新舊約接續史

新舊約接續史
作者：庫壽齡　1909年

據上海廣學會1917年再版掃描圖像錄入

新舊約接續史

　　　　英國庫壽齡牧師著

新舊約接續史序

新舊二約。古之聖經也。亦即古之信史。然自舊約紀事之末。以迄新約救主降生以前。此數百年間。史有闕文。一若杞宋之無徵。讀者憾之。英國庫壽齡牧師博採他書。集新舊二約間時代之史事。編成新舊約接續史一書。以補聖經之缺。書分三十七章。由猶太屬波斯、屬希臘、屬羅馬、以迄國亡。相距三四百年之事實。拾遺補佚。朗若列眉。庶讀古史者有所考證。若用以爲耶教學堂之課本。則裨益尤鉅。書成囑余誌其緣起如是。

宣統元年九月上虞許家惺序

二約聯史序

庫牧師壽齡英國博學士也來華廿載於山東青州創立廣德書院生徒不下百餘人後因書院東遷於濰遂離山東而旅居滬上昔年課徒之餘尤多博覽古書因將二約中間聖經未載之遺史纂集一書名二約聯史凡古書中有關聖史者即一人一事無不備載草稿旣成未暇修飾己酉夏余因公來申適　牧師東去日本余同　師母校閱是書將字句少有更改兼分章以醒眉目不求文字之精深原期雅俗共賞惜余多年不弄翰墨未免遺笑　大雅望閱是書者不以文害詞爲幸然是書於搜求聖史者豈曰小補之哉

　　旹

宣統元年巧月中浣山東青州受業李永慶序於河南開封普育中學堂

總論猶太古史

初以色列Israel族出埃及。Egypt因叛主受罰。未得進迦南。至其子孫方得進之。始立猶太國。然猶屢叛主命。主使亞述滅其十支派。餘二支派。爲巴比倫擄去。虐待至七十餘年。及波王古立得巴比倫。上帝乃垂恤其民。感古立Cyrus降旨。准猶太人回國。〈以斯拉尼希米詩篇等書可知〉修聖殿。隨摩西Moses禮拜上帝。〈主前五百三十七年〉

論猶太人回國一事。於歷史所關者小。〈指萬國史〉於天道所關者大。曷言乎關於歷史者小。因計其反國人數。約僅四萬。此一城一鎮之民。無與萬國之興衰。曷言乎關於天道者大。因人數雖少。而其所行之事則甚重要。若重修聖殿。復拜主典禮。上承先人之志。下貽後代之福。使祖孫相續以拜主。至反國之人。甚少之故。乃因被擄者之後嗣。有因通曉巴比倫Babylon學問。或因多獲財利。故安土重遷。惟有熱衷事主之民。不忍聖殿傾圮。神道泯沒。乃決歸故里。反國後遂立殿基。因撒馬利亞Samaria人出而相阻。故未得如願。逾數十年。波王勝巴比倫。猶太僅爲波斯一省之一部。波王命尼希米Nehemiah督猶太。曾促猶太人修城。又有先知哈該、Haggai撒迦利亞。Zechariah催修聖殿。以斯拉Ezra亦曾以言激勵之。〈主前五百二十年〉

第一章論猶太屬波斯Persia

尼希米卒。歷二百餘年猶太國似無史事可紀。敍利亞爲波斯之行省。猶太即隸敍版圖。除納貢賦外。其餘事務曁拜神禮儀。敍督全不過問。惟祭司督拜主大典。兼充猶太宰。故有獲利大權。遂有因涎祭司職任。以致兄殺弟於聖殿中。上稟敍督。敍督罰其每年獻牲。須納稅銀百三十萬。故拜神之事。其權亦屬外人。猶太之弱。可云極矣。計猶太人回國後隸於波斯者計二百餘年。固忠心事之而弗叛也。

第二章論亞力山大Alexander勝波斯

主前三百四十年歐洲希臘。〈或曰馬其頓〉突出偉人。曰亞力山大。智勇兼備。率兵東渡。欲破推羅Tyre西頓。Sidon但推羅城最堅。城居島中。前波王環攻三年未克。而亞力山大設法將島以陸路連之。攻之乃克。又東抵大馬色。Damascus其城左右各地。悉隸版圖。所向披靡。東侵波境。波王屢被戰敗。終被滅。希臘所轄。東至印度斯Indus河。西至希臘。雖每戰必勝。而功尚未成。蓋以中道而崩之故。〈三十三歲而卒〉其功業雖未大成。然因其東征。使希臘教化。散佈於巴比倫波斯等國。則所賜良多矣。

第三章論亞力山大得猶太

古書所載亞力山大圍推羅時。嘗函諭耶路撒冷助軍餉。耶路撒冷違命。迨破城後。率兵南征。問耶路撒冷之罪。城中無力禦敵。故民皆衣美衣。祭司衣祭服以降。亞力山大見衣祭服者。下馬輒拜。左右詢其故。乃曰、我疇昔之夜。夢衣此衣之神人。囑我攻波。今與夢見者相符。故拜之。亞力山大厚待猶太人、許其每至七年、不納貢賦、如舊約所載之豁免年、〈利未記二十五章三節下〉王亦嘗抵埃及。於尼羅河口。建一大城。曰亞力山太。Alexandria南連埃及。北沿大海。係最要商埠。復遷猶太人居其城中。後戰勝巴比倫。遂以巴比倫爲京師。主前三百二十三年崩。無嗣繼位。〈時其后孕以四臣暫攝國政〉後四臣因爭國起隙。各據一方。自立爲王。

第四章論他利米Ptolemy得猶太

他利米者。即希臘攝政四臣之一。據埃及一帶要區。欲得猶太。率兵乘安息日攻耶路撒冷。因猶太人皆守安息。未有備禦。故他利米不戰而下。亦未戮生民。乃遷猶太人數千戶於埃及。且素知猶太人。忠信篤敬。品性公正。故厚待之。主前三百零一年。亞力山大之四臣。因據地起隙。釀成鉅禍。後公議畫疆而治。勢成割據。此疆爾界。無得侵掠。於是猶太遂屬他利米治下。

第五章論西路庫Seleucus立安提阿Antioch城

四臣中有據敍爲王者。曰西路庫。修明制度。開拓疆土。致幅員之廣。綿延數千里。〈但以理十一章五節所言之大王即此人〉建東都於底格理斯Tigris河畔。以己名名之。修西京於地中海濱。名以父名、曰安提阿。〈主前三百年〉是城早被傾覆。雖不如亞力山太城。至今猶存。然在聖經。亦係要城。許猶太人遷居城中。使其所沾恩澤。與希臘人等。故猶太人居安提阿者有之。遷埃及者有之。居巴比倫者亦有之。於是拜主典禮。舊約律例。易傳於此數邦。誠爲備人受真道之階梯。救主耶穌之先導者矣。

第六章論第二他利米

他利米卒。其子即位。曰第二他利米。〈主前二百八十三年〉待猶太民以隆禮。願猶太民居其境內。立藏書室於亞力山太城。購希臘羅馬等地名人著作。置於其中。以存國粹。嘗使七十猶太人。議譯經爲希臘文。其所關係者有二。一因古希伯來Hebrew文、即猶太人。除文士外皆不誦習。他國人無論矣。而希臘文則甚通行。文士未有不習者。今有希臘文聖經。則無論猶太庶民。以及外邦人士。俱得譯誦。此爲主備路之要道。二因希伯來舊約。遇有句讀費解處。大抵非爲衍文。即爲脫誤。苟以希臘聖經對照。庶能瞭然。因希臘文聖經。乃猶太人逐句繙譯。必無甚錯誤也。

第七章論第三他利米

第二他利米崩。第三他利米嗣。待猶太民亦極厚。嘗獻上等寶物於聖殿中。以伸敬意。

第八章論第四他利米

至第四他利米。爲人凶暴。弒戮父母。般樂怠敖。荒淫無度。敍王安提俄古。Antiochus攻敗腓尼基Phœnicia與大馬色推羅多利買Ptolemais三城。率兵南下。乘埃及王沈於酒色。欲攻埃及。而埃王竟勝敍王。即北抵耶路撒冷。見聖殿森然。遂捐銀若干於主庫。且面諭祭司。欲入聖所一觀。然此聖所除大祭司。每年一次例得灑血進至。其餘即猶太人民。不得擅入。況異邦人乎。故祭司與士民皆不悅。而王堅意欲入。阻之弗得。祭司涕泣。士民號哭。王至聖所。須臾震驚欲死。呼左右載歸。回至亞力山太城。虐待猶太人以洩己怒。〈有被責者有革職者有被殺者〉自此猶太人有離畔埃及之心。王卒後。其子五歲即位。爲第五他利米。

第九章論猶太歸敍利亞Syria

敍王敗後反國。復訓練士卒多年。聞埃及王冲齡踐阼。即率兵攻之。嗣後戰事頻仍。殆無虛日。總之二國互有勝負。而猶太均遭蹂躪。主前二百零三年。敍王安提俄古破耶路撒冷城。逾四年。埃及克復之。明年敍王大勝埃及。散其卒。擄其帥。猶太人從此甘願離埃附敍。因埃王苛刻。復玷污其聖殿。而敍王則待以仁厚。且許其拜主。亦允復耶路撒冷舊業。嚴諭國人。勿入聖殿。又送錢幣爲殿中費款。遷住巴比倫之猶太民。計二千餘戶。○時羅馬帥督師東下伐敍。勝之。遂訂盟。罰重幣。幷取其子安提俄古又名以庇法尼爲質。敍王庫絀。欲納廟中寶器。暫充賠款。其民不悅而殺之。其子踐位。曰第四西路庫。羅馬復與之盟。以子底米丟爲質。代弟安提俄古。〈以人爲質西亞諸王常用此法〉西路庫初待耶路撒冷人甚厚。繼因財庫空乏。委宰至耶路撒冷取殿中寶器以充羅馬償款。猶太人不允。宰怒。逼入至聖所。頃刻忽驚如死。左右移出殿外。祭司爲之禱禳。乃愈反國。稟明敍王。謂斷不可取殿中之物。異日宰乃弒王自立。王弟安提俄古聞之。遂殺宰嗣位。是名以庇法尼。〈主前一百七十五年〉

第十章論猶太人受希臘Greece教之沾染

自亞力山大王。至是一百五十餘年。猶太人不屬埃。即屬敍。且此二地之王。皆亞力山大之臣。及其臣後嗣。皆希臘人也。故此一百五十年。猶太民得沾希臘教化。因此猶太人欲學希臘學問者。不乏其人。然亦有人不欲染此教化。恐受玷污。有礙拜主者。時有祭司長弟約書亞Joshua頗羡希臘教化。專攻其學。改名雅訓Jason〈希利尼音〉執贄往謁以庇法尼。許王重賄。願獲兄職爲祭司長。以庇法尼乃委人至耶路撒冷。請祭司長赴安提阿覊之。禁回耶路撒冷。約書亞遂詣耶路撒冷。踐兄位爲祭司長。開體操場。〈猶太人重義希臘人重美〉使人賽舞、鬬拳角力其間、以練體力。〈雖係要事却祭司職此與拜主有礙故不合理〉復設學堂。令猶太子弟皆習希臘學問。以益智力。越三載。委其弟米尼婁至安提阿應事。其弟亦效兄之尤、以奪其職。即率兵至耶路撒冷。逐兄自立爲祭司長。其爲人也。殘忍凶暴。較兄尤甚。時以庇法尼謀攻埃及〈主前一百七十一年〉督師南下。至埃及北境。屢戰而捷。次年又攻亞力山太城。未克。時有訛言傳至猶太。言以庇法尼於埃及陣亡。約書亞〈即雅訓〉欲圖報復。率兵千餘與弟血戰。竟被弟勝之。而以庇法尼。因知猶太民譌聞己陣亡。樂而生亂。遂赫然震怒。反兵至猶太境。破耶路撒冷城。以討叛民。幷縱軍城中。蹂躪三日。殺戮焚掠。無所不爲。民遭荼毒。苦難言喻。計被殺者四萬餘人。被鬻爲奴者亦四萬餘。幷掠去殿中一切寶器。其尤甚者。將拜主祭壇。獻豬爲祭。〈猶太人最惡此物〉且以一豬焚其半。以半爲羹。揮洒殿中各壁。致全殿穢污。故猶太人至今痛惡其人焉。

第十一章論以庇法尼(Antiochus) Epiphanes迫猶太

主前一百六十九年。以庇法尼第三次攻埃及。圍亞力山太城。猶太人因其玷污聖殿。故竭力助守。敍王未克。明年又興師。欲先破亞力山太城。繼吞埃及。適有羅馬三四欽使至。諭禁攻城。〈時埃及求援於羅馬故羅馬議院使人至禁之〉以庇法尼雖不悅。勉從之。因其不能在外攻敵。遂欲返國以除內亂。命其臣亞坡羅鈕Apollonius督師至耶路撒冷。安息日城陷。男則盡殺之。女則鬻爲奴。聖殿中血流漂杵。將近聖殿之房舍。改爲營臺。置戍兵禁人獻祭。從主前一百六十七年殿中廢日祭。〈但以理十一章三十六至三十九又十五節所言之北方王即以庇法尼〉猶有甚者。欲滅其教。諭人民專拜僞神。故猶太熱衷事主者。咸奔山洞中。〈猶太山中多有此洞〉而染希臘教化者。即拜僞神。越數日。有委員至耶路撒冷。〈從安提阿委者〉使人必嚴守此律。違則重刑。乃將聖殿洒掃。立牛皮特Jupiter廟。〈牛皮特羅馬僞神但以理十一章三十六至三十九〉以聖壇獻豬祭。且於各地立小壇。使人獻祭拜僞神。逼食豬肉。否則重責。禁讀經。儲經者死。若見經必焚之。禁割禮。王雖非常迫害。然仍有多人。爲主致命。此時猶太。滅在旦夕。雖有熱衷虔禱者。亦幾失望矣。

第十二章論猶大馬卡比Judas Maccabaeus救猶太

時有一祭司名瑪他提阿。Mattathias居約帕Joppa與耶路撒冷中間之小村。生有五子。時敍王派人於猶太徧國中立壇。勒拜僞神。至是村。瑪獨抗拒。見有拜僞神者殺之。又殺委員。此耗尚未達耶路撒冷。瑪即率五子與熱衷事主者奔赴山中。敍督遣人率兵追之。入山時遇安息。猶太人未備戰。被敍兵襲殺千餘。瑪他提阿痛傷無極。議日後再遇敵兵。雖安息必戰。後在山中。防敵以外。復得閒每日下山。見猶太未受割禮者割之。遇拜僞神者殺之。瑪他提阿將卒。遺囑五子云。昔上帝如何扶助以色列人。如何使其勝敵。今亦必袒護爾等。勿退勿降。但當忠心事主。竭力禦敵。三子猶大智勇兼備。命之爲首。次子西門多智爲副。其餘三子。皆協力贊襄。及卒。〈主前一百六十六年〉猶大才志邁人。道心又堅。克盡厥職。故人號之曰、猶大馬卡比。〈約即鍾子之意〉時亞坡羅鈕〈此人第二次破耶路撒冷廢聖殿中日祭〉率背主之猶太人與撒馬利亞人。攻猶大敗績陣亡。復有一帥領兵數千。討猶大亦敗。以庇法尼怒。因東方亂作。親率所部士卒之半東上。故無暇親征猶太。使太子輔利息亞代伐猶太。命其恣意殘殺。必盡滅猶太然後快心。利息亞命其二屬員。尼卡挪耳與高季阿司。率步兵四萬。馬兵七千。立營於以瑪迕斯Emmaus野。〈是地在約帕與耶路撒冷之中〉時猶大帥三千餘人。避處山中。尼卡挪耳Nicanor命高季阿司Gorgias率步兵五千。騎兵千餘。夜至猶大營後攻之。使其前後受敵。而猶大度是夜必有敵兵來襲。先設伏其後。遂急帥所屬之三千人下山。乘尼卡挪耳未備。攻之。敍兵敗走。盡獲營中所遺資財。幷焚敍營。而猶大示衆。不許因貪財物。致誤軍機。速反兵攻高季阿司。時高在山中。終夜尋覓猶大。未能一遇。不意於山中遠望敍營火焚。無暇再尋猶大。即速催兵北下。忽遇猶大衝鋒而來。大敗高季阿司。是役也。能使事主之人。熱衷彌堅。初尼卡挪耳。意己軍必勝。且必俘獲仇敵。預於各城各埠。定鬻奴價值。以備賣奴。故各埠商客。皆攜錢赴敍營販奴。至猶大熟至。則商客皆棄錢而遁。其錢被猶太人所獲。其有未及逃者。反被猶大賣爲人奴。亦可異也。

第十三章論猶大得耶路撒冷Jerusalem

明年利息亞。親率步兵六萬。騎兵五千。欲掃滅馬卡比黨。猶大與其戰而勝之。且使其引兵而還。猶大乘機得回耶路撒冷城。而近殿之敍營。却未得破。遂諭其屬。嚴謹防守。以備不測。旣入殿。見房舍多經焚燬。鞠爲茂草。一望蘼蕪。殿中寶器盡亡。祭主崇壇污穢。〈因獻豬祭〉心之憂傷。曷其有極。速使人滌瑕蕩垢。洒掃殿壇。獻祭拜主。爲八日之樂。後此八日。爲猶太人之重修聖殿節。每年必守是節。〈約翰十章二十二節〉○城中雖有敍兵。猶太人却得平安拜主。又循聖殿修一護牆。工畢。因列國見猶太復興。欲合兵來攻。故猶大率人先攻以東。適有加利利Galilee與河東及基拉三處猶太人。皆來求援。猶大囑兄西門率兵至加利利。己則率兵至河東。其餘委他人理之。各軍皆捷。然恐河東之猶太人。仍受欺侮。故遷至河西本地。

第十四章論利息亞Lysias與猶太戰

以庇法尼將卒時。即囑大臣腓力輔太子。兼攝國政。初託利息亞輔太子、兼理猶太。因此利息亞與腓力。彼此生衅。釀成國禍。是亦以庇法尼自取之也。○利息亞與太子。又率騎兵二萬。步兵八萬。戰象三十二與猶大戰。有瑪他提阿第四子。名以利亞撒。Eleazar見有一象。上所載人中。有似太子者。〈此時太子從征〉遂持刀至象腹下。刺象心。象陷。以利亞撒被壓而死。猶太人縱極勇敢。惜兵力不足。故卒未克。無奈回京。利息亞率兵進耶路撒冷。欲破聖殿。外則有敍軍圍困。內則有猶太人竭力護守。以遷居之猶太人。糧食缺乏。又遇豁免年。食少人多。勢將不保。猶太人正在危難之際。忽有人致函利息亞曰。腓力率兵至安提阿執政。利息亞聞之。不暇與猶太人戰。與猶大議和。曰、爾等若果降。敍師即在聖殿隨摩西禮拜神。亦不穢汚聖殿。猶大嘉之。遂訂約。利息亞反兵北上。

第十五章論底米丟Demetrius迫猶太

利息亞回安提阿。與腓力因爭國權。作成大戰。時第四西路庫子底米丟。爲質羅馬。聞安提阿有爭國事。即從羅馬反國爭位。故敍之戰爭。殆如紊絲。底米丟自羅馬反國。殺前王之子。及利息亞等。即位爲王。委尼卡挪耳率兵征馬卡比等。尼卡挪耳與猶大初交鋒數次。未得一勝。欲行詭計取勝。終致敗績。敍兵被殺五千人。再戰。尼卡挪耳被殺。敍師大潰。猶大恐猶太國終難自立。乃遣人赴羅馬。與之立約求援。〈時敍懼羅馬國〉羅馬允之。遂致函敍王。使無逼猶太人。函未至敍而敍人又派兵至猶太。爲尼卡挪耳復仇。猶太人因戰久師倦。加以謀議不合。此時從猶大者不過八百餘人。與敍戰終日。敗績、猶大陣亡。如猶大者。可謂忠心愛國。熱衷事主者矣。

第十六章論約拿丹Jonathan救猶太

猶大卒後、猶太人以軍無帥領。不能支持。議立約拿丹爲首。〈瑪他提阿五子〉因未逢時會。雖有智勇。而英名不及其兄。以彼衆我寡。故未敢在平原與敍軍對壘。多伏山後以待敵。敍軍以曠日持久老師無功爲恥。因與約拿丹約。倘猶太不叛。則敍師不南下。且委其作猶太宰。逾數載。因底米丟殘暴。人皆叛之。時有人名巴拉Balas者。自稱以庇法尼之子。率人叛王。然王與巴拉。皆欲約拿丹相助。底米丟致函約拿丹云。倘蒙襄助。必賜重賞。巴拉亦致函約拿丹謂若蒙嘉助。必報以大爵。爲猶太王。兼祭司長之職。嗣約拿丹率兵助巴拉。故巴拉獲勝。〈先有二祭司長因不稱其職被猶太人却之後有七年無此職至此巴拉立約拿丹爲祭司長〉於是約拿丹有祭司長重職。兼襲王位。〈主前一百五十三年〉巴拉在安提阿爲王殘刻。復有一人與其相爭。勝而殺之。後爲第二底米丟嗣位。〈非第一底米丟之子〉○時約拿丹在耶路撒冷。攻敍之戍營。與約拿丹有隙者奏於王。控約拿丹與巴拉同黨。敍王信之。召往約拿丹。遂將攻營一事。附諸他人。己則冒險赴京。善言於王。王悅。仍賜巴拉所許之爵位。第二底米丟爲王橫暴。有某官助巴拉太子登位。待約拿丹甚厚。異日是官欲弒王篡位。其所患者。惟約拿丹一人。因其所部。有四萬人欲助王。故不敢與之戰。故佯爲饋多利買城而召約拿丹。約拿丹信之。令士卒退武。僅偕二千人赴所與之城。旣至。某官將其士卒盡殺。繫約拿丹於獄。異日弒王時約拿丹亦被殺。計約拿丹竭力護持猶太人先後歷十七年。其功亦偉矣。

第十七章論西門Simon救猶太

時瑪他提阿長子約翰早亡。次子西門接位。欲堅耶路撒冷城。遂致函敍王第二底米丟。〈曾被巴拉太子逐出〉冀其保護。王許西門作猶太王。兼任祭司長。不使納貢。亦恕其罪己者。〈主前一百四十三年〉猶太自此爲自主之國。〈實爲敍屬〉後西門欲得耶路撒冷之敍營。將營圍困。營中雖竭力支持。亦弗能守。即與猶太人約而降之。敍人出城反國。西門以仁治國。其三子皆善。後偕二子巡狩至耶利哥。Jericho適其壻宰是城。因與敍王有約。以己嗣西門位。壻設筵款之。突起殺西門及其二子。復令人圖殺西門第三子。其三子約翰希耳卡奴聞之。即速至耶路撒冷嗣位。

第十八章論希耳卡奴Hyrcanus救猶太

後有某敍王南下。攻耶路撒冷城。幾陷。糧亦匱乏。幸遇搆廬節。猶太人欲守其節。請敍王暫停戰。敍王允之。且與祭物。希耳卡奴感戴其人遂納貢於敍以和。旣而敍亂。王卒。希耳卡奴違約。攻撒馬利亞之基哩心山。Gerizim毀其上之聖殿。由是猶太人享有二十年太平之福。直至希耳卡奴卒。〈主前百零六年〉

第十九章論猶太內爭

希耳卡奴在位時、猶太頗臻安靖。至其次子亞力山大扎尼悟Jannaeus登位。有法利賽教、撒都該教、二派黨議紛紜。法利賽曰。欲興復猶太。不在注重希臘學問。撒都該人曰。不然。二派爭持。實與猶太國所關非細。因扎尼悟爲人殘暴。有法利賽人欲滅之。故其國漸衰。及卒。其妻嗣位。與法利賽人同謀。有二子。一曰希耳卡奴第二。作祭司長。而後接母位。次曰阿力斯他波路。兄弟二人在耶耶路撒冷爭位。一在內城護守。一在城外環攻。卒破內城。希耳卡奴敗績。阿力斯他波路Aristobulus遂即位。

第二十章論猶太屬羅馬Rome

昔扎尼悟所派以東大官某。有子名安提巴德者。多智謀。〈即主生時殺嬰孩希律之父〉見希耳卡奴闇弱、可利用也。望爲其大臣即助之。促其興兵得國。希耳卡奴至阿剌伯Arabia王前求援。〈即今阿剌伯北境一小段亦有王管此地〉王即率兵五萬。同安提巴德與希耳卡奴。至耶路撒冷與其弟戰。適有羅馬元帥邦貝。督兵東征。駐營大馬色。〈時羅馬東至幼法拉底河〉希耳卡奴與其弟。各遣人至大馬色羅馬營求援。邦貝因阿力斯他波路有聖殿之寶。能歸所許者。乃助之。命阿剌伯王速回。兄弟二人欲聽邦之命。弟因遲延時日。命尚未定。又復興師。故邦貝Pompey乃率兵破耶路撒冷城。肆殺無忌。即按班獻禮事主之祭司亦被殺。邦貝入至聖所。見內爲空室。出而奇之。亦不掠聖物。委希耳卡奴爲祭司長。兼猶太宰。毀耶路撒冷城垣。執阿力斯他波路至羅馬。猶太至此。有可恥者三。一猶太遂爲羅馬之屬邦。二在本省外所有之地。盡歸敍與羅馬。三貶去百年王號。馬卡比族恢復事蹟悉等虛空。時法利賽人Pharisees甚喜馬卡比後代之衰。故於邦貝勝猶太。〈主前六十三年〉猶太屬羅馬之事。法利賽人初不甚置意。而注意於行聖道事。惟盼後有彌賽亞降生而已。其餘猶太人。則皆以屬羅馬爲恥。邦貝回羅馬。阿力斯他波路與其子女及他猶太人。亦被擄至羅馬。故羅馬城中始有猶太人居所。〈後猶太人在羅馬繁多始於此〉猶太在羅馬屬地爲小國。羅馬亦不重視之。然猶太人自視高出列邦。爲主之選民。降辱異邦。詎能誠服。故歷五年而有四叛焉。〈至耶穌時尚有人問納稅與該撒爲宜否其叛心可知〉

第二十一章論亞力山大Alexander叛羅馬

阿力斯他波路之子。亞力山大行至半途。奔回猶太爭位。集有步兵一萬。騎兵千餘。希耳卡奴幾致敗績。適有羅馬兵來援。大敗亞力山大。羅馬但許希耳卡奴管理教務。國政不得干預。將地分爲五段。使各管己事。後阿力斯他波路來奔。猶太人附從者甚多。同議叛羅馬。羅馬遣師攻之。阿力斯他波路遂二次被執之羅馬。

第二十二章論羅馬三帥爭權

時羅馬有三帥。同抗議院爭掌國權。即該撒茹留Julius Cæsar及邦貝喀拉蘇Crassus是也。初三人協力相助。該撒理本國。邦貝制羅馬西邊。喀拉蘇據羅馬東邊。及敍利亞地。喀拉蘇攻巴提亞Parthia〈此地在馬代地Medea西邊〉時。以此族人善戰。必費巨款。即思得耶路撒冷聖殿中寶物。〈殿中計有數兆兩黃金及各種器物〉遂向猶太人索取。猶太人願與以銀千磅代贖祭器。不意後喀拉蘇食言。兼取祭器。後東戰敗死。其帥喀西烏率兵而回。適耶路撒冷又叛。加兵敗之。罰猶太人鬻爲奴者三萬。邦貝及該撒茹留以爭權相忤。時希耳卡奴與安提巴德歸附邦貝。該撒乃釋阿力斯他波路。與之軍遣至敍。惜事尚未成。阿力斯他波路竟被邦貝黨人酖死。又恐其子復仇。亦殺之。該撒與邦貝戰於法撒利亞。Pharsalia該撒大勝。邦貝奔埃及被刺。故該撒獨掌大權。安提巴德乃轉事該撒。於該撒追邦貝往埃及時。因襄助有功。遂被賞入羅馬籍。遂忘舊怨。該撒待猶太人甚厚。薄其稅斂。許其隨摩西禮拜主。復希耳卡奴原職。許其修城。且允不服兵役。因是猶太人愛戴該撒。後因其人被刺。〈主前四十四年〉猶太人爲之慟哭。

第二十三章論以東Idumea之安提巴德Antipater

安提巴德立二子。一爲耶路撒冷宰。一爲加利利宰。〈即希律〉而希律自幼多智。乘機滅加利利寇。〈時加利利寇賊最多〉猶太會告其無權殺人。令其赴會聽審。彼即衣紫袍率兵施施而來。並持駐大馬色羅馬官所與信。赴會時。會衆展函誦畢。云不得定希律之罪。因此會衆不敢多言。惟有一法利賽人。直言其非。他人從而附和。僉言宜定其罪。希耳卡奴暗使希律奔大馬色羅馬營中。因行賄賂。營主即予以更大之爵。即思率兵至耶路撒冷復仇。因有父兄慰勸乃止。嗣後安提巴德以爲有該撒袒護。即覺無人能敵。忽聞該撒被刺。〈刺該撒者有喀西烏等〉該撒屬臣欲復仇。喀西烏Cassius奔敍。意欲興兵。先向各地索取糧餉。希律聞之。速遵命送銀若干。喀西烏悅。許即位後封其爲猶太王。由此以東漸興。馬卡比族漸衰。然以東不滅馬卡比族。希律且娶希耳卡奴之孫女、馬利安Mariamne爲妻。時安提巴德被殺。喀西烏與布圖殺該撒茹留。而該撒之友。安陀尼馬可。Mark Antony與該撒之義子奧脫維斯。Octavius在腓力比Philippi與之戰。喀西烏大敗。奧脫維斯回意大利。Italy安陀尼馬可至亞細亞Asia取銀。猶太人來控希律及其兄。因受賄賂。安陀尼馬可不允謂希律弟兄甚善。仍封爲猶太王。而猶太人雖叛之。亦無濟於事。

第二十四章論希律Herod宰猶太

巴提亞人攻敍。〈此地人強悍雖羅馬國亦以爲難制〉安提果奴Antigonus欲爭猶太位。〈阿力斯他波路之子〉與巴提亞人合兵。襲耶路撒冷。時希耳卡奴爲祭司。希律之兄爲宰。二人被巴提亞人誘至加利利議事。希耳卡奴被削耳。希律兄自盡。安提果奴登位。希律懼。奔入死海南之一城。自此赴羅馬。奧脫維斯見而甚喜。希律奏請羅馬。立其內弟阿力斯他波路爲猶太王。奧脫維斯等不許。封希律爲猶太王。時希律〈主前四十年〉雖有王號。却無王權。羅馬助以兵力。圍耶路撒冷。歷五月攻破。〈主前三十七年〉羅馬因費兵力。憾之。故入城殺戮甚衆。希律願出銀。求不盡殺猶太人。並禁人穢污聖殿。安提果奴降。嗣被斬。此馬卡比族末次之掌權者。猶太會衆亦被屠戮。惟會中預倡降者二人。得全性命。至歸附安提果奴者。亦盡殺之。故猶太人最惡以東人爲王。希律立阿力斯他波路即馬利安之弟爲祭司長。民人甚喜。見其衣祭衣皆歡頌之。希律妒其爲馬卡比族。恐不利己。遂暗殺之。佯言其溺死。爲之哭而厚葬之。然他人與其妻及其外姑皆知死於其手。故其外姑函告埃及王克留巴脫拉Cleopatra〈女王〉時安陀尼馬可。代埃王理事。被希律所欺。王使希律來朝。乃希律善言王前。王悅。使之反國。○初希律將適埃及。自知所遇非吉。委其舅約瑟Joseph代理猶太。並將其妻馬利安託其舅。再三囑伊。倘己遇不測。必殺其妻。必不可使嫁他人。然約瑟將此事。告知馬利安。馬利安與其母大怒。風聞希律於埃及被殺。母女乘機欲專國權。繼有言希律自埃及榮歸。至家。以其妻甚美麗。希律仍愛之。一日夫妻談及相愛。妻言其夫有殺己意。希律欲殺其妻。終因其俊美。得免。於是殺其外姑。因其舅洩己意。幷囚於獄。○安陀尼馬可。與奧脫維斯以爭國牴牾。〈主前三十一年〉安陀尼馬可敗績。奧脫維斯爲王。獨掌大權。人稱其爲該撒亞古士督。〈威嚴之意〉希律聞之。欲往拜謁。又恐人立希耳卡奴代己。遂殺之。將母妻送至遠方。託人護守。議處馬利安之遺言一如前例。由此觀之。希律之殘暴可知。後希律乘舟西行。與亞古士督Augustus遇於希臘西之羅底Rhodes島。希律善言王前。王悅。不但使其仍爲猶太王。且與以猶太附近之數城。希律乘興回國。及至猶太。又聞所託之人。將己言洩漏。馬利安大不悅其夫。亦不欲見之。時希律之姊忽懷妒嫉。向希律謗馬利安。且賄酒正。控馬利安以毒酒害王。希律委人審馬利安殺王之罪。問官因懼希律。遂定馬利安以死罪。然希律終不欲殺其妻。因其母與姊屢促而後殺之。馬利安臨死。猶有其本族之特色。不但不白其冤。且毫無懼色。馬卡比族。自此盡滅。○希律殺妻後。漸變瘋狂。乃於耶路撒冷開戲場。以練身體。以暢心懷。立亞古士督廟。使人敬拜。時有十人合謀埋伏戲場。欲暗殺希律。有一人洩其事。因而十人被拿。處以重刑。猶太人大怒。察知洩事之人。支解其體。飼與狗食。乃觸希律怒。又殺若干人。故民皆惡之。且知其爲殘暴。而希律自知人皆惡己。故於各處修城池。營房屋。以備不測。且在地中海濱建海口。立大城。命名該撒利亞Cæsarea〈爲報該撒之恩〉爲商賈最要之處。○希律亦嘗附和羅馬及希臘二國之教化。故送二子留學羅馬。該撒亞古士督待之甚厚。加封希律兼敍總督。然外權日熾。內怨日甚。希律思藉一法、以悅猶太人。爲之重修聖殿。猶太人反增疑惑。以惡人爲善。必有他故。然希律二年前。即備木石及各等寶物。送至耶路撒冷。猶太人方釋疑。乃去舊址。用希律所備之新料。以修聖殿。派祭司千人監視木石工萬人。以防不潔。至聖所規模。悉隨猶太人之意而修。於第三層院中。費巨款使房舍門壁。異常壯觀。於主前二十年興工。至一年半但修完聖所。外用黃金作壁。八年工竣。行落成禮。後人加以不時修治。無限潤色。至主後六十五年。始臻完美。○希律又至羅馬時。二子在羅馬留學。遂偕二子反國。猶太人見此二子。甚喜。不但因其面貌俊秀。更因其爲馬利安之子。亦馬卡比族之甥。希律思前日所行。不但不能取信於民。亦恐二子抱恨。不覺疑心頓生。患遇不測。適另有一子名安提巴德。〈非馬利安之子希律前妻所生希律共有十妻是書未詳〉奏父日後恐受此二子之害。逾四年。希律欲求亞古士督斷其家事。故率此二子至羅馬。言其欲篡位。羅馬皇見此事無據。爲之調和。使其父子反國。希律聚集各路諸侯百官。定嗣位者。先安提帕德。後馬利安之二子。即亞力山大及阿力斯他波路。然疑終未解。執馬利安之侍人。加以重刑。勒問、使其言亞力山大及阿力斯他波路欲殺王篡位狀。侍人應之。希律將其二子錮於獄。復奏該撒亞古士督如何處治。羅馬皇諭其會各路諸侯。及文武百官、細察此事。希律會有百五十人。惜赴會者多半言二子有不軌之心。因定死罪。將其絞死、立安提帕德爲太子。爲時無幾。不意安提帕德亦洩有弒父之謀。然時在外境。希律速召之反。安提帕德見召甚喜。欲乘機得國。至海口人皆不與交言。心頗疑悶。旣見父遂監禁之。候該撒之旨以治處之。時希律心如火焚。不敢飲食。因患腸腐劇痛故。至耶利哥Jericho及約但Jordan河東養疴弗愈。知犯死症。又恐死後。人皆不哭反樂。故託其姊於己死時。凡會所屬官盡數殺之。必有爲衆官死之哭聲。逾數日該撒諭殺安提帕德。希律心慰。略盡飲食。乃腹痛愈甚。無何執刀欲自刎。侍人救之。時安提帕德縛於他室。聞父大呼不止。知將死。遂賄人釋之。以圖不軌。希律聞知。速遣兵斬其子。五日後遂卒。○當其病時。聞伯利恒有一新王降生。〈即主耶穌〉故派兵將伯利恒Bethlehem境。不滿兩歲之乳嬰殺盡。當希律宮中亂時。民無爲主憂者。因主之真道存留民間。且猶太人嘗聞聖經誨言。云己爲主之民。因受感激頓生大望。兼諸先知多言彌賽亞降臨。振興以色列國。猶太人因此二故。希律宮中。無論有何變亂。民莫關心者。至希律卒後。其國三分。亞基老轄猶太。安提帕轄加利利。腓力轄猶太東北境。此三人。皆希律子也。

第二十五章論雅基老Archelaus

雅基老殘暴大過於其父。但無其父之才。即位後。猶太民來拜謁。即應以道治國。民即求輕稅與更祭司長、皆允之。初希律修殿時。禁人犯殿規。却在外院門上。刻一金鶯。猶太人視之、於禁拜像之誡有礙。故不悅。當希律患病時。有數人倡亂。將鶯燬之。王大怒。殺此數人。令民問孰劾毀鶯者。可以斬之。雅基老以爲此事。殊難辦理。羅馬又未封己爲王。更無權理之。且又不甘自居駑弱。更不肯應民所求。欲延時日緩以圖之。則民不服。時適逾越節。四方之民。皆集耶路撒冷。王之衞卒被衆叢毆於市。因而亂作。殺三千人。擊散過節人等。雅基老即速赴羅馬。一爲拜謁。一求封冊。時救主奔埃及。雅基老曁安提巴與腓力謁該撒。猶太遣紳士赴羅馬。奏劾雅基老。不願希律之子爲王。請派羅馬官理猶太。該撒詳審之。不改希律分封之法。但除雅基老王號。時耶路撒冷大亂。有羅馬兵一隊至爲猛暴。欲入聖殿獲寶器。則亂更甚。猶太人欲將羅馬人盡滅。然終不能。於加利利有猶大倡亂。他處響應。皆欲除羅馬之束縛。惜無如馬卡比其人以爲之魁。而羅馬嚴懲叛民。將亂民二千釘於十架。始少安靖。雅基老從羅馬回國。見此景況。惻然憫之。因見有被殺之百姓。與焚燬之房舍。民不堪苦。故亦未有歡迎之者。論分封三王。獨亞基老爲人殘忍。猶太民大不翕悅。逾九年。被劾定爲流罪。

第二十六章論安提帕Antipas

安提帕之在加利利。較兄智而詐。民尚得安。該撒因其詐也。不悅。亞古士督崩。提庇留Tiberius接位。安提帕受王恩寵。因於加利利湖濱。建提庇利亞Tiberias城以榮之。腓力亦建該撒利亞Cæsarea腓力比Philippi以慶焉。因安提帕多智。不致人怨。故民得安。惜至羅馬見弟妻希羅底美。遂休妻娶之。獲罪於外舅阿拉伯王。時外有阿拉伯王。與之搆兵。內有施浸約翰。直諫其行爲背理。又恐約翰唆令民叛。因民皆尊敬約翰。希羅底Herodias亦恨之。乘機使人殺約翰。嗣安提帕被其外舅大勝。民皆言此主加之刑也。而己亦以良心不安。愧怍自生。故自覺民之所言爲當。時忽聞主耶穌於其境顯奇蹟。疑爲約翰復活。然己不明令主耶穌離其屬境。而藉法利賽人逐之。路加十三章、主言其爲狐狸。愈形其行爲多詐。異日。彼拉多Pilate送主耶穌與安提帕訊問。其如何待主。皆見路加二十三章。八至十一節。該撒提庇留聞阿拉伯王勝安提帕。速發兵往助攻阿拉伯王。羅馬軍經過猶太地。尚未戰。因提庇留崩。不欲助之。則安提帕將及大難。時又受其妻害。因希羅底之兄亞基帕。與羅馬新皇喀力古拉Caligula甚善。皇將腓力地與亞基帕。且封其爲猶太王。則希羅底亦使其夫。赴羅馬求封。如其兄之所得。安提帕不欲往。因其妻屢促乃去。亞基帕使人控其叛。言其所儲兵械。足敷七萬人之用。今其所求。又與叛數相符。喀力古拉遂定爲流罪。以地歸亞基帕。

第二十七章論腓力Philip

腓力分封之地。有阿拉伯敍猶太人。實號難治。因其持法公正。但求民利。未嘗私己。故三十七年。民樂昇平。其爲人雖籍猶太。而實懷希臘人心志。創鑄錢法。上印肖像。爲猶太人所惡。但其境內。多異邦人。却無甚阻礙。卒無子。羅馬將其地隸敍版籍。又後歸亞基帕。

第二十八章論亞基帕Agrippa

亞基帕爲馬利安之孫。父被殺後奔羅馬。揮霍巨款。至欠債甚巨。弗能償還。即出意大利境。於提比利亞向安提帕得任小官。又因其誚己。遂辭職。後無職司。屢向他人借貸。以充耗消。後又反羅馬。提庇留無不悅納。惜其負債甚多。莫能肩荷。然有佞才。能借此補彼。以度歲月。因其佞親王喀力古拉悅之。時亞基帕他無所望。惟冀喀力古拉得位。因其未謹。偶露此意。提庇留臣聞之。奏知皇。遂囚亞基帕半載。皇崩。喀力古拉果即位。釋亞基帕。封以腓力前所轄之境。亞基帕乃控安提帕。果被革職。其地歸己。乃兼撫有二王之地。

第二十九章論喀力古拉Caligula時亞基帕如何待猶太

喀力古拉漸病瘋狂。〈見羅馬史〉自覺爲神。令民膜拜。否則以叛逆論。在他人則必從命。而猶太拜真神之民。聞此命令。心中憤恨。未願服從。故羅馬以猶太民有叛心。因是遭屠戮者有之。房舍被焚者有之。況喀力古拉又諭令在聖殿至聖所中立己像。享真神之祭。則猶太雖五尺童子。未有不惡之者。試思猶太人民旣不願拜僞神。詎願拜此瘋人像乎。皇仍委敍官遵旨施行。時亞基帕居羅馬。皇告以立像事。亞基帕知事不易爲。乃設筵待皇。畢。備陳不可立像之故。皇乃允許。後未暇果行。即被刺死。〈羅馬人刺之〉亞基帕助克老丟登位。後報亞基帕以撒馬利亞及猶太等地。故其人全獲其祖業地。而猶太人民亦大沾其恩澤。亦恪守猶太律例。雖未必誠意奉行。然每日獻祭。與猶太人相若。兼學希臘制度。修築戲場。其熱衷結歡猶太人。則其迫害耶穌教人可知矣。〈使徒行傳十二章一至三節〉因其殺雅各而猶太人悅之。遂又迫彼得。Peter故民咸頌其德。後於該撒利亞衣美衣。人望之而頌其爲神明。正在榮譽時。忽上帝伸手刑之、頃刻腹痛。舁至宮中。五日而卒。子十七歲。羅馬以其年少無爲。故派羅馬人法都治猶太地。

第三十章論羅馬官治猶太

羅馬旣得猶太地。即派大官治理。亦有時使其聽命於敍。上雖有羅馬官掌大權。下仍有猶太會亦操治理之權。惟不能派祭司長及操生死權。羅馬官駐該撒利亞。有羅馬兵衛之。兼巡查各省營田貢稅軍政事務。均須稟承羅馬。惟羅馬官旣係外族。且駐海口。故莫知猶太人之艱辛。亦未通曉真道。以拜僞神之官。治敬真神之民。其何能濟。故方伯治理時代。猶太殊不平靜。至於治國一節。則任猶太會中七十餘人辦理。內有法利賽與撒都該人。在耶路撒冷掌權。一切涉於摩西律例者。悉歸其掌握。除科死刑外。餘皆得自理。而后稟明方伯。惟每屆節時。方伯例率兵丁至耶路撒冷巡歷。以防亂黨。○初、該撒亞古士督。設猶太賦稅之法。一按人丁征收。二按地畝完納。後委官先計人丁多寡。繼視土地腴瘠。乃猶太人忽生大怒。蓋以按人丁計稅。是以奴相待。若按地完納。則古無此律。然而委官旣有實權。聞猶太人不喜此法。即思迫之以刑。幸祭司長勸慰其民。而民終身服而心叛。厥後民憤莫遏。叛事終作。於加利利有猶大者倡亂。抗羅馬令。其愚昧之狀。如以首觸垣。徒自破其顱而已。然而猶大自以爲勇起義師。易克羅馬。況立言以忠。誓師以敬。聞者感動。附從如雲。惜其力不足。終被殺害。〈使徒行傳五章三十七節〉雖死如其人者。亦復不少。然終無濟。惟羅馬納稅之法。猶太終不心服。觀主耶穌時。稅吏之所以若是賤視。猶太人何以納稅與該撒爲問。其理益明也。

第三十一章論方伯初治猶太

初四任方伯。無甚要事。故未知其詳。內三人有任三年者。有任四年者。任十一年者一人而已。主後二十六年。有方伯本都彼拉多。Pontius Pilate在任十年。今觀羅馬史。云此人甚嚴。初羅馬國旗不得入耶路撒冷。因上繪羅馬皇與鷹之像。按摩西律是爲穢污之事。故猶太人不納之。而方伯以猶太人爲愚。夜使兵丁攜旗入城。及晝。衆皆憤恨。赴該撒利亞。直斥其非禮。方伯使人持刀嚇之。而猶太人竟引領就刑。毫無懼色。方伯恐激民生變。故從猶太人願。徹去羅馬旗。後方伯需巨款修橋。恐徵費於民。而民不服。即將此款由聖殿中取之。然修橋雖有益於民。但取殿中之銀。則爲猶太人所不悅。因此殺害甚多。繼以盾懸於耶路撒冷中。因盾面繪像。猶太民又不悅之。羅馬王聞之。使人徹去。方伯自覺赧然。迨猶太人執主耶穌。至彼拉多方伯前。告其叛王。方伯以爲每有叛者。人皆附從。今所控者明知其非。却不遽釋。主後三十七年。撒馬利亞人受人之惑。會於基利心山。候彌賽亞降臨。彼拉多目爲叛逆而解散之。因此方伯被控罷任。反至中途。提庇留崩。喀力古拉即位。論彼拉多之事。其說不一。惟確知後因備受苦難自刎而斃。由是可見羅馬雖以和撫屬邦。但因方伯驕恣。每致僨事也。

第三十二章論方伯治猶太

主後四十四年克老丟Claudius皇。因亞基帕之子年少嗣位。先委法都治猶太。初希耳卡奴第二將祭衣存於內城。後羅馬索此城時。猶太人未將祭衣取出。主後三十六年。幸敍督至耶路撒冷。乃將祭衣交猶太人自存。猶太人甚喜。但法都Fadus欲削祭司長之權。即令祭衣再存於內城。猶太人大怒。因羅馬人若存此衣。恐與祭司朝見主有礙。因此禍亂復作。使人上奏羅馬皇。因皇愛亞基帕之幼子。即諭猶太人自理祭衣。且委希律〈亞基帕弟〉治聖殿。兼派祭司之職。法都僅任一年後。委一反教之猶太人作方伯。民不願其治理聖殿事。因此又謀叛亂。加利利之猶大。〈見上某章〉因謀叛故。其二子被釘十架。益觸民怒。越一年後。又有某新任方伯任事。時事煩雜。殊難辦理。以猶太民不爲本國捨身。即爲道冒險。且有土匪。乘機作亂。以叛羅馬。〈如巴拉巴等〉以致全境震驚。而方伯亦無所措手。至逾越節。殿外有一司門兵。故意欺侮拜主者。方伯亦莫之懲。俄爾亂作。死者二萬人。適有一羅馬皇之奴隸途中被人劫奪。方伯欲嚴懲之。派人至被劫處附近村莊焚掠。並將土匪拿獲。適有士卒執經而折侮之。猶太民以爲褻瀆太甚。又復生亂。方伯速將侮經之人。從嚴究辦。殺以示戒。故亂少息。後有加利利人來守節。路經撒馬利亞被殺。方伯因受賄。護撒馬利亞人而不理。猶太民忿怒難遏。自向撒馬利亞人復仇。焚村若干。猶太民因受此苦刑。撒馬利亞因用賄而未得助。同劾方伯。方伯乃被放。羅馬委腓力斯Felix治猶太。當時猶太亂甚。土匪結黨。潛伏谷澗。操刀殺人。劫掠財物。若遇有附從羅馬者。俱被殺害。且無論何人。若欲煽惑百姓。即有多人附從。如有人謂有善法滅羅馬。則人往往應之。其志雖大。其患則甚。抑知猶太欲逐羅馬人出境。類如以卵擊石。焉有濟耶。方伯雖在各處掃蕩亂黨。却終不能平。方伯性貪酷。因受祭司長之善勸。反顏致怒。乃假亂黨於聖殿中殺之。時克老丟崩。尼羅登位。派腓斯都Festus任猶太方伯。其人雖公正。亦無甚作爲。一因猶太亂。且因任事不久即卒。時亞基帕之幼子成立。名亞基帕第二。督理北方。兼理派祭司長。所派之祭司中有亞拿Annas者。〈即約翰十八章十三節所言之亞拿子〉此人執主之兄弟雅各。送猶太會。使會中察其事。以定死罪。然此乃祭司擅操死刑。因此亞基帕斥革其職。雅各James得免。腓斯都以後、接任之方伯。名亞力比奴。Albinus性最貪酷。苛待百姓。許以錢贖死刑。猶太人有再叛羅馬之心。而亂又作。時聖殿告成。有工匠一萬八千餘。無所營作。亞基帕恐生變故。使人取聖殿中之金銀。令工匠鋪耶路撒冷街。方伯欲結民心。被召以先。釋若干囚犯。亂更甚矣。後有接任之方伯。名非羅路。Florus更形殘暴。以致民不聊生。故將在聖殿中、爲羅馬皇所獻之祭除之。並定例以後不許異邦人入殿拜神。有法利賽人戒之。亂因少息。未幾。方伯又觸民怒。因此猶太民甯死、亦弗爲皇獻祭。○有希臘人、在該撒利亞與猶太人相爭。猶太人賄方伯助己。而反縱希臘人肆行無忌。致猶太人怨之。且方伯又使人從聖殿中取銀與該撒。民益怨而違命。猶太人因而各方散簿捐資。以濟該撒。藉曰王貧。方伯怒。殘殺男女老幼三千六百人。故雖有仁者。欲阻民不叛。亦弗能也。亞基帕赴猶太會。與會中議。囑民勿叛羅馬。猶太民允之。後因述及方伯。反激民怒。亞基帕無奈而回。亂事遂作。先破馬卡比所脩之一小城。將其中羅馬人盡殺之。祭司之子以利亞撒爲首倡叛。而祭司等與法利賽人仍望議和。故勸叛民降。民弗聽。乃致函方伯及亞基帕。求其多派兵士平息亂黨。方伯不理。亞基帕即遣三千羅馬兵守上城。下城有亂黨。日日交鋒。民漸得希律及亞基帕王宮。與祭司府第。一律焚燬。另有一宮。儲藏人民產業錢債文契者亦被焚。猶太人因其所執以爲據者。皆歸空虛。亂益熾焉。於是殺祭司長。羅馬人與猶太人約。求弗殺即降。猶太人始允而終背之。於安息日盡殺羅馬人。僅留敍官一人。因其入猶太教也。然亂黨中因弗克同心謀事者。有爲納稅叛、住加利利猶大之子。以忤同人被殺。其在耶路撒冷及他處亦然。故其時各城之殘殺。殆不可勝計。敍官乃率兵入加利利。克約帕城。將至耶路撒冷。相距二十餘里。猶太人從耶路撒冷出。與之大戰。殺人孔多。而敍官數次攻耶路撒冷未克。內有欲和者。欲啟門延敵。事洩。逾數日。敍官離耶路撒冷。猶太人追至隘Ai城。殺羅馬人頗衆。奏凱而旋、於是羅馬皇、不能不討猶太人之罪。故二國各備兵以待交鋒。尼羅Nero委非司培西安Vespasian率兵五六萬征猶太。以利亞撒在耶路撒冷亦預備迎敵。於是練軍脩城。儲糧備戰。惟不願戰者及信救主者。皆奔至山中。其餘同心禦敵。決一死戰。而法利賽亦相助爲理。但仍望其和。以利亞撒派人至各地防敵。因加利利地方緊要。故派約色弗〈係文士〉總理加利利省。〈論約色弗乃史家著有史記今查此時史事多憑之〉

第三十三章論約色弗Josephus治加利利

約色弗總理加利利省軍務俱臻完善。然加利利省。殊號難治。因其人不但存心忌刻。且自相紛爭。有約翰及斯卡拉者。控約色弗。有附從羅馬之心。且有欲殺之者。約色弗不但平內亂。兼防外敵。故奔波不遑。因此猶太會欲令其辭職。約色弗亦不忍去加利利而從命也。

第三十四章論約色弗保護猶太

主後六十七年。非司培西安率兵。自羅馬長驅而東。先入敍省。轉至加利利北境。欲先攻猶太他城。末至耶路撒冷。即至多利買。時有拿撒勒Nazareth北一城降。乞羅馬援。而非司培西安恐生變故。留兵六千以護之。己乃率兵五萬。入加利利省。惜是省守兵不諳兵法。遇戰先潰。故非司培西安未殺一人。已垂手而獲加利利省過半焉。約色弗奔提比哩亞城。速函致猶太公會云。非遣兵往救即出城降敵。因在加利利有最堅之城。名曰約他帕他。Jutapata約色弗乃離提比哩亞。率其軍往據之。非司培西安欲克此城。圍攻四十七日。因猶太人禦敵有勇。弗克。繼城中有人告知非司培西安。若黎明攻城必克。因守城者疲。果率兵破城。以致猶太人先後死傷者計四萬人。約色弗乃奔。經無限艱苦。後至非司培西安前。僞爲先知。且預言非司培西安將爲羅馬皇。其實不過以理度之。因時尼羅無子。非司培西安掌有大權。故將有爲王之勢。迨數日。提比哩亞城不戰而獲。爲亞基帕之故。未曾殺戮劫掠。城之南有他利基亞Tarichea城。不降。非司培西安命其子提多攻之。殺人甚多。欲以懲戒他城使不敢不降也。惟有三小城。決意背城一戰。如噶瑪拉Gamala城。直至殺人九千方克之。餘一城仍未破。最後有及斯卡拉城。提多與之約。降則免害。城中首領約翰及斯卡拉允之。乃曰是日安息。祈大帥翌日入城。約翰乘機率人。夜奔耶路撒冷。明日提多入蓋空城也。於是加利利地全獲焉。時屆冬令。非司培西安率兵赴該撒利亞度歲。明年。再攻他城。

第三十五章論約翰John及斯卡拉of Gischala保護猶太

約翰及斯卡拉與其徒至耶路撒冷。因有土匪自外來。以聖殿爲住所。殺城中貴紳。更立僞祭司長。擾亂日熾。而真祭司長求民以逐僞者。約翰乃行詭計。陽言助真祭司長。而陰與土匪同謀。遂寄函以東言真祭司長。欲將耶路撒冷歸羅馬。求其來援。以東乃率軍二萬往救。至耶路撒冷。偵知其事。知受欺詐。因真祭司長不納。乃怒。遂入城與土匪合。將助真祭司長者格殺若干。乃反。時猶太全境大亂。獨未有能禦外敵者。惟死海東之噶大拉Gadara城未克。明年、非司培西安興兵先克此城。未攻耶路撒冷。以羅馬尼羅崩。故不動兵。但候新皇旨。繼聞賈爾霸Galba爲皇。即命子提多赴羅馬賀之。且請命猶太事。提多行至中途。於哥林多Corinth聞賈爾霸被弒。遂反告其父。議攻耶路撒冷。待數月。軍中擁非司培西安爲羅馬皇。故將戰事專託於子。己回羅馬即位。於是約色弗之言乃驗。提多見耶路撒冷。自相操戈。當必自潰。故在猶太辦理他事。後有西門者。在耶路撒冷擾亂。約翰與其黨出內城與西門戰。而在耶路撒冷之良民。因常被約翰欺侮。延西門入城逐其黨。故城中分有三黨。即良民西門約翰。彼此交鋒。有佔外城者。有據內城者。更有占聖殿者。無日不戰。房舍火燬。城垣墜陷。以致民望羅馬來援。而殿中則仍日日獻祭。主後七十年。提多率兵至耶路撒冷。三黨乃彼此協助。提多用兵。初因守城者急戰。致有二三次喪師。是以慎之。從西四月至九月環城攻之。故他處俱遭蹂躪。惟以耶路撒冷最甚。以義士堅守聖殿。甘死不降。而羅馬兵猛暴異常。則猶太之受苦愈甚。耶路撒冷雖牆垣重疊。皆被提多攻破。曾諭耶路撒冷人曰。若降即免聖殿毀侮。而猶太民決不從之。有約色弗爲提多辦理。因致詈焉。於西七月十七日。聖殿中絕日祭。羅馬兵焚門入。肆殺擄掠。玷辱焚燬。無所不爲。聖殿中金銀寶器。盡皆掠去。殿閣臺榭。一併拆毀。約翰西門在內城欲降。提多不允。西九月初七日、內城被破。戰事乃畢。約翰西門皆遁。提多拆平城垣。衰弱之人則盡殺之。壯者擄至羅馬各地。或作苦工。或與獸鬬爲戲。計攻耶路撒冷五月之久。共死一百一十萬人。被執者九十七萬人。猶太人受盡各種苦刑。殆生民以來所未有也。時雖耶路撒冷已陷於敵。然仍有二三處未降。有近死海之馬撒大Masada城。羅馬使其降。城中首領乃加利利猶大之後裔。堅不從命。又至城垂破之日、於是共議先殺妻孥。而後自刎。於是殉難者。有千餘人。惟有五嬰二婦。得全命焉。猶太國至是遂滅。然所滅者不過猶太國。至其道與教則不能滅也。

第三十六章論提多Titus勝猶太回國

提多回國奏凱。羅馬人皆歡頌其德。聖殿中寶器。皆舁回羅馬。於通衢建造提多坊。以勒其戰功。及誌猶太寶器、與猶太人降羅馬之狀。吾等雖未知聖殿有何器具。若見此坊。即略知其大槪。提多將其地全賣。禁止修城。居其地之猶太人。論拜神之事。並無禁阻。惟需納稅供羅馬拜僞神之用是亦羅馬屬地之通例也。後羅馬特米休Domitian登位。又虐待猶太人。故猶太再叛羅馬。欲得國自立。又殺六百人。事後散居之猶太人。漸分東西兩部。東部以巴比倫爲總會。西部以提比哩亞城爲總會。其居猶太地者。益熱衷事主。以爲專心守律。彌賽亞必來援己。出諸水火。初未知彌賽亞之道。已從猶太傳至歐洲矣。後羅馬皇尼法Nerva登位。始許法利賽人與文士修提比哩亞城。復立猶太公會。東部之人。亦捐資助立學堂。儲存聖經等事。主後百餘年。因羅馬皇大剌讓Trajan偪散居之猶太人叛。自巴比倫起。如火燎原。南連非洲。西居比路Cyprus島。各地大亂。被殺者不計其數。主後一百三十二年。羅馬皇哈德連Hadrian以猶太地美。欲在耶路撒冷故址。重建新城。且於郇山脩廟。拜羅馬僞神。至此民不堪命。亂事又作。有僞彌賽亞爲首。乃知猶太人民固難以束縛也。惜其時無約色弗等。著爲史書。故述此時亂事。惟從羅馬史中。略得一二。總之其受苦不遜於曩昔。以致全城荒蕪。儼若曠野。共有五十餘城。九百八十餘村。盡遭蕩滅。陣亡者計五十八萬人。病傷者無算。孤寡之死者亦復不少。猶太國至此。乃真滅矣。

第三十七章論猶太人之結局

初猶太民散居歐洲、亞洲各處。見保羅Paul傳道事。亦知其散佈之大槪。先則按時送禮於耶路撒冷聖殿。並捐資以供支費。迨耶路撒冷毀滅。各國猶太人聞之。心如刀刺。不勝憂戚。雖不能至聖殿中拜主。却於各處建會堂。守安息。讀書講道。亦極誠恪。羅馬素待猶太民甚厚。於其拜主一事。並無禁止。且有定律免其兵役。復因其國與他國律法不同。使得自派官長。以理民事。且准入羅馬民籍。雖居希臘教化之下。亦通希臘學問。惟仍謹守摩西律例。總之無論居他邦或本國。皆以上帝訓誨。摩西律例爲宗旨。猶熱衷佈真道。使人拜主。散而至四方之猶太人。亦甘心受離散之苦。心無怨尤。以迄於今。別無戰事。而掌權之望。盡付流水。然其大望。至今猶存。雖流離異境。未忘其祖宗。更不忘彌賽亞之降臨也。