文忠集 (歐陽修, 四庫全書本)/卷078

文忠集 (歐陽修)　巻七十八

　　欽定四庫全書
　　文忠集巻七十八
　　宋　歐陽修　撰
　　易童子問第三
　　童子問曰繫辭非聖人之作乎曰何獨繫辭焉文言説卦而下皆非聖人之作而衆説淆亂亦非一人之言也昔之學易者雜取以資其講説而説非一家是以或同或異或是或非其擇而不精至使害經而惑世也然有附託聖經其傳已乆莫得䆒其所從來而覈其真偽故雖有明智之士或貪其雜博之辯溺其富麗之辭或以為辯疑是正君子所慎是以未始措意於其閒若余者可謂不量力矣邈然逺出諸儒之後而學無師授之傳其勇於敢為而決於不疑者以聖人之經尚在可以質也童子曰敢問其畧曰乾之初九曰潜龍勿用聖人於其象曰陽在下也豈不曰其文已顯而其義已足乎而為文言者又曰龍徳而隠者也又曰陽在下也又曰陽氣潛藏又曰潛之為言隠而未見繫辭曰乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可乆有功則可大可乆則賢人之徳可大則賢人之業其言天地之道乾坤之用聖人所以成其徳業者可謂詳而備矣故曰易簡而天下之理得矣者是其義盡於此矣俄而又曰廣大配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至徳又曰夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣又曰夫乾天下之至健也其徳行恒易以知險夫坤天下之至順也其徳行恒簡以知阻繫辭曰六爻之動三極之道也者謂六爻而兼三材之道也其言雖約其義無不包矣又曰易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而兩之故六六者非他也三材之道也而説卦又曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三材而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章繫辭曰聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶又曰辨吉凶者存乎辭又曰聖人有以見天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻又曰易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也又曰設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言其説雖多要其㫖歸止於繫辭明吉凶爾可一言而足也凡此數説者其畧也其餘辭雖小異而大㫖則同者不可以勝舉也謂其説出於諸家而昔之人雜取以釋經故擇之不精則不足怪也謂其説出於一人則是繁衍叢脞之言也其遂以為聖人之作則又大繆矣孔子之文章易春秋是已其言愈簡其義愈深吾不知聖人之作繁衍叢脞之如此也雖然辨其非聖之言而已其於易義尚未有害也而又有害經而惑世者矣文言曰元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也是謂乾之四徳又曰乾元者始而亨者也利貞者性情也則又非四徳矣謂此二説出於一人乎則殆非人情也繫辭曰河出圖洛出書聖人則之所謂圖者八卦之文也神馬負之自河而出以授於伏羲者也盖八卦者非人之所為是天之所降也又曰包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦然則八卦者是人之所為也河圖不與焉斯二説者已不能相容矣而説卦又曰昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦則卦又出於蓍矣八卦之説如是是果何從而出也謂此三説出於一人乎則殆非人情也人情常患自是其偏見而立言之士莫不自信其欲以垂乎後世惟恐異説之攻之也其肯自為二三之説以相抵牾而疑世使人不信其書乎故曰非人情也凡此五説者自相乖戾尚不可以為一人之説其可以為聖人之作乎童子曰於此五説亦有所取乎曰乾無四徳而洛不出圖書吾昔已言之矣若元亨利貞則聖人於彖言之矣吾知自堯舜已來用卜筮爾而孔子不道其初也吾敢妄意之乎童子曰是五説皆無取矣然則繁衍叢脞之言與夫自相乖戾之説其書皆可廢乎曰不必廢也古之學經者皆有大傳今書禮之傳尚存此所謂繫辭者漢初謂之易大傳也至後漢已為繫辭矣語曰為趙魏老則優不可以為滕薛大夫也繫辭者謂之易大傳則優於書禮之傳逺矣謂之聖人之作則僭偽之書也盖夫使學者知大傳為諸儒之作而敢取其是而捨其非則三代之末去聖未逺老師名家之世學長者先生之餘論雜於其間者在焉未必無益於學也使以為聖人之作不敢有所擇而盡信之則害經惑世者多矣此不可以不辨也吾豈好辯者哉童子曰敢問四徳曰此魯穆姜之所道也初穆姜之筮也遇艮之隨而為隨元亨利貞説也在襄公之九年後十有五年而孔子始生又數十年而始贊易然則四徳非乾之徳文言不為孔子之言矣童子曰或謂左氏之傳春秋也竊取孔子文言以上附穆姜之説是左氏之過也然乎曰不然彼左氏者胡為而傳春秋豈不欲其書之信於世也乃以孔子晩而所著之書為孔子未生之前之説此雖甚愚者之不為也盖方左氏傳春秋時世猶未以文言為孔子作也所以用之不疑然則謂文言為孔子作者出於近世乎童子曰敢問八卦之説或謂伏羲已受河圖又俯仰於天地觀取於人物然後畫為八卦爾二説雖異會其義則一也然乎曰不然此曲學之士牽合傅㑹以苟通其説而遂其一家之學爾其失由於妄以繋辭為聖人之言而不敢非故不得不曲為之説也河圖之出也八卦之文已具乎則伏羲受之而已復何所為也八卦之文不具必須人力為之則不足為河圖也其曰觀天地觀鳥獸取於身取於物然後始作八卦盖始作者前未有之言也考其文義其創意造始其勞如此而後八卦得以成文則所謂河圖者何與於其間哉若曰已受河圖又須有為而立卦則觀於天地鳥獸取於人物者皆備言之矣而獨遺其本始所受於天者不曰取法於河圖此豈近於人情乎考今繫辭二説離絶各自為言義不相通而曲學之士牽合以通其説而悞惑學者其為患豈小哉古之言偽而辨順非而澤者殺無赦嗚呼為斯説者王制之所宜誅也童子曰敢問生蓍立卦之説或謂聖人已畫卦必用蓍以筮也然乎曰不然考其文義可知矣其曰昔者聖人之作易也者謂始作易時也又曰幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻者謂前此未有蓍聖人之將作易也感於神明而蓍為之生聖人得之遂以倚數而立卦是言昔之作易立卦之始如此爾故漢儒謂伏羲畫八卦由數起者用此說也其後學者知幽贊生蓍之怪其義不安則曲為之説曰用生蓍之意者將以救其失也又以卦由數起之義害於二説則謂已畫卦而用蓍以筮欲牽合二説而通之也然而考其文義豈然哉若曰已作卦而用蓍以筮則大衍之説是已大抵學易者莫不欲尊其書故務為竒説以神之至其自相乖戾則曲為牽合而不能通也童子曰敢請益曰夫諭未逹者未能及於至理也必指事據迹以為言余之所以知繫辭而下非聖人之作者以其言繁衍叢脞而乖戾也盖畧舉其易知者爾其餘不可以悉數也其曰原始反終故知死生之説又曰精氣為物遊魂為變是故知鬼神之情狀云者質於夫子平生之語可以知之矣其曰知者觀乎彖辭則思過半矣又曰八卦以象告爻彖以情言云者以常人之情而推聖人可以知之矣其以乾坤之䇿三百有六十當期之日而不知七八九六之數同而乾坤無定䇿此雖筮人皆可以知之矣至於何謂子曰者講師之言也説卦離卦者筮人之占書也此又不待辨而可以知者然猶皆迹也若夫語以聖人之中道而過推之天下之至理而不通則思之至者可以自得之童子曰既聞命矣敢不勉

　　文忠集巻七十八