杭州徑山寺大覺禪師碑銘（並序）
如來自滅度之後，以心印相付囑，凡二十八祖至菩提達摩。紹興大教，指授後學。後之學者，始以南北為二宗。又自達摩三世傳法於信禪師，信傳牛頭融禪師，融傳鶴林馬素禪師，素傳於徑山，山傳國一禪師。二宗之外，又別門也。
於戲！法不外來，本同一性。惟佛與佛，轉相證知。其傳也，無文字語言以為說；其入也，無門階經術以為漸。語如夢覺，得本自心。誰其語之？國一大師其人矣。大師諱法欽，俗姓朱氏，吳都昆山人也。身長六尺，色像第一。修眸蓮敷，方口如丹。嶷焉若峻山清孤，泊焉若大風海上。故揖道德之器者，識天人之師焉。春秋二十有八，將就賓貢，途經丹陽，雅聞鶴林馬素之名，往申款謁。還得超然自詣，如來密印，一念盡傳，王子妙力，他人莫識。即日剃落，是真出家。因問以所從，素公曰：「逢徑則止，隨汝心也。」他日遊方至餘杭西山，問於樵人，曰：「此天目山之上徑。」大師感鶴林逢徑之言，知雪山成道之所，於是蔭松藉草，不立茅茨，無非道場。於是宴坐之久，邦人有構室者，大師亦因而安處，心不住於三界，名自聞於十方。華陰學徒，來者成市矣。天寶二祀，受具戒於龍泉法侖和尚。雖不現身意，亦不舍外儀。於我性中，無非自在。大曆初，代宗睿武皇帝高其名而徵之，授以肩輿，迎於內殿。既而幡幢設列，龍象圍繞，萬乘有順風之請，兆民渴灑露之仁。問我所行，終無少法。尋制於章敬寺安置，自王公逮於士庶，其詣者日有千人。司徒楊公綰，情遊道樞，行出人表，大師一見於眾，二三目之。過此默然，吾無示說。楊公亦退而歎曰：「此方外高士也，固當順之，不宜羈致。」尋求歸山，詔允共請，因賜策曰國一大師，仍以所居為徑山寺焉。
初大師宴居山林，人罕接禮；及召赴京邑，途經郡國，譬若優曇一現，師子聲聞。晞光赴響者，轂擊肩摩；投衣布金者，邱累陵聚。大師隨而檀施，皆散之。建中初，自徑山徙居於龍興寺。餘杭者，為吳東藩，濱越西境。馳軺軒者數道，通濱驛者萬里。故中朝銜命之士，於是往覆；外國占風之侶，盡此奔走。不踐門閾，恥如瘖聾。而大師意絕將迎，禮無差別。我心既等，法亦同如。貞元八年歲在壬申十二月二十八夜，無疾順化，報齡七十九，僧臘五十。先是一日，誡門人令設六齋。其徒有未悟者，以日暮恐不克集事。大師曰：「若過明日，則無所及。」既而善緣普會，珍供豐盈。大師意若辭訣，體無患苦。逮中宵，跏趺示滅。本郡太守王公顏即時表聞，上為歔欷，以大師元慈默照，負荷眾生，賜諡曰大覺禪師。海內服膺於道者，靡不承問叩心，悵惘號慕。明年二月八日，奉全身於院庭之內，遵遺命也。建塔安神，申門人之意也。
嗚呼！為人尊師，凡將五紀，居惟一床，衣止一衲。冬無纊氎，夏不絺綌。遠近檀施，或一日累千金，悉命歸於常住，為十方之奉。未嚐受施，亦不施人。雖物外去來，而我心常寂。自象教之興，數百年矣，人之信道者，方悕畏於罪垢，愛見於莊嚴。其餘小慧，則以生滅為心，垢淨為別，舍道由徑，傷肌自瘡。至人應化，醫其病故。大師貞立迷妄，除其憃冥，破一切相，歸無餘道。乳毒既去，正味常存。眾生妄除，法亦如故。嚐有設問於大師曰：「今傳舍有二使，郵吏為刲一羊。二使既聞，一人救，一人不救，罪福異之乎？」大師曰：「救者慈悲，不救者解脫。」惟大師性和言簡，罕所論說，問者百千，對無一二。時證了義，心依善根。未度者道豈遠人，應度者吾無雜味。日行空界，盡欲昏癡；珠現鏡中，自然明了。或居多靈異，或事符先覺。至若飲毒不害，遇疾不醫。元鶴代暗，植柳為蓋。此昭昭於視聽者，不可備紀。於我法門，皆為妄見。今不書，尊上乘也。弟子實相，門人上首，傳受秘藏，導揚真宗。甚乎有若似夫子之言，庚桑得老聃之道。以吉甫連蹇當代，歸依釋流，俾筌難名，強著無跡。其詞曰：
水無動性，風止動滅。鏡非塵體，塵去鏡澈。眾生自性，本同諸佛。求法妄纏，坐禪心沒。如來滅後，誰證無生。大士密授，真源湛明。道離言說，法潤根莖。師心是法，無法修行。我體本空，空非實性。既除我相，亦遣空病。誓如乳毒，毒去味正。大師得之，斯為究竟。何有涅槃，適去他方。教無生滅，道有行藏。不見舟筏，空流大江。蒼蒼遙山，成道之所。至人應化，萬物皆睹。報盡形滅，人亡地古。刻頌豐碑，永存澗戶。
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