木從繩賦（以「聖君順諫，如木從繩」為韻）

木從繩賦（以「聖君順諫，如木從繩」為韻）
作者：王起　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0641》

惟山有木，惟木從繩。繩舒卷而克正，木堅貞而有憑。杞梓未分，規矩假之以冥立；斧斤斯運，曲直欺之而不能。古人以政有得失，俗有廢興。因納諫之善喻，為箴闕之明征。當其懿匠員來，瑰材旅進。既陳之以糾纆，將加之以霜刃。掌握初縈，綢繆忽振。尋尺曳而愈出，分銖算而底慎。則椓之橐橐，既砥平而履端；伐之丁丁，亦木開而委順。則明正不得不受，曲直不得不容。如獻替於百度，宜啟沃於九重。繩墨之間，既無違於目巧；君臣之際，固宜警其麵從。然則上達四聰，下延五諫。比斯木之猶惑，待斯繩而作限。廣狹有準，短長無間。自然巨川舟楫，何虞沈潛之憂；大廈棟梁，不貽壓覆之患。有條不紊兮其功有餘，舉直錯枉兮可以行諸。既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。向若置而不用，藏而不舒。我有梓材，坎坎之聲奚自；我有剞劂，恢恢之刃焉如。褭緒抽，綿綿繦屬。比朱絲之在琴瑟，若飛沈之界山穀。裁成廊廟之器，剖判陰陽之木。自同弦直，不為絲棼。匪專美於成風之匠，亦垂訓於背誕之君。雖鱗皴異質，臃腫多紋。散作輪轅，小大之宜不忒；鑿為戶牖，毫厘之度斯分。所以喻謇諤於後學，昭輔弼於前文。方今補袞惟勤，和羹克正。契君臣以魚水，以繩墨為龜鏡。則考殷宗，披《說命》，未若賡歌於元聖。