，無承命之勢，臣則旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，心腹之辭，罄悉無餘，而巽讓冞篤，造朝漠然，自愧誠淺，無以爲喩。噫，今日國事之岌嶪，不待予言，而卿必知之。卿之被誣，未覽書啓，而予已洞知矣。今以欲安大臣之心，不爲勉出，則是自誤國事，而自負輔相也。寧有是哉？而況右揆昨已入來，左揆今方造朝，則卿獨一向引咎，不亦過乎？卿其安心勿辭，亦勿待命，卽爲偕入，用副予倚廬思想之心事。更爲傳諭，與之偕入。
○傳于李□□曰，召對爲之，《心經》持入。
○鄭錫三書啓，臣敬奉聖批，傳宣于議政府領議政李光佐所住處，則以爲，臣於昨日，附達危忱於承宣之啓，席藁隕泣，達曙不能寐。不意聖上，復降十行之札，誨責敦勉，愈益隆摯。臣心肝隕墜，靡所底定，只自銜鏤天眷，上報無所。臣雖無狀，豈敢便忘國事，亦豈不知聖鑑之洞照臣冤誣哉？顧臣立朝踰三十年，始聞此覆載間所不忍聞之言，臣心狹隘，誠不能忍耐。須臾自痛，權位在身，致此罔極，以謂盡脫官名，絶受誣之根抵然後，方可以參於人類，自立於天壤，斷定於心下者如此。雖伏承聖諭切至，感泣銘骨，承宣史官，疊來相守，窮窘迫蹙，置身無所，而結轖於方寸之間者，終不能化，以致累煩敦召，有若坐徼恩數者。臣罪至此，萬殞難贖。兩僚今旣承命，臣安得獨爲引嫌？而人各自盡其心，臣今不可自欺，而欺天者亦審矣。雖然，上命之隆重至此，臣子之分不敢頑然自居，惟當進伏天陛，躬請大何，而疝氣上衝，今又苦劇，近侍之所目覩，姑無以運動跬步，方俟少間矣。王人不可蹔時留滯，卽命召還至幸云。大臣觸寒奔走之餘，疝病方苦，姑未卽承命，而臣旣承偕入之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，今觀書啓，卿有所患云，心深慮念，而數日間或有少間之勢，則再明日冊寶內入時，摠護使不可不入參。卿其諒其氣力而入來事傳諭，而承旨一向仍留，必不安於大臣之心，姑先入來。
○李□□，以國葬都監言啓曰，內下敎命冊印裹襲諸具及床卓，依謄錄，已盡修改，再明日當爲還入，而禮曹儀注中，摠護使陪進親授近侍，而摠護使領議政李光佐，方在江上，何以爲之？敢稟。傳曰，摠護使處入來事，今方傳諭，待摠護使擧行，可也。
○晡哭。
○敎南漢山城守禦使戶曹判書吳命恒書。王若曰，進長民部，簡擢維新，葱[總]領師垣，倚畀特重。當是時屬，捨斯人誰？睠彼南漢之隩區，實是內輔之重鎭。天設險阻，擅函關百二之形便，地當要衝，類石頭水陸之控扼。設施克壯，蓋爲晉陽之歸，繕修益勤，不忘稽山之恥。沁都遠而北城隘，俱非倉卒之可憑，京師近而南路通，此實要害之足恃。何比年災荒之荐酷，致斯地疏虞之轉多。累萬之糶穀耗虛，徒擁簿籍，什伍之戎卒羸散，不成編行。雖幸百年之昇平，尙憂累卵，儻優一朝之警急，寧不寒心？苟非贍達之良才，疇膺備禦之重寄？惟卿，器宇凝遠，識慮淹宏。文學足以需時，謙晦自牧，幹局優於辦事，長短俱宜。玉署天曹，久稱望實之隆洽，西邑南臬，冞見事功之著彰。雖廬墓泣血之餘，頓覺衰白，而移孝爲忠之念，益勵衷丹。有寸者或欠點檢，而卿則謹飭彌堅，守約者常患拘泥，而卿則周通無礙。幾荷兩朝之奬拔，首膺初服之簡知。成效已著於箕藩，嘉乃曰篤，委任政急於邦賦，增秩以徵。機務雖煩，酬應尙有裕者，文武旣備，緩急斯可任乎？玆授卿以南漢山城守禦使，卿其克闡壯猷，思副寵命。允矣干城之攸託，莫謂軍旅之未閑。人心漸離，宜勉親上死長之義，士氣不振，寧忽作儒培勇之謨？凡事惟在於商量，玆予不煩於指授。於戱，惟措置區劃之道，知卿才足能辦之。若撫摩固結之方，體予心罔敢忽也。桐鄕之遺愛未泯，想喜舊令尹之來，柳營之往蹟猶存，毋負賢宅相之望。寧弛酬報之至悃，佇見守禦之良規。故玆敎示，想宜知悉。戶曹參議知製敎尹惠敎製進
○十一月十八日巳時，上在無妄閣廬次。左議相[左議政]柳鳳輝引見入侍時，左副承旨金啓煥，記事官李壽益、李喆輔、申致謹。鳳輝進伏曰，淫雨非時，日氣不佳，聖體若何？上曰，無事矣。鳳輝曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，向日差勝後，猶未快復矣。鳳輝曰，王大妃殿氣候，若何？上曰，比向時無減矣。鳳輝曰，臣頃承面諭後，心常感激矣。人之上疏又出矣，心甚惶懍，何敢一刻自安乎？其言罔極，領、右相所遭，比臣差歇，尙此出伏城外，況臣何敢晏然以處，徒恃聖眷，反益罪戾乎？自金吾門外，直向城外，臣之危怖情勢，旣陳於前矣。又無可陳之語，而命召每爲還納，亦甚惶悚，不得已受置之。又有遣承旨別諭之事，臣何敢不出乎？欲入城陳疏矣。承宣又復宣諭，且承便次待之之敎。人臣分義，本不俟駕，況承如此批旨乎？今日入來，莫非臣罪。頃日曲軫下敎，臣之區區情理，已爲仰悉，今不敢更爲煩聒，而今臣所居之位甚重，而今日待命，明日出城，有傷國體，臣之區區廉隅，不足恤也。殿下如欲保全臣身，遞臣之職，使不得處崇高之位，是臣之所望也。上曰，頃日已諭，更何多誥？向日崔補之疏，尤爲罔測，大臣不安，至於出城，予之誠意若至，豈至出城？愧恧之外，更何多言？其在上下相信之道，構捏之言，旣已洞知，則以此引嫌，豈非過擧耶？此後更勿引嫌，安心視事。鳳輝曰，臣之情勢，前後仰悉。出城之後，夜不能寐，自訟而已。此職，決不可仍冒，殿下必欲保全，而人言如此罔極，今若遞臣之職，則臣處於輦下，瞻望宸嚴，感激以沒齒矣。上曰，此時鼎席，何可不備乎？今如解職，則適中讒人之計，決不許遞。予心已定，此後大臣，雖一日十出都城，徒傷事體，無益國事，此後更勿如是，已望於卿者也。鳳輝曰，今日國事，殿下獨憂於上，爲國之道，惟在於擇輔相。如臣萬萬不似，且有癃痼之疾者，冒據鼎席，國事無可爲之勢。災異如是疊出，古之陳平曰，理陰陽順四時，不知陳平果能爲此，而如臣無似，何以輔翊國事？向日冬雷，已極驚心，卽今雨勢，又復如此，路泥如夏，時氣失節反常者，變也。觀象監啓辭，又有日弭之警，此誠殿下，惕然警懼處矣。孔子曰，道千乘之國，敬事而信，節用而愛民，卽今國儲蕩竭，百姓愁怨，節用二字，實爲今日之上策，伏願殿下，惕念哉。上曰，陳戒之言切至，當體念不忘焉。啓煥曰，因山迫近，院中酬應之事甚多，而位甚不齊，昨出二員，皆在鄕都，今又不行公，而拘於院規，未能請牌，似有變通之道，何以爲之？上曰，新除授右副，曾不行公云耶？啓煥曰，曾不行公云矣。同副方有癃痼之疾云矣。上曰，右副、同副，姑爲改差，其代以在京無故人差出事，分付，可也。啓煥曰，都承旨拘於廳規，不得請牌。當此院中位不齊之日，何以爲之？上曰，大臣昨日牌招，向日陳疏，引嫌亦過矣，更爲牌招察任，可也。啓煥曰，守令署經，憲府則爲之，而諫院無行公之人，不得爲之，合有變通之道矣。上曰，兩司在外者甚多，如此之時，當有變通之道矣。啓煥曰，臺諫變通至難，若非科擧則不爲之，自前無此規矣。上曰，在前如此時，有除署經發送之規矣。啓煥曰，此則有前例矣。上曰，憲府則爲之耶？啓煥曰，憲府則爲之矣。上曰，除諫院署經發送，可也。上曰，金延澤之子放送事，榻前分付矣，。自金吾擧行乎，自刑曹擧行乎？有職者，例自金吾擧行矣，此則自何司擧行乎？啓煥曰，臣爲昨日傳諭出往矣。晩後入來，故未及詳知，而此則似必自刑曹擧行矣。上曰，昨日定奪，分付何司乎？承旨退出詳問後稟白，可也。啓煥曰，雖未詳聞，似下刑曹矣。上曰，下金吾則當有奉傳旨之事，而無之，故下問耳。出問後稟白，可也。諸臣以次退出。
○甲辰十一月十八日初昏，上具衰服，御無妄閣，召對。參贊官李眞淳，檢討官申致雲，記事官閔圻、李喆輔、申致謹，各持《心經》入侍。致雲讀復之初九曰章，至朱子名熹字曰，昔者春坊開講時，此字，諱作某字。今則事體異於春坊時，何以讀之？上曰，春坊時四聖及程、朱之名，皆諱之矣。今則事體未知當何如也？致雲曰，姑諱之，退而講定，何如？上曰，承宣之意，何如？眞淳曰，今則異於春坊時，宜直讀。上曰，待領事入侍講定，可也。致雲諱而讀之，止注又曰章。上曰，承旨讀，讀止西山眞氏曰章。上曰，下番翰林讀，讀至勿軒熊氏曰章而止。致雲曰，復之爲卦，一陽生於五陰之下，陰極而陽復，故爲不遠復之義。屛山劉氏，以不遠復爲三字符，此乃學問切實工夫也。邵子曰，無心過難。張氏曰，習之有斷絶者，心過有以害之，心過者，非他人所知，而己所獨知者也。《中庸》、《大學》之以愼獨、謹獨爲學問最緊工夫者，正以此也。邵曰，盡之於心，神得以知之。夫所謂神者，指盈天地之間，洋洋發育萬物者也。是所天之聰明，人之聰明，猶不可欺，況天之聰明乎？爲人主者，當戰戰兢兢，以盡對越之誠矣。上曰，其言善矣，當留念焉。眞淳曰，人非生而知之，孰能無過？今日而改一過，明日而改一過，則自然至聖賢地位矣。《孟子》云，君子之過也，如日月之食，及其更也，人皆仰之。後之人，不徒不改，從而文之，此今人所以不及古人也。願殿下，以此不遠復三字爲之符焉。上曰，善。致雲曰，顔子資質明睿，下聖人一等地，少有過，便能知之，其過也，豈他人所與知哉？惟孔子知之，故以庶幾許之，而朱子亦以天資，好贊顔子之德也。若子路，則見得未透，故失身於亂國，終以取死。朱子以識未到譏之，由此言之，知之一字，誠學者最難能處也。上曰，善。致雲曰，無心過難，一念之間，有些差失。雖非他人視聽所及，而吾時習之功，已間斷，苟不爲之於小，制之於微，不使潛滋暗長，則難以進於無過之域矣，時習二字，乃不遠復之階梯也。眞淳曰，一念之差，改之不速，則小而至大，微而至著。誠能加意於無意工夫，則其下必固我三者之病，不待除而自去，而去此四者之病，其要在於謹獨而已。上曰，善。致雲曰，懲忿窒慾，是外面工夫，若不遠復，則便心上工夫，蓋鞭辟近裏底事。故此下章言絶四，程子釋之曰，敬卽是禮，無已可克始，則須絶四，敬之一字，是爲學第一路頭也。上曰，至於孔子，則似無意，必固我之病，抑或用力絶之乎？致雲曰，若孔子，乃生知之聖，必無意，必固我之病，又何可用力絶之乎？上曰，予於程子，無已可克之語，不無其疑而問之矣。上曰，若孔子則元無意必固我之病，似不待於絶之，而學者工夫，則當着力絶此四者矣。眞淳曰，此學者事，若孔子則豈有此四者乎？如學不厭、敎不倦者，豈孔子眞箇如是乎，所以勸學者也。致雲曰，孔子豈有此四者哉？當時門人，以自己意必固我四字，推孔子之心界，而說得如此。蓋記此者，亦着工深緊，非如後世學者，徒循口耳之譬，故能推認夫子心界而言之，非泛然說出者也。上曰，其言尤善矣。當時學者，善觀聖人，故有是言矣。致雲曰，此《心經》，以七情四端，反復論之，此無意一款，乃入德最初門路，願着意無意之功焉。上曰，其言善矣，當加意焉。致雲曰，毋意者，至精至密之工。若必固我三者較麤，而顧此三者之中，惟我最易爲病，上等人以意爲難克，下等人以我爲難克。蓋凡人之情，私勝故也。眞淳曰，毋意則無下三者之病。蓋無意然後，毋必，毋必然後，毋固，毋固然後，毋我。工夫自有次第，用力當自毋意始矣。上曰，以《大學》觀之，意誠、心正，皆爲學問大段工夫，宜以意字爲重。致雲曰，必固我三者，皆從意上出，而意之所由生，則反在於我。此四者，開端於意，而歸宿於我矣。上曰，是所謂物我有間者矣。致雲曰，聖人、常人，地位自別，心術亦異常人之心，毋我最難，我者，物欲之所由滋矣。上曰，領相處再往承宣，有書啓來乎？眞淳曰，詣閤門時，略聞有書啓來矣。上曰，書啓中有造朝之報乎？眞淳曰，不見其書啓，而入侍未之知矣。上曰，今日招都承旨矣，無違牌事，果出仕乎？眞淳曰，都承旨有疏到院，故無違牌事，而都承旨疏，則院中故事，無退却之規，而以停朝市，不得捧入矣。講奏畢，諸臣以次退出。
11月19日
编辑都承旨金東弼〈未肅拜〉。左承旨李□□〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨金啓煥〈坐直〉。同副承旨尹游〈未肅拜〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿，政院、玉堂問安。大王大妃殿答曰，知道。三殿答曰，罔極。
○李□□啓曰，大司憲尹行敎未交龜，執義金濰，持平兪彦通奉命在外，掌令徐宗廈牌不進，掌令尹東洙，持平李日躋在外。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○鄭錫三書啓，臣敬奉聖批，更爲傳諭于議政府領議政李光佐處，則以爲，聖諭軫念至此，不勝惶恐。臣所患疝症，尙有衝上之氣，而今方藥治，如得少愈，當卽入來云。臣卽依下敎先爲入來之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于李□□曰，領議政家，遣御醫看病。
○李□□，以弘文館言啓曰，應敎趙最壽，校理尹容，副校理金弘錫，昨日旣有只推之命，更爲牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，允。
○金啓煥啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，事甚未安。除在外及未交龜外，呈辭人員，牌招察任，何如？傳曰，允。
○傳于金啓煥曰，臺諫有闕之代，今日政差出。
○有政。吏批，行判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙病，右承旨鄭錫三進。兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉進，參議鄭思孝呈辭受由，參知尹游未肅拜，左副承旨金啓煥進。吏批，以尹游、柳綏爲承旨，左副則柳綏，右副則金啓煥，同副則尹游，以李喜聃爲星州牧使，鄭纉述爲瑞山郡守，趙尙慶爲京畿都事，金始鑌爲掌令，禁府都事崔尙恒，引儀朴弼顯相換，禁府都事沈得行，童蒙敎官李明復相換，以朴文秀單付待敎。
○兵批，以權忭、柳述、洪好人、李守身付副護軍，以尹尙白付副司正，吳命集付副司勇。
○李□□啓曰，新除授右副承旨柳綏，同副承旨尹游，牌招察任，何如？傳曰，允。
○以左副承旨柳綏，同副承旨尹游牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，推考傳旨捧入。
○備忘記，傳于鄭錫三曰，旣帶軍銜，則例入於承宣之望，而日昨通擬事，旣已下敎，則兩政差出承旨也，無一人擬望者，殊非務公蕩平之意，誠甚未安，吏曹當該堂上，從重推考。
○傳于李□□曰，日後承旨之望，遵依先朝舊規，堂上武弁中擇擬事，分付東銓。
○鄭錫三啓曰，左副承旨柳綏，同副承旨尹游，旣有只推之命，竝更牌招察任，何如？傳曰，允。
○以左副承旨柳綏，同副承旨尹游，再招不進，竝罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，特推之下，一向違牌，殊涉未安，只推，明朝更卽牌招。
○傳于鄭錫三曰，三重柩衣黼形，只畫於上件耶，盡畫三件耶？問于都監。
○鄭錫三啓曰，傳曰，三重柩衣黼形，只畫於上件耶，盡畫於三件耶？問于都監事，命下矣。問于都監，則以爲，取考庚子謄錄，則正入柩衣三件，畫黼所入泥金三錢，眞粉十二兩內入云云。以此觀之，似是盡畫三件，而此非自外擧行之事。故盡畫與否，不載於謄錄中云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又以國葬都監言啓曰，誌文草圖書二張，令書寫官副司果李眞洙寫進之意，敢啓。傳曰，知道。
○金啓煥，以備邊司言啓曰，兩醫司提調朔用人蔘減省事及久任革罷之意，曾已定奪矣。提調朔用存減之數，別單書入，而久任係是一司檢擧之任，其名目，有難減省云。今姑仍存，何如？傳曰，允。
○又以御營廳郞廳，以都提調意啓曰，因禮曹草記，光陵陵內捉虎事，本廳將校，率領炮手，去十月三十日出往。虎一口旣已捉得，仍留搜捕，已至累日，更無蹤跡，今姑撤還，何如？傳曰，允。
○氷庫提調金演兒房啓曰，本庫藏氷方急，而新除授西氷庫別提姜澤，時在慶尙道鎭海縣任所，時月之內，勢未及上來。莫重藏氷，未免過時之弊。令該曹在京無故人口傳換差事，分付之意，惶恐敢啓。傳曰，依啓。
○吏曹口傳政，氷庫別提姜澤，司圃別提李世復相換。
○鄭錫三啓曰，卽者校書館官員來言，新刊《詩傳》，俱諺解，今將封進，而上年十月啓下件數單子中，進上十件，世弟宮五件，國用十件矣。必更爲稟定然後，可以封進云，而取考庚子年《程書分類》進上時謄錄，則東宮封進件，竝入大殿矣。今亦依此擧行，敢稟。傳曰，依爲之。
○鄭錫三啓曰，玉堂上下番俱空，應敎趙最壽，副校理金弘錫，牌招不進罷職傳旨，纔已捧入矣。無他入直之員，副提學朴弼夢，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○以應敎趙最壽，副校理金弘錫牌不進罷職傳旨，傳于鄭錫三曰，禁推傳旨捧入。
○鄭錫三啓曰，領議政李光佐來詣藥房矣。傳曰，知道。引見。
○又以吏曹言啓曰，挽章製述官有頉之代，今方塡差書入，而帶職可差之人絶少。前差中吳遂元、李普昱、趙趾彬，旣有敍命，仍爲改書啓，而時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○傳于金啓煥曰，噫，光城府院君，以先后之親，先朝之勳，因其往逆之事，斥賣家含，香火無人。嗚呼，先后在天之心何，言念及此，中夜無寐。其不入連坐者，特爲放遠，而所賣家舍，亦爲推給，則奚但伸予懷？大行朝陟降之靈，亦必欣悅，以此分付該曹。
○備忘記，傳于金啓煥曰，兩司在京未肅拜人，一體罷職。
○本院啓曰，今日引見時，有三司在京人一倂罷職之命。三司不言之責，誠如聖敎，而居三司者，自聞頃日筵敎之後，擧懷惶縮，徒思自處之義，未敢晏然行公之致。旣有一毫容護於一鏡而然哉？國家之待三司者，與他自別，而一夜之間，一倂斥罷，終有乖於大聖人優容之道。請更加三思，亟垂反汗之命，臣等職忝近密，旣有區區憂愛，不敢自隱，惶恐敢啓。答曰，國家之置三司者，豈備位而已也哉？不言之三司，將焉用哉？爾等收還之請，誠未曉也。
○金啓煥啓曰，三司在京人，有一倂罷職之敎，繼有兩司在京未肅拜人一倂罷職之命，而其中或有旣已違牌坐罷者，又有今日政除拜未及肅謝者。此則何以爲之？敢稟。傳曰，此則不宜混罷也。
○李□□啓曰，卽者副修撰申致雲，以親病陳疏徑出，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。
○金啓煥啓曰，卽伏見黃海兵使洪時九今春夏等褒貶啓本，則平山、安城店官門站、金川舊官門站三處擺撥，將未差下之下字，似是差下之下字，非下等之下字，而他道則未差者，例以未差書塡，無下字加書之事。今此啓本中，加書下字，與常例有異。致勤點下，不可無警責之道，推考，何如？傳曰，允。
○晡哭。
○刑曹判書尹就商疏曰，伏以，臣年位俱極，涯分已溢，招損之戒，日夕兢兢。日昨伏見前郡守李鳳翼之疏，辭語危險，旨意叵測。臣看之未半，心骨俱靑，不知置身之所。而第其讒構之說，莫逃於天鑑之下，諭之以寬用之道，斥之以所論之過，臣於是，攢手感祝，不覺血淚之交逬也。仍伏念世之被人媢嫉者，或由於言議之異同，或以其權勢之隆重，而如臣者，特一介胄士耳。朝家所以任臣，臣所以事上，不過曰軍旅之事而已。則所謂言議，非所可論，至若權之一字，尤非釋兵之一舊師所可擬議。則以此以彼，宜無猜嫌擠陷之道。而鋒鏑之末，首及於臣，臣誠驚怖駭惑，莫知其故也。噫，不幸近來朝論多岐，局面累換，用舍之間，指爲色目，至於靺韋之徒，竝欲驅入於色目之中。此不但當之者不幸，亦非朝家和平之象。臣嘗慨惋於斯，出處榮枯，惟朝命是俟，未嘗爲奔趨于進計，人之前後疵臣者多矣，亦不能以此目加之。且臣迹本孤立，性又寡合，親黨乏貴顯之人，朝廷無扳援之勢。以故，在臣則雖微眚薄過，未或見貸，惠文之彈，無時不有。向非兩朝生死肉骨之恩，安得以保有今日也？雖以從前橫逆言之，戊子之冬，出典畿邑，因事坐罷。惟我肅宗大王，褒臣以不易得之人，而特命仍任於常格之外。辛丑之夏，臺閣搆臣取用城石，累請拿問，而大行大王，至以先朝宿將爲敎，按査伸理，得免罪罟。壬寅之夏，兇賊宇寬，白地誣告，幾陷不測，渠乃自服，其受嗾誣告之情，雖卽昭晣無餘，而思之至今，寢夢猶驚。及至昨年之秋，諫臣，目臣以逆家親屬，請罷將任。雖蒙大行大王終始曲庛，斥言者以謬戾，累飭臣以察任，而臣抵死力辭，終得恩遞。臣之立朝本末，不過如斯。苟使臣善於涉世，交結時宰，則其所顚沛，豈至此極？上所陳惠文之彈，無時不有者，非敢誣也。伏惟日月之明，無微不燭，儻或回照於此，庶察臣蹤迹之孤危，而有所哀憐之也。臣於安置罪人金一鏡，本不親熟之狀，卽國人之所共知。而今乃急於構罪，勒謂之親押。嘻噫，人之爲言，何太甚也？所謂親狎者，蓋指過從之煩，情愛之篤也。臣於一鏡，文武殊塗，且非世識，公會接面之外，彼此不曾來往參尋。而前春臣之迷息，倖忝末第。國俗最重科名，毋論知與不知，爲先進者，例有來見呼新來之事。一鏡，因此而始踵臣門，而臣則其後兩載之間，未嘗一造其家。親狎之間，固如是乎？惟彼言者，猝創虛無之言，以爲陷臣之資，而至謂之路人皆指，國言喧藉，人之陰險，胡至此極？此其意無他。今之陷人，必須驅入於此套然後，足以眩聖上之聰，而間君臣之際，百般揣摩，有此構誣，此所謂欲加之罪，何患無辭者也？若其陰兇不法等說，意在汚衊，語無摸捉，臣子欲濡舌而陳辨也。噫，自古將臣處地甚危，招謗罹讒，鮮或得免，求諸往牒，指不勝屈，此所以忠臣義士，負戟而長嘆者也。顧臣迹起疏逖，非勳非舊，才且庸鈍，無足可取。而偏蒙兩朝剪拂之恩，六經將任，班聯八座，逮事聖上，眷遇益隆，旣仄宥密之地，又畀司寇之長，前後受恩，未有如臣之優渥者。噫，寵極而忌集者，昔人之所不免，人之齮齕，亦安知不由於斯耶？大抵臣之命途奇險，動罹世網，大則逆豎誣陷，小而讒言交構。八十垂死之年，長遊於羿彀之中，悠悠天地，此何人哉？顧念身世，寧不悲哉？臣於《唐史》，嘗觀李晟畏讒爲僧之請，千載之下，足想其情窮迹危，無地措躬之意，未嘗不三復而於悒也。不幸臣之今日所罹，反有甚焉。實欲效古人祝髮之願，有不可得，而其情迹，終不敢一刻息偃於京輦之下。逬出江外，席藁俟罪，已有日矣。而威命不加，重任久曠，不得不從縣道悉暴衷懇，涕泣陳請。伏乞聖慈，憐臣孤危之迹，難容於世，諒臣崩迫之情，實由於中，將臣本兼諸任，竝許鐫削，仍命選部，刊臣姓名於朝籍，使臣得以優遊田里，涵泳聖德，以卒天地生成之澤，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。誣詆之言，何必深嫌？卿其勿辭，從速上來行公。
○掌令尹東洙疏曰，伏以，臣國有大喪，病未卽赴，頃上猥疏，請伏常刑，而跡尤僭越，誅殛是俟。伏承聖批，反加濫諭，臣益復惶感，哀淚被面。嗚呼，皇天不弔我國家，五年之內，再遭天崩之痛，擧國之人，普切如喪，而尙幸离日繼照，率土顒若，我殿下光膺寶命，大奮有爲，竝述先王之事，以新初服之化。而負罪如臣，亦不譴斥，調理上來之命，已極優假。而以補不逮之敎，尤極隆異，臣誠驚懼感愧，莫知所以措躬也。噫，草莾微臣，百無一取，而厚竊虛名，猥玷蔿章，蒙被先兩朝之殊遇，實有萬萬踰涯者。臣常仰感隆眷，俯激微悰，而不稱之服，終不敢當，前後控籲之辭，罔非臣之眞情也。自量甚審，旣不能呈身於先朝，則今何敢厭然冒進，以貽新政之累哉？玆敢不避猥瀆，略暴危悃，冀幸聖明之垂察焉。臣世祿之裔，本非高蹈之流，而早嬰羸疾，不能事公車之業，才甚庸魯，又未得家學之傳，無所肖似，特一空疎。而置身表襮，致有游聲，輾轉忝叨，前路漸艱，臣心愧恧，直欲攢地。竊自以爲，人雖不知，心實自知，心雖可欺，而天不可欺。寧欲守虞人之義，庶幾爲自靖之地？此所以自在先朝，不敢一應召命者也。區區艮限之守，今亦不可猝變，苟非然者，窮奏達施，古人所貴，君臣大義，天地莫逃，則生逢聖世，而甘守溝壑之分，坐違君命，自陷悖慢之律者，豈臣之所樂爲哉？臣之情實，如上所陳，而雖以朝廷事體言之，新服之初，中外拭目，綜核名實，尤當爲擧措之第一義也。守株微見，雖不敢爲應命之計，至於奔哭常節，臣子所當自盡。故必欲卽速進赴，以效微誠，而賊疾彌留，以致遷就。今則日月不居，因山漸迫，欲趁望日殷奠，趨參於闕外之班，强舁病軀，忍死登程。行到水原地，觸冒風寒，疾勢添劇，僵臥旅舍，姑雖前進，當此上下哀遑哭泣奔走之日，虛帶職名，病滯中路，逋慢之罪，益無所逃。伏乞聖慈，俯賜矜察，亟削臣職，仍議臣罪，以肅朝綱，以警他人，千萬幸甚。答曰，省疏具悉爾懇。爾其勿辭，從速上來察職。
○兵曹參知尹游疏曰，伏以，皇天降割，大行大王，奄棄群臣，八域含生，莫不奔走而如喪焉。仰惟我殿下出天之孝，因心之哀，五載之內，荐罹大喪，號慕靡逮，何以堪勝？臣待罪邊邑，千里奉諱，五情崩霣，一倍罔極。交印還次，亦有日月，而踪地危蹙，不敢入參殷奠，洩哀於殯殿之側，祗從闕外散班，瞻望叫擗，但有血淚。迺者忽有騎省之命，在臣分義，宜卽趨承，而向來所被人言，旨意至深，白地成案，構罪於事理之外，而凌藉之言，緣臣而竝及於上官，臣誠驚愧，莫省何故而致是也。伊時事狀，已因遞還道臣之疏，獲蒙聖鑑之昭燭。而特敍之命，又出格外，臣感激欲死，復何事於自辨？第其上款之指斥，亦無非粧撰抑勒，直驅臣於狂癡悖妄之科。至若威勢二字，尤豈擬着於如臣孤族冷迹，而卒然加之，要非好意。思之至今，危悸薰心，尙何顔面，復立於周行之間哉？然此於臣，猶是薄物細故。日昨備忘中，伊日三司無一人請譴之聖敎，尤有所震懍褫魄者。方一鏡敎文之出，臣雖見帶館職，旋卽褫解，仍赴嶺南掌試之役。而其間臣弟淳，慘被削版之論於一鏡昵客，目之妖人，構之以貽害王室，嫁禍善類，其設心所爲，殆將湛滅而後已。而一鏡，亦於公座中，自言其參涉是論。蓋一鏡，視臣兄弟，甚於仇讎，積成猜狠，必欲擠陷之狀，卽通朝之所共知。臣於其人事，雖欲論列，有不敢容喙者。而若其循私嫌而癈公法，亦無以自解，到今處分截嚴之日，尤不可一刻倖遣其不言之罪，則新授職名，有不暇辭遜矣。玆敢露章自刻，冀伏常刑，席藁私次，恭俟威命之加而已。臣無任悚惕祈懇之至。
○傳于李眞淳曰，兵曹參知尹游，旣除承旨，此上疏，還出給。
○都承旨金東弼疏曰，伏以，臣昨遭人言，冒上辭本，及承批旨，不惟不准所請，至以非意之言，何必深嫌爲敎？臣於此，已不勝感激兢隕之忱，而又於千萬意外，忽有知申陞拜之命，臣實驚惶踧踖，無地措躬。夫喉司長席，地望自別，決非人人之所可冒據。而況衣緋領院，於古亦罕。臣是何人，其敢當此？非但臣之自量，決無冒進之勢。公議之嗤點，物情之駭惑，理所必至。臣何敢徒恃寵靈，揚揚就列，惟以趨命爲恭也哉？仍念臣之冒處近密，今已數個月矣。竊覵殿下於嗣服之初，至誠圖治，深軫朋黨之弊，思恢蕩平之治，前後筵敎，誠意藹然。而首以務公祛私，保我邦國之意，累加勅勵於喉舌之臣。臣雖不肖無狀，若其愛君憂國之心，出於秉彝。豈不欲彈心竭慮，益思報效，以副我聖上責勉求助之至意？而惟其智慮淺短，當事疎率，草草陳啓之事，亦未免咎責之來，至加之以黨援之目。臣於是，自不覺其惶愧靡容。今雖感激恩數，冒出承命，當此位著殆空，讒言日進之時，鋒鏑之加，輒先喉院。以臣蔑識，其何能裁量是非，出納惟允，以自免於罪戾也哉？臣之難進之端，於此又一倍矣。昨於特召之下，竟未祗赴，逋慢之罪，又無所逃。而聖度天大，輒靳例勘，惶恐霣越，益不知所出。治疏呈院，未及上徹，而卽伏聞今日筵中，聖上又以臣之引嫌違牌亦過矣爲敎。而至勤再牌，臣怵分畏義，謹此祗詣於禁扃之外，而同事之僚員，終至荐違而坐罷，則臣之去就，宜無異同。雖欲黽勉趨承，有不可得者。玆敢疾聲仰籲於宸嚴之下，伏乞聖慈，亟許鐫削臣職名，仍治臣違傲之罪，以安私分，以肅朝綱，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。開釋之事，不宜過嫌，陞拜知申，於古有之。爾其勿辭，從速察職。
○副修撰申致雲疏曰，伏以，臣之老父病狀沈篤，已殆一歲矣。臣無他兄弟，臣父亦寄寓僑居，疾痛扶持，惟臣一人。若須臾離側，則藥弭衽席，更無主管。加以入冬以來，所患風喝諸症，一倍添重，精神氣力，實有懍懍之憂。以臣情理，豈忍一日違親，以官爲榮乎？只緣前後違逋，曲蒙寬假，郵罰不加，恩命狎至。臣父病中感泣洪私，慰勉臣心，使之一伸義分，暫就職次，而憂惶之思，夢寢猶驚，夙宵嚴扃，食息靡寧矣。卽於朝者，得接家信，則臣父病狀，夜來猝劇，涔涔昏痛，委身床蓐，症情危惙，殆不能自定，呼臣速出，以爲尋醫討藥之地。臣得見此報，心神飛越，他不暇顧，忙草短章，疾聲哀籲於天地父母之前，仍卽徑出禁廬，以爲及時扶護之計。伏乞聖慈，亟命削臣職名，㑭得安意捄護，仍治臣擅離職次之罪，以警具僚，不勝幸甚。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護父病。
○校理尹容疏曰，伏以，臣荐承召命於帶職蒙宥之餘，臣固當感激恩私，竭蹶趨承之不暇，而未忍暫離病母，不免累遣嚴召，惶悚無地，顒俟勘罷矣。不意只推之命，連下格外，天牌又復踵臨，趣臣承命。而第臣老母之病，一向沈重，胸膈關塞，而或無省覺，氣息綿綴，而不能轉側，一日二日，轉致彌留，證情無減，藥餌罔效。臣躬自扶護，方寸煎迫，實無離側供仕之望。不然，何敢於館職久曠，恩召累辱之日，坐犯違逋，甘自陷於辜恩慢命之科哉？洊牌之下，分義是懼，不敢偃伏私次。謹此來詣於禁扃之外，而顧臣情理，如上所陳，咫尺天陛，末由入肅，不得不拜章陳懇，退竢嚴誅，臣之罪戾，至此而尤萬萬矣。且臣修史之役，事係緊急，不容不少緩。故前旣以此許解職名，則今宜早賜處分，毋使職事史役，兩相妨礙，昨始此疏，隨牌來呈，而適値停朝，見阻喉司，未徹情懇，終歸違傲，竟宵懍惕，今始畢暴。伏乞天地父母，曲加矜諒，亟命鐫改，以便救護，仍令俟母病間，專念書役，而至於前後慢蹇之罪，勘以重律，以警具僚，公私不勝大幸。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護母病。
○前正言羅學川疏曰，伏以，昊天不弔我邦家，五年之間，荐降大割，臣民無祿，何至此極？惟我大行大王臨御以來，歲月幾何，而一朝棄群臣，遂遺大投艱于殿下之身。書所謂若生子，罔不在厥初，生自貽哲命，今天其命吉凶命歷年，知今我初服者，政殿下今日之謂也。噫，今日是何等時耶？國勢委靡，日就不振，如日下山，如水赴壑，其亦岌岌乎殆哉？殿下煢然諒闇之下，慘焉哀疚之中，深憂長慮，夙夜淵谷，若涉大川，未有津涯。至誠求助，不暇待成王訪落之日，十行天札，辭旨懇惻，憂民保邦之意，溢於言表。而又慮聰明有所未及，幽隱難於自達，許令中外，各盡所言。噫，第五倫讀詔書，而決光武之爲聖主，臣亦讀聖旨，而知殿下之爲聖主也。臣智慮淺短，才識鹵莾，加以犬馬之齒，已迫七袠。衰病深痼，精爽耗脫，尙安有嘉謨善策，可以副殿下之望，而動殿下之聽哉？第臣幸蚤竊科第，逮事我肅宗大王猥蒙鴻造，忝叨侍從，出入前席，昵侍耿光，受恩深重，銜感蓋久。而顧臣事君無狀，未能效絲毫之報，尋常惶恧，無地自容。而轉頭之間，遽作三朝舊物，今於殿下憂勤初服，勵精圖治之日，若使疏遠自外，草野爲嫌，而不一言以塞明旨，則殊非所以報先王而忠殿下之職分也。臣誠有所不忍於此，而亦不欲廣引前言，泛論治道，徒爲應文之具，而不切於對病之用。請卽殿下恤民之旨，與夫近日之事而反復之，惟殿下之採擇焉。夫恤民之實，惟在於寬其力厚其生而已。而民力之竭，莫此時若也，民生之瘠，莫此時極也。連年饑饉之餘，僅存孑遺之形骸，而上而朝廷，未聞有惠鮮之政，下而守令，率皆爲剝割之事。其所以毒民而病國者，不可以一二數也。姑擧其最甚者言之，庚子量田，極其苛細，錙銖不遺，寸土無餘。雖商鞅之盡阡陌，趙禹之算溝洫，無以加此。細民雖奸，何能措手於其間？而每年敬差官之來也，元田之外，又索還起，今年旣捧還起，明年又捧還起，又明年又捧還起，還起不多，則脅之以刑。噫，此土旣盡之後，又將還起於何土耶？俾出童羖必無之理也。各邑該吏，不堪其苦，乃於白地做出，虛結作爲文書，以逭目前之刑禍。而所謂還起，勿論虛實，竝與元結而一體收租，賦役之重，決非民力之所能堪也。豈不悲哉？貧民無産，農地幾何？雖盡其土之出，不足爲八口一年之食。而不敢自有，盡輸之官，歸視其家，甁罌俱空，擧家相對，仰屋含淚，氣像愁毒，有不忍見。《詩》曰，碩鼠碩鼠，毋食我粟。此悲痛之辭也。噫，貧民之農土有限，該曹之還起無窮，以有限之地，應無窮之役，則民何能不困且病哉？臣之愚意，元結之外，若除還起虛結之役，則殘民之力，庶可少紓，而度支之臣，必不肯從，臣之此言，適見其愚且妄也。雖然，此誠民間疾苦之第一艱狀，故必欲明主之知之也。苟能因此一事，推類而長之，則民生其庶幾乎？伏願殿下，其念哉。且貧民之無土者，斲山種粟，謂之火耕，一夫所耕，多者不過五六斗之地，少者不能二三斗。其所種之穀，不過牟與粟兩種而已。而山土瘠确，不比平田之膏腴，其所收之數，不及平田四五分之一二。而貪猾之吏，利其不入於該曹之所管，而可取以爲肥己之資。踏驗之時，別遣私人，逐處執負，比之平田，恰爲一負，則勒之爲五六負。其所取斂，又不但以其所種之本色眞荏、水荏、赤豆、綠豆、淸蜜、木花、黃蠟等雜色各物，一倂徵出於火田。大邑不下三數千石，中邑次之，小邑又次之，無限靑山，盡爲此輩之私地。較奪毫末於飢民口吻之中，以充此輩之腹竇，雖有些少上納，亦將何益於國哉？不特此也。率土之濱，莫非王臣，而彼緇衣髡首游衣游食之徒，徧滿於八路，深山窮谷之中者，又不知其幾千萬也。此流身役，不過南漢、北漢山城義僧立番之外，無他緊役。而盡爲各邑守令之私民，日用壯紙、白紙、油紙、油芚、梳帖、笠帽、紙鞋、草屨等及其他山谷中，所産菜果等，凡係人家需用之物，擧皆責出於僧徒。隨用隨捧，誅求無藝，一僧一年之供，計其直則當不下錢數十貫矣。奸民之逃避賦役，投入於異類者，其情狀則可惡，而及其爲貪吏之所侵虐，若是其罔有紀極，則是亦民也，不亦可矜也乎？以臣愚慮，上所謂火田之粟，僧徒之役，總而屬之於有司之臣，火田則令敬差官主管，文書若田結收租案之爲，而不爲苛察，惟從損上益下之典。守令如有染手於其間，則與私用元結，同其罪科，量其邑之大小，而參酌收稅，則雖以嶺南一道言之，總而計之，將不下累千萬石，通計諸道，其數不啻倍之矣。僧役則一從各邑僧籍，除老弱及山城立番義僧外，其餘丁壯之當有身役者，錄爲一案。若奴婢貢案之爲，令本道監司嚴飭守令，使不得如前侵徵。至如監營及兵、水營各衙門所屬僧役，一倂蠲蕩，度其力之所給，或錢或布，定爲身貢，而務從寬簡，則亦不失於損上益下之意，而且將累千萬矣。雖以渠輩言之，與其椎剝髓膚，委輸於貪猾之谿壑，無寧以補國用之萬一，而況其役之苦歇，又萬萬相懸哉？臣之此說，創聞之，雖若迂拙，熟思之，則亦不可謂無用之虛算也。日計不足而歲計有餘，寸有所進而尺有所長，積以歲月，儲蓄旣成，則可以爲軍國之需，可以爲水旱之備。由是以民力可寬，由是以國用可裕，而白骨之徵，隣族之侵，亦庶幾變通也。雖然，此不過衰世謀利之說，識者聞之，必以爲笑。臣亦自知其猥鎖，不足以溷我聖上新服之淸明，而猶爲此喋喋不已者，蓋亦出於萬萬不得已之計也。何者？《記》曰，國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰乏，無三年之蓄則曰國非其國。臣竊聞近來國家經費之數，一年之入，不足以支一年之用。若有別樣需用，出於常科之外，則往往未免稱貸於市廛之藏。道路之言，雖不可信，而或有萬一彷彿於此者，則噫，豈有千乘之君，作此寒乞兒計活，而可以爲國者乎？平居無事，或可如此支撑，牽補度日，不幸而有數千里之旱蝗，不幸而有乘釁之寇敵，則臣未知何以處之，何以應之？思之至此，氣唈心悸，百爾料度，終無長策，不得已而出於此計，自以爲愚夫之一得，其亦小槪於殿下之心乎？昔宋臣朱熹，在南康時，請給降䋋錢，廣糴四明之米，以爲備荒之資。噫，朱子豈不如不答米價之王椽哉？蓋亦不得已而爲此下策。雖然，今日之下策，安知其不爲異日之上策也？嗚呼，臣旣因聖旨所及，而略有所陳，又於聖旨之外，有大可憂而不容少緩者，又不得不言之也。臣聞古人有言曰，安不忘危，勝不忘戰。蓋以凡事豫則立，不豫則廢也。我國昇平以來，民不知兵，已至百年之久。而目今南北憂之外，又有海寇之可憂者。荒唐船艘之出沒者，屢現於我國西南地方，則其窟穴之距我國，亦可揣其不遠而邇也。頃年北咨，不可全委之必無，而獨怪夫廟堂諸宰備邊之臣，置之度外，不思所以備之者，何也？其果有所恃，而以此賊爲不足辦者耶？其或未之深思耶？抑思之而爲目前富貴利祿之所纏縛，不能自脫於膠漆盆中，而有所不遑於固邊强圉之策耶？然則天災時變可驚可愕者，不一而足。孰不以爲可憂，而臣則曰，不足憂也。紀綱之頹廢，風俗之凌夷，日甚一日。孰不以爲可憂，而臣則曰，不足憂也。飢饉之荐臻，民生之困悴，愈往愈加。孰不以爲可憂，而臣則曰，不足憂也。惟朝廷之爻象，爲尤可憂者也。嗚呼，我國兵技，惟鳥銃、弓矢，可以爲臨敵之用。其他刀鎗、劍戟、筤筅等數技，雖有其器，常時不曾習用。而我國軍士手法遲拙，人與器不相爲用，則是不過爲虛器而已。惟銃與弓，皆能粗解放射之法，其中亦不無善射善放者，則此可謂我國之長技。而所謂鳥銃，徒致外飾，不求實用，所穿孔穴隘窄，易澁窒礙不通，納之鐵丸，輒梗難下。各邑所在月課鳥銃，擧皆如此。則都監所在之銃，亦安知其不與此一般也？至於火藥，各邑守令，不曾致念，常置濕地，不一點火，氣灕精洩，不燥不烈，雖觸之以火，不能迅起，不過爲一櫃黑灰而已。將安用哉？弓矢尤有甚焉。所謂角弓，當初制作，不過塞責，而久置濕地，不復點火，膠解筋弛，軟弱無力，控絃纔半，輒皆屈折。夫矢之爲用也，專取其去之疾、其利之能穿也。而其材不美，其鏃不利，旣鈍且澁，未見其末。以此臨陣，其何能及遠而洞堅也？噫，倡優拙而鐵劍利，秦之所以畏楚也。而我國兵技，有其名而無其實。如此其何能使敵人而畏我也哉？臣竊以爲，此亦守令者之罪也。何者？今之爲守令者，常時不曾留意，置之忽忘之地，不曾修治。及其監司、兵、水使，或巡撫之來也，恐其生事於點閱之際，則各邑色吏，多備財賄，符同於任事之人，周旋於私密之地，一眴之間，無事過了。若其守令之有權力者，則又無所忌憚，毛髮不動，坐席帖然。間或有一二坐罷者，問之，則曰，無勢無力之人也。不然則邑殘吏貧，不能多錢之致也。豈不大可寒心哉？噫，外寇之可憂也如此，兵技之虛疎也如此，國計之䔽竭也如此，兵力之削弱也如此，相臣、將臣之恬憘悠泛，不以爲意也，又如此。噫，殿下其誰與共濟于艱哉？宵旰之憂，乙丙之慮，臣竊恐其無時而可已也。雖然，聖人之言曰，無敵國外患者，國恒亡。又曰，生於憂患，死於安樂。伏願殿下，其無姑息於目前之無事，必須綢繆於未陰雨之前，奮發有爲之志，先立撥亂之本。又令廟堂諸臣，無徒爲爵祿得失之計，而亦惟國憂之竝念焉。其於恤民保邦之道，內修外攘之策，着實講究先事而爲之備，未危而圖其安，則豈無其道，豈無其策？雖然，有其人然後，其事可辦也。未知殿下之朝，果有其人者乎？天道雖大，苟無四時之吏，五行之佐，則臣決知其歲功之不能成也。君人者，雖有高世之智出人之才，苟無宣力四方之臣，奉承而協贊之，則君人者，其能獨用其智，獨任其才，以應天下無窮之事變乎？抑臣之所憂，又有進於此者。殿下其勿以妬婦之常態，而遽厭棄之，幸甚。噫，生民之休戚，係於守令之賢否。何者？四海之廣，兆民之衆，其情不一，其事不齊。而不得其情則怨，不遂其事則怨。如欲隨其所怨，而人人而惠之，採其所事，而物物而擇之，則日亦不足矣。況堂陛之下，卽千里之遠，殿下其能家到而戶察之哉？是故，博施濟衆，堯、舜猶病。而其所以平章百姓，協和萬邦，使匹夫匹婦，各得其所，至於草木鳥獸而咸若者，不過曰命九官咨十二牧而已。蓋分九重之憂，而寄百姓之命者，守令也。親民莫近，眉睫可察，民情欲逸，思所以逸之，民情欲安，思所以安之，民情欲無飢，思所以無飢之，民情欲無寒，思所以無寒之，推己之心，加諸彼而已。然此亦非欲其每事而濟之，每人而悅之。必如子産之以車濟人然後，可也。不過曰，使之不虐，刑之不濫，斂之不橫，征之不苛。則彼于于而來，蠢蠢而居者，豈不能安其業而樂其生哉？此則稍有人心，而知民吾同胞之意，稍有廉恥，而知貪汚之爲可羞者，皆可以能之也。求之三百七十州守令，豈無一二近似者？而何以寥寥焉未有聞耶？此則無他，專由於黨論之頗僻，而用人之不公也。何者？世之爲守令者，雖有奸猾貪汚之徒，參錯於其間，監司之黜陟，臺官之彈駁，繡衣之紏察，有足以懼其心，而戢其惡，使不得肆行焉。故四五十年之前，貪虐之習，未有如今日之甚，民生之困悴，亦不至如今日之極矣。近年以來，黨論轉激，朝著屢易，一邊得之，一邊失之，得者自以爲得局。自祖宗朝流來三百年名器，竝取以爲自家私物。內而百執事，外而監司守令，遠而閫帥邊將，盡是當局權貴之子弟族屬，親舊姻婭，及奔走於權勢之門，締結朋比者，或有一二異己之人，間入於擬望之中。而幸蒙天點者，則或未及赴，而擊去之，或赴任纔半年纔數三朔，或黜於殿最，或罷於臺彈，或錮於御史之按罪。其同於己者，雖有大奸猾大貪黷者，相與掩匿之覆蓋之，惟恐其罪過之或聞。彼爲守令者，殿最非所恤也，臺官非所忌也，御史非所畏也。則亦何憚而不肆其貪虐哉？以盈德近日事觀之，亦可以推知也。一縣官屬之擧皆叛亂，實前古所無之變，而遽出於今日，此誠孟子所謂今而後反之者也。孰不曰，其習可惡，其罪可殺，而徐究其情，亦可哀也。臺章所列，不及其所以致此之由，而直欲盡殲之，以快其心，苟非守宰之有權力者，何能得此於左右之臣哉？惟我殿下，以天地好生之德，明見千里之外，令本道明査，使之啓聞後稟處。不然則七八人命，已作抱冤之鬼矣。德音一下，民情胥悅，擧欣欣然相告曰，吾王之重民命也如此，吾王之恤刑法也如此。百姓其庶幾乎，往往有聚首感泣者矣。道臣能仰體聖意，使道內公明官，方按其事甚悉，早晩狀聞，一經睿覽，則必洞燭其首從實狀，而有以處之也。此則姑擧其已著者言之。蔀屋之下，含怨無告者，奚止此一邑而已？夫如是，則民安得不困，財安得不傷，國安得不病，而天災之疊現，時變之層出，亦安知不由於此輩之召民怨，而速天怒乎？臣竊以爲朋黨者，禍人國家之烏喙鴆毒也。夫天地之所以廣大無外，人主之所以尊而無對者，以其無私也。若天有私覆，則有所不覆而爲不大矣。地有私載，則有所不載而爲不廣矣。人君有私比，則有所不比而爲不尊矣。一國之內，東西南北之人，孰非殿下之臣子，孰非爲殿下願忠者？而其不容於殿下之朝，若孤臣孽子之不獲其心，而婉轉啼呼於殿下之膝下者，擧一國皆然。而殿下以渺然之身，孤寄於彼一邊若干人之上，自以爲於我親信，則臣恐親信者無幾，而餘皆爲疎遠之人矣。殿下之有，不亦狹乎？殿下之勢，不亦孤乎？不特此也。方當人才渺然之日，雖使俱收而竝用之，爲官擇人，以求其百工之允釐，則尙未免有才難之歎，況今士大夫之族，分而爲三，所謂西人、南人、小北是已，而西人又分而爲二。今所謂少論者，乃其一也。今乃棄其三而用其一，臣未知其見棄者，皆盡小人，而見用者皆盡君子耶？果皆有兼人之才者耶？果能皆盡君子，而又能人人而有兼人之才，在大臣之列者，皆有大臣之德，居將帥之任者，皆有將帥之才，在六職三司及各該司庶官之列者，皆能不曠其職，庶績咸熙，朝野太平，則國家之福，臣亦與蒙焉。如或不然，其所甄拔，或由於朋比之私，而不出於公正之路，上自公卿，下至百執事，外而至於八路方伯及許多郡縣之官，或不能盡得其人，而又或有奸邪讒侫欺負之徒，夤緣締附，廁跡於其間，則其如國事何，其如民生何哉？祖宗朝建宮設職之意，豈端爲一邊人富貴利祿之資而已哉？噫，爵祿乃命德之器，而人主之大柄也。取捨予奪，宜出於上，威福榮辱，豈在下者之所敢擅哉？至於科擧，乃人才發軔之階梯。而天之降才，豈以人之得時失時而爾殊哉？大比一國之士，終作勢家子弟之圍繞，每經一科，人言狼藉。辛丑以後，公道尤喪，大小榜眼，都是形勢，滿朝靑紫，不受人指點者幾人？至如失時之人，雖或有幸而得之者，未登薦剡，終歸廢棄。噫，讀書何爲，抉科何用？臣竊痛之。雖然，自朝宗以來，三百年人主之大柄，惟在於殿下之手。則其所操縱舒慘，亦惟殿下之所爲。而國家之治亂，人心之向背，莫不於是乎判焉。伏願殿下念哉。臣聞知臣莫如君。以殿下則哲之明，豈眩於是非邪正之間，而有不能辨者哉？《書》曰，有言逆于汝心，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道，此誠聽言觀人之要道也。臣非敢謂殿下，於此有所未能也。雖已能之，益加勉焉。則彼阿謏順旨之言，不能進於殿下之前矣，伏願殿下，其念哉。嗚呼，殿下自卽祚以來，凡所酬酢，皆出於天理之正，而不涉於一己之私。王言一出，聽聞俱聳，頃日筵臣所陳數件事，俱非逆耳之言也。以常理言之，其言可喜，其事易從，而殿下斷之以義，絶之以禮，一言句斷，處分光明。臣於此，不覺起立擊節歎息，不勝感激，繼之以隕淚，願得須臾毋死，以見至治之成也。我國家萬世無强[疆]之休，此可以爲之兆也。而所可畏者，惟彼黨論也。嗚呼，我國之有黨論所由來者久矣。古之黨論，其爭也公，今之黨論，其爭也私。昔在宣廟朝，有若臣柳成龍、李元翼、李恒福、李德馨、李廷龜之徒碩輔宿德，布列朝廷，東西標榜，色目雖殊，而左右王室，肝膽相照。雖於是非之際，不能無彼此之異，而顧其胸中，無一毫患得患失之心爲之累。故當危難板蕩之時，相與共濟國事，捍王于艱，以成再造之業。至今稱之爲中興賢佐，豈不盛哉？今也不然。上自大臣，下至庶官，合爲一黨，牢不可破，據守公家之名器，作爲私門之壟斷。左摭右攔，恐有不速之三人，手忙脚亂，殆同小兒之迷藏，朝晝之所猷爲，夙夜之所經營，無非患得患失之心，而其於國家事，則漠然不經之意。噫，彼在廷諸臣，豈盡忘君負國持祿固寵之人哉？特以朋黨之習，已成難醫之痼疾。雖有一二忠慮於國者，亦不能自拔於其中，而卒與之爛熳[漫]同歸，得者患失，失者患得，此亦一黨也，彼亦一黨也。惡知其孰爲是而孰爲非也？孰爲邪而孰爲正也？邪正旣混，是非靡定，則亦何可曰，彼善於此，此善於彼，而有所彼此於用舍之間哉？惟在人君，建極於無偏無黨之地，游心於昭曠淸明之域，無纖毫私意滯芥於胸中，則是非邪正，自不能逃形於在我之權度矣。夫然後，賢者進之，不賢者退之，直者擧之，枉者措之，不使一點邪氣，螮蝀於其間，則所謂黨論，自至於氷消瓦解，而朝著淸明矣。伏願殿下，念哉。抑臣有所未解者，不敢自隱於君父之前，請試言之，向者黃一夏、鄭澔之疏，伊日諸臣，見以爲傾陷，而原其大意，則皆欲保護我殿下之身也。噫，當宮闈危臲之際，進東宮保護之言，亦可謂言人之所不言，而言不見賞，罪謫隨之。至於李廷熽當初一疏，蓋亦爲宗社計，則雖以他罪罪之，何其無顧藉之意也？且臣此言，非待今日而發也。臣於其時，與數三儕友，爲聯名之章，其言卽澔輩之言也。疏逖之言，未及上聞，而兇宦授首，前星妥帖，亦無所用其言矣。遂相與歡欣感祝而罷，此實出於一國願死之輿情，則當其時而罪澔輩，臣恐義之所不敢出也。此臣之未解者一也。夫宦寺之設，本爲掃除守掌之役，而或有憸邪儇媚之輩，出於其間，薰蒸聒習，掩蔽人主之聰明，則末流之禍，有不可勝言者矣。我國家自祖宗朝以來，家法最正，未嘗有此輩從中弄幻之事矣。近年以來，邪徑漸開，孼芽暗長，至有殿下往日之下令，至今思之，心膽驚墜。噫，此輩亦有朋奸黨邪，蛇紏蚓結，乘㠊投隙，以逞其傾危之心，而無所忌者耶？防微杜漸之策，有不可少忽，而今日諸臣，未聞有以此警咳於吾君之側者，此臣之未解者二也。且如睦來善、李玄逸之得罪，不過坐言語文字之失，而多年竄謫，以其罪也，放歸田里，赦其罪也，復其官爵，先王之命，所以原之也。旣罪矣，旣赦矣，旣原矣。其人與骨皆已朽矣。而及至今日，罪名如初，竝其子若孫而廢之。噫噫，亦太甚矣。《書》曰，令出惟行，不惟反惟。我肅宗大王曁我大行大王，命復兩臣官爵，前後凡幾皆出於特令，而一令而反，二令而反，三令而三反之。至於歲抄，亦不擧論，黨論常勝，而王命常不勝。噫，一之已甚，其可再乎，其可三乎？若使二臣者，得罪於君父，而不得罪於時論，則兩聖前後之命，亦不至於沮格而不行耶？此臣之未解者三也。至如己巳之人，目之曰，名義罪人，人臣得罪於名義，則何敢一日容息於覆載之間哉？此誠禁人錮人之好題目也。然當時盡臣節者，獨朴泰輔一人。若使泰輔，責其時在廷之臣曰，汝何不效死如我云，則固不敢辭其責，而亦受罪之不暇，若以泰輔之出於其黨，而其時其黨之爲大臣三司，同在於其廷者，皆以泰輔自處，責人之不能盡節，則是不幾於以五十步而笑百步者乎？臣竊笑之。且名義二字，自有定體，決不可任情輕重而舛施之也。故惟我肅宗大王，嘗下敎曰，己巳事，豈可比擬於光海時耶？若以當時諸臣，不能碎首力爭，爲范仲淹、孔道輔之罪人，則容或可也，何可每以不當擬之事，比之於不當擬之地耶？古語曰，欲投鼠而忌器，何敢若是？大哉王言，辭嚴義正，如日星之昭揭。則此可爲當時諸臣之斷案，而諸臣之心事，亦於是乎畢露無餘矣。南九萬、尹趾完，亦豈爲己巳人地，而猶不以名義罪之，趾完則陳疏，九萬則建白，以言其不能力爭之罪，而以明其名義之爲無據。今日諸臣，亦豈盡不識義理之人，而不有君父之敎，强執偏黨之論，勒加以不當加之罪，以爲脅制之欛柄，但知投鼠之爲急，而不顧其器之爲可忌。其於人臣分義，果如何也？聖敎所謂何敢若是者，蓋言人臣分義之所不敢也。而乃敢敢其所不敢而敢之，此臣之未解者四也。嗚呼，臣以孤根弱植，敢爲此忼慨之狂言，以當方張之氣勢，言出禍隨，臣豈不知？亦見其不自量也。雖然，亦非敢自是非人以較其勝負也。心有所疑，不敢終默，畢陳於天地父母之前，以俟其是非之定，此亦人臣有懷必達之義也。伏惟殿下澄省焉。抑臣之爲說，又有進於此者，非臣之說，乃先儒之說也。非先儒之說，乃聖人之訓也。伏願殿下，其毋以常談死法而忽之也。伏惟殿下，睿智天縱，聖敬日躋，祗承先王，誕膺新服，四方臣庶之想望於殿下者，皆不以循常守文之世主爲期，則殿下之責，不亦大乎？伏願殿下，其念哉。嗚呼，人主一心，實天下萬化之大本，書所謂皇建其有極，是也。人主之心正，則天下之事，無一不出於正，人主之心不正，則天下之事，無一不出於不正。孟子所謂一正君而國定，董子所謂君正罔不正者，誠格言也。臣伏聞殿下，自在春宮時，講學不輟，緝熙之功，想必已至於光明正大之域。而竊恐非知之艱，行之惟艱。若其尊所聞行所知之功，或有所末盡，則一念之間，聖狂判焉，可不懼哉？且帝王之學，異於韋布，其所謂學，非記誦詞章之謂也。乃治心制行之功，而其所以治心制行者，莫要於禮。禮者，天理之節文，而人事之儀則也。然人有是物，孰無是則？而常爲物欲所蔽，不知禮之爲何物，以至筋骸不束，身心無檢，或入於放僻奢侈，或歸於流蕩不返。故聖人以克己復禮爲視聽言動之本，而著之爲書，三千三百，燦然俱備，天敍天秩，昭如日星。殿下於朝晝講論之餘，竝取是書，一體講究，熟讀詳味，融會貫通，使我身心，與禮爲一，則隨處發見，左右逢原，應事接物之際，動作云謂之間，莫非天理之正，人事之則矣。今此大行大王服制一款，實國家莫重莫大之典禮。於此有失，悔不可追。頃日李仁復之所論，可謂得正。大臣、儒臣復執國制，竟有違於帝王家經常之大典。而頃年端懿王后之喪，我肅考不從廷議，必以朞年爲制者，至於今日，終歸虛套。噫，此何道理耶？以殿下聖學之高明，親閱禮經，以求其正，則凡此禮訟之同異得失，不待片言而可決矣。伏願殿下，毋忽焉。臣聞子夏之言曰，信而後諫，其君未信而言，以爲謗己也。念臣跡阻朝端，身伏田野，夢中城闕，依然三十年於此矣。則臣於殿下，豈特未信而已哉？愚衷所激，不敢以未信而不言。伏願殿下，勿以謗訕見疑，勿以狂妄爲罪，蒭蕘之說，儻蒙一擇而少有補於恤民保邦之道，則國家幸甚，生民幸甚。臣懷章登途，觸冒風寒，宿疾重發，轉生別症，脚痺腰疼，末由前進。不得已因縣封進，顧分惶慄，死罪死罪。臣無任瞻天望聖激切屛營之地，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。應旨進言，深用嘉尙，至於盛言黨習，尤爲切至。而其中今朝，果有其人云者，與未知皆盡小人之說，意有不同。予以爲爾亦未能罷脫朋黨之習也。上款條陳事，令廟堂稟處。
○甲辰十一月十九日酉時，上御無妄閣。領議政李光佐請對，右承旨鄭錫三，記事官閔圻、李喆輔、申致謹入侍。領議政李光佐進伏曰，日氣乖常，比來寒暄不調，哀疚中聖體若何？上曰，僅無事矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，連爲安寧乎？上曰，一樣矣。光佐曰，臣在外久，承候不頻，雖問諸藥房，而其詳未得聞。向來所患，其有減歇之勢乎？上曰，無加減矣。光佐曰，王大妃殿澌綴之候，何如？上曰，一樣矣。光佐曰，中宮殿氣候，無未寧之節乎？上曰，無事矣。光佐曰，大王大妃殿丸藥進御後，無應驗乎？上曰，姑無應驗矣。光佐又起伏曰，向來極寒之時，連行饋奠之節，不瑕有觸感之候乎？臣在外時，欲以章疏問候，非大節終不敢爲，而憂慮之忱，未嘗少弛于中矣。上曰，日寒如此，不無往來，感氣見今有鼻塞之症，不至大段，不足慮矣。光佐又起伏曰，臣累日在外，今始入侍，伏乞瞻望玉色。上曰，依爲之。光佐仰瞻已，又起伏曰，日色向昏，不能仔細仰看，而面部似有浮氣矣。上曰，自頃以來有之矣。光佐曰，胸膈不安唾血之症，不復發作乎？上曰，不發矣。光佐曰，虎口穴近處隱痛之候，何如？上曰，已愈矣。光佐曰，丸藥連日進御乎？上曰，向也日二次進服，今則只一次進矣。光佐曰，未知當進於何時乎？上曰，姑未盡，盡後當言之矣。光佐又起伏而曰，臣於三朝，蒙被殊恩，致此崇極之位，而事君無狀，終遭臣子不忍聞之人言，而頑忍不死，視息如常，旣不能刺心自明。身適在外，又不與僚相，待命金吾，奉命以出，而不得復命，迸出江上，尤極惶懍矣。蓋臣所遭口語，古牒所無，如漢之周勃，人以陳兵出入爲告，而豈如今所謂難知之變，罔測之禍，在於呼吸之間者乎？當玆言者，孰無欲死之心哉？如僚相，爲相屬耳，而臣則居相位最久，當國事最多，讒言之來，蓋有自矣。古來罹此等唇舌，而不能自明於君上，如富弼，咫尺都門，亦不得入，繞壁彷徨。而臣乃得蒙聖明之洞燭，復入於方寸之地，嗚號於紸䌙之下。臣雖粉骨糜身，其何能上報聖恩之萬一乎？顧此交構之言，非一二人之言也，乃半一國人之言也。一至再至，章交公車，未知將來，繼此而至者，其幾何耶？亦未知畢竟至於何樣地。此莫非臣官位隆盛之致。如領議政曁他都提調之任，一時竝遞解然後，可以一日置身於覆載間也。伏乞俯賜矜諒，一竝鐫免焉。向來特遣承宣之臣，頒宣別諭，又令史官，相守於村舍，在臣分義，豈敢爲辭免計哉？臣旣不免爲官位所誤，則此職未遞之前，終不可爲人，僚相與臣居位，久近雖異，彼旣不得已而出，則一出一入，不宜異同。故黽勉入來，而慙愧惶悚，覓死不得。蓋日昨下敎，十行懃懇，逈出尋常，臣思之又思，不敢退坐，而非臣本情之所敢出也。竊念臣三朝舊物，濫蒙洪造，致此亢極之位，絲毫未補，疣贅百出，徒以位高毁來，速此惎構之言。古人云，恩除報蔑，每念天地之難欺。臣豈敢以古人自況？然在國家不枉一物之道，得伸此冤，使國人曉然知其不然，則雖使之赴湯火蹈白刃，臣豈有辭避之心哉？願聖上遞臣之職，以謝人言焉。上曰，前後批旨已悉之矣。自古讒言，何所不至，而豈如今日之言者哉？左相、右相，大拜屬耳。而首揆爲國之忠，予所深知。古來將相握權，易致忌疑。雖有被讒者，而豈有如今日大臣之所遭乎？上自大臣，下至諸臣，欲爲網打之計，平日雖不知大臣之衷曲，而頃日使价辭免時，有疑之勿任，任之勿疑之語矣。予心以爲，今日三公備矣。予雖不才，庶以爲自今國事可做矣。不謂疑間君臣之言，出於此際，豈不痛惡乎哉？予雖不明，斷斷不疑矣。山陵敦匠之役未及畢，而待命村舍，仍又出往江上，自愧誠意之未孚也。儻使平日誠意，苟能相孚，則大臣豈如是乎？雖有讒人十輩，寧或撓奪於此等言乎？此後則愼勿爲過度之擧。光佐起伏曰，臣雖無狀，自殿下在東宮時，得以昵侍者有年。則臣旣不知殿下不信崔補之讒說也哉？然而臣才識卑下，爲相多年，憒憒無一事可紀，而若其願忠之誠，得之天性，而學之父祖矣。今爲言者，以臣謀國無才，爲相不臧爲咎，則臣豈不甘心乎哉？念臣立朝事君，幾四十年，今頂髮已白，而遭此罔測之言，臣實無一分願生之念矣。又起伏曰，臣竊念國家列聖相承，宵旰憂勤，壽國脈而保民命者，蔑不至矣。而不幸比歲以來，飢饉癘疫，連年洊臻，財已竭而民已困。如衰病之人，言語飮食，雖不大異於常時，而危懍之狀，不微而顯，不隱而著矣。乃於此際，黨論起而病之，國脈之㭬傷，民命之凋瘁，更無餘地。如臣受國家莫大之恩，當國家莫大之任，雖乏報國之效，而詎無憂時之誠哉？竊喟殿下，自在春宮時，凡干下敎，出尋常萬萬。逮夫臨御以後，裁斷庶務，動合時宜，以如此之聖姿，儻加之意，則庶可扶已衰之國命，保已窮之民命，臣私心自喜。乃於嗣服之初，以立志擇人崇節儉等數事，勸戒於殿下矣。臣雖無狀，旣以此勸戒，則殫竭微才，裨補洪化者，卽臣區區至願也。若崔補怪鬼之言，不足芥滯，則聖敎開釋之後，臣豈敢自外於明主，遽爲求退之計哉？然此非補一人之言，卽半世人之言也。受半世人之疑，揚揚無變動之意，臣卽匪人也。不幸先輩凋零殆盡，崔奎瑞一人之外，朝廷之人，莫有居臣前列者，此乃臣招疑之根柢也。根柢不去，群疑終無可釋之日也。此位未卸，無以自立於天地間也。昔徐庶謂昭烈曰，臣之事明公，以此方寸，今方寸亂矣。豈可事君乎？臣之方寸亦亂矣。何以事國？臣之此言，實出於至誠懇迫，苟出於一毫假飾之意，則天必殛之矣。上曰，崔補之疏，上自大臣，下至庶僚，而加之以罔測之目。庶僚有何職，而乃如是？此莫非網打之計。旣出於網打之計，則大臣豈以此爲難安乎？今日國事何如也？旣知出於網打之計，則豈爲安大臣之心而許遞乎？若予不知此而許遞，則爲不明。旣知大臣心事之斷斷無它而許遞，則是欺心也。此後更勿過辭，安心視事焉。光佐曰，臣之爲人不爲人，只在此職之解與不解，而今日日勢已暮，不能詳達矣。光佐又起伏曰，殿下曾以山陵事下敎矣，定陵以後，常以壙中好不好爲慮矣。蓋壙中之大如巨屋，長過十一尺，廣幾十尺，深亦九尺。其長廣與深如此，安保其無水石之患？賴天之幸，土色雖欠細膩，文如細繩之紏結，葬以乘生氣爲貴。而竊瞷其土色，定是有生氣之土，旣無水，又無一拳石矣。此外丁字閣壁土及丹艧俱凍，色頗不鮮，而搆之則極善。而石役差不如古時之精巧，蓋匠人手品，不及古人故也。白虎補土處，猶不恰足，若增築一丈餘，則好矣。卽今天寒土凍，爲役甚難。而郞廳姜世胤，盡心董督，補築甚善矣。道塗植炬事，石串以內，則便同城內之地，故使其人貢物人爲之，石串之外，則雖京城至近之地，本楊州地，故使該州爲之。至於治塗，則石串外，使傳近地方官治之，自靑龍迤及速溪之內，使京民治之矣。且念明陵之近，與今新陵同，而明陵自是舊陵，莎草及治塗之役，不甚浩穰。而今山陵，乃新卜者，凡百役事，民最受困，而外方民，則最蒙國恩，減得一分力役，而京城之民，則甚可矜，當有別樣軫恤之道矣。在昔貞陵時，楊州附近洞內軍一百三十名，劃付京軍，以佐其役矣。臨時觀勢，依前例劃給，似合事宜矣。上曰，依爲之。上曰，堪輿之術，未可盡信，故深以爲慮矣。以取來土見之，土色極美，誠誠幸幸。光佐起伏曰，向日因李漢東疏，自上有別擧措之敎。當初三公及藥房，欲請對詳陳，而未及爲之，今爲姦人藉口之資矣。臣竊惟念君上與天同大，天何言哉？日月麗天，四時順行，今人言如此，所敎當如此云爾，則終非與天爲一之規模，竊以爲辭令之間，不無些失着之歎矣。考之古禮如彼，揆之聖情如是。臣等雖至愚且迷，豈昧於斯二者，而欲爲挽行之計哉？臣於當初，以人主，決不可冒寒乘昏，幸行十里之地爲達者，實出於憂愛之忱。今其言，與臣所達，槪相近矣。臣所達第一義，則爲宗社萬全之計，其受傷與否，反爲第二件事也。然當此極寒之節，雖無事時，固不可觸冒作行。矧玆哀疚罔極聖候綿綴之時乎？今臣仰瞻玉色，殊不如前，頗有蒼白之色，而浮氣視前有加。將來窮臘惻冽之日，儻或違衆作行，若有一分受傷之事，其於宗社何？上曰，事苟合於理，他何暇顧？此事雖不載於古禮，而我朝雖不曾行之，亦當爲之。況於古禮有此節目乎？下玄宮時，在禮予當往，在情亦當往。李漢東之疏，初則泛然看過矣。及聞承宣之言，始知之，仍聞故相臣金相憲所達之辭，乃覺語意之隱秘，心有所慨然，故有其言矣。崔補之疏，非渠一人之言，且許玧，以白首之年，位至宰列，而與李漢東疏，同歸一套，爲此言者，亦豈不自知哉？心有係着，故爲之矣。今大臣以爲不足言矣，而行與不行，其言難以鎭定矣。蓋欲爲網打縉紳之計，予竊欲打破彼輩之言，而打破與否，亦細事，予心旣定，今不隨往，則終爲平生遺恨，不意世道如此，阻遏之言，至於此極也。予雖見識不明，一定之後，不欲撓改矣。孝友之心，豈間於匹庶哉？曾子曰，聖人之道，何加於孝乎？大臣之言，非不知之，旣已定矣，不可改也。光佐曰，此莫非臣等之罪。大臣若鎭服一世，則豈有如此之人，有如此之言哉？殿下嘗讀《孝經》矣。天子之孝，諸侯之孝，大夫之孝，各自不同。殿下胡不思帝王之孝，而爲此匹庶之孝乎？臣竊思之，若於子時出宮，則至陵所然後天始明，而申時下玄宮後還宮，則必在昏夜之後，玉體損傷之慮，爲如何哉？決不可隨往，更加三思，亟寢成命。上曰，往來侵夜之語，的然有不然者。郊送必侵曉，郊迎亦必犯夕，雖不往山陵，侵夜則同，百步五十步之間耳。幸陵與郊外迎送，一而二，二而一者，且先朝亦有幸陵侵夜時矣。雖或侵夜，不足慮矣。古人云，欲法堯、舜，當法祖宗，祖宗苟不行隨往之禮，何爲載於禮書中乎？旣有一定之心，不可撓改矣。此後勿爲提起此言，以安予心，毋令有遺憾於一生，可也。光佐起伏曰，金一鏡事，殿下處分，至爲嚴正矣。自有此事，今至數年，未得勘處，莫非廷臣之罪也。臣於當時，已爲列卿，豈敢以非三司，自解於今日乎？此非泛忽忘置也。其遷就至今之由，右相及金東弼，已爲陳達，而一日二日，以至于今。皆臣等之罪，今復何達？臣與一鏡雖同朝，臭味不啻燕粤矣。大提學緣臣而不得爲，其他爲臣所沮格者，非一二。故一鏡至抵書於人，謂臣與右相，嗾鄭壽期陳疏，其言無復餘地。右相嘗疏陳其事實，其後一鏡疏云，逆賊親黨，布列朝廷者，亦指臣與右相矣。及夫東弼之陳疏也，臣則前已遭重劾，迸出江上，違牌二十次，以遠接使往還，旋卽還出江上，首尾五箇月，以兵判入來，則其間事已定矣。凡事歲月久，則易於因循。一鏡履歷，參判中無比，從二品守禦使，備局有司、實錄都廳堂上、兩館提學，皆爲之矣。事事，臣亦不能牢窒，循次陞資及兵戶判望，則時議所屬，不得已爲之，此亦臣罪。然文衡再次作闕，終不爲之。至於吏判望，亦堅持不許，中間四年之間，全不往來矣。今年八月間，渠陳疏，疏云數年之間，跡不及於大臣之門，大臣亦不肯俯就於臣，恨怒之意，溢於辭表，兩間從來如此。今崔補之疏，有若私於一鏡者然，構捏之語，乃如此。伏想聖明，洞燭無餘，固不足辨，而凡事稍涉一鏡，人輒疑脩却不得發一言，如此至重至大之事，不能明言嚴斥，聖敎屢降之後，臣等遷就不言之罪，宜伏重典，實無顔面之可顯，只俟大何矣。上曰，予心豈以大臣不言爲疑乎？若有芥於心，則豈不言及也？大臣久爲賓客，金一鏡亦爲賓客，卿之不爲顧護於一鏡者，子豈不知？予學問素淺，見一鏡疏中所引胡亂殊常，心已疑之。及見李鳳鳴疏，則詳言其出處矣。又見金東弼疏，而尤詳知之，始爲處分。予之入見《政院日記》者，出於審愼之意也。其疏旣曰，衆口譁然，而向來玉署之臣，常時不以爲如是之人矣。不但辨誣，而反引金一鏡事爭之，至若左相事救之宜矣。力辨金一鏡事，可見係着，豈不曰營護乎？終不免於護黨，常時不以爲然嘅然矣。柳時模啓辭措語，黯黮莫甚，不公如此，予實嘅然。至於大臣雖不言，予豈有一毫有芥於此，而乃爲此過自引咎，更勿置懷焉。光佐曰，李巨源曾與一鏡相較，李眞洙亦非私護於一鏡之人，伊日之事，可謂妄發矣。臣之不爲一鏡掩匿覆蓋，世所共知。臣非爲發明，旣不能有言，累次下敎之下，臣罪豈小乎？上曰，予於嗣服之初，與右揆言黨習之弊矣。今番島棘金一鏡，外補柳時模，遞差兩玉堂，非出他意。一種輩闖發，以爲得乘機會，實不知予本心之所在。至於金一鏡事，聞右相之言，擧朝皆知其非云，非但予知之也。予工夫雖不足，而內省不疚則何害也？然其於大行仁厚之盛德，何哉？以其事言之，職在言責，宜有言矣。卽今兩司，不備不啓則固也。而疏章間，亦默無一言，豈不嘅然乎？予之爲此言者，非抑彼揚此，而彼輩不諒予心，至誣將相，在言地終無一辭，尤爲慨然。成王雖賢，有管、蔡事，若武王，豈有如此讒間乎？予若於待大臣之際，誠意藹然，則譖言豈至此乎？此莫非予之過也。反躬之外，夫復何言？光佐曰，李義淵，故參判端錫之姪，而無形狀之人也。凡在處分，宜死之罪，或島配，宜島配者，或遠竄而已。雖有失刑失法之譏，若其大體痛加處分，則人心亦悅服，而此則其疏，直以辛丑以後事，非先王本意爲言，如此罔測不道之言，直爲寫出，所當嚴辭痛斥。而備忘，只以護黨爲敎，亦不卽勘罪。故臣民大段抑鬰，以爲如此，則倫彝不立，人不可爲人，國不可爲國。臣知聖意，專在於人心陷溺，亶出於黨，故以黨爲敎。然此事在殿下，爲父兄之事，關係至重，不可如是泛處，國人之憂鬰不服如此，此處分，不可遂置之也。玆事關係至重，臣箚以民彝墮爲言者，實非過言也。臣不盡言，誰可言之者乎？今次別樣處置然後，人心始可悅服矣。上曰，予豈不知其言之不道，亦豈不可不謂護逆也。然苟求其本，則終出於黨習，故云云矣。不爲嚴治而只給原疏者，予亦知其太寬矣。然三司相繼而爲言，予之本意，已言于右揆矣。《孟子》曰，國人皆曰可殺然後殺之。護逆雖曰逆與手犯之惡有異，故待三公齊入然後，處置矣。當初島配，亦因右揆之言而爲之矣。首揆之意，義淵何以處置，則當於律乎，雖設鞫，亦無可問之事矣。光佐曰，義淵以辛丑以後事，非先大王之意，此言非復人理，用極典然後，人彝可立。凡語及乘輿者，有回互之道，今乃直言之，別無可問之端，直用極典宜矣。承旨鄭錫三曰，此非護逆也，逆也。雖用極典，設鞫嚴問，決不可已矣。光佐曰，人主生殺在手，或涉輕殺，則其憂不可言。人命至重，雖下賤至微，犯死罪也，無不三覆，其重難如此。殿下嗣服之初，雖微如昆蟲者，若欲輕殺，則豈非大可憂悶之事乎？臣子豈有欲仰勸殺人之心？而但初頭處分，果爲嚴截，而以陷溺致此，曲施減死之律，則猶或差强，而當初下敎不嚴，又不加罪。故人皆以爲如此之言，肆行無禁，人不爲人，國不爲國爲慮矣。上曰，右揆及首揆之言如此，當設鞫嚴問，而因山迫近，爲先拿來囚，過因山後設鞫嚴問，可也。上又敎曰，義淵事，欲待大臣齊會而處之矣。至若金一鏡事，叫號殯殿，寧欲溘然，且其所引兩句語，出於何等處耶？喉舌之臣，乃以言語罪人爲辭，後人必以爲句語罪人矣。旣撰敎文，頒示八方，使擧國人皆知之，不可以一時栫棘而止，亦依義淵例，同爲設鞫，可也。上又敎曰，因金一鏡事，敎下之後，卽今兩司不備，不啓固也。章疏之間，默無一言，玉堂諸臣，金弘錫則開釋而終不出仕，尹容、趙最壽、趙翼命等，亦屢次違牌。今日廷臣，亦先朝臣子，何可無一言乎？三司在京人，一倂罷職。承旨鄭錫三曰，慶尙監司權以鎭狀啓，前正言羅學川上疏上送矣。古例，臺官及宰臣，只從縣道上送，而此乃前銜上疏，則縣道上送，有違格例，不可不警責，從重推考，何如？上曰，旣違格例，監司則推考，古有執藝之諫，旣已求言，則不可還送，原疏入之。〈上四條，出擧條〉光佐曰，實錄廳事，欲爲陳達，而卽今夜深，後日登對時陳達，何如？上曰，實錄，事體重大，奏達，可也。光佐曰，實錄堂上，自前文辭贍足，才識兼備者，則雖不經文任，亦有爲之者矣。卽今朝士中，文與見識，出於倫輩者無多。江華留守李眞望，可堪此任，固當爲之。而今將八十四歲老母而往，彼之情勢雖切迫，不可顧其私情。一員則以李眞望差下，至若杆城郡守李德壽，雖有聾病，自是賢父之子，一生所費力專治者，乃古文詞也。固宜升資爲之，而卽今升擢太多，不可輕議，此事待僚相同入議處，何如？上曰，依爲之。〈抄出擧條〉光佐起伏曰，諸司都提調叢在一身，罔非不堪當之任。而司饔都提調，自是王子應兼之窠，王子雖不出閤，旣有封爵，則終不可因仍兼館矣。上曰，有援據之事。故相臣徐文重，予封爵後仍帶矣。及徐判府事卒逝後，予帶之矣。先朝旣有可援之例，仍帶勿辭，可也。光佐曰，衆任雖不可一時悉遞，而乞遞此一任，以安私情。上曰，兼帶屬耳，何可輕遞乎？仍帶焉。奏事畢，諸臣序退。
11月20日
编辑行都承旨金東弼〈坐〉。左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨鄭錫三〈坐直〉。左副承旨金啓煥〈坐〉。右副承旨尹游〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈在外〉。注書李壽益〈仕直〉閔圻〈仕〉。事變假注書鄭道亨〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿，政院、玉堂問安。答曰，罔極。
○大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。
○鄭錫三啓曰，大司憲尹行敎未交龜，執義金濰，持平兪彦通奉命在外，掌令尹東洙，持平李日躋在外，掌令金始鑌未肅拜牌不進。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹游，以都摠府言啓曰，副摠管金潝，以禁軍別將，禁軍等納馬坐起事，訓鍊院晝仕進去之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，大司憲尹行敎未及交龜，執義金濰，持平兪彦通奉命在外，掌令尹東洙，持平李日躋在外，掌令金始鑌未肅拜。連日監察茶時，事甚未安。除在外未交龜外，未肅拜卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○以都承旨金東弼初度呈辭，傳于李眞淳曰，昨已承批，今日不爲出肅，而仍又尋單，事體所在，殊甚未安，此單還出給，卽爲牌招察任。
○尹游啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而堂上位不齊，不得來會云矣，敢啓。傳曰，次對不宜久廢，來會事，分付。而稱病不進之人，竝牌招。
○傳于尹游曰，大臣、備局堂上引見。
○以禁府趙最壽、金弘錫囚單子，傳于尹游曰，兩人旣在應罷之中，不必置對，放送事，分付，而此單還給。
○傳于鄭錫三曰，玉堂、臺諫坐罷之代，政官卽爲牌招，開政差出。
○有政。行吏曹判書李肇牌不進，參判李世最牌不進，參議沈珙進，右承旨鄭錫三進。兵批，承旨啓曰，判書無緊窠不參政，且無送西之事。無政事之意，敢啓。傳曰，知道。
○吏批啓曰，判書李肇，參判李世最，竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。又啓曰，三司多窠，今當差出，而擬望之人乏少。未准限守令，勿爲備擬事，雖有申飭之令，而如此苟簡之時，亦不可無變通之道。未准限守令及相避竝擬，何如？傳曰，允。
○以崔宗周爲參知，李鳳年爲大司諫，宋宅相爲掌令，尹彙貞爲正言，李眞望爲副提學，朴涏爲副應敎，任珖爲校理，趙趾彬爲副校理，姜樸爲副修撰，全舜元爲价川郡守。
○以承旨望單子，傳曰，襄陽府使蔡彭胤除授。
○吏批啓曰，玉堂闕員，今當差出，而前望中有解由未出人，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，勿拘解由。
○又啓曰，身帶軍銜人，通擬承旨望事，及堂上武弁中，擇擬承旨望事，命下。而凡係通塞間事，非佐貳獨政時所可擅便，姑未得擧行之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹游啓曰，玉堂上下番闕直，已至多日。今日政，新除授玉堂待下批，卽爲牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○鄭錫三啓曰，掌隷院，以詞訟劇地，屢月曠務，委屬可慮。新除授判決事徐命遇，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○傳于尹游曰，擧條，必以限內入啓事，頃已下敎，則今朝啓下擧條，不過若干行，而過三日後入啓，已涉駭緩，而日昨下敎，則與他擧條有異，而今至日中，尙未書入，誠甚未安，當該注書拿推。
○注書閔圻拿推，代以任珽爲假注書。
○任珽在外，代以李大源爲假注書。
○鄭錫三，以國葬都監言啓曰，山陵誌石，以金川石，旣已磨正，今當入刻，而石色頗黝，臨石書寫，則字畫不能明瑩，依前例書於紙面，北漆鐫刻，何如？傳曰，允。
○又以國葬都監言啓曰，冊寶裹襲陪進時，堂上吏曹參判李世最，今方來參矣。今日本曹開政事牌招時，政院不爲區別，混同出牌，仍以情勢難安，違牌後出在都監門外。莫重冊寶陪進堂上，不可不備員。吏曹參判李世最，卽爲催促，使之進參，何如？傳曰，允。
○又以魂殿都監言啓曰，本都監二三房，旣已畢役，二房郞廳權聖重外任之代，勿爲差出，而亦不無苟簡之人，三房郞廳鄭錫範，使之兼察，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，今十一月二十日，良人尹達昌寺奴趙守漢稱名人，自金虎門入來，差備門外擊錚，極爲駭愕，竝令攸司囚禁治罪。同門守門將金昌碩，常時不能禁斷雜人，以致闌入，亦難免其責，推考，何如？傳曰，允。
○脯哭。
○又啓曰，新除授玉堂竝牌招事，命下矣。副提學李眞望，校理任珖，方在任所，不得出牌。副校理趙趾彬，副修撰姜樸，家在城外，待明朝出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○同副承旨尹游疏曰，伏以臣於騎省之餘，略陳短疏，乞伏常刑。疏入而遽有銀臺之命，仍以移職，有還給前疏之敎。是臣負犯之重，未蒙成勘，況此所叨，職親地密，以此負犯未勘之迹，何論其職事之去就哉？初疏所陳，旣經睿覽，今不必架疊，而若其循私嫌廢公法之罪，終不可倖逭，故初牌之下，惶蹙未承，再招又辱，不敢屢違，昨詣闕外，拜章自列，而喉司不諒，終至退却，竟未免荐犯逋慢之科，臣罪至此尤萬萬矣。只推之命，又出格外，嚴敎之下，宜卽趨承，顧此負犯未勘之前，無非臣席藁俟譴之日。玆敢隨牌復進，而咫尺天陛，末由入謝，輒此申籲徑退。伏乞天地父母，俯賜諒察，亟削臣職，重勘臣當言不言之罪，以勵人臣溺職者之戒，不勝大願。答曰，省疏具悉。向日臺言之謬戾，予已洞知，則以此深嫌，不亦過乎？爾其勿辭，從速察職。
○十一月二十日午時，上在無妄閣廬次。賓廳日次入侍時，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億，判尹沈檀，兵曹判書沈壽賢，訓鍊大將金重器，左承旨李眞淳，記事官李壽益，事變假注書鄭道亨，記事官李喆輔、申致謹，領議政李光佐，追後入侍。鳳輝進伏曰，日寒如此，聖體若何？上曰，無事矣。鳳輝曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，一樣矣。鳳輝曰，王大妃殿氣候，若何？上曰，姑無加矣。鳳輝曰，伏聞有三司罷職之敎矣。此豈獨三司之罪乎？臣等忝居三公，先宜受罪。朝者臣與首相，欲爲聯名待罪矣，玆以次對有召命，故敢於榻前請罪矣。向因此事，下臣子不忍聞之敎，臣則其時罪名尤重，方引罪之不暇，何能請討？至於義淵事，亦且引罪矣。難於爲言，卽擧朝之所知，首相所遭且重矣。臣與一鏡，色目雖同，豈敢以此顧藉，而不爲請討乎？第臣之所遭如此，引罪之不暇，何暇請討乎？卽今三司旣皆被罪，則臣等固當同受罪矣。泰億曰，臣之不能請討之由，向日筵中，敢有所達，而臣以私嫌，不能請討者，合被重譴。卽今三司，以此受罪，則身爲大官，安得獨免乎？臣昨日不知有此處分，賓廳坐起出令矣。追聞有此事，臣與諸宰，不敢會矣。上曰，此非過爲引嫌之事，日昨右相入侍時已言之矣。厥後三司，默無一言，豈有如此事乎？首揆入侍時言之矣，大臣豈有暇乎？少無芥懷，安心視事焉。鳳輝曰，陵幸事，向日入侍時，仰請停止而下敎悲切，不敢力請矣。此時嚴寒，凌晨出幸，聖體必有傷損，今日臣僚，皆以此爲慮矣。殿下情事，豈不仰知，而此事實關宗社，敢有更請矣。當此極寒，兼二夜動駕，必多傷損，臣等悶迫，不可盡言。泰億曰，向日入侍，下敎涕泣曰，不忍聽施矣。此時極寒，今日則門戶亦不能閉，殿下哀遑罔極中，火氣盛有而然矣。當寒不知寒，雖閭人，此是病也。此時又復晨出而夜入，哀痛之心，又從以溢於中，則疾病之作，勢所必至。臣等亦非木石，極知殿下罔極之情事，而冒此嚴寒，疾病如作，則臣等初不力爭之罪，雖滅死，已不足塞，而奈高廟太后何？向日有人，以停止陵幸事上疏，而殿下以謂之撓奪，不可不行下敎矣。其言雖極危險，殿下獨不念臣庶之悶迫乎？今日此言，非不知更議殿下之心事，而凌晨出犯夜入，決不可爲之云者，卽一國之言也，何殿下不賜諒察乎？上曰，日昨首揆入侍時，亦言之矣。其疏出後，豈獨以此必欲行乎？只觀事體之如何耳。首揆言，使殿下孝思未伸，而事理未安，則譖構之言，雖無所不至，臣等豈以此請止隨轝之行乎？此非爲漢東言，而必欲行向日，先以隨轝之意，已言之矣，此心已決久矣，今難撓改。泰億曰，漢東疏前，殿下已定陵幸，臣等亦請停止，今豈以讒疏中止乎？今殿下俯念臣等之血懇，特爲停行，則陟降之靈，想亦悅豫矣。當此寒氣砭骨之時，行幸於原野之間，悲哀哭擗，生病必矣。且聞外方驛馬之招集，當觀陵幸之停否，加減其數而招之云。此亦緊急之事，伏望亟賜停行之敎，千萬幸甚。鳳輝曰，漢東之疏，出於構陷廷臣之計，聖上行幸，豈以讒言爲念乎？至於人馬之多入，亦不足恤，觸冒極寒，聖體有傷，此甚悶迫。帝王之孝，異於匹庶，上奉宗廟與兩聖，此何可不爲之念哉？檀曰，大臣累累陳達，爲聖躬也。臣亦入侍時，欲爲仰達，而非大臣，不敢言矣。當此嚴寒作行，雖凡人必有傷損，況殿下罔極之中乎？壽賢曰，卽今寒氣，日暮後益甚，自山陵還宮，必至犯夜，聖體之受傷，如何？決不可爲也。泰億曰，殿下常有疝症，疝字之形，上疾下山也。蓋言如山發作也。深宮暖處，尙有發作，況原野氷雪之間，猝然發作，則將若之何？今番停行，實爲得中之道矣。上曰，俄已言之，已決行矣。更何多誥？今若不行，則終天之痛，當復如何？承旨持崔補疏入侍時，右相不入耶？心旣有之而不言，則亦非誠實也。如我否德，忝在此位，戒懼如何？兵家言，天時不如地利，地利不如人和，左相俄言色目事矣。義淵之疏，不知予心，妄發陳疏，崔補等疏亦然矣。諫長之疏，有忠與不忠等語，在廷諸臣，亦未知予心，予之誠意，平日相孚，則讒言豈至此乎？世道至此，夫復何言？豈以漢東之疏，有一毫動哉？以左相之言中止，則他日必以此爲言，予往山陵，則孝思可伸，而一種怪鬼輩爲言至此。予今必行，則在我之孝思少伸，在廷之臣僚亦快脫矣。此亦計較之言私也，而以許玧疏觀之，此必通行之言也，予豈停行？不得伸此孝思，且使廷臣受其瑕累乎？予心本如此，故盡言之矣。鳳輝曰，漢東疏，全爲構陷廷臣，而殿下有此曲爲廷臣之敎。今日廷臣，雖死無憾，然今日寒威漸甚，決不可行幸矣。泰億曰，殿下爲快脫廷臣，必欲行幸，聖上爲廷臣之意，曲軫無餘矣。臣等爲聖上不得停止，嚴寒動駕，則其罪果何如哉？古者郭憲斷靷，臣等不能爲此而陪往殿下，則是負殿下也。鳳輝曰，郭憲事，有異於此。殿下今日之行，發於至情，而有不忍也。第今嚴寒如此，玉體有傷，則宗廟神人之憂，當復如何？上曰，大臣爲國之慮，予豈不知？予心已決，徒傷予懷，更勿爲言。泰億曰，李義淵、金一鏡鞫問事，過因山後設鞫事，命下矣。聖意所在可知，而豈有鞫廳罪人，捉囚經月後，始爲設鞫之事乎？昨日命下之後，尙無義淵捉囚之啓，一鏡亦無發遣禁郞之事。事極驚駭，俄詣閤門，問其所由之際，有當該注書拿推之命矣。注書旣以稽緩被罪，則當該承旨，亦不可無警責之道，從重推考，何如？上曰，有出擧條奉傳旨之事，而此則以榻前下敎，奉傳旨，而一人仍發配，禁府堂上，亦不無責矣。當該承旨從重推考，可也。泰億曰，因山後設鞫之敎，方今梓宮在殯，聖意似不欲此時用刑，豈有經月捉囚，始爲設鞫之事乎？辛巳年，亦於初喪設鞫，且此則殯殿罪人也，卽爲設鞫宜矣。一鏡，亦當待拿來鞫問矣，臣與領相相議，則亦以爲然矣。上曰，左揆豈以被斥爲嫌乎？此國之大事，左相之意，何如？鳳輝曰，義淵之論臣罪，如渠之罪，適賴天日之下燭，幸有今日矣。臣旣被其誣，何可反斥其人乎？然以事體言之，右相之言然矣。上曰，李義淵、金一鏡，更無可問之事，而漢之鼂錯，衣朝衣斬東市，至今爲議，人主操生殺之權，若不問而正法，則必啓日後之弊。設鞫之命，蓋爲審愼之道也。右相旣曰殯殿罪人也，且有初喪設鞫之前例云，拿囚，卽爲設鞫，可也。〈出擧條〉泰億顧謂壽賢曰，判義禁斯速出去，捉囚事分付，承旨以榻前定奪，奉傳旨，可也。鳳輝曰，觀此忠淸監司宋寅明狀啓，則牙山貢津倉軍餉米五百石，自文義縣，移轉取用，補於賑資後，待秋還納于雙樹山城，故道臣，以貢津、雙樹，同是軍餉，則旣納雙樹之後，移送貢津有弊，貢津則減錄，雙樹則會錄事爲請矣。軍餉之每因形便而那移者，誠爲未安，而前監司時，旣已收納雙樹，則又令移送，亦有弊，依狀辭貢津則減錄，雙樹則會錄，似宜，以此分付，何如？上曰，依爲之。鳳輝曰，此亦忠淸監司宋寅明狀啓也。許多條件，固當待首相相議覆啓，而其中還上一款，趁卽定奪，分付然後，可以及期收捧矣。舊還上事，朝廷旣已分等定奪，今不容更議，而至若奸吏所偸食，還上則無論未捧久近，皆與新分給一體督捧爲請，似爲合宜，而但官吏之無面及所受還上，如或難捧，則必侵責其一族，此誠痼弊，此則切勿侵責，其一族，只爲督捧於其當身宜當，以此分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉泰億曰，臣向日乞遞大提學，而初則引近例爲批，其後以優批答之，臣不敢更請矣。壬寅年殿下入學時，猥當此任，至今帶之，觸處拘礙，昨日仍首相陳達，令提學製進頒敎文矣。林柱國，至以其時文衡爲言，聞此不忍聞之言，此莫非臣久帶文衡之致也。亟賜遞改，千萬是望。上曰，林柱國之疏，予已知之，豈以此請遞乎？向日已言之矣，安心行公焉。泰億曰，非但此事，而情勢有不可仍帶者矣。上曰，是後則遞之，而今番不可遞矣。鳳輝曰，臣有痼疾，出入前席，得瞻耿光，臣之榮光則大矣，而向日雖有有時出入之敎，臣之病狀，殿下所親監者，以如許之病，扶掖出入，非但臣心之萬不自安，觀瞻亦駭，伏乞卽賜遞改。上曰，三公以人言出城，以甚缺然矣。今日豈大臣乞遞之時乎？此後如無難强之病，出入宜矣，勿以扶掖爲慮焉。泰億曰，臣方兼知館事，故仰達矣。成均館，雖有知館事，大司成，卽主管堂上也。李眞儒爲大司成，正士習節需用，多有修擧之事，故陳稟爲兼帶，以爲久任之地矣。今則眞儒奉使出疆，而本館久無主管堂上，亦甚可慮。眞儒兼帶，今姑減下，待其還後歸，更爲啓下，如前兼帶，何如？上曰，依爲之。上曰，判義禁方爲殯殿堂上設鞫事，何以爲之乎？檀曰，殯殿則以他堂上入直，似好矣。上曰，大臣之意，亦以他堂上入直爲如何？泰億曰，鞫廳，豈久設乎？且有姑罷時，鞫事若有間，則亦可以齋沐而入直矣。上曰，今姑兼管。上曰，冊寶方入，諸臣少退，更與首揆入侍。鳳輝曰，今日無臺諫，別無稟定事耳。泰億曰，首相處，如有下敎事，則當更入侍矣。上曰，三公皆入侍後，有下敎事耳。諸臣少退，更爲入侍時，領議政李光佐同爲入侍。光佐進伏曰，日氣極寒，聖體若何？上曰，無事矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，與昨一樣矣。光佐曰，王大妃殿氣候，若何？上曰，無加矣。光佐曰，臣累陳當遞之狀，而聖敎不許，今臣所遭，決宜遞職然後，一身庶可爲一日人矣。臣之尙不能爲一言之狀，不宜更陳，而三司之臣，旣已受罪，則政丞爲百僚之首，安得獨爲晏然乎？卽今以罪言之，乞遞相職，卽第二件事耳。以此冀伏鈇鉞，而僚相之意，亦如此，故欲爲聯名箚矣。以都監事，不敢更請，俄入禁中，聞有追後入侍之命，敢爲入侍矣。上曰，已言于左右相矣，此非大臣引咎之事，豈以此芥[介]懷耶？尙今不言，予已知之，勿以此過爲引咎焉。光佐曰，臣之不言之罪，非獨此也，難安之端，不一而足。羅學川之疏，侵斥備至，臣曾前與故僚相，同爲行公矣，其後臣獨爲相耳。今夏則雖仍病故，無一反手事，而若使臣引用遐方人物，則豈有此等言乎？嶺南風俗，我國中，素稱最厚矣。近來及第者，多至百人，而不能調用，故大行朝，以此仰請調用而未及矣。學川如不萬分切迫，則豈爲如此言乎？其他田結事，莫非臣罪，而臣前後所遭人言，率皆罔極，則此等說，似是歇後，而何莫非臣罪？全身之道，惟在早遞相職，伏願亟賜遞免。上曰，羅學川疏批，已言之矣。其疏中，一邊之人豈盡忠，一邊之人豈盡不忠？至於今朝，果皆其人等語，可見其心跡。究其心跡，出於黨習，故批旨以亦未免破脫黨習爲敎矣，勿以此引咎，安心視事。光佐曰，鞫問命下，則政院奉傳旨，出給於當直，當直威令震動，使人代怖矣。臣昨日出往時，見當直寥寥，故意謂傳旨未下耶？今日日勢已高後，昨日筵說，自堂後始爲來示，而記錄差誤，昨日筵中，不引鄭素期事，引姜鋧，仰達矣。此等記錄差誤，俄者臣入來時，院隷來索筵說，而逢於路上，故不爲出給矣。臣入禁中，得聞當該注書，以奉傳旨稽緩拿推云。奉傳旨稽緩，非由於臣，而臣亦惶恐矣。上曰，此不待擧條之事，政院生疎爲之矣，豈以此爲惶恐乎？上曰，設鞫處所，稟之矣，本府爲之事，注書出往分付，可也。眞淳曰，臣有所懷，敢達矣。昨日有不言三司竝罷之敎，而其中亦宜有送別之道。前正言柳儼爲正言纔三日，昨以請罪之意，簡通三司，値日暮未及論啓，今日欲與諸臣請罪矣，罷職之命，先下矣。渠之見罷，固不足恤，而果已簡通，便是公家文字，而三司亦皆知之，似有區別之道，故敢達矣。上曰，此則異於直爲不言者，罷職傳旨中，柳儼改付標以入之。泰億曰，前應敎趙最壽，壬寅年欲論金一鏡詣臺之際，先被彈劾，不能論啓，其後弘錄時，以此見漏於都堂錄，自是以後，自畫於三司，今番爲敦匠之任，故不得已肅諭應敎，而不爲行公，通朝之所共知。前掌令金始鑌，嶺南之翹楚，昨日爲掌令，混入於罷職中，其後雖有區別之命，臺臣不可以旣罷還仍，故違牌不進，此非傲慢也，又非避事也，玆敢仰達矣。上曰，趙最壽以其前後禁推供辭觀之，可知其自畫，而豈不可爲一番陳疏耶？柳儼旣已改付標，且大臣之言如此，趙最壽亦爲改付標以入，金始鑌昨日政院稟啓，故區別矣，今日違牌而坐罷矣，其在慰嶺南之道，特爲敍用，此後備擬兩司，可也。光佐曰，然則趙最壽殯殿都監，金始鑌良役郞廳，竝爲仍任，何如？上曰，依爲之。光佐曰，柳儼、趙最壽之代，亦爲不出而仍任乎？上曰，出送注書，分付政廳，勿出其代，仍任，可也。眞淳曰，三司旣罷還仍，似不行公矣。上曰，雖仍任，似不行公矣。旣知其不爲行公，則其在禮使之道，何可强之？亦非誠信之事。柳儼、趙最壽改付標，則是敍用也。三人竝以敍用，奉傳旨送西付軍職，可也。〈出擧條〉光佐曰，實錄廳事，甚可悶矣。我朝以文爲治，故有文才者爲名士，名士中有地望文才者，抄選於實錄廳，是以實錄堂上抄選甚難，而被選之人，孰不欲盡心奉職，而各有他公故，不能專心於撰修。頃日殿下在東宮對學時，賓客或帶實錄堂上，朝講纔罷，又有夕講，則終日待令于講院，不能暇及於撰述，事勢汗靑無期，臣亦自堂上，能拜摠裁官矣，公故役役，實錄之事，前後蔑如。頃聞下敎曰，爾皆先朝舊臣，豈待申飭爲之耶？終不欲殫竭死力。今日廷臣，率多胚胎於先朝，臣亦甲寅生，卽先朝卽位之年也。甲戌登第，至于今日，欲報先朝恩德，昊天罔極，實錄撰修，疇敢少忽？卽今李肇一人，雖逐日進往，以大王大妃殿患候，每日奔走於問安。噫，隨承旨以入來，近夕而退，其他公務，又從以叢沓，故所謂實錄廳仕進，不過每夜往宿而已。肇今年幾六十矣，奔勞之餘，神瘦眼暗，少年翰林細書字，燈下僅能尋看，如是而何能博考精選乎？朝議自前皆以爲李德壽、尹淳專任然後，可以完了。卽今以文章家言之，無出於德壽。左相雖未及爲大提學，曾入准點中，右相方帶文衡，而人謂德壽文章，勝於僚相云，而德壽，卽古名臣李濟臣之孫，故參判徵明之子也。不但文學當今第一，因文有識，心事亦好。只以聾病，渠則自畫於淸宦，而以其地望文章，淸宦亦無不踐歷矣。且有眼病，不能遠看，而曾爲都廳，日進對書，卽今史草，德壽之筆居多。今若以史局專責，則文士之心，慕古人撰史立言之體，必能善爲修撰矣。尹淳則文識精雅，超勝輩流，其文比德壽，尤適時用，如四六甚佳，久不從宦，用力於文學，不幸被人慘劾，與世抹鎩，至於下鄕結廬，頓無供職意，而若以史事責之，勢當專一矣，朝議皆如此者，久矣。堂上實錄堂上，已是淸宦，況自堂下直爲升拜者乎？此乃別擧措也。以此咨且[趑趄]，尹淳適會升資，故仍爲啓下，德壽尙在堂下，實錄堂上加資，前例所無。右相則欲依故相臣李荇薦陞蘇世讓例，直爲陳達於榻前而未果矣。近來陞品過多，以此爲悶，不可自下請陞，故久未發端矣。堂上五人備員，可以撰史，而諸宰中，非無能文之人，各有劇務。且頃日堂上一人，往于山陵，金一鏡之代，不得已以江留李眞望啓下，此則擧條若出，則當行公，而到今實錄事勢，窮盡地頭，極爲悶迫，下詢僚相而處之，何如？上曰，此事，何如？鳳輝曰，此固臣之意也。必以此兩人，專任史事然後，了當可期。他人孰不欲盡力，而各有公務，自多掣肘，尙此遷就。卽今之計，無過於專屬兩人，而首相以李德壽陞資爲難，有此仰稟。自上特命陞資，則自下當追後啓下矣。泰億曰，古者用人如用器，漢廷豈無賢宰相乎？然將帥則衛、霍，直臣則汲、鄭，至於文章，必稱司馬遷。蓋文章，惟能文者爲之故也。我國用人，只以門地，故如臣無似，亦濫叨此職，此非古者器使之道也。李德壽二十歲前，貫通十七代全史，尙至今不廢讀書，博學能文，無如此者。臣雖爲文衡，臣則不如也。古之修史者，必稱三長，才學識是已。有三長然後，可當編摩之役，如德壽者，可謂近之，外議皆言非此人莫可，而宦路抹摋，尙此落拓於外郡。故大提學蘇世讓爲洪州牧使也，故相臣李荇以爲文章之士，不宜居外，累薦于朝，自洪牧，爲通政爲嘉善爲遠接使爲大提學，蔚有華國之譽，至今爲美談。大臣以人事君，領相之言，誠好矣。李眞望則頃已入擬於提學之望，自當爲文任。眞望大小科，竝爲壯元，且是文忠公李景奭之曾孫，自有家學，爲世推重。尹淳文翰，亦當今之翹楚，其所爲文，精切可用，儘是不易得之才也。臣於春夏間，以湖堂抄選事陳達，而病未及擧行，淳則已陞堂上矣。國朝選湖堂，置藝文應敎，俾有資歷，以爲文衡階梯矣。近來此事遂廢，儲養無素，如臣者，亦且承乏爲文衡，實有代斷之羞。今日朝家，如欲儲養文士，則宜先奬用如此人矣。臣旣以文學之士，仰達矣。且有所懷，卽今襄陽府使蔡彭胤，早以文詞闡名，己巳年登第，爲說書、翰林，選入湖堂矣。湖堂朔啓中，有警絶詩句，有曰平生不識君王面，一夢尋常繞玉墀。肅宗大王覽而嘉尙，彭胤以說書直院，肅廟賜對特許，瞻望龍顔，此異數也。厥後爲正言，而渠在韋布時，以疏色參于誣先正臣李珥、成渾之疏，公議至嚴，以是落拓，今爲襄陽府使矣。湖堂三十年，尙不得邊倅堂上，殊可念也。銓曹欲擬邊倅之望，而未經正三品准職，且有所坐，不得備擬矣。今若爲堂上，則可以爲參議、承旨矣，此則臣素所爲念者，故仰達矣。光佐曰，自有偏論以來，有此誣辱先正之擧，渠非創爲也，隨衆爲之矣。上曰，銓曹以未經准職之故，不得備擬乎？鳳輝曰，資窮准職者，例爲備擬，而彭胤未經准職，故臣入銓地，欲擬而未果矣。泰億曰，彭胤所坐，非偏論也，卽斯文事也。鳳輝曰，偏論有若世守，各有尊奉，故有誣詆之言矣。檀曰，彭胤事，三大臣皆爲仰達，可見其公議也。公議雖如此，未見其檢用也。上曰，李德壽，實錄事重大，陞擢好矣，而每於超擢之後，人或爲議，以近來尹淳事觀之，可知矣。尹淳雖聰明，一人豈能盡爲乎？吏判帶劇務，雖時時進往，豈能專意爲之耶？實錄事重，豈拘小節？李德壽爲先送西，爲僉知中樞府事，至於蔡彭胤事，左相言是矣。偏論，有若世守，當今人則謂有所坐，而若使其時人言之，則豈謂其然？然斯文事甚重，不可以如亞長淸職有之。銓曹以未經准職爲拘，則予當諒而爲之矣。泰億曰，自有偏論以來，轉輾乖激，至於相殺，今番逆獄，非由於此矣。人心陷溺，以逆不以爲逆。獨申昉父子不然。聖夏參於會盟祭，而爲堂上，故其儕輩，大爲憎嫉。至於李鳳翼、柳復明，稍自有異，故鳳翼爲邊倅，復明則頃日筵中，臣擧以仰達矣。君臣之間猶父子，何敢不爲盡言乎？渠若疏通爲職，則渠之儕流，笑罵之，憎嫉之，當之者，亦以此爲悶，作爲發明之計，有此章疏之迭投，實爲可笑也。臣頃年，待罪慶尙監司時，嶺南文臣，多至九十人，一向淹滯，臣甚悶之，疏請疏通，而言未見施於其時矣。光佐曰，如是淹滯，故羅學川之疏出，豈不十分悶迫而爲之耶？此莫非臣等不能引用之罪也。泰億曰，卽今失志之人，亦莫非國家之臣，除却有罪之人，銓曹豈欲盡塞之也？若或引用，則作挐於朝廷，沮敗國事，以是咨且[趑趄]矣。殿下如欲蕩平爲治，則是在殿下之建中建極也。上曰，其言好矣，當留意。上曰，今番初欲爲之，而三司執法之人，容有可生之路，例爲過激之論矣。初批不嚴，果出於此，護逆，予非謂非逆也。患得患失，苟究其本，果出於何地乎？予嘗有打破黨習之意，故批旨初不嚴截矣。其後三司之言峻發，而予不許設鞫者，逆獄經幾時收殺乎？嗣服之初，以幺麽一義淵，設鞫爲難矣。初則問于右相島配，今聞領相，以爲當殺之矣。人主操生殺之柄，不可輕殺。昔蕭何作未央宮，後辟引此而爲侈大，不可愼耶？以是設鞫事，必問于大臣而後爲之，予知大臣，有公心故耳。向者大臣，爲右相時，與故左相，豈不入侍春塘，陳逆獄事耶？光佐曰，臣爲右相出仕之日，入侍春塘臺矣。上曰，予於其時，知大臣之言，出於公心，必不害無辜之人矣。予嘗期待大臣，有如是。其他日如有容有可生之路，大臣體此意爲之，以輔予，可也。光佐曰，殿下之言及此，實國家無疆之福也。人主操生殺之柄，如或輕殺，則其將至於如何境耶？固當十分愼審，不可一毫輕用也。臣於昨日筵中，不可以輕殺，導君上之語，仰達矣。李義淵事，其罪惡，不可不設鞫嚴問，故有所仰對矣。臣遭崔補疏後，懍惕驚悚，必遞是職然後，可以爲人矣。卽今雖不得已登對，不敢自處以人類，人臣遭此不忍聞之言，必遞相職，以絶其招疑之根然後，不但免於罪，可以爲人矣。夜深前席，聖敎至此，仰感好生之德，實萬萬無窮，而如臣當遞之人，何能奉揚殿下好生之盛德也？雖遞歸畎畝，當不忘聖敎，雖歸於九原，亦何可忘也？殿下亦擴充是心，好生之仁，與天地同流，卽臣所望。古語曰，仁不可勝用。朝鮮一國，擧將沐浴於深仁厚德，固宗社無疆之福也。擴充二字，必爲加勉，何如？鳳輝曰，梁惠王見觳觫牛，不忍殺之。《孟子》曰，是心足王。若臣者，陷於罪網中，將至於不測，而殿下解而放之，使臣得生路，感激欲死，寸心炳若。李義淵疏批爲之護黨，以義淵之疏語觀之，非護逆也，逆也。人皆謂批旨中護黨二字不襯云云，而臣意則有異於此。義淵之心，只欲驅逐臣等，而自不覺陷於逆矣。殿下旣許設鞫，處分至當，而如臣者，固當遞相職，縮伏俟罪而已，何敢干與於此等事乎？特遞臣職，千萬祈祝矣。上曰，勿爲過自引咎焉，此何等時乎？予實無所有，只恃三公協贊。首揆之心，予雖未能盡知，亦豈不知？左揆之心，又豈不知之？俄已言之，毋爲過自引咎焉。〈出擧條〉上曰，向日以祠宇事，大臣言之矣，近來有以軍門之非古爲言者矣。予入于此後，私第尙在，仁祖、孝廟自潛邸入承後，以潛邸舊宮，一則使宮使守之，此則爲其罕有之事而然也，今則國用蕩竭。孔子曰，節用而愛民。《詩》曰，普天之下，莫非王土。予之私第，豈可留置，比擬於前乎？予意則私親，亦嘗入此。卽今祠宇，雖未開建，予之有意則久矣。私親祠宇，立于此，折受事，戶判不入矣。大臣亦聞之否？四宮外，又有一宮，則地部元結必縮，且爲民弊。此皆受賜於先朝者。王者無私財，予入此之後，復何眷戀？是宮所有，皆移於新設宮，則何如？光佐曰，內需司所貯，不可知，而以外司推之，必不如前，外司匱竭，皆謂北漢之致云，而此則近於漢儒傅會之說矣。自潛邸入承，例以舊宮爲本宮，而今殿下爲慮外司經費之匱竭，欲以田民第宅，皆移於新設宮，此實千古所無之聖德也，不勝忻幸矣。上曰，只以田民給之，則此如於義宮本宮，使中官守之，何以則好乎？大臣亦難倉卒爲議，退而商確稟告，可也。鳳輝曰，殿下盛德，僚相已陳之，常退考前例仰達。以次退出。
11月21日
编辑都承旨金東弼〈坐〉。左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨金啓煥〈坐直〉。左副承旨尹游〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻拿推。假注書李大源〈仕直〉。事變假注書鄭道亨〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○申時，行晡哭。
○李眞淳啓曰，大司憲尹行敎未交龜，執義金濰，持平兪彦通奉命在外，掌令尹東洙、宋宅相，持平李日躋在外，今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，因實錄廳草記，郞廳呂善長牌招事，允下矣。以帶軍銜下鄕，禁推傳旨捧入，不得出牌之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，再明日爲之。
○又啓曰，小臣鞫廳坐起進去下直。傳曰，知道。
○藥房都提調臣李光佐，副提調臣金東弼啓曰，天氣嚴寒，伏未審哀疚中，聖體若何，不瑕有損傷之節乎？久未診察，今日臣等，率諸醫趁早入診，詳察聖候宜當。大王大妃殿氣候，近日復若何？丸劑連日進御，而餘症往來之候，今有益減之效乎？症候久未詳察，不可不卽使醫女，趁早入診矣。大妃殿氣候，亦復若何？澌綴之候不至有加乎？臣等區區憂慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。大王大妃殿氣候，差減後一樣，大妃殿氣候一樣，予則無事矣。
○李眞淳，以義禁府言啓曰，慶尙道南海縣絶島定配罪人金祖澤放送事，承傳啓下矣。金祖澤放送之意，分付本道，何如？傳曰，允。
○金啓煥，以副應敎朴涏牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。
○金東弼啓曰，左承旨李眞淳，今日病不仕進，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○尹游啓曰，卽者禁府郞廳，以大臣意來言，罪人李義淵拿鞫事，捧傳旨，而承傳內無罪目，無以推問，卽爲稟達指揮云，擧條今方書入。罪人罪目，以擧條捧傳旨乎？雖其疏中語拈出捧傳旨乎？敢稟。傳曰，原疏中拈出捧傳旨。
○又啓曰，因本院啓辭，鞫廳罪人李義淵罪目，原疏中拈出捧傳旨事，命下矣。若以擧條捧傳旨，則自本院，當依例擧行，而至於自本院拈出疏中語，事體未安，且無前例，原疏移送鞫廳，以爲自鞫廳拈出擧行之地，恐合事宜，敢此更稟。傳曰，依爲之。
○傳于金啓煥曰，設鞫處所，本府爲之。
○尹游啓曰，卽者禁府郞廳，以大臣意來言，兩司未肅拜，今已夜深，待明朝開坐云矣，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，鞫獄事體重大，而下金吾傳旨，昨日到晩，不爲書入，故當該注書，旣以拿推，而此實前所未聞之事，該房承旨，昨已請推，允下矣，而其在重事體之道，不可推考而止，罷職。
○傳于金啓煥曰，吏判，昨日政，已爲違牌，而今日藥房問安，又不進參，雖不知果有病故，而若因日昨特推爲難安之端，則誠涉過當，卽爲牌招察任。
○金東弼啓曰，新除授同副承旨蔡彭胤，時在江原道襄陽府任所，請斯速乘馹上來事，下諭。傳曰，允。
○尹游啓曰，今日鞫坐，兩司當爲進參，而諫院則大司諫李鳳年，正言尹彙貞未肅拜，司諫尹會，獻納李眞伋，正言金尙星在外。憲府則大司憲尹行敎未交龜，執義金濰，持平兪彦通奉命在外，掌令尹東洙、宋宅相，持平李日躋在外，兩司俱無進參之員。諫院未肅拜人員，竝卽牌招，使之推移進參，憲府在外人員，合有變通之道，何以爲之？敢稟。傳曰，依啓。執義金濰，持平兪彦通，今姑改差，政官其爲牌招，以在京無故人差出。
○金啓煥，以大司諫李鳳年牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。
○又啓曰，朝者兩司變通啓辭中，掌令宋宅相，以在外懸頉矣，聞宋宅相，以前任奉常正帶職下鄕云。無端帶職下鄕者，直捧禁推，已有定式，而臺諫則先遞其職，然後方可以捧入禁推傳旨。掌令宋宅相遞差傳旨，爲先捧入之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，鞫廳開坐，一時爲急。今日政，新除授臺諫待下批，竝卽牌招，以爲推移進參之地，何如？傳曰，朝者因本院啓辭，已有開政差出後，仍卽牌招之敎矣。
○傳于金東弼曰，宗臣從二品中，未及封君者，一體封君事，纔已下敎，而今當開政，擧條，退後啓下，先爲分付該曹，今日政使之擧行。
○尹游啓曰，都承旨金東弼，以臘藥監劑，進藥房。左副承旨金啓煥，以該房，當赴鞫坐，同副承旨蔡彭胤在外，院中位甚不齊。承旨罷職之代，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○尹游，以魂殿都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監都廳趙最壽敍用後，仍差都廳之意，昨已稟達矣，令該曹依例付軍職，何如？傳曰，允。
○有政。吏批，行判書李肇牌不進，參判李世最牌不進，參議沈珙進，右承旨尹游進。
○兵批，行判書沈壽賢病，參判朴熙晉進，參議未差，參知崔宗周未肅拜，右承旨尹游進。
○吏批啓曰，判書李肇，參判李世最，竝牌招不進，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，只出緊任。
○尹惠敎爲承旨，權益寬爲兵曹參議，鄭思孝爲刑曹參議，朴涏爲執義，李普昱爲持平，吳遂元爲校理，金相元爲襄陽府使，鄭惟一爲兵曹佐郞，成平君渾，東恩君榑，帶恩君昌胤，洛豐君楙，齊平君㰒，豐山君檉，錦南君棟，礪恩君梅，南平君𪳣。〈已上封君事承傳〉南平縣監任珖，〈仍任事承傳〉右承旨金啓煥，左副承旨尹游，右副承旨蔡彭胤，同副承旨尹惠敎，兵曹參議崔宗周，參知權益寬，副護軍鄭思孝、金濰，副司直兪彦通，副司果朴弼健。
○傳于金啓煥曰，長番內官田一成，當爲莫重公事，誤踏啓字，極爲非矣，推考。
○傳于金啓煥曰，今朝政院啓辭批答改下之時，差出之下，添書仍卽牌招進參六字，而傳批之際，矇然不傳，殊甚駭然，司謁徐尙載，從重推考。
○尹游啓曰，玉堂闕直，已至多日，副應敎朴涏，副校理趙趾彬，副修撰姜樸，旣有只推之命，更卽牌招，以爲推移入直，何如？傳曰，依啓。朴涏移拜憲職矣。
○尹游，以副校理趙趾彬，副修撰姜樸牌不進罷職傳旨，傳曰，推考傳旨捧入。
○金啓煥，以實錄廳郞廳李匡德，執義朴涏牌不進罷職傳旨，及副校理趙趾彬，副修撰姜樸再招不進罷職傳旨，傳曰，竝推考傳旨捧入。
○尹游，以實錄廳郞廳，以摠裁官意啓曰，都廳郞廳吳遂元、尹容、申致雲、趙趾彬，竝皆坐罷矣。吳遂元、趙趾彬，今旣敍用，還爲差下兩員之代，以修撰李匡德，校理吳善長差下，竝卽牌招察任。謄錄郞廳李宗白，移差外任，申致謹下番翰林，勢難兼察，其代以前權知副正字權䌖，前副正字洪景輔差下，使之冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○兵曹口傳政事，副司勇權䌖。
○金啓煥啓曰，臣與左副承旨尹游入直矣。尹游以代房承旨，鞫坐進去，伴直無人，同副承旨尹惠敎，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○又啓曰，副挍理趙趾彬，副修撰姜樸，再招不進，旣有只推之命。趙趾彬以實錄廳郞廳，旣有待明朝牌招之敎，而玉堂闕番，已至多日。姜樸亦於明朝牌招，修撰李匡德，竝一體牌柖，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，頃日政，新除授副校理呂善長望單子，取來考見，則以副司直受點矣。帶軍銜任自下鄕，直捧禁推，旣有定式，禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，以實錄廳草記，趙趾彬牌招事，允下矣。趙趾彬以玉堂，旣已再招，方詣闕外。又以實錄廳草記出牌，則一日三牌，事涉未安，何以爲之？敢稟。傳曰，知道。趙趾彬，待明朝牌招。
○金啓煥啓曰，問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，問事郞廳金始鑌、柳儼，時無職名，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。
○尹惠敎，以義禁府言啓曰，前掌令宋宅相，弘文館副校理呂善長禁推事，傳旨啓下矣。宋宅相時在京畿楊州地，呂善長時在楊根地云。依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，允。
○尹游，以義禁府言啓曰，今此推鞫時，本府都事，不可不備員。出使都事李明復，令該曹口傳閑官換差，何如？傳曰，允。
○尹惠敎，以戶曹言啓曰，傳曰，噫，光城府院君，以先后之親，先朝元勳，而因其往逆之事，斥賣家舍，香火無人。嗚呼，先后在天之心，何？言念及此，中夜無寐，其不入連坐者，特爲放還，而所賣家舍，亦爲推給，則奚但伸予之懷？大行朝陟降之靈，亦必欣悅矣。以此分付該曹事，命下矣。所賣家舍推給次，招問其家奴，則銀子一千二百三十兩捧上後，放賣于淸風府院君奉祀孫之家，而除出其所捧銀子，移買家舍于礴石洞云。淸風府院君奉祀孫之家，則買入後，多有新造修補之事。光城府院君家，且已買入他家，事多掣肘，而均是國舅奉祀之家，則自下有不敢直爲推給，何以爲之？敢稟。傳曰，同是國舅之家，則不必推給，而新買家舍，必未建國舅祠宇，物力之價，參量題給。
○金啓煥，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，改撰哀冊文草圖睿覽後，方可正書入刻，故令書寫官李眞儉，爲先寫出以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹游啓曰，臣俄者承命進詣鞫廳，則三大臣齊會，方欲開坐之際，聞鄭東後疏中，有侵斥之語，竝卽逬出，待命於金吾門外。旣不得設鞫，則臣不可獨爲留在，還爲入來之意，敢啓。傳曰，爾卽馳往，勿待命事，傳諭。鄭東後疏語，不過沮敗鞫事之意，誠極可痛，何可以此不設乎？趁卽開坐事，言于大臣。
○尹游書啓，臣承命馳往于議政府領議政李光佐，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億金吾門外待命處，傳宣聖旨，則以爲臣等未及論討之罪，萬死有餘，不待人言，固已仰請大何矣。況今聲罪至此，其何敢一刻晏然？席藁泥首，只俟威命，不意特遣承宣，曲賜開曉，俾卽開坐，臣等感泣失聲，方寸震墜，不知所以仰對。臣等之罪，臣等自知之，恩諭雖如此，顧以何心，敢冒周行，至開鞫坐乎？只願遄伏鈇鉞，得以少伸臣分，或未蒙卽賜勘處，則當以尺疏申籲血忱云矣，敢啓。傳曰，卿等之心，予已洞知。更何多誥？莫重鞫坐，不可遷就。卿等安心勿待罪，卽爲開坐事，更往傳諭。
○尹惠敎啓曰，卽者禁府都事來到門外以爲，大臣雖承勿待命之敎，而情地萬分危蹙，方俟大何，不得開坐云矣，敢啓。傳曰，旣遣承宣，更爲傳諭，卽爲開坐事，分付。
○左議政柳鳳輝箚子，伏以卽者史官，來宣聖敎，有令臣進參鞫獄之命，臣於此，竊不勝惶悚悶蹙之至。夫獄者，天下之平也。必使無所嫌礙之人按治然後，方可以得其平，而受罪者亦無辭矣。凡獄猶然，況鞫獄乎？向臣之所以引罪者，旣由於其疏，而今反按鞫其人，揆以事體道理，寧有是哉？反復思惟，終有所不敢承命者，玆不得不冒死仰籲。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟寢參鞫之命，以重鞫體，以安私義，不勝萬幸。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。於卿小無嫌礙之端，卿其須勿過辭，安心進參焉。仍傳曰，遣史官傳諭。
○副護軍鄭東後上疏，伏以天降大割，聖后禮陟，日月易邁，因山漸迫，聖情孺慕，益復何堪？噫嘻痛矣。夫賊鏡之誣逼先王，汚衊上躬，實是覆載間，一刻難容之罪。凡有血氣者，孰不欲食肉寢皮，而滿廷臣僚，無一人爲兩朝懲討者，及夫殿下始燭其陰凶情節，特下備忘，略施罪罰，而惟彼賊鏡之血黨，盤據近密，營救之言，相繼而起。喉司之臣，或諉以言語薄過，或稱以妄發，游辭閃弄，恣意揜護之狀，昭不可掩，其在懲護逆之道，決不可容貸，宜加黜罰之典焉。至若柳時模啓中，不思出處等語，極其巧慝，嶺邑外補，亦云末減，而承宣至有繳還之請，相臣繼發換差之說，肆然救解，若是其無嚴，臣切痛之。殿下旣以三司之不言，竝罷其職。噫，身居三司之列者，爲國家討逆之義，比諸三司，不啻較重，而代撰不道之凶言，初旣視若尋常，崇奬拔擢，惟意所欲。今於前後明命之下，略不動念，一無請討之言，削黜而島配，島配而鞫問，皆出特敎。殿下之倚毗大臣，雖極隆摯，大臣之孤負殿下，胡至此極？況此三司譴責之後，少無引罪之意，淟涊盤礴，無異平日，誠可謂放肆無忌憚之甚者也。臣曾忝侍從之列，義不容泯默，敢以草草數語，仰瀆嚴廬之下，伏願殿下，留神察納焉。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。疏中侵斥大臣，不少擇語，誠可駭也。
○吏曹判書李肇上疏，伏以臣以討逆頒敎文改撰事，謹此承牌來詣，卽當製進，而第此敎文，乃伊時頒示中外者，似不可以卽今頒敎之意爲辭，而頭辭王若曰，卽大行朝敎命之謂也。到今時移事往之後，此一節，不待稟定，直爲擧行，誠有所未安，敢此仰陳。伏乞下臣此疏於藝文館，商確稟處，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。疏辭令藝文館，卽問于大臣，稟處。
○司諫尹會上疏，伏以臣頃忝憲職也，語不裁擇，重犯天威，削黜之罰，視罪惟輕，而聖量包容，卽賜反汗。筵敎開釋，又出尋常，臣誠感激惶隕，有淚盈襟，辭單獲遞，尤荷恩造，而餘悸在心，一味跼蹐矣。迺者宋載厚之疏，提論此事，構罪臣太甚，直加以罔測之目，末又結之曰，罰亦末減，臣看來心驚骨寒，直欲鑽地以入。人臣負此，偃在都下，義有所不敢，走伏郊外，以俟譴何，聖度天大，不錄前過，旋除亞諫之職，因承馹召之命，自惟負罪賤臣，何以得此於聖明？聞命驚惶，無地措躬。在臣分義，固當竭蹶登途，以肅恩命，而人言危怖，至於此極，徒恃寵靈，冒沒趨承，則將不免負累貪榮之歸，情地之窮蹙，進退之狼狽，到此極矣。玆敢披瀝肝血，縣道控籲，伏乞天地父母，察臣危苦之情，亟遞臣職名，仍勘臣罪，以服人心，以安私分，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速上來察職。
○十一月，二十一日，巳時，上在無妄閣廬次。藥房入診入侍時，都提調李光佐，副提調金東弼，記事官李壽益、李喆輔、申致謹，醫官李時聖、權聖徵、方震夔、許玷、吳重卨、玄悌綱。光佐進伏曰，日氣一向寒澟，夜間聖體若何？上曰，無事矣。光佐曰，大王大妃殿氣候，若何？上曰，與昨一樣矣。光佐曰，王大妃殿氣候，若何？上曰，無加矣。光佐曰，中宮殿，亦一樣安寧乎？上曰，無事矣。光佐曰，向日昏時，仰瞻玉色，似有浮氣矣。使臣等瞻望，何如？上曰，依爲之。光佐曰，玉色似白而浮，使醫官瞻望，何如？上曰，依爲之。時聖曰，脈候左三部沈靜，右三部沈數矣。玉色潤而好矣，乍有浮氣矣。聖徵曰，左右三部沈靜，往來度數平和，玉色瞻望，則乍有肥氣，而乍有浮氣，而猶勝於向時矣。震夔曰，左三部沈靜，右三部比左乍高，而不如向時好矣。玉色不過白，而尙有浮氣矣。玷曰，脈候向日左右俱大矣，今則頗淸實而好矣。玉色乍有浮氣，而非實浮氣矣。重卨曰，脈候左右調均，玉色好矣。悌綱曰，左右三部，前則體大矣。卽今比常時乍大，而度數調均矣。玉色乍有浮氣矣。光佐曰，人各有見，臣瞻望則玉色似加於前，而醫言不如前而好云矣。上曰，開眼則浮氣有之，而不知有加於前矣。光佐曰，膈間，何如？唾血有之乎？麻木之候亦若何？上曰，唾血本無之，麻木之候向有之，今則無之矣。光佐曰，大便不閟乎？上曰，時或有之，猶不如前日之甚矣。光佐曰，不數放下乎？上曰，不數矣。光佐曰，潤滑乎？上曰，不滑而度數，數而不至滑矣。光佐曰，小便亦不數乎？上曰，不數矣。光佐曰，外間言古菴心神丸之害矣，果不然乎？上曰，不然矣。光佐曰，湯劑可合者，求之不得，卽今進御丸藥外，醫言無可進之藥云矣。上曰，旣請入診，故許之也。卽今有何可進之藥乎？光佐曰，日寒如此，哭泣之數差減，則此爲扶持之道矣。曾有自重爲之之敎矣。以罔極之孝思，不減哭泣之數乎？更伏望一日一二次差減爲之若何？上曰，向日有量爲之敎矣。因山只隔數旬，幾何時耶，何可減之？光佐曰，昨夜公事出納甚多云。寢睡本來不安之中，此爲數覺之端矣。元亨利貞之貞字，卽閉藏義也。夜深酬應，此非閉藏之義也，傷損必多，此甚悶迫矣。上曰，今日適然矣。每日豈如是乎？東弼曰，保護之道，大臣仰達矣。一日哭泣之節，尙無差減，該司公事，亦有別判付。臣等各以其房公事，點察以入，而尙未及細察，致有點下之事，精神幾許傷乎？臣等晨未及廳坐之時，已有下問，似是不過一更就寢，不知不覺之中，傷損必多。留意自量，愛惜精神若何？光佐曰，精神有限，君上則天地稟賦精力，非凡人之可比，而過費之，則豈無傷損之患乎？故名臣鄭太和爲慶尙監司，時未大同時，簿牒堆積，皆以相考處置爲題，他監司或有辨析爲題者，有人以此例勸之者。太和曰，吾豈爲嶺伯而止哉？人謂此遠大之言。人臣之自期當如此，況人主乎？伏願殿下，愛惜精力，以爲奠億兆致太平之治，若何？上曰，大臣、承旨言好矣，當各別留念，而至於祭奠，俄已言之，因山前幾許時，何可減爲參祭耶？光佐曰，大王大妃殿氣候，大抵近日少愈乎？上曰，本是有源委之病，向日少愈後，不知加愈矣。將往山陵，旣請入診，故許之。此後勿數請入診之意下敎，故言之耳。光佐曰，時使醫女，知有不安之節，何如？上曰，依爲之。光佐曰，王大妃殿澌綴之候，近日若何？上曰，姑無顯加，而不知之中，豈無傷損乎？以是焦迫矣。光佐曰，水漬水剌進御乎？上曰，進御而幾許多乎？光佐曰，鞫獄今當開坐，而辛丑以後，非先王意云者，極其凶慘，故臣於箚子已陳之。且於入侍時，言端已發，故仰達矣。其疏所謂北門潛入，竟遂其計云者，其意慘酷，而臣反爲按覈，則不但臣心之不安，渠亦不服矣。左相亦以此爲難安，不爲參坐云矣。如臣者，則不使之參鞫，則事體實爲穩當。上曰，昨日左揆以義淵疏語引嫌，太過之意言之矣。今日不進鞫坐耶？左揆之不進過矣，首相又不欲進參，亦過矣。周公，大聖人也。有管、蔡流言，而周公誅之，內省不疚，又何引嫌不參乎？豈非過耶？東弼曰，大臣之言，未知其必是矣。其疏所謂北門潛入云者，指故領相趙泰耉而言也。領相不必引此爲嫌，設有可引之嫌，聖上以周公遭讒事開釋，則領相不爲進參，實非是矣。上曰，首揆則已言之，左揆昨言不參其事云，而予不知今日不參鞫矣。今聞首揆言而知之矣，往參之意，遣史官傳諭，可也。光佐曰，人臣謹愼好矣。不得已承命往參，則猶可也，而人臣何敢爲放肆無忌之事乎？東弼之言，亦非自己事，故易言之矣。李義淵之疏，異於崔補北門潛入云者，比擬於神武門。旣被其如許之言，而反爲往按，渠亦不服于心矣。日月在上，臣則不可使之參鞫意，惶恐累陳矣。上曰，大臣此非過爲多言者也。今番則有推委處，而啓日後之弊矣。其保護之人，例於用刑時不參，其時則雖不參，其前何可不參乎？光佐曰，臣之參鞫，終有所不安於心者矣。上曰，今番引嫌則後日鞫獄，亦爲引嫌乎？聞右揆之言，首揆亦曾有嫌云，以此不參乎？光佐曰，南平縣監任珖，昨日政，移拜校理矣。珖之到任，僅至五六朔，今又內遷。南平是名邑，而近來漸生弊端，今復數遞，則弊端必漸加。況今至月經遞，則歲末磨勘，將付於新手，此亦可慮。玉署之臣，請爲仍任，實涉未安，而前以久任事下敎矣。邑弊又可慮，敢此仰達。上曰，不待大臣之言，旣欲久任矣。任珖仍任，其代今日政差出，可也。〈以下敎出〉光佐曰，北評事吳命新，移遷吏曹正郞矣。北道開市，評事檢察，而開市近當爲之。命新雖移職，限開市依例檢察事，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉東弼曰，臣待罪禮房時，欲有稟定，而未及矣。殯殿移奉山陵之後，則祭奠凡事，守陵官次知設行，朝夕祭奠、晝茶禮時，守陵官奠酌行禮，而至於朔望祭，則謂以京獻官出去行禮，而守陵官則不爲陪祭，至於大小祥，旣有變除之節，而亦無參祭之事。未知古事之緣何如此，而大抵守陵官，有同私家之喪人守墓，則京祭官行祭時，雖不得奠酌，祭時身在齋室，不參祭班，未免爲闕典。且代奠官祭奠時，待候閤門外，祭時趨入，只行奠酌而出而已。五朔代奠之間，元無陪祭哭臨之節，此可異矣。今番梓宮結裹後，別奠設行時，有告祝之節，而代奠官不爲留待以行，致有臨時稟達擧行之事，此亦未安矣。旣以代奠官留直五朔，則一不陪祭哭臨，情禮恐不如是。今後則山陵朔望祭及大小祥祭時，京獻官雖依例行祭，守陵官亦宜參哭班，代奠官亦於奠酌後，還出參哭於守陵官幕次。朝脯哭時，亦依二品入直人員參哭之例，使之一體施行。以此定式，恐合事宜，下詢于大臣而處之，何如？上曰，大臣之意，何如？光佐曰，東弼所達誠然，而國事設宦分職，各有職掌。令禮官稟處似宜矣。上曰，令禮官問于大臣及未入侍大臣，稟處，可也。〈出擧條〉上曰，知申事方爲吏房耶？頃欲下敎而未果矣。外朝則曾經侍從閫帥父年七十加資，而宗班雖至八十，獨無加資之規，其在待宗親之道，實爲闕典。《書》曰，以親九族，事孰大於敦親乎？予在潛邸時，以此意草記于先朝，啓下於吏曹，吏曹專昧草記本意，以曾經總管之人父加資事回啓矣。宗班之經摠管者幾人耶？此必該曹未詳之致，而不敢更煩於靜攝之中矣。自今定式，堂下以上年七十人，歲首宗親府抄啓，送于吏曹，特爲加資事，分付，可也。光佐曰，堂下中，自何品爲限乎？上曰，自都正三品，至正六品加資，可也。光佐曰，聖上以敦親之意下敎，臣有所達矣。宗班爲從二品則封君，而曾經都正則封君，未經則不得封君。卽今如此之人頗多，不無抑鬰之懷云，國家似當有委曲待之之道矣，故仰達矣。東弼曰，此固有旨乃授矣。先朝或因賞格，而有特敎除授都正，然後乃授，無此敎則不得爲之，未封君之前，則二品祿不得受食矣。上曰，都正，宗班中華職也。有旨乃授，在於《大典》，至於君則元無擇封之規，外朝以都正，認爲外朝准職之代，故每以未經都正，何以爲之爲稟，則先朝特爲封君矣。今以官案見之，嘉善行職頗多，旣有前例，竝皆封君事，分付吏曹，可也。〈出擧條〉光佐曰，如此處分好矣，而臣旣因聖敎陳達，而有此敎，此等說話，盡出擧條，而施行似不便矣。東弼曰，自下雖有稟達，旣因特敎爲之，則似無不可，出擧條之事矣，送于吏曹抄出宜矣。光佐曰，擧條則以上敎爲之似好矣。上曰，仍宗班年七十加資事，大臣陳達矣。向日貢物蕩減事，仍大臣陳奏，有處分矣。大臣旣達，而予若以此爲自己出者然，則不誠實矣，擧條以此出之，可也。東弼曰，擧條雖出，使吏曹裁稟區別而奉行乎？上曰，俄已言之，至於封君，元無所擇，職至二品者，皆以君下批事，分付，可也。〈出擧條〉光佐曰，鞫獄今日則臺諫不齊趨未開坐，臣可以進參，而臣爲首相，故他大臣，必待臣進去，而開坐，臣之兼帶職務，如藥院問安，都監習儀，緊重事非一。前頭臣有公故之日，臣雖未及進去，他大臣不待臣開坐之意，分付，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉諸臣以次退出。
11月22日
编辑都承旨金東弼〈病〉。左承旨李眞淳〈病〉。右承旨金啓煥〈坐〉。左副承旨尹游〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐直〉。注書李壽益〈奉命偕來〉閔圻拿推。假注書朴亨潤〈病〉金汴光〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈病〉。
○上在昌德宮廬次。
○觀象監，夜五更月暈。啓。
○下直，安陰縣監韓師德。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。
○大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○尹惠敎啓曰，大司憲尹行敎未交龜，執義朴涏，持平李普昱牌不進，掌令尹東洙，持平李日躋在外，掌令一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，憲府多官，或未交龜，或未肅拜，或在外，或未差，或呈辭，無一行公之人。當此鞫坐之時，不可不備員，且連日監察茶時，事甚未安。除未交龜及在外外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○以執義朴涏，持平李普昱牌不進罷職傳旨，傳于尹惠敎曰，推考傳旨捧入。
○金啓煥啓曰，卽者內醫院掌務官來言，臘藥今方合劑作丸，而都提調李光佐，則還納命召，出往城外，提調李肇則昨日陳疏受由，副提調金東弼，則以鄭東後疏中侵斥之語，引嫌不爲仕進，監劑無人，未免中輟。御藥作丸，一日爲急，而勢將狼狽云。金東弼所當請牌，而以本職都承旨，拘於院例，不得請牌，何以爲之？敢稟。傳曰，卽爲牌招。
○以內醫副提調金東弼牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，推考傳旨捧入。
○備忘記，傳于尹惠敎曰，內局副提調金東弼，旣有只推之敎，更卽牌招察任。
○金啓煥啓曰，玉堂闕直，已至多日。修撰李匡德疏批，有照例稟處之敎，副修撰姜樸，亦有禁推之命。副校理趙趾彬卽爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。
○以副修撰姜樸牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，禁推傳旨捧入。
○以實錄廳郞廳趙趾彬牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，推考傳旨捧入。
○以弘文館副校理趙趾彬牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，禁推傳旨捧入。
○備忘記，傳于尹惠敎曰，日昨特敎，乃出於敦親之意。今觀本院出入檜原君，以宣廟王孫，年迫九十，實是稀貴之事，其可無別爲優待之道乎？然旣以資窮，其孫堂下中一人，特爲加資，依漢東平之事。齊寧君達胤，亦年近九十，特爲加資，以表予優老親親之意。
○傳于金啓煥曰，宗班都正以下年七十人，歲首一依侍從臣父例，抄啓加資事，昨已下敎，而二品以上中，年八十以上之員幾許耶？問于宗親府。
○金啓煥啓曰，宗班二品以上中，年八十以上之員幾許耶？問于宗親府事，命下矣。宗親府官員來言，檜原君倫年八十九，齊寧君達胤年八十六，此外無年滿八十者云矣，敢啓。傳曰，知道。
○左副承旨尹游書啓，臣承命馳往于議政府領議政李光佐所住處，傳宣聖旨，則以爲臣昨夜承勿待命之敎，情地窮蹙，還家坐待天明，方祗納命召，出往城外之際，承宣復儼臨，奉宣別諭，至以洞知心事爲敎，促臣開鞫坐，臣伏地莊誦，不覺血淚之滿面。臣之寸心，已蒙洞燭，夕死復何所恨？顧臣於罪人，燕越鑿枘，一世共知，寧有半分顧護之理，而旣不卽登時請討，此罪萬死而有餘，不待人言，臣實自知。必須亟就重勘，庶得少舒臣心。況臣不肖平生願學，惟敬謹二字，冀或免於大戾，而白首之年，竟陷於放肆無忌憚之科，直願瀆濊而無吪，伏俟鈇鉞，只自瞻天號泣云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又書啓，臣承命馳往于議政府左議政柳鳳輝所住處，傳宣聖旨，則以爲，臣於昨夜，伏承勿待命之諭，不敢仍處泥首之所，退伏私次，達夜憂惶，不知所出。不意承宣之臣，又宣聖旨，至以洞知心事爲敎，仍命開坐。臣於此，感激悲泣，繼以悶迫，實莫省何以仰對也。臣旣自知其罪，人言亦非向誣，百喙無以自解，萬戮亦云惟輕。臣雖以受罪，宜先三司之意，有所陳暴，而終未能力請重勘，則臣謂淟涊盤礴云者，其亦責之太恕，至於放肆無忌憚，乃人臣之極罪，雖承恩諭，何敢爲晏然在職，仍按鞫事之計哉？且臣曾承勿爲過嫌之聖敎，而公議旣發，王法至嚴，有不敢仍處城內。曾聞前輩之遭言進退者，不以頻數爲嫌，蓋其事體道理然矣。玆不得不祗納命召，竝出國門，其爲辜恩負國之罪則大矣。瞻望象魏，只自有霣如瀉而已云矣，敢啓。傳曰，知道。
○又書啓，臣承命馳往于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，傳宣聖旨，則以爲臣於昨夜，伏蒙特遣承宣，諭勿待命，使之開鞫，而踪地危蹙，不敢自安，祗納命召，又出城外。不意承宣又復臨辱，傳宣聖敎，至以卿等之心，予已洞知爲敎，又命卽爲開坐，臣奉讀未了，涕血交逬。臣不早論討之事狀情實，固已畢達於筵席口對之時，及三司被罪之後，臣又惶悚罔措。乞伏重何，縷縷陳請，其非有一毫私護罪人之意，又非欲淟涊盤礴之狀，業已聖明之所俯燭，而人之爲言，一至於此。夫肆然無嚴，放肆無忌憚，卽人臣之極罪，何敢以心事之獲蒙照察，而敢懷偃息輦下之計哉？日昨筵中，旣以出城不當之意，下敎諄切，而所遭罔極，自不敢不如此孤負明命，益增死罪，惟俟速伏刑章而已。開鞫與否，非臣所敢議，恩諭之下，無以仰對云矣，敢啓。傳曰，知道。
○備忘記，今觀傳諭，書啓一張，不書承旨姓名，殊甚疎忽，當該注書推考。
○備忘記，昨日鄭東後疏，語極駭悖，則卿等之初以爲嫌，予已謂過，而今又逬出城外，誠非面諭卿等之意也。卿等此擧，正中其計，寧有是哉，而況此非大臣引咎之時也？須體至意，卽爲入來事，遣史官傳諭于領左右相，與之偕來。
○尹惠敎啓曰，卽者議政府錄事來言，領議政李光佐，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億，今方出往城外，所受命召，使錄事竝爲還納，何以爲之？敢稟。傳曰，使偕來史官傳授。
○又啓曰，三大臣處，遣史官偕來，而使其史官，傳授命召事，命下矣。注書一員及翰林上下番，例不得離直，故預備翰林朴文秀，使之進來，則稱以有難安情勢，不爲入來。傳授命召，事係緊急，故不得已使注書二員及上番翰林，先爲受去矣。卽今上番空虛，朴文秀卽爲牌招，使之往替偕來，而使上番翰林，還來就直之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，待敎朴文秀，旣已牌不進罷職傳旨，今方捧入，而日勢已暮，新差注書入來後，推移替送於偕來所，而上番翰林李喆輔，則使之還來入直，何如？傳曰，允。
○以朴亨潤、金汴光爲假注書，以鄭道殷爲事變假注書。
○兵曹口傳政事，金始鑌、柳儼付副司果。
○記事官李壽益書啓，臣承命馳往于西小門外議政府領議政李光佐所住處，傳授命召，仍宣聖旨，則以爲，臣朝出國門之外，追愆戀闕，寸腸九回，不自意復降天札，史官臨宣開曉敦勉之旨，愈益切至。臣九頓祗承，涕淚成血，讀不能成聲也。臣之自訟自罪，鈇鉞是甘者，固不待於言者之臚列，又何敢憑恃寵數，以開釋爲諉，而更進於周行乎？危衷血懇，非咫尺之啓所能罄悉，謹當收召震薄之心，竟冒萬死有所陳暴，命召輒煩史官別授，則萬萬惶悚，今不敢更納，只俟勘罪之日，自至收回，尤切懍惕云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，朝者傳諭之旨，已悉予意，而卿之造朝之期，如是邈然，愕然且慙，無以爲喩。卿其顧國事之多艱，慮藥院之無人，卽爲偕入，用副至望事，更爲傳諭。仍傳曰，此批答，使仍留史官傳諭。
○記事官李喆輔書啓，臣承命馳往于崇禮門外議政府左議政柳鳳輝所住處，傳宣聖諭，且授命召，則以爲，臣之爲此逃遁之擧者，豈臣之所願欲哉？誠出於萬萬不獲已，而戀結楓宸，悲涕無從，席藁城外，威命是俟。不意史官隨臨，傳宣聖諭，授臣命召，令臣偕入。不知負罪賤臣，何以誤聖恩，而辱君命至此哉？跼天蹐地，實不省其置身之所也。臣方以辜負隆恩，求死不得，承此誠非面諭之意之敎，奉讀未半，嗚咽而殆不成聲。至於引咎非時，臣雖愚迷，亦豈不知，而旣已奔逬出城之後，輒恃聖眷，每每還入，非但重傷國體，實非臣分義之所敢出也。命召之隨下還呈，亦極惶悚，姑俟職名去身，自當收納，不敢爲更呈之計，精爽震越，語不成說，當以一疏，仰請鈇鉞之誅云矣。臣則旣伏承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○假注書李大源書啓，臣承命馳往于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，傳宣聖旨，仍授命召，則以爲，聖敎開釋至此，敦勉愈摯，惶感之極，欲死無地，而所遭罔極，決難冒進。今方以文字仰陳危懇，而命召王人屢辱，實涉惶悚，姑爲仍留，以待勘罪之日云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○金啓煥，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監都廳郞廳趙翼命罷職，代弘文館校理呂善長差下，使之察任，何如？傳曰，允。
○尹游，以義禁府言啓曰，本府新除授參下都事李度，與參上都事朴弼顯，同姓四寸娚妹，法當相避，不得察任。當此鞫獄多事之時，不可不變通。都事李度，更令該曹口傳相換，何如？傳曰，允。
○申時晡哭。
○修撰李匡德上疏，伏以皇穹降割，奄遭大喪，日月已邁，因山漸迫。螻蟻小臣，受恩如天，生蔑涓埃之補，死無結草之期，瞻望雲天，但有血淚。不意此際，玉署新命，遽降於藩幕待罪之中，天書馹召，榮動荒陬，感激隕結，不知攸措。誠不敢久淹恩命，昨始來伏私次。顧臣於此等榮選，已有所區區自矢者，向來狼狽，已不須言，新著罪名，亦未經勘，方欲治疏自列，以爲仰請嚴誅之計矣，卽聞臣父，新除本館長官云。父子之同居館職，古無是規，前輩之有此等情勢者，莫不卽時解免，館中之格例至嚴，不可少紊，則臣之許多情事，便不暇及言矣。伏願聖明，卽賜鐫罷幸甚。且臣本職，固是應遞之科，至於實錄都廳郞廳之任，亦有所萬萬不安者。實錄廳，固無相避法，然臣父方帶都廳堂上之任，而都廳堂郞，俱是極選，則以父子之親，一時分占，私分之惶懍，固置勿論，其於公體，亦可謂萬萬不當矣。伏願聖明，亦照館職之例，卽許改差，以便公私，不勝幸甚。臣之私情如右，昨日天牌狎臨，而旣未免坐違，今亦九門咫尺，無由冒進，又未免投章徑歸，臣罪到此，尤萬萬難贖矣。伏願聖明，亦命有司，卽勘臣違慢之罪，以警具僚幸甚，臣無任屛營祈懇之至。答曰，省疏具悉。玉署引避，令該曹照例稟處。實錄廳父子堂郞，已有近事，不必乞遞，爾其勿辭，從速察職。
○左承旨李眞淳上疏，伏以臣於日昨入侍時，以柳時模事，略有所陳矣。卽伏見鄭東後之疏，不勝驚怖之至。蓋當初時模之啓，語雖謬錯，而若其改撰一款，大體固好，聖上旣從其啓，而特以數字下語之失，至施外補之罰，實有嫌於大聖人包容之量，而喉院不敢爲繳還之擧者，實以其啓語，誠有所失，與全無罪而被嚴譴者，有異故也。及當入侍，只以用其言罪其人之意，有所仰達矣。今者東後，乃以至請繳還，肆然救解爲言者，抑何所據而發耶？雖然，旣被其揑訴，在臣廉隅，其何敢晏然仍冒於職次乎？伏乞聖慈，察臣難安情勢，亟許斥罷臣職名，以謝人言，以靖私義，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。
○知中樞府事洪致中上疏，伏以臣纔解敦府職名，旋有知樞除命，以臣情勢，終難冒進之義，實與前職無異。卽宜露章控辭，而煩猥是懼，不敢輒入文字，又於此際，伏聞有國葬都監堂上啓下之擧，臣誠益增惶駴，不知所出也。噫，日月不淹，因山漸迫矣。臣旣不能以身蓐蟻，則今日之所當自盡其忱誠者，只在於敦匠一事，而又況召役往役，臣子之職分，臣雖顚殞道路，何敢爲息偃辭避之計哉？舁疾登途，寸寸作行，今纔來伏城外，而第念臣之蹤迹，有不可冒昧徑入者。蓋臣不幸爲二三臺臣之所憎嫉，向來所遭，實搢紳間所未聞之橫逆，窮古今宵少之許多題目，公然勒加於臣身，而至以忘君負國，斷爲罪案，噫嘻，亦太甚矣。向非先大王至仁至明，曲垂矜察，臣安得保有今日？原初委折，已略陳於先朝矣，今不敢追提往事，復煩宸聽，而方今臺議伸於一世，臣之情實，無由一達於紸纊，則是朝廷已用臺臣之言矣。若其醜悖構誣之說，雖不足辨，至於抑勒聲罪之語，意在貽禍，人臣負此名，而得逭於刑章，亦幸耳。尙可以束帶纓冠，復廁任使之列乎？心事未白，罪名自如，而唐突承命，決知其萬萬無此理矣。雖以朝家事體言之，置臣於黮黯疑似之間，不分其枉直虛實，直欲縛束驅策而已，則豈不有嫌於以禮使臣之道哉？自念情地，固萬分危蹙，而敦匠之命，非敢有一毫規免之意。惟是樞府恩除，雖稱散地，異於單付，終係職名，若蒙許解新授之任，俾專監董之設，則自靖之道，往役之義，庶可兩伸，而無所憾矣。伏乞聖慈，俯賜諒察，將臣所帶知中樞之任，亟命鐫遞，仍令選部，更勿檢擧，使私分獲安，不勝萬幸。臣無任激切屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。誣陷之言，其非在彼，於卿少無所嫌，西樞閑職，尤不可固辭。卿其勿辭，從速行公。
○正言尹彙貞上疏，伏以臣之疲劣無似，本不合言議之地，且有痼病，無望自力，而設鞫事急，天牌狎至，陳章見却，黽勉承命，反省自處之義，慙恧若無所容。卽又伏見前正言羅學川疏本，中間一款，有言辛丑以後科榜之不公，臣未知其所論斥，果指誰人，而臣之忝科，亦在辛丑之後。其在廉隅，固當引嫌不暇，而原疏未卽得見，今始自列，臣於此，益不勝愧悚。夫遭罹人言，引義遠嫌，孰非自靖之道，而在科第則爲甚，誠以決科通籍，爲人臣事君之初，一被黯黮之目，無以自立於人也。臣旣蒙此混圇難白之恥，惟當斂引退避而已，況臣身帶諫職，處義尤別，不可以其疏之慌譫無倫，而有所自恕。伏乞聖明，俯賜諒察，亟命鐫削臣職秩，仍令永刊臣名於朝籍，俾安私分，不勝幸甚。臣旣不以臺職自處，則不宜妄有所論列，而目見鞫事延拖，王章未擧，不勝痛惋之忱，略此附陳焉。嗚呼，自夫義淵之疏出，而君臣之倫絶矣。義淵之逆，尙戴其頭，而王法滅矣。歷觀史牒，無王法無君臣之倫，而國得以爲國者有之乎？此殿下所以赫然威斷，亟命嚴鞫，不待因山之期也。迺者鞫事方始，而委官以下，蒼黃逬出，使王誅稽遲，凶賊假息，聖敎所謂沮敗鞫事者，已得其情狀，必欲勉出大臣者也。第臣所憂，今日開鞫，有一人沮敗之，明日開鞫，又有一人沮敗之，則將恐討罪誅惡，終無其日。臣以爲使憑藉沮敗之論，不得行然後，鞫事可了也。伏願殿下，必思所以亟擧鞫事，毋令此賊，延一日之命，以洩神人之憤焉。臣無任激切祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。一時之言，何必深嫌？爾其勿辭，從速察職。
○副修撰成德潤上疏，伏以臣於日昨，俯竭愚見，敢有疏陳，恭俟妄言之罪矣。及承批旨，雖蒙聖度天大，曲賜容貸，不加譴罰，而至比之於漢儒之傅會，乃以予不願聞爲敎，臣誠惶悚愧恧，無地置身，有汗沾背，更何顔面，冒沒仍據於論思之地乎？此等難安情勢，姑捨勿論，臣所自謂極言竭論者，終不過爲堪笑之資而止，則於此一疏，足見其無用於時矣。於時則無用，而臣有老父，守喪坡州，疾病侵尋，輾轉於床席之間，殆將一年于玆矣。在子惟臣，他無侍側之人，願乞無用之身，得以歸養，沐浴孝理之化，則臣之受恩，實爲罔極。徐待蒙昧之見識，有所或開，淺短之智慮，有所稍長然後，圖報涓埃於聖明之世，是臣區區所自期也。伏願聖上，矜不能而察其情，亟遞臣職，俾遂私願，千萬幸甚。臣且得見許玧疏本，則看之未遍，不覺心骨俱寒也。其疏有以日昨玉堂之夜對也，仍宮人事，至以殿下有何忌嫌等說，肆然侵逼聖躬爲言，直歸之於無嚴無倫之科，噫嘻，此何說耶？其時夜對，臣與副提學臣朴弼夢，同爲入侍，有所爭論，而所奏說話，此聖明所親聞也，翰注所同記也。忌嫌二字，初未嘗萌之於心，發之於口，則今此老物，抑何心腸，莫重筵奏，白地做出，以侵逼聖躬之目，勒成罪案，容易加之於人，以爲構陷之計耶？渠之奸狀，雖不能逃遁於日月之明，而臣實危怖，不知死所也。弼夢旣已自辨，獲蒙開釋，而臣則僻在鄕廬，玧疏今始得接，玆以自暴於辭疏之末，伏願聖明，燭其奸而昭其誣焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。向日許玧疏語，不過引其誤聞之辭，則今爾疏辨，可也，而白首宰臣，斥之以老物，讀聖賢之書，不念斯遠鄙倍之誠，予實慨然也。爾其勿辭，上來察職。
○修撰尹光益上疏，伏以皇天不弔，大行禮陟，日月易邁，因山奄近。伏惟聖情追慕，益復罔極，仍伏念臣濫蒙洪造，猥參近班，未效塵露之報，遽抱弓劍之痛，攀號靡逮，五情如割。不意玉署新命，遠及於鄕廬病伏之中，臣誠驚惶感激，莫省攸處。顧此經幄論思之職，固非如臣者所可僥冒。伏況我殿下勤學之誠，逈出百王，饋奠哭泣之暇，引接儒臣，討論經史，一言稱旨，輒賜嘉納，出入經席者，莫不欲各盡所學，以副我聖上好問之盛意，則臣雖至愚極陋，亦豈不欲挾冊登筵，周旋於侍講之列哉？第臣蚤孤失學，靡所識曉，鹵莽滅裂，本不合於是職，亦嘗猥廁宮僚，累陪胄筵，則空疎之實，業已淵鑑之所俯燭也。曾在夏間，忝除本職，引分控辭，必遞乃已，不敢進身於金華一步地者，誠以情勢之外，才學實無以承當也。今於除旨之下，惟知趨命之爲恭，而冒昧出脚，則當初祈免，便歸於飾辭例讓，而亦豈不有愧於古人量而後入之義哉？且臣素患痰病，遇寒重發，胸脅牽痛，坐臥俱妨，淹頓牀席，作一蘧蒢[籧篨]。雖欲自力登途，其勢末由，玆不得不瀝血仰籲於嚴廬之下。伏乞聖明，天地父母，俯賜鑑燭，亟許遞改臣所授職名，以安微分，以重榮選，不勝幸甚。臣無任兢惶祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，上來察職。
○都承旨金東弼上疏，伏以臣卽伏見副護軍鄭東後疏本，以罪人金一鏡事，論斥大臣、三司，至歸之護逆之科，語甚危怕，意實巧密。餘波亦及於喉院，而其中稱以妄發，游辭閑弄云者，觀其語脈，似指臣日昨筵奏而發，至以恣意掩護爲辭。臣誠駭憤痛惋，還覺一哭也。臣於伊日入侍也，聖上以一鏡敎文事，縷縷下敎，而遂有爾疏所論，可知出於公心之敎。臣於是，實不勝感激惶愧之忱，敢以誠如崔補疏語，則臣之只論文字之引用，而不及誅討之請者，死有餘罪之意，有所仰對，而若其妄發云者，臣之當初見得，猶不及於大逆不道，故略陳初疏時事實，而仍及朝廷之不得請討，非出於容貸一鏡之意，則聖明以若如承宣所達，豈非公言爲敎？臣之本意，聖明蓋已照燭無餘矣。臣於是，不必費辭自解，而所可痛者，臣之向來一疏，積被一鏡之所仇嫉，至以子光、絿、集之說，噴薄於反詈之疏，而今乃目臣以掩護，歸之於血黨者，其果成說乎？此又不足多辨也。噫，今日聖上之鞫問義淵及一鏡，實出於至公無私之心，而一種不逞之徒，妄揣上意，謂機可乘，鎭日投匭，直驅滿庭臣僚於罔測之科，而至於東後之疏，闖發於義淵，就拿鞫坐方開之日，手脚忙亂，情態綻露，其沮敗鞫事之狀，已莫逃於天日之下矣。雖然，人之爲言，旣如是罔極，至請其竄黜之典，則在臣廉隅，不可一刻冒處於邇列，坐違召命，威勘是俟，而例罷旣靳，庚牌繼降，臣於是，窮蹙抑塞，罔知攸處。玆敢進詣闕外，疾聲仰籲於天地父母之前，伏乞亟許鐫削臣職，仍令勘臣罪名，以謝人言，以安賤分，不勝幸甚。臣無任踧踖祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾心之無私，予已知之。非意之斥，何必深嫌？爾其勿辭，從速察職。
○吏曹參判李世最上疏，伏以臣於詮職，豈有一分可堪之望，而祗緣怵迫嚴命，不得不冒昧趨承，粗伸分義而已，顧安有因仍盤礴之意哉？不幸國有大喪，上下哀遑，此時控免，義所不敢黽勉苟冒，以至于今，常懼僨誤，自速罪戾，日昨伏見備忘特推之敎，極其嚴截，臣於是，惶隕震駴，不知所以措躬之所也。向者筵敎之後，豈不欲仰體建極之意，以贊新服之化，而第自辛壬以來，其所以用捨通塞，自有一世之公議，爲詮官者，亦不敢以一己之見，有所檢議，誠有如長席疏語者，以致成命之下，不得循例奉行。臣之愚迷，無所逃罪，雖蒙聖度天大，薄示問備之罰，而情地惶蹙，一味屛伏，兩日之內，再違召命，臣罪至此，尤無以自贖，玆敢露章仰請鈇鉞之誅。伏乞聖慈，天地父母，俯賜諒察，亟命鐫遞臣詮職，仍治臣逋慢之罪，以警具僚，以安微分，不勝萬幸。臣無任屛營俟譴之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。已諭於長席之批矣，卿其勿辭，從速察職。
○禮曹參議李世瑾上疏，伏以皇天降割，大行大王，奄棄群臣，五年之間，再抱遺弓之痛，攀號摧隕，曷有其極？日月不居，因山奄迫，伏惟聖情，哀慕彌切，仍伏念無似賤臣，蒙被肅廟剪拂之洪私，十載邇英，濫躋下大夫之列，逮至大行朝，不忘簪履之舊，屢畀方面之任，頂踵毫髮，罔非兩朝恩造，此豈臣粉骨靡髓所可仰報者？區區寸丹，惟以一死王事爲期。不幸命不身謀，事與心違，孤根易揺，隻影無隣，一涉世路，動輒顚躓，至於今春，橫逆而極矣。雖不欲追提較挈，重犯無辨之戒，中宵默念，竊自慨然于懷曰，苟使我，早能杜門斂迹，絶意供世，則人雖百喙，惡聲何加？明時便訣，縱出不忍，蹴踏推擠，皆是滄浪，尤悔自切，迷心已劃，故春夏以來，除命五下，而一未趨承，甘自陷於孤恩慢命之科，此豈臣所樂爲哉？縮伏惶懍之餘，遞見仙馭上賓，拊膺崩心之痛，實倍他臣。惟願速自死滅，少贖積戾。千萬夢寐之外，春官新命，遠辱於窮山蓬蓽之中，臣手擎除書，且感且惶，自惟螻蟻微臣，何以獲此於聖明之下？古人所謂追先帝報陛下者，正在今日。一近嚴廬，仰瞻深墨之天顔，則犬馬微悃，庶可獲伸，雖明日卽塡溝壑，臣又何恨，而顧臣難進之勢，與前無間。今若怵畏義分，冒沒趨命，則不但臣前後處義，判若二人，以貽無限嗤點，他日雲鄕，亦將以何辭，仰對大行王在天之靈乎？興言及此，臣心若裂。古人以四維不張，謂之國亡，廉隅一節，士大夫防此而放倒，餘無可論。今臣不進，跡涉違傲，而砥礪廉隅，少助淸朝之士風，亦所以報國恩之萬一也。臣情勢之外，又有萬分難强之病，實通朝之所共知，而愍憐者，醜陋形症，雖不敢條陳以浼淸聽，半生奇疾，數年以來，積爲水土所添傷，全身不遂，作一蘧蒢[籧篨]，惟飾巾以俟。雖無情勢之可言，顧此病狀，已斷復起之望。且日昨憲臣，以在嶺營時，統營奸吏推治事，有所論啓，至被問備之罰。當初處置，一依帥臣狀聞中，區別魁首一人，擬施梟律，別定推官，以爲決案取招之地，其餘各人，則不可盡誅，故竝施惟輕之典矣。今者憲臣，責臣以失刑，臣實瞿然慙訟。向日論臣者，以威酷刻覈罪臣，今日臺斥，反歸臣於寬緩，此固於臣幸矣，雖不必費辭呶呶，亦一難安之端也。臣所居深僻，距州治百里外，洛下凡耗，眇若隔世，雖未得其詳，槪聞道路流傳之言，有人投疏，誣辱先朝，噫嘻，此何言也，此何言也？臣聞來心寒氣短，繼以痛哭。臣踪跡臲卼，疾病沈淹，不能舁進輦下，躬伸沐浴之請，臣罪亦合萬戮。嗚呼，惟我大行大王，以至誠愛我殿下因心之篤，可質神明。我殿下，亦以至誠至孝，事我大行王，國恤之初，滿庭臣僚，仰瞻殿下顔色之慼，哭泣之哀，無不爲之流涕。殿下誠孝之能感人如此，而仙寢未冷，乃有如許之疏，人心之難化，一何至此？幸賴殿下明燭其肺肝，特施流放之典，中外聳聽，仰頌聖德，而第聞因此朝象一變，大小諸臣，擧懷不安。設令臣無故在朝，惟當逬退之不暇，況此旣退之身，何可蹇裳於風濤洶湧之中，自取滅頂之患哉？伏乞聖明，諒臣情勢之難冒，憐臣病勢之難强，將臣職名，亟行鐫削，仍命永刊朝籍，勿復檢擧，使朝暮危喘，得以瞑目而就盡，則臣雖死之日，猶生之年也。臣無任激切屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。旣往之事，不必深嫌，爾勿過辭，從速上來察職。
○忠淸監司宋寅明，左道災傷敬差官兪彦通，都事尹恕敎等聯名上疏，伏以本道災結，朝家旣有劃定之數，所當一依朝令，毋過定數，而今年道內農形，種種被災，木花全失，水沈亦多，各邑所報災結，雖十分節損，務爲精約，而萬結之數，實難分排。且伏念當初災結之定給，不過略示限節，小小出入，勢所不免，要之，無大濫越幸矣。臣等一處會同，反覆消詳，敢於定數外，加給一千六百餘結事，當啓聞稟旨後擧行，而歲律漸窮，遷就可慮，有此徑先區處，擅便之罪，實所難逃，玆敢露章自列，冀蒙譴何。且臣寅明，曾於辭朝時，敢以山郡大同木作米事，有所稟請，聖上旣令廟堂稟處，復有特施之敎。玆事變通，關係民命，臣奉承聖敎，備語湖民，莫不欽頌殿下恤民之盛德矣。恭俟月餘，迄無指揮，或恐一向淹延，有孤民望，事到窮處，致令臣再犯擅輒之罪，敢此附陳。伏乞聖慈，亟賜處分，以卒大惠焉。臣等無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿等此事，可如漢之汲黯事矣。然一則可也，而二則亦未免過矣。下款事，令廟堂卽速稟處，卿其體予留待面諭之意，須勿待罪，從速察任。
○前判官金萬翊上疏，伏以皇天荐降大割，大行大王，奄棄臣民，哀纏八域，痛結三殿。洪惟我殿下嚴廬讀禮，孝思罔愆，開筵講學，聖敬日躋，祗若昊天克盡對越之誠。軫念民隱，務講拯救之策，蕩蕩乎大哉，民無能名焉，而殿下聖不自聖，益加寅畏，屬因上天之示警，引咎自責，思察邇言，特下八條之敎，布告中外，令大小臣民，備陳消弭之道，十行綸綍，辭旨懇惻。一哉王心，大哉王言。凡我含生之類，其孰不欽仰聖德，精白一心，以奉承休命也哉？今臣庸愚下品，疎逖賤臣所不宜出位謀政，以速罪戾，而若其區區願忠之心，固不後於人。今於明旨之下，敢採民情之所同願者，爲殿下誦之。臣竊惟國之所以爲國者，民而已，民將盡劉，何以爲國？噫，民生之困悴，未有甚於此時者也。農桑失業，杼軸皆空，室家相棄，骨肉分離，餓殍載路，冤氣干霄，噫，民生之困悴，未有甚於此時者也。凡所以致此者，不一其弊，而顧惟良役，尤爲今日之急病乎。今民之有子四五人者，竝皆編籍，而未離襁褓，已有役名，一家內出布，或至十數匹矣。盻盻然將終歲勤動，不得以養其父母，育其妻子，而惟身之役之是供，而尙不能辦，今年賣一馬，明年賣一牛，又明年賣其田土，因之以散而四方矣。於是乎徵其族及其隣，而隣族之不足，又從以徵其族之族隣之隣，一人之逃而害及於數十百人，閭里騷然，逃亡益滋，而生無以保其家戶，死未□□其物故，則因以徵布於旣骨之身矣。殿屎如此，而莫知我哀，如之何其不窮且盜也？民心渙散，盜賊群起，然而國不危者，未之有也。粵在肅廟朝，已有釐正之議，而事未及施行，逮至大行朝，又講沿革之策，而遽遺弓劍，克成厥終，亶在我殿下矣。於戱，殿下，其可不赫然奮發，亟令區劃，務盡繼述之道乎？雖然，軍額旣廣，良民鮮少，顧安所辦得閑丁，以補各邑逃故之闕，而以充軍國逋欠之數哉？此朝家之所以講究經釐，而尙此持久也歟？臣竊伏聞內自兵曹各軍門，外至諸道營鎭，其所捧軍布，不爲不多，而其所浪費，實居太半。臣謂宜自廟堂，量其所入，節其用下，而申明定制，禁抑浮費，則國用足矣。夫然後軍額之不緊者，可以革祛，逃故之有頉者，不必盡補，仍量減身役之疋數，而一家內三役者，免其一，兒弱之齒未滿者，羸老之年已至者，一倂頉除，則庶可望蘇殘起病，以救萬一也。然此係大變通大振作，以臣愚賤，固不敢出意見容喙於其間，而抑有一道兩便於公私，而數萬良丁，自其中出，且其擧措，易如反手。恐於此，或未暇念及乎？今夫禁衛軍、御營軍上番者，皆願納米，彼禁、御兩軍，俱各有資裝保一名，以爲上番時道里費，而至於立番兩朔，厚給料廩，朝家之所以待之者至矣，而猶以納米爲願者，蓋其往來之間，雖得資裝六疋布，而凡他糜費，亦且不些故也。臣謹按禁衛正軍一萬九千三百四十五命[名]，御營正軍二萬三百六十四名，每軍各有資裝保一名，則總七萬九千三十八名，兩廳之納米保人，又十餘萬名矣。國家設此兩廳，蓋爲宿衛之計，而第伏念兩軍之一時上番者，只是各五哨，而下番餘軍，散在外方，猝然邊境有急，招集往來之際，動費數十日字，此足爲緩急可恃者乎？今計五部壯丁，不下億數，而皆遊衣遊食者也。儻以募編部曲，厚其衣廩，一如訓局軍伍之制，則彼迫於飢寒者，孰不響從，數千之軍，一朝可辦，以之而充定額數，以三四十哨爲限，分隷禁、御兩廳，間月更番，如鄕軍上番之則千軍立番之外，其下番二三千軍，常在輦下矣。國家不幸，設有不虞之變，一號令之間，可以成隊，而況此輩之勇敢精銳，寧可與遐方頭會箕斂者類同日語哉，而其於深根固本之道，豈曰少補云爾乎？猶彼外方諸軍，除其上番，歲出米十二斗，則此其所自願者也。夫焉有愁怨難捧之弊哉？當春漕轉，輸納兩廳，以爲京軍之廩料，則一年所捧，可得米三萬一千六百八十七石零，三四千軍終歲分科之外，其所贏餘必多矣。其保人之納米者，竝出布，如騎步兵保人例，以爲番上軍衣資之地，則以十餘萬名所納布，頒給數千軍，其數必不至强半，其用度之有裕，又如何也？夫如是，則都民數千戶，自在濟活之中，而鄕軍之除番者，亦莫不胥悅相慶矣。此豈非公私兩便者乎？其資裝保三萬九千六百九名，固當罷定，以充逃故之闕，而白骨之徵，隣族之侵，亦可以少紓矣。一擧措之間，其德澤之普被，可勝量哉？且夫訓局砲手之陞戶，尤爲近日州縣之巨弊。蓋砲手之陞戶也，率齎數百金，而及其點屬後，糜費浩多，不堪支當。名爲富饒者，盡賣其田庄，而猶患不贍，若其貧窮者，勒徵乎隣族，而必求自足。以此之故，列邑百姓，聞有砲手陞戶之闕，則人人自危，有若猛虎之當前，而奸濫該吏，因以爲貨，一名之陞戶，輒必侵及乎闔境之饒民，恐喝以若將望定誘脅，而厚徵賂物，則所謂饒民者，㤼於陞戶，幸其謀脫，盡傾家財，惟令是從，而該吏溪壑之欲，始足矣，末乃以貧賤無依者，苟焉望呈，則官家之督行，烈若猛火，使其隣族，竝力治送，鞭扑狼藉，其喁喁之狀，可勝言哉？卽今都民之願屬砲手有闕，則爭入者不勝紛紜矣。是何鄕氓之厭避，而都民則自願耶？豈不以生於斯長於斯，殊異乎鄕氓之離親戚棄土鄕，而況其料戶，亦足以爲掩體糊口之資也耶？以此之類，充定闕額，何所不可，而何必令各邑陞戶，以致其騷撓若此哉？伏願殿下，以臣此疏，下詢三都監，博採軍情，從其便否，亟賜處分焉。仍竊伏念，分憂九重，專制百里者，守令也，守令之賢否，而民生之休戚係焉，其爲任，顧不重歟？世之貪官汚吏，剝割民財，專事肥己者，指不勝屈，則民安得不困也？所以奸吏夤緣弄巧，至於簽丁之際，富者行賂而得免，貧民無錢而定役，軍政之亂雜，而害及隣骨者，此其濫觴也。若夫出稅之規，自朝家，雖爲分等頒下，而奸吏之添出者，一結或斗米，此其田賦之過重，而怨歸於國矣。其甚者，則與吏符同，瞞報上司，多得災結，塞責民間，而括取餘卜，盡歸私橐，則白地徵稅之怨，至此極矣。至於還穀，民生之所賴而仰哺者也。豐斂凶散，名曰平常，而守令之乘時財利者，豐年則民所不願，而輒必罄庫分給，以爲取耗之計，凶歲則民命所關，而若干分糶之後，變換作錢，取其贏餘，作爲己私，則民不惟不被其澤，而反受其病矣。恣行不法，雖其如彼，而城化之分，旣嚴且重，爲其民者，莫敢矯其非，而苟或爲言，則輒繩以謀陷之律，濫施刑杖，必致之死，此民之不敢正視，而莫之誰何矣。噫，此其大略也。若其他蠹財而病民者，難編以疏擧。至於繡衣廉問，不爲無益，而第惟我朝禁令，不甚嚴密。御史之行，未離郊畿，而擧國之人，莫不知其某向某道，其所以百計周遮，靡不用極，惟其如是也，故世家大族，罕入於書啓之中，而其所論列者，特孤單殘疲之類耳。嗚呼，天門如海，誰敢以此等言進者？我殿下憂民之誠，雖懃懇至此，而爲守令者，苟非其人，其可望實惠之下究乎？今之議者，或曰，御史之廉問，乃是宣布德意，兼閱軍務，則不可久停。雖間年差遣，可也。然不如上計之後，摘出殿最之尤者，數三邑密遣耳目之臣，細加審察，期得其實，如齊威之視阿視卽墨，而於是乎明其陟罰，能者褒之秩之，不能者杖之罷之，其尤爲不法者，施以烹阿之典，至於奸吏之尤甚者，梟之境。且殿最題目，相左於是日之所聞，則又可以推責其方伯矣。苟行此法，則一邑之懲，而百邑皆懼，方伯不敢循私，守令莫不自戢矣。此雖鄕曲鄙俚之言，而推而行之，亦可爲綜核之機關也。上自方伯，下至守令，各勤其職，無敢飾非者，此可期矣，誠如是也，何憂乎民生之困悴，何病乎良役之偏苦也？然此固末也，盍亦反其本矣？孔子曰，道千乘之國，節用而愛民。《易》節之象曰，節以制度，不傷財不害民。苟其取之無度，用之不節，則今於良役之弊，雖日三更張，而證斂無藝，國日虛矣，民日竭矣。雖使召杜爲宰，冉求理財，而莫之如何也。其所更張之化，果安在哉？然則今日之所當務者，其莫如節用乎。減省軍額，蠲除疋數，則民力紓矣。節去浮費，量入爲出，則財用足矣。夫然後，惠澤旁流，無一夫之不獲矣。《書》曰，惟天惠民，唯辟奉天。今民之窮困極矣，天之所以警告者至矣，其可不汲汲然拯救之，以顧諟天之明命乎？臣伏覩我殿下臨御以來，屢降明旨，仁聲仁聞，播人耳目，淪人飢骨，民雖老羸，癃疾莫不願少須臾無死，思見德化之成也。伏願殿下，毋以虛文，務盡誠敬，終始惟一，以致庶績咸熙，黎民時雍，則心和氣和，而天地之和應矣。豈不盛哉，豈不休哉？臣不任犬馬之忱，敢效一得之愚，而腐說野說，冒瀆於嚴廬之中，死罪死罪。臣無任激切屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。應旨進言，予心嘉之。可以議處者，令廟堂稟處。
○領議政李光佐上疏，伏以臣有萬死之罪，而聖恩如天，非惟曲賜寬貸，寵數之優渥，實出常例。承宣夜朝再臨，史官又來相守，天札聯翩，開釋備至，命臣偕入，促臣赴坐，臣之無狀，何以獲此於聖上？欲報之德，天地靡極，惟當生則隕首，死復結草，寸心如丹，天日照臨矣。雖然，臣之負犯，實由自作，非可以人言增損，亦非可以恩貸倖免。蓋爲君父討罪，固是臣道之極致，一有欠闕，厥罪罔赦。臣始雖積困猜嫌，不能啓口，末又犇逬引罪，不自遑暇，而此何等事也，敢言嫌疑事，亦敢以引罪爲諉乎？因循至今，廢臣節而隳人極，律以有司之法，死有餘責，非臣過引，事理明甚，不待言者之言，臣固索性，自訟反復，懇陳於筵席，請與三司同罪，謂之少無引罪，放肆無忌，則臣固冤矣。天恩曲庇，臣遽承命，則盤礴之目，願安得免？至於陞品委折，又通朝所知。曾已歷陳其非出於奬拔，聖鑑或賜昭察，而當事流循，亦臣之罪，追愆數尤，無面可顯。一勘之外，更不容他說，恩命稠疊，奉承無路，席藁村舍，祗俟鈇鉞。伏乞聖慈，天地父母，亟許削臣職秩，仍命攸司，勘臣負犯，被以應被之律，以嚴國法，以勵臣義，不勝至幸。臣無任瞻望宸極，涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。予雖不明，卿心已燭，雖譖言四至，豈有一毫致疑於卿，而偕入屬耳，遽又出城，與國共休戚之大臣去就，不宜如是輕矣。卽今因山不遠，決非大臣引入之時，而況身帶摠護之任乎？予雖誠淺，不能感回卿心，卿若仰體兩朝之恩遇，必不如此邁邁于予矣。卿其安心勿辭，亦勿待罪，卽日入來，用副予達宵思想之心。仍傳曰，此批答，使仍留史官，傳諭。
○右議政趙泰億上疏，伏以臣前後所遭，人言罔極，構捏至深，夫豈有一分冒進之勢，而祗緣聖渥愈隆，開釋備至，末乃以坐便次而待爲敎。臣於此，他不暇顧，冒昧趨承，而今日入而明日復出，臣固自言之矣。迺者鄭東後之疏，果出於鞫坐方始之際，罪狀臣者，愈益罔測，臣不敢晏然參鞫，蒼黃胥命，以俟嚴誅。特遣承宣，旣諭以勿待命，又使之仍卽開坐，而危蹙之蹤，不能自安，坐而待明，走出城外，承宣再辱，恩諭荐降，負罪賤臣，何以應此？感激恩數，涕淚被面。臣於一鏡事，初無一毫容貸之意，已悉於頃日筵奏。三司被罪之後，臣又自訟其罪，乞伏重辜，此聖上之所洞察，而人之持臣者，愈往愈甚。今玆東後疏所謂，視若尋常者，卽柱國未售之言也。孤負殿下者，卽崔補疑間之說也。前唱後應，如出一口，雖聖上謂其言之駭悖，燭鞫事之沮敗，曲爲之慰藉勉諭，促臣入來，而人方以放肆無忌憚爲臣之罪，則臣之危懍震悚，狼狽顚頓，一節深於一節。向臣所云殿下之召臣者，適所以益臣之禍，而無益於國事者，於是乎益驗矣，尙何論去就爲哉？至於柳時模換邑一事，臣之本意，非出於救解，特以其母志爲言。蓋引裵度故事，以贊殿下孝理之化而已，不謂此事至陷於無嚴之科也。臣旣遭如此之言，而何敢一刻偃息於輦下哉？日昨面諭之懃懇，臣所親承，則豈不欲仰體聖意，而道理情迹，不容不逬出俟譴。今殿下續下備忘，開曉之旨，又復諄複，至遣史官，與之偕來，臣雖愚迷，寧不知感？前旣迫於嚴命，冒沒一出，今亦何心，樂爲此擧，而一旬之內，胥命者三，出城者再，衷情之危迫，蹤跡之窮蹙，姑舍勿論，駭機毒鋒，式日斯生，設令臣黽勉趨承，如前之爲，其不能一日安於朝，可坐而算矣。身且不能，安鞫事，其可有了當之望耶？臣之今日情境，直須高擧遠引，以避群譖，而因山且迫，聖眷冞篤，不忍一朝遽爾決退，遲回一日，增一日之危辱，臣情到此，其亦窮且慼矣。伏乞聖慈，俯諒臣哀懇，亟削臣職秩，仍勘臣罪律，以快人心，以嚴公法，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。卿之無他私意，予已洞知。非意之斥，以卿休休之量，何必介懷？至於柳時模事，誠由於導予孝理之意，則東後疏語，誠極駭然。昨日胥命，今日出城，朝象如此，國事可做，念及於此，丙枕豈安？卿其須體至意，安心勿辭，亦勿過自引咎，卽日入來，用副如渴之望。仍傳曰，使偕來史官傳諭。
11月23日
编辑都承旨金東弼〈坐〉。左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨金啓煥〈坐〉。左副承旨尹游〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐直〉。注書李壽益〈奉命偕來〉閔圻拿推。假注書朴宗潤〈仕〉金汴光〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○尹惠敎啓曰，大司憲尹行敎未交龜，執義朴涏未肅拜陳疏，掌令尹東洙，持平李日躋在外，持平李普昱呈辭，掌令一員未差。今日以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○傳于尹惠敎曰，都承旨、左承旨疏批已下，卽爲牌招察任。
○以都承旨金東弼牌不進罷職傳旨，傳于尹游曰，推考傳旨捧入。
○以都承旨金東弼初度呈辭，傳于金啓煥曰，還出給。
○備忘記，傳于金啓煥曰，廉隅雖重，事體亦不重歟？日昨疏批，旣以開釋，而今朝又有特召之命，則遽又違牌，仍尋辭單，其在事體，已涉過矣，而內局監劑，昨已停止矣。仍撤亦甚未安，都承旨從重推考，更卽牌招察任。
○傳于尹惠敎曰，開城府進香，因留守未上來，尙未擧行，殊甚未安，斯速上來事，更爲分付。
○金啓煥啓曰，卽者吏曹郞廳來言，今日爲政事，命下，而判書李肇，參判李世最，參議沈珙，俱以病不來，不得開政云。判書、參判、參議，竝卽牌招開政，何如？傳曰，依啓。判書、參判，已爲承批之後，一向引嫌，殊涉太過矣。
○吏批，判書李肇進，參判李世最進，參議沈珙進，同副承旨尹惠敎進。金始鑌爲掌令，李眞望爲兼弘文提學，朴彙登爲工曹參議，尹淳爲大司成，沈宅賢爲司圃提調，禁府都事李度，濟用奉事李弘躋，相換。
○傳于尹游曰，海春守栐，都正除授。
○海春守栐彰善，今加明善，齊寧君達胤中義，今加承憲。
○海春守栐爲都正。
○兵批，判書沈壽賢病，參判朴熙晉病，參議崔宗周進，參知權益寬未肅拜，左副承旨尹游進。
○兵批啓曰，杆城郡守李德壽，送西爲僉知中樞府事事，命下矣。僉知中樞府事，乃是五窠，而俱有見帶之員，何以爲之？敢稟。傳曰，一窠作闕塡差。
○金啓煥啓曰，假注書朴亨潤，時無職名，付軍職冠帶常仕，何如？傳曰，允。
○李眞儒、崔星瑞付副護軍，趙最壽付副司果，朴亨潤付副司正，李德壽單付僉知。
○金啓煥啓曰，新除授校理吳遂元，時在京畿果川地，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。
○金東弼啓曰，國葬都監堂上洪致中，陳疏承批後，尙不應命。都監董役，一時爲急，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○金啓煥，以魂殿都監言啓曰，本都監入直堂上李眞儉，以哀冊文書寫官，自今日，當爲晝仕進去于國葬都監，而續續啓稟，恐涉煩瀆，限畢書連日往來之意，敢啓。傳曰，知道。
○李眞淳，以戶曹言啓曰，光城府院君家，旣已放賣于淸風府院君奉祀孫之家。均是國舅奉祀之家，自下有不敢直爲推給，何以爲之事，草記。傳曰，同是國舅之家，則不必推給，而新買家舍，必未建國舅祠宇，物力之價，參量題給事，命下矣。曾在丁丑年，則樂善君家墓所役事時，令該曹米布木綿參酌磨鍊題給事，傳敎。據其時曹啓目內，曾於仁嬪祠宇造成時，以其時財力不贍，有米布從優題給之命，故米三十石、木綿布子各三同題給之外，他無可據前例。今此樂善君家墓所之事，視諸仁嬪祠宇，事體截然不同，卽今事勢，亦與其時絶異，參酌折半磨鍊，米十五石，木綿二同，布一同啓稟題給矣。此外無他可據前例，今亦依此例磨鍊題給乎？敢稟。傳曰，依爲之。
○尹惠敎，以吏曹言啓曰，弘文館修撰李匡德，本職以相避辭免上疏，令該曹稟處事，命下矣。副提學李眞望，今日政，陞拜本館提學，前帶副提學當爲遞改。本館本無相避載在法典，提學與副提學已下，亦無回避之例。副提學相避，今無可論，不爲回啓之意，敢啓。傳曰，知道。
○記事官李壽益書啓，臣敬奉聖批傳諭于西小門外議政府領議政李光佐處，則以爲，臣瀝血陳疏，伏俟鈇鉞，史官淸曉宣批，十行敎詔，丁寧懇惻，臣奉讀未半，不自知聲淚之俱發。臣承此卿心已燭之敎，萬死復何餘憾？古所謂追先帝之知遇者於今皇，則契未深也。若臣者，自結明主之隆知，恩造之罔極，鏤骨淪髓，苟可以少效報答者，忽不知體膚之爲可惜。今玆邁邁之諭，豈臣之所敢聞？況此達宵思想之旨，臣不覺寸心之欲絶，承此敎而猶懷前却，夫豈人理而顧臣所遭何等事也？臣心非有毫髮之顧藉，而乃於勘討一事，趁不能自效，罪由自作，痛恨莫及。惟有速被重勘，庶得少安此心，徒恃蕩滌之隆恩，揚揚位著，是眞放肆而無忌憚者，臣雖無狀，敢爲是哉？此時帶摠護而退在城外，誠知其萬萬不敢，而情地迫隘，轉身無路。今所日夜祈祝，惟在於天地父母之哀憐垂察，有以處分，伏地霣泣，不知所達云。臣旣承偕來之命，仍留之意，敢啓。傳曰，昨於疏批，已悉予意，而今觀書啓，卿心猶且邈然。噫，予之誠意，若能平日見孚於卿，則必不若是矣。撫躬自歎，惟嗟國事之岌嶪。卿其須體予如渴之意，幡然入來事，更爲傳諭。仍傳曰，此批答，使偕來史官傳諭。
○假注書李大源書啓，臣敬奉聖批，傳諭于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，則以爲，臣之前後所遭，無非人臣之極罪，而輒煩聖上之開釋，纔經一人之誣，又被一人之斥，胥命請譴，殆無日無之。緣臣無狀，致令朝象如此，上貽丙枕之煩惱，臣雖萬死，何以贖此罪哉？昨日出城，豈不知孤聖上面諭之爲萬萬惶悚，而情勢道理，不得不如此。畢陳危悃，恭請嚴誅，不自意聖批夜降，王人復辱，十行溫諄，曲加慰曉，燭臣之無他私意，察臣之導以孝理，斥人言以駭然，憂國事之難做，使臣卽日入城。噫，臣之區區寸心，旣已見諒於天日之明，恩諭至此，死亦何憾？唯臣卽今事勢，不被罪不解職，則無以快人心而謝人言，則罪臣攻臣之言，將不息矣。其言不息，則縱臣今日入城，明日又當奔逬。聖上雖敦召而必致之，果何益之有哉？國事無可做之日，鞫獄無可按之時，明知其必如此，諉以恩數之難孤，又復不量而入，則不特在臣，有放倒廉隅，往來屑屑之咎而已，其於國體之傷損，輿人之駭笑何哉？臣雖無似，旣添具瞻之地，不敢自輕其去就，反復思惟，萬無一分冒進之理。明命之下，又不免違逋，席藁私次，惟萬戮是俟云矣。大臣姑無偕入之意，臣則仍留之意，敢啓。傳曰，日昨疏批，罄悉予意，而只緣誠淺，卿心莫回，愕然且慙，實無所諭。噫，向日筵席，面諭卿等者，不啻丁寧，而其言尙必在卿耳矣。鄭東後疏語，殊極駭悖，予已洞知其沮敗之意，則卿之此擧，不亦過乎？以國家事體言之，昨日入城，今日出城，豈不大可顚倒也哉？徒使國事不振而已，念及於此，哀疚中添予一疾，卿其須體至意，卽爲入來事，更爲傳諭。
○假注書鄭道亨書啓，臣敬奉聖批，傳諭于崇禮門外議政府左議政柳鳳輝處，則以爲，臣之披瀝肝血，冒上辭疏，蓋出於情窮勢蹙，有萬萬不獲已者，而煩瀆之誅，實臣難免，戰灼之懷，殆若氷炭交中。伏承聖批，辭旨隆重，有非負罪賤臣，所敢得於君父之前者，感激之極，自不覺涕淚之盈襟也。臣之前此再出而再入者，只緣生死肉骨之盛德洪恩，銘鏤心肝，有不暇計較於一身去就之節矣。今則臣罪固已自知，而人言又復至此，雖蒙聖度天大，曲如寬貸，在臣道理，其何敢徒恃聖眷，不思所以自靖私義之計哉？臣若又以分義爲懼，而唐突承命，則是眞放肆無忌憚者也。繼起之言，儻此執此爲案，則聖明雖欲屢赦，而恐亦未易。臣之所望，惟在於一遞職名，以少謝人言而已。至於史官之久淹村舍，不但臣心之萬分惶悚，其在國體，所損非細，遄賜召還，尤是臣懇禱而切祝者也云矣。大臣尙無變動偕入之意，臣則仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○記事官李壽益書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于西小門外議政府領議政李光佐處，則以爲，卽者特敎復降，諭臣以國事之多艱，藥院之無人，俾臣卽爲偕入，臣一倍震驚悚慄，只覺措身之無所。臣雖無狀，日夜之所軫結，惟在於國事，此時何時，敢懷偃息？況保護之地，何等關係，而一院皆空，臘丸停劑，誠極寒心，而念臣罪戾至重，未經勘處，俄陳一疏，方俟大何，尙何去就之敢論？臣疏自陳，一皆情實，日月之明，庶賜憐燭，劃卽處分，庶俾公私俱幸，臣之涕泣祈祝，惟在於此云。大臣尙無變動偕入之意，臣則仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹惠敎，以國葬都監言啓曰，今此誌文草圖，纔已啓下，而殿下兩字及崇禎兩字，竝書於中行矣。更加相議，則自下製進之文，似無壓尊之嫌。殿下二字，宜書於極行，至於崇禎二字，旣是皇明承號，則亦宜一體書之於極行，摠護使之意，亦如此，依此改書之意，敢啓。傳曰，知道。
○記事官李壽益書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于議政府領議政李光佐處，則以爲，臣兩日之內，一疏五啓，肝血於此盡矣。庶幾天地父母，洞察而垂憐，不意別諭又特降，辭旨切峻，逈出尋常，聖諭及此，臣罪益在罔赦矣。臣之糜粉難報，日夜耿耿，唯在於聖上至誠臨下推心置腹，臣雖無狀，豈敢有毫髮自阻？至於撫躬之敎，尤不敢聞，臣非木石，敢復一刻自安，而顧臣所自訟於寸心者，實是一片腔血，天日昭臨，臣不敢誣。罪名未勘之前，實無以自顯於周行，卽此違傲之罪，又萬殞而有餘矣。且臣前病，挾感彌留，數日晨夜奔走，輾轉添傷，而此時言病，恐涉引疾，昨亦未敢自陳矣。夜來證情猝劇，達曙叫痛，昏不省事，氣息見方奄綴。仰對之辭，不成倫脊，伏枕悲泣，瞻望軫結云矣。大臣病勢添劇，尤無造朝之期，臣則仍留之意，敢啓。傳曰，知道。卽遣御醫看病。
○申時晡哭。
○兵曹參知權益寬上疏，伏以臣，受氣素虛，大病未蘇，呼吸喘促，兩脚無力，戶庭出入之際，亦須人扶，起居飮食之節，若保嬰兒。前後殷奠，大小哭班，一未進參，情禮虧缺，分義掃地，瞻望叫號，心焉如裂。數昨以來，添得寒感，益復帖席，涔涔無復生人之事，而騎省新命，忽下此際，臣誠驚惶感激，固當竭蹶趨承，而宿衛輪直之地，萬無强疾供職之勢，玆敢露章自列。伏乞聖慈，俯垂哀憐，特賜遞解，仍命選部勿復檢擧，得以任便調將，使危喘獲延，以卒天地生成之澤，不勝幸甚。抑臣私義，有萬萬惶怖不安者，不敢自阻於君父之前，敢此附陳焉。向叨諫職，目見凶疏上徹，處分不嚴，敢將憂慨之忱，仰伸沐浴之義。臣文辭短拙，誠意淺薄，不能有槪聖心，而聖批諄復，如父詔子，首敎以情志相孚之義，末復以不能見孚僚屬爲敎。且於右揆引對時，以大諫之疏，似不知予心，故以慨然答之爲敎。臣自承此敎以後，感激慙悚，繼之以涕泣，不知置身之所也。臣雖至愚極陋，尙有秉彝之未泯者，向廁胄筵，久承顧問，竊覸聖姿天縱，造詣高明，天德王道之要，已盡理會，治亂消長之機，靡不洞察，已自私心欽服。及至嗣服之後，發政施令，光明煒燁，不越乎聖賢繩尺，臣益信夫學問之所推，睿智之所臨，凡諸熒惑之說，假託之計，莫售於天日之明矣。何敢以幺麽義淵不卽正法之故，遽疑聖明之有所顧藉，自陷於吾君不能之科哉？祗緣亂賊餘孽，潛懷嘗試之心，敢生眩亂之謀，厚誣兩朝，不少顧忌，故請討之辭，不得不窮源探本，以明夫假託熒惑之情態，必欲使王法亟行，亂賊知懼而已，若以因此容貸，有所妄疑於聖明，則天必厭之矣。況臣曾於誠正閣引接之日，猥隨大臣之後，親承敷心之敎，仰悉聖明本意之所在，每與臣隣，傳誦感歎，此何異於靑天白日，奴隷亦知其淸明者耶？今以僚屬提敎，辭旨繾綣，有踰尋常，臣尤感戴洪私，益不知死所矣。且於頃日備忘中，有伊日三司不爲請譴之敎，臣與鞫囚，有內外從應避之嫌，請罪與否，非所可論，而臣於壬寅以後，屢叨言議之地，嚴敎之下，尤極惶怖欲死。仁恩所及，雖幸不加之誅，在臣分義，何敢晏然於職次乎？疾病之外，情地又復如此，實無供職之勢。伏乞天地父母，亟許鐫削臣職，使私分粗安，禁直無曠焉。臣無任惶隕祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。日昨疏批，不過深慨之意，爾其勿辭，調理察職。
○左議政柳鳳輝上疏，伏以臣，於旬望之間，胥命金吾，迸出城外者，已三次矣。徒恃聖眷，輒復還入，實非事體道理之所敢爲，而史官相守於陋巷之中，命召仍帶於席藁之身，聖恩愈渥，臣情愈蹙，不知何說之陳，可以見諒此危迫之情於君父之前，而亦何敢嚴畏縮默，終自阻於慈覆之天哉？向臣所遭，雖極罔極，此則在臣誠爲窮天極地之冤，而旣蒙聖明曲加照察，不啻若出自覆盆，仰瞻天日，則臣雖明日，退塡溝壑，亦可免不瞑之鬼，唯當以生隕死結爲期而已，而至於今日所被之言，則與前有異。其曰居三事之列者，比三司較重云者，卽臣前席乞罪之語，而自陷罔測，無暇及他，固是實狀。雖已鑑燭，旣不能力請重勘，仍冒職次，則此何以自解於淟涊盤礴之斥哉？人言之來，臣當受以爲罪之不暇，而若放肆無忌憚之目，雖加以流放竄殛，亦不足以蔽其罪名，爲大臣得此題目，猶逭於司寇之刑，則其可謂國有法乎？此臣所以寧被違傲之誅，不敢爲冒進之計者也。伏乞聖慈天地父母，俯賜矜諒，亟命鐫削臣相職，勘正其負犯，以肅朝綱，以謝人言，不勝萬幸。臣無任瞻天望聖，摧隕戰灼之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。日昨承宣之往，已悉予意，更何多誥？卿之爲國之心，予已洞知，則東後駭悖之言，何足掛齒？卿其安心勿辭，亦勿過自引咎，卽日入來，用副至望。仍傳曰，此批答，使偕來史官傳諭。
11月24日
编辑都承旨金東弼〈坐〉。左承旨李眞淳〈坐直〉。右承旨金啓煥〈病〉。左副承旨尹游〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐直〉。注書李壽益〈奉命偕來〉閔圻〈拿推〉。假注書朴亨潤〈仕〉金汴光〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○觀象監，未時，日有兩珥，啓。
○下直。大丘判官吳命瑞，石城縣監許源，南原府使沈壽浚。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○尹惠敎啓曰，大司憲尹行敎未交龜，執義朴涏，持平李普昱牌不進，掌令尹東洙，持平李日躋在外，掌令金始鑌未肅拜陳疏入啓。今日，以監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹游啓曰，憲府無行公之員，連日監察茶時，事甚未安。除在外未交龜外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○以執義朴涏，持平李普昱等牌不進罷職傳旨，傳于尹惠敎曰，推考傳旨捧入。
○金東弼啓曰，國葬都監堂上洪致中，昨日，違牌不進。當此因山漸迫，董役方急之日，不卽應命，事甚未安。更卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○又啓曰，玉堂闕直，已至多日，事甚未安。校理呂善長，副校理趙趾彬，副修撰姜樸，旣已蒙宥。修撰李匡德，吏曹草記，昨已啓下，今無可引之嫌。竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○尹惠敎啓曰，玉堂闕直，已至多日。副修撰姜樸，疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。
○以副校理趙趾彬牌不進罷職傳旨，傳于尹惠敎曰，推考傳旨捧入。
○傳于尹惠敎曰，修撰李匡德，疏批已下，副校理趙趾彬，只推竝牌招。
○傳于尹惠敎曰，經幄之臣，不宜久曠，而近因玉署無人，久廢討論，亦涉未安。只推之人及承批之人，竝卽牌招。
○以校理呂善長，副校理趙趾彬，修撰李匡德，副修撰姜樸，再牌不進罷職傳旨，傳于尹惠敎曰，推考傳旨捧入。
○尹游啓曰，刑曹判書尹就商，在外陳疏，尙不上來。參判李森，以其所遭非常，不敢行公。參議鄭思孝，除拜累日，尙不出肅，詞訟劇地，委屬可慮。參判、參議，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○尹惠敎啓曰，刑曹參判李森辭疏，旣已承批，不但本任久曠，兼帶御廳番軍點考，期在明日，尤爲緊急。更卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○尹游啓曰，卽者御營廳敎鍊官來言，明日本廳上番軍兵點考後，下番軍兵，當爲放送，而大將李森，雖有勿待命之敎，以其所遭非常，不敢退歸私次，尙在金吾門外，凡係本營之事，一不擧行。自前如此之時，中軍或有代行之例，而都提調，亦以情勢難安，方在城外，不得稟啓云。何以爲之？敢稟。傳曰，旣以開釋之後，一向引咎，殊涉太過。卽出擧行事，分付。
○傳于尹惠敎曰，丙辰榜出身，尙今沈滯者，各別收用事，分付該曹。
○尹惠敎啓曰，卽者檢閱申致謹，因藝文提學李肇疏批，問議于三大臣，則領議政李光佐以爲今方逬退城外，下問事末由仰對，不勝惶悚。左議政柳鳳輝以爲方在出城待罪中，惶恐不敢仰對。右議政趙泰億以爲臣不特今方出城待罪，於此敎文事，自初不敢干涉，今亦何敢仰對云。何以爲之？敢稟。傳曰，此是莫重敎文，則不可如是引咎，安心獻議事，更爲往問。
○傳于尹游曰，史官一員待命，騎馬三匹立之。
○尹游啓曰，咸鏡監司，以臘猪未準尺量待罪事，馳啓矣。傳曰，勿待罪事，回諭。
○假注書李大源書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，則以爲臣區區危迫之懇，畢暴於昨今疏啓之中，庶幾天日之明，俯加諒察，遞臣必解之職，勘臣應避之律矣。微誠未格，溫諭又降，至以誠淺愕然爲敎，臣不勝惶悶震惕之至。夫日昨筵席提耳之敎，不翅若慈父之曉愛子，臣雖至愚，豈不感激銘骨，而所被人言，直驅臣於罔測之科，雖聖上洞燭其沮敗之計，明斥其駭悖之言，而臣之道理，何敢徒恃曲庇之恩，不思自處之道乎？昨入今出，臣亦自知其顚倒，而今若怵迫嚴命，又復入城，則是其去就，豈不尤萬萬顚倒矣乎？夫如是則放肆無憚之目，自臣身而實之，淟涊盤礴之斥，又安得而自解乎？都緣賤臣無狀，致令國事不振，嚴廬哀疚之中，至下添予一疾之敎，臣讀之至此，不覺五內失守，聲淚俱盡也。臣旣聞此敎，輒復偃伏違拒，豈分義之所敢出，而顧罪律未勘，職名未遞，則終不可冒沒趨承。大官進退，實關國體，四維之重，不敢放倒。今玆撕捱，誠出於萬不獲已，亦非臣之所樂爲也。唯有速就刑章，方可以伸公法而安私分。更當以文字，仰請鈇鉞之遄加云矣。大臣一向無入城之意，臣則姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹游啓曰，卽者備邊司郞廳，以大臣意來言，東萊府使狀啓中，弔慰差倭出來後，京接慰官及差備譯官，預爲差出事啓下，備局，方以情勢不安，俱出城外，不得回啓，而事係緊急，令該曹回啓之意，微稟爲宜云，故敢啓。傳曰，令該曹急速回啓。
○李眞淳，以戶曹言啓曰，卽接廣興倉所報，則奉朝賀崔奎瑞，今已下鄕，來十二月朔頒料祿牌，不得請受云。取考前例，則故奉朝賀南九萬在鄕時，有月廩題給之例，而卽今奉朝賀崔奎瑞十二月朔料，以在鄕不爲頒給，則月廩似當輸送，而自下不敢擅便。何以爲之？敢稟。傳曰，依爲之。
○又以戶曹言啓曰，卽接廣興倉所報，則來十二月朔頒料次，倉官，進去于領議政李光佐，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億所住處，請受祿牌，則領議政李光佐以爲方在出城屛伏之中，何敢冒受常廩云。左議政柳鳳輝以爲方在城外待罪中，常祿不敢冒受云。右議政趙泰億以爲方在出城待罪之中，不敢冒受常祿云，祿牌俱不出給。係是大臣祿俸，何以爲之？敢稟。傳曰，竝令倉官輸送。
○以掌隷院，淑嬪房奴婢定給啓目，傳于尹惠敎曰，與前入啓文書有異，則連書呈字，不察甚矣。
○尹惠敎啓曰，伏見掌隷院啓目，則不能審察於敬謹處，矇然連書，致勤聖敎。當該堂郞，難免不愼之責，推考警責。臣亦有不察捧入之失，不勝惶恐。敢啓。傳曰，知道。一時做錯，不必推考矣。
○申時晡哭。
○校理呂善長上疏，伏以臣，自抵朝禁，罪在罔赦，而聖度天大，曲加寬宥，圓扉纔脫，職名依舊，卽因政院啓辭，召牌儼臨，以罪爲榮，惶感罔措。嚴畏分義，不敢坐違，謹此祗詣於九閽之外，而第臣於在京三司竝罷之命，實有所萬萬悚蹙者。臣之從前待罪館職，不爲不久，今蒙新除，亦且有日，含默不言之罪，與坐罷諸人，固無異同，而特以身適在鄕之故，獨漏混罷之科，今若以倖免爲諉，揚揚冒進於榮次，則眞所謂不識羞恥者也。臣雖淟涊，其何忍爲是哉？此際實錄都廳及國葬都監都廳之命，竝下一時，今日臣子之所以盡分效勞者，只在於此。至於都監，召役義重，敦匠事急，尤不可一刻虛徐，而本職方在控免中，俱未克仕進，分義惶悚，姑舍勿論，國事狼狽，當復如何？臣之卽今情地，便是已罷之官，雖欲仍因盤礴，有不可得。咫尺天陞，末由入肅，玆不得不拜章自列，輒敢徑退，臣罪尤萬萬矣。伏乞天地父母，察臣崩迫之懇，憐臣危蹙之踪，亟命鐫削臣職，俾與諸臣同罪，以嚴國法，以安私分，令臣得以專意於都監之役，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。
○修撰李匡德上疏，伏以臣於本職，有必遞之義，無可進之端，向來所遭，固不欲煩言，而顧今有一大防，橫在目前，萬萬不可抗顔冒進者。臣伏見，殿下，以金一鏡文字事，嚴旨屢下，三司諸臣，前後譴罷者相續，臣適後來，幸免迸斥，而苟使反顧而自省，則臣安得獨無罪乎？臣之入三司，雖在今夏，其實通籍立朝，在於此文字之前，三司行公，雖曰，無其日事苟可言，則又何論有官與無官，三司與不三司也？爲人臣子，目見此等凶悖底文字，橫挨於不敢言之地，荏苒三年，趑趄囁嚅，終不敢言，而尙何面目，自立於朝廷之上，而雖聖上，亦安用此屬爲也？雖是聖上無震怒之威，朝廷無提起之端，臣心則未嘗不憂恐日夕，慙負天地。矧今罪人在拿，嚴鞫有命，而以此平日默視不言之徒，晏據邇列，揚揚出入。藉曰罪不及身，其於自愧于心，何哉？只此一款，足爲臣平生之一大累，區區寸心，引義自矢，誓不欲再塵天席，重辱淸班，蓋不特一時之引嫌，抑將爲終身之決計矣。臣之此言，亶出悃愊，實非有一毫假飾者，亦非獨爲一身之自靖而已，實欲爲日後人臣，不能爲其君誅無禮者之戒。伏望聖明，諒臣苦心，察臣至懇，亟賜斥黜，以礪世道，千萬幸甚。且臣於日昨辭疏中，有大段做錯者。臣入城之日，有承宣之臣，傳報臣以臣父已遞留都之職，移差史局之任云。臣自鄕初來，聽之不疑，敢於郞廳啓下之時，冒陳難安之情矣。卽聞該吏之言，則臣父，則元無啓下堂上之事云，臣之誤聽傳言，至於傳瀆天聽，實有萬萬駭怪者，其聾瞽妄錯之狀，每每如此，若是而尙可爲三司耳目之任哉？以此以彼，臣之情勢，萬無承命之理。今又不免闕外徑退，則臣罪到此，尤不可贖。伏乞聖明，亟命有司，勘臣妄錯之失，治臣逋慢之罪，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。雖未及論事，爾心旣公，則何引已往之嫌。遞其江留，乃重撰述矣。啓下先後，亦何所妨，爾其勿辭，從速察職。
○副司果鄭運享上疏，伏以蒼穹不弔，率土無祿，五載之間，荐罹天崩之痛，擧一國含生之類，孰不扣心搥胸，而仰惟我聖上，孝友出天，尤何以堪抑？幸賴神明默佑，宗社有慶，俾殿下嗣大寶之位，受艱大之業，臣民幸甚，國家幸甚。竊伏覸數月之內，政令一新，治化大行，八路生民，聚首相賀，咸曰吾君太平之治，指日可期。奈之何禎祥未兆，災異疊現，使我殿下，丙枕不安，旰食未遑，臨深履薄，夙宵憂懼，一至於此乎？在昔太戊、武丁，桑穀、雉雊之災，不爲不小，而修德反己，殷道復興，今天之動威而示警者，豈偶然哉？意者，欲使我殿下，惕然省悟，修德反己，做一大之至治也，而況十行溫綸，八條自警，遠邁殷湯之六責，則轉災爲祥，反危爲安，可立而待也。伏願聖明，益加反己之工，懋敬厥德，修先王之政，操存一心，合天理之公，動靜言爲，不離乎道，喜怒取舍，無係於私，則夫孰曰堯、舜之治，難以比隆也哉？燕臣放逐，五月飛霜，孝婦含冤，三年枯旱，以匹夫匹婦之冤，而尙且如此，環東土數千里，抱至冤極痛者，何可僂指，而計數也？以此推之，災異之來，固其宜也。伏願殿下，勅勵中外，明愼庶獄，毋使淹滯而枉屈也。邦國之本，在於生民，生民休戚，係於守令，守令賢否，惟在詮曹之愼擇與否也，而詮曹之差守令也，或未免循私情而牽請托，苟然充擬，用匪其人，以致侵虐生民，怨聲徹天，而道臣之考等第也，或不無壓氣勢而混是非，薰蕕不分，褒貶倒置，罔念邦本之顚蹶，只徇一己之好惡。嗚乎，欲善治而未善治者，何莫非坐於公道之不行也耶？以至公無私之意，另加申勅於詮曹，則庶或爲一助也。道臣，尤不可不擇，疲軟不職貪汚蔑公之人，烏可以畀一道之重權，黜陟生殺，任其私意也哉？知臣莫如君，惟在殿下之任使而已。試看今日之處分，殿下欲以至公至正之道，混合朝紳，破黨習之意也，於休盛矣，國其庶幾乎。雖然，臣知其必無成矣。昔唐之裵度曰，去河北賊易，去朝廷朋黨難，政爲今日道也。請試陳之。各立門戶，戈戟相尋，其來久矣。涇渭中盪，黑白交眩，蹠而爲聖，聖而爲蹠。扶黨植論，刀鉅不避，國計民憂，楚越相望，言念及此，必至危亡而後已。賈太傅之痛哭流涕，不足以喩今日之勢也。殿下雖欲云云，其奈朝著之上泄泄而沓沓何哉？噫嘻，呑刀飮灰，改心易慮，務臻和平之域，能致保合之效者，臣未見其人也。每誦諸葛武候之言曰，親賢臣，遠小人，此前漢之所以興隆也，親小人，遠賢臣，此後漢之所以傾頹也。伏願殿下，深味此言，明辨賢小，則黨習之痼，自可以破矣，念玆在玆，毋少忽焉。董仲舒有言曰，强勉學問，則聞見博而智益明，强勉行道，則德日起而大有功，殿下於學問之工，造詣淺深，臣雖未知，行道之方，恐有所未盡也。伏願益自强勉，日新又新，體天之健，法天之道，自强不息，無少間斷，則災日祛而化日隆矣。夫名器也者，人主之大柄，所以籠絡一世，駕馭群下，賞罰勸懲，皆由是出來，則其不可續續而輕授也，明矣。殿下，臨御數月以來，超資越序，曾無所難，視若等閑之物，用之而不吝，安在其其難其愼之意哉？昔韓昭侯，有弊袴而待有功，弊袴猶可惜，而況國之名器乎？伏願殿下，繼自今愼惜名器，毋復濫加焉。求言之批一下，章奏日入，而皆不出於黨習之臼，則殿下烏得不抑鬱而嘆咜也？然可採者採之，可置者置之，訑訑之色，勿復拒人，俾言路而杜塞也。因山不遠，聖懷之哀疚益深，而朝象之寧謐靡期，瞻望宸扆，不覺涕淚之縱橫也。臣本草野賤品，猥竊科第，積歲軍銜，蔑報涓埃，而啼飢呼寒，溝壑將塡，其於國事，非所妄論，而區區憂愛之忱，不下於婺婦，略貢蒭說，以備裁察。伏願殿下，勿以人廢言而留神垂覽焉。臣伏地惶隕，無任激切屛營之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。應旨進言，深用嘉尙，可不留意焉？
○藝文提學李肇上疏，伏以臣，以討逆頒敎文改撰事，謹此承牌來詣，卽當製進，而第此敎文，乃伊時頒示中外者，則似不可以卽今頒敎之意爲辭，而頭辭王若曰，卽大行朝敎命之謂也。到今時移事往之後，此一節，不待稟定，直爲擧行，誠有所未安，敢此仰陳。伏乞下臣此疏於藝文館，商確稟處，不勝萬幸。答曰，省疏具悉。疏辭令藝文館，卽問于大臣，稟處。
○副修撰姜樸上疏，伏以臣，於所叨之職，實有萬萬難冒之承，積違召命，自速嚴囚，唯俟重勘，少贖此逋慢之罪，而聖度天大，誅殛不加，恩宥遽霈，職名如故，圓扉纔脫，天牌又降，惶霣感激，不知所以置身之所。到此地頭，臣苟有毫分可强之勢，則豈敢一向違傲，以重其罪戾，而顧臣私義，終無忘冒苟出之理。玆敢膠守咫尺，復事瀆擾於嚴廬煢疚之中，臣尤死罪死罪。臣之危苦之私，臲卼之情，纔已略陳於所供爰辭中，而情窮勢迫，不自知止，復此猥列其一二，唯聖明垂察焉。臣以薄資，早逾一第，涉世昧方，妄犯時忌，擯迸西南，首尾四年，而人尤旣甚，神讁隨之，中間禍釁，世所罕有。窮痛在心，萬事灰念，一味屛廢，不敢以恒人自處者，亦嘗有年，而不免牽迫於家貧親老之私，至竟黽勉於郞署縣紱之間，臣尋常自顧，愧失初義。今若因是漸進，恬躋淸塗，則不但臣心增恧，人將謂臣爲何？況臣與前校理金弘錫，有不可竝僚之嫌，此則人人之所共諒知者，蓋彼嘗以不欲同院斥臣，到今諉之以時移事往，而先後周旋於一館之席，帖然若都無事，則其將爲何如人哉？臣之以此爲辭，實非效尤於一切世俗追事修郤之態，而顧人臣辭受去就之際，不可不審嫌故也。且念經幄論思，責任甚重，自非才學贍淹，望實俱優者，莫宜居之，如臣謏末雖微，情地之不安，其可一日冒處，以貽淸朝人士之羞哉？臣方以種種私義爲言，未暇自劾以材望之不稱，而此亦臣難進之一節也。臣嚴畏分義，不敢坐違召命，謹此隨牌來詣禁扃之外，而反復思惟，決無趨承之勢，不得拜章徑退，臣罪至此，尤無以自贖。伏乞天地父母，察臣至懇，無一毫假飾，速賜鐫斥，以安微分，仍治臣前後慢命之罪，以勵群工，千萬幸甚。臣無任隕越祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。旣往之事，不必追嫌。爾其勿辭，從速察職。
○刑曹參判李森上疏，伏以臣，泯伏金吾門外，惶懍俟罪之中，今因政院啓稟，有旣已開釋之後，一向引咎，殊涉太過，卽出擧行之敎。又以秋曹事務之久廢，庚牌儼臨於胥命之所，情勢之迫隘窮蹙，有不敢每每仰瀆，而顧臣所遭人言之罔極，非但義在必遞而已。勘臣罪名而後，庶可自安，此則不特臣心之自劃，公議之所同，抑亦聖明之有所俯諒於此者矣。臣怵迫分義，雖今日冒昧應命，明日罪臣之言，必將復加於旣往，如是而可得體聖上面諭之至意，念重務久曠之辜哉？從古以來，人臣所遭之罔極，未有如臣今日之事，則夫豈有一日冒據之理哉？且臣前日所患喉痺之症，復發於七八日之前，喉門浮塞，方有腐爛之漸，添得寒疾，肢節刺痛，頭疼如碎，貼席昏昏，欲起還仆，特敎之下，終未得擧行，嚴召繼降，亦末由趨承，有臣如此，生不如死。伏乞天地父母，察臣危迫之血懇，諒臣病重之實狀，亟遞臣所帶諸任，仍命有司，重勘臣罪，獲伸私分，以延殘喘，千萬幸甚。今臣處義，胥命金吾之外，無他道理，而莫重御符，尙留於席藁之所，欲納不得，欲置不敢，惶隕罔極，尤不勝死罪死罪。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。卿之被誣，旣以洞知，日者筵對，開釋備至，則一向引咎，不亦過乎？卿其勿辭，從速察任。
○忠淸道鎭川幼學邊遇翼上疏，伏以皇天降割，仙馭賓天，崩霣罔極之痛，率普惟均。惟我殿下，勉登寶位，首下爲民惻怛之語，一國含生，孰不揮泣感激，庶幾有解民之慍？市路行人，戴堯之天，頌舜之德，宜無災異之變，而陽生之月，冬雷轟轟，警君上之心，而礪群下之意也。祁寒之節，陰雨霏霏，陰陽不順，熾癘氣之兆也。發政施仁，愼能一之心，礪精警治，快斷是非，明決取舍，以正朝廷，氣象和平，日月光華，天心回聽，轉災爲福，陰陽節順，風雨以時，豐年可期，大平可致也。第念國之疲弊，民之困悴，未有甚於今日。臣本慵殘，亦一含生之類，愚衷所激，不避誅鉞，猥陳國弊民瘼焉。傳曰，民固邦寧。噫，國無古今異同之別，民無古今多少之分，而八路各營，列邑京衙門所入之物，不下於古，而今不如古，財力蕩竭，國綱頹弊，將無以振起，漸至危急之境，兵法亦曰財竭，則國弊民窮，兵無以擧矣。十萬軍一日之糧二升式，一千三百三十三石五斗也，以此計之，則一月所需，將至於幾許萬石耶？言之哽塞，可謂痛哭者也。孔子曰，會計當。《詩》云，有實其積。正宜革祛前日文具之習，量入以出，捐周旋不急之費，除爲身富榮之資，以補國家，而足以衣君食君，民國兩便，猶愈於戶布之論，後無害矣。且若依天下列國歲貢之規，八路各營州牧郡縣，殘盛分等，收納錢布，一番稱貢，以助一二巡支勅之資，則庫有餘財而國無匱憂矣。夫白骨徵布之弊，則立役不均，富饒者閑遊，貧乏者偏苦，至於列邑各廳，投屬者甚多，而徒以厚賂，誘說該色，以圖免於軍役，而爲守令者，不能矯其非而革其弊，徒事文治，而皆曰余聖，善安從生，民安所措乎？只以無依丐乞之類，充定逃故，故一家之內，雖有三四父子，不得謀頉。一年二年，僅僅隨應，而樂歲終身苦，凶年不免死，漸至於困悴，仍作逃故，如是之際，無處徵布，以至族屬隣里，必徵而後已，此所謂白骨徵布之至冤者也。白徵之際，勢不得已，鞭扑狼藉，催督嚴急，孑孑殘氓，無路徵納，扶老携幼，遠避他鄕，怨聲載路，氣象愁慘。此則亦令各道守令，搜括富饒閑遊之民及列邑各廳冒屬之類，汰定逃故代，則白骨徵布之弊，可以除之。其守令之克遵朝令，革祛民弊者，次次收用，其不遵法令，致有民怨者，施以禁痼，則官吏操縱之患，自可以杜絶，而賞罰必信，休戚與共，野無愁怨之聲，朝除奔競之習矣。且傳曰，處安不忘危。兵法曰，不可勝之計，以待敵之可勝。噫，無計於不虞之備，而如有邊警急報，則顚倒蒼黃，束手無策，以至於播越之境，壬丙前轍，可不戒懼哉？思之至今，不覺流涕。嗚呼，王孫竄棘，揮泣路上，后妃呼天，彷徨江邊，扈駕之臣，執戟之士，棄父母捐妻子，從之於矢石之間者，苟非質忠秉義者，進有鋒鏑之憂，退有顧戀之意，棄甲曳兵，道多逃亡，將何以爲國乎？兵法，出其不意，掩其空虛，毁人國而拔其城者，言其善戰而無備也。立於不敗之地，恃吾有而待之，敵不可攻者，言其善守而有備也。臣愚以爲，爲今日計者，莫若堅守都城之爲愈也。五部坊民男丁之數，將至二十餘萬之多，東西南北部分配隷，以守城堞，內弓房各營軍器，分授守堞之人，則器有餘而卒可用矣。禁衛、御營、訓局軍兵，分置東西，以助兵勢，則父母妻子，寶貨玉帛，皆在其家，有若自己逢賊，莫非敢死之卒，而人心堅固，三江倉穀，輸入爲軍餉，而民家亦各有數目之資，粟可以支一年也。公私園囿，栽養樹木，及人家不緊之處，間或毁炊，則柴亦不乏，而議者或曰，都城闊大難守，而敵若壅水灌城，置雲梯蟻附上之，放大砲鑿地道，多方攻之，則何以守禦云云，此徒存恐懼之心，而不知兵利害者之言也。當以砲銃、弓矢、石塊等物投之，猶可禦也，亦當有決水迎擊之擧，而以長鎗大劍，伐其蟻付之賊手，則賊何以踰城，且城外白地處處，起大燒燼其軍，則賊雖衆多，何懼之有？是故兵法曰，以逸待勞。如是則畿內生靈，庶幾無屠戮於賊鋒之患也。且夫北漢，初不始築則可也，費盡財力，今旣完築，其備禦之策，宜所講究，而便作棄置，可不惜哉？臣意則以爲楊州、坡州、高陽、交河等邑，依南漢例，預定入守之規，以作都城之後援，南漢則爲都城之前援，各守其所，則此乃兵家之一大助也。且念祖宗朝設科取人，至嚴且公，而近來淟涊成風，姦僞日滋，綺紈子弟，未分魚魯，而靑年高科者，比比有之，遐遠鄕儒，專工墳典，而白首落魄者，滔滔皆是，玆豈非公路之不張而然耶？且人之才藝，各有所長，閑於儷文者，不閑於賦策，工於賦策者，不工於儷文，而自數十年以來，庭試、謁聖、節製，專以表試士，故京儒之業科工者，未窺甲乙，先隷四六，掇拾於類聚文字，畫葫於東人模樣。鬪麗衒巧，以賭一時之科名，而考其文，則粉飾而止耳，雕刻而止耳。鄕儒之只習賦策者，千里裹足，頻入藝苑，或冀所尙之獲售，而及見表題，閣筆曳白，含淚絶望。夫如是，故榜中得人，盡是京儒，而鄕儒則無一人獲參者。噫，科場之專尙儷文，適足以開京儒躁進之捷逕，而舍鄕儒平生之所學也。國家設科，宜務公正，而今之取士，似涉偏私，臣竊惑焉。或云表是事大文字，不可偏廢，無已則有一焉。繼自今庭試、謁聖、節製，以賦、表、論、策，或輪次命題，如其不然，則或以賦、表，或以表、策，或以論、表，分標兩題，如用十人，各用五人，則京鄕儒生，咸售所長，而國無遺珠之嘆，士無泣玉之冤矣，豈非大慰士林之輿望，而恢張取人之公路耶？臣聞，聖王之治，皆以明人倫爲首，而唯忠與孝，人倫中一大美行也，是故，漢臣韋彪之言曰，求忠臣，必於孝子之門，未有孝於親而不忠於君者也。殿下臨御，以孝理國，朝著之上，移孝爲忠者，殿下，想已褒崇而寵奬之，至於草野蔀屋之下，孝於父母，友于兄弟者，殿下，安能遍察而周知乎？人之有孝友實行，猶珠藏而澤媚，玉蘊而山輝，宗族稱之，鄕黨譽之，自然彰露，有不可掩。誠使守土之臣，詢採公議，不徇私阿，論報方伯，轉達天聰，大而施錫爵旌閭之典，小而垂蠲役復戶之恩，則人有觀感興起之效，而俗有比屋可封之美矣。臣伏念，丙辰萬科出身武夫，異於凡科，筮仕食祿者，已蒙國恩，而其餘蟄伏窮鄕，坎壈終身，至于今生存者無多，而手撫紅牌，淚滿白鬚，登科五十年，尙未免一先達之名，究其情境，實所惻愴。伏願聖上，特推優老之恩，擇其筋力可堪職仕者，付以寸祿，如其老衰癃疾者，特下資格，以慰其心，則不但生而含恩，死而無憾，此非聖德光輝，普洽於生靈者乎？伏願殿下，聽臣言行臣計，則八路蒼生，咸囿於春煦海涵之中，而保民仁政，從玆而權輿矣。勿以人微而採納焉。臣不勝戰慄屛營之至，謹昧死以聞。答曰，覽爾疏辭，深嘉爾誠。
○掌令金始鑌上疏，伏以攀髯之哀，已換四朔，藏舄之期，但隔數旬，窮谷疲癃，尙悲號不已，況嚴廬靡逮之痛，何如也？仍惟殿下，受艱大撫休恤，以至誠圖至治，寤寐之想，政在賢俊，耳目之寄，宜先愼簡。乃以樸䔩如臣，苟然充擬於臺省之列，選部誤矣。臺責在言，不言有郵，新除未肅，非所可論，半日數日，五十步百步，乃强別而稟之，喉院誤矣。山南七十州碩材鴻儒，跧伏於巖巖窟穴間者何限，乃以最居下不比數者，爲翹楚，大臣誤矣。彼跧伏於巖巖窟穴間者，急宜訪而錄之，乃特命擬臣於兩司，以爲慰嶺南地，殿下誤矣。午而除焉，夕而罷焉，夜又仍之，朝又召之，臣不敢進固也。違召而罷，無故而敍，去其職未數日，其職依然復在，昔之不敢進，今敢晏然進乎？臣若冒廉恥而唐突焉，則臣亦誤矣。抑臣於慰嶺南三字，別有蹙然不安者。我國偏黨之目，實爲亡國根抵，殿下庸憂之，累宣勅勵之綸，顯示滌汚之意，彼不逞之徒，妄揣聖意，謂機可乘，托以應旨，紛然投匭者，其意實在於代而取之，臣未嘗不唾而鄙之。不意臣之同郡人羅學川，有疏言或切直，意多挾雜，斥人患失，而不顧患得之嫌，終古嶺南無此事，今殿下見學川疏如此，意嶺南人失意，久有此不平鳴，謂臣在嶺南，以臺職與臣以慰之，是嶺人，上章願進，而嶺人得臺職也，臣實羞愧欲死，卽因喉院啓，天牌下臨，臣惟分義是怵，來伏九閽外，而人器之不稱，私義之不安，不暇論唯是半日臺名，已受不言之罰，今不敢復進，決矣，乃敢陳章而徑退。伏願殿下，亟收誤命，以重臺選，仍命司敗，治違慢罪，爲具僚警，毋重誤焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。特敍之命，意非偶然，爾其勿辭，從速察職。
○右議政趙泰億上疏，伏以臣之出城纔三日，而命承宣諭勿待罪矣，遣史官與之偕來矣。其間開釋之優批，敦勉之別諭，逐日斯降，恩數曠絶，昨夕哀疚中添予一疾之敎，又非臣子所敢承聞者，心膽隕墜，感涕如瀉，顧何敢復爲撕捱之計，而唯其所負之罪戾極大，所被之人言極重，終不敢輒恃上眷，而昧然冒進，此豈臣全不識分義而然哉？人方罪臣以放肆無憚，臣誠不忍身蹈其事以實其言也，若其孤恩慢命，又安所逃其誅哉？噫，臣初旣無比附罪人之情，顧安有欺負殿下之心，前席陳奏，殿下亦旣燭臣之無私意矣。今若以拘私嫌不早言，爲臣之罪，則臣亦無辭，乃以不忠孤負等語，前後構捏，愈益罔極，苟如其言，臣豈宜一刻假息於覆載之間哉？唯天日在上，照察至明，臣之得免於湛滅之科，斯已幸矣，又何可冒不測之言，包無限之恥，因仍蹲據於百僚之上，以壞朝體，以喪私義乎？況今因山漸迫，上下哀遑，鞫獄方始，懲討甚急，而泯然淹伏，無所蠢動，一日虛帶，爲罪益甚。伏乞聖明，俯諒臣負犯，終不可逭罪，情迹終不敢復入，亟命收還史官，仍削臣職秩，又勘臣罪律，以嚴公憲，以謝人言，不勝幸甚。無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。前後之批，罄悉予意，辭已竭矣，語已窮矣，而一章二章，竝讓冞篤，愕然且慙，不知所以爲諭。卿之心曲，予已深知，而非斥三司，不言之說，先出於卿，則卿心之公，擧此益明矣。雖日上十章，決無勉副之理，徒使國體虧損，予心抑鬱而已。卿其須體如渴之誠，勿復困我，卽爲入來，用副倚毗之望。仍傳曰，此批答，使偕來史官傳諭。
11月25日
编辑都承旨金東弼〈坐〉。左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨金啓煥〈坐〉。左副承旨尹游〈坐直〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐直〉。注書李壽益〈奉命偕來〉閔圻〈病〉。假注書朴亨潤〈仕〉金汴光〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○下直。魚游澗僉使趙必亨。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○尹游啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而三大臣，俱出城外，不得來會云矣。敢啓。傳曰，知道。
○傳于尹游曰，今下弓矢，魚游澗僉使趙必亨處給送。
○尹游啓曰，憲府多官，或在外，或未交龜，或呈辭，或未肅拜。連日監察茶時，事甚未安。除在外未交龜外，呈告未肅拜人員，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○以執義朴涏牌不進罷職傳旨，傳于尹游曰，推考傳旨捧入。
○尹惠敎啓曰，玉堂闕直，已至多日，昨日特敎之下，一向違牌，事體極爲未安。校理呂善長，修撰李匡德，副修撰姜樸等，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，依啓。姜樸强引旣往之嫌，已涉過當，而呂善長、李匡德，元無可嫌之端，而一向違牌，殊甚未安矣。
○以校理呂善長，修撰李匡德，副修撰姜樸牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，推考傳旨捧入。
○金啓煥啓曰，校理呂善長，修撰李匡德，副修撰姜樸，旣有只推之命。竝更牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。
○以校理呂善長，修撰李匡德，副修撰姜樸，再牌不進罷職傳旨，傳于尹惠敎曰，禁推傳旨捧入。
○尹游啓曰，今日御營廳上番軍兵，當爲點考，而大將李森，昨日再違召命，無意擧行，事體未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，御營大將李森，今又違牌矣。本營上番軍兵點考，必於今日內爲之，所當更請牌招，而本廳敎鍊官，又來言，大將李森，情勢危蹙之外，宿症喉痛添感重發，方在苦劇中，實無起動之勢。自前如此之時，例有中軍代行之規，而都提調亦出城外，不得稟啓云。何以爲之？敢稟。傳曰，令中軍代行，而卽遣內醫看病。
○傳于金啓煥曰，領議政家，遣御醫，逐日不離看病，書啓。
○假注書李大源書啓，臣敬奉聖批，傳諭于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，則以爲臣申暴血懇，仰請嚴誅，誠出於事勢道理之不得不爾，而聖上不唯不許，乃又特賜溫批，諭解彌切，旣以卿之心曲，予已深知爲敎。又以臣筵席所奏，爲出於公心，聖上之縷縷開示，至於如此，臣心惶感，益復如何？夫三司之不言，臣固非斥之矣。今之罪臣不言者，至曰，三事重於三司，其言卽亦臣之言也。筵中乞譴，固嘗如此，其敢以非斥三司，爲自解之計哉？上敎之慰藉至此，而臣心之愧惕滋甚，惟有一味泥首，恭俟重勘而已。噫，古稱知臣莫如君，而人君未盡知其臣，人臣心事，不見諒於其君者，終古何限，而今臣之於殿下，受知特甚。前旣敎之曰，知卿忠國之心，久矣。今又諭之曰，卿心之公，擧此益明矣。顧臣不肖無狀，何足當公忠之目，而一片赤心，乃蒙聖鑑之下燭至此，似此知遇，實是今古君臣之所罕有者，隕首結草，亦何以報此恩之萬一，而唯是去就進退之間，不敢以承命爲恭者，誠以士夫大防之所存，不可放倒國家大體之所關，不容虧壞故也。雖然，聖上以予心抑鬱，勿復困我爲敎，臣於此，益不勝惶隕悶迫，又何敢逐日煩聒，以犯瀆擾之誅乎？唯願收回史官，毋使久淹於村閭。且賜處分，削臣職治臣罪，以謝人言，以嚴公法焉。臣方默息而俟之云矣。大臣之言如此，而姑無偕入之意，臣則仍留之意，敢啓。傳曰，昨者之批，已悉心腹，而造朝之期，猶且邈然，情志之不孚，一至於此耶？噫，古之君臣際會之時，必不如此，皆由於予之誠淺之致，自省之外，夫復何諭？卿須體予至意，勿復固辭，卽爲入來事，更爲傳諭。
○又書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于敦義門外議政府右議政趙泰億所住處，則以爲臣之情勢，豈有一分可進之理，而前後聖敎，愈往愈隆，至曰，古之君臣，必不如此。又以誠淺自省爲敎，臣不敢更爲撕捱，而適感風取汗，日勢又已曛黑，當觀夜來病狀，如不添加，則明當扶舁入城，史官之一向淹留，實爲惶悶，乞卽召還云矣，敢啓。傳曰，知道。同爲入來。
○金啓煥啓曰，卽者檢閱申致謹，以敎文事，更爲往問于三大臣處，則領議政李光佐以爲，敎文之至重，豈敢不念，而罪名至重，迸出城外，其何敢以大臣自處，至於仰對下問乎？王人再臨而虛返，罪戾益合萬死。左議政柳鳳輝以爲，罪名至重，方在席藁中，有不敢以大臣自處，非不知敎文事體之重大，而再次詢問之下，終不得仰對，不勝惶悚死罪之至。右議政趙泰億以爲，臣之不容交涉於敎文事，業已聖明之所洞悉，不敢獻議，不特今日情迹之不敢以大臣自處而已。再次詢問之下，末由仰對，不勝惶悚死罪云，何以爲之？敢稟。傳曰，姑待大臣入來擧行。
○吏曹口傳政事，接慰官尹光益。
○金啓煥，以國葬都監言啓曰，取考謄錄，則發引初度習儀時，大轝高廣，比準於興仁門，掘去門下礴石矣。今此大轝，尺量於門之廣狹高下，則門高不足幾至二尺，必須掘去門閾礴石，然後可無阻礙之患，而當此深冬，涷土役事未易，令各該司初度習儀前，依例修治門路，何如？傳曰，允。
○又以國葬都監言啓曰，發靷時班次圖，初度習儀前，當爲入啓，而今番大駕親臨儀節起畫與否，取考各年謄錄中班次圖，則國恤時路祭所擧動，前後非一，而擧動儀節，不爲起畫，且常時陵幸，無班次畫進之規，故依前例大駕親臨儀節，不爲起畫之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹惠敎，以戶曹言啓曰，奉朝賀崔奎瑞，月致酒肉及春秋歲時周給等事，曾有定奪矣。今已下鄕，祿俸旣不得頒給，故月廩一款，纔已啓稟蒙允，而取考前例，則在前奉朝賀南九萬在外時，月致酒肉，令本邑擧行，此亦依前例，分付本邑，一體擧行，何如？傳曰，允。
○又以戶曹言啓曰，依前敎來十二月朔祿俸，竝令倉官，輸送于領議政李光佐，左議政柳鳳輝，右議政趙泰億所住處，則領議政李光佐以爲意外伏承祿俸輸送之命，惶恐無措，而其不敢承受之義，與昨無異，謹當以一疏仰陳云。左議政柳鳳輝以爲城外待罪之臣，不敢冒受常祿，輸送命下之後，亦不得祗受，尤增悚惕云。右議政趙泰億以爲出城待罪，不敢冒受常祿，雖承輸送之命，又不得領受，益切惶恐云。祿俸俱不領收，何以爲之？敢稟。傳曰，竝更令倉官輸送。
○又以禮曹言啓曰，今十一月二十一日藥房入診入侍時，副提學金東弼所啓，臣待罪禮房時，欲有稟定事而未及矣。殯殿移奉山陵之後，則祭奠凡事，守陵官次知設行，朝夕祭奠晝茶禮時，守陵官，奠酌行禮，而至於朔望祭，則謂以京獻官出去行禮，而守陵官，則不爲陪祭。至於大小祥，旣有變除之節，而亦無參祭之事。未知古事之緣何如此，而大抵守陵官，有同私家之喪人守墓，則京祭官行祭時，雖不得奠酌，祭時身在齋室，不參祭班，未免爲闕奠。且代奠官祭奠時，待候閤外，祭時趨入，只行奠酌而出而已。五朔代奠之間，元無陪祭哭臨之節，此亦可異矣。今番榟宮結裹後別奠設行時，有告祝之節，而代奠官，不欲留待以行，致有臨時稟達擧行之事，此亦未安矣。旣以代奠官留在五朔，則一不陪祭，哭臨情禮，恐不如是。今後則山陵朔望祭及大小祥祭時，京獻官雖依例行祭，守陵官，亦宜參班哭臨。代奠官，亦於奠酌之後，還出參哭於守陵官幕次。朝晡哭時，亦依二品入直人員參哭之例，使之一體施行定式，恐合事宜。下詢于大臣而處之，何如？上曰，大臣之意，何如？都提調李光佐曰，東弼所達誠然，而國家設官分職，凡事各有職掌。令禮官稟處似宜矣。上曰，令禮官問于大臣及未入侍大臣，稟處可也事，命下矣。問于大臣則領議政李光佐以爲奔迸危蹙，疾病且劇，無以仰對淸問，不勝悚惕。左議政柳鳳輝以爲方在出城待罪之中，詢問之下，有不敢仰對，不勝惶恐。右議政趙泰億以爲出城俟罪，不敢仰對，不勝惶恐云。奉朝賀崔奎瑞在外，不得收議，而大臣俱不獻議，何以爲之？敢稟。傳曰，姑待大臣入城，更爲問議。
○金啓煥啓曰，開城府進香，尙未擧行，留守李㙫，日昨特敎之下，終不上來，事體極爲未安。李㙫推考，斯速上來之意，更令該曹申飭，何如？傳曰，旣往之事，不必深嫌，而特召之下，尙未上來，事體極爲未安。又況各道進香未行處，只有二，而因開留之未來，不得設行於今月之內，則分義道理，豈容若是耶？終若不來，則國綱從此而墜矣。從重推考，使之卽速上來。
○政院啓曰，卽者前掌令蔡膺福，來呈一疏，觀其指意，專出於熒惑疑難之計，而至以義淵誣先王之言，有若尋常應旨者然，指凶賊爲疏儒，以鞫問爲失信。渠雖與義淵一般心肝，苟有一分嚴畏之意，當此設鞫有命之日，何敢肆然救解，略無顧忌至此哉？原疏所當退斥，而如此悖理無嚴之說，不可不一經睿覽，明賜處分，故不得已捧入之意，敢啓。傳曰，知道。
○掌令金始鑌啓曰，本府以遠竄罪人閔鎭遠特放之命收還事，連啓爭執，而殿下不惟不賜允從，乃反荐下嚴敎，臣不勝訝惑慨惜之至。臣固知特放之命，非謂鎭遠可恕也，蓋爲府夫人地，則聖意所在，臣亦欽仰，而此終爲私恩之歸，若夫臺臣所執，乃公法也，其不可以私恩屈公法，明矣。鎭遠負犯之重，殿下之所洞燭，今不架疊爲說，而至於逆集伏法之後，不肯離婚之狀，殊無嚴國法同君讐之意。雖以先朝之旣放還仍見之，亦可知所坐之不可容貸。請還收遠竄罪人閔鎭遠特放之命。義淵凶逆之罪，不容一日假息於覆載之間，而今因鄭東後之疏，致令鞫事漸至遷延，王法未卽快正，可勝痛哉？東後之論一鏡，夫誰曰不可，而不先不後，必於鞫坐方張之日，斥逐大臣，使不得按鞫，聖敎中沮敗鞫事四字，可謂覷破其心腸矣。如此陰巧之習，不可不懲，請副護軍鄭東後，削奪官爵門外黜送。金一鏡引用文字，誠絶悖矣。若果有心而發，則萬剮無惜，設令出於無心，旣已聲罪之後，則罪名之重，果何如也？當初嚴敎，止於削黜，則可謂末減之末減，職在近密者，乃有繳還之請，有若尋常罪罰之分疏者然，不可例罷而止。請伊日覆逆承旨，竝命削奪官爵。地部所屬鹽盆船稅，自有定額，隨破代定，規例卽然，而近來京上司及各宮外營門及各郡，率多私設新造之類，無不冒占，由是地部所屬，則一破之後，更無代充之路，本來原定之稅，未免輒徵於船盆旣破之處。當身已死之後，或至轉侵於子孫隣族之類，海民嗷嗷，景象愁慘，豈不大可寒心也哉？每因繡衣陳奏，廟堂覆稟，毋論京外各處所屬，竝令移充於所破之代者，前後申飭，非止一再，而本邑所屬，不肯移定，上司營門，又不肯擧而與之，只令本邑充定。盆船有限，何地覓來，本邑雖或欲依朝令施行，而輒被上司營門之所操切，朝家申飭之令，雖日宣而無益矣。此不可無別樣變通之道，請令地部，發遣郞廳，一一摘奸，各處所屬，竝許直爲代定，以爲實惠及民之地。答曰，依啓。末端事，令廟堂，稟處。閔鎭遠事，《漢史》已有先賢正論，當殺而猶可赦，而況數年竄配，遵大行朝盛意特放者乎？諫臣雖曰執法，法卽道也。故曰堯、舜之道，孝悌而已，予遵先志之外，無他道理，勿復煩論。
○申時，晡哭。
○左議政柳鳳輝上疏，伏以冒上辭本，反承恩批，感激惶隕，罔知所措。臣欲更事籲號，則煩瀆是懼，辭意且竭，臣欲一向泯默，則職名未遞，史官相守，臣之情勢，可謂窮蹙無餘地矣。臣之所遭人言，何等罔極，累次胥命，自金吾至城外，殆若狂犇疾走，而前則有面諭之命，後則有坐待之敎，及至前席，其所以開釋慰勉者，不啻若天地之覆育萬物，父母之詔敎迷子，臣方悲泣感祝，不知死所，其何暇於論列他人之罪狀，而亦豈有一毫他意於其間哉？噫，人臣之受國厚恩者，從古何限，而未有若臣今日之所蒙被者也。臣之爲殿下一死之心，非但在廷臣僚之所共知，抑亦天地鬼神之所鑑臨，而今之言者，乃以孤負殿下，胡至此極爲言？臣之扣心冤號，實在於此，而彼亦何忍以此加之於臣哉？只緣臣之初不能力請重勘，後未免冒沒仍據，黽勉之意，終爲盤礴之歸，惶懼之忱，反添放肆之案，皆臣自作，更誰怨尤？臣之立朝本末，唯以分義爲重，不知自礪以廉恥，而今則區區廉恥，亦有所上關國體者，此所謂分義有時反輕，而臣亦不得不爲少恤廉恥之計也。至於祿俸輸送之命，又出特恩，而此非門外胥命之臣所可冒受者，玆敢竝此仰籲於宸嚴之下。伏乞聖慈天地父母，俯賜憐察，亟命召還偕來之史官，且寢祿俸之輸送，削臣之職，勘臣之罪，以嚴國法，以靖私義，不勝萬幸。臣無任戰灼祈祝之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。卿之丹心，已予知之，一時誣陷之言，何如是引咎之過耶？噫，廊廟俱空，國事奚做？至於不腆之廩，尤不宜過辭，卿須體予至意，安心領受，亦勿待罪，卽日入城，用副如渴之望。仍傳曰，此批答，使偕來史官傳諭。
○領議政李光佐上疏，伏以日昨聖敎若曰，予之誠意，若能平日見孚於卿，則必不若是，臣自承此敎，五情震越，眠食都廢。嗚呼，臣豈敢然也？我殿下，接下臨事，藹然純誠，可以貫徹乎神明，臣雖木石，寧不感通？況臣受知特達，古今所罕，至敎以貫日之忠，雖臣無狀，不足以當萬一。若夫君臣情義之流通，則無復餘蘊，尙安有毫髮間然，可以萌自阻之念哉？祗緣今番事，臣實有不卽請討之罪，自訟自尤，固不待於人言。矧今臚列狼藉，罪名至重，有不可以寸心之可質上蒼，恩諭之洞然開釋，爲一分自恕之端，惟有亟就廷尉之勘，可以勵臣節而塞人心，臣之固守虞人之義，甘大何而不悔者，專在於此。伏況孤負之斥，放肆之目，罔非人臣之極罪，骨驚神駭，夢有餘愕，尙以何心冒此，而更進周行，重自陷於無忌憚之科乎？重念自古人臣，遭慘怛之言者，勿論己罪有無，無不泥首請命，奔迸俟罪，不如是，眞箇恣行而不忌者也。臣始遭崔補疏，迸出江上，還朝二日，復玆出城，往來煩屑，國人指笑，方今繼發之言，不知其幾，假使今日而入，明日必復還出，名曰大臣，夫安有如許去就乎？卽此一段，臣之不可更進一步亦審矣。此皆聖上所洞燭，臣如假飾虛辭，欺掩聰聽，中懷前却之念，外徼恩數之重，則聖上，雖不罪臣，天地鬼神，必殛之矣。且臣狗馬之疾，係是積傷所發，症情苦劇，然後始敢自陳，輒蒙醫問，惶悚無地，感傷旣重，吃湯無效，寒疾例症之外，胸膈壅滿關格，氣息奄綴，神氣昏迷，實有澌然就盡之形，今玆短疏，三日而始就，其他可知也。藉令無一情勢，卽此病情，實無跬步運動之望。伏乞聖慈，天地父母，諒臣踪地病狀，亟命鐫削臣職秩，仍命有司，勘臣以重律，以嚴國法，不勝至幸。此際又有祿俸輸送之命，震懍一倍，身在城外，實無冒受常廩之理，冀幸卽賜收回，俾得少安私心，臣無任懸情宸極涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉卿懇。前後之批，盡諭心腹，更何多誥？噫，今日國事之岌嶪，還爲例談，而先觀今日之景象，則謂如何哉？卿之休休之量，靜以思之，必有幡然之心，卿須體予至意，從容善攝，俟得少間，卽爲入來，用副倚毗之望。不腆之廩，尤不宜過辭，安心領受焉。仍傳曰，此批答，使偕來史官傳諭。
○前掌令蔡膺福上疏，伏以皇穹不弔，仙馭禮陟，臣民痛隕，率普惟均，日月易邁，因山奄迫。伏惟聖情，哀慕攀號，益復罔極。於戲，殿下聰明睿智，高出百王，政法治謨，思遵隆古，首以孝悌爲出治之本，勤勵爲恤民之方，哭泣顔色之慼，有踰禮制，寅畏修省之節，不遑寧處。八條求助之敎，丁寧懇惻，凡在聽聆，孰不欽聳，而竊覸殿下，英銳太過而剛毅有所不足，和粹有裕而沈凝有所未臻。凡於發號之間，有始而無終，作事之際，擧輕而遺重。爵賞人主之愼惜，而陞擢濫猥，恩數屑越，王言四方之傳誦，而批旨傷煩，筵敎公簡，以致紀綱漸弛。上欠振肅之威，縱恣日甚，下無嚴畏之心，主勢孤立，權柄下移，國事駸駸然莫可收拾，言念及此不覺於悒。殿下，每以破朋黨廓言路爲敎，公聽竝觀之盛意，非不美矣，而第於章疏批旨之間，不問事之是非，理之當否，一例以讒言斷之，殿下此敎，不幾於一言喪邦者乎？近日言事之疏，不過應旨進言爲國討罪之義，則讒之一字，豈有一毫彷彿於其間哉？若此不已，竊恐人皆杜口，孰肯爲殿下進陳忠言，而破朋黨廓言路之意，果安在哉？噫嘻，告訐壅蔽之習，此誠讒人手段，喉院之臣，抱疏突入，敢以巧辭慝說，先試上意，繼陳熒惑之言，使君上，遂成無前之過擧，究其情態，不忍正視，而殿下反陷其術中，莫之或悟，此等居中密啓，欲掩人耳目者，方可免讒人題目，而爲君父討逆之請，反爲讒說之歸耶？臣竊爲之痛恨也。日昨柳時模改撰敎文之啓，用意陰慝，肆爲營護，而殿下不復深究，輕賜允可。夫賊鏡所撰敎文，卽是代撰大行朝綸音，而已頒八方者也。乃於今日，無所稟命，而追改之，則臣未知其所改之文，將謂之先朝之王言乎？抑謂之今日之王言乎？且當更頒於八方乎？其將藏置於几閣乎？揆以事體，萬萬不可。爲今之道，固宜先討鏡賊，快正王法，昭告大行在天之靈，仍命復撰而頒示，使中外曉然知鏡賊誣上不道之罪，方可爲十分道理，而時模，徒知有鏡賊，不知有君父，急於掩護，只欲其苟且了當，假托改撰之請，敢以不思出處等說，閃倏簸弄，疑難聖聰，其情態之巧密，罪惡之彰著，昭不可掩，不可以補邑薄譴而止，宜施投畀之典，以嚴懲勵焉。金東弼之昨年論鏡賊一疏，可謂庸中佼佼，而及今聖上，取覽其疏，有所處分，鏡賊逆節，彰著無餘，則彼鏡賊，全然歸咎於東弼，東弼以此恇㤼，乃於登筵之日，敢以妄發等語，費辭營救，欲爲贖罪之資斧者，十目難掩，而且見其疏，則當初見得，猶不及於大逆云者，尤極窘遁，變幻辭說，顯有掩護之意。此不過畏鏡賊之心重，視君讐之心輕，不料人心之陷溺，至於此極也。鏡賊逆狀，無一人敢言者，而因一李鳳鳴之疏，聖上始乃鑑燭，懲討方行，筵臣之請竄鳳鳴者，所謂爲建德報仇，而以殿下之明聖，反爲其所蔽，卽允其請，自古人君，安有用其言而罪其人者哉？臣固知殿下此擧，雖出於慰安大臣，而忠信見黜，亂賊不懼，則此豈細故也哉？夫是非不明，則人心不服，人心不服，則黨習轉甚，泯泯棼棼，將至於莫可攸屆之域，可不懼哉？惟在君上建極于上，擧措得當，處分合宜，則朋黨不期破而自破，言路不期廓而自廓，殿下何不惕然而猛省也哉？古語曰，信者，人君之大寶。孟子曰，焉有仁人在上，罔民而可爲也？爲人上者，其不可失信於下者，決矣。臣伏聞，有疏儒鞫問之命，惟彼狂妄之人，固不足惜，殿下遇災求言之日，旣以言雖過中，予不爲咎爲敎，而以言獲罪者，前後相繼，今又嚴訊疏儒，則求言之旨，徒爲虛文，勿咎之敎，反爲失信。惜乎，殿下履端之初，豈爲此罔民之擧哉？伏願聖明，懋昭孚信之道，毋貽仁化之累焉。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。傳曰，噫，人心陷溺，義理淪沒，一至於此哉？是是非非，乃謂公也，而斥之以一邊，則首發公言之人，目之窘遁，救護一邊，則以不道之人，肆然謂應旨。噫，向日求言，非求不道之說，則所謂失信，抑何心而發乎？金東弼斥一鏡狂妄，謂以掩護，則疏中謂義淵狂妄，亦何免掩護哉？噫嘻，秉彝之心，人固有之，豈敢以護逆之語，添入於疏中，豈自不知然乎？皆由於汨於朋比之習，樂以自陷故也，當繩以重律，而此等之人，不可以義理責之，只給原疏。
11月26日
编辑都承旨金東弼〈病〉。左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨金啓煥〈坐直〉。左副承旨尹游〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐直〉。注書李壽益〈奉命偕來〉閔圻〈病〉。假注書朴亨潤〈仕〉金汴光〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○以監察茶時，傳于尹游曰，呈告之紛紜，未有甚於近日，事甚未安。竝卽牌招。
○金啓煥啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，何以爲之？取稟。傳曰，明日爲之。
○又啓曰，右議政趙泰億，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。
○尹游，以兵曹言啓曰，國葬都監啓辭，取考謄錄，則發靷初度習儀時，大轝高廣，比准於興仁門，掘去門下磚石矣。今大轝，尺量於門之廣狹高下，則門高不足，幾至二尺，必須掘去門閾礴石，然後可無阻礙之患，而當此深冬，凍土役事未易，令各該司初度習儀前，依例修治門路何如事，命下矣。依都監啓辭，興仁門礡石，初度習儀前掘去，發靷後還爲塡補，而令本曹郞廳，檢飭各該司擧行，何如？傳曰，允。
○又以禁衛營言啓曰，來乙巳二月當十一番後部前司屬慶尙右道五哨軍兵，來正月二十五日，京中逢點，依例準二朔立番。十四番、十五番海西別驍衛，一體調送，逐朔立番之意，兩道監兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。
○又以禁衛營言啓曰，十番右部後司屬全羅道五哨軍兵，逢點實數六百五十二名，十二番海西別驍衛五十五名，步軍標下一名，已爲點閱整齊，來十二月初一日，與內外各處入直馬步軍兵，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以義禁府言啓曰，以慶尙監司狀啓，刑曹粘目，金泉察訪呂光憲，移本府處置事，允下矣。呂光憲，今方待命於本府，卽爲拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。
○金啓煥啓曰，領、左相處，遣承旨敦諭事，命下矣。承旨二員，當爲分進，而都承旨金東弼，以蔡膺福疏語，情勢難安，不爲仕進，左承旨李眞淳，病不進，右副承旨蔡彭胤在外，廳中只有臣啓煥及左副承旨尹游，同副承旨尹惠敎，而尹游，以刑房代房，當進鞫坐，傳諭及守廳，無以推移。左承旨李眞淳，所當牌招，而拘於廳規，不得請牌。何以爲之？敢稟。傳曰，都承旨、左承旨，一體牌招。
○以都承旨金東弼牌不進罷職傳旨，傳于李眞淳曰，推考傳旨捧入。
○尹游啓曰，小臣鞫廳坐起進去，下直。傳曰，知道。
○假注書鄭道亨書啓，臣敬奉聖批，傳諭于崇禮門外左議政柳鳳輝處，則以爲臣仰冒鈇鉞之誅，更陳肝膈之辭者，本出於事勢窮迫萬不獲已，有罪未勘一也，職名未解二也。王人之久淹村舍，尤是臣萬分惶悚，食息靡安者，日夕祈祝，唯在遄賜處分，卽伏承聖批，辭旨愈益隆重，至於丹心二字，逈出尋常，人臣得此，從古有幾，臣九頓拜受，繼以血淚。惟此一心，旣蒙君父之知，則臣雖明日塡溝壑，亦無所憾，何敢更爲違逋之計，而第臣所負之罪戾旣深，所遭之人言亦重，今若徒恃上眷，晏然趨承，則實無以嚴國法而靖私義，此臣所以蹶然欲起，怵然還止，甘自陷於辜恩慢命之科者也。且臣宿患腰脅之痛，觸寒復發，症勢苦㞃，轉側不得，雖微情勢，只此病狀，尤無自力之望，惶恐縮伏，祗俟威命云矣。大臣病勢方苦，姑無偕入之意，臣則仍留之意，敢啓。傳曰，卿勿固讓，安心善攝，俟得少間，卽爲入來事傳諭。
○傳于尹惠敎曰，左議政所住處，遣御醫看病，書啓。
○記事官李壽益書啓，臣敬奉聖批，傳諭于議政府領議政李光佐處，則以爲臣之前後所遭，罔非覆載難容之科，向微天地父母曲垂再生之惠，其何以得免湛滅，保有今日？仰戴慈恩，只自銘鏤心髓，不知報答之所。至於臣之不待人言，自爲訟罪者，則必須一經重勘，然後可以少安私心，反復於疏啓者，實被肝血，無復餘蘊，而天聽邈然，不少開納，敦勉之辭，愈益隆厚。卽者史官，又宣恩批，十行勤懇，出於尋常，臣感激流涕，神精隕錯，實不知所以仰對也。夫臣之今日去就，非如獲戾君上，一蒙開釋，便可自安者，祗以罪負之難貸，自訟於寸心，人言之罔極，方生而未已，無一分轉身之道耳。今以得隆旨爲諉被昭釋，自恕冒罪虞詬，抗顔於周行，義之所敢出，而顧念精誠淺薄，血懇不能感格，史官恒守，踪地轉益窮蹙。王府之鞫囚久稽，因山之習儀又迫，到此地頭，亦不敢膠守初心。顧臣病狀，積傷所發，沈篤至此，史臣與太醫之所目覩，姑無運動跬步之勢。卽命召還史官，俾臣安意調治，則如得少有減歇之勢，卽當舁進天陛，躬請鈇鉞之誅云矣，敢啓。傳曰，姑先入來，以安大臣之心。
○假注書鄭道亨書啓，臣敬奉聖旨，傳諭崇禮門外左議政柳鳳輝處，則以爲臣之近來所被恩數之優渥，有非賤分之所敢承當者，而昨夜聖批，愈益曠絶，臣之感激惶隕之忱，實難以言辭，形容其萬一，只自終宵悲泣而已。卽者史官，來宣聖諭，令臣善攝，俟間入來，御院醫官，又以上命，臨視賤疾，聖眷至此，圖報無階。臣雖今日冒出，明日顚沛，亦有所不暇顧者，而卽今腰脇牽痛之症方苦，不能轉動，實無自力趨命之望，倘蒙聖明垂憐，召還史官，則臣當入城調治，稍俟病勢間歇，趨造於朝云矣。臣則仍留之意，敢啓。傳曰，姑待大臣入城還舍後入來。
○右承旨金啓煥書啓，臣敬奉聖旨，敦諭于西小門外議政府領議政李光佐所住處，則以爲臣籲呼辭竭，情窮理極，朝日，不得不以竢病少間，躬請嚴譴爲對矣。千萬意象之外，承宣又至，特宣敦諭，恩渥之曠絶，一至於此，無狀賤臣，有丘山之罪，無絲髮之效，何以得此於聖明之下？念臣此生，無以上報萬一，祗自奉書九頓，有淚如泉，臣身螻蟻，死生顧何敢計，固當顚倒承命，而病情實爲苦劇，頭重不能擧，嘔發不能定，欲起還仆，竟未祗赴。更服湯藥，調息一夜，幸有一分之減，則謹當於卽時舁載趨進矣。未卽祗命，罪實萬死，伏地戰越，不知所對云矣，敢啓。傳曰，知道。
○同副承旨尹惠敎書啓，臣敬奉聖旨，敦諭于崇禮門外議政府左議政柳鳳輝所住處，則以爲臣之欲一蒙勘處者，本在於上嚴國法，下靖私義之意，而今反爲賭寵徼恩之歸，批旨纔宣，恩諭繼下，今玆承宣敦諭之命，又出特敎，十行辭旨，愈益勤摯，臣惟感激悲泣，不知所以仰對。臣之腰脅之痛，最妨轉動，敢以調治承命之意，附奏於史官，書啓矣。今承聖敎，有不可自恤其死生，謹當趨參鞫云矣。敢啓。傳曰，知道。
○金啓煥，以國葬都監言啓曰，以山陵道路橋梁摘奸事，本都監堂上、都廳郞廳，與頓遞，使兵曹、工曹堂上，繕工監提調各一員，明日先肅拜，再明日進去，而夫馬，依前例入把事，分付京畿監司，何如？傳曰，允。
○又以禮曹言啓曰，卽接通禮院所報，則今此國恤發靷返虞時，諸處許多差備，無以周旋，依前例前銜中，知禮貌人員，前假引儀吳璡、姜梡、朴濂等，付軍職，冠帶常仕，俾無臨時窘迫之患云。許多差備之不足，實如所報，前銜付軍職常仕，亦有前例，吳璡等三人，令該曹付軍職，限返虞察任，何如？傳曰，允。
○傳于尹惠敎曰，史官二員待命，騎馬六匹立之。
○尹惠敎啓曰，史官二員待命事，命下矣。史官不備，宣傳官一員代送之意，敢啓。傳曰，知道。
○又啓曰，下番翰林申致謹，以身病投疏徑出，原疏纔已退却，上番翰林李喆輔，亦以不能檢下，陳疏徑出，所當依承傳禁推傳旨捧入，而申致謹病勢，果爲猝劇，李喆輔，以館規出去，則此與無端徑出有異，而擅自離職，有違館例，竝推考警責，牌招入直，何如？傳曰，允。
○金啓煥啓曰，京畿監司狀啓，刑曹判書尹就商病重，上去不得云矣。傳曰，卿勿過辭，從速上來行公事，回諭。
○掌令金始鑌，持平李普昱啓曰，閔鎭遠負犯之重，業已聖明之所洞燭，今不必架疊爲說，聖明之所以特放者，非謂鎭遠可恕，蓋爲府夫人地，則聖意所在，臣等固欽仰，而終不免爲私恩之歸，臺臣所執，卽公法也。以私恩屈公法，誠恐有傷於聖德也。殿下，每以遵先志爲敎，鎭遠之特放，雖出於先朝，而因臺啓旋仍，亦出於先朝，則今日殿下，雖有特放之命，依先朝處分，快許還收，允合於遵先志之道。殿下，雖諭之以勿復煩論，而重發之論，公議所同，決不可遽議全釋。請還收閔鎭遠特放之命。義淵誣辱先朝之罪，上通于天，凡有血氣者，孰不欲食肉寢皮，而一種不逞之徒，敢生護逆之計，崔補，唱之於前，膺福，繼之於後，肆然營救，略無忌憚。就以膺福之疏見之，凶逆罔測之人，奬之以儒字，兇逆罔側之言，詡之以狂妄，聖上勿咎之敎，又謂之失信，噫嘻痛矣。先王之仙寢未冷，亂賊之慘誣交至，豈料聖明之世，倫綱之斁絶，一至此哉？儒之爲名，蓋謂名敎中人，則凶逆之人，亦謂之儒乎？狂妄之稱，蓋謂過中之論，則兇逆之言，亦謂之狂妄乎？至若勿咎之敎，蓋謂語雖過中，而許其優容也，兇逆如義淵，亦謂之狂妄而勿咎乎？聖敎中，豈求不道之言六字，誠得之矣。天下之惡，莫大於逆，而春秋之法，治黨與必嚴。今義淵自爲逆，非護逆也，補與膺，眞護逆也，是一逆也。初不置淵於極典，致補踵淵，繼因鞫坐之遷延，致膺踵補，今雖鞫淵於獄，配補於島，而若不正膺之罪，則踵膺而起者，將不勝其紛然，而三百年禮義之邦，將駸駸乎禽獸矣。噫，防之不嚴，使陷於罪，旣陷之後，隨而罪之，初不若嚴防於前，使知戒於後。請前掌令蔡膺福，絶島安置。衛所軍士分把，率多巧作，名目之類，至於雇立，追報尤有虛僞相蒙之患，一經堂上手決之後，軍色郞廳，則依文書俵給雇價而已，何以知所報之緊不緊，而有所操縱於其間也？且雇立之軍，或多重地守直，而逐番改定，皆出於一時帖付，實有虛疎之歎，徒增紛挐之弊。請凡軍士把定時，令兵曹軍色郞廳與曹司衛將，眼同擧行，雖有不得已追雇立之事，亦令軍色郞句管，俱知其虛實緊歇，以爲從實給價之地。且令兵曹捧甘五部，擇其有根着人丁，成案永定，俾無續續變改之弊。答曰，不允。閔鎭遠事，誠非如是爭執者，而予之特放，非但爲府夫人也，所重者在焉，爾等抑何心，慼我先后乎？日上十啓，予志固定，決難收還，亟停勿煩。末端事，痛禁濫僞之弊而已，新定規式，似或近於煩屑矣。
○禁府啓曰，罪人李義淵供辭，尤爲凶悖，敢以不勤於政事，不能種種躬參祭奠等語，肆然納供，其爲誣上不道，莫此爲甚。至於辛丑以後事，乃以府院君疏及閔鎭遠事，爲非先朝本意之證，此則元非渠疏中所言。且以此二事，謂之皆非者，都不成說。若其世家誅戮一款，泛以一啓二啓，諸臣壅蔽等說爲言，渠疏旣曰，誅戮無餘，則蓋指伏法諸罪人，而到今以徑斃之啓迪，病斃之晩成，飾辭納招者，與渠疏中本意，節節相反，而末端所謂何知逆與不逆云者，壬寅逆獄處分，何如，而乃敢以置之於逆與非逆之間？其爲情節，尤極絶痛。請罪人李義淵更推。傳曰，敢以不勤不能躬參等說，肆然納供，尤極絶痛。更爲各別嚴問。
○傳于尹惠敎曰，推鞫姑罷。
○申時，晡哭。
○大司成尹淳上疏，伏以臣於三數日前，祗役於都監，病復大作，歸次昏倒，不得入謝軍銜，史局仕單，亦連日懸頉，惶懍無地，方將陳情請譴。迺者忽有國子新命，噫，此何等重任，卒然一朝畀之臣而不少難也？年來朝家，尤重學校之政，求其能任命夔命契者，而不多得，則至令人兼攝而責成效，其難其人，重其選之意，何如哉？子曰，人之患，在好爲人師。雖村塾蒙幼之長，不習之於己，而欲授諸人者妄矣，而況國學施敎，罔非窮理正心修己治人之事者乎？臣雖髮種種矣，猶且昧然於灑掃之節六藝之文，則其不能爲村塾之長，而求爲弟子之不暇，持是而據師儒之席，而任敎胄之責，能不赬然其面，而得無有笑于列者哉？仍竊伏念，臣以三年退屛之迹，宜不敢復入脩門，而向來書寫之命，在鄕終無以丐免。入都控籲，冀得遞改，微誠未格，苦懇未遂，隆批恩敎，反出千萬意外，眷顧之盛，曠越千古。至於許解史職，俾伸廉隅，臣雖至頑，能無感激，玆不免暫撓初心，冒受濫資，旋赴都監，恭執寫役。此際復差纔遞之史局，此固臣自劃之地，而寫事旣始，義當卒役，則違牌俟命之間，未蒙例勘，而徒使重役遷就，此爲大可慮者，故不得不包羞强承，數日仕進，粗伸分義，喉司之不辭卽進，亦以此也。今則寫事已畢，臣可以復申初懇矣。噫，臣之自屛，惟情與病，其情則自先朝，而不自陳暴，在今日尤何敢索言？唯是痼疾駸駸近死，欲處閒調息，求延縷命，而身無長物，都中只有一弊廬，從人售價，縛得數椽於丘墓之側，永爲畢命計，其斷置榮進之狀，居可知矣。今因一時執役，諉以懷恩戀德，而盤礴冒據，淸銜重選，視爲分內物，而平進不已，則前後行裝，判爲兩截，進退無據，廉愧都喪。臣之自負初心，內省多疚，已不可言，而世將指臣爲何狀人也？況自入都以來，攝養失宜，屢觸風寒，宿病盡發，二便閉而腹肚脹，頑痰塞而食物却。六七日寫役，亦不能早暮往來，留宿都監，僅僅完訖，而其間別症忽發，曉頭輒經大寒熱，旋復昏瞀，盜汗遍體，積病餘寒熱盜汗，係是不治，醫者不能下藥，惟有急歸鄕廬，飾巾待盡而已。倘蒙天地父母，俯賜哀憐，鐫遞臣成均、史局兩任，放臣還鄕，俾不至於生行死歸之嘆，則結草之報，唯期他生。嗚呼，身蒙不世之渥恩，不能韲粉以報，敢以乞歸之言，仰浼宸聽，苟非萬不獲已，臣雖無狀，夫豈樂爲？瞻望嚴廬，但有血涕，臣無任叩首攢手懇禱之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。旣往之事，開釋備至，則一向引嫌，殊涉太過。國子新命，尤不可固辭，爾其勿辭，從速察職。
○甲辰十一月二十六日巳時，上御宣政殿無妄閣。右議政趙泰億請對，引見入侍，同副承旨尹惠敎，假注書金汴光，記事官李喆輔、申致謹。趙泰億進伏曰，今日日氣酷寒，聖體若何？上曰，姑無事矣。大王大妃殿調候，若何？上曰，向來差減後，姑一樣矣。王大妃殿不寧之候，若何？上曰，姑無添加矣。中宮殿氣候，若何？上曰，無事矣。泰億曰，小臣事君無狀，前後所被人言罔極，陷於不測之誅，而自上隨事照燭，數日之內，所下批旨別諭，誠非人臣之所堪當，惶恐無地，震蹙欲死。臣之情迹，豈欲更入脩門，而惟是因山迫近，聖眷隆重，再昨批旨中，至有卿之心曲，予已深知之敎，自念負罪賤臣，何以獲此？此臣之恐懼不敢逃遁者也。夫人雖於敵以下相知之間，曰知心，曰知己云爾，則知心知己之難有如是，而況如臣螻蟻賤品之區區心事，幸蒙天日之明，照燭無餘，雖赴塗炭蹈水火，寧有一毫辭避之念哉？當初出城，非因情志之未孚，而人臣事君之道，廉隅爲重。彼旣以放肆無忌憚目之，則放肆無忌憚，此誠患得患失，不知君臣分義者所爲也。臣若被罔極之人言，而猶靦然昧廉恥，晏然廁朝行，則是眞放肆無忌憚者也，臣安敢不出城胥命乎？旣出之後，承宣辱臨，史官來守，寵批恩諭，連續不絶。臣若欲入來，則爲冒沒廉隅之人，若欲不入，則有違越恩命之罪，臣勢蹙情窮，罔知所措。只緣聖上欲生之德，恩旨敦勉之至，不得已入來，而人誰知臣之心曲哉？必曰乍出乍入，冒沒廉隅，臣誠惶恐慙恧矣。日月無何，因山漸迫，此豈臣子在外之時，而所遭罔極，退坐城外，有若置國事於相忘，將焉用此臣哉？且鞫廳始設，討罪正急，而鄭東後之疏，適出於開坐之際，旣見此疏之後，其何敢安坐視鞫乎？今則事勢異前，聖恩無涯，故不敢一向屛伏待罪，自速逋慢之誅，而危險之言，又不知其幾何至也。今日入城，安保其明日不被人言也？若是則無益於國事，而徒增臣之罪名，臣誠悚惕罔措矣。上曰，前後批旨，已盡之矣。豈不知予之心耶？人言如此，則豈不曰大臣之心不安，而至於鄭東後之疏，其沮敗獄事之意分明。大臣以鞫獄何等重事，而罷坐而出乎？予嗣服之初，所倚毗者惟輔相，而當此因山迫近之時，三大臣皆出城外，此莫非情志未孚之致，不勝自愧矣。遜讓之章亦太過，是豈平日所望於卿者哉？世道陷溺，人心日喪，如此之疏，又不知前頭幾許，若一一引咎，則容有旣乎？雖曰不安，而此後則勿復爲如此過擧爲望。泰億曰，臣於鄭東後削黜之罰，尤有所惶恐不安者，其疏之出，適當開鞫之時，故臺諫以爲罪，而臣則不以爲罪。三司以不言見罷之後，大臣何敢歸罪於三司，而自謂無罪乎？臣亦同被不言之罪，然後國體可尊，私分可安，何敢歸罪於三司，亦何敢以鄭東後之疏爲罪乎？至於領、左相之不爲一鏡地，業已殿下之所洞燭，豈有彷彿於言者之言乎？若夫救護柳時模云者，亦非臣本情也。昔者唐憲宗時，劉禹錫竄謫十年，不量移，其出守播州也，裵度，以禹錫有老母，爲上言曰，陛下方侍太后，恐禹錫在所矜憐。憲宗曰，裵度愛我遂改刺連州。臣之於殿下，雖不如裵度之於唐宗，而殿下之處分，實出於裵度愛我之意，而人言罔極，謂臣救護時模，臣之惶恐益甚。上曰，柳時模事，大臣之言，本非救護。彼雖必欲傾軋，而不諒卿之心事，以救護目之，豈有用意如此之甚者乎？泰億曰，今日日氣甚寒，請對誠惶恐，而久未入覲。且領、左相事，尤爲悶迫，故惶恐敢達。領相則不言之罪之外，又以升擢一鏡爲罪，自上何由知之乎？曩時卿列乏人，一勅之來，以吳命峻陞送，又一勅之來，以金一鏡陞送。臣亦以伴送使，嘗被陞送，蓋其時勅使之來也，伴送、遠接，連用陞擢。臣曾在館所時，目見領相，以伴送無人，莫定其陞送誰某。是時一鏡方被寵眷，以前吏曹參判爲守禦使，久次應陞，而其他應陞之人多陞，獨一鏡未陞耳。人多言沈壽賢當陞送，而若不陞應陞之一鏡，而反陞壽賢，則人必謂挾私憾所致，故領相以此持難，不得已陳達于南別宮御齋室，而陞送一鏡，其所陳達之言，臣亦聞之。非曰有才，非曰有物望，只以久次爲言，此外無他辭，事狀不過如是，而到今人言，以陞擢爲罪，領相之陞一鏡，豈有心而陞之耶？然惶恐不能自安則甚。且領相之與一鏡，爲嫌之事甚多，平生臭味不合之中，當初嫌端，則與臣一般。其後筵中多言一鏡之事，積失歡心，非止一二。向時一鏡聞李廷濟言，而出外也，領相以臣下多出外，奏請召還，一鏡亦與他人，同在召中而已。且領相嘗以一鏡，作事多謬戾，累次陳戒云。故一鏡之疏有曰，數年之間，臣一不踵大臣之門，大臣亦不俯就於臣，陳戒之說，從何出乎云云。領相遇一鏡於朝行間，不無陳戒之言，而渠之言若是，則領相之不相往來，從可知矣。臣之嫌端，亦通朝之所共知，臣之隣有喪，一鏡嘗來弔，歷路訪臣，臣於厥後，往弔一鏡之隣家，亦歷過一鏡，豈曰回謝云乎？雖然，一番回謝，則臣固有之矣。至於領相，一不相往來，而人之爲言，反謂比護一鏡，欺罔君父，世間寧有是哉？然初旣不言，則到今事發之後，安敢以嫌隙爲解乎？請勘則以其有嫌，故或不無人言，而領相所欲陳達之懷，與臣豈異哉？領相於頃日入侍時，非不欲一一仰陳，而自上有三司賓廳之啓，當爲而不爲，故予自爲之之敎，此敎之下，臣子不敢開口。且欲以義淵事，有所陳達，而旣有先三司不言之罪，故惶恐不安，未果而退矣。今則情勢之外，實病方劇，至於左相，彼謂之罪魁，故情勢尤難安，而且有病故云。領、左相有故，則備局公事，尙不得開坐。況此鞫獄事體，何等重大，而臣敢獨當乎？古人有輿疾討賊者，雖有實病，自上若更加敦勉，令赴鞫坐，則何敢以病爲辭乎？上曰，領相陞擢一鏡之說，是亦誣陷之說也。曩時事勢之如許，右揆言之，而今番判義禁擬望時，問于大臣，則一鏡宜爲首薦，而不用首薦，以沈壽賢爲之，此可見大臣之心，予豈有一毫如何之心耶？欲爲更諭而聞有病，故强迫有所不可，故置之矣。右揆之言如此，遣承旨敦諭于領、左相，可也。〈榻前下敎〉泰億曰，問事郞廳，初以曺命敎，啓下矣。命敎方以時政記修整事，別省記入直闕中，因山之後，當卽設實錄廳，時政記亦急矣。曺命敎問郞之任，卽爲改差，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉泰億曰，頃者三大臣，聚坐鞫廳，方出問目，以鄭東後疏出之故，未果矣。今將開鞫，而臣以至不安之情迹，獨當按獄，誠有所不敢，鞫體何等重大，而臣敢先爲開坐乎？不安甚矣，何以爲之？上曰，鞫獄事體重大，宜先開坐，領、左雖追後入來，豈不爲之乎？予方勸起領、左相，使出參鞫，右揆先往按鞫，可也。惠敎曰，臣等昨於蔡膺福疏捧入時，略有草草陳啓矣。伏承下敎，則辭旨明白，義理皎若日星，群臣孰不欽服？末端又以當繩以重律，而此人不可以義理責之爲敎，聖意所在，昭然可知，而但以鞫廳罪人，爲疏儒曲意營護，此等人不可不懲。請蔡膺福論罪。上曰，昨日批旨盡之矣。鞫獄事體，至重且大。蔡膺福，亦有一段人心，則豈不知營護罪人之爲護逆，而汨於朋比之習，自不知其陷溺也？旣以不可以義理責之爲敎，若今日上一疏，明日罪一人，明日上一疏，又明日罪一人，而大臣亦以此每每引咎，則景象當如何哉？予非不知膺福之罪，而此等人不足責，以昨日批旨觀之，可知予心矣。惠敎曰，以昨日批旨觀之，可知聖意之所在，而鞫事豈不重大乎？罪人非一，又有追來罪人按治，不當遷就，而如是沮敗，則終無開坐了當之日矣。請罪膺福，以懲其後。上不答。上曰，大臣引入，諫院亦引入，此何事也？卽爲牌招，可也。惠敎曰，大司諫李鳳年，司諫尹會，正言尹彙貞，竝牌招乎？上曰，依爲之。〈榻前下敎〉上曰，兩司向者開坐時，出肅之後，更不出。大臣固乍出乍入矣，而兩司之乍出乍入，於事體，何如也？自本院申勅可也。諸臣以次退出
11月27日
编辑都承旨金東弼〈病〉。左承旨李眞淳〈坐直〉。右承旨金啓煥〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書金汴光〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○觀象監，辰時有霧氣，申時，日暈，啓。
○下直。谷城縣監洪禹龜，懷仁縣監金道應。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○尹惠敎啓曰，小臣鞫廳坐起進去，下直。請出推案。傳曰，知道。
○李眞淳啓曰，左副承旨尹游，今日病不仕進，陳疏到院，原疏纔已退却，而鞫坐方開，僚員不齊，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。
○金啓煥啓曰，今十一月二十六日，外各司內摘奸單子有頉處，察推事，命下矣。東學假官典醫監參奉鄭行執，書吏龍戒漢無緣闕直，鄭行執，汰去龍戒漢，令攸司推治，何如？傳曰，允。
○又啓曰，領議政李光佐，右議政趙泰億，行兵曹判書沈壽賢，戶曹判書吳命恒，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。
○傳于金啓煥曰，開城留守疏批已下，卽爲牌招，而進香日子，亦爲啓下事，分付該曹。
○金啓煥啓曰，開城府留守李㙫，特招之下，又不應命，事甚未安。更爲牌招，何如？傳曰，允。
○又啓曰，上下番翰林，違牌坐罷，以兼春秋入直矣。奉敎趙迪命，雖以實錄廳史官除本司，而自前如此之時，則亦有牌招察任之規。奉敎趙迪命，卽爲牌招，何如？傳曰，允。
○又以禮曹言啓曰，傳曰，開城留守疏批已下，卽爲牌招，而進香日子，亦爲啓下事，分付該曹事，命下矣。開城府進香吉日，令日官推擇，則來十二月初七日巳時爲吉云。以此日時擧行之意，知委，何如？傳曰，允。
○吏批，判書李肇實錄廳進，參判李世最進，參議沈珙病，副承旨尹惠敎進。
○吏批啓曰，新除授慶源府使元弼揆戶奴呈狀內，奴矣上典，親年七十三歲，法不當赴任，斯速入啓處置云。親年旣過七十，則其在法典，不可仍令赴任。慶源府使元弼揆，改差何如？傳曰，允。
○又啓曰，卽接成均館牒呈，則典籍李馨登除授後，過限未肅拜，依例改差，何如？傳曰，允。
○又啓曰，卽接禮曹移文，則順陵參奉鄭萬陽除授後，過限未肅拜，依例改差，何如？傳曰，允。
○又啓曰，判書李肇，實錄廳進去，參議沈珙病不來，小臣獨政未安，何以爲之？敢稟。傳曰，仍爲之。
○又啓曰，臺諫闕員，今當差出，而擬望之人乏少，承旨及未準限守令，竝擬，何如？傳曰，允。
○又啓曰，慶源府使、定州牧使，今當差出，未準朔禁軍將，竝擬，何如？傳曰，允。
○以尹游爲大司諫，金重熙爲執義，趙最壽爲司諫，柳壽垣爲京畿都事，尹志益爲杆城郡守，李德淳爲禮安縣監，尹光天爲監察，李大源單爲承文正字，許鼎爲定州牧使，柳濬爲慶源府使。
○李眞淳啓曰，都承旨金東弼，情勢難安，不爲仕進，右副承旨蔡彭胤在外，承旨一員當進鞫坐，出納之際，事甚苟簡。今日承旨有闕之代，以在京無故人差出，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○以崔宗周爲承旨。
○左副承旨崔宗周。
○以執義前望單子還入，改落點以李廷傑爲執義。
○鑄成廳堂上朴彙登。
○兵批，判書沈壽賢鞫廳進，參判朴熙晉病，參議崔宗周進，參知權益寬未肅拜，同副承旨尹惠敎進。李眞望付副司直，吳璡、姜梡、朴濂付副司勇。
○口傳政事，趙趾彬付副司果。
○金啓煥啓曰，校理呂善長，修撰李匡德，副修撰姜樸，旣已帶職蒙宥，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。
○以修撰李匡德，副修撰姜樸牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，推考傳旨捧入。
○金啓煥啓曰，修撰李匡德，副修撰姜樸，旣有只推之命，更爲牌招，以爲入直之地，何如？傳曰，允。
○以修撰李匡德，副修撰姜樸再牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，屢違召命，罔念分義，事體道理，豈容若是？誠極未安。只推，明朝更爲牌招。
○金啓煥，以魂殿都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監郞廳尹志益外任，代刑曹佐郞李顯謨差下，使之察任，何如？傳曰，允。
○又以魂殿都監郞廳，以摠護使意啓曰，本都監都廳朴涏罷職，代弘文館校理吳遂元差下，使之察任，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，明日山陵道路橋梁摘奸時，本曹堂上一員，當爲進去，今日先肅拜事，自都監旣已定奪，而判書臣沈壽賢，推鞫坐起進參，參判臣朴熙晉，以身病連呈辭單，參知臣權益寬，陳疏受由，時未肅謝，參議臣崔宗周，移拜承旨，他無進去之員。參判臣朴熙晉，參知臣權益寬，竝卽牌招，以爲推移進去之地，何如？傳曰，允。
○傳于李眞淳曰，當此深冬，修治道路橋梁，必多有弊之端。不得已修治者外，務從省略，俾勿貽於民人事，分付。
○李眞淳啓曰，咸鏡監司，以文川居，私奴岩回等囕死事，狀啓矣。傳曰，囕死人等，令本道恤典擧行。
○尹惠敎，以御營廳郞廳，以都提調意啓曰，本廳來乙巳年二月三月兩朔應立後部右司屬黃海道五哨軍兵，正月二十五日，京中逢點，二月初一日，與中司軍兵，當爲替代立番，趁期調送事，本道監兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以御營廳郞廳，以都提調意啓曰，本廳來乙巳年二月三月當海西十四番、十五番別馬隊，逐朔立番次，趁期調送事，本道監兵使處，依前知會之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以御營廳郞廳，以都提調意啓曰，本廳後部中司屬京畿右道三哨，黃海道二哨，合五哨軍兵，六百七十名，已爲逢點整齊矣。來十二月初一日，與左司軍兵替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○又以御營廳郞廳，以都提調意啓曰，本廳屬海西十二番別馬隊五十六名，標下軍一名，已爲逢點整齊矣。來十二月初一日，與東營入直，十一番別馬隊替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。
○李眞淳啓曰，因兵曹啓目，㐚足堡，今移於豪打萬戶，所佩兵符，令本院改造下送事，允下矣。兵符旣已造成，監兵營所上左二隻及本鎭傳給右一隻，定禁軍下送，監兵營及本鎭所上舊兵符，收取上送，以爲燒火之地，何如？傳曰，允。
○傳于金啓煥曰，明朝御將家，遣內醫看病。
○傳于金啓煥曰，撰進輓章，事體至重，不可不審也，明矣。今觀副司直朴胤東所進輓詞，則危道閱歷千層浪，黼座依稀一夢場一句語，殊不審愼，從重推考，使之改進。
○禁府啓曰，罪人李義淵處，更以判付內辭意，各別嚴問，則其所納供，愈益凶悖，至以祭奠亦豈非政事乎？不能克勤乎庶務等語，肆然爲說，無復一分顧畏。只此一款，足爲斷案，而其疏中，辛丑以後事，皆非先大王意云者，其意專以壬寅獄事，謂之釀禍誅戮，而今此招辭，則只擧二事爲證，而乃曰何可不用皆字乎？且以徑斃病斃之二罪人，歸之於誅戮無餘，所謂非以其死爲非罪，而旣是世家，故泛然書之。亦非敢謂非先王意云者，此其意初欲熒惑上聽，及今嚴問之下，始乃逶迤其說，規免於護逆之科，而不自覺其疏與招之節節相反。此等情節，不可不嚴加盤問而處之，請罪人李義淵更推。傳曰，依啓。
○傳于尹惠敎曰，推鞫姑罷。
○申時，晡哭。
○都承旨金東弼上疏，伏以荐被人言，情地臲卼，理宜卸職被勘，以謝衆怒，而只緣前後聖批，開釋無餘，尋單而輒蒙還給，違牌而每煩特召，聖恩愈隆，臣情益蹙。日昨承命，亦出於逃遁無所，萬不獲已，而畢竟顚沛之來，固所自料。昨者前掌令蔡膺福之疏又發，而一篇精神，專在臣身，一則曰抱疏突入，先試上意，使君上遂成無前之過擧，一則曰居中密啓，欲掩人耳目。又以臣之筵席所陳一鏡事，謂之恇㤼營救，欲爲贖罪之資斧，而至曰畏賊鏡之心重，視君讐之心輕，直欲驅臣於罔測之科，而湛滅臣乃已，臣於此，骨靑心顫，直欲鑽地以入，而不可得也。噫，崔補之疏，便一急書，大臣則構以惡逆，賊淵則恣意營護，其藉口一鏡，嫁禍朝紳之狀，萬萬痛惋，不可不一經睿覽，明賜處分，而臣等旣承誣大臣護惡逆之疏，勿許捧入之敎，其在出納之道，有不可無端許捧，故臣果相議僚員，敢請登對，此實出於有懷必達，思盡其責之義，而若夫正崔補罪，焚漢東疏，不待臣開口縷達，而皆出於聖上特敎，其明奸讒，嚴處分之盛意，出尋常萬萬，而渠敢以君上盛德之事，歸之於無前之過擧，其放恣無忌憚如此，則如臣螻蟻之微，雖被白地誣辱，又何足道也？若夫一鏡事筵奏一款，已悉於臣之日昨辨疏中，聖批又以爾心之無私，予已知之爲敎，則微臣肝肺，聖明亦旣洞燭之矣，臣何必復事呶呶也？李鳳鳴之疏，只論一鏡事，則夫誰曰不可，而構誣大臣，語極凶慘，目之以逆魁，誣之以謀危，臣之請罪，亶在於此，則其可以論一鏡之故，而有所容貰乎？其所謂爲建德報仇云者，卽向來一鏡疏中，所反詈臣者，而今膺福，又以此嚌臣，臣亦困矣。噫，臣於一鏡張甚之日，猶不畏其鋒，而有所論焉，則今一鏡如卵耳，抑何心恇㤼掩護？此則膺福亦豈不知，而特以聖明處分，適在於取覽臣疏之後，而恩顧之隆，又非下劣如臣之所敢得者，故此輩之猜嫉臣偏甚，必欲百計排擯，浸至於殺機相向，臣若不早斂避，以快其所欲，則此後如膺福者，又不知幾輩。臣雖欲徒恃寵靈，淟涊苟蹲，其可得乎？況爲人臣子，而探試上意，熒惑聖聽，使君父陷其術中而莫悟，則論其負犯，固已萬戮猶輕。至若顧畏鞫囚，輕視君讐，是何等極惡大罪，而人之爲言，乃至於此，其言之無倫，有不足多辨，而卽臣不可復立於周行則決矣。仰惟天日在上，見晛之消，不待終朝，而在臣情勢，則窮蹙益甚。昨者特召之下，又未免坐違，玆敢疾聲仰籲於宸嚴之下，伏乞天地父母，亟命鐫削臣職，仍勘臣罪，俾臣得以退伏田廬，避遠駭機，千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾之向日公心，予已洞知，日昨筵席所達，不過剖陳伊日事狀，則駭悖之言，何足掛齒？爾其勿辭，從速察職。
○開城留守李㙫上疏，伏以臣三疏一狀，旣未蒙准許，煩瀆是懼，亦不敢更籲，泯默縮伏，日竢威罰之加矣。昨伏聞聖敎特下，以本府進香，尙不擧行，催促上來，繼因政院稟啓，又降嚴命，辭旨截峻，仍有問備之敎，臣驚惶震惕，置身無所，情窮勢蹙，不敢一日偃息於田廬。謹卽走伏輦下，席藁待罪，而伏念荏苒之間，因山奄迫，緣臣一身進香之禮，至今遷就，論其負犯，死有餘責。臣雖萬萬迷頑，豈不知享禮之至重，分義之至嚴，而前後所遭，旣非微嫌細故，區區所守，亦非例讓小節，則其不可夤緣事會，冒沒趨承也，決矣。噫，臣以罪廢之蹤，天崩之後，尙未一哭殯殿，因此進身，得以瀉哀於玄宮永閟之前，誠亦臣之至願也。非有至難安之端，不得已之勢，則何敢一向違傲，使情禮掃地，分義虧缺，而莫之顧哉？今於責諭之下，雖不得不進詣城裏，仰請鈇鉞之誅，而至於職事之不可冒進，自劃素堅，莫重享典，蹉過已久，若不趁今遞改，則時日漸迫，變通益窘，其有損於國體，豈不萬萬未安乎？且臣竊聞，李義淵之疏有曰，北門潛入，竟遂其計云。臣於其日，欲效螻蟻之忱，適從宣仁而入，猥隨諸臣之後矣。及今人言，如是罔極，亦安得晏然而已乎？臣之情勢，此尤難進之端也。伏乞聖明，俯賜諒察，亟命罷削臣職名，仍治臣違慢之罪，以安微分，以礪群工，千萬幸甚。無任惶隕俟罪之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。旣往之事，不必追提爲嫌，義淵疏語，尤何足掛齒？莫重進香，不可遷就，卿其勿辭，從速察任。
○校理呂善長上疏，伏以臣罪律未勘，職名尙在，衷情迫隘，一味縮伏。特敎累降，誨責諄切，天牌荐臨，召命頗繁，而蠢動無路，日事違慢，論其負犯，萬隕猶輕。聖度天大，曲加寬貸，略施置對之罰，旋垂霈宥之渥，臣罪愈重，聖恩愈隆，負罪賤臣，何以得此於君父哉？臣誠惶隕感激，不知死所。卽於五牌之下，情窮勢蹙，措躬無所，不敢不祗受來詣於九閽之外，而以此情地，決無冒沒仍據之勢。抑臣私情，竊有所煎迫切急者，臣家有承重祖母，年今七十有八矣。夙抱虛瘵之症，積歲沈痼，少失將攝之節，輒致添加，氣息奄奄，長在床褥，居恒有朝夕之慮矣。自數昨，重感風寒，宿症越添，綿綴餘氣，益致下陷，轉側須人，若將難保，精神昏瞀，語音顚錯。昨夕臣蒙宥，將見對臣，殆不能省識，人子情理，當復如何？臣旣乏叔伯堂從之親，又無兄弟成長之人，凡諸藥餌扶將之方，他無替臣，而任其責者，臣身自救護，不忍蹔捨，顧安有離側供職之望哉？臣於負罪待勘中，又以私懇，干冒天聽，極知萬萬猥越，而區區崩迫之情，亦不敢自阻於孝理之下，輒敢披瀝情懇，冒死控籲，瀆擾之罪，益無所逃。伏乞天地父母，俯賜矜憐，亟命鐫削臣職，俾得專意救護，以伸至情。仍令勘臣罪名，以嚴國法，不勝萬幸。臣無任戰灼祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，救護祖母病。
○掌令金始鑌上疏，伏以臣通朝籍，今二十三年，或守分於弊廬，或待罪於散局，淸顯之途，夢亦不到。逮大行朝，授臣以春坊之職，臣不計人器之不稱，輒敢承命而就直，庶幾一近耿光，足爲平生大榮。幸我殿下，會嘗藥不遑開筵，臣又脅腫甚，退而尋單見遞，至今耿耿者，結轖而不解。近者臺憲不似之名，再叨於五日之間，辭疏之批，至有意非偶然之諭，臣由是感激，遂唐突於職次，臣從岸上來，忽在風濤洶湧中，臣素不識蒿工理楫事，其不胥溺，必無幸矣，而亦不敢恤，唯以罄竭愚衷，少酬異渥自擔，臣之此心，天日照之矣。不意昨日草草之啓，遽承未安之批，乃以抑何心戚我先后爲敎，臣與同僚，相顧悚懍，不省置身之地，將欲引避而退，旋念鞫獄方張，治逆爲急，人臣當此時，宜不敢以匪怒之敎，引爲嫌端，使鞫事，漸至遷就，同僚遂詣鞫廳，臣則徑還私次，而嚴敎之下，終難晏然，敢此露章自列。伏乞聖明，亟賜斥罷，以安微分焉。臣方祈免之不暇，宜不敢贅他說，而區區所懷，亦不敢自隱，輒敢附陳焉，唯聖明垂察焉。臣之未入臺也，嘗對人論閔鎭遠事，以爲聖上特放之命，爲先后也，爲府夫人也，此盛德事也。臺諫還收之請，爲公法也，爲臺體也，此臣子責也，上下相持，在恩與法之間耳。恩或見阻於法，而恩之至處，法有時乎屈，法或見屈於恩，而法之重處，恩有時乎沮。上不可專以恩而屈法之重，下不可專以法而沮恩之至，此上下之俱宜着意處也。夫轉罪爲恩，必須有漸，在竄直放，終涉太遽，參酌處分，豈無其道？若自上，姑許放歸田里，使母子相依，則恩不至太過，法不至全廢，庶乎兩行而不相妨矣。府夫人諸子，獨鎭遠在，累年離違，情理可想，聖上，曲爲府夫人地，允合於敦孝之理。他日府夫人，或久處鄕廬，有妨頤養，則徐議放還鎭遠，使之奉歡於京第，亦何傷之有？臣之意見本如此，入臺之初，卽欲具疏仰陳，而新入臺地，不敢首咈公議，一次連啓，仍蒙縷縷誨諭，昨與同僚，反覆消詳，略改前啓，措語添入，不可全釋四字於末端，冀幸聖上，有所鑑諒而裁酌。臣之不欲專於執法，終沮恩意之意，可見於全字上矣。諍臣之體，寧激無渝，是以古之人，天怒愈震，而爭之愈力，或至於折檻牽裾。今臣，昨日承嚴敎，今日以此言進，人之議臣者，必加以巽愞之目，豈不爲臺閣羞？臣愚甚但知事君無隱，不敢避小嫌而負大恩，唯願聖德之無闕，殿下念之哉。義淵之誣先王，天下之大罪也，而崔補救之，膺福護之，補亦一義淵也，膺亦一義淵也。淵旣就鞫矣，補旣配島矣，殿下何獨於罪膺之啓，尙靳一兪也？殿下謂膺福，不可以義理責之，是治之以不治也，乃所以深治之也。然爲法不嚴，使人陷焉，旣陷之後，乃曰不足責，臣恐法漸壞而綱漸隳，終至於國不國人不人矣，可不懼哉？抑有一說焉，今殿下，方懋蕩平之政，一邊人不犯逆者，特命滌汚而用之，此大聖人包容之德也，疇敢不祗若休命？第念逆出於一邊，而一邊人未必皆逆也，護逆亦出於一邊，而一邊人亦未必皆護逆也。政宜赫然下敎，明定界限否。若曰，從今以往，敢有護逆者，當以逆律論，其不犯逆者，當隨才調用，允若玆，賢者將樂爲之用，不肖者亦知戒矣。磨以歲月，漸次消融，則朝廷和平之福，亦可以做矣。若不嚴立防限，而混爲之包容，雖護逆之類，歸之於護黨之科，或施末減之律，或不正罪，則非徒不識倫義之輩，踵起而探試，將不勝其紛紜。抑惟黨之一字，全擧一邊而言，一邊中不犯逆者，必以混同爲恥，其肯安於心而順受之乎？然則明正護逆之罪，嚴立護逆之防，固爲王法之當然，而亦可以解不犯逆者之惑，其有補於蕩平之政，亦不淺矣。況膺福疏語，與崔補之言，如印一本，厥罪唯均，或罪或否，尤不免爲斑駁之歸，伏願殿下，亟命投膺福於絶島，以示不與同中國之意焉。頃因臺啓，有金一鏡所撰頒敎文改撰之命，夫一鏡所引文字，至兇極悖，誠不可一刻仍留，而第一鏡，今方在拿，未及正罪，且其敎文，卽先朝王言，則徑先改撰，揆諸事體道理，終有妨礙之端。膺福疏中，論此事，雖顯有挾雜閃弄之態，而若其所謂先正王法，後命改撰之說，則是矣。膺福，藉討鏡之義，逞護淵之計，眞所謂說眞，方賣假藥手段，論其心術萬萬痛惋，而陽虎之言，聖人亦引，是非者天下之公也，不可以言出於兇孼之口，而不爲採取也，審矣。今宜姑寢敎文改撰之命，待一鏡鞫事了當後，令藝館稟旨擧行。臣賤疾適苦，神思昏昏，所言者不足槪聖聰，所欲言者，亦不敢盡，然原其區區寸忱，只在於爲國。唯聖明，不以人廢言，則幸甚。臣無任激切屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。今觀疏辭，可見爾愛君無隱之心，深用嘉之。閔鎭遠事，予意已諭於大臣矣。敎文事，爾言是，依施焉。爾其勿辭，從速察職。
○甲辰十一月二十七日巳時，上御宣政殿無妄閣。領議政李光佐，右議政趙泰億，兵曹判書沈壽賢，戶曹判書吳命恒，請對引見入侍時，右承旨金啓煥，假注書金汴光，記注官權萬斗，記事官權贄。李光佐進伏曰，隆冬日氣乖常，聖體若何？上曰，姑無事矣。大王大妃殿氣候，若何？上曰，向來差減後一樣矣。王大妃殿氣候，若何？上曰，姑無添加矣。中宮殿氣候，若何？上曰，姑無事矣。光佐曰，小臣罪戾，萬死猶輕，誠心自訟，不待人言，而人之爲言，又如此，身爲大臣，被放肆無忌憚之斥，其何敢立朝供仕乎？雖蒙天地父母罔極之恩，而實無帶職名造班行之道矣。日月之明，隨事下燭，而至於不可更進之委折，則不賜諒察，史官辱臨，隆旨荐降，而國家之大事迫頭，事務疊疊，故不得已還入，被放肆無忌憚之斥，而復廁大臣之列，自臣始矣。且臣，曾無大段病矣，當此情勢悶迫之時，而適有病故，自上或以爲引疾，而旣是實病，誠無起動入來之勢，而若不入來，則敦諭尤摯，御醫長守，故臣心益切惶恐，雖未快愈，而勉强前進，所欲達之言塡胸臆者無數，而纔到藥房，昏倒不省，少待鎭定，方得入侍，而神氣尙苶憒亂，不能盡所欲達矣。上曰，向來人言，豈不曰大臣之心不安而過自引咎，至於如此？此非平日所望於卿。鄭東後之疏，予雖不敏，亦知絶悖矣。諒予誠意，勉强入來，深以爲幸，而聽其語音，則病似未快愈，可慮也。泰億曰，臣於昨日登對罷後，仍坐鞫廳，左相亦入來，同按鞫事。夜四更，承姑罷之命，因留宿金吾，平明時，出開坐之令，而領相送言以爲，詣闕後當進參，判義禁、知義禁，以各有稟定事，欲參登對。且臣等，頃以陵幸請寢事，涕泣陳達，而不得蒙允。領相謂臣曰，當於後日入侍，三事齊籲，期於準請，故玆敢同來請對矣。左相則昨日强疾參鞫，而腰痛特甚，不得起動，方在金吾，而以爲吾則病勢如是，末由入參登對，須與領相，竭誠瀝血，準請而退云。玆一事，至重且大，故姑停鞫坐，與領相，共申前請矣。日寒如此，此是終不可爲之事，而自上必欲爲之，尙不允停止之請，因山之日期漸迫，擧行之事務甚多，而攸司之臣，未及周旋，必有大狼狽之患。自上快斷，亟命停幸，然後事乃有頭緖矣。光佐曰，小臣，精神昏昧，無以伸所懷，而肝膈血誠，前已反覆陳暴，今則辭已竭矣。古人云，期期不奉詔，殿下此事，臣決不可奉承也。常時陵幸，以私家言之，乃省掃丘墓也。至情所在，豈不緊重，而國朝以來，元無臘月陵行之時，傷損之慮，雖居萬分之一，尙不可爲。況此非萬一之慮，而傷損則易，不傷損則難者乎？自前行幸，雖或犯晨動駕，而亦豈有出宮還宮，皆乘昏黑之時乎？其在人主謹愼之道，決不宜自輕若是。臣等，若以殿下之伸情理爲重，以臣子之奉承爲順，而忽於殿下傷損之慮，則是爲臣子無狀也，若罪臣，則臣固甘受矣，豈不以至誠陳請乎？殿下曰，孝悌爲先，至情所在，何可防塞？又曰，常時擧動，予未嘗不陪駕而往。臣退與僚相，誦此下敎，輒不禁涕淚之沾襟也。事之伸至情而光聖孝，而使輿情感悅者，臣等，豈曰不可，而於承宗廟奉慈殿之道，大有違焉。臣等，豈可以伸情理一節，蔽宗社之大計哉？伏想如天之聖，俯悉臣之赤忱，而臣聲氣不續，以草草言辭，恐不足以感回天聽矣。泰億曰，自上，每下予若不往，則爲無窮痛恨之敎，殿下至情所在，臣子何敢故爲違越？雖以私家言之，若不能赴至親之葬，則爲終身痛矣。以殿下至仁大孝之心，必欲隨轝，以伸情理，則殿下此事，臣不以爲不可也，而第時方大寒矣。達夜哭擗之餘，凌晨動駕，驅馳擾攘，及臨陵所，則四達之處，風露滿山，氷霜滿地，雖氊席以鋪之，帷帳以遮之，以深居九重之身，觸犯寒氣，終日勞動，感損榮衛，在所必至，而況哭擗之節，哀痛之情，又從而內傷天和乎？申時之後，乃始回駕，則未知夜至何更，得還宮廬，而設令賴天之佑，幸無傷損，不可忽於必至之慮，而僥倖其萬一也。若致傷損，則臣等之罪，不須言，兩慈殿哀疚中悶迫之懷，當如何哉？臣等，居輔相之列，而不能爭執乎前席，感回乎上心，則安用臣等爲哉？帝王之孝，與匹夫不同之說，前已煩達，而不諒臣民之心，必欲爲決不可爲之事，累處陳請，尙靳兪音，臣誠焦煎悶泣，不知所諭。伏願殿下，商量事理，快賜允從焉。命恒曰，古語曰，縱自輕，奈高廟太后何？殿下，胡不念三百年宗社之所托，兩慈殿之所依，只在殿下一身乎？此時日氣極寒，雖以如臣之平日閱歷風霜備嘗寒苦者，爲近日寒氣之所襲，而方有感冒咳嗽之症，況以深居九重之身，觸犯寒氣，則當如何哉？傷損此必至之勢，故大臣，方涕泣陳請，奈何不諒群下顒望之情乎？縱自輕，奈宗廟兩慈殿何？若終不允許，則臣等，當日日爭執，雖斷鞅斷靷，且爲之矣。泰億曰，自上以當日往返之地，有異於經宿處爲敎，而是則不然。雖遠地陵寢，和暄之節，徐徐動駕，日出而啓途，日晩而停蹕，則雖豐德之齊陵，驪州之英陵行幸展謁，有何不可，而至於嚴冬祁寒之時，觸風霜犯晨夜而擧動，從前無此事，豈可諉之於當日往返而爲之哉？殿下至情所迫，唯以徑情直行爲心，而上不念兩慈殿之憂慮，下不諒大臣百官庶民仰望之誠，臣誠煎悶焉。且陵幸有定，則司馬之臣，例多先期措備事，江原、忠淸等道驛馬，必須預定上來，京城內凡百，亦須預爲經紀，而若以十六日擧動，則人馬及凡百，當於旬間待令。今此陵幸，殿下必欲爲決不可爲之事，故臣下，唯思積誠陳請，期於停寢。至於先期措備者，尙無擧行，殿下若終始不允，則必有臨時窘急之患，弊端非一，殿下以至情而爲之，則弊端非所可論，而臣情窮辭蹙，竝此仰達。壽賢曰，自下擧行之事，誠切迫矣。大臣以宗社大計，縷縷懇請，而不賜允兪，則自下擧行，事非臣子之所可煩瀆，而日子促迫，事勢甚急，此亦誠切迫矣。命恒曰，雖以擧行事言之，東西兩都摠之中，一當守都，此亦當預定，因山則鋪帳所入不多，而若陵幸，則必倍入，此亦鋪帳軍士，當預爲待令，而尙不得擧行者，欲積誠回天故也。凡百之臨時狼狽不足說，而有傷損必至之慮，有宗社無窮之憂。伏願殿下，亟下停幸之敎，以副中外大小臣民區區之望。泰億曰，累承不忍聞之聖敎，有不忍更請，而若不請，則國事誠悶迫矣。伏望勿以情理一節爲主，飜然覺悟，亟下停幸之敎。鞫事豈不重大，而上下大小悶迫之事，豈復有尤重且大於此者乎？故臣等，玆敢停鞫請對，不避煩瀆，伏望諒察焉。命恒曰，古人斷鞅斷靷，乘輿臨發，尙且如此，臣等，何可不先期爭執，準請乃已。啓煥曰，大臣涕泣陳請，出於至誠，一國輿情，皆如此，殿下奈何不允乎？惶恐敢達。上曰，向已盡諭矣，更何多言？日月無何，因山只隔數十日，罔極如新。又聞停幸之言，予心益新，豈不知大臣重臣之心，而每聞此言，徒增悲痛，予所欲爲禮文所載，此非徑情直行。大臣重臣之言雖如此，決難允從，勿復爲如此之言爲望。光佐曰，養生不足以當大事，送死可以當以大事，此等文字，引用於不敢之地，誠甚惶恐，而夫送終大事，揆以情理，論以禮制，無復有如許極至處，苟非宗社大計所關，臣子，豈有爭執之人理乎？送終之事，固莫重矣，而宗社大計，則所重尤重於彼，臣不必多言。列聖制禮，要之當行，金石之典，刊諸《五禮儀》中，然而隨轝一款，列聖終莫之行，豈列聖孝思，有所未至而然耶？我朝以仁厚至德立國，列聖孝悌之行，千古無比，而一未嘗隨轝者，爲宗社計也。殿下以爲國朝以來，亦有當日往返之地，而不隨轝之時乎？臣則以爲以情理極至處言之，一夜經宿，非甚難事而莫之行，國朝陵寢，雖無如此至近處，而道理不遠之地，亦非一二，則風和日暄之時，豈不欲隨轝，而亦莫之行。蓋隨轝擧動，異乎平常時陵幸，新遭大喪，國家之不幸莫甚。嗣王不可輕動，且哀疚中勞動傷損之慮，實有倍於平常時，故國朝三百年，一未嘗隨轝，況此嚴冬雪寒之中，而其可爲國朝以來所不爲者乎？僚相所達，激切懇至，皆臣腹中語，臣不必疊床，而列聖所制《五禮儀》，雖是殿下之所當遵守，而列聖所行宗社大計，豈非殿下之尤當取則者乎？伏望殿下，量其輕重而亟許停寢焉。上曰，今者隨轝，與列聖朝事勢有異，豈可以列聖所不爲而不爲乎？因山迫近，予心如新，每聞此言，徒增罔極，勿復爲如此之言爲望。泰億曰，君父所欲爲者，若有害於道理事體，則臣子以死爭之，可也。當此大寒之節，短日深夜，犯二夜而動駕，臣等，豈可奉行乎？殿下於群下之情地，事理之輕重，無不曲諒而細察焉，獨於此事而不賜諒察，漠然無允從之意，臣誠煎悶焉。光佐曰，殿下，自量冒嚴寒往返傷損乎，否乎？上曰，未來之事，不必預慮，而若不行，則情理罔極矣。不行則予心哀痛抑鬱，而必致生疾，若行則予心少安，而必無傷損之慮矣。泰億曰，殿下曾患疝症矣，居深宮溫突尙如此，況觸寒乎？疝氣之爲疾，遇寒必復發，臣下之煎悶當如何，兩慈殿之憂慮，當如何？設令無事回鑾，其日奉行之臣子，死有餘罪，或致玉體之傷損，則其將奈何哉？爲臣子而見其君父，犯必至之虞，無一言而袖手傍觀，則殿下以爲何如臣子也？殿下至情所迫，以不行則生疾爲敎，而臣等如是爭執，殿下之心，必以爲彼臣子者，不諒予至情，而如是瀆擾强迫矣。若以此而罪臣，則臣固無辭，而至於陵幸，臣期期不奉詔矣。光佐曰，父母之喪，人皆遇之，若以私家言之，雖蠢蠢無識之人，於父母之喪，豈不欲隨而溘然，而忍見襲而斂而窆葬，而不忍見之諸節，猶苟延視息，而忍過終制者何也？蓋其慮宗祀之或隳，念嗣續之至重，而節其哀抑其情，以扶持之也。殿下以爲不行則予心哀痛抑鬱而生疾，若夫生疾與否，是在殿下，雖孝悌之心，哀痛之情，無所不至，而顧念三百年宗社之所付托，知所重之在身，而不自輕其身，寬抑哀痛之情，則必不至抑鬱生疾矣。若不如是，則臣民將何所仰望於殿下乎？非但此事也，施之凡百事爲，必不無徑情直行之害，其如國事何哉？殿下以情理一節，先入爲主，至於傷損之慮，則不少念及焉，乃以爲若行則予心安而必無傷損，雖以如天之聖，而安得逆料其觸犯風寒，而必無六氣之感乎？小臣，七月以後，無所疾痛矣。頃往山陵時，衣服寒具，不至齟齬，宜無風寒之感傷，而寒氣從呼吸而外襲，遂致疝氣發作，今玆所患，亦根於此。如臣之奔走四方，經歷極漠絶塞之風霜者，入侍諸臣中，無與爲比，則一時觸寒，似無受傷，而尙如此生病，況以深居九重之身，達夜全失寢睡，凌晨遽觸風寒，到陵方見天明，還宮又犯深更，則殿下以爲傷損乎，否乎？不傷損則萬分之一，傷損則必至之勢。臣等，若以爲殿下至孝之心，厭聽牢拒，不事爭執，唯知承順，則臣等，將何面目，歸拜肅考乎？泰億曰，臣情迫辭竭，請以閭閻事仰喩焉。若子孫兄弟繁衍之家，則喪人或欲躬展省掃，或欲親行墓祀，而父母親戚，聽其自爲，若以孑孑孤單之喪人，而或欲冒風雨霜雪而上丘墓，則父母親戚，必强挽焉，蓋其自重之道，尤別故也。國家遭大喪而無朞功之戚，全城君混輩數人，入侍於斂襲之際，而亦非强近之親，彼沈維賢輩，不過姻婭間護喪而已。惟殿下，一身哭擗叫扣，以私家言之，豈不爲孤單之喪家乎？殿下何不諒如許形勢，而乃欲以宗社所付托之身，自輕焉？臣誠煎泣，而誠懇所迫，至以私家援達，惶恐惶恐。命恒曰，發引之日，殿下若不行幸，則上可以奉慰兩慈殿罔極之懷，而殿下，若隨轝至陵，夜深不還，則兩慈殿罔極之懷，其將何以奉慰？罔極中憂慮，亦當如何？大臣情迫，至以私家援達，伏望深思而亟寢焉。光佐曰，不必煩達。古語曰，以父母之心爲心，可謂孝矣。殿下煢煢在疚之身，臘月隨轝，則肅考昭昭陟降之靈，其憂慮乎，否乎？欲達此語，臣心亦斷絶，殿下豈忍聽之，而誠懇所迫，忍達不忍達之語，殿下，豈可以殿下之心爲心哉？惟當仰體肅考陟降之靈也。命恒曰，臣等雖無狀，自肅宗朝，至于殿下朝，已歷事三朝，念疇昔之寵遇，圖今日之報效者，是所自期也。殿下，若致傷損，則臣雖萬戮，難以自贖，於此而不得積誠感回，則將何以自立於世乎？泰億曰，下敎明白切至，殿下欲爲不是事，則臣等，固宜碎首廷爭，而至於此事，合情理載禮文之事也。且臣雖無似，以非堯、舜不陳爲心，苟無玉體傷損之慮，則何敢於此事，而故爲此强聒爭執乎？臣所爭者，爲宗社也，爲兩慈殿也，伏望亟許停寢焉。上曰，向在春邸時，右揆，以其時賓客，有所云云，予有所感動矣。卿其記得乎？泰億曰，讀《小學》時乎？上曰，似讀《小學》時矣。泰億曰，似是父母旣沒，祿不逮養之說矣。至情豈有上下貴賤乎？語未卒，上曰，右揆，以私家事引喩，聞來予心益新。且首揆，以不忍聞之語懇陳，予雖木石心腸，豈不感動，而凡事不出於理，予所爲事，若不是底事，則雖無傷損，而陟降之靈，必以爲憂。若果合當於義理情理，則陟降之靈，豈以此爲憂乎？少許，上又曰，事若當爲之事，則雖有偶然傷損之慮，而爲之是矣。常時意下如此，故嘗以予，則生於宮中，長於宮中，藏護身體之道，不得不如是，而汝則身體，不可過自藏護爲下敎，是以，予自少，不着耳掩矣。右揆，爲賓客之時，豈不見之乎？以常人言之，累經大慼，則固傷損矣，而予則自奉甚略，雖嚴冬，未嘗着耳掩矣。自少賴國家之德，衣食豈不裕如，而念衣食不繼之人，則飽食煖衣亦無益，故自奉以略爲主。在私邸時，未嘗爲冬日藏身之道，而雖居九重之後，培養亦不過度矣。近來風俗，奢侈日甚，如予年歲之人，則無有不着毛衣者，而予則未嘗着毛衣，常時培養如是，則亦豈有傷損之慮乎？情理則宜隨返魂，翌日還來，而以其上奉兩慈殿之故，欲不經宿而還，須念此意，勿復煩請，所當擧行之事，斯速擧行爲望。光佐曰，自上，雖以培養薄略，必無傷損爲敎，而是則不然。若常時培養薄略，藏護身體，不至過度，則比諸培養過厚，藏護固密之人，六氣感傷，雖或少減其慮，而若夫疾病之來，則未必專由於是，常人之貧窮特甚，而自奉極其萬萬薄略者，亦多有感傷而生疾。蓋人之臟腑之氣，隨時氣五行而運轉之際，或有餘或不足，或實或虛，風寒乘其虛與不足之隙，而外襲焉，則遂致感而爲之病，此則固不係於常時培養之如何耳。上躬自奉之略，雖如上敎，而必無感傷，非所斷定，雖以聖人之智，天日之明，而何可預料其萬無傷損之慮乎？殿下，唯以情理爲主而不少諒察乎？人君謹愼之道，與夫宗社之大計，豈不誠悶迫乎？謹愼之道，宗社之計，豈以自奉薄略，而有所輕重於其間哉？上敎如是，傷損之慮，設令有分毫之減，而亦豈可以少減傷損之慮，爲諉而自輕殿下之身乎？光佐又曰，殿下，不忍聞停幸之請，以當日往返爲敎，列聖之未嘗隨轝者，豈以經宿遠地而然乎？哀痛崩迫之情理，前聖後聖，伏惟一揆，而粵在列聖朝五陵，非經宿地，則凌晨出宮，豈不可以當日往返，而終莫之行，此無他，爲宗社計也。凡事，唯以情理之迫切處，橫在心上，則終無以反顧而覺悟焉。須於事體重大處，徐究而審思，方可以回心。伏願殿下，姑置情理一節，另加三思於事體重大處，停幸之請，非宗社大計乎？非宗社大計，則臣等，以何心腸，必欲防塞殿下至孝之心乎？臣若奉行，則是忘宗社也。臣雖被罪，必準請而退。上曰，卿等保護之心，予豈不知乎？首揆，以父母之心爲心陳達，右揆，以私家引喩，予豈不感動，而知子知臣，莫如君父。前者，以雖有偶然傷損之慮，而事若當爲，則爲之是矣爲敎，陟降之靈，必下諒此事之合於義理，而不以爲不可矣。予旣以義理，量度而決定焉，勿復煩請爲望。少許，上又曰，向來宗班之差送使臣也，九族旣已睦矣，而以寸數之遠近，量度而差送焉。至親獨予一人在，而若不隨往，則大行之靈，當以爲如何？若隨往，則大行之靈，必以爲慰矣。予以義理，決定爲此行，然後可以展予情事，勿復煩請爲望。泰億曰，聖敎如是懇惻，臣雖無狀，豈不感動而無奉承之心乎？然此非宗社大計，故寧被違命之誅，而不敢奉承也。光佐曰，父母唯其疾之憂，肅考止慈之情，先王友愛之心，豈無所憂慮於陟降之中乎？我太祖立國以後，三百年宗社之托，只在殿下，殿下豈可有一毫自輕之意乎？漢文帝時，預建太子，國本旣已鞏固矣，而馳下峻岅，則諫曰，奈高廟太后何？今殿下，奈何以宗社所托之身，而自輕若是乎？右相，以私家引喩，赤誠陳達，奈何不諒乎？兩慈殿，設令欲殿下隨轝而往，殿下，當委曲開陳以宗社大計可也，而殿下，唯以至情爲主，不思所以仰體兩慈殿哀疚中憂慮之念，嚴冬雪寒，爲列聖所不爲之事，則情理雖伸，決非宗社大計也。泰億曰，閭閻之諺以爲，十二月科擧，十二月陵行，自古無之云矣。光佐曰，殿下，若以爲汝不知予心，而退斥臣等則可也，若不賜退斥，則臣當以死爭之，臣若不知其非宗社大計，而奉承焉，則爲愚，若知其非宗社大計而不事爭執，不爲不忠，豈可一日頭戴天日乎？人主雖欲爲未盡底事，臣子爭執，至於碎首丹陛，而不賜允許，則無可奈何，而至於小臣之所爭執，則關係宗社大計，事之極至處也，豈可以殿下之不賜允許，諉諸無可奈何，而唯唯而退乎？命恒曰，時不至如此極寒，則猶或可也。泰億曰，申時下玄宮，則回鑾似不及於初二更之前矣。命恒曰，北道之人，生長於朔漠之地，居養亦甚薄略，而若値極寒，則雖被重裘，或致感傷，故古語曰，一年之戒，冬不遠行。常時自奉甚薄之人，尙如此，況以深居九重之身，而觸犯風寒，則其爲感傷當如何哉？壽賢曰，當寒之行爲難，而當寒冒夜之行爲尤難，侵犯昏黑之時，程途雖近而似遠行，遇風雪，則十五里之間，有若數三十里之遠地然，臣等累次陳達，誠有所未安，而當此極寒，以深居九重之身，犯晨夜而行數十里之地，其傷損之慮，有不可言矣，故臣等，不避煩瀆，竭誠仰籲，願殿下，諒察而停止焉。光佐曰，冬日雖稍解，而有時猝然寒劇，一夜之間，未知風雪之將如何，以入侍朝臣言之，如沈壽賢，平生窮困特甚，自奉極薄，而時或重感風寒，況以深居九重之身，而感傷之易，有倍於常人乎？且千言萬語，不須煩達，三百年來列聖，未嘗於臘月隨轝幸陵，而今臣等，終不能感回天心，俾我殿下，爲此陵幸，則《史記》書之，後世傳之，當以臣等爲何如臣子耶？命恒曰，因山之前，日子無多，擧行之事，極爲悶迫，速有定奪，然後庶可先期措備，而領相以爲不可奉行之事，豈可拘於事勢而奉行乎？累日爭執，期於準請，臣亦以爲然也。命恒又曰，臣於庚子十月，遭母喪，十二月過葬，行喪之時，正値祁寒，兄弟四人，隨喪渡松坡津，日寒猝緊，勢難作行，故不得已停喪于松坡倉，兄弟執手相泣，勸勉以可生之道，待天明日出行喪。常時自奉，無如臣薄略，雖作冬行，未嘗一着毛衣，而當時幾死僅生，仍爲病根，至今沈痼。人主一身，其重大何如也，而當此臘月極寒之節，而犯夜動駕乎？啓煥曰，國家之所倚毗者，非大臣乎？雖以等閑事，有所陳請，自上當加體念焉，況此縷縷所陳，乃是爲宗社至懇，而擧國輿情，無不同然，則何不賜允從乎？泰億曰，吳命恒所達之言，是不敢達之言，而血誠所迫，至以此援達，伏願殿下下諒臣子區區悶迫之誠焉。且帝王之孝，異乎庶人之孝，故《孝經》，有天子之孝，諸候之孝，大夫之孝，庶人之孝，孝各不同，殿下，學問高明，而唯以情理爲主，反忽於宗社大計，臣誠悶鬱焉。首相，旣以此意累瀆，而臣亦冒萬死更煩，唯望快賜允從焉。上曰，血誠所懇，予豈不知，而予心有在，辭已竭矣，何不恕諒焉？光佐曰，古語曰，君令臣恭，人臣不能奉承君令，則有不恭之誅，臣豈不知奉承之爲恭，而此事關係宗社大計，臣知其決不可奉承也。上曰，旣已盡諭矣，前頭擧行之事，必多逕庭，更勿爲言。泰億曰，自初一至因山前連有逐日擧行事，臣等雖有更進之懷，而日子甚迫，事多逕庭。且臣等，不能感回，則無出見百姓之面矣。百姓雖蠢然無識，必曰當此極寒，奉君王而欲爲陵幸乎？臣之罪戾，將何以自贖？大臣所達，雖未盡合當於理，亦或以大臣之言而勉從焉，況臣等，雖不肖無狀，而所執則萬分合當矣。殿下，一向牢拒，不賜允從，豈不悶迫乎。古者人臣，有牽裾折檻而終至感回者，臣等，若終不能感回，則將何所逃罪乎？斥退臣等，不廁大臣之列則已，以臣等爲大臣，則臣等所請，爲國家也，爲殿下也，爲兩慈殿也，殿下，豈不允從乎？上曰，予豈不知大臣之心乎？諒予之心，勿復贅說。光佐曰，殿下，以自奉薄略，謂無傷損之慮，常人之居養薄略，無與爲比者，亦或有傷損之時，則殿下，何以預料其必無傷損也？殿下，必欲爲列聖所不爲之事，而臣等，不事爭執，則將何面目，歸拜先王乎？臣唯冀聖心之覺悟，陵幸之停寢，多般陳達，不避煩瀆，而天聽邈然，今不必多言，列聖之未嘗隨轝幸陵者，豈孝思有所未至而然耶？亦豈無贊襄聖孝之大臣而然耶？以宗社大計而不爲也。臣忝居大臣，而不能感回，則願被鈇鉞。泰億曰，殿下，以不行則必致生疾爲敎，切至情理，臣非不知，而自古未嘗有慈殿陵行之時，今兩慈殿情理之罔極，豈與殿下有間，而以不可行幸之故，不爲之。殿下不可行幸之事理，與東朝不行幸之事理，亦無間焉。語曰，觀理節哀，若觀事理之當否，則雖以罔極情理，而庶有以寬抑矣。上曰，大臣，猶不諒予心矣。光佐曰，臣等，不知殿下至情所在，而豈可以廁人類乎？若不念宗社大計，而唯事承順殿下之至情，則非所以共承宗廟之意也，故臣等，縷縷煩達不得準請則不止，若以此賜臣重罪，則臣固受罪，而出當攀殿陛而仰號矣。殿下，若反顧而覺悟焉，則亦必快賜兪音矣。命恒曰，臣等雖曠日持久，必事爭執，今日亦已晩矣，伏望快賜允從焉。上曰，向來，以大臣，謂諒予心事矣，今日至此，曾所未料。光佐曰，臣若奉承，則不得爲臣子矣。有臣子之心，而豈可不念宗社耶？若以奉承爲恭，則小臣三十餘年許國欲忠之心，到此掃地盡矣，臣何敢奉承乎？上曰，卿等，以伸臣子之誠爲言，而何不使予伸情理也？予則諒卿等之心，卿等則不諒予心矣。光佐曰，臣且知其奉承，則順且無事，不奉承則有逆耳之罪，而如是爭執者，爲宗社計也。爲宗社計，而設使利臣身，臣且被利身之罪而爭執也，豈可以逆耳爲嫌，而唯事奉承乎？上曰，旣以義理決定，豈可當爲而不爲乎？光佐曰，臣若於李漢東疏出之後，始爲陳請，則自上或以爲如何，而其疏未出之前，臣旣有所陳請矣。上曰，此則予豈有一毫致疑於其間哉？光佐曰，殿下欲爲極至底事，臣何設心，故爲爭執乎？唯宗社大計，不得奉承，如是爭執，如或以雷威之或降，徒懷嚴畏之心，泯默退出，則人將謂何如臣子耶？故臣，不以煩瀆得罪爲慮而中止焉。上曰，此事不須多言，予心已有所量度，而決定爲之，則萬分合當，不爲則萬分不合當，事理當爲底事，爲之是矣，不必如此爭執。若以大臣重臣之言而停止焉，則初不如不爲爲愈也。泰億曰，殿下之欲行幸，人情天理之極至，臣等之所爭執，宗社之大計，人情天理之極至處，雖是所當爲者，而宗社大計，顧不亦尤重於彼乎？殿下，每以予已決定爲敎，願殿下，量其輕重焉。上曰，若可以爲可以不爲之事，則予豈不從大臣之言乎？大臣旣知其此事之當爲，而又如是止之，可乎？泰億曰，因山迫近，事務浩多，而以陵幸請寢之故，事多逕庭，誠悶迫，而臣等，必以准請爲期，故今日陳奏，明日又陳奏，不賜允從，則不知止矣。光佐bb曰b不准請，則臣不當退出，而恐進御失時，故退出。此事不准請，則豈有他稟定之事？殿下雖罪臣等，古有朱雲攀檻，非敢以朱雲自況，殿下若久不允許，則臣當入則牽裾，出則攀檻矣。若下臣司敗，使不得更言則已，若置臣此位，則臣豈泯默而已乎？當准請乃已矣。上曰，予心已定，豈有今日明日之異乎？上又曰，兵、戶判，以何事入來乎？壽賢曰，欲合辭陳請，敢來入侍，且小臣，攸司之臣也，擧行事甚多，而唯思積誠回天，尙無所措備，誠甚悶迫。今日又不得准請而退，必將有臨時窘急之患，伏願商量而亟下停幸之命焉。命恒曰，戶曹行用庫所在木，幾盡用下，封不動二百同內，一百同，亦爲出用垂乏，所聞極其哀痛，故臣自關西上來時，木二百十同，以收稅米相換取用事啓聞，因又陳達蒙允，已送算員，使之領來，而平安監司李廷濟，有所馳啓持難矣，西邊事勢固宜，積儲前日四萬兩錢上送時，臣亦以爲極悶，而此時，他不暇顧，連次上送，蓋出於不得已。此木，則與無端取用有異，以本曹所管收稅米相換，亦與牟利輩廉價圖買，事理不同，經用今方竭急，下問于大臣而處之，何如？上曰，大臣之意，何如？光佐曰，關西不無前頭緩急之慮，其處財貨，固宜多蓄，而卽今地部事，乃是目前之急，元來蕩竭。又遭此大事，需用無限，日用百物給價貿易，如私家朝夕之不可闕，而無以繼給，旣不可掘土而繼之，更無下手處。關西木，以收稅米價，推移輸來，亦出於不得已也。李廷濟之言，亦是矣，則木與米，竝留關西，豈不好哉？但地部事勢如許，賣米取用，則關西無奈何，與其賣米於他處，寧以木同相換而來，何可防塞？關西一年秋捧甚多，而用度太濫。李廷濟，素簡約，使之另加節用，存其贏餘，則所用木之代，不難辦矣。以此分付，何如？上曰，右相之意，何如？泰億曰，吳命恒，在關西未上來時，已以此事，往復商量矣，且此木，係是地部句管，而命恒，別樣措置，不入於重記中者也。關西伯，雖以輸上此木爲持難，而第地部空虛，酬應無路，則推移用之，何所不可？領相所達，是矣。上曰，主掌之人，其言固當然矣，而地部形勢如許，依所達取用，依領相言，節蓄財用事，分付於關西伯，可也。〈出擧條〉上曰，湖西方伯、都事、敬差官聯名疏所達，令廟堂稟處矣。此時急事也，大臣，皆見之乎？光佐曰，臣則方在出城待罪中，故未及見矣。泰億曰，臣則見之矣。批答中一則可也，而二則亦未免過矣者，聖敎誠至當矣。如汲黯，則去京師甚遠，而目見生民之方塡溝壑，不得不矯制發倉，而此則與汲黯之事有異，民事雖極可慮，災結雖宜加給，而此非一時爲急之事。湖西之距京師，不過數日程，豈不可狀聞稟處，而今乃先加給而後狀聞，其爲專輒，誠極未安矣。嚮在大行朝，湖西伯權益寬，以矯制事陳達，其時大臣，亦請推考。今此湖西伯所給一千餘結，其數雖不多，而必須狀聞，稟處，可也，今乃擅自加給，則誠非矣，宜有推考之擧。上曰，矯制事，汲黯一爲之，非人人之所可爲也。近來擅給災之事，太紛紜，全羅都事朴師悌，亦擅給災結，事甚未安，而至於湖西伯，予所期待之人，且其心，則爲民也，爲國也。朴師悌，前旣以勿推爲敎，則湖西伯，亦何必推考也？光佐曰，此則不可不一番推考，以防後弊也。上曰，若推考，則豈不與朴師悌，罪同罰異乎？泰億曰，洪尙容，曾爲咸鏡道敬差官，以擅給災，其時大臣，陳達罷職，而所給災，則不可以失信於民，故仍給之矣。命恒曰，臣曾待罪嶺南見之，則田結不甚虛疎，而湖南特甚，沿海邑吏，一爲都書員，人人起家，都事守令，雖曰隨處摘奸，豈能遍審乎？湖西所擅給之數一千餘結，嶺左七百結，則亦豈過多，而地部則防啓之外，更無他道。至於湖南，則通左右道，今年給災，多至三萬八千餘結，其中擅給之數，不可不還實矣。光佐曰，豈可擅自給災，若是之多乎？從重推考宜矣。上曰，此則已令地部勿施矣。命恒曰，國儲之窘乏，專由於上上年湖南田結之太縮，擅給災之弊，各別禁斷好矣。上曰，宋寅明疏批中，一則可也，而二則亦未免過矣者，以其疏中，以爲下款事，朝家若不聽，則又當擅輒云，故如是爲敎矣。上又曰，矯制事，一汲黯外，無復行之者，蓋其事重故也。宋寅明、兪彦通、尹恕敎、朴師悌，竝推考。此後則擅給災者，拿問定罪事，定式。啓煥曰，宋寅明、兪彦通、尹恕敎，聯名一疏，則推考，亦以一傳旨爲之乎？上曰，依爲之。上又曰，朴師悌，則前旣以勿推爲敎，以後巡擅給事，推考可也。〈出擧條〉命恒曰，臣待罪地部，而國儲罄竭，用度浩繁，所入漸縮，而所出漸多，卽今各軍門京各司所儲財貨，擧皆引用外處所儲，亦未免引用。以關西言之，前旣輸錢，今又移木，地部爲一尾閭，平時，固不可如是，而脫有不幸，遼西有風起草動之憂，勢將飛蒭輓粟於關西，而國用無可支之勢，則不得已必加賦於民，加賦豈所欲哉？燃眉之急，迫在目前，萬萬不得已而爲之，則八道人心，將無以收拾，臣以爲在平常無事時，應捧之物則捧之，無或減除，可用之處則用之，無或濫費，使出入相當，可也。以貢物責應事言之，貢物價之當給者給之，其不緊者，減下宜矣，而若減下，則都民必呼怨，故漸漸加給，已成恒規。地部形勢，無以支當，豈不誠悶迫乎？命恒又曰，山陵園頭事爲慮，畿民痼弊旣有變通，故西苽一箇價，米三斗，眞苽一箇價，米五升，一日供上沈菜價，錢二兩式，自戶曹，以園頭軍等各樣價，推移磨鍊。眞西苽，則爲倍價，沈菜價，比前亦優厚，別監等，自願受價進排，故曾前渠輩所當之役，使之仍當，亦無不可，諸議皆以爲便，故依此施行矣。上曰，依爲之。〈出擧條〉命恒曰，園頭所之役，旣自戶曹給價，而至於魂殿、山陵，菜蔬、炭燒木等價，亦是畿民所當，而自己亥大恤時，因筵臣所達，始以江都米給價，其後因此爲例。連以純米，自宣惠廳上下，中間或參給銀錢布，惠廳不足，則戶兵曹各軍門折半，以米錢木三分給價矣。今番，則自戶曹，以米磨鍊，啓下于惠廳，則惠廳，以純米上下。木錢則以惠廳定式磨鍊，欲令各司分當，而戶曹折錢定式，比惠廳有減，貢人輩，以此稱冤。且錢木之乏絶，惠廳與各司無異，聞惠廳錢，則果不足，而木則猶有千數百同云。元數內折半，則自惠廳，以米木依定式上下，折半則自各司，以米錢，亦依其司定式上下，似爲便當，故敢稟。上曰，依爲之。〈出擧條〉命恒曰，臣待罪守禦使，故惶恐敢達。國家，以江都、北漢、南漢，爲保障之地，而所恃爲重者，南漢爲最。南漢軍餉七八千石，而所捧甚尠云。廣州府尹，今方上來辭免，府尹不在任所，而豈有可捧軍餉之理哉？請廣州府尹柳弼垣，催促還任，以爲徵捧軍餉之地，何如？上曰，依爲之。〈榻前定奪〉壽賢曰，兵曹久任置簿郞廳，勿遷移事，纔已申飭政曹，而正郞金始炯，佐郞尹彙貞，除拜未一月，彙貞入臺諫望，旣已移臺之後，不可請遞。若始炯，又移他職，則當初久任置簿之意，歸虛矣。今後，則兵曹久任郞廳，勿遷移之意，各別分付政曹，何如？上曰，依爲之。〈榻前定奪〉光佐曰，今日政，新赴任守令，有入臺職望而受點者矣。上曰，誰乎？光佐曰，原州牧使金重熙也。上曰，臺職除拜之後，亦有外職仍任之規乎？光佐曰，自下不敢請，而唯在上處分。泰億曰，臺閣事體自別，豈可仍任乎？且執義，因山時用之矣。光佐曰，因山時用之，則固非平時執義之比也。上曰，因山迫近，執義固重矣，而豈無在京無故人可合者乎？且亞長非人人之所可爲，副望誰乎？大臣未及對。上又曰，首望李廷弼副望李廷傑矣。金重熙處，乘馹上來事，姑未下諭，執義前望單子，還入，可也。〈榻前下敎〉命恒曰，以細瑣事仰達，誠煩猥，而以司鑰手本事敢稟。司鑰，以因山時幕次手本來示，自地部，給一幕次，則司鑰，以爲一幕次，甚不足於排設。臣以爲此乃仍舊例劃定，不可加給。且必有春宮時幕次矣，以此用之於因山時，事甚未安，而其在爲國惜費之道，以此用之，未知如何？上曰，依庚子年例，爲之可也。庚子亦給一幕次乎？命恒曰，庚子亦給一幕次，而所入則過一幕次云矣。春宮時幕次，用之於因山時，誠未安，而地部空虛，無以支應，如是煩達，誠極惶恐。上曰，當自內分付矣。命恒曰，凡干手本，先爲啓下，然後自戶曹，可以憑考，而今觀藥人蔘手本，則不爲啓下，而先使戶曹責應，事極駭然。凡手本，必經御覽，然後方可考信，今後則手本啓下後，自戶曹，依手本施行事，定式，何如？上無發落。光佐曰，頒敎文頭辭，藝文館郞廳，再度來致下詢，而身在城外，不敢仰對，事理固然，今始仰達矣。到今改撰，不可以大行朝敎命爲之，以當宁敎命撰進，以爲合當，諸議皆如是云矣。上曰，右相之意，何如？泰億曰，小臣，於此敎文，不敢容喙之狀，自上所洞燭，故日者再詢之下，不得仰對矣。光佐曰，右相之意同然，左相之意，未及聞矣。上曰，臺諫金始鑌疏中所謂，蔡膺福疏此一款，則是矣之說，是矣。待一鏡鞫事了當，令藝文館，稟旨改撰事，依臺疏爲之，而亦依領相所達，爲之宜矣。〈出擧條〉諸臣，以次退出。
11月28日
编辑都承旨金東弼〈病〉。左承旨李眞淳〈坐〉。右承旨金啓煥〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐直〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書金汴光〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈病〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○崔宗周啓曰，今日鞫坐，兩司當爲進參，而諫院無行公之員，大司諫尹游，司諫趙最壽未肅拜，獻納李眞伋，正言金尙星在外，正言李彙貞呈辭，除在外外，未肅拜呈告人員，竝卽牌招，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，小臣鞫廳坐起進去，下直，請出推案。傳曰，知道。
○金啓煥，以國葬都監郞廳，以摠護使意啓曰，發靷時班次，依謄錄圖畫以入之意，敢啓。傳曰，知道。
○以大司諫尹游，正言尹彙貞等，牌不進罷職傳旨，傳于尹惠敎曰，推考傳旨捧入。
○李眞淳啓曰，大司諫尹游，正言尹彙貞，旣有只推之命，鞫坐備員，一時爲急，竝更牌招，以爲推移進參之地，何如？傳曰，允。
○又啓曰，司諫趙最壽疏批已下，亦爲牌招，以爲推移參鞫之地，何如？傳曰，允。
○以司諫趙最壽牌不進，正言尹彙貞再招不進，罷職傳旨，傳于金啓煥曰，推考傳旨捧入。
○以弘文館修撰李匡德，副修撰姜樸牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，推考傳旨捧入。
○傳于尹惠敎曰，向日覆逆承旨，旣以削職，則當初顯爲營救之人，不可遞差而止。前校理李巨源，前修撰李眞洙，竝罷職不敍。
○傳于金啓煥曰，宗親府進香，以申時改入。
○金啓煥啓曰，領議政李光佐，有稟定事，來詣請對矣。傳曰，引見。
○尹惠敎，以問事郞廳，以鞫廳大臣意啓曰，問事郞廳韓師得，身病猝重，勢難察任，今姑改差，其代以兵曹佐郞李挺應差下，使之察任，何如？傳曰，允。
○傳于尹惠敎曰，今觀內醫書啓，御將尙爲待命云，所遭雖曰非常，開釋備至，則一向引咎，殊涉太過。勿復待命，歸家調理事，分付。
○尹惠敎，以兵曹言啓曰，今此大行大王發靷日，大駕隨詣山陵時，各殿問安馬及各差備應把之馬，以本曹兩驛馬，無路推移。在前陵幸時，有外道驛馬調用之規，以京畿驛馬五十九匹，依前例參酌磨鍊，別單書入，而開月十三日，京中逢點事，本道監司處，知委，何如？傳曰，允。
○又以兵曹言啓曰，今此大行大王發靷日，大駕陪從詣山陵時留都，以何營軍兵爲之乎？擧動日期不遠，預先停當，然後節目可以磨鍊，故敢此仰稟。傳曰，御營廳留都。
○以金東弼牌不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，推考傳旨捧入。
○金啓煥啓曰，修撰李匡德，副修撰姜樸，旣有只推之命，所當更請牌招，而今已夜深，待明朝，牌招察任，何如？傳曰，允。
○禁府啓曰，罪人李義淵處，更以傳旨內辭意，各別嚴問，則其所納供，只爲申複前招中悖逆之說，至以前旣悉陳，更無可達爲言。庶務之說，亦歸之於祭奠，都不成說，情狀萬萬痛惡。辛丑以後事，皆非先大王意云者，只擧停當之，誅戮無餘云者，只以二人當之，疏辭招辭，節節相反等項，全無一辭發明。只曰，死者許多，謂之奇禍，有罪無罪，是與不是，何以知之云，游辭抵賴之狀，尤爲絶痛，誣上不道之罪，萬無平問取服之理，請罪人李義淵，嚴刑得情。傳曰，依啓。
○傳于尹惠敎曰，推鞫姑罷。
○申時，晡哭。
○司諫趙最壽上疏，伏以臣，頃於置對之中，伏聞聖敎至嚴，以不論罪人金一鏡事，三司諸臣，一倂譴罷，臣亦在此中，魂駭骨悚，誠不知置身之所。不意聖明，察臣之情，恩敍之命，旋下於一日之內，收敍之未久，又下薇垣之新命，臣之不肖無狀，何以得此異數於君父之前也，臣誠含恩銘寵，繼之以感涕也。臣於一鏡，積有嫌怒，世所共知，竊聞頃日筵中，大臣陳此委折，暴臣心事，而竊伏想日月之明，猶有所未盡照燭者，玆敢從源略暴焉。伏願聖明，少垂察焉。頃在壬寅夏間，臣猥忝臺地，欲論一鏡，袖彈詣臺，未及發啓，卽遭申弼誨狙擊之章，未免狼狽而還。於是，重忤群議，彈論沓至，一鏡反詈之說，至再至三，至比臣於蛇虺之毒，雖不足與之相較，而彼之蓄怒則深矣。臣亦自是以後，出補外邑，久枳淸擬，年來蹤迹之臲卼者，皆由於一鏡之故，則其所積嫌，誠非細矣。況臣之不敢參涉於朝廷大小事者，又有委折，伊時彈臣者，全不擇言，詬罵之蹴踏之，殆無餘地，至有貽羞臺閣等語，枳臣者，又以言議乖謬之說，發於公會之中，其爲訾毁大矣，恥辱極矣。若復以言議自處，抗顔於是非間，則人必以滓穢之餘論，笑之斥之矣，其辱朝廷而羞當世之士，當復何如哉？是以，引義自靖，甘心聾瞽，三司除命，非止一再，而一未祗承，前後討逆之擧，亦未嘗發一口論一事，此通朝之所共知者，臣何敢誣也。臣於一鏡氣勢方張之時，猶欲論之，自取數年之栖遑，到今有何顧籍於一鏡，而不爲之聲罪哉？誠以所遭非常，不敢以三司自居故也。然，臣旣在論思之列，未效臣子請討之忱，罪實難赦，豈敢以嫌礙之端，自劃之義，爲辭而晏然於心乎？唯願聖明，勘臣不言之罪，以警具僚焉。臣於日昨遞罷之後，旋卽下鄕，纔已入城，而宿患脅痰，添劇於往來之際，症情甚苦，差復無期。況此所帶職名，乃是自劃之地，則勢難冒出，前後一也。臣，治疏將上之際，以鞫坐進參事，召牌下降，不敢坐違，謹此隨詣闕外，拜章徑歸，臣罪尤無所逃。伏乞速賜譴罰，俾免公私之狼狽，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。特敍之命，嘉爾彈劾一鏡之事，則於今，尤無可引之嫌，爾其勿辭，從速察職。
○甲辰十一月二十八日午時，上御宣政殿無妄閣。領議政李光佐請對。入侍，同副承旨尹惠敎，假注書金汴光，記注官權萬斗，記事官權贄，李光佐進伏曰，夜間聖體，若何？上曰，姑無事矣。光佐曰，臣於昨日，强疾入侍，而精神昏錯，不能記奏對之成說與否。四殿問候，亦不得措辭，爲之退出，只切惶恐。近來時氣乖常，日候甚惡，伏未審向來，膈間不安及唾血之症，更無形顯之患乎？上曰，不大段矣。手指不仁之症，無加減乎？上曰，向差後，連一樣矣。寢食之節，與前無異乎？上曰，無異矣。光佐曰，時氣之不適，未有如近日，寒則如前極寒，不寒則太暄，東南風連次薰濕蒸鬱，昨夕大霧，咫尺不辨，調攝之道，如或少弛，則感傷必多，本症易添。伏望自上另加調將焉。大王大妃殿調候餘症，更不往來乎？上曰，向差後一樣矣。王大妃殿澌綴之候，如何？上曰，姑無添加矣。光佐曰，近日則水澆水剌，不待苦口勸勉而進御乎？上曰，進御矣，而所進無加，誠煎悶矣？光佐曰，殿下所進完劑，一日一次進，則旣盡一榼，而更始一榼乎？上曰，初則一日二次進矣。今則一日只一次，故一榼姑未盡矣。光佐曰，丸劑之類，從優進御，然後方可責效矣。大王大妃殿所進交感丹，更爲進御乎？上曰，一次進後，更不進矣。光佐曰，入診者來言，交感丹進御一次，而降氣湯再巡製入之後，一次進十七貼，有姑爲中止之敎云。待入診日次，稟定而更爲製入乎？上曰，不待日次，藥進則當分付矣。其時製入，可也。光佐曰，臣以藥房拘忌，頃承勿參刑訊之敎，故密匣奉見之後，卽離金吾，欲待僚相罷鞫入來後，共請登對矣。意外因諫院違牌，不卽開坐，僚相，勢將不得入來，故臣敢獨來入侍矣。陵幸請寢事，昨已縷縷仰陳，而上意落落，不賜允從。若等閑事，則臣豈敢煩瀆至此哉？此是不准請，則不得已之事，故玆敢更請，誠極惶恐矣。臘月陵幸，國朝以來，曾莫之行。況冒曉出宮，犯夜回鑾，擾攘於郊原氷雪之中，古今無此事。臣雖無狀，忝居大臣之列，而豈可不事爭執乎？被煩瀆之誅，則臣固甘心，而決知其不可唯唯而退，昨日筵奏，辭已竭矣。如臣螻蟻微誠，雖不足以回天，而僚相所達，言皆當理，自上豈不感動於此乎？人主行止，不可任意徑情，當念宗社萬全之計而爲之，所行雖善，若非宗社萬全之計，則雖曰，孝矣，而是爲匹夫之孝，決非帝王之孝，臣未知殿下之臘日陵幸，其可謂宗社萬全之計乎否乎？臣若奉承，則雖免違慢君命之罪，而亦非共承宗廟意也。今臣此言，關係至重，則何不採納而允從焉。伏望更加三思，快許停止。上曰，已思量而斷定，有何更思之事，如此言說，勿復提起，則予心安矣。光佐曰，殿下至情所在，必欲隨轝行幸，《國朝五禮》所載，且有臨隧節文，以情以禮，固爲合當。殿下欲行合當底事，則小臣豈敢故爲爭執。第此事，乃帝王家所難行者，故國朝三百年，終莫之行，仁、孝、顯、肅及大行五朝孝思，豈有所未盡而莫之行？章陵、新寧陵之外，道里稍近處，非止一二，而亦莫之行者，事勢至難故也。殿下出天之孝，雖極切至，而豈可爲列聖所不爲之事乎？列聖情理，非不切至，而念宗廟、社稷所付托之重大，一未嘗隨轝幸陵。太祖大王以來，相傳受億萬年宗社，只在殿下一身。殿下，亦豈可自輕殿下之身，而不念宗社大計乎？昨日筵席，以自奉薄略，必無感傷爲敎，而是則不然，常人之備嘗飢寒，閱歷風霜者，其自奉之薄，何如也，而有時乎或致感冒生疾，蓋人之臟腑，隨五行之氣，而運轉回薄，或實或虛，風寒乘其虛而入，則感而爲之病。雖自奉不厚，而安保其萬無感傷乎？以小臣言之，每晨夜起動，或詣闕，或參坐，觸犯六氣，故雖以平昔保養之薄略者，而近日新𧏮宿痾，感傷添劇。況以深居九重之身，豈可輕犯必至之虞，而況因山時日氣之澟冽，必倍蓰於近日者乎？殿下，雖施以雷威，必行乃已。臣子，豈可計一身利害，以被威命爲懼而曲意承順乎？臣若不得准請，則願伏鈇鉞而死。上曰，前後已諭之，何爲此過度之言，詳思之，勿復爲如此言，使予心鎭定爲望。光佐曰，君父之前，一言奏陳，其在嚴畏分義，誠極惶恐。殿下推心置腹，待群下之際，必以藹然誠意，小臣，立朝已久，出入筵席，累蒙任使，則咫尺昵侍，宜有以畢辭於前，而每於威顔之下，煩瀆是懼，不得盡所欲達之懷。唯此陵幸一事，若可以爲可以不爲者，則臣何可屢次仰溷於嚴廬哀疚之中哉？殿下，奉承宗廟，仰侍慈殿，居常敬身之道，宜存臨深履薄之心，而今乃於極寒之月，必欲幸陵，帝王家法，不當若是自輕，唯願强抑至情，勉從祈懇。上曰，至情所在，何論祈寒盛暑？光佐未及對。上又曰，前已盡諭矣，列聖朝，亦有如此至近地，而不爲隨詣山陵之時乎？光佐曰，天崩至痛，情理無涯，臨隧承訣，禮節當然，則地之遠近，宜無容議，而以列聖大孝至行，終莫之行。五陵，則日長之時，亦可以當日往還，而一未嘗隨轝至陵者，豈有他哉？爲宗社計也。殿下大孝至行，同符列聖，則列聖之所不爲，而殿下豈爲之哉？小臣，爲臣子，知有傷損必至之慮，而鍼口不言，待殿下而犯晨夜觸風寒，則尙可謂臣子云乎？官無高下，均有愛君之心，雖微末庶僚，莫不曰，如此極寒之時，豈可陪往山陵，彼雖不得入告，爲君父慮傷損之意，輿情同然，擧動何等重事，而殿下必欲違衆而直行乎？且大小臣僚，唯思積誠回聽，故百司進排，尙無所措。諸般需用，尙不入手，必有臨時窘迫之患，山陵董役之臣，皆以爲雖以事勢言之，陵幸決不可爲，奈何不加諒察乎群情，而唯以情理爲先入乎？設使隨轝一款，列聖之所已行，而今日之所稟定，如或日氣不佳，聖候不安，而大臣以此仰陳，懇請停寢，則雖當行而亦可停行。況此三百年所不爲之事，而殿下豈可不念宗社之計，不有傷損之慮，而徑情直行乎？臣期於感回，以死爭之，雖蒙大何，而亦不辭焉。殿下，以至情所在，何論寒暑爲敎，這般事理，於匹夫之孝，固爲合當，而以帝王家言之，甚非合當底事理。雖二三十里之遠地，如値日和且長，不寒不暑之時，則擧動容或可爲？雖以十餘里之近，而正當凜冽之節，炎熱之序，則決不可容議於擧動。況如今子時而出宮，申後而返駕，古今未有之事，而又加之以日氣之極寒者乎？古宰臣李敏迪對策之辭，有曰，驅馳漠北之野，蓋言孝廟事也。孝廟之備嘗艱險，經歷風寒，列聖無與爲比，則宜無勞動傷損之慮，而以出天孝思，未嘗隨轝於一日往二日還之地。殿下之所當取則，豈不在於我孝廟乎？上曰，《五禮儀》，世宗朝所制，載在其中者，當行底事也。京城咫尺之地，若不隨詣山陵，則禮文安用？予於因山日，不得臨隧，中路空還，則予心當如何？光佐曰，禮之載於《五禮儀》中而不得行者，豈止一二哉？小臣，以此事爭執之心，雖蒙萬戮，終無改理，而抑臣一片赤心，有所憂慮於殿下者，欲自附古人臣規戒之道，人君居百官萬民之上，若日月之臨，有雷霆之威，一言一事，無求不成。如或以爲吾所爲事，孰敢爭執，其貽害國家也，必不訾矣。古語曰，明主可以理奪，奪之爲言，豈臣子之所敢擬議於君父者哉？然而以理反覆曉告，則飜然覺悟變更，屈己以從其臣下之言，所爲事終歸於合理之地，故曰，可以理奪。又曰，后從諫則聖。臣雖百無寸長，靡所知識，其所爭執，亦有倫脊，而殿下以爲自奉薄略，必無傷損。又以爲禮在《五禮儀》中，以此爲拒諫之資，而孝廟之閱歷風霜，奉身之薄略與否，無可容議，而未嘗隨轝。《五禮儀》，列聖所制，則金石之典，萬世所當遵守勿失，而至於隨轝一節，三百年一未嘗行，蓋慮傷損也。爲宗社也。以此觀之，臣所爭執，合當於事理乎，否乎？殿下，若以爲吾已斷定，吾所欲爲，臣下誰敢拒之，恐非大聖人虛受之道，他日國事，有何可望，此非臣所期於殿下者，故私心憂慮，冒萬死仰獻區區之戒，不勝惶恐矣。上曰，以堯、舜之聖，而設諫諍之鼓，立誹謗之木，漢之高祖，刻印銷印，後所聞，勝於前所聞，則必改，故卽日遷都關中，卽字可見勇改底意，古聖猶如此，況平人乎？予常以爲前所聞不如後所聞，則今日，雖已行，明日亦可改而至於此事，則禮文有之，情理然矣。萬分當行之事，行之，可矣，若以自立己見爲嫌，則是不幾於膠柱鼓瑟乎？向日大臣，亦以爲事則合當，而但隆寒不可爲，且無前例，事苟合當，則隆寒何論，亦何論前例有無？若以此而流入於必立己見，則固非矣，而如其不然，有何不可。光佐曰，事雖當行，有隆寒致傷之慮，則不可爲。非宗社萬全之計，則不可爲。且臘月之十餘里，春日之數十里，不可比竝，國朝陵寢，亦有三十里以內之地，而列聖未嘗行。況今日晷極短，申時後回鑾，則還宮，必至夜深矣。上曰，不至如此矣。光佐曰，臣於昨日，傍引曲比，不避煩瀆，至今惶恐，而奉君父晨出夜還，以犯不可言之虞，決非臣子之所可爲。殿下，以事苟合當，何論隆寒爲敎，豈不誠悶迫乎？殿下，曾患疝氣，或有牽痛之時，雖深居宮中，而六氣所感，尙致疾病之來。況此臘月陵幸，豈不爲致傷之道乎？況疝氣之發，祟於寒冷，則不無復發之慮乎？小臣願受煩瀆之誅，蒼天在上，臣無怨悔矣。上曰，予豈不知大臣之心而不允乎？隨轝合當底事，致傷未然底事，以未然底事，而不爲合當底事可乎？光佐曰，漢明帝，欲往江漢，則張禹上疏，終至臨津而回。乘輿旣已發行，而明帝，不過中主，聞張禹之言，卽止焉。今此陵幸，其重大不可與江漢之行竝論，而其傷損之憂，豈不倍蓰於彼乎？千萬更思，停止伏望。上曰，此則豈不有異於漢明帝江漢之行乎？使明帝當如此之事，則雖張禹極諫，而必往矣。光佐曰，非敢援而同之也。以列聖朝仰諭而不賜允從，故臣心胸悶塞，而以漢明帝事陳達矣。上曰，列聖朝，亦有如此至近之地，而不爲隨詣山陵之時，則予亦當停行矣。光佐曰，此則殿下拒諫也。春和之節，數三十里之地，得達於幾何之頃，而列聖朝未嘗爲之矣。小臣醜病，陳達於咫尺前席，誠極未安，而惶恐敢達，臣犯晨觸寒，强赴金吾，還家疾作，嘔吐大發。臣本有頑痰作孼，胸脅牽痛矣。嘔吐之後，比昨少可，而不能往參鞫坐，勢將末由登對，而雖等閑事，稟旨定奪，然後少安臣心，況此是何等重事，而敢不强疾請對乎？僚相之意，皆以爲雖日日爭執，不准請則不已，卽今日子漸迫，而各司進排，茫無所措，誠極悶慮。伏望更加商量，快允停止之請。臣向者請寢之後，所當連續仰籲，雖至三司合啓，百僚齊聲，可也，而殿下，向以必有別擧措爲敎，臣子分義，惶恐不敢更瀆，意外又遭罔極人言，奔迸在外，有意未果，臣誠死罪，臣且曠日爭執，雖乘輿臨發，亦將斷鞅斷靷矣。上曰，大臣之心，予豈不知，向於殯殿陳請時，予已知卿之心，而治國之道，無出於挈矩。故曰，所惡於下，無以事上。大臣當如此之事，則將欲不爲乎？抑亦必爲乎？每爲無益之言，徒傷予心，勿復爲此言爲望。光佐曰，一二次陳達無望感回，臣今日退出，明日當更請矣。上曰，雖鎭日而請，予志固定，不得不爲之事，豈可不爲乎？卿病尙未快愈，而大事當前，鎭日入來，恐或添傷，予志已定，勿復更請爲望。光佐曰，此是宗社萬全之計，小臣於此而不盡心，則更將盡心於何等事？臣厚受三朝恩遇，常恐未報涓埃，先委溝壑，日夜耿耿。惟在於此，居大臣之列，忝保護之職，坐觀君父冒晨犯觸風霜，以犯不可言之虞，而不以死爭之，則雖滅死萬萬，何以自贖？以殿下日月之明，而不諒臣子悶迫之忱，臣誠焦煎抑鬱，不知所諭。上曰，卿之心，予已知之，豈無感動之心，而予之隨往之心，卿之諫諍之心，俱是極至處，卿雖諫諍，予豈不隨往乎？諒予情理？勿復更請。光佐曰，三朝重物，不得於此事，感回天聽，以盡保護之責，將何面歸拜先王乎？上曰，予之侍奉先朝，幾年矣。又當此情界，若不隨往陵所，以少展哀痛之懷，則予心當如何？孔子、曾子之訓謨，皆以孝悌爲重，予志已定矣。每聽卿言，徒增如新之痛，勿復提起爲望。光佐曰，臣雖無狀，豈不知殿下情理，此是宗社大計，臣當更事煩瀆，蒙允乃已。少許，光佐又曰，向者所達第宅事，以退出後相議，更白仰陳於筵中矣。其間連事奔迸，少無暇隙，吏判李肇，是重宰，而臣不得逢着，只與僚相商確。且與士友中有識者相議，臣亦思量，則祠宇，不可以潛邸爲之。若新創祠宇，則當此國用罄竭之時，靡費必不訾，故以聖上惜費之念，有此下敎。而第建祠之後，主守祠宇之人，乃窮萬代爲人臣者也。前頭螽斯之慶，繁衍則雖不可預料，其何宗英主祀，而旣依仁殯例爲之，則主祀者，畢竟是人臣，殿下所寢處之寢室，所坐臥之外軒，雖以主祀之人，而何敢以臣子之身，入此而興居耶？上曰，大臣之言如此，則豈無守護潛邸之人乎？光佐曰，似當依本宮例守護矣。上曰，若以所嘗居處爲嫌，則普天之下，莫非王土，誰可不居？光佐曰，雖非誕降之所，乃是興王之地，則臣所陳達，爲國家遠慮也。上曰，卿言然矣。予亦以是爲慮，欲詢于大臣而處之，議論如是，則依爲之，可也。光佐曰，議論皆如是矣。小臣，雖不知梨峴宮首末，而此宮規模，雖不及於於義本宮，自外視之，屋脊甚多，其大可知。且綾原大君夫人柳氏無子，入處此宮之後，多生妾子，其子孫，至今繁衍，家旣好，且福家矣。國家買置，而空虛已久，墻垣頹圮，瓦片墜碎，誠甚可惜。修理改補，使一宮家入處，則似好矣，必有守直之人，未知內官守之乎，宮家守之乎？抑或有賜與宮家之事乎？其破傷誠可惜矣。上曰，姑無賜與之事矣。先王朝，以節省盛德，已有處分。且私親平日，小心謹愼，予仰體先王儉德，又遵私親遺志，可也。祠宇則卜定可地，而創建，宜矣。光佐曰，又有一私邸矣。上曰，非可建祠宇處也。光佐曰，非謂梨峴宮，合於祠宇，方今有翁主矣。前頭必多有螽斯之慶，似一宮家入處，似好矣。且仰體聖上，不以天下儉其親之意，而如是仰達矣。自上下定可地預賜，分付，然後方可於因山後，趁卽始役。今番丁字閣創建時，多有好品材木之餘存者，亦有材木之追到於丁字閣磨鍊之後者，材木則非不足矣。若定基下敎，則氷解冬釋之後，卽，始創祠之役，似好矣。上曰，從當更思爲之矣。光佐曰，小臣，以司饔提調請遞事，久欲陳請而未果，今始仰瀆矣。人君使臣之道，必須量其筋力，度其才能，而任官授職，俾無福過災生之患，然後方可爲天地生成之德矣。我國臣子，元來眇福，少或名器不稱，福祿踰分，則災必從之。歷觀國朝臣子，或躐陞崇班，或過被寵眷，而免乎災者尠矣。向者，故相臣趙泰耉，驟躋首揆之位，多帶提調之任，親舊以太盛，備竊爲憂之。匪久果卒逝。泰耉，則殿下，亦嘗見之矣。雖以容貌論之，其有福相，非小臣比。且大拜，在於六十之年，則可謂晩達，而尙不免福過災生，匪久卒逝。況如小臣者，平生意望，本不在於此位。因緣幸會，忝叨匪據，而提調之受點爲之者七，僚相，則受點者，不過三四，而臣則倍之。其外例兼者亦多，以眇福之身，寧有可堪之理乎？他提調，則欲遞而不敢煩瀆矣。至於司饔提調，事體自別，小臣請遞。上曰，大臣，須勿固辭，安心領兼焉。光佐曰，小臣，終有不安於心者，願被生成之德，而遞改焉。且臣，向以摠裁官請遞事陳白，而與右相爭達，臣言不立矣。近則臣及僚相，奔迸無異，雖入來之日，臣則往三都監，非但都監也。領相爲任，自爾多事，不能專意致力於摠裁之任，史事就緖，茫無其期，豈不誠悶乎？大提學之號，一曰太史氏。若撰人墓道文字，則曰，余忝在太史氏，故不辭。太史之任，誠大提學之所當爲也。今此國乘撰述，太史氏不爲，而他人爲之，則是榟匠不執斧斤，而使非榟匠者代斲也。若命右相，摠裁史役，則此是自家職事，事必着實矣。小臣請遞。上曰，卿，曾經原任太史氏，時任原任何異？此是先朝實錄，卿雖欲摠裁先朝實錄，豈易得乎？須勿過辭，安心行公。光佐曰，臣於前席，若有一毫欺罔，神明必殛之，惶恐敢達。崔補之竄謫，以常情言之，洞燭言者之誣，而罪之，必以爲幸，而臣則不然，有所不安於心。臣以經年，當國宰相，被罔極人言，非但補一人之疏，半一國千萬人，必皆以如此罪名加臣，臣子以此罪名，豈可一日容息於覆載間耶？臣脫此職，則庶免此科。伏乞聖明，諒此情勢，兼帶爲先許遞，以卒生成之德焉。臣上無父母，傍無兄弟，下無子孫，孑孑一身，無所用心處。所受於父祖者，唯忠孝二字，而孝則今無可施。居常以爲厚被國恩，頂踵皆君賜，生無涓埃之報，則死後魂魄，亦當以結草爲期，此臣區區志願，所賜職任，豈有一毫辭免之心，而第國勢艱虞，一至於此，且殿下卽祚以來，發言處事，群下莫不感歎欽服，誠大有爲之主也。以有爲之主，當如此之國勢，無所事於如臣不肖無狀，亟削臣職，改卜賢德，則國事，有可做之望矣，千萬祈祝。且人臣，被如此人言，豈可廁人數而戴天覆地乎？方生之論，又不知將幾許，臣一解職名，然後方可以爲人類，而不測之科，難言之禍，亦將自免矣。臣所兼帶，竊願先遞，而至於司饔提調，乃王子例帶者也。臣心，萬萬惶蹙不安，特允遞改，不勝至祝。上曰，卿之心事，予已洞知，須勿過辭，安心領兼焉。光佐曰，臣，頃以陞擢太多，誠爲可悶，陳達筵中，而實錄堂上，甚苟艱，不得已以李德壽陞擢事陳奏，已有付僉知之命。僚相，亦以蔡彭胤事仰達，臣亦陳白，終至陞擢矣。江華留守，方出窠闕，此則欲勿陞擢，而無可合人，勢將不得已，又爲陞擢矣。上曰，予雖不知可合之人，爲大臣者，量度國事之輕重，與其人之如何，而可以陞擢，則陞擢，有何不可？江華留守，二品中無可合人，則堂上中，亦可擇擬，而且量度其人之要切與否而擬望，似好矣。上又曰，國事，若不得已而陞擢，則陞擢無妨，豈可拘於陞擢，而有所持難乎？光佐曰，杆城郡守李德壽，旣爲實錄事，有陞付僉知之命矣。實錄堂上啓下，乘馹上來事，令政院下諭，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉上曰，都承旨，今日不爲仕進乎？惠敎曰，方欲呈辭云，而本院故例，元無都承旨呈辭出給之規矣。上曰，蔡膺福之疏，誠駭悖，而以此引嫌，必欲得遞，誠過矣。光佐曰，小臣之還出供職，豈規例乎？國事可慮，聖恩罔極，故不得不還出，而臣嘗觀故相臣李德馨，貽臣先祖書中，有曰，呵喝出郊，樵夫走卒，公肆詈罵，臣嘗怪之。今臣之事，不幸類是，亦被樵夫走卒所詈罵，大臣去就，豈容如是？至於金東弼，則所被人言之萬萬無據，國人之所共知，聖上之所洞燭，有何不安之端乎？亦何可以此每每引嫌乎？上曰，如此之事，豈可盡爲係着乎？因山迫近，國事豈可不顧，都承旨牌招，可也。上曰，義淵招辭見之乎？此喪性之人也，豈有如許人乎？其招辭，無模捉矣。光佐曰，方以誣上設鞫，而乃以誣上之語爲招辭，豈有如許人乎？非人類矣。上曰，大臣之意見，如何？予知其如此，故向者筵中，有所云云矣。光佐曰，不可以人類責之，而其怪毒則誠無比矣。大凡鞫廳之規，至嚴且急，故捧招之後，一巡讀過招辭，使罪人聽之。以空紙，受罪人之押，三百年流來故規如是，而義淵，則渠必欲親見招辭，堅執不肯着押。且莫重鞫獄，使無人言，無過於此，故出示招辭，則渠以爲我心釋然，乃始着押，蓋其爲人，誠怪毒矣。惠敎曰，都承旨牌招事，旣已下敎，則退出後，卽出牌乎？上曰，依爲之。〈榻前下敎〉上曰，大司成尹淳，仕進實錄廳乎？惠敎曰，不仕矣。上曰，疏批旣下之後，豈可一向撕捱？亦牌招，可也。〈榻前下敎〉光佐曰，國朝故相臣金宗瑞，招重臣之違牌者，立庭下面責云，而近來大臣，則體貌不能嚴重，諸臣引入者，自上另加警責，毋至違慢宜矣。上曰，若是則必曰，驅迫之係絏之，不以禮使臣矣。近來廉隅太勝，違牌紛紜，寧有如此之時乎？李匡德，元無可引之嫌。姜樸，有何可嫌，而終不應命。趙趾彬以相避引嫌呈辭，故不得已給由，而玉堂上下番俱空，久闕討論，豈有如此之時乎？光佐曰，臺諫則有相避，而至於玉堂，元無相避之規矣。臣以爲向者南就明之許遞都承旨，是殿下，開臣僚逋慢之路也。上曰，廉隅太勝，違牌成風，皆以是爲當然而曾不知怪，事體道理，豈容如是？姜樸，今日又不出仕乎？惠敎曰，姜樸，自闕外陳疏而去。李匡德，亦欲上疏云，方爲牌招，而姜樸引嫌之端，臣請略陳。樸在槐院參下時，與金弘錫，因議論相詰，弘錫呈旬中以爲不可與此人同此院，故以此引嫌。設使弘錫，方帶館職，不可如此。況弘錫已遞館職，樸之引嫌，不亦過乎？上曰，所引之嫌，元不大段矣。光佐曰，自上，以義淵事下問，未知天意何居，而渠不解文字，問渠疏中語，渠不能答。必是聽人指嗾，指嗾之人，亦難免誣大行之罪，臣豈不欲摘發正法，而臣之爲人，殿下亦必下燭矣。平生宅心，本不在於究問指嗾，傷害人命，故推問之際，未嘗問誰製此疏，而更加思量，則如或究問指嗾，固有蔓延之慮矣。若懲於偏黨排擊之習，而於誣大行之罪人，其所按治，太煞緩忽，則是無異於因噎而廢食也。上曰，予欲知大臣之意見而問之矣。渠之招辭與疏辭，節節相反，無以己見爲之者，其招辭，無着落處，而不自知其爲不道之言矣。予豈不知鞫問指嗾，而旣問之後，事甚難處，丙枕何嘗有不以此商量之時乎？且雖不正刑，而至於廝殺，有甚好乎？予常期待於卿，而卿之意如此，正合予意，深以欣悅矣。光佐曰，小臣詳思處置之道，而更無他道矣。上曰，是故，予於昨日，沈吟欲令更問，而更無可問之端，故直允刑推之請矣。光佐曰，大小上下臣僚，以仙寢在殯，敢肆慘誣，故如是痛迫。伏惟殿下至情，其爲痛迫，當如何哉？渠則聽指嗾者之言，而筆之疏中，其罪比指嗾者似輕，而旣以誣上不道語書呈，則國家處置，不可輕歇，渠生與死，無關於臣，渠之計，雖出於構陷廷臣，臣亦非以報復爲心，而如是陳達，殿下處分，若太輕歇，則人或不服矣。請加三思，於大處分，無或有一分欠缺處，似好矣。上曰，予意，豈不然，而旣已言之矣。諸臣，以次退出。
11月29日
编辑都承旨金東弼〈病〉。左承旨李眞淳〈坐直〉。右承旨金啓煥〈坐直〉。左副承旨崔宗周〈坐〉。右副承旨蔡彭胤〈在外〉。同副承旨尹惠敎〈坐〉。注書李壽益〈仕〉閔圻〈病〉。假注書金汴光〈仕直〉。事變假注書鄭道殷〈仕〉。
○上在昌德宮廬次。
○朝哭後，大殿、大妃殿、中宮殿，政院問安。答曰，罔極。大王大妃殿，政院問安。答曰，知道。
○尹惠敎啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳坐起日次，而大臣有故，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。
○以都承旨金東弼初度呈辭，傳于金啓煥曰，還出給。
○李眞淳啓曰，近來院中位甚不齊，都承旨金東弼呈辭，入啓，左副承旨崔宗周，病不仕進，右副承旨蔡彭胤，方在任所，上來遲速，未可預知。明日神輦侍衛及大駕擧動習儀時，承旨三員，當爲進參，連日鞫坐，一員又當進去，無以推移備員。何以爲之？敢稟。傳曰，都承旨辭單，旣以還給。與左副承旨，竝卽牌招察任。
○以都承旨金東弼牌不進罷職傳旨，傳于李眞淳曰，推考傳旨捧入。
○李眞淳啓曰，發引時神輦侍衛，承旨二員，例爲進去，而自初度習儀隨參，仍爲陪往矣。明日，卽初度習儀，何承旨進去乎？敢稟。傳曰，左承旨、左副承旨進去。
○禁府啓曰，罪人李義淵刑推之下，忍杖不服，情狀尤極絶痛，請加刑。傳曰，疏辭招辭，節節相反，其所納供，都不成說，而牢忍不服，尤極痛惡，各別嚴刑，期於吐實。
○傳于尹惠敎曰，李匡德元無可引之嫌，而姜樸强引旣往之事，荐違召牌，終不應命，其在事體極涉過矣，而日昨久未討論下敎，則爲經幄之臣者，當趨命之不暇，而徒執己意，罔念分義，古今安有如許道理耶？尤極未安，只推竝卽牌招。
○以修撰李匡德，副修撰姜樸再招不進罷職傳旨，傳于金啓煥曰，禁推傳旨捧入。
○金啓煥啓曰，玉堂闕直，已至多日，事體極爲未安。副校理吳遂元，修撰尹光益，自鄕纔已入來云。竝卽牌招，何如？傳曰，允。
○備邊司薦望，江華留守金東弼、沈珙、權詹。
○吏曹口傳政，實錄兼同春秋李眞望，實錄兼春秋李德壽。
○崔宗周，以問事郞廳，以左右相意啓曰，臣等，以山陵隨轝一款，有稟定之事，今將詣闕請對，姑爲停鞫之意，敢啓。傳曰，知道。
○政院啓曰，卽者鄕儒朴趾赫等，來呈一疏，而語意凶悖，百倍於膺福之疏，敢以忠言憂時，忘身爲國等語，力救賊淵，略無顧忌。渠若有一分嚴畏之心，則何敢容護誣先王之賊，肆然至此哉？其他滿紙臚列，無非眩惑聖聰，傾陷朝廷之計，此則有不暇論，而原其本意，專在於護凶賊而沮國事。如此之疏，所當直爲退斥，而頃日膺福疏之捧入，蓋欲一經睿覽，明賜處分，則此疏不宜異同，故不得已捧入之意，敢啓。傳曰，知道。
○尹惠敎啓曰，卽者，領議政李光佐，右議政趙泰億，因朴趾赫疏，待命金吾門外，使錄事還納命召，何以爲之？敢稟。
○金啓煥啓曰，左議政柳鳳輝，來詣請對矣。傳曰，領議政李光佐，右議政趙泰億處，遣史官偕來同爲入侍。
○傳于金啓煥曰，左議政先爲引見，領右相，追到入侍。
○傳于李眞淳曰，領右相所納命召，令史官還授勿待命事，分付，令先往史官，與之偕來。
○金啓煥，以宗簿寺官員，以提調意啓曰，《國朝御牒》改修錄，今方書寫，臣等奉審，則庚子後改修張中，仁敬王后徽號光烈之光字，書以元字似是。當初未及詳察之致，莫重御牒，不可刀擦改書，此一張，全張改修，仍使驪陵君畿書寫外，四處奉安件，則赤裳山，時未奉安，而亦爲誤書，五臺、太白、鼎足，前已奉安。雖更未奉審，似與此張一樣，亦爲改修別張，與新修御牒，一時奉安，舊張當爲燒火矣。臣等，有此不審之失，惶恐待罪，敢啓。傳曰，依啓。勿待罪，舊張相考前例，有燒火之例則燒火，而不然則洗草，可也。
○又以兵曹言啓曰，今日儲承殿差備內官，招致結束色書吏，執捉一狗出給云。聞卽驚駭，捉致通化、宣仁兩門軍卒，跟尋其所自入來處，則皆以爲此兩門，無入來之事云，而此必兩門及水門中入來之狗也，而如是瞞告，極爲可駭。守門軍卒等，自本曹從重決棍，兩門守將，常時不能檢飭，以致如此之弊，不可不懲，從重推考，何如？傳曰，乘夜潛入，東西奚辨，必不推考，亦勿決棍。
○記事官李壽益書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于金吾門外議政府領議政李光佐待命處，則以爲臣爲請對，纔入闕中，伏聞朴趾赫等疏辭，白地擧臣名，擬之以覆載難容之罪，臣不勝震駴，走伏金吾門外，席蒿竢威命矣，不意史官踵至，恩旨渙宣，俾臣偕來入侍，臣以首頓地，泣涕橫流。噫，人之構捏，去而益甚，而聖上之照察涵貸，每至於此，臣雖九死，何以報答其萬一，臣於道峰事，適無片言交涉，不知陳疏人，於何聽聞。架虛爲說，乃若是，實非恒理所及，然其所擬議，至爲罔測，人臣被此言，其何以片刻自安，況伏念，臣自江上還朝，纔三日而出城，五日而復承命。名曰，大臣而古今無此去就，宜人之賤侮，加此罔極之言，自城外還今三日，而復此胥命，臣何足言，有辱國體，拊心自痛，夫復何言？今惟重被罪譴，決不敢抗顔復冒於周行恩命之下，祗承無路，伏地震慄，不知所達云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，朴趾赫疏語，誠極駭悖，可勝痛哉？日昨筵中，諭予至意，而誠未能相孚，又有此擧，愧恧之外，夫復何諭？噫，因山之期，只隔一望，而又値朔奠，卿不得一哭於祭班，則必痛切于心。而況初度習儀，在於明日，身帶摠護，尤不可如是引咎。卿其須體予意，勿復待罪，安心參奠事，更爲傳諭。
○假注書鄭道殷書啓，臣敬奉聖旨，傳諭于金吾門外議政府右議政趙泰億待命處，則以爲臣以請對，自鞫坐詣闕中，伏聞朴趾赫疏，以臣前後筵奏，爲脅迫君父，其他構捏之言，至爲罔測，臣之筵席陳白，惟天日在心，庶或照燭，而人臣遭此罔極之言，何敢一刻自安乎？走伏金吾門外，恭俟誅譴，不意特遣史官，使之偕來入侍，臣惶恐之極，不覺涕淚之交迸也。臣之橫罹口語，今幾遭矣，輒蒙聖上，隨事曲庇，生死肉骨，未足喩此恩數，而人之必欲去臣，愈往而愈甚，其所誣詆之言，愈出而愈新。臣不去則言不止，臣之一身狼狽，固不足言，其辱朝廷而傷國體，又如何也？所遭如此，何敢每恃聖恩輒冒衆鏑，爲復進周行之計哉？臣方席藁胥命，雖被恩召，不敢趨承，伏地惶蹙，不知所達云矣。臣旣承偕來之命，姑爲仍留之意，敢啓。傳曰，纔聞卿詣闕之辭，旋又見待命之啓，朴趾赫疏語，雖極駭悖。向日卿言，予尙記憶，則其所誣詆，予已洞知，何如是引咎之過耶？因山前朔奠，只有明日，若不進參，則卿心奚似，此其尤不可引入者也。卿其體予至意，須勿待罪，安心參奠事，更爲傳諭。
○金啓煥啓曰，卽者兵曹參知權益寬，因朴趾赫疏，陳疏徑出，原疏雖已捧入，而宿衛重地，如是擅離，事甚未安。推考警責，何如？傳曰，允。
○申時，晡哭。
○忠淸道德山幼學鄭世甲上疏，伏以臣，於大行大王卽位之翌年壬寅二月，敢陳百弊萬瘼，而至於七月下批，令廟堂稟處。此豈非聖上採施之盛德，而九月，以軍布半減，行廻列邑，則或有隱而不發者，或有發而不行者，仍歸於勿施。非唯國綱之解弛，法令之不行，人皆譏笑以無益之疏，此則於臣固不足愧也。以此而言路杜絶，社稷將危，臣伏不勝切痛慷慨之際，得伏見備忘記，十行溫綸，辭意懇惻，廣求直言，思補闕失，特軫民生，欲救弊瘼。雖古之聖帝明王，無以加焉。臣奉讀再三，愚衷倍激，竊私自語曰，有君如此，求治至勤，此誠更化之日，而得言之秋也，何可懲羹吹薤，括囊無言乎？乃敢瀝血刳肝，排雲叫閤，冒萬死仰陳太平策，專以四字之義，爲救時急務之第一綱領。伏乞聖明，勿以人廢言，特恢納汚之量，而自斷處決焉。且臣之前疏，留在於備局，亦賜採覽而各別施行焉。竊惟今之事勢，國家之扤捏，危於綴旒，民生之困悴，甚於塗炭，如人有重病，內自腹外達四肢，無一髮無一毫不受病者，以至於滿身浮脹，氣息奄奄，而庸醫袖手，百藥無效，則孰不曰，無可爲矣，無可望矣，而識者以爲大命旣盡則已，未盡則亦豈無回甦之道乎？誠能渴求良醫，委病專治，則觀其形而察其色，診其脈而審其源，試以當劑，扶其元氣，而至於淸心之丸，壽民之丹，莫不皆用，則迷竅之痰，滿肓之瘵，不期蘇而自蘇矣。是故，古語曰，治國如治病，此善喩也。臣之庸陋，雖非治病之良醫，粗聞經邦之大道，則敢不以一得之愚，仰陳四字之疏乎？夫所謂四字者，得人務本，是已，用於治家而其家齊焉。用於治國而其國泰焉。用於天下而天下平焉，則大哉，四字之義也。雖然，孰不讀古書而知其要者鮮矣。或有知其要而行其道者寡焉。苟能行之，何患乎國勢之扤捏，何憂乎民生之困悴乎？轉危爲安，都在於此，變亂爲治，亦由於斯，信乎四字之義，大矣哉？丕惟我主上殿下，聖德孝友，夙著於在邸之初，剛明仁慈，益顯於登極之後，而敬接大臣，勵政圖治，禮遇學者，開心見誠，孰不曰，能繼禹道，庶幾乎咸戴舜功，而夫何唐明角立，衛事日非。以朋黨爲發身之餌，以傾軋爲媒爵之囮，唯知異己之斥，罔念同寅之休。至於仗馬無聲，皆效軟默之態。臺烏噤口，唯思自便之計，以之而妄言抗章之輩，背公而死黨。晦光葆韜之士，高飛而遠走。如此則賢士何由以登庸，讜言何可以得聞耶？而況綱紀紊亂，政令解弛，敎化陵夷，風俗頹敗，黜陟不公，而薰蕕雜進，賞罰不明，而勸懲無聞。其餘人心之太變，世道之汚下，貪風之大振，淸白之掃如，簠簋之不飾，苞苴之肆行，廉恥之都喪，奢侈之益甚，譛夫之昌，盜賊之熾者，不一而足，則非向所謂滿身浮脹者乎？以之國無和平之氣，天有警告之災，而莫不悚懼，則國勢之扤捏，無足怪也。民生之困悴，固其然矣。是何當聖明之世，反有此危亡之兆耶？臣竊慨然於斯，而至於太息，太息不足，而至於流涕，流涕不足，而至於痛哭者，杞國無事，猶有傾天之憂，漢腫方濃，寧無醫國之念乎？究其起弊之源，蓋不難知，都由於朋黨之害也。嗚呼，滅倫害義傷風敗俗者，不一而足，何者，一家至親間，各執異論，情意不相通，反不如一面之同色者，及其換局也。一得一失，貴賤逈隔，或枯或榮，哀樂懸殊，而至於至親間，反爲仇讐，則此豈天理人情之所可忍爲，而今日刎頸之交，明日按劍而視者，滔滔皆是，則此豈非黨禍滋酷，倫義杜絶者乎？上行下效，捷於影響，故此習成風，京鄕儒生之爲黨赴爇，姑舍勿論，至於列邑鄕所輩，爭效朋黨，以傾軋爲第一能事，專廢公政，便作戰場，而鄕所黜陟，反出於在朝名宦之手，則納賂之鄕所，不過微賤謀利輩也，惟以助桀爲能，浚膏爲業，則民可保存乎，國可扶持乎？至於馬後輩，峻論而極矣，則可不寒心哉？人皆謂朋黨，與國家偕亡，臣則以爲漢之黨錮，唐之朋黨，有甚於今日，而不過一二代而止者，隨其君上之變通耳，何可以罷朋黨得人材，爲難行也哉？鄒聖有言曰，草尙之風必偃，是在殿下，若用臣四字之義，則比如洪爐上點雪，何患乎論議之携貳，何憂乎和氣之損傷哉？昔者，虞舜放驩兜之凶，擧元凱之才，以致百工之相和，魯公進多能之聖，誅少正奸，能臻三月之大治，則非向所謂委病全治者乎？伏乞殿下，無偏無黨，唯君子用之，至公至明，唯佞人斥之，則賢得其職，民得其所矣。君子小人，雖曰難知，而觀其行事之利於民而頌德，則爲君子，不利於民而呼冤，則爲小人，賢邪之別，不外乎此，敢以聖考遺詩誦之曰，自古禍人國，莫如黨比酷。以此觀之，則先大王，亦有罷朋黨之意，而猝難變通，故有是詩也。殿下，以善述之聖，何不先志是繼，而斯速快斷耶？嗚呼，殿下，威如雷霆之嚴，勢若萬勻之重，雷霆之所加，無不震慄者，萬勻之所壓，無不摧折者，則擧國臣民，孰敢不赴於湯火之中乎？伏願聖明，則天地廣大，至公而無私，體日月光明，無幽而不燭。物我無間，彼此通用，愛惡無惑，賞罰均施，而同類營救者，勿聽其言，異色構捏者，反坐其人。世讐深則二人皆黜，嫌隙小則兩邊皆用。勉勵和睦而和睦則用賞，嚴戒排擠而排擠則重罰。如或執迷不悟，一向忤旨者，論以一罪，則比如窮陰之堅氷，解於太陽，湘江之臥龍，起於雷雨，而按劍相視者，變爲擲劍抱腰，異已傾軋者，反爲同寅協恭矣。是故，執手勉忠，郭、李同心，先公後私，廉、藺刎頸，古有行者，今胡不然，庶幾乎百僚師師，萬姓皞皞，虞庭有都兪之治，唐室無分崩之歎矣。豈不美哉？豈不休哉？苟如是，則殿下之盛德光輝，非唯一時之爭頌，抑至百代而冞彰矣。不然則殿下雖欲得賢而共國，不可得也，何者？若使孔、孟復起，伊、呂更生，必不出於朋黨之世矣。嗚呼，君依於國，國依於民，民依於守令，夫守令者，體人主之心，而分憂於九重者也。隨其人之賢否，而民生之休戚係焉。由其政之得失，而國家之隆替關焉，則守令之任，可謂重矣，而近者牧民之官，不以才能，而唯以家勢，不以德望，而唯以朋黨。故淸儉掃地，貪贓成風，全忘報主之忱，徒懷肥己之心，其所以刻迫者，賦斂也。其所以經營者，藏穫[臧獲]也。貪似慾狼，而澤鴻愁渴，政苛猛虎，而浦蚌徙珠，己或有利，則全昧廉恥之喪，民或呼冤，則必加謀陷之罪，故人皆荷擔而立，蹙頞而相告曰，上不養父母而下不保妻子，少無生世之樂，而只有思亂速死之心。噫，人之所欲，莫過於生，所惡亦莫過於死也，而唯以速死爲願，唯以思亂爲言，則此無他，飢寒迫膚，椎扑切身之致也。其所以哀矜惻怛之心，擧此可想矣。矧乎癘疫之患，旱蝗之災，無歲無之，而菜色蓬頭，盈于途路之上，餓殍涷骨，塡于溝壑之間，村落蕭條，有同經亂之氣像。田野不闢，若逢守阿之大夫。汲黯云亡，難發矯制之粟，鄭俠已死，誰進流民之圖，豈非慘目而傷心，可謂流涕而痛哭。若此不已，民無孑遺，噫，民之所賴者，守令而視若路人，民之所望者，朝廷而見如土芥，則民心何由以不叛，盜賊安得以不起乎？昔者，山東盜鼠竊，而秦失萬世之基，綠林賊蟻聚，而漢危馬上之業。以此觀之，則國之興亡，都在於民，而《書經》所謂撫我則后，虐我則讐者此也。是故，唐宗有言曰，刻民奉君，猶割肉而充腹，腹飽而身斃。漢宣亦曰，庶民所以安其田里，無嘆息愁恨者，其唯良二千石乎？噫，唯彼漢唐之主，猶能恤民如是，則以殿下大有爲聖明，豈能讓美於漢唐主哉？臣，得伏見《國朝寶鑑》，列聖中世宗、成宗、宣祖大王，尤爲眷眷於治民之策，而其於選守令，峻賞罰，革弊瘼，各別嚴勅，而至於擧主賞罰，尤爲勤勤下敎，實爲後世之龜鑑，臣非不欲備陳於疏中，以爲大驚動殿下之心，而涉於煩夥不敢焉。伏願殿下特留《寶鑑》，常目在之，體列聖之遺謨，而各別追則焉。噫，保民之策，莫過於極擇守令，革去弊瘼，而若非賞罰之嚴峻，決難勸懲，而變貪爲良矣。其於賞罰，尤加意焉。夫賞罰者，人主之大柄也。是故，漢宣之詔曰，有功不賞，有罪不誅，唐虞天下，不能化焉。然則治國之大務，豈有過於賞罰哉？噫，民情無古今之殊，而古之民情易化，今之民情難化，此無他，古之賞罰明，今之賞罰不明故也。何者，賞不可以遺賤，而今之厚賞，或及於貴戚。且夫國人皆曰，可賞，而拘於偏黨，遏而不賞，則今之行賞，可謂公乎？罰不可以避貴，而今之酷刑，或偏於下賤。且夫國人皆曰可殺，而迫於論議，救而不殺，則今之用罰，可謂明乎？以之而良吏無所勸，而變爲貪吏，貪吏無所懲，而變爲酷吏，民受其害，而至於失業，失業而至於流離，流離而至於結黨，結黨而至於竊發，則此豈非民生之喁喁，而國勢之岋岋者乎？近自朝家，憂其竊發之盜，擇其剛猛之武，而替其文南之邑，欲使猛治。臣獨以爲不然，夫竊發之盜，豈其所欲哉？困於剝椎，迫於飢寒，不得已劫奪糊口，則原其情狀，可謂慼矣，而況盜者之言曰，吾有所受，吾之盜，切於飢寒，不過奪人衣食而已。守令之賊，開口則出千斛，揮毫則出萬錢，以盜論之，百倍於吾之盜，豈特一殺而已？雖十殺，可也。噫，此莫非守令之貪酷，忍令赤子，敎其盜而驅之賊藪，反欲殺之，故有是言也。若使武人，專尙威猛，而獲輒誅之，則不可勝誅，以至於轉相告引，玉石俱焚，則此豈好生之德，而惡殺之心乎？昔者渤海之盜起，而龔遂治之也。告君以治繩之喩，曉民以佩犢之譏，驅盜於農民，化民於善俗。以此觀之，則渤海之治盜，莫非龔遂之善治，而其所以善治之道，實由於賞罰之至明也。然則卽今治盜之策，莫如選用良吏，以明賞罰，而不此之爲，徒使武人，猛治竊發之盜，則此所謂不敎民而殺之者也。是何異於不淸其原而欲潔其流者乎？伏願殿下，不患弊邑之難治，而惟以賞罰爲本，不憂生民之失所，而唯以勸懲爲先，賞之至重而良吏必勸，罰之至酷而貪吏必懲矣。雖然，今之毁譽，未可必信，安知無譽阿而毁卽墨者乎？每年不時，極擇剛明正直之臣，面諭嚴令，戒之以同其罪，然後分道暗行，明察守令之行事，而撮其一道中善惡之第一者。善者則賞以方伯，惡者則罰以極刑，則貪官震慄，變爲良吏，良吏激勸，皆爲忠臣，而向之弊邑，煥然日新，昔之流民，晏然安堵矣。當此之時，不以賞罰，而反欲致治者，是何異於緣木求魚者乎？嗚呼，我國取人，唯以科擧專主，而近來式年外，別科甚頻，故文武間出身者無數。而以其有偏黨之故，沈滯空老者，不知其數，非但有乖於取人之道，莫重科第，反歸於輕賤之地。伏願殿下，莫重慶科之外，罕設科擧，且勿廣取，而文規則必以賦策爲主，俾無尋摘之弊，武規則以四書中除單卷，三鑑中從自願，以備文武之具，則文武間讀書者必多矣。肆昔列聖之主，唯以賦策爲主，故文章大家蔚興，爲賁治之君子，自季葉以後，惟以四六專主，故以儒爲名者，不聞螢窓之勤讀，率多蟲篆之爲業，雖得參榜而未裕於公事場，而況於疏章之文乎？雄文巨筆，蔑蔑乎無聞，尋章摘句，滔滔乎皆是，以之而文體大變，唯以粉飾爲主，此實衰季之習也。至於館學及鄕別薦，當初設立之意，只爲得人才之道，而今之所薦者，無論善惡邪正，只以形勢紛競，而及其莅民之日，忘其國恩而報其私惠，後其民膏而肥其自己，欲去誤薦之弊，莫如擧主賞罰之律也。嗚呼，取人之方，莫過於擧主賞罰，故漢得陳平而賞無知之官，秦殺白起而罰穰侯之薦。其他進賢者受上賞，蔽賢者蒙顯戮，而與夫所貢賢者有賞，所貢不肖者有罰之語，莫非進賢退不肖之意。至於我朝世宗大王下敎曰，爲政之要，在於得人。官稱其職，庶事咸治，其令在位文武官，各擧人才，而如有循私謬擧，致使貪汚亂政害及生民者，按律科罪，無或有貸。又文宗大王下敎曰，古人云，勞於求賢，逸於任人。誠能得賢才用之，雖日高枕，可也，若賢者抱關擊柝，而不肖者僥倖進用，則雖日敗國亡家，亦可也。如此則求賢則其可緩乎？敢有循私謬擧者，罪之不貸，又我世宗大王，諭諸道方伯曰，人才無窮，山林村野，豈無隱伏沈滯者乎？其令界官，各擧所知，如其薦擧得人，自有上賞，其或循私阿意非其人者，亦有其罰。大哉，列聖之言也。旁招俊乂，旣如是勤勤，擧主賞罰，又如是眷眷，則賢者何由以不勸，不肖者何可以不懲也。嗚呼，國初時，人心世道，必不如今世之偸薄，而恐失於取人之道，擧主賞罰，若是其勤矣。況此衰季朋黨之日，可不以賞罰，勸懲於擧主之人乎？伏乞殿下，遠追古君，近法祖宗，其於取人之道，必以擧主賞罰爲先，而若有才德化民者，同賞其擧主，如或貪饕虐民者，同罰其擧主，則薦人者，雖至親之間，必不以非人，薦於朝廷者矣。臣聞古之聖王，乃有進言之賞，故必有進言之臣矣。今無進言之賞，故亦無進言之臣，而或有慷慨之士，進言於聖上，而雖是保邦之策，少有嫌於朝廷，則必曰，此妄人也，何敢以儒，干預於治道乎？必也棄斥而勿施焉。惡在其彰善之道，而人之有技，若已有之者乎？此莫非朋黨之害，而亦有嫌於聖上，無進言之賞也。嗚呼，當今痼弊，難以毛擧，而民瘼中尤甚者，白骨之徵布也。非不欲更陳縷縷，而旣盡於前疏中，故不敢復贅焉。伏乞聖明，特賜採覽，各別施行焉。曩時御史之詢問四件事也，論議携貳，蓋四件事，卽結布戶布儒布游布也。夫結布者，自經變年以後，田野不闢，人民貧餒，加以貪贓之吏，勒加濫捧於定數之外，而六斗大同，幾至九斗大同，而其他雜役，十倍於前，故應納田稅，不能擔當，所徵繇役，亦難堪任。矧加結布督徵窮民，則是何異於積年痼疾，更添別症者乎？諺傳所謂三結之家，不得婚娶之說，可復見於今日矣，然則結布不可爲也。夫戶布者，大有不可者存焉。何者，擧世貪汚，生民塗炭，閭里蕭條，戶口大蹙，而曩時守令，聞戶布之說，私自磨鍊，則大戶將至二疋云，然則尤甚於閑丁之役矣。此無他，除公卿士大夫及公私賤，只以無勢兩班及閑雜人故也。豈是公平均正之道，而必有物故擾亂之弊矣。然則戶布，決不可爲矣。夫儒布者，困於科業之士，富者無幾，貧者皆是，而難堪於試具，父子兄弟間一科所費，或至於十餘兩，則賣其田土者有之，賣其牛馬者有之，故雖有晩成之大才，而以其試具之難堪，不得已廢科者多，則其情可謂慼矣。若以軍布之故，定捧儒布，則貧寒之士，嫌其儒布，廢其儒業者，多矣，而況士者，首於四民之一，而經綸之器，皆出於此，致澤之術，亦出於斯，則信乎士者，國家之根柢，根柢其可撓乎？國家之血脈，血脈其可斷乎？然則儒布，決不可爲矣。夫游布者，四民中游乎者太半，其餘閑雜人游食者亦無數，宜捧游布充數於軍布，而然有不可者存焉。若下游布之令，則各官摘發之際，何人自稱游手，而肯入於游布之中乎？四民中游手者，假稱其業，而百端推托，閑雜人游食者，亦假稱四民，而千計圖避，其於督徵之際，無異於閑丁之擾亂而不安，有貪吏之剝膚推髓者乎？亦豈無奸吏之虛名冒錄者乎？然則游布，決不可爲矣。然則。四件事，決不可行，而臣之愚意，則莫如戶錢之爲愈也。臣聞，俚言曰，共擧則紙輕，拳多則眼眩，勿論貴賤，上自公卿，下至公私賤，以大中小殘戶，略定戶錢。而大大戶，不過五錢而已。等減一錢，至於殘戶一錢，則家家所出雖小，而合而計之，則其數不啻億萬兩，足當八道軍布而有餘，而況半減軍布乎？不此之爲，稱以除官爵及公私賤，惟以多定戶布者，是何異於百人之所負，負於一人者乎？此實促亂之道也。噫，公卿之家，嫌其戶錢之名，公私賤者，難其兩役之苦，故有此獨蠲除之議，臣決以爲不可也。夫公卿之家，偏受國恩，食祿旣多，則何惜五錢之供，不救閑丁之汨汨乎？國勢之蹙蹙乎？爲其公私賤者，不侵良丁之役，咸稱蝙蝠之役，其中叛主逃避，閑游遐方者，不知其數，則公私賤，無非叛主之賊也，而況多不過小殘戶也。亦豈以一二錢之供，爲一身兩役之苦乎？此亦無據之說也。其他閑游之輩，或稱璿泒後裔，或稱功臣子孫，或稱兩班庶孽，或稱校生子枝者，可謂無數，而皆享公侯之樂，亦豈以數錢之供，爲謀避之理哉？然則公平均正，莫如戶錢，而若無一定之規則不，安有貪吏之符同監色，勒加濫捧之弊耶？勿論豐凶，不使增減，以爲定規則幸矣。欲去白骨徵布，莫如此規，伏願殿下，特加猛省，自斷處決焉。又有一焉，捐不急之官，減不緊之料。且分半各司列邑及各鎭屯田，則不啻軍布之數，此亦良策也。又有一焉，八道列邑中謀避閑丁，懸錄於縣軍官者，不知其數也。納官二兩，終身閑游，而至於萬兩之邑者，西路諸邑爲尤多，則何不一一搜出，以救白骨之徵布耶？噫，卽今救閑丁之策，不出於此三者，而不此之爲，徒區區於變通之末者，不知其可也。竊爲論事者羞之。嗚呼，救閑丁之議，式至三朝而不決，臣未知携貳之何故，而今年如是，明年如是，至於每年如是，則倒懸之民，其能久乎？比如氣絶之病，不卽試救急之劑，惟與諸醫，論症遷延，而終至於隕命者類也。且俚言所謂，作舍道傍，三年不成者也。伏乞聖明，勿撓於浮議，擇於斯三者，而其中戶錢，爲第一至公至正之策也。亟下兪音，頒布中外，半減軍布，而蕩滌白骨之布。且禁一族之弊，以解倒懸之急，而自斷處決焉。苟如是，則軍情何不感動而爲敢死之卒也。白骨何不陰騭而爲結草之鬼也？嗚呼，當此天崩之日，雖深山窮谷，莫不奔走悲號，則其於國恤所用，孰敢不盡其誠，而第以變年之後，失於耕作，困於侵漁，窮不自存，故只憂守令之濫捧矣。旋聞自朝家變通之擧，莫不感泣，而回叛思忠，若不以此時，而特施太過之別恩典，則反失喁望之心，而不能解倒懸之急矣。伏望殿下，效漢文春和之賑貸法，唐宗田稅之半減焉。臣聞宋之宣仁，有言曰，苟有利於社稷，吾無愛於髮膚，雖以髮膚，尙不可愛也，而況於田稅之減乎？是故，《曾傳》曰，財散則民聚。《羲經》曰，損上益下。又曰，民悅無疆。致治之道，不外乎此。噫，自古及今，得人者昌，失人者亡，未有失人心而能保其國者也。然則卽今保邦之策，莫如以得民心爲急務。臣聞防塞者，必曰，國用不足，決不可減稅，而其所以國用之不足者，是誰之咎歟？夫以厚斂之鐵杵，竟作上納之細針者，殿下之盜臣也。昔者，尼父之責冉求而鳴鼓攻之曰，與其有聚斂之臣，寧有盜臣，非惟痛斥其聚斂也，甚言盜臣之謂也。臣聞，俚言曰，守盜者十人，不能當一人之盜。以今觀之，一殿下守之，千萬人盜之，雖以天下，不能支當，而況偏小之國乎？不特此也，內自各司，外至列邑，而倉廩之賑穀，罄渴[竭]無餘者。蓋緣累經變年，利其白給，虛張其數，消中消磨。國以之空虛，民以之離叛，而利歸於渠輩，怨歸於吾君，豈不痛心哉？若此不已，殿下之國，無足用之時也。民無被澤之日也，寧不寒心哉？然則回叛思忠之術，莫如以過望之典，必感其民情，然後庶可回心而服從矣，臣之愚意，則有一焉。殿下，貴爲一國之尊，富有八道之內，則何惜在邸時田民及內需司所供之財乎？伏乞殿下，特施罕古之別恩，出給該曹，以充減稅之數，仍下哀痛辭，頒布中外，則倒懸之民，莫不瞑睛之卽開，溺水之氓，無不閉吸之長呼，感泣而相告曰，而今後吾知其生，夫鼓舞雀躍，不啻若山東之老羸，扶杖而往聽之矣。然則俚言所謂，投針釣牛，而殿下之得民心，可謂神速矣。嗚呼，殿下，以當今之世，謂治乎亂乎，以列邑之守令，謂賢乎否乎？若謂之治，國勢之扤揑，胡如是岌岌耶？若謂之賢，民生之塗炭，胡如是喁喁耶？民非后，罔生，后非民，罔與守邦，而回瞻八道，人心皆叛，則殿下誰與爲國乎？國之危亡，殆若累卵，而無一人陳弊於上，無一念施澤於下，臣未知殿下之守令，將欲安之而然歟？抑欲危之而然歟？如欲安之，胡不拯民於水火之中耶？如欲危之，豈可容身於覆載之間乎？究其貪官之心術，專事肥己，必欲亡國而後已。是故，天災時變，皆由於此，歲飢民困，亦由於斯何也？積蓄民怨，感傷和氣之所致，劉更生所謂，和氣致祥，乖氣致異者，此也。昔者，燕臣痛哭，嚴霜墜夏，齊女呼天，震風擊殿，雖以匹夫婦之含冤，猶尙如此，矧今億兆民之呼冤者哉？臣聞，列邑之言虐政之民，萬口一談曰，吾倅可烹也。其言雖曰，無識，而蓋出於刻骨之痛也。夫何殿下之列邑，可烹者，若是其多歟？鄒聖有言曰，國人皆曰可殺，然後殺之，臣愚以爲烹貪守令，天乃雨而歲乃登，民乃穌而國乃安矣。雖然，人命至重，三令而不悛者，烹之，可也，殿下。若嚴令以烹之之意，不待其三，必有自新之化矣。然則何必烹爲也。顧今守令之選，百弊之革，庶民之穌，不過殿下反手之間，而何惜興邦之一言，以救濱死之萬命乎？臣生長鄕曲，學識蔑裂，而所聞者，閭里之疾苦也，所見者，民生之愁嘆也。不勝愚夫漆室之憂，欲效野人芹曝之誠，而遽出拜疏之言，則妻孥大驚曰，無乃偏黨之疏耶？親舊皆危曰，無乃直言之疏耶？臣告以民弊之疏，而猶或止之曰，近來儒疏，如非退却，必罹罪罟。然則無益，反有害也。此固無他，言路之杜絶，下情之壅塞，而比如傷弓之鳥，聞弦而虛墜者也。噫，明良之相得，守令之盡善，莫如文、景之世，而賈傅之流涕痛哭者，切切於陳弊之疏。況此殆哉岌岌之日，坐視傾危，而使我仁聖之主，全然不知其民生之離叛，則此豈臣子愛君之道哉？臣之所達，若有一毫飾詐之言，則雖加誣妄之誅，固所甘心矣。如有小槪於殿下之心，而特施四字之效，以救兆民之命，則非惟叛民之回心感泣，賢於愚臣者，必聞風而興，接跡而起曰，以彼之庸人淺言，猶尙如此，而況抱道經國之才乎？以之拔茅而連茹，彈冠而拂袖，比如鴻毛之順風，巨魚之縱壑，而欲爲殿下之忠臣者，無數矣。何患乎守令之非人，何憂乎民生之失所乎？臣聞香餌之下，必有死魚，重賞之下，必有勇夫。是故，特施不世之典，然後必出不世之才也。昔者，燕昭之渴誠求賢也。郭隗進千金買骨之喩，而築臺而師事之，擁篲而折節焉。故四方賢士，輻輳而皆歸，然則以殿下求賢之誠，豈能全美於燕昭哉？卽今懷抱利器者，不必讓賢於劇、樂之徒，而樂爲之用矣，豈可以得人之難爲憂哉？唯在於殿下心誠求之矣。臣聞十室之邑，必有忠臣，求之八道，豈無其人哉？夫所謂其人者，窮獨善其身，達兼濟天下，致君於堯、舜，澤民於熙皞，則可謂良臣也。今之學者，無非名利而唯思樹黨，以是爲非，以曲爲直，至於治國，則政多怪擧，至於治邑，則民皆怨呼，人雖謂賢，而臣不信也，人雖謂學，而臣不知也，則此固無他，朋黨之害也。如欲夢弼，何不以罷朋黨得人才爲急務，而至誠求之乎？若然，則明良相得，如反手也。噫，擧世之人，不思得人之道。必曰，莫難者得人也。有若自暴者然，臣請比而喩之，夫梓人之作室者，得材大者，爲樑柱，得材小者，爲椽榱，偃者植者，各安所施，然後大廈成焉。國家之用人也亦然，得才巨者，置高位，得才小者，授下官。內自六卿百執事，外至方伯守令，咸無闕位，皆得其人，然後王政成焉。是故，子思子曰，聖人之用人，猶匠之用木，此善喩也。若使宰輔，當官淸白，莅事恪恭，杜貨賂之門，絶請托之路。黜陟必以幽明，與奪不以愛憎，如衡焉不可枉其輕重，如繩焉不可欺以曲直。如是，則刑政允穆，國家和平，而今則循私而蔑公，爲人而擇官，愛之雖不才必進，以其同色也，憎之雖有能必斥，以其論也。然則國家之用人，反不如梓匠之用木也。以之而惟懷患失，全事好勝，風波易起於平地，征伐無已於明時，我躬不閱，遑恤我後。是故，吏於其間，乘時貪虐曰，爲吏者，有若寄公，安知今日居官而明日遞職乎？不顧廉隅，全務刻迫，故民於其間，死亡無數。俚言所謂鯨鯢之戰，蝘蜓之死者，指此之謂也。然則向所謂罷朋黨，選守令，峻賞罰，革弊瘼之言，以此發也，而疏中大旨，無非四字之義也。嗚呼，擧世之人，不務其本，專尙其末，則民何由不困，國何由不危乎？是故，傳曰，其本亂而末治者否矣。又曰，外本內末，爭民施奪。以今觀之，無非周季之逐末，而以其逐末，故事無頭緖，事無頭緖，故綱紀紊亂，綱紀紊亂，故法令解弛，法令解弛，故勸懲不嚴，勸懲不嚴，故貪風大振，貪風大振，故爭奪爲主，爭奪爲主，則國之不亡者，未之有也。亞聖所謂，不奪，不饜者，此也。臣聞，俚言曰，欲捉其尾者，必先其首。此雖鄙語，而可謂近理，則務其本而道豈有不生者乎，亂其本而末豈有能治者乎？是故，《書經》曰，本固邦寧。《魯論》曰，本立道生。伏願殿下，其於小大之事，必以務本爲主焉。嗚呼，此何等時乎？皇天示警，冬雷荐震，而至尊憂懼，丙枕不安，故，荐降備忘記，以八事責躬，而隻字片言，無非懇惻，則雖成湯之六事自責，太戊之三日修德，無以加矣。大小臣民，莫不感泣而肝膽倍激曰，吾王一言，足以興邦，何難乎大雨千里，祥桑枯死乎？然則伊陟所謂，妖不勝德者，此也。天災時變，何足懼也？至於朝著不和，感傷天氣，公議壅閼，私意縱行之敎，實是聖明，洞燭朋黨之痼弊也。至於廣求直言，思補闕次，旁招俊乂，欲解倒懸之意，亦是聖明，特軫民生之塗炭也。如欲轉災爲祥，莫如蕩蕩平平，以致和平之道。嗚呼，百弊萬瘼，更難畢陳，故只擧其最緊者，條列而略陳之。至於農牛之屠販，行錢之巨弊，拯米之大害，推奴之嚴禁，奢侈之弊風，土豪之兼竝，尤不可一時緩忽，而夫農牛者，田家之至寶，而由於守令之貿販，土豪之濫殺，西疇之耕，無所資矣。東隣之失，亦云慘矣，則可不以犯禁者，爲一罪乎？夫錢之爲害，不一而足，不可不革罷，而否則勿論豐凶，多不過租十斗米四斗爲定式。且痛禁月利，而米租，則必以長利爲規，且痛禁甲利，則窮民庶幾保存矣。夫拯米之害，亦莫甚焉。必如前疏中所陳之策，則沿海之民，亦可扶持矣，且近來遐方逃奴，無非叛主之賊也。勿許推奴之禁，以嚴奴主之分。且嚴勅諸宮家及各司、各驛投托奴婢，俾無無勢人呼冤之弊。夫奢侈者，自古亡國之巨害，而侈靡之習，未有甚於今日。伏願殿下，躬先儉約，以爲導率之方焉。夫土豪者，權擅州郡，力折公卿，武斷鄕曲，攘奪民田，則窮民之害，莫甚於此矣。伏乞聖明，各別嚴勅焉。且夫立紀綱風行敎化，興學校培養人材，敬大臣禮賢者，以爲明良之相得，恤士卒嚴武備，以爲禦侮之良策。選守令勸農桑，以固邦本，省刑罰薄稅斂，以得民心。且每年不時，極擇御史，詳察守令之治不治，兼劾列邑奸吏及鄕所之助虐浚膏者，別樣重治，以爲保民之道焉。且夫守令之不遵朝令而放肆無忌者，未有甚於今日。伏願殿下，各別申勅焉。且夫民間赤立之日，列邑守令，自丙申以後，年久還上，稱以上司關文，而卽今督徵者，急於星火。變年後保其尺文者，十無一二。流離死亡者，十上八九，而奸吏輩，無數疊出。或稱田稅未收，或稱還上未收，而疊納者，至冤極痛。欲爲詳考，則鄕所以下，互相推托，無路辨正，而反被捉囚凍獄，則如有田民者，歇價放賣，畢納後放囚，不然則死而後已。故隣之隣族之族，期於必捧，哀我赤子，徹天冤痛，叩地叫天，若失怙恃，如逢亂離。若使我至尊，目覩其狀，則想必惻然下淚矣。且夫卽今督徵者，列邑守令，稱以世子宮輪回稅米，而虛張其數，年年督捧於田三稅外，臣未知其間實虛，而近來貪汚之類，多有憑藉虛無之事，故欲得其詳而發也。噫，殿下登極之後，則世子宮，有何別用之需，而邸宮田民及內需司所供之外，有如此輪回之稅米乎？殿下，深居九重，或昧倒懸之狀，故縷縷申復焉。欲言貪官之罪，奸吏之惡，罄竹難書，流海不盡者也。伏願殿下，各別申勅，嚴治其罪焉。其他百弊萬瘼之革祛，惟在於得人務本。是故，臣所謂四字者，爲救時急務之第一綱領也。臣乃敢以狂瞽之說，更贅疏尾，以助君德焉。《易》之文言曰，大人者，與天地合其德，爲人君者，當與天地之德，沕合無間，然後可以行道。伏願聖明，則天之益謙，而下齊光明焉。體坤之厚重，而含弘廣大焉。且夫效乾體之健，而自强不息焉。法中孚之誠，而中實有孚焉。以至虛受之量，包容之德，與夫修己治人之道，莫不以天地之德，合爲一體，則何患乎和氣之感傷，何憂乎皇天之警告乎？然則臣向所謂轉危爲安，變亂爲治，而太平之治，可見於今日也。以上所陳之縷縷，莫非切切於救民保邦之策，而可謂至公至正之論也。殿下，若泛然恝視，以爲已陳之蒭狗，而令廟堂稟處，更歸於勿施，則國事於此可知而已矣。已矣。誰更爲殿下眷眷陳疏者乎？臣誠不文也。慷慨之極，語不擇發，辭不達意，而惟以極言竭論爲主。伏乞聖明，特念付托之重任。且軫民生之塗炭，庶幾乎萬一之採納焉。臣伏不勝屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。應旨進言，予深嘉之。疏中可以議處者，令廟堂稟處。
○正言金尙星上疏，伏以流序荏苒，因山奄迫，率土叫呼，穹壤靡極。仰惟我殿下，孝思罔愆，哀慕何堪？如臣不肖，蒙被先大王洪造，纔解儒褐，屢辱聖簡，恩深剪拂，罪大違逋。雨露之澤，殆若獨沾，而日月之光，終未一覲，此臣所以中夜靜思，每自耿耿者也。今則仙馭已遠，龍髯莫攀，眇末小臣，自效無門，瞻望梧山，但有血涕。惟幸我殿下新服之初，化理淸明，耳目所寄，尤重言官，而不意銓筆失注，聖鑑遺照，將此百未了之身，置諸萬不似之職，馹召之旨，遠辱於歸覲病父之時，臣雙擎九頓，惶感交集。噫，堂堂聖朝，何患乏人，而兩朝陶甄之恩，偏及於癡騃一年少，臣雖愚昧，無所省識，亦知趨命爲恭，慢恩爲罪，豈敢妄自逡巡，有如不屑者爲，而第念臣，髫齔失慈，羸脆善病。臣父憫臣稚弱，撫愛最甚，年至勝冠，保抱如嬰孩，家庭之訓督不嚴，師友之敎養無素，平日尋摘之工，不過習擧子業，而夤緣倖會，忝竊嵬科。唱名之日，臣父無喜容而有憂色，仍誦古人園花澗松之句，而謂臣曰汝以乳臭之兒，犯此不幸之戒，眇福易災，冥途難行，使汝而早出世路，豈非父兄之憂耶？臣，對以人生世間，所賴爲生者，唯忠與孝而已。世人以登名科甲爲悅親之資，而反以此貽親之憂，則豈曰孝乎？差待童習稍祛，人事漸長，趨造於明庭末班，尙亦未晩云，則臣父，笑而頷之，臣之區區所守，銘在心曲，故曾於大行朝，敢以肝膈之懇，畢暴無隱，凡有除旨，一未承命，而不賜誅罰，輒蒙鐫遞。大聖人成物之德，天地罔量，今若冒戀榮寵，唐突趨承，則是乃上欺先朝，下欺臣父，不忠不孝，孰甚於此？縱臣無狀，弁髦前說，未知殿下，將安用欺君父之臣子耶？自聞新命之後，固宜趁時登途，陳情乞免，而臣父，素抱痰病，當寒越添，床席委頓，寧日常少，分義雖重，情理亦切，藥餌扶護，不忍遽離，而玄宮未啓之前，必欲一參殷奠於闕外散班，倍日趲程，昨始入城，久稽恩召之罪，尤無所逃，玆敢略陳微懇，仰瀆宸聽。伏乞聖慈，曲賜矜諒，亟命遞臣職名，俾得歸護父病，仍令刋臣仕籍，勿復檢擬政注，不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾父所言，雖引先萎晩翠之戒，立身揚名，以顯父母，亦豈非夫子之稱孝乎？君父有命，終若不就，則殊無移忠於君之意，爾父，其何以樂勸哉？士，幼而學，壯而行，旣已應第，許身於國，則如是自劃，不亦過乎？勿辭就職，俟間歸省。
○修撰尹光益上疏，伏以，臣縣道封章，未蒙恩遞，召旨不可以久稽，職名不可以虛帶，俟病少間，昨始來伏私次，顧臣之不合館職，今不須暇論，而伏聞日昨，殿下，以罪人金一鏡事，特降嚴旨，竝罷在京三司之臣，臣於是，誠有所萬萬惶怖者，念臣忝叨三司之職，前後凡再遭矣。夏間，初叨館職，以情勢之難安，不敢應命，旋卽遞免，而其含默不言之罪，已不可以未嘗行公，爲自解之圖，及今再叨，雖在於病伏鄕外之日，而名列三司，亦且有日，則譴罰之加，與在京諸臣，宜無異同。臣獨倖免，職名自如，其在朝家懲勵之典，固不當若是，雖以臣一身私義言之，豈可以獨漏譴罷爲幸，不顧廉隅，揚揚就列，以重辱淸朝言議之地哉？朝者，露章自列，仰請嚴誅，而見阻喉司，不得上徹，繼而召牌儼臨，嚴畏分義，隨詣闕外，顧臣情地，實無一分冒進之勢，不得不拜章徑退，臣罪益無所逃矣。伏乞聖明，亟許斥罷臣所叨本職，仍命重勘臣罪，以安私分，以警具僚，不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。爾其勿辭，從速察職。
○左副承旨崔宗周上疏，伏以居諸遄邁，因山奄迫，率普哀隕，穹壤靡極，伏惟以聖上出天之孝，因心之友，攀號摧慕，益復何堪？臣，濫蒙洪造，忝塵邇列，前後四五朔之內，再入銀臺，仰瞻宸極，黼座維新，悲喜竝切，莫知所以爲懷也。抑臣有至願切懇，曾於大行朝，敢控一疏，未及承批，奄遭大恤，回思悲泣，肝膽欲墜。惟我聖明，新服厥命，政先敦孝，在庭臣僚，莫不欽聳，則如臣懇迫私悃，尤何可自阻於至仁至明，所欲必從之聽乎？臣之偏母，年今七十有七，遭罹窮毒，今至二十餘年，飮藜茹茶，百疾侵尋，而賴天之靈，得保今日，自非涵濡仁壽之化，何以有此？臣，猥以無似，早歲通籍，卄年祿仕，兩邑便養，秋毫皆恩，涯分已足，臣常感戴洪渥，銘在心曲，宜不敢以區區衷私，更干恩澤。而顧今親年，漸無餘日，情理愈益迫急。臣若徒畏嚴威，不自陳暴，則恐爲後日無窮之悔，而螻蟻微懇，終莫遂於仁覆悶下之天，每誦古人所謂樹欲靜而風不止，子欲養而親不待之語，未嘗不怛然興惕，澘然出涕。臣，賦性迂疎，拙於謀生，環顧半生，子職多闕，滫瀡不給，菽水難繼，甁罄罍恥之有歎，仰事俯育之無資，重以十口飢寒，上貽親憂，臣常撫心自悼，只切慙靦。且臣母宿病，自數年以來，一倍沉痼，雖戶庭床第之間，行動轉側，必須人扶，形骸枯耗，氣息綿綴，此蓋大耋漸迫，元氣日下，扶持調護之道，唯在藥餌之滋補，而奈臣家計，日益旁落，四壁徒立，代耕之祿，僅爲饘粥之資，其何望甘旨藥餌之有能補養乎？臣竊念，日月者，往而不來，親年者，老而彌衰，崦嵫暮暉，其能幾許，烏鳥私懷，日夕慟迫，情窮勢極，言不知裁。伏願殿下，宣孝理之風，推錫類之仁，特命選部，除臣一邑，俾得將母以往，享數年專城之養，則非但臣心之感祝，糜粉不足，在聖朝敦孝之政，亦豈不爲風動一世之道耶？當此國家哀遑多事之時，顧何敢猥以私懇，有所仰瀆於嚴廬煢疚之中，而臣之情理，一日爲急，且是先朝已控之血忱，玆冒萬死，復申前懇，僭妄之罪，實無所逃。惟聖明，憐其情而曲垂恕察焉，千萬幸甚。答曰，省疏具悉。疏辭，令該曹稟處。
○持平李日躋上疏，伏以臣，方待罪於關東佐幕，祗受本月初十日有旨，以臣爲司憲府持平者，臣竊不勝驚惶悚蹙，繼之以悲隕焉。念臣，曾被大行朝剪拂之恩，亦嘗一廁於諫諍之列，而惟其涉世昧方，出言乖宜，一言纔脫，彈劾之請，旋發於論思之地，臣誠且媿且悔，杜口齰舌，自分爲齟齬可笑之一棄物矣。不謂聖明，又加省錄，柏府新命，遽降於荒峽檢田之際，除書纔至，馹召繼頒，倏忽中間，曾幾日月，而周歷二臺，寵光如舊，俛仰兩朝，人事非昔，手擎恩旨，一感一慼，自不禁涕淚之交頤也。且伏聞，國有大變，誣仙殯誣聖躬之徒，將次第就拿，神人齊憤，聲討宜嚴，鞫獄竝設，按訊方急，其在臣子之義，固當驚遑竭蹶之不暇。況此鞫坐日開，僚員不齊之時，以負劾當遞之身，一向虛帶，在外二字，每煩陳稟，尤有所萬萬惶懍者。玆乃急幹田事，强策病軀，僅僅擔舁，來伏私次，顧臣情迹，如有一分可强之勢，則此時此職，豈敢以私義煩瀆，而第伏念，人臣事君去就宜，審臺閣處廉恥，尤重其不可以放倒也，決矣。今若悉其遭彈顚末於時邁事往之後，則實以支蔓爲懼，如欲默而息乎，則眞是耐彈貪榮之人，不但大有累於新朝張四維之政而已，雖以殿下之明，亦何由而俯燭臣宜遞之實哉？玆不得不冒陳其梗槪，以冀聖明之垂察也。向者掌令臣尹東洙之守丹陽也，伊時道臣，於文移往復之間，語有涉於嘲侮者，故臣果發請推之啓，臣意蓋以爲，東洙，卽朝家之所禮貌，而道臣之緣一微事，不爲顧籍，終有欠於待儒者之道云耳。儒臣之因此劾臣，誠非臣意慮之所及也。其箚亦曰，一二句語，欠於穩貼，則臣所謂嘲侮者，初非過語，而至若一有儒名者，其將鮮有以守令自居，爲道臣者，無所施其體統矣等語，大是題外。臣啓中，旣曰推論啓罷，俱無不可，則其於方伯守令之間，欲存其體統者，亦云至矣，顧何嘗以式閭設醴，擁篲折節之禮，同條竝論於朝庭營府之間，如儒臣之言耶？若曰此固細事，何足煩論云，則臣或笑而謝之，而乃反汲汲，以不合臺體，大關後弊等語，一筆句斷，不少留難。噫，乖臺體者何語，開後弊者何事？臣雖疲劣，其官則適忝臺端，言雖迂闊，其意則欲禮儒者，況其所請，不過一方伯問備之薄罰。原其本事，特是官師間相規之常例，此何至爲大驚小怪，而玉署聯箚，事體固大，臺官駁遞，擧措亦重，而都莫之恤焉，臣固不足數，獨不念淸朝重臺閣之義歟？方欲論人，反被人劾，實無顔面，可以復顯於朝者，且以執法之官，劾執法之事云者，卽罪臣之案，雖在諫省，亦且云爾。顧此風憲之任，眞所謂執法者，則雖欲抗顔，而冒昧公議之嗤點，又將一倍於前，其不可以唐突也。固已審矣，不特此也。臣所忝叨，同是日昨三司之列，則豈可以外幕後至，而倖逭於竝罷之律，臣之科名，亦是辛丑以後之榜，則其敢曰素門平進，而自晏於混衊之言乎？以此以彼，宜遞之端，非止一二，入都之日，首當詣臺自列，而素以脆骨弱質，疲苶尫羸，而奔走馳驅於海嶽數三千里之途，憊於鞍馬，病於風雪，見方歸卽僵臥牀席，不能自力，玆不免以疏而替避，臣罪尤萬萬矣。伏乞聖明，諒臣情勢，遞臣職名，俾勿使乖臺體開後弊之人，一刻冒居於執法之任，以謝人言，以安私分，幸甚幸甚，臣無任屛營祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。旣往之事，何必深嫌？爾其勿辭，從速察職。
○京畿、忠淸兩道儒生，生員朴趾赫，幼學洪得五、兪彦華、吳經周、吳宗周、崔鎭東、李泌、吳後曾、洪啓顯、黃有鴻、李宜垕、奉若天、奉千齡、奉日就、李演、鄭尙默、鄭尙廉、任聖泰、任聖弼、金致禧、金洙老、元弘履、兪漢龍、兪彦衡、沈漌、尹格、洪得濬、朴述基、許溥、李遂龍、李觀夏、權默、元弘復、元弘晉、韓百昌、鄭燁、申樶、李琠、李維淵、李維浚、李維澤、柳始春、柳始寅、柳益煥、金汝魯、金景魯、鄭德垕、郭聰、金翼臣、金佐臣、金鏡臣、洪錫疇、洪錫武、柳萬挺、洪錫大、金鳳瑞、洪萬規、全鳳朝、洪來泰、趙弼彦、趙哲彦、趙濂慶、李海、許寀、許寤、許寭、趙儆、宋廷淹、趙尙玉、許澤、許宣、許寅、李必大、李得雨、尹由益、尹由晉、尹世彦、李鳴岐、任墩、鄭橧、權聖選、洪敍衍、李萬根、尹最和、金光澤、全命羲、李必泰、李希泰、金得濬、金命悅、金命一等上疏，伏以，天降大割乎我東，五載之間，二聖繼陟，八域生靈，莫不奔走悲號，而唯我殿下，以篤孝純誠，洊罹險釁，倏爾之頃，因山已迫，攀慕莫逮之中，一政一令，動洽人心，國家億萬年無疆之休，其自今日始矣。孰不願少須臾無死，思見德化之盛，而第今奸凶堵立，主勢日孤，簸弄成習，威福下移，宗社之危亡，間不容髮，究厥所帠，莫非弁髦我肅廟之遺訓，斬伐我士類之致也。臣等，安得不沫血畢陳於聖明之下哉？竊惟先正臣文正公宋時烈，實我東方之朱子也。早遊先正臣文元公金長生之門，傳道受業，喫緊關閩之遺緖，布堯、舜君民之志，而扶植世道，當天地翻覆之日，而闡明大義，東國之得免爲夷狄禽獸者，是誰之力歟？惟我孝宗大王，置之賓師之位，密勿訏謨，契合昭融。自有君臣以來，其相得相循，未有若此之比者也，觀於時烈遺稿別集，班斑可考矣。逮至顯廟、肅廟兩聖之世，益加尊待之禮，尤篤敬信之念，至於明聖王后，諺札而極矣，不幸門徒之倒戈者，釀成淊天之禍，致有己巳之變。自玆以往，世道邅迍，邪說肆行，狐狸鰌鱔，舞呼交亂，而先正之道德光輝，愈往愈彰，至於甲戌改紀之後，特命合享於道峯書院。蓋自書院，卽先正臣趙光祖餟食之所也。其事體之嚴重，直與父廟無甚異同，而肅廟之特許士林之所請者，豈不以踐道篤實，而身蹈慘禍者，前後一轍而然歟？是以，其尊奉敬禮，靡所不至，丙申年間，親書華陽書院四字，特遣近侍，揭之於時烈餟享之所，而致祭焉。仍下備忘曰人主尊賢，出於至誠，則亦庶幾定士趨而息邪說，竝令此敎，鏤板而同揭之。又於大行大王代理之初，下敎曰近日事，處分定而是非明，可以不惑於百世也，事關斯文，顧不重歟？予意汝遵，莫之或撓。又別爲一書曰，父師輕重之說，曾有下敎矣。一自擬書墓文，詳覽之後，予深究義理，是非大定，可以有辭於後世。爲予子孫者，須遵此意，堅持勿撓，可也。蓋所謂擬書者，卽尹拯，一邊服事先正，一邊誣詆先正之書也。所謂墓文者，卽拯父宣擧墓道文字，而拯，假托先正，詆斥其父之文也，而我肅廟，曾命入其文而賜覽者也。猗歟，盛矣。我肅廟尊賢衛道之誠，爲如何哉？洞察義理之正，剖柝是非之源，發爲絲綸，昭揭一世，而猶慮夫久遠之後，或有所撓改，作爲精一之法，傳授於聖子神孫，以爲善繼善述，永期勿墜之地，雖古之關石和勻，何以加此？眞所謂建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑者，則凡有一分秉彝之性，稍知父子君臣之倫者，則孰敢毁斥背悖而惟彼昱、范甲等，乃敢於仙馭賓天之後，甘爲凶徒之驅使，竟售蜮弩之潛射，群起跳踉，架虛鑿空，傅會不成說不近理之言，勒加於三朝尊禮之先正，顯斥肅廟之遺訓，敢懷壞毁之計。先大王，不入其說，至有稟處之敎，則奸凶光佐輩，入侍遊辭，至以丙申大處分，謂非聖考之本意，遽撤道峯之俎豆。噫嘻，痛矣，我肅廟丁寧反復之敎，辛勤衛道之誠，於是乎墜地無餘矣。噫，尺霧之障，能蔽白日，三至之讒，能成市虎者，自古然矣。夫孰敢有憾於天地之大，而況其撤享，莫非奸孼輩壅蔽構誣之致，則今我殿下，其何可一任群凶之咆哮，使斯文世道，剝喪堙塞，而不思所以急急善變，以存肅廟之明訓，快正光佐輩誣先王之罪，俾光先王之盛德耶？且先正臣權尙夏，卽文正公宋時烈之嫡傳也。早負重望，養德山樊，蔚爲一世之儒宗。每蒙肅廟之褒寵，前後批辭之間，必以儒林宿望，先正嫡傳，必致乃已等語，慰諭褒奬，無復餘蘊。至於溫宮賜對之時，則親自握手，天語懇眷，此實千古所未聞之恩禮也。不唯當日臣庶，感泣欽歎，實唯我殿下之所親覩於侍湯之日者也。是以大行大王代理之時，其所尊禮，視前有加，其答書批曰聖上，常以盡誠必致之意，諄諄勉予，予，仰承聖志，前後敦諭，不啻勤懇。又於己亥批答曰，聖上靜攝之中，一倍思想，縷縷勉予，以益篤誠。於戲，盛矣，尙夏，道德學問，固足以得此於君父之前，而非聖考特達之知，終始眷眷於吾道之寄，斯文之重，則亦安能致是哉？不幸奠楹之夢纔罷，織貝之讒肆行，逆冕之孫致雲爲名者，附麗凶黨，世濟其惡，構捏誣辱，無復餘地，以至於追奪官爵矣。噫噫，痛矣，名位與奪，本不關於尙夏，而況尙夏，逝已久矣，其所追奪，太煞不緊，而此輩之必欲甘心於兩先正者，蓋有其由。一則敢逞怨毒之心於肅廟也，一則爲宣擧、拯而報復也。蓋我肅廟，建極敦化，垂五十載，斥邪扶正，明斷赫然，黜陟進退之際，陰陽黑白之分，不啻若星秤之輕重，明鏡之姸媸，故尊禮兩先正，極其隆重，以之維持乎世道，矜式乎士林，至垂明訓，付托後昆，此輩之奸情慝態，自然彰露無餘矣。於是乎恨懣怨懟之心，弸中次骨，末乃乘時誣辱於肅廟所尊禮之先正，以爲移乙報怨之資，而自不覺其背逆我肅廟，矯誣我先王，而得罪於天下後世，其亦可哀也已。至於宣擧、拯事，先正之排斥，蓋出於爲世道也。蓋宣擧，於江都虜亂之時，與金益兼等諸人約死，至曰古人臨亂，先殺妻子，乃手縊其懷孕之妻，及夫諸人殺身之後，宣擧則獨自偸生，改名宣卜，爲珍原君執鞚奴而逃還矣。自此以後，宣擧，自知其不齒人類，廢科讀書，以爲息黥補劓之計，又折節干謁於諸賢門下，以爲澡滌自容之地。一時諸賢，遂不免假借，而吹噓以至於拜官，先正臣文敬公金集，使之稱死罪臣而不仕，諸賢以爲，足掩江都之累，遂與之同遊，先正亦許交遊，又延接其子拯於門下。此宣擧之所以身負重累，而得與於士友諸賢間之梗槪也。及夫徒黨寢盛，然後乃與攻朱子誣孝廟之賊鑴，結爲心腹，潛通書尺，譏誣孝廟，以爲援引掩累，使人莫敢議己之計，至謂之康王實在軍前，又謂之句踐詐矣，延廣狂矣。其子拯，則又以其父之不死，爲十分道理，至謂其父死罪之稱，非因江都事，乃以未赴召命之故，又謂之家親，初無可死之義，至有抵書史局，不憚其誣親，末乃於父事之地，反戈倒攻，自甘爲程門之邢恕。彼附賊誣上之宣擧，陷親背師之拯，其果見容於先正之門，而亦果蒙貸於肅廟之世耶？此肅廟所以嚴辭峻斥，至施追奪撤院之典於宣擧、拯者也。噫，君師父三者，人道之綱常，宇宙之棟樑也。如或致忽於此，則人而禽獸也，中國而夷狄也。彼宣擧者，殺妻偸生，誣毁君上，倫理絶矣，綱常壞矣。以是之故，拯之傳授於家庭者，又是陷其親背其師之手段也。噫嘻，痛矣，千古綱常，一朝壞盡於宣擧、拯之手矣。苟有一分人心者，孰不知此等伎倆，而特以其半生以前，假冒儒者之名，故半國之人，多中其毒，同流合汚，不知爲恥，傳得衣鉢，以濟其私邪？故今日凶徒之毁棄我肅廟之遺訓者，亦從宣拯之無父無君家法中出來也。然則彼仰人口氣之昱甲，凶逆孱孼之致雲，固不足責，而其言之善惡，亦何足較爭也？此輩之毁棄我聖考之明敎者，特其細故耳。嗚呼，鼎湖之仙馭不返，琬琰之美謨猶存，則爲聖考臣子者，固當創感愛護，遵而勿失，而乃反從頭翻案，擲之笆籬，在天陟降之靈，如或鑑臨，則豈不赫然震怒，愀然傷痛也哉？臣等，每一念之誠，不勝其太息流涕，而繼之以嗚咽也。伏況殿下以出天之孝，承艱大之業，凡所以出治圖理者，今往何監，非肅廟乎？雖尋常政令間，可法者，猶且亟遵而企及，況此斥邪扶正之遺敎耶？況其毁擲遺棄，專出於群凶之掩蔽先王，恣行胸臆者耶？自殿下登極以來，士林之喁望以俟者，不出於追肅廟之明命，奉先王之遺意，復旣撤之享食，給旣削之職牒，而側聽多月，尙此寂然，臣等，不勝慨然，裹足來號於九閽之下。伏乞聖明，亟正群兇無君不道之罪，仍命攸司，亟擧復享給牒之典，使一世曉然知聖考之遺訓，不可終棄，奸兇之罪逆，不可不討，則奚但士林增光，吾道復明？抑亦先大王及我殿下繼述之孝，因此而益彰，明矣。我東方休明之治，其在斯歟？臣等，封章入京，伏聞殿下，以雷變，下敎求言，辭旨懇惻，凡有血氣者，孰不願披瀝肝血？思補我殿下遇災警懼之政，而目今滿庭奸孼，勢成威立，箝制一世。彼一箇書生李義淵，擔却死之一字於身外，敢陳兒童婦孺所共誦之忠言，此眞憂時慷慨之士，而奸凶齊起，迭相請罪，泰億，突入遊辭脅迫，而至於益寬、明彦，則推而上之於殿下之躬，公肆誣辱，推殿下於不識倫常之地，又敢歸之於德，其定策之功，有所容貸之科。噫嘻，痛矣，此適己以下所不加之言，而寬、彦輩，乃敢斥言厚誣，略不忌憚，渠不包藏禍心，苟有北面之心，其何可爲此，而尤可痛者？弼夢、巨源、宗廈、容等，徒懷護黨之心，不念聖躬之被誣，只以不近理之說，敢煩天聽，脅持君父，論其罪犯，可勝誅哉？至於鍾巫蹀血等語，此實覆載間所不容之罪。爲今日殿下之臣子者，孰不欲食其肉寢其皮？以至於夷其族瀦其宅，猶不足贖其萬一，頃年以金東弼之護黨，猶乃微發其端，則雖以渠輩之無君蔑上，豈不知其文字之出處哉？但急於掩護，無一言斥討者，及至殿下薄加末減之典，而彼時模，身居臺地，不思爲君上討賊之義，敢生伸救之計，以不思出處等語，營護賊鏡，欲掩其罪。賊模之罪，與一鏡無甚異同，外補遠邑，實是殿下寬大之典，而彼泰億，以母子相離之言，營救不已，迫脅君父，終至改邑之敎。噫嘻，痛矣，頃日閔鎭遠之放釋，以備忘中辭意觀之，先后在天之靈，必惻然於冥冥之中，遽降特放之命，則賊會還收之啓，必欲反聖敎中辭意，乃以先后，想必痛惡等語，筆之於書，矯誣我聖躬，誣辱我先后，究其心迹，萬戮猶輕。滿庭臣僚，無一公議，及至賊模之出補也，擧其母子相離之可矜。彼泰億，若有顧藉仁顯王后同氣之情，而推恕府夫人之情境，則比時模之母輕重，果何如也？噫，光佐輩，以肅廟丙申處分，歸之於非先王本意，則何不先加光佐以義淵之律，只使忘身爲國之一箇義淵，徒罹此陰刑極律哉？臣恐消災之擧，反爲招災之端也。伏乞聖明，廓揮乾斷，嚴正泰億、寬、彦等諸人之罪，以振頹綱，以答天譴，不勝幸甚。臣等，謹昧死以聞。
○京畿、忠淸、全羅三道儒生，幼學宋相光、李光世、尹炯、尹處海、李德濟、李文炳、尹九齡、尹處謐、權聖集、趙一台，進士鄭東章，幼學尹燦、李濟相、鄭東寬、尹烜、趙一奎、趙文徵、尹煒，進士尹處謙，幼學趙德成、尹處諠、鄭東亮、尹�、李仁炳、李觀炳、趙一樞、趙德齡、李坰、尹在觀、尹在復、宋必燮、李矩變、申榟、徐慶普、尹在謙、趙鳳岐、尹在恒、柳春植、李挺天、李壽蕃、梁禹壽、韓泰欽、韓濟欽、韓道欽、尹九範、崔益恒、崔益泰、鄭東復、尹九翼、尹九采、崔益福、尹處謹、崔益昌、尹九敍、崔益年，進士申大一、崔益禎、洪敍周，生員金光五、金瑾，幼學鄭東績、金命益、金命德、崔益來、崔益祥、崔益采、李鳴協、鄭東緝、崔益祿、韓潗、韓�、李學海、崔道觀、申大規、申大來、李仁復、李潝、金重澤、尹益新、李楀、李樟、李橧、李思永、李再春、李再光、李震郁、李震元、李震翼、白尙瑜、趙尙健、韓世愈、閔洙昌、李維濟、李維漸、李維沆、崔漪、全益成、崔璣、朴東喆、崔鼎弼、徐益遠、閔慶俊、愼爾升、愼爾觀、尹來佐、金始垕、金源垕、尹心鏡、趙一輔、鄭思恒、趙尙㙫、申命羲、申命禹、李時澤、李時復、李萬英、權世範、李東望、許潝、沈溟、南浹、南演、趙尙濂、趙尙璧、鄭載光、申𭏎、趙尙毅等上疏，伏以，天降大割，五載之內，二聖繼陟，域中含靈，孰不奔走悲號，而唯我殿下，以篤孝純誠，洊罹險釁，倏爾之頃，因山奄迫，夙夜興寢，攀慕靡逮中，禮殊今古，躬親萬機，化理之源，德學未易純固，腹心之地，忠良，靡所托寄，艱大之基，休恤之圖，臣等僭妄，竊深憂念焉。因竊惟念，奸孼之禍人家國，輒以惡逆二字，籠罩善類而後，乃肆其誅，夷斬伐人，無由得脫，脅持箝制，世莫敢誰何？此宵小輩千古熟套，承用妙計，而至以此移上一層，操縱礙逼於不敢言之地，則臣等，歷稽史牒，僅見於今日廷臣矣。於戲，我肅宗大王，德侔天地，明竝日月，建極敦化，垂五十年。此輩，亦嘗涵煦竝育於覆燾生成之仁，則顧於渠輩，所負者何事，而仙馭纔邈，抵巇闌入，矯誣我君父，菹醢我臣隣，危迫慘烈之機，宗社幾於震撓，殿下之得有今日，抑非幸歟？惟我皇天若祖宗，眷佑我邦命，旣以聽聰明神武之德，奉我殿下矣，孚誠敦典，百神扶相，含恤宅宗，八域愛戴，彼幺麼亂妖，固不敢仰干於殿下不殺之威靈，則臣等，姑當與四方忠志之徒，誦說仁義，一聽於下風，而唯事關斯文，合速伸暴者，則卽臣等責也。玆敢干冒呼籲於嚴廬之下，伏乞聖慈，特加寬憫於睿照焉。竊惟文正公臣宋時烈，若先正臣權尙夏，俱以箕師以來道學之嫡傳，旣爲達國之所宗師，列聖之所敬信，而至於我肅宗大王，大聖特達之知，則實夐出千古。旣親書院額，遣近侍特揭華陽，而別下備忘曰人主尊賢，出於至誠，則亦庶幾定士趨而熄邪說，仍竝令以此敎，鏤板而同揭。又於大行大王代理之初，特降批敎曰近日事，處分定而是非明，可以不惑於百代也。事關斯文，顧不重歟？予意汝遵，莫之或撓，猗歟，此兩度絲綸，一則新萬目於咸覩，一則明一統於嗣君，而猶慮夫久遠之後，事變無窮，則又於御製中，別爲書示曰父師輕重之說，曾有下敎矣。一自擬，書墓文詳覽之後，予深究義理是非大定，可以有辭於後世矣。爲子孫者，須遵此意，堅持勿撓，可也。於戲，大哉，此則又以是，傳授付托於聖子神孫，使之善繼善述，永期勿墜，此其尊德衛道之誠，光明灑落，不惟貫三光而洞九泉也。抑其憂深慮遠之旨，丁寧痛切，足以感鬼神而泣遺氓矣。凡我東含生秉彝，稍知有父子君臣之性者，孰敢有背悖於是哉？若尙夏，則聖考，每以儒林宿望，先正嫡傳，大加褒寵於批辭，而至於溫宮賜對，則握手道語，魚水昭融，此實千古所未有之恩禮也。不惟當日臣庶，感泣欽歎於君臣之際也。實皆殿下，身親耳目於侍湯之日，而大行大王代理之時，所以尊禮者，則一視聖考處分，有加而無替矣。戊戌，答尙夏書曰聖上常以盡誠必致之意，諄諄勉余，余仰承聖旨，前後敦諭，不啻勤懇。又於己亥答書曰聖上靜攝之中，一倍思想，縷縷勉余，以益篤誠禮。於戲，盛哉，尙夏之道德學問，固足以得此於君父，而非聖考特達之知，終始眷眷於吾道之寄，斯文之重，則亦安能致是哉？此輩，憝聖考處分之嚴挾，數年疎棄之憾，怏鬱之氣，積蓄於中，乘時跳踉，惟意所欲。凡係我聖考金石之典章，一皆從頭翻案，弁髦而投擲之，矧此兩賢臣黜享與追奪，尤屬其大肯綮者乎？尤可痛者，聖考遺敎中，申申致意，旣如向之所列，而彼宵小輩，急於誣辱先正，稟處回啓中，乃敢以非先王本意爲言。此輩，苟有一分顧藉聖考，嚴畏先朝之心，安敢乃爾？眞夫子所謂，是可忍也，孰不可忍也者也？可勝誠哉，以大行大王仁孝沖恬之德，設有一毫有間於聖考之意，則父子相傳之際，琬琰不刊之訓，一朝無故變動，必有甚不得已之辭，多少悽感切確而後，乃可曉諭人心，而臣等，竊奉前後批辭，抑何嘗有是乎？君父聖德，故自卓然光潔，無小瑕點，而此輩，獨乘其靜攝之候，愚弄而不足，則矯誣之，壅蔽而不足，則强劫之。古今天下，安有是也？無理不近，終不足以瞞人，渠輩亦所自知，而惟勢利在手，急於擅場，餘外事物，付於不計，此實未聞於前古奸孼矣。然此輩今日伎倆，大有來歷，昭不可誣者。臣等，敢復沫血更端，泝本於尹拯而言之，惟殿下之試垂聽焉。蓋先正平生所服事者，朱子之學也，所擔負者，《春秋》之義也。其高深遠大之體，微密精純之用，則臣等愚昧，固所蒙然，而至於環東一域，或至今日，猶知夫宗朱而斥鑴，內夏而外夷，尊君父討亂賊，得免於禽獸者，伊誰之力歟？拯之本末，則有異於是，以諱《春秋》之巨擘爲之父，以攻朱子之元隻爲之黨，而又其口也，反覆無厭。其父平日以不死爲恥，則渠乃反以不死爲義，其父生時，以絶鑴爲名，則渠乃反以薦鑴立券，末乃於四十年父事之地，自甘爲楊、程之棠恕。噫，師生之倫，本爲道義而設也。父子之無恩者，以之而恩，君臣之無義者，以之而義，百行萬善，皆由是出焉，則此非倫常之綱紀，宇宙之棟樑乎？拯於是背之讐之，綱紀毁矣，棟樑折矣。無師之一源脈，流而爲陷親，則史局之抵書出矣，流而爲誣君，則康王之在軍彰矣。君師父三大倫，一朝自其身壞敗之。噫嘻，異矣，此等變怪之氣，妖孼之德，胡然竝蘖於大賢之世，以其中身以前，假冒儒林之迹，旣誤半國之簪紳，又以中身以後，張皇鑴虜之勢，然肆淊天之禍亂，造物之理，何其殆哉，其父竊鉤？其子行劫，則今日此輩之無良，纔隔一年而光鮮矣。殿下，於頃日廷臣之批曰外事不知，而內事則知之。此則聖意，蓋指宮禁事而言也。宮禁內事，殿下旣無所不知，則父兄戶庭之內，大而謨訓，㣲而心志，以殿下之孝友睿聖，寧有所不盡於知見，不審於幾微乎？今此兩賢臣之一黜一削，此莫非奸兇輩愚弄壅蔽之致。臣等則只以事理時勢者，忖度於中而得之，而竊恐殿下，則必有以耳聞目覩者，洞悉於聖心矣。噫，吾誰欺，欺天乎？聖考已上賓，則謂可忽之，先朝有所愼，則謂可矯之，四方遠於視聽，則謂可瞞之。獨殿下之天錫睿知，合下通幽明而類萬物矣。臣不知此輩之手足肝臟，將何所逃閃耶？其無倫不道，旣極於此，則其構誣儒賢中所謂，謂國可讐，謂君可叛，謂父子可絶。及依倚巨猾，根株羽翼等語，都是荷杖乘屋，胡撞亂撞之事也？聞之無可怒，辯之無可說，臣等雖極庸瑣，固不當與此輩，汚口呶呶，而所竊怪者，禮義俎豆，是士林事也，於此輩，何所交涉也？名位利祿，是生者事也，於旣骨，何所讐怨也？而此輩，必奮其拳踢，黜之奪之，疑若爲拯者報復然，而實則拯亦渠輩之起事冒頭也，渠何曾戀係於祭後之蒭狗也？於戲，我聖考豐功偉烈，何莫非照爛寰宇，垂裕無極，而尊《春秋》扶正學，重斯文尙儒賢之志，直可建質天地，度越百王矣。域中遺庶，百世可忘，而一捐弓劍，萬物凄涼，截彼華陽，御額籠於蟲絲，煥乎遺編，大訓入於蠹蝕，中夜每念，自然流涕，豈獨臣等之思而已哉？殿下，於臣言，亦必一字而歔欷矣，赤刀天球，不過宗廟之一遺物也。猶且陳之寶之，世守而勿墜，矧乎聖考典謨文章，豈刀球之比也？而一朝棄之若遺，一付笆籬之理也。言之至此，臣罪萬死，臣不勝痛哭焉。噫，撥亂之業，莫大於繼述，反經之要，莫先乎懲討。伏願殿下，於臣等之言，深思熟慮，特下哀痛之敎。卽於兩賢臣者，黜者陞之，奪者還之。然後此輩之無倫不道，負犯輕重，徐究事實，誅之罪之，唯殿下之處分焉，則何但宗社斯文，增光於一時也？亦庶幾舊邦新命，迓續於無窮矣，臣等，不勝瞻天望聖，伏地祈祝之地。臣等，抱此孤憤，呑氣絫息，已有年矣，獲際千一，聖化方隆，翹肖蠢蠕，亦思感奮，則臣於斯文事，何敢一刻而忘之？第惟因山未卜，聖念哀遑，事理分義，誠有所鄭重而不敢者矣。今則頭緖已就，工役將完，臣於此得間矣。乃敢糾率同志，治疏臨發，忽伏覩殿下，以雷變特下求言之敎，八條引咎，綸音惻怛，大小臣民，就不感泣歡呼，而至於窮人抱冤，未達九重，黨錮日甚。干戈相尋之敎，臣等不覺失聲而號。於戲，我聖明，歷變履險睿志壹鬰，渴望直言，乃至於斯，而臣等，獨畏怵奸孼，訖未敢以一言，仰暴九原之冤，臣罪至此萬死猶輕。然目今抱冤而未達者，凡幾臣民，而兩賢臣之竝驅惡逆，尤不近理，干戈之相尋者，前古或有，而辛丑人之酷誣宗社，罪實通天矣。然則殿下之雪誣冤而答天戒者，孰有大於此哉？皇天告警，神人積鬱，伏乞聖明，廓揮乾斷，不竢終日，則孑遺臣庶，庶幾復覩聖考朝文物矣，臣等不勝萬幸。此輩盤據日久，勢成威立，使人主不得措手，今幾年所，苟非出萬死不顧一生之計者，決不敢開喙於今日，聖明，亦宜所洞燭於中矣。若而狂戇之士，獨抱漆室之憂，腐心次骨之餘，敢恃殿下求言之旨，聊發一言，一則宗社也，二則斯文也，而大禍積威之中，其言猶涉囁嚅，不敢於盡言矣。彼輩則固矢在弦上，血視忠良，反噬之言，宜何所不至？而獨殿下，旣令言之，又從而罪之，此豈殿下，上應天怒，下副人情之實心然哉？言雖過中，予不爲咎，非絲綸中金玉之音耶？仁噓義肅，運用疾徐，固殿下大化之權衡，而第於此輩，畏約示弱，則殆亦甚矣。主憂臣辱，主辱臣死，臣等，固願一死，以答三百年養成之恩，罪之殺之，唯殿下之處分焉。謹昧死以聞。傳曰，今觀鄕儒朴趾赫等疏語，則敢以救護義淵，誣詆大臣。噫，渠有一分嚴畏之心，則豈容若是？予不欲深治此等之人，而如趾赫之輩，若不痛懲，則國法從此而墜矣，朝廷其無寧靜之日。疏頭朴趾赫，極邊定配，此兩疏，竝還出給。
○兵曹參知權益寬上疏，伏以臣向陳辭疏，冀解見任，而不唯不允所辭，至有調理察職之命。臣，含恩詠德，雜施藥物，病情未蘇，召牌奄辱，臣不計死生，强疾趨命，卽於直中，伏見朴趾赫之疏，則深怒逆淵之受刑，構陷大臣諸臣，罔有紀極，而鐕鋒首及於臣，其所爲說，罔非人臣之極罪。臣看來不覺骨驚肉顫，覓死不得也。噫，君臣猶父子也。人之構罪臣者，雖甚罔極，疾痛之呼，何可自阻於君父之前乎？向者逆淵之疏，所以厚誣兩朝者，其言絶悖極凶，故臣之前疏所陳，不過昭兩朝之誣，斥凶逆之罪，必欲使天理民彝，不至墜滅也。今此推以上之以下數轉語，忽加於形影之外，爲白地湛滅之計，其狂譫叫嚷，有不足辨，而至引聖批中，有所容貸一句語，爲藉重脅勒之計，尤豈不駭憤也哉？蓋臣前疏所論，劈破凶逆源頭，使凶肝鬼膽，彰露無餘，故渠輩之必欲甘心，亶由於此，而惟彼逆淵凶悖之疏，非淵所獨辦也。一種不逞之徒，匿影潛聚，購得一淵，發此凶逆之言，而聖明在上，如日方中，洞察其鬼蜮情態，設鞫而訊問之。渠輩陰凶情節，今將畢露，故必欲百計阻撓，今日進一疏，明日呈一疏，上以眩惑天聽，下以構誣按獄，諸臣及當初請罪之人，而敢以擔閣死字憂時慷慨等語，肆然奬詡於在鞫之逆淵。噫嘻，彼輩，亦兩朝之臣子耳。戴天履地，何敢以此言，進於殿下之前哉？臣切痛哭之不足也。臣旣被其無限構陷，理難晏然在直，不得不投疏徑出，臣尤死罪。伏乞聖慈，亟命重勘臣罪，以快此輩之心，不勝幸甚。臣無任惶悚戰慄涕泣祈懇之至，謹昧死以聞。答曰，省疏具悉。無倫之說，何足掛齒？爾其勿辭，從速察職。
○甲辰十一月二十九日未時，上御宣政殿無妄閣，左議政柳鳳輝，請對引見，入侍時，右承旨金啓煥，假注書金汴光，記注官權萬斗，記事官權䞇。柳鳳輝進伏曰，日氣連惡，今日雨雪，聖體若何？上曰，姑無事矣。大王大妃殿氣候，若何？上曰，向來差減後，一樣矣。王大妃殿氣候，若何？上曰，姑無添加矣。鳳輝曰，小臣，向時所遭，聖明一一開釋，小臣不知死所之外，無以爲諭，承入來之敎，則入來而已。今則所遭異前，雖不無委折，有難以自明，亟被罪罰，國體當然，而不惟不罪，恩眷非常，臣豈欲徒守廉隅，而出城胥命，所以尊國體也。自上屢降敦諭，命參鞫坐，臣參則參矣，而唯願一伏刑章，以安私分，惶恐敢達，不避煩瀆，臣尤死罪。上曰，如許之言，何足介懷？鄭東後疏語之駭悖，予已諭之，而如是引咎，不亦過乎？此後勿復爲如此過擧爲望。鳳輝曰，頃者，下陵幸之敎，故臣以不可仰達，而言辭甚拙，區區誠懇，何敢望上格高穹乎？殿下，每以情理爲敎，臣亦涕淚不禁，不能盡所懷而退，其後僚相，累申前請，縷縷陳達，而臣則未及復請矣。臣在待罪中，故尙不得取考《國朝故事》。今始考見，則粵在己亥因山時，亦欲隨轝幸陵，二品以上，齊聲請寢，啓十一上，乃蒙允。古人之感回天聰，有如是者，誠足以動君父故也。臣等，非但所遭罔極，奔逬在外，誠意淺薄於古人，不能如古人之爲，掃除百事，一意爭執，期於感回而止，死罪之外，煎迫何諭？臣於領右相登對時，非不欲隨入，而腰脅牽痛，妨於屈伸，雖勉强參鞫，而不能起動出入，未果同侍齊請矣。今日則病似少間，故必欲陳請，鞫事雖重，而姑且停止入來，方與領右相請對之際，領右相，又以人言逬出，臣敢獨爲入侍矣。臣取看己亥啓辭，莫非爲君父慮傷損之語。今臣之言，亦此言，則不必援引煩達，而今時則異前，節方隆冬，日政極寒，乘晝動駕，猶爲致傷之道，況犯二夜而曉行十五里昏行十五里乎？臣等區區之誠，雖不曲賜諒察，而殿下，自顧聖躬，決不宜自輕若是也。右相，則曰十分之十，皆是傷損之慮，而臣則曰傷損之慮，雖居十分之一，豈可以宗社所託，兩慈殿所依之身，而輕犯也？臣知其終不可奉承也。臣近在此位，故敢以此意面達，而至於閭巷婦孺之不能自達者，皆同臣意，莫不曰禮雖載在《五禮儀》，而如此一寒之時，未嘗行如此擧動，前旣未行之事，今豈可行？此無他，上自臣僚，下至庶民，皆仰望殿下一身，唯恐玉體之或有傷損也。臣聞其言，而豈敢不轉達也？殿下，雖不諒群下區區之誠，而仰念宗社之重大，兩慈殿之憂慮，而快允停止之請，千萬伏望。上曰，頃者左揆入侍時，日昨大臣入來時，已盡諭之，更爲何言？予於因山日，中路空還，則予心當如何哉？每聞如此之言，予心益新，勿復爲如此之言爲望。鳳輝曰，粵在己亥啓批，辭意哀痛懇惻，情理所至，惡得不然？而事有輕重，情理雖重，比諸宗社大計，則爲輕。故其時臣子，不避煩瀆之誅，啓辭至於十一上之多，蒙允乃已。今臣所執，亦主所重，臣且不避煩瀆，不準請，則不敢退矣。古人諫君，有欲下峻坂，則能以一言回者，有欲乘舟，則能以一言回者，未知古昔人臣，以何許精誠，能感回其君，若是之速，而抑臣誠意，有不足以動天聽耶？誠惶誠悶，殿下，頃以李漢東疏，下詢于臣，臣以不足責仰對，而大凡以人君愼重之道言之，天已明而出，日未暮而還，可也。且自前擧動，或有犯夜還宮之時，而至於擧火而出，擧火而還，寧有是哉？臣之草草陳達，未能有槪於聖心，臣誠抑鬰悶塞，而第得請乃已矣。上曰，此事，左揆，亦嘗不以爲不可矣。鳳輝曰，聖敎誠至當，而帝王之孝，異乎匹夫，豈可以事之可爲而盡爲之乎？上曰，若不可爲之事，則予豈欲必爲乎？還宮，必不至犯夜矣。大臣，未嘗經，何以知之？下玄宮，非奉下退壙之謂也。下壙中，乃是下玄宮，定時將迫，奉下退壙矣。少頃卽下玄宮，則其間不久矣。閉幽宮之後，仍卽奉辭入來，則似無擧火還宮之理，去時則雖擧火，而中路天明矣。皆已思量而決定，大臣，乃引己亥事爲言，若或庭請，則上下曠日，相持擧行事，亦必有逕庭之患，勿復爲如此之言爲望。予嚮曰，常時擧動，予未嘗不陪往，今豈忍不隨轝而往？卿亦涕泣不禁矣。君臣情志，若相孚於平日，則豈不感動於此事，而如是强請乎？鳳輝曰，臣雖無狀，嚮承懇惻之敎，涕泣不禁，不得畢辭而退，豈不知聖上至情之所在，而以己亥啓辭觀之，則日氣和平之時，尙不可爲。況此極寒之月，雨雪之節，而時氣，又若是不順，則其爲悶迫，豈不有倍於前乎？聖敎之下，累次煩達，臣誠知其惶恐，而百僚之言，皆如此，庶民之言，又如此，臣若奉行，則臣罪將何以自贖乎？上曰，若等閑事，則大臣如是陳達，予豈不允乎？此事則必可爲之事，勿復爲如此之言，則予心安矣。鳳輝曰，臣欲與兩相，積誠陳請而入來矣。意外兩相，又遭人言，逬出胥命，朴趾赫之疏，伏想已經睿覽矣。曩時，臣方廢蟄，不知其間委折之如何，彼此相詰多端之事，今不必煩達，而自古國家，亦多有改行先朝事者，堯時使鯀，舜時殛鯀，宋朝，亦有非先王本意等文字，以我朝言之，先正臣趙光祖之追復官爵，在於仁宗朝，事之可改者，不可以先朝拘也。道峯書院之創建也，唯趙光祖一人專享而已。其後有若先正臣李珥、成渾，道德學文，非不韙然，而各立書院，未嘗合享于道峯矣。在肅宗朝，以宋時烈配享之議始起，故相臣尹趾善上疏不可。其大意，蓋謂數百年獨享之地，不可創開無前之規云，肅宗，特命還收矣。未久科賊李聖輝，以院任預造位版，一夜之間，急急奉安，報于承旨，使之入達。肅宗曰，然則置之，其後，仍爲竝享矣。至壬寅年間，黜享之議乃發，臣未知其時其說，果出於筵中，而領相入侍陳達與否，而非先王本意之語，古亦有之。至於李義淵，則以辛丑以後事，謂非先王本意，故此所以爲誣上不道之歸耳。況領相，元無言及乎？此則未知渠誤知而爲此說乎？至於右相所達，近日事也。陳達筵中之後，往于臣家，略以筵說語臣，臣亦聞之。柳時模事，以其有老母，請量移，閔鎭遠事，以府夫人相依，請放歸田里云，而人言乃曰，輕府夫人而重柳時模之母，以此爲大罪，世豈有如許事理乎？上曰，年久之事，未詳其委端，不能知之，而往者禮曹，以撤院事回啓時，首揆，以其時右揆，榻前陳達，請已創者勿禁，繼創者禁之，以此推之，可知首揆之心。右揆所言，才過之事，予已洞知，則如此構捏之語，何足掛齒？予以此旣用投畀之典，何至待命乎？領右相，方還納命召云，遣史官，傳授命召，可也。啓煥曰，史官不備，勢將待引對罷出後奉行矣。上曰，事變無之乎？啓煥曰，上注書及事變注書，俄以領右相處傳諭出往，廳注書，方入侍，翰林上下番俱空，故兼春秋上下番，方入侍矣。上曰，先往史官，如已還來，則使之傳授。啓煥曰，先往史官，則承偕來之命，故仍留不還矣。上曰，兼春秋一員出送，傳授命召，先往史官，偕來，可也。啓煥曰，然則未罷引對前，先爲出送乎？上曰，依爲之。啓煥曰，下番兼春秋，不得暫離職次，上番當出送，而以一史官，傳授兩大臣之意，敢稟。上曰，依爲之。於是，權萬斗起出。鳳輝曰，小臣方按鞫事，而以請寢陵幸，姑罷入來矣。出往，則當開坐，明日殷奠，進參未安。上曰，因山前，無齋戒之事，而殷奠隔宵，姑勿開坐，可也。明日是大祭齋戒日乎？鳳輝曰，然矣。上曰，大祭不爲齋戒乎。鳳輝曰，鞫坐不拘齋戒矣。罪人所謂，半夜蒼黃，雖非小臣事，而渠所指目，未知果是誰某，則臣不宜按鞫，而自上使之參坐，故臣與僚相，相議按視矣。今則小臣獨當，誠未安。領相，非藥房問安。則可參，而新規出矣，不可以參。設令無藥房拘忌，方在待命中，小臣獨當，誠未安。上曰，不拘齋戒，則左揆，先爲開坐，可也。鳳輝曰，明日，罷習儀後開坐乎？啓煥曰，領相入來後，方可行習儀矣，近來疏章，鎭日投匭，若自外退斥，則必以壅蔽爲言。且宜一經睿覽，明賜處分，故不得不捧入，而大臣昨日入來，今日逬出，不能一日安於朝廷之上，如是而國事其可做耶？誠甚悶慮矣。上曰，當敦勉大臣，使出習儀，而亦豈以大臣不出，不得爲習儀乎？鳳輝曰，領相，卽摠護使，無摠護使，則習儀，不可爲也。上曰，摠護使，明日豈不出乎？鳳輝曰，鞫坐罷習儀後爲之乎？上曰，依爲之。〈榻前定奪〉鳳輝曰，推案出納之際，罪人招辭，聖鑑想已下燭矣。招中辭緣，初則曰一邊之人，吾不知，終則曰一邊之人，其意如此。故爲之問之曰，雖有人所云云，上疏，豈可聽人言而爲之乎云爾，則答以人意如此，吾意亦如此，故爲之云。招辭上下，牴牾不合矣。上曰，已言于首揆矣，左揆之意，如何？今日之言，尤爲駭惡不道，不可以人類責之，左揆之意，如何？鳳輝曰，或者，初則不知而爲之，到今發明，故其言之相反，或者聽人指嗾而爲之，故遁辭如此，渠之言，他不須論，自然爲誣陷先大王之言矣。至於治逆，則爲國圖安，故同黨擧皆鉤問，而此則爲誣上不道之罪，而亦與謀逆者，有所間隔，加刑則加刑矣，而若問其指嗾，則獄事，恐或蔓延矣。此必是不逞之輩，敢生逐朝廷之計，指嗾義淵，而渠旣以誣上之言，發諸疏章，情節，無可究覈者，故渠之始上疏也，首上請亟正邦刑，而自下不請鞫問矣。上敎以爲，豈可不問而直爲正刑乎？上敎誠至當矣，而不道之言，旣筆之書，渠疏中辭緣，更無可問者，故首相之直請正刑，以此也。上曰，治强盜，則不分首從，而如非謀逆，則魁首隨參，亦有間隔，渠知其爲不道之言，而爲之，則言與心，皆爲不道矣，而此則必是聽人指嗾，渠不知其爲護逆，只以網打之計而爲之矣。疏中所言，招中不能自言，自以爲吐實，而乃曰一邊之人，其意如此，吾意亦如此，故爲之云云。豈有如許之人乎？予豈不知正刑，而如此之類，豈可盡如此乎？鳳輝曰，元不知誣上之爲逆矣。上曰，渠不知渠招辭之爲誣上矣。鳳輝曰，不知倦勤之疾等語，爲誣上，而末則乃反逶迤爲遁辭，而無所遮飾，故臣議啓中，亦以逶迤爲說，仰達矣。上曰，果無遮飾矣。鳳輝曰，當初上敎，以爲護黨，而外議則曰此爲護逆，豈爲護黨云云。臣則知聖意所在，夫爲私黨而死，人謂浪死，渠意，蓋欲構成罪案，斥逐時人，則出於護黨，而護黨，故自不知其爲護逆之歸，而自然爲護逆矣。非先王意等語，誣及先王，故臣子之痛憤如此，而渠之本意，則無論指嗾，自爲皆出於護黨，聖意所在臣亦知之，而雖出於護黨旣有誣上之語，則以逆治之可矣，而當初批旨中，以護黨爲敎，而不以爲護逆，故外議或有所云云矣。啓煥曰，義淵之設心，雖未知果如何，而旣發罔測不道之言，則其罪不可不正矣。方以誣先王不道之罪，設鞫，而人心陷溺，民彝斁絶，如蔡膺福、朴趾赫之疏，相繼而出，一意營護，世間寧有是哉？自上雖洞燭其情狀，而無所懲畏，乃至於此矣。鳳輝曰，倦勤之疾等語，已爲誣上，而又爲不親政事之說，自然歸於逆，而末乃以誅戮無罪，歸之於洪、李兩人。以此觀之，則似欲避逆名矣，豈有如許罔狀之人乎？上曰，果罔狀矣。啓煥曰，義淵之罔狀與否，臣雖未知，而渠疏語與原情之不能照應，聖明旣已俯燭，究問指嗾，則雖以蔓延爲慮，渠旣以不道之言，書出於疏中，則豈可以非渠所爲，有所容貸乎？法意至嚴，斷不可撓矣。上不答。上曰，頃已言之，而若每如此，則朝著，無寧靖之日矣。自今以後，若有侵斥大臣之疏，則疏中雖及他事，自政院退却，可也。鳳輝曰，自上雖欲杜弊，而古語不云乎？言可用則採之，不可用則置之，凡黜陟用舍，皆自上親賜監別，可也，豈可自下爲之乎？古者，政院，元無出給疏章之規，一一入啓，然後自上處決，或有未盡處，則臺諫可言之，政院可爭之，若不如是，則是開人臣壅蔽之路也。朝著之不得寧靖，爲一時之弊，疏章之任自退却，生無窮之弊，殿下此敎，不可奉承也。啓煥曰，身居出納之地，若以傾軋之疏，而有所退却，則侵斥之言，必將罔有紀極，欲其鎭定者，適足以益其紛鬧，且自上一一下覽，辨別其是非，然後明賜處分，事理當然，疏語之涉於頃軋者，雖有勿捧之敎，有難奉行，故敢達。鳳輝曰，古則亦無政院啓辭，蓋自下所達，不無親覽處分故也。政院，直爲退却，則是操縱，在下也。操縱，豈臣下之所可爲者耶？近來人心，日漸汨喪，若退却疏章，則必將侵斥喉司，使之必捧，且大臣，被人凶險之言，豈可以其言之未徹天聽，爲諉而晏然供仕乎？勿令退却，自上親覽處分，可也。勿捧之敎，過矣。上曰，無下敎，而喉司任自退却，則固爲壅蔽矣，而旣已下敎之後，則何壅蔽之有哉？因山不遠，朝著不寧，景象極其愁慘，故下勿捧之敎矣，卽聞大臣所言，其言是矣，依爲之。啓煥曰，明日，卽初度習儀也。承旨三員，當進參，而右副承旨，在外未來，都承旨，引嫌不出，無可推移之勢，合有變通之擧，何以爲之？敢稟。上曰，左副承旨，以乞郡上疏矣，行公乎？啓煥曰，行公矣。上曰，承旨，請爲變通之意，予知之，而都承旨，不當一向引嫌，右副承旨，匪久當上來，豈可旣差而旋卽變通乎？諸臣，以次退出。