果菴先生文集/卷九

果菴先生文集
卷九
作者：宋德相
1933年

序

送李公_廣淵序_十四歲作

良玉沈於璞。明珠潛於泥。卒不與沙石同歸焉。君子行藏。亦猶是夫。德水李公以文成先生季弟玉山公之後孫。志高而行潔。氣秀而色和。眞稀世士也。歲辛丑有事至洛。不售利器。終不得志。乃以癸卯之冬。鬱鬱還歸其鄕之善州。可勝惜哉。姨姪宋德相在遠不能攀別。略採歐陽子送人之言。寄而別之曰。夫名山大川。能產異物。而卒不能畜。爲世所需。今公之行。余亦疑夫不能久畜於善州之阿也。

深谷書院陶菴遺蹟帖序

陶菴李先生之棄後學今已八年矣。其遺風餘烈。使人愈久而愈不可諼。若其片言隻字之在於人者。殆似崑山寸玉。愛之無斁也。先生曾爲深谷院長。設月講誘掖備至。山林受賜。豈不誠大矣。而安放之懷。曷有已乎。當時所答齋儒稟目。膰儀遺蹟。留在院籍亂呇中。先生門人金君樂聖叔睿慮其久而散佚。遂一一蒐聚。手自糚成。凡二帖也。叔睿之志可謂勤矣。叔睿袖示余。仍要題一語。顧余亦遊於先生門者也。自先生歿。倀倀如瞽者之無相。今得閱斯帖則先生手筆如新。怳若復承謦欬於函丈之間。悵然興懷。不啻若崑玉之爲可愛也已。噫。先生之眷眷於斯院者。此特其小者耳。講書則近依栗谷約束。始小學語孟。以終乎諸經。論學則遠溯朱門成法。自立志居敬。以及乎致志力行。此其敎之大者也。叔睿之於其小者。懼其散亡。用心斯勤。則於其大者。必當憂其荒墜。思有以遵述之。盍以是勉諸同志。

大谷集序

不佞少讀先祖文正公遺集。見所謂愼公某論學問禮若而條。知公爲學問士。而猶不知公之爲何如人也。及長又得陶菴李公狀公文讀之。始知公爲打愚門弟。而其名德淵源有所自也。顧不佞生晩。不及踵門請敎。以奉緖論。然公旣師打愚。又觀感於文正公。而陶菴以打愚從孫。知公甚詳。其發揮引重者至矣盡焉。則公之爲公可知矣。蓋公以厚重之姿貞確之志。早從事聖賢之學。手書庸學心近家禮諸書。行坐常自隨。沈潛反復。如誦己言。從打愚三十餘年。凡天人性命之奧。靡不硏賾。而尤用力於戒懼愼獨之工。堅苦刻厲。奮勇成就。及其晩年。學益明德益臻。則人接其容貌辭氣。不問可知爲有道君子也。公之蘊諸中者旣如此。至論其發於外者則憂患衰世。感慨累欷。其一言語一文字。要必以明天理淑人心崇節義扶綱常而止。晩又喜讀春秋曰。今日第一義。非復雪事乎。尤翁志業。實本於此。以是屢形於吟哦。爲師門至痛在心。南竄北謫。九死而無悔。噫。世方甘心穹廬之拜。而晦翁所謂八字已作笆籬邊物矣。獨公惓惓乎此。未嘗暫忘。近世師生之倫。廢絶久矣。公乃斷斷血誠。終始如一日。是則殆古今人所罕有也。世之自謂慕公者。但知公問學行誼。而其有關於大義人倫之重。足以裨世道振俗渝者則未之或知也。惟其講聖人攘夷之旨。識欒子事一之義。然後可以與此也。是豈易與世儒俗士言哉。惜乎。以公之邃學高識。遭時不幸。終不見用於世。䨓巖配侑。實合祭社之義。而旣擧旋廢。是曷故焉。豈公一生困殢於人者。雖身死猶有不盡者而然歟。公雅不喜記述。故生平著作甚尠。而中經喪故。散落無餘。公從子侍直公某及其胤某。前後裒稡。寂寥篇章。僅爲一冊。將以巾衍于家。而屬余題其首。余於康許二傳文。可以見其崇孝義尙貞烈。於受授錄擬上疏等作。可以見其尊師道明大義。雖其遊戲漫興。片言短牘。皆可以見趣操之所存。義理之所發。嗚呼。此足以不朽矣。又何必多乎哉。公字東老。居昌人。居全義之大谷。故學者稱以大谷先生。公歿後五年。朝廷擧公學問孝行。贈司憲府持平云。

天安全氏族譜序

全氏得姓。蓋本於夏裔東來者。而始祖諱聶。在百濟初肇封歡城。子孫仍籍焉。後雖有散居他方者。莫不以天安爲貫。全之望於天安。其來久矣。惟歡城君纔一傳於兵相。而其後佚而不傳。自兵相至丞相。其間不知爲幾代。而纂譜者遂以丞相繼敍其下。蓋不得已也。然而濟麗數百載之中。卿相輩出。奕世烜爀。分茅裂土。與國相終始。勳業名跡。昭載史乘。若忠建武康之殺身立慬。開國樹勳。忠肅之砥礪淸白。奉公無私。文孝之急流勇退。歲寒心期。此其尤大彰明者也。及至本朝。寧平文忠二家子孫。世襲圭組。緜緜不絶。忠孝節義。炳烺前後。足以樹天常裨人紀。而綽楔相望。褒典煒然。豈全氏種德積慶。燾裕後昆者。自不得不爾歟。夫以中夏廣大。而程子尙歎無百年之家。况以海隅偏邦。全氏歷屢世繁昌。宦業名節。班班可稱。而我朝四王妃。又爲其外裔。以毓我邦家四百年休祥。則考諸今古譜牒。又豈多有乎哉。惟其舊譜系派纂次之際。或失於致詳。文忠公九代孫引儀諱世應。有子曰郡守德輿而嗣絶。引儀取其四從姪水使諱忠悌子之。仍用殷及之禮。而譜乃以水使繼系於郡守之下。則昭穆失序。錯誤甚矣。乃者文忠公十六代孫始述與寧平公十五代孫在泰在成。慨然有意於修譜。通議擧宗。收集各家系錄。乃就其舊譜諸本。考訂添補。幷與其失序者而釐改訖。遂與諸宗合力入梓。始述俾余志其首。余惟全氏之始也。其貴顯蕃茂。他姓莫望。而今則不振亦甚矣。世之人殆不知全姓之爲如何。則今日三君之欲明譜收宗。使今與後知其所自來者。其意誠可尙也已。雖然昔歐陽子自敍其世。㴑至大禹。而及書其譜則乃以忠孝廉謹。爲傳家之業。而終又以身爲及家之本。以學爲立身之要。是知推本收族之不徒在於明譜系登剞劂。必也學以立身。以盡其忠孝廉謹之行。然後方可以承先裕後。保族宜家。庶幾卒今日纂譜之責矣。余聞在泰祖考處士諱瑜。師事尤菴文正公。有孝友行。名堂以荊樹。而在泰能從遊儒家。不墜家聲。始述以寒泉徒弟。早謝公車。杜門讀書。夫所謂學以立身。以盡其忠孝廉謹之行者。凡譜於斯者之皆所當知。而其在二君。尤爲一重擔負。敢以是相告。仍書篇端。遍諗譜中諸公。

牛山集序

天之爲斯文世道慮也至矣。氣數嬗變。文與道之或不無否屯傾敗之會者。自古昔以然。而天必生偉人碩士於其間。爲之羽翼扶衛。而斯文世道。終不喪焉。天意豈偶然哉。我東道學。莫盛於栗牛兩賢。而兩賢慘被羣小誣衊。時則有若牛山先生安公諱邦俊字士彥出。而推明栗牛之德業。抗疏累千餘言。辭意嚴正。力破邪說。使栗牛之道。徵信於百世。然則天之生先生。豈非爲兩賢任羽翼扶衛之責歟。先生天資正直。操守剛確。崇尙氣節。嗜義如渴。年十九歲。執贄請業於牛溪之門。每遇微辭奧義。識解精明。牛溪甚重之。光海時賊臣聞先生聲名。欲取爲己用。先生避不應。卜居牛山之下。爲終焉計。先生高蹈物外。絶意世路。而愛君憂國。忠義憤發。前後寇變。輒倡義旅勇赴。言及時事。慷慨流涕。嘗斥和議陳大義。激烈痛切。不避忌諱。平居恂恂無大異於衆。至其出處辭受之義。毅然有不可奪者。仁祖屢下除命。至孝廟卽位。加以旌招。士類冀其一來。爲國人矜式。先生終不起。及歿朝廷特贈亞卿。多士建院俎豆。恩額又下焉。先生宅心公正。痛祛黨議。而若聞讒說殄行。忠賢受誣。必闢之廓如。其爲伸卞栗牛。考㴑淵源。極言竭論。俾作百世公案。於重峯未嘗有一日雅。其聞風相感。不啻若曠世一遇。每謂道學節義。可與圃隱爲命世眞儒。而徒以尊信栗牛。被世潝訿。此不可以不昭釋。裒稡其文蹟。編成一書。又設爲問答論說。使一世人士。洞曉栗牛本末。而重峯心迹。幷以益彰。世之爲栗牛稱述者雖衆。其深信誠服。竆源明辨。重峯以後殆未有如先生者。若先生其亦天之所命爲斯文世道重者乎。先生不爲閒漫著述。惟於表章忠孝。辨別淑慝。眷眷恒致意焉。故其發於咳唾笑談之間者。無非是道也。噫。以先生抱負之重。不能少施其用。獨其精神心術之寓。寂寥簡編而止。而中經放失。集中又無一副論學說話。後學將何考焉。雖然先生之識趣才智。略見於章疏書牘。至其問答記事編錄諸文。又可以見其辨讒誣以明正學。崇義烈以昭人紀。究黨禍之原委。定賢邪之是非者。足可爲一代惇史。而否泰消長之機。治亂汚隆之〈缺〉。君子小人之進退。倫常義理之顯晦。於此乎無不具焉。是豈可以尋常文字〈缺〉。先生所撰抗義編李大源傳湖南募義錄己卯錄混定編等書。已行於世。獨家集若干卷。尙在巾衍。而先生之歿。遽爲百十有餘載矣。五代孫昌賢慨然與諸宗合謀。將付剞劂氏。問序於不佞。不佞先祖睡翁公與先生許爲知己。先祖文正公因此稱慕甚至。感念先故。義不敢辭。略述梗槩云。

昌原孔氏族譜序

孔氏譜有前後二本。後本之作。實爲前本之略而不備也。然舛訛重複。殆有甚焉。覽者以是爲病焉。乃者孔氏諸同人。慨然倡議。叶力改修。攷證益精。蒐輯加詳。而訛者正複者刪。遂編成爲新譜。付諸剞劂氏。凡幾卷。孔君胤道氏自嶺外來訪余於萬山書舍。請余一言弁其首。余竊惟氏必有譜。所以尊祖而親族也。夫人之生。同本一祖。而及其分爲千派。散居四方。遂與路人無所別焉。苟非譜。何以致其源流。以篤夫尊尊親親之義乎。孔氏本以先聖裔。元學士紹東來。封于檜原。子孫仍籍焉。東土之有孔姓。蓋自檜原始也。余聞古敍氏族者。必以帝王聖賢之後爲重。孔氏其源出於黃帝。成湯契微子微仲實爲其世。而及得姓。乃以吾夫子爲祖。其氏族之貴重。殆無與爲等。而在中土世襲封爵。名勝相望。逮其播在偏邦。又自檜原再傳而得大提學漁村公俯。以文章節義名。又六傳而得大司憲休巖公瑞麟。師友寒靜。砥礪名節。淸苦之操。讜直之氣。足以立懦廉頑。則是知聖人遺澤。傳之無竆而然矣。所謂德厚流光者。詎不信歟。嗚呼。以孔氏氏族之重。近世來貴顯者絶少。此固嬗變之理。而聖人之後不振如是。可慨也已。抑神州之陸沈久矣。中土之孔氏其蕃昌。果如昔時否。其能以吾夫子大一統之義。暗誦而密傳之。吾斯之未信。然則聖人遺派之生此小中華。知有吾夫子大經大法者。可不謂之幸耶。同此譜者誠能追本先德。謹守聖訓。講磨踐修。世世無忝。則尊祖親族。其道在是。而聖人之德厚流光。亦於此乎終可必矣。夫如是則百世聖人有作。欲徵吾夫子文獻。又安知不捨中土而就海東也歟。姑書此以俟之。

雲谷書院詩軸序

我晦翁夫子。蓋孔子後一人也。四海九州之內。孰不尊親。而其至誠信服則又無如我東儒士。故國學邑校之外。俎豆我夫子者殆不可一二數也。若忠州之雲谷。以地名之偶合於夫子之居。寒岡鄭先生始議立祠。崇禎後庚子。士林乃刱建院宇。崇奉夫子。侑以鄭先生矣。丙辰朝家賜額雲谷。官供牲酒焉。其後癸亥。院儒諸公又求得夫子畫像。奉安于位版後。其意良亦勤矣。惟影幀揭奉。歲月寖遠。畫色漫漶。蠧魚或食絹。士林諸公咸圖改摹。顧力艱弊久而莫之擧也。歲癸巳適本州牧兪侯漢葛聞而慨然。發謀出力以相之。不數月功訖。諸議又以爲壁龕湫濕。易致渝傷。遂改以板龕。幷具鋪陳而妥奉焉。噫。諸公之於夫子七分。竭誠尊護之如此。其於夫子萬世心法之傳。尤必兢兢無失。諸公其可不勉乎哉。事旣竣。諸公咸以詩律歌詠之。編成一軸。以余忝叨院任。要一言弁之。余惟玆事微諸公誠意。何能積久經紀。卒底完就。而兪侯之終始盡心。亦可尙也。俱不可以無傳。遂爲之樂道其事。仍步其韻以復焉。時雞林金公墀與鄭君汝燮，李君鎭宅，趙君鎭福主齋事。權君遠，鄭君芝瑞管改摹役。畫工姓名崔北。幷識之以備後考云。

松齋集序

昔王梅溪龜齡爲進士時。奉大對極論天下事。晦翁以爲出於天理人倫之大。而世俗所謂利害得喪榮辱死生之變。無所入於其中。以余觀於我朝。若松齋先生羅公。跡其平生。何遽不若古之人哉。蓋公仕靖陵之世。目見金安老用事。恣行威福。衆皆怵畏莫敢言。公乃於重試對策。痛斥其無君擅權之罪。辭語凜然。觀者皆縮頸。安老大恚。遂誣公以傾陷朝廷。拷掠甚酷。公繫犴狴幾死。纍嶺徼者三載。噫。使公生而當有宋之時則晦翁所稱。奚獨專於梅溪也哉。梅溪被宋帝親擢而冠多士。取其言以用。公則爲讒姦毒螫。流離海濱。僅僅不死。古今人遇不遇。抑何懸殊歟。雖然公之數行血疏。中宗覽之惻然。乃回刑而爲竄。其在謫忠信憂愛之忱。發爲歌詠。卒能感格天心。備蒙恩遇。及値兇芑秉國。士類奇禍。殆甚於曩時。而公之剛直無少挫抑。危言正色。不避忌諱。彼欲甘心於公者。曷有竆已。而其終不能害。亦有中宗遺意之在焉。然則公亦不可謂不遇於明主也。若其排擯斥黜。竟未大展以歿。此固世運攸關。豈徒公之不幸也哉。公生而穎悟。甫弱冠。博綜經史。詞華邁倫。旣取進士及第。又連魁文臣擢英兩試。尋與退溪河西諸賢賜暇湖堂。自是文譽益振。顧公意則不屑。日就性理書。沈潛爲己學。雖在患難困㞃中。兀然手一卷不釋。爲文章必本源經術。脫去藻繪。雖程式文字。尋常書牘。無不以忠孝學問爲歸。蓋得之本實。非飾句繡章者所可比擬也。惟其所述作。世遠多放失。存者僅若干篇。今公諸後孫授諸剞劂而屬余序之。余先祖文正公嘗大書以表公墓。余因是慕公有素。義不可辭。仍念晦翁於梅溪。推與旣至。而又嘗勉以德性問學之功。豈梅溪於此猶有所不足而然歟。若公學問老而彌篤。文藝識趣。氣節行誼。罔不本於是。此又古今人所鮮及。嗚呼休哉。公諱世纘字丕承。其世系州里歷官行事。寒水齋權文純公狀甚備云。

贈孫生_聖麟序

天畀彝性。夫豈有貴賤之別。而貴固亦不能盡性。至於賤則又地局勢拘。率皆泯泯與草木同歸。嗚呼。此豈皇天賦畀之意哉。靑松孫生聖麟越千里再訪余山中。叩質以曾思傳疑義。余觀其篤志力學。庶不以地與勢爲局且拘焉。則生豈所謂凡民之秀者耶。雖然獨學固陋。先哲攸戒。余故於其歸。勉以尊賢取友。以成其志。以不負天畀之意焉。生其勉之哉。

贈朴子和序

北關距京師雖遠。其民俗重厚質直。無驕輕浮華之習。故自古多善士。近世尤篤於文學。殆家家絃誦。蔚然有鄒魯之風焉。此固聖朝文治攸曁。苟非其俗之易於興起。何能如是哉。朴君子和少攻文績學。旣成進士。其一第亦朝暮事。又能有志於從師友問學。越千里見顧。乃以古道相處。而欲與談說義理文字。此豈非重厚質直之所發也歟。雖然學貴知要。事在務實。而師友交際。亦惟一誠字而已。是以朱先生爲學。每言誠字。劉元城一誠字。又自不妄語始。然則誠是爲學之實事。而不妄語又爲思誠之要道矣。君能從事於斯而有得焉。然後還以敎我。俾有一班之窺焉。其爲惠也大矣。聊以是贈。以塞君之請而仍以勉焉。時戊戌季夏下澣。萬山病夫書。

鎭川林氏族譜序

鎭川林君慶興。與其宗中諸同人。協謀幷力。收集舊籍。成一譜牒。以付剞劂氏。袖草本來訪余萬義之山齋。要余一言弁諸卷。余受而敬閱焉。蓋㴑其源本。錄其派支。以及外出。靡不該載。余聞林氏時爲寒窶族。而能撥私力。經紀至此。其誠誠篤矣。竊念我東林氏其初不知何自。而各派散居諸邑。擧爲名族。鎭川其一也。在麗大將軍興化府院君曦，壯烈公公衍最貴盛。其後奕世榮顯。忠惠恭愍。皆爲外裔。則官位之隆。子孫之蕃可知已。逮我朝簪纓又不絶。雲仍千億。允文允武。至今不失爲仕宦舊閥家。至若刑部秀荃，工部賢臨危立慬。忠節卓然。學生梓鳳來至性純行。無愧子羔黔婁。是則他族之所未有也。林氏苟非陰功積於前。其發於後者能如是乎。嗚呼。麗及我鮮累百載之間。名勝錯落若是。而尙未有譜書之行於世。無以辨其源派。考其昭穆。今日纂輯之功。可不謂之美歟。抑譜者所以傳諸世而徵於後者也。林氏前後貴顯蕃茂。義烈誠孝。旣他族之所未有。而數公者又身膺褒典。名載輿覽。則譜亦不須有。又何序乎。况蘇氏謂觀吾譜者孝悌之心。油然而生。歐陽子書其譜以忠孝廉學爲傳家之行。若無是心是行。譜亦虛設耳。曷足尙哉。然所謂心與行。雖爲譜之本。苟非是譜。亦無以原本敦親。推此心而勉此行矣。然則譜亦終不可廢也。遂書此以爲序。俾同此譜者。因是譜而考其源流。敍其倫序。以篤夫親親之義。庶幾無失乎作譜之意云爾。

霞谷孟公_世衡封事序

故贈吏曹參判孟公封事一卷。其後孫鎭璧將付剞劂氏。屬余序之。蓋當我長陵之世。纔經南漢之亂。天地翻覆。義理晦塞。文武士不惟諱兵不言。往往嗜利無恥之徒。反以忘讎事賊爲當然。一有自強灑恥之論。出於士大夫間。則輒朋非羣笑。甚至擯排不相容。時公官不過一邑宰。而乃慨然上封事。首尾累千餘言。請上立大志存遠圖。省弊政固邦本。毋以詛盟或忽武備。毋以草刱或廢經筵。奬死事之臣。用斥和之人。嚴軍律振士氣。近忠直開言路。凡十餘事。其言明白正大。而纖微曲折。究極事情。懇扣反復。無非當世之士所厭避不敢言者。雖詆訿四至而亦不少悔。苟非稟之正守之確。詎能及此哉。蓋先是賊且朝夕至。而小大恃和議。不爲戰守計。獨公恤恤乎悶危憂傾。隨其所居。必繕築城障。儲偫穀粟。修器械鍊卒伍。以備不虞。及寇來。公北望灑涕。奮發忠義。將執殳前赴行在。爲臬司力止不果行。遂泣諭一方士民。效死不去。然則公之一疏。可見其素所蓄積。豈一朝慷慨言事者之比哉。噫。以公人地。乃厄於時。除目常阻於臺閣。議論不登於廊廟。平生抱負。不展於濟屯之會。獨其一念憂愛。盡忠言事。苟使其言見行。安知不爲復雪之基本。以伸大義於天下。而雖以聖祖之仁明。未嘗不虛心嘉納。格於時勢。卒不能盡用。使公齎志以沒。豈非千古之恨也。目今世道益下。人心苟安已久。不復知修攘大計爲何事。而數千里疆域。徒抱讎人役之歎。顧安得起公於九原。以警動一世之耳目歟。雖然使後人讀公之遺文而論其世。必將低徊感慕。思所以企及。不避時諱。樂得盡言。制其內治。以禦外侮。若公之言。有志之士。不恨其不見用於前日。而識公之惓惓忠悃。不隨死而俱亡者。其在是矣。嗚呼其亦可悲也已。公爲人淸潔剛勁。常杜門自守。內行純篤。居喪盡禮。其立朝忠誠。蓋有本矣。公諱世衡字汝平號霞谷。其官世行治。有先子尤菴文正公墓銘。故此不著。

雪山帖序

汝仰示余以雪山帖。余旣受而一讀。仍言曰昔王尊王陽二子先後到九折坂。或回車而歸。或叱馭而進。後之譚者謂忠孝分於一坂。余以爲此非至論也。夫忠孝一致。苟一得一失。各占而不相干。則豈一致之謂哉。今汝仰之爲玉也。雖選猶左遷也。人皆不以賀而以慰。獨汝仰無幾微色。不遑將母。單車之官。夙夜惟民隱爲己憂。及其秋。玉之民饑者飽病者蘇。則汝仰之憂亦少紓矣。於是汝仰不堪陟屺之戀。乃登縣之門樓。北望家鄕。詩以言志。一唱三歎而有餘意焉。夫汝仰之離親遠來。方寸已亂。而王事靡盬。不敢言私也。則固非回車自〈缺〉。及夫政成事暇。望遠而抒懷。眷係戀慕。懇乎其至。其視叱其馭而悻然自快者。又何如也。抑汝仰之登樓也。不但眷戀庭闈而已。其占歲願豐之意。未嘗不幷發於吟哦。所謂忠孝一致者。於此益可驗。而雖謂之一樓兼忠孝可也。彼一坂而分焉者。何足道哉。噫。覽是帖者。忠孝之心。必油然而生。思有以兩盡其公義私恩。則帖雖小。其爲補也大矣。帖中諸人述作。其所致意。豈亦以此歟。遂復于汝仰。書以爲雪山帖序。

傭隱稿序

傭隱子少從遊金三淵兄弟門。慕古人行事。緣家貧黽勉擧子業。中歲忽有感於春秋大一統之旨。勇撤不復爲。賣傭以自給。因以爲號。及老益竆。栖遑飄泊。若不能爲生。然而日誦古書。聲音若出金石。素不喜著述。惟思索名理。有所得輒書。不過二十餘編而止。今讀其書。卽其人可知也。余嘗觀其理致運數否泰消長及先後天形而上理氣明德等說。無非摭此理統軆流行之妙。以晳天地人萬物之本原。其五倫五常之說。則皆表章天衷民彝。以警世之蠢然無知者。至其操存警學聖凡成自己警子孫等論。又莫不明修己治人之道。指示下學之功。蓋其說多造詣獨到之見。〈缺〉於前人塗轍。皆發明理氣源流。而其歸則乃人倫日用忠信忠恕之義。此則傭隱子爲學之發於文字語言者然也。人或病其思太深而過於句析。語太奇而涉於艱澀。傭隱子不以爲然。乃有自得而自信者焉。以海外藐然寒生。存天下大防於一身。其志誠大且勇矣。斯豈非春秋一統之義歟。噫。傭隱子出處大節。可見於廢擧一詠。而其所以然者。實本於平生爲學。而孰知其爲可貴也。顧余有隱感於衷者。遂就其稿。論學說若而篇。訂添以書牘雜文及詩詞。合爲一卷。仍粗敍崖略如此云。傭隱子姓高名世泰字亨叔。濟州人。其行治世次。余嘗述其善狀甚詳。故此不著。

彭西稿序

彭城鄭君憲周聖甫逐臭從余於山中。其於余信且愛甚焉。余雖不能堪。而其所以相期於千載之下則深矣。君初與余半歲相守。共討濂洛石潭文字。後以親老故。雖未能久淹。必源源來見。見輒兩忘所之。君忽棄我而逝者今十一年于玆矣。余嘗便往哭君喪。是豈徒悲君之死。實所以自悲其踽踽也。君志大而言遜。行高而才茂。與余商確古今事變得失。間有出人意表者。至論龜峯孤靑二賢之規模氣像。令人不覺其斂袵。非君學識之明。烏能及此哉。使君假之以年。其所成就不可量。而遽至於斯。嗚呼惜哉。君之歿。君之兄弟胠其舊篋。得君遺草若而篇。蓋君未及著述。又未嘗無事而作。宜其若是寥寥也。夫文不足以盡君之才。而今之存者又不足以盡其文焉。是尤可悲也已。雖然觀斯稿者。於此可以見君之志。可以見君之識。其如是足矣。又何必多乎哉。噫。

遂安郡鄕案重修序

昔我栗谷老先生按海西節。以興學校尙敎化爲先務。海之列邑。遂承先生導率。鄕置案籍規約。以正名分而立紀綱焉。所謂遂安鄕案者。卽其一也。是案也。一邑儒鄕同錄。世世羣姓。經緯星陳。秩然有序。至今數百餘年。傳之無弊矣。不幸頃歲爲本邑守者爲人所慫惥。遽奪其鄕案而焚之。鄕之人士恇㥘無敢出一言以正。遂使屢百年相傳之案。一朝化爲灰燼。豈所謂人間萬事。無不有者耶。自此遂之人士。深懷慨恨者今四載矣。於是一境老幼。咸一口言曰。我老先生宣化之初。特令刱立鄕案者。意非偶然。而今屢世名籍。蕩然無存。我先生之規法。歸於墮井。使斯案終不復。是爲千古恨矣。遂倡議合謀。追記其案牒而重修之。噫。遂之士能軆老先生雅意。使三四年湮沒之書。煥然一新。甚盛擧也。詎不美歟。抑余於此復有感焉。夫案之爲例。儒鄕通合。世派承繼。朱陳睦婣之誼。友朋敬信之行。庶幾於此乎可徵而勉焉。諸君子旣銳意於改修。則其於斯義。亦必講之素矣。但世級衰下。民俗渝薄。鄕閭之間。禮讓之風日衰。傾爭之習日長。變怪層生。災禍相續。嚮之焚案。亦其一事。安知異日不有甚於玆者乎。然則同此案者。益篤乎事契恩情。而言議擧措之際。無一毫乖激忮害之私。使後入此錄者。轉相慕效焉。斯豈非一鄕之幸歟。雖然鄕本於家。家本於身。身不正則雖一室一家。未有能心服者。可保其不得罪於鄕黨州里耶。苟能修其身以及其家。則不獨行諸一鄕。將以施於一國矣。此實老先生置案之旨。而諸君子今日所胥勖者。其不在玆歟。余旣仰老先生立規之意。又重諸君子之請。不辭爲之序如此云。

水原府鄕校試講節目序

水州以畿甸雄府。爲八千兵馬所寄。俗尙懻忮。弓馬是習。故文風不興。爲官者亦惟戎政爲重。不遑文敎。先朝甲戌。悶學校敎法蔑如。飭太學及諸路學皆試講。是府亦遵聖敎設講。旋卽停廢。其後乙酉朝令申下。知是府者因多士請。定一年四講。又捐俸置學田。爲供講士需。於是一境人士頗濟濟有興化之望矣。未幾講事又就懈弛。今十有餘年。僅僅不全廢。而實不異於廢焉。識者爲之慨然久矣。乃者講任金上舍希說銳意修擧。就余詢其振勵之方。余乃感其意。遂取前日節目。略加改正以與之。仍竊念斯文興衰。係於敎化。昔之蠻夷荒服。今其文明。乃或軼於中華。此無他。乃其稟於天而得於性者。未嘗有異故也。今水州以兵馬之鄕。文風之盛。雖少遜於他方。乃其稟於天而得於性者。何嘗限於彼此。亦在敎化之何如耳。從今諸生之講於斯者。誠能惕然反求。勤勤不怠。無復如向時名以講學而無其實者。則安知此方文運之興。不肇於是乎哉。夫如是而後始不負朝家前後勸飭之意。而漑根食實之效。國家亦有賴焉。願諸君勉之哉。

竹山朴氏族譜序

余因完山李君光濟。聞竹山朴氏系派甚熟。李君卽朴氏婿也。宜其言之詳而可信也。一日朴雅凝道氏訪余於萬義山齋。爲余誦其世德甚悉。朴氏蓋本以赫居王。後樹功麗朝。移封竹州。自是巨卿賢宰。錯落相望。爲勝國名臣。若貞愼忠賢之德行忠誠。文匡文康之文章勳業。此其尤大彰明較著者。入我朝贊成公勞勣最多於開國之初。而不幸連罹於懷安之禍。國人悲之。然其深文逃荊之說。益見其深識明智。而無所傷於當日義分。則其賢益著矣。是以遘禍甚酷。豈不冤哉。神孫之世。旋卽伸理。又命錄後。恩典崇耀。至今稱國朝典故。而輒稱公爲名人。公議之不泯。斯可知矣。至於文憲公之德望文學。淸直風節。不愧爲文匡之賢孫。而生爲聖朝之碩輔。沒膺閟宮之配侑。則文獻之盛。豈他族所敢望乎。噫。夫四五百載之間。聞人勝流。接武嗣興。蔚然爲東土之名閱。而獨譜牒無傳焉。尙何以考其源流。敍其倫序。以篤夫尊祖收族之義歟。乃者前正言奎五，奎壽。士人斐然。慨然倡議。裒集舊籍。校準編次。成一新譜。合力鳩財。經營鋟梓。閱五歲而工訖。書凡幾卷。於是凝道氏。與其族黨謁余一言弁諸卷。噫。是役也。實朴氏諸宗之屢世經營者。而今乃得數君子而始就事。豈非有待而然歟。其事甚艱而其意甚勤。朴氏其將尊祖收族。以篤夫親親之義者歟。昔橫渠張子論明譜收宗。而以爲忠義立而朝廷有益。至若蘇氏之言則又以爲孝悌之心油然而生。今爲朴氏之後者。誠能〈缺〉世德。不墜家聲。本之以孝悌。行之以忠義。則尊祖收族。無大於是。而其國家世道之益何如哉。願凝道氏歸與諸宗共勉之。

松崖遺稿序

天之生聖賢。實爲斯道。而聖賢之生也。必有賢弟子出而左右之。或講質義理。或裒稡語言。以發揮其道。若論語孟子之問答記述尙矣。降及後世。程朱之門。有遺書粹言。有語錄語類。罔非闡明師道者。然則天之爲斯道生聖賢。爲聖賢生賢弟子者。夫豈皆偶爾哉。故贈承旨朴公。栗谷李文成先生門人也。公年三十。始請學先生。遂從先生移居高山之第四曲松崖之上。仍以自號。自是勉勵興起。進修專篤。日受性理書於先生。疑必問問必記。而先生一言一行。輒皆手錄成帙。世所傳石潭語錄是也。先生嘗以刱隱屛精舍。營朱子祠。託之公而他門人莫得與焉。尋先生秉銓。首擧公卓行入仕。其見重如此。及先生歿。先生遺集。牛溪實主編摩。而其校讎入刊。專委於公與沙溪。其爲牛溪所推許又可知也。蓋先生之門。海之從學者甚衆。若論其師友所期詡。殆未有先公者。其所撰語錄。雖佚其半。而存者尙可以闡發先生之道。以垂無竆。若公其亦天之所生賢弟子。而有補於斯文者乎。公所著述。中經兵燹。放失殆盡。藏之巾衍者。僅若而篇。渼湖金公元行嘗就加訂正。幷語錄編爲一卷。附以年譜狀碣等文字。目曰松崖遺稿。將自爲文以引之。未果焉。今公諸後孫始謀鋟梓。使其宗少瑞東問序於余。時余哭渼湖纔數月矣。若使渼湖在世。其稱公必盛。而顧余文陋。何述焉。噫。

記

歲寒亭記

吾友金養汝。自公山謝歸之翌年。築亭於其稷下園中松柏之林。名以歲寒。而遍求記于同志諸公。又馳書丐余文甚勤曰。欲以替夫百里顔面也。余雖不文。不可得以爲辭。余竊記養汝年纔弱冠。慨然有求道之志。閉戶讀聖賢書蓋有年矣。旣病作而止。間從功令業。擧進士。筮仕莅郡縣。大著治績。世方以循良高第嚮用。門戶又尊盛。人所欽仰。所謂功名富貴。皆養汝所宜有。顧所樂不在乎此。獨自朝暮夷猶於孤松老柏之側。若逸士山人之爲何歟。噫。養汝初而志道。中而以病廢。晩而黽勉科宦。其跡雖三變。而其志則耿耿然蓋不忘其中也。是以雖身處喧囂闤闠之傍。其於寬閒寂寞之濱。未嘗不神往而心馳。故今治其燕息之所。必就林園靜僻之中。凡園之千百靑紅。孰非可以寓養汝幽懷。皆捨而不顧。獨慕松柏後凋之節。因聖人歲寒之戒。名其亭以自勵。則其志詎不深哉。夫方冬寒至。雪霜交下。百卉俱腓。而惟松柏特立亭亭。枝葉不改。以其有貞心苦節也。君子之遇事變臨利害。剛毅獨立。凜然不衰者。豈非以養之能豫守之有素歟。此聖人立言之〈缺〉。而養汝之所寄意其在斯乎。然有名而無實則牆屋標榜。徒歸文具而已。子思子曰凡事豫則立。又曰不誠無物。養汝勉乎哉。余迹阻城闉。雖不能從養汝於歲寒之亭。歌詠以發其義。惟其與養汝相託以歲寒心期。在朋友或莫余先焉。則烏可不以此相勉。以副百里丐文之意也。抑又念養汝仲氏相公身任國家世道之責。士之望於公方甚重。公所自勉以歲寒特立之操者。非匹夫可比。不知養汝曾以此講商於湛樂之際否。請奉質余言。以爲何如也。

四梅堂重修記

湖南之咸平。有所謂四梅堂者。尤菴先生門人故處士尹公之所築也。堂臨小池。池有四小島。島各植一株梅焉。公嘗請堂名於先生。先生乃命以四梅。仍手書以與之。夫梅之爲物。當歲寒之際。衆卉凋隕。而乃獨抽精吐氣。不以舒慘易操。則公之所以取以爲植。非但爲供其玩賞。而先生之必以此名堂。亦豈止爲堂之勝也已。余聞公從先生四十年。死生禍福。不貳其心。介特之守。直與梅相稱。方四梅之奇芬冷豔。襲戶牖而暎緗帙也。公乃以布衣博帶。燕處其中。日吟哦朱子書。與四梅朝暮相對。乃其高標逸韻。人與物爲一。直令人不知誰爲物而誰爲人也。則四梅之號豈徒然哉。公歿旣久。四梅盡枯死。堂亦傾圮蕪廢。顧公子孫貧無以改修。昨歲春二梅忽復蘇。見者異焉。是年秋余再從姪煥喆自玉署出補咸。旣至訪公梅堂。見其屋頹而池荒。慨然歎曰。夫以尹公之舊居。吾先子墨迹之攸寄。而今壞汚至此。玆豈非吾黨之責歟。遂捐俸以資其役。旁近士友聞風。咸出力以相之。無幾何而堂宇池嶼皆噲然改觀。而二梅之蘇者方茁茂揚翹。於是復得二梅列植。以備前之四數。余謂凡物之盛衰廢興。自有其時。理之常也。觀於玆堂宇。豈不信然。惟梅之再生於已枯之數十年。而吾姪之行適値其際。俾玆堂得以重新。而士友諸人樂爲之助者。俱可奇也。斯不可以無識。乃以公曾孫俊敎之請。遂書此爲四梅堂重修記。

橘林書院重修記

濟之爲州。處大海之中。距京師水陸幾二千里。往來者必候風過涉。人皆憚其險且遠。凡爲京之學士大夫者。遊宦若遷謫外。足迹未嘗及焉。在昔冲菴金文簡公，桐溪鄭文簡公，尤菴宋文正公以謫而至。圭菴宋文忠公，淸陰金文正公以宦而至。夫所謂謫與宦。於五賢爲適然。而在濟人薰襲其德義。霑被其惠化於無竆者。其爲幸當何如也。濟之人始焉若閩蜀之覩漢儀。終又挹其風而覿其儀。雖沒世而有不可忘者。遂相與尸祝。而仍爲羣居藏修之所。今之所謂橘林書院者是也。噫。以濟之居絶海荒墟。氓俗椎陋。儒風不振。而自經五君子者。能漸有絃誦之化。往往有以文詞中科第。聞於國中。則朝家之宣恩額備秩文。豈但爲崇報諸賢。寔所以激勸濟之人士也歟。惟院之設。歲月寖遠。棟宇日就撓圮。殆不可支。而患無力營度之。歲辛卯徵士權公震應疏陳宋文正公義理忤上意。又以謫至。尋宥還。始來謁廟訖。慨然歎曰院將廢矣。是豈惟本州人士之所羞。凡爲士林者均有責焉。遂屬諸生。伐材於漢挐之陽。又使通告傍邑。要其資助。於是院儒鄭泰老，姜瑞鳳等終始掌其事。無幾何而礱斲丹雘。煥然改觀。又以其餘力。修改堂齋。一院之位置。至是殆無缺矣。姜君以多士之意。謁余記之。余惟鄭姜諸君之於斯役。誠勤且至矣。然不有權公之爲之倡。烏能有是哉。雖然余聞天下之事。有本末名實之殊。夫修堂宇致力乎享侑。末也名也。其本與實。不在乎此。今之登斯堂而拜斯廟者。不徒以執籩俎薦蕉茘爲能事。而必講習經傳。以之治心修身。遵述五先生之志事。是則所謂本與實也。漑根食實之效。朝家亦將有賴焉。而權公之辛勤指導者。又豈不爲是歟。諸君子盍相與勉之。

康津縣社稷壇齋宇重修記

我國大小列邑。無不祀社稷。此乃古今通行之禮也。然其祀也。只設壇而已。未有齋沐具修之所。而至以社稷二主。或藏之客館。或置諸鄕校。當祭始迎致壇上以祀焉。其不虔孰甚焉。康津湖南之一小縣。而所謂社稷壇者。與八路諸邑有異焉。壇西有齋。齋上有廳事。廳之北有壁龕藏神板。而盥沐齊疈之具略備焉。此實閔按使之所指揮。而不有李使君誠力。烏能終底于成哉。余先祖文正公作記以美之。庶幾百世不泯矣。惟齋宇之刱。今已百有餘年。日就撓圮。殆不可支。而官於是者莫有爲之究度者。去年秋韓山李侯洪載輟侍從班。出莅是縣。纔下車。遂登臨慨然曰。夫尊社稷。所以爲民也。神之享不享。顧民之吉凶禍福係焉。恪於事神。乃所以重其民。是吾責。况方有朝家新令乎。乃捐俸以經始之。於是士民咸奮趨事。無幾何而礱斲結構。煥然一新。而位置視前無所缺焉。功旣訖。尹君邦運千里跋涉。以李侯命問記於余。余謂牧民者固以民爲重。而社稷乃次之。卽修其齋宇。雖謂之非其急可也。然李侯旣以治民事神爲一。而皆屬於重其民。則爲民以尊神。尊神以安民。正得其要矣。李侯勤於職事。補弊興廢。雖前人之過而不肯問者。亦必爲之先擧焉。推此以往。凡其職所當務。豈有一事之或曠者乎。尹君卽文正公記文中所稱尹生之曾孫。今趾其先美。做事不怠。斯亦奇矣。抑余聞子路以治民事神謂之學。而朱子以爲二者固學者事。必學之成而後始可仕以行其學。不然其不至於慢神而虐民也幾希矣。夫以李侯之賢。於其本末先後。固已瞭然如指掌焉。倘能以所謂事神治民。一求之於學。學之已得而益進乎其所未得。已能而益務乎其所未能。以此裕諸己而及於人。則其於事鬼神之道。殆若漑根而食實。不特爲新其齋宇而止。敢以是諗李侯。幷以勉尹君諸君子云。

大疎窩記

大疎窩者。余友首陽吳伯溫氏燕居讀書之室也。伯溫氏嘗謂余曰吾少而幸奉敎於君子。其於聖賢之學天人之道。妄嘗有志焉。且吾未敢忘世。大而致澤君民。彌綸一世。小而激揚淸濁。扶翊善類。皆吾之志也。吾雖藐然七尺軀。而志則不其大歟。顧今因循荏苒。奄然老白首矣。乃吾神精消耗。百事謬悠。向之道學自修與夫彌綸扶翊之事。無由自致其力。而吾之竆阨轉甚。資身無策。尙有平生壯志。時復傲兀自在。此豈非志則大而才之踈者乎。古人志大才疎之語。於吾益覺其切。乃以名吾室。子其爲我發此義也。余於是不覺起而歎曰。有是哉。伯溫氏之言也。余嘗聞狂簡之說於孟氏矣。曰其志嘐嘐然曰古之人古之人。夷考其行而不掩焉。子所謂大而疎者。豈孟氏所謂狂簡者歟。雖然所謂學也道也內也軆也。致澤也激揚也外也用也。同一所志而內也軆也。得之在我。外也用也。行之有命。此獨善兼濟。其分不同者也。伯溫氏家貧疏糲屢空。有老親在堂。乃其志不在富貴榮利。負笈從師。古道是求。又將推是道以及於天下國家。其志之大可知焉。顧今蒼顔白髮。已及衰暮。而惟日慥慥於簡策義理之中。以樂其志。則伯溫氏之於在我者。庶乎可以得之。而所謂行之有命者。其本亦在此矣。雖其不幸而不得行於天下國家。亦不害其可行也。庸何傷哉。噫。伯溫氏之於其志。旣得其半而失其半焉。其得之者。蓋將茶飯乎詩書。芻豢乎理義。志也才也。相須而共濟矣。其失之者。乃係乎時與命。古之人坎軻而不得志者多矣。豈獨伯溫氏而已。此則非才之罪也。我願伯溫氏益勉其在我。修之於竆約之中。養之於燕閒之際。其所得者益深而志之所至。才亦至焉。則安知不天運回泰。物理必信。伯溫氏之志與才。不徒得之於一身一家。必行之於天下國家。而自謂大者益大。自謂疎者不疎也。余將拭目而俟之。

恧烏堂記

昔司馬氏有言曰木欲靜而風不止。子欲養而親不待。故孝子養親。惟日不足。嗚呼。爲人子者。孰不欲養其親乎。顧夜朝代謝之理不免。而百年之期倏爾過隙。是以或孝有不及。而養無以自盡。則其哀痛之情。曷有竆已。况壽短不齊。死亡之故。苟出於常理之外。則喪其親也。或有在髫齔者。或有在襁褓者。若是者其親顔面尙不識。又何養之之可言乎。此古人所以羨烏之反哺而己不能焉。其言有曰相彼烏矣。猶知反哺。可以人而不如鳥乎。後之讀此辭而不出涕者。眞無人心者也。完山李君尙垕厚叔生四歲喪其考。此正向所謂顔面不識者。君省事以後。恒恤恤以居。及其考卒之歲。乃追喪如制焉。斯禮也。孔孟二聖人之所不行。則雖是賢者過之之事。而君之至情深慽。可見於此矣。君服旣闋。猶哀慕不已。又名其所居之室曰恧烏。書揭楣間。常目之而興懷焉。噫。人子慕親。根於彝性。固不可一日忘者。而年至耆艾。因物有遷。此常人之情也。今君早自含恤。晩能行聖人所不行之禮。而旣老白首矣。猶怨痛慨恨如一日。以恧烏至其扁堂也。乃深有感於古人羨烏之言。取以爲義。其情愈至。其慽愈深焉。今庶幾見其不失天畀之性。而亦足以警衰世渝俗矣。抑養有就養之養焉。又有非養之養焉。安其寢處。供其甘毳。以奉其口軆。是謂就養之養也。保守家業。飭行謹身。貽父母令名。是謂非養之養也。口軆之養。養之常事而人皆可勉。令名之養。養之大節。而惟孝子爲能盡焉。是以居上而驕。爲下而亂。在醜而爭者。辱及其親。君子以爲雖日用三牲之養。非孝也。余聞君忠醇仁厚。無忤於物。是必遠羞辱而貽其令名者。今不徒以奉不洎口軆。爲終己之慟。而於爲善必果。於爲惡必不果。終使人人者。由君而稱其賢於君之先父母。則斯豈非非養之養而爲孝子之盛節歟。苟如是也。彼微物之僅通一路。只知其反哺者。有不足道也。然則其所可恧者。將屬之烏乎。屬之人乎。若余孤露。夙抱皋魚之痛矣。今記君之堂也。不覺心折而顔騂。姑以是說復之。以寬君之懇焉。

依楸齋記

友人潘南朴仲實自其昭文舊居。改卜一區於棠谷先壠下。築室以處焉。間嘗來謂余曰余之居於昭也。先人弊廬在焉。兄弟同居爲樂。詎或捨而之他。而顧玆遷徙。特以先墓攸寄。竊欲朝暮瞻依。以畢吾生焉耳。故名吾齋曰依楸。子其爲我識之。余於是不覺喟然歎曰嗚呼唏矣。不亦善乎。仲實之志也。夫士之處於世也。非城市則山林而已。山林之下。擇其所依歸。莫如先墓所在。記曰樂樂其所自生。禮不忘其本。蓋依蔭松楸。瞻省丘壠。以不忘其本始者。此禮樂之情。而仁孝之道。莫尙於斯焉。不然雖有山溪之樂。寬閒跌宕之趣。不可謂得其所宜歸也。今仲實昭文之居。其山川風土之美。蓋未必遜於棠谷。而又去先墓不遠而邇焉。乃仲實之志。猶以不得晨夕依近丘塋爲歉。一朝翻然移居。曾不以爲難。昔六一公顧戀潁上山水。及其老也。卒歸此以終焉。其閒情幽趣。至今使人像想。後之君子。或譏其不歸老於瀧岡之側也。倘使六一公之神。聞仲實之事。豈不介然自恨於當日之爲歟。後之人誠能以仲實之心爲心。世守阡壠惟謹。無或逝遠。則仁孝之道。將百代而不替。豈不美哉。抑余聞朱夫子記時鎬之墳墓也。有曰歲時拜墓。惕然益務其遠者大者。今仲實於其灑掃展省之際。必以夙夜無忝爲勉。存心飭行。果於爲善。以卒究其遠大之圖焉。則此乃聖人全歸之方也。仁孝之大端。寔在乎玆。夫仲實之名堂以自志。而所以期於來後者。亦豈不若是而已焉乎。遂書此以塞仲實之請。

龜巖書院重修記

豐德府之西北龜巖之上。有院翼然。有廟巋然。多士藏修享祀惟謹者曰栗谷李先生俎豆之所也。蓋豐德是先生姓貫之鄕。先生之於是邑。實爲二程之河南。考亭之新安也。肅廟乙卯。邑之諸生刱建院宇。越七年壬戌。朝家追宣恩額。至今九十有餘年。秩文如禮。惟院之設。歲月寖遠。棟宇日就撓圮。殆不可支。院儒某某等思所以改構。患無力莫之能焉。前歲春府使坡平尹侯守仁至。乃謁廟訖。慨然歎曰夫以多士藏修之院。先生妥奉之祠。而今其陋弊至此。幾何不蕩然爲瓦礫蔓草乎。是不惟士子之羞。莅斯土者均有責焉。遂捐俸金千百貲以營度之。於是諸生競奮趨事。無幾何而工告訖。廟宇堂齋。翼然改觀。尹侯之誠心勤意。豈今世冠章甫者攸及哉。李君憲萬乃跋涉遠來。謁余記之。余聞三代之敎。必以建學爲先。所謂庠序學校是已。而學則必以明人倫。鄒孟氏親義別序信之則乃其宗旨也。至若書院本諸鹿門遺規。實學校庠序之亞。其所以想像景仰。興起其爲學之心者。尤宜有丕變之效焉。今我聖上申明學政。飭諸中外。而斯院適得賢太守而重新之。諸君子之入斯院者。苟能求之於外。軆之於內。自內而及外。由用而達軆。一以不悖於李先生恒〈缺〉之敎爲心。庶幾無孤我聖主飭敎之意。而尹侯之期勉於諸君子者。亦豈不在是也。余將拱而俟之矣。

豐德府明倫堂重修記

豐德爲畿甸遐陬。地遠而俗椎。士風不興。間或鄕族儒林。兩立不相容。而顧彼此強弱懸殊。此乃爲之客而彼反爲主焉。識者爲駭焉。去歲春。府使尹公守仁來莅是邑。越明年春。進邑之諸生。始聞〈缺〉使聞諸鄰邑者。遂下令校中。悉錄儒之見拔於儒案者。仍使儒主管而鄕乃挾助焉。從此士習得正。而傾軋之習。無自售焉。尹侯之功。於是乎大矣。旣而尹侯慨歎聖廟之陋廢。捐資財。與諸生李憲萬等爲營度之。不五六月。而毁者完傾者正。廟宇堂齋。礱斲丹雘。靡不煥然一新焉。李君乃訪余山中。屬余記之。余惟三代之學。皆以明人倫。而其所以爲學之方。具於聖賢經傳。師之所以敎。弟子之所以學。夫豈捨是而他求哉。豐德地近海裔。文風之盛。故不及南土。若其人之稟於天而爲性者。曷嘗有殊也。顧斯文之興替。初未嘗限於遠邇。只在敎之如何耳。方今聖明御世。文敎丕闡。而豐之校宮。及得良使君而重新之。安知豐邑文運之興。不在今日乎。諸生之登斯堂而有志於學者。不但以具襟紳薦牲醴爲重。必服習經訓。治心飭躳。以爲實事。然後庶幾無負我國家建學設校之本旨。而亦豈非今日尹侯之所望於諸君子者歟。不佞適忝長國子。進諸生於道。此其職耳。故不辭而爲之記。

跋

書具令人墓誌後

德水李汝仰。喪其配具令人。過時而悼甚。願得余一言爲誄。以慰其存歿。余則惻然而不忍辭。旋余遭憫凶。不敢稱述人。以至因循未就者五年于玆矣。今歲春。余至漢城。汝仰乃以其所嘗讚排令人之言行凡數十條及其友永嘉金子靜所述誌銘一通投示余。申前言益切。噫。此人此德。世不常有。則汝仰之所爲悼者。豈非心服其賢歟。嗟乎。世無劉宗正久矣。不文如余。其何能盡情闡發。以壽具令人乎。况子靜之誌令人也。辭約而懿著。宛然謝氏誌軆裁。而唐城洪敬仲又推子靜之賢。謂其言可信於來後。則令人之所以不朽者。其在斯矣。顧何待衰鮮筆力。模寫其一二乎。抑余在戊辰夏。省吾母於城西。一日汝仰從祖僉正公過余而告令人喪曰。吾家自伯嫂沒。是婦也能孝勤而致恪於蘋藻。節儉而制乏乎衣食。使其夫忘憂而得肆力於文。今則已矣。仍泫然涕臉。吾母聞而卽伻慰汝仰繼母金孺人。孺人對伻人備言令人之賢。宜於百度。而深痛其不可復得。嗚咽不能已云。噫。婦人之所難得者。舅姑與夫黨之心。而今令人見知於僉正公及金孺人如此。令人其賢乎哉。子靜之言。於此益可徵矣。顧今世敎陵夷。梱範先墜。余於令人之沒。實有不勝其咨嗟惋惜者。故姑以是書諸誌後而還之。以塞汝仰之請。

書先子文正公祭樹谷趙公文後

先子文正先生嚴重峻整。於人不苟與。倘與之。必賢而已。惟不苟焉。故其賢而與之也。必愛好之深切。發之言語。言語之不足。形諸文辭。雖不見其人者。誦其言味其辭。眞若朝暮遇焉。今觀先子祭樹谷趙公文。其推許而痛惜之眷眷如此。則公之賢可知已。雖後公累千載之下。庶幾因是而曠感乎公否耶。蓋公正直明確。不以威武利害動其心。聞其風者。足以頑廉而懦立。公固可謂卓犖特起之士也。昔朱夫子稱劉器之曰銀山鐵壁。不燼惟玉。使公易器之之地者。其必爲器之之爲。而得夫子八字之評明矣夫。公之曾孫得林道長得祭文眞本。手自糚褙。將以永久珍藏。屬德相題一言。德相竊念先子一篇酹文。非出阿好。而公之賢。於此可徵矣。今道長旣知斯文之爲可貴。宜早夜砥礪。無忝公之賢。則人固以徵斯文者。將徵於道長也。此實道長之一重擔負。抑豈非葆守玆帖之實事歟。謹以是書而還之。俾同爲公後孫者。相與勉焉。

柳氏家藏諸賢書帖跋

右興陽柳君棐集其王考參奉公時諸賢往復簡札褙糚爲帖者。余先子文正公書在其首。故柳君千里來示余。令一言記之。余撫覽先蹟。不堪愴然。仍遍玩全帖。則自谷雲，文谷，西河。至雩沙，醉軒，夢窩，農巖，閔文孝，老稼，屛山，寒圃。一代諸名公手札。無不在焉。眞稀世寶也。噫。今距文正公以下諸賢之世。已九十年或六七十年。其眞蹟宛然如昨日。苟非寶藏之勤。詎能如此。參奉公亦可謂有孫矣。抑余竊觀帖中書。文正，谷雲，文谷則商量錦湖遺事。若西河，農巖。或論學論禮。參奉公爲先孝思。務學大致。於此略可見。柳君之所傳守。尤其不在孝與學乎。此繼志述事之大者。乃若一帖子葆藏。特其一端耳。柳君勉乎哉。參奉公諱應壽。從遊文正公於華陽及蓬山。後文谷薦其學行拜齋郞。

書宣傳官邢君家狀後

曩在懿陵初年。上寢疾無嗣。凶黨有所挾。日夜窺覬。人心恟懼。諸大臣遂奉慈聖命。冊今上爲王世弟。凶黨益遑急。一鏡等七賊上疏誣辱慈聖。構罪諸大臣。是夜矯旨下。安置諸大臣絶海。又以連蔕巨猾。締交陰邪爲目。竄十六人於邊遠。參判金公雲澤實爲之首。而宣傳官邢君義賓等四人。以金公門客亦與焉。君以壬寅二月謫渭原。臨行辭氣自若曰。吾平日喜讀忠臣義士傳。今乃死得其所。當如古人。何憂何懼。尋虎龍上急變起大獄。首先誣逼東宮。凡搢紳韋布之扶宗社協贊大計者皆戮殺之。君乃與金公及同竄三人者。先後被逮。君喜曰我得與諸公同遊地下。吾何慽焉。及就囚。按獄諸賊脅迫君必欲援引金公與諸大臣。拷掠甚酷。君終不撓。厲聲大罵諸賊。噬斷其舌。自矢其不言。遂殞獄中。臨歿作書訣家人。不悲其死。而惟以儲宮安危。金氏存亡爲念。嗚呼。若君者非眞忠臣義士者耶。君少事父母甚孝。居喪以善毁聞。與其兄友愛篤至。所謂忠義者。亦有所本矣。夫以君家閥行誼才藝智略。晩得科第。功名蹭蹬。况事齊事楚。自是武人之通例。而君能早知涇渭之辨。定其趨向。惟知忠賢之爲可慕。凶賊之爲可惡。則君之志斯已奇矣。及夫患難傾覆之時。桁楊毒楚之際。死生吉凶。決於目前。而志氣彌篤。不懾不動。以至抗辭斥罵。使諸賊縮舌而不能出一言。則何其壯也。身被酷刑。縷息將絶。不自爲悲。耿耿一念。惟在憂國戀主。則其義烈忠節。雖古人無以過也。噫。凶黨之仇嫉金公家亦已久矣。當時捏合成案。必欲甘心者。固無所不至。向使君等臨急恇㥘。或不免一語挽及。則金氏之禍當如火上添膏。君不惟不相累。乃能奮言以明金公與大臣之爲忠臣。三人者亦默嘿就死。至使凶賊輩亦退而嘖嘖稱金氏之得人。則斯誠千古之所罕。其視洽輩冀逭一死。證父誣人曾狗彘之不若者。奚啻天壤之相懸哉。嗚呼。三百年宗社。得有今日。實當日諸人一死之力。而君之名得與幷列黨籍。同其伸屈。則在君豈不爲附驥之榮。而君之堂堂忠義。愈久而愈著。及至乙亥辛壬。凶圖益彰。天討始大行。幷與其已死者而追施一律。君之仇怨不期報而自報矣。君於九原。亦何恨焉。惟是君子姓零替。家業殘敗。貧窘流落。無以爲生。所謂天道報施者。乃若是剌謬。悲夫。君之孤胤周錄公事行。請狀於陶菴。文未成而陶菴遽捐館。胤周旋又歿。乃者胤周子啓祚來示家狀一通。要余一言。余年十二三歲。嘗一再見君於金氏宅。尙記君容儀頎然有威。目光炯炯照人。而言語質直。當時雖幼無所知。猶識其爲忠信可仗人也。及見遘酷。心悲而且義之。顧今世道益下。人心愈訛。如君忠義之人。知其可尙者鮮矣。聊書所感。以附其狀末而歸之。

書忠孝傳家序後

右牛山安公爲我睡翁府君敍述而贈我文正公者也。公與府君相推許之深如此。公之志尙言議見識又如此。我府君取友之端。觀於是可知也。此書在吾宗家舊篋中。而後生輩蓋未之知也。今年秋宗孫宅圭偶檢故紙。忽得此。蹶然驚喜。將欲褙起補其蟲破處。以傳於後。余惟宅圭之先人道以君凡於先考文字。廣加收聚而葆藏之。殆無所遺恨。不使此文及於道以之世。而早爲之圖也。顧今宅圭之爲之也。一如其先君平日事。則道以亦可謂有子矣。宅圭袖示余。余撫玩數日。謹敍此而還之。序文中寶田之寶。恐是竇字之偶然筆誤也。玆幷識之。

參判李公_戩祖孫往復帖跋

右贈參判李公諱戩與其孫忠壯公諱福男往復書也。蓋聞壬辰之變。參判公以八十老將。扈駕龍灣。忠壯公在湖西防禦任所。千里隔闊。廑以書通信。今觀二公書。其憂勤盡瘁。不暇顧私之意。溢於辭外。祖孫忠義如此。故參判公則被上知奬。寄以守城重任。使一城將士皆聽命。忠壯公則後當丁酉再猘。視死如歸。曾赴南原之戰。逮其事急。天將以下皆逃去。公獨椅坐。毅然不動。竟縱火自焚死。身膺褒典。百世享祀。何其壯也。忠壯公玄孫同樞公鳳采以幅札褙成一帖。因朴君相耆示余而要題一語。余以託名於二公之下爲榮。謹書此以歸之。

去冬朴君謁余文。余諾而文不成者數月。同樞遽不淑矣。今朴君復以同樞胤子言來速文。余乃蹶然驚起。爲此跋以寓欽尙感歎之懷焉。抑余又聞忠壯公弟德男，仁男皆力戰殉節於金化及北關。二叔奉憲，承憲俱死於申元帥琴臺之戰。一門五節。可與白日爭光。而皆本於參判公忠壯公之忠義焉。然則所謂忠義者。實李氏之家傳世物。爲二公後孫者。盍於此勉旃。

書谿澗酬唱帖後

右谿澗酬唱帖。其事實諸賢記述已盡之矣。惟面題尾跋。筆蹟琳琅。其爲後生珍玩。不獨詩律札翰之爲可貴重。眞稀世之奇寶也。惟吾先子文正公文中以坤門韻爲可讀。又於抄軍之議。深有感焉。噫。今去二公唱酬之歲。已甲子三周有餘。而世道人心。日益訛謬。誰復以此詩爲可讀。而爲守宰者其以谿谷，南磵之志爲心者又幾人歟。然則所謂坤門韻。非古詩人寒瘦之可比。而抄軍之議。尤不可以尋常看也。願羅氏諸君葆藏此帖。俟其可出之時而出。未必無補於修攘之一端也。南磵後人學臣請余識帖末。遂書此歸之。

書竹林書院刱建記後

嗚呼。余於竹林刱建記。斯文興衰。世道汚隆。俱可以觀矣。余於是乎不覺一讀千涕。繼以咨嗟太息也。噫。若奉事全公尊師衛道之誠。又豈易得乎哉。蓋奉事公自其先參奉公曁伯仲縣令直長二公。當鑴，積禍焰滔天之時。徒步候問於我先祖栫棘之中。其高風厚義。奚啻如韋居士者流。實無愧於聖門尙德之君子矣。及夫山頹之後。奉事公縣令公倡率士友。刱立俎豆之所。奔走京鄕。奉致遺像。卒乃陞祠爲院。其間經畫措置之勞。有不可殫記。而奉事公終始主張焉。苟非至誠勤意。何以及此。後之人觀此文者。其有不興感而起欽也歟。奉事公曾孫煕性甫要余題一語于記文之下。余竊聞盤，竹，仁，老四祠之設。皆奉事公所倡議致力者。而是記也只錄盤竹二院事。餘不及言。余願煕性甫更求仁老兩祠時事實而幷記之。使覽此文者。知奉事公誠力之靡不用極於斯文大事。則又豈不善之善歟。吳君道全之致誠師門。亦不宜泯沒。故玆幷著焉。

書月峯金公行狀後

月峯先生金公器度弘遠。才行超詣。少從靜菴趙文正公學。深有得於聖賢之道。文正公期與甚重。旋値蔑貞之運。文正罹奇禍。尋公亦被刑流離海陬。及宥還。隱居養德。終身不自表見。其遺風餘烈。雖沉淪不傳於世。然冠山人士尙能誦公事母至行。居喪大節。以至著存之孝。義方之訓。曁夫正終之道。輒口嘵嘵不已。而春秋汭江之祠。執俎豆惟虔。思所以秉公之德。則公之嘉惠後學亦遠矣。今公後孫某來示公行狀一通。狀卽陶菴李文正公所撰也。其發揮稱道。無復餘蘊。而其引朱子老柏之文。所謂焚斫之餘。屹然不僵。如志士仁人經歷變故而剛毅獨立。凜然不衰。殆若爲公傳神者。可謂盡得公平生而善形容矣。豈非子雲堯夫也歟。要余題一語于狀後。余何敢贅一辭於原文之外乎。只以託名爲榮。略識其末如此。

上梁文

楊州靈芝洞精舍移建上梁文

蔭故里之喬木。詩禮襲休。修先人之弊廬。榱楣增重。是謂無侈無廢。豈曰改作改爲。睠玆雙樹一區。寔是豐壤古縣。山環水抱。巖邃洞幽。叶碩人之寤言。合君子之肥遯。城闉之車馬不到。一舍遠而。村社之桑麻相連。數畝足矣。昔當文正公退休之日。乃成靜觀齋經始之功。急流辭鳳池之榮。藐視浮雲之富貴。小築開鱣堂之講。樂育絳帳之才英。邵窩弄丸心法。脗皇羲之卦象。蔡山啖薺家學。啓九峯之淵源。肆艮翁益拓構堂。而大業克述志事。天根月窟。會樞紐於太極之亭。三秀九莖。挽馥郁於靈芝之谷。衡門竆巷。幾見蒲輪束帛之頻繁。砥柱橫流。允爲章甫搢紳之瞻仰。兩代邱園之高蹈。百世風聲之永傳。至如大諫之直道淸名。曁夫上舍之奇才逸韻。子與孫繼。大家文獻之足徵。地以人稱。舊亭扁號之遠播。第緣時序之寖久。未免棟宇之或傾風透雨漏。老屋失游息之適。土圮石确。故址欠位置之平。在後人曷不改圖。相吉地今且移建。徵人事於返本還舊。幸得乃祖肇居之基。從地勢於背坎面离。不越我家專有之壑。度杗桷而不用新伐。擬堂室而咸依故規。運心上之經綸。斧彼鋸彼。成眼中之突兀。矢斯翬斯。募徒僝功。乘三農作役之隙。捐財協力。賴一家同志之扶。溪流拱野色益淸。樹陰帶山光增翠。江湖多翔天之豐屋。何限貴人娛遊之資。菟裘託歸田之雅情。不過豪族鬬奢之計。孰若斯廬之繕葺。實係先烈之修明。攸躋攸寧。僾然羹牆之慕。爰居爰處。怳若杖屨之陪。惟其承前徽而不愆。庶幾守遺第而無愧。囱檻至小。妙玩專活潑之鳶魚。巖阿自如。宿迹餘吟弄之風月。長物緗帙簇架。拙計杞菊盈畦。水石無甚瑰奇。特貴賢躅之斯在。輪奐縱未高大。莫尊安宅之攸居。宜後嗣聿修其身。俾家聲不墜於地。脩梁將擧。善頌曷無。兒郞偉拋梁東。充滿乾坤淑景融。紅綠紛葩春氣像。高山看似武夷中。拋梁西。林外巾車路不迷。想見先生遊行處。瑤琴明月過前溪。拋梁南。雙澗交流野色參。須識冠童沂上詠。靈臺已有一天涵。拋梁北。靈草山間採可食。三復篔簹詩上語。金丹易負鬢毛黑。拋梁上。上帝高臨爾室相。遺範兢兢恒服膺。一心敬肆分興喪。拋梁下。活水方塘日夜瀉。千古眞源知可㴑。箇中會有忘言者。伏願上梁之後。門牆不空。圖籍無恙。謨前人之餘規。道義文章。保碧山之生涯。樵採耕稼。包天括地。林下硏理之工益深。暎玉茁蘭。庭內讀書之種騈茂。何求乎芬華榮利。所慕者正學高風。永作綺皓之棲。無替孔顔之樂。

安東西磵祠上梁文

撫遺躅而想像。倍切景仰之懷。卽舊址而經營。仍作藏修之所。豈但爲講肄之地。實以寓尊慕之情。恭惟我淸陰金先生。天賦剛嚴。雅性高潔。直道事主。九重稱謇諤之風。正色立朝。百僚憚峻凝之操。敦行誼而正倫理。實功克遵小學六編。嚴名分而謹華夷。大義熟講魯史一部。逮當丙丁大亂。益著山斗巍名。公廷裂書。李侍郞之憤涕徒瀉。旅邸投繯。文丞相之危喘僅延。一步地順逆斯分。寸心自靖。百餘年綱常爲重。隻手以扶。正氣堂堂。屹然頹波之砥柱。峻節凜凜。儼若大冬之雪松。死生以之。天經人紀之賴而不墜。談笑自若。虎吻狼噬之視而猶無。惟美洞因石之廬。卽亂後遯荒之所。瞻四方以蹙蹙。我安適歸。睠一區之深深。玆焉棲息。腥穢迥隔於薊北。實合碩人之攸寬。眞派遠接於首陽。偶見幽境之相符。春風〈缺〉發。激仰殉國之精忠。夜雨薇生。緬想忍飢之苦節。小屋扁揭。謝世之微意足徵。永矢寤言。終老之遐情是託。何意虜喝之脅我。遽有便輿之出山。盛德天生。縱幸桓匡之莫柰。大耋日昃。竟致桑楡之仍淹。梁壞山頹。空餘舊基之寂寞。林愁澗咽。可堪往迹之凄凉。徒然佳號之流傳。久矣遺墟之蕪沒。故老稱道而咨歎。行人指點而彷徨。先輩之撰述甚詳。雖已勒石而記址。後學之宗仰靡所。詎緩卽舊而營新。爰就龍門之舊墟。宜築鹿洞之新宇。龜食稍移故址一里。蓋取地勢之坦夷。鳩工只資同志諸人。不煩官府之財力。未有揭虔之擧。寧拘冒禁罥格之嫌。便同修葺之規。只爲尙賢誦義之地。聊寓景慕之悃。爰作講磨之場。一方之黌舍夥然。非無襟紳之容息。四載之遺迹宛爾。允宜羹牆之遹思。天燈之岡巒峙前。怳夫子壁立之象。洛江之派流經後。儼祖宗來王之儀。百年之胡運未終。莫慰泉臺之精魄。一統之經旨漸晦。正急吾黨之講明。覽舊躅而如襯申夭。登新堂而若奉謦欬。妥靈之禮有掣。雖或可待於他時。廣業之功惟勤。庶幾不沫於遺澤。山顚水曲。罔非杖屨之攸臨。野柳巖花。必欣宮牆之重闢。恭疏善頌。助擧脩梁。兒郞偉拋梁東。淑氣氤氳滿谷中。生意藹然均品物。一元神理孰能通。拋梁西。大地腥塵極望迷。安得靈風一掃盪。中華日月舊時齊。拋梁南。削立高峯漾碧潭。要識先生眞氣象。寒天雪月更相參。拋梁北。巖泉俯仰猶遺躅。記墟更有寄碑版。百世不磨尙可讀。拋梁上。森森星宿爭環向。彎弧直欲天狼射。氛祲九閽若開朗。拋梁下。靑編黃卷滿書架。淸晨大讀尊王字。此意如今知者寡。伏願上梁之後。矜則斯存。學業相勸。明君臣父子之道。地義天常。講人己治修之方。三領八目。庶無媿於前哲。將有辭於後賢。