樂書 (四庫全書本)/卷155

樂書　卷一百五十五

　　欽定四庫全書
　　樂書卷一百五十五
　　宋　陳晹　撰
　　樂圖論
　　雅部
　　歌
　　歌鐘
　　昔鄭人賂魯侯歌鐘二肆及其鎛則鐘大而鎛小矣唐徐景安樂儀歌鐘者亦編一十六枚同一簨虡凡合二八之聲郊祀設於壇上宗廟設於堂上皆居歌磬之東以節升歌之句其論歌鐘則是其言合二八之聲蔽於用四清故也
　　歌磬
　　應笙之磬謂之笙磬應歌之磬謂之頌磬儀禮大射之儀頌磬位乎西階之西而面東以頌出於歌聲而聲出於西方故也唐之歌磬編縣十六同一簨虡合二八之聲郊祀設之壇上宗廟設之堂上皆次歌鐘之西節登歌之句非不合周之頌磬也然不知編縣之二八特鄭康成臆説非先王之制也
　　歌琴
　　夫作五之琴歌南風之詩實自舜始也盖南風生養之氣也琴夏至之音也舜以生養之徳播夏至之音始也其親底豫而天下化終也其親底豫而天下之為父子者定然則所謂琴音調而天下治豈不在兹歟然舜歌南風之詩不過詠父母生養之徳達孝思之心以解憂而已豈特解民慍阜民財哉顔回援琴而歌豈亦得於此歟漢司馬相如之為琴歌魏曹植之為琴調其歌雖與古同其所以歌亦在去取之域矣
　　歌缶
　　舜之作樂琴瑟以詠於堂上所以發徳而貴人聲也然則非特琴有歌而瑟亦有之矣儀禮鄉飲酒工歌鹿鳴四牡皇皇者華卒歌主人獻工工左瑟一人燕禮小臣左何瑟面鼔執越内右手相入升自西階北面東上坐小臣坐授瑟乃降工歌鹿鳴四牡皇皇者華皆琴瑟以詠之謂也漢慎夫人嘗鼓瑟髙帝倚瑟而歌其亦得古人之遺歟
　　歌瑟
　　在易離之九三日𣅳之離不鼓缶而歌則大耊之嗟凶盖陽為實隂為虛二為中三為過六二以隂居中則虚而善應缶之象也九三剛過而不中不鼓缶而歌之象也不鼓缶而歌則失時極甚矣其取大耊之凶不亦宜乎莊周鼓盆而歌後世有頌缶亦其類也
　　凱歌
　　周官樂師凡軍大獻教愷歌司馬法曰得意則愷樂所以示喜也樂記曰清廟之歌一倡而三嘆有遺音者矣葢師之獻功謂之愷樂歌愷樂謂之凱歌則教愷歌者在樂師而遂倡之者在學士凡軍大獻而樂師預教愷歌遂使學士倡之則其大獻于社得無所待乎言愷歌不足以該樂言愷樂則歌在其中矣與鄉射奏騶虞又歌之其意一也求之載籍魏晉以來鼓吹曲章多述當時戰功是厯代獻㨗未嘗無愷歌矣唐太宗平東都破宋金剛其後蘇定方執賀魯李勣平髙麗皆備軍容凱歌入都亦樂師愷歌之實也〈唐㑹要曰大和中太常奏謹案凱樂鼓吹之歌曲然貞觀開元禮並无儀注今參酌古今備其陳設及奏歌曲之儀如後凡命將征討有大功獻俘馘者其日備神䇿兵衛於東門外如獻俘常儀其愷樂用鐃吹二部樂工等乗馬執樂器次第陳列如鹵簿之式鼓吹令丞前導分行於兵馬俘馘之前將入都門鼓吹振作迭奏破陣樂應聖期賀朝歡君臣同慶樂等四曲俟行至太社及太廟工人下馬陳列於門外俟告獻禮畢復導引奏曲如儀至皇帝所御樓前兵仗於旌門外二十步樂工皆下馬徐行前進兵部尚書甲胄執鉞於旌門内中路前導次協律郎二人公服執麾亦於門外分導鼓吹令丞引樂工等至位立定太常卿於樂工之前跪具官臣其奏事請奏愷樂協律郎舉麾鼓吹大振作遍奏破陣樂等四曲樂闋協律郎偃麾太常卿又跪奏樂畢兵部尚書太常卿退樂工等並旌門外立訖然後引俘馘入獻及稱賀如別儀〉聖朝以之翊天威而鼓士勇信有謂乎
　　謳
　　孟子曰謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜又曰緜駒處於髙唐善謳而變國俗荀子曰近者謳歌而樂之史記曰淳于髠見梁恵王㑹王有獻謳者博物志薛談學謳於秦青盖謳為歌聲之別調歌為謳之總名故也古樂志曰齊歌曰謳吕氏春秋曰齊皆謳歌而引管子豈亦有所傳聞然邪
　　謡
　　韓詩曰有章曲曰歌無章曲曰謡故爾雅釋樂徒歌謂之謡也詩曰我歌且謡盖歌生於嗟嘆之不足而謡又生於歌之不足也豈謡者歌聲之逺聞歟列子有童謡之説史氏有莫愁善歌謡之辭亦本諸此







　　樂書卷一百五十五
<經部,樂類,樂書>