欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第222卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第二百二十二卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百二十二卷目錄

　神仙部彙考二

　　元始真人

　　東王公

　　西王母

　　太上道君

　　上清高聖太上玉晨大道君

　　上清真人總仙大司馬長生法師主三天君

　　太微天帝君

　　東方青靈始老君

　　南方丹靈真老君

　　中央黃老君

　　西方皓靈皇老君

　　北方五靈元老君

　　青要帝君

　　南極長生司命君

　　中天玉寶元靈元老君

　　赤明天帝

　　南極尊神

　　通元天師

　　有古大先生

　　鬱華子

　　大成子

　　赤松子

　　廣成子

神異典第二百二十二卷

=神仙部彙考二〈{{{1}}}〉 《元始真人》，

按晉葛洪《枕中書》：「昔二儀未分，溟涬鴻濛，未有成形， 天地日月未具，狀如雞子，混沌元黃，已有盤古真人， 天地之精，自號元始天王，遊乎其中。溟涬經四劫，天 形如巨蓋，上無所係，下無所依，天地之外，遼屬無端， 元元太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽， 上無列星，積氣堅剛，大柔服維天地浮其中，展轉無」 方，若無此氣，天地不生。天者如龍，旋迴雲中。復經四 劫，二儀始分，相去三萬六千里。崖石出血成水，水生 元虫，元虫生濱牽，《濱牽》生剛須，剛須生龍。元始天王 在天中心之上，名曰「玉京山。」山中宮殿，並金玉飾之， 常仰吸天氣，俯飲地泉。復經二劫，忽生太元玉女，在 石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊 厚地之間，仰吸天炁，號曰「太元聖母。」元始君下遊見 之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆 載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以 寧，並不復呼吸宣氣，合會相成，自然飽滿。大道之興， 莫過於此。結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精 也，服之與天地相畢。元始君經一劫乃一施。太元母 生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為「扶桑大帝。」東王 公號曰元陽。父又生九光元女，號曰太真。西王母是 西漢夫人。天皇受號十三頭，後生地皇。地皇十一頭， 地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲，聖真出見受道。 天元為建初混成天任，於令所傳《三皇天文》，是此所 宣，故能召請天上大聖，及地下神靈，無所不制。故天 真皇人，三天真王駕九龍之輿是也。次得八帝，大庭 氏、庖羲、神農、祝融、五龍氏等，是其苗裔也。今治五嶽， 是故道隆上代，弊極三王，三王，夏禹、殷湯、周武也。是 以淳風既澆，易變而禮興，禮為亂首也。周末陽弱而 陰強，國多寡婦，西戎金兵起，而異法興焉。「既而九州 湮沒，帝業荒蕪，此言驗也，後來方有此事。道隆之代， 其人混沌，異法之盛，人民猾偽也。」洪曰：「此事元遠，非 凡學所知。吾以庸才，幸遭上聖眄目，論天地之奧藏， 暢至妙之源本，輒條所誨，銘之於素，以為絕思矣。夫 無心分之人，慎勿以此元始告之也。故置遺跡，示乎 世之賢耳。」《真記》曰：「元都玉京七寶山，週圍九萬里， 在大羅之上，城上七寶宮，宮內七寶臺，有上中下三 宮，如一宮城，一面二百四十門，方生八行寶林，綠葉 朱實，五色芝英，上有萬二千種芝，沼中蓮花徑度十 丈。上宮是盤古真人元始天王太元聖母所治， 按《上清經》，元始天帝與南極元君登太空瓊臺，五老 上真、仙都公開鬱」林之笈，雲錦之囊，上清變化七十 四方解形之道，《三元布經》，以授於元君。

按《雲笈七籤》：「元始天王稟天自然之氣，結形未沌之 霞，托體虛生之胎，生乎崆峒之際，時元景未分，天光 冥遠，浩漫太虛，積七千餘劫。天朗氣清，二暉纏絡，元 雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真，夜生自明，神光燭 室，散形靈馥之煙，棲心霄霞之境，練容洞波之濱，獨 秉靈符之節，抗御元降之章，內氣元崖，潛想幽窮，忽」 焉逍遙，流盻忘旋。瓊輪玉輿，碧輦元龍，飛精流靄，耀 電虛宮。東遊碧水豪林之境，上憇青霞九曲之房，進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君。受金 簡玉札，使奏名東華方諸青宮。於時受命總統億津， 元降玉華之女，金晨之童各三千人，飛龍毒獸，巨虯 千尋，玃夭奮爪，備衛玉闕，天威煥赫，陳於廣庭，飛青 羽蓋，流紫鳳章，金真玉光，豁落七元，神虎上符，流金 火鈴，結編元皇，位在玉清，掌括上皇高帝之真

東王公

按《神異經》：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈， 頭髮皓白，人形鳥面而虎尾。載一黑熊，左右顧望。恆 與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，天為 之。」噓矯出，而脫誤不接者，天為之笑。 按《枕中書》，元始君經一劫乃一施太元母，生天皇，十 三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝，東王公號曰元 陽。父扶桑大帝，住在碧海之中，宅地四面並方三萬 里，上有太真宮，碧玉城，萬里多生林木，葉似桑。又有 椹樹，長數千丈，二十圍，兩同根偶生，更相依倚，名為 扶桑宮，第象玉京也。眾仙無量數，元洲方丈諸群仙 未昇天者在此。

按《酉陽雜俎》：「東王公諱倪，字君明，天下未有人民時， 秩二萬六千石，佩雜綬，綬長六丈六尺，從女九千，以 丁亥日死。」

按《仙傳拾遺》，木公亦云東王父，亦云東王公，蓋青陽 之元氣，白物之先也。冠三維之冠，服九色雲霞之服， 亦號玉皇君，居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城， 仙童侍立，玉女散香，真僚仙官巨億萬計，各有所職， 皆稟其命而朝奉翼衛，故男女得道者，名籍所隸焉。 昔漢初，小兒於道歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木」 公。時人皆不識，惟張子房知之，乃再拜之曰：「此乃東 王公之玉童也。」蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公 焉。或云居東極大蘆中，有山焉，以青玉為室，深廣數 里，僚屬真仙，時往謁九靈金丹，一歲再遊其宮，共校 定男女真仙、階品功行以昇降之，總其行籍而上奏 元始中開玉晨，以稟命於老君也。天地劫歷，陰陽代 謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。或與一 玉女更投壺焉，每投一投，十二百梟，設有入不出者， 天為《噓梟》而脫誤不接者，天為之嗤，儒者記而詳 焉。所謂「王」者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。世人以 「王父」、「王母」為姓，斯亦誤矣。

西王母

按《山海經·西山經》「嬴母之山，又西三百五十里曰玉 山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而 善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」《海內北經》：「西 王母梯几而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食， 在崑崙虛北。」《大荒西經》：「西有王母之山，壑山海山， 有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是 飲，凡」其所欲，其味盡存。爰有甘華，甘柤白柳，視肉三 騅，琁瑰瑤碧，白木琅玕，白丹，青丹，多銀鐵，鸞鳥自歌， 鳳鳥自舞。爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。有三青 鳥，赤首黑目，一名大𪁐，一名少𪁐，一名青鳥。西海 之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑 崙之丘，有神，人面虎身，有文有尾，皆白。處之其下有 弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴 勝，虎齒，有豹尾，穴處名曰西王母，此山萬物盡有。 按《竹書紀年》：「舜九年，西王母來朝，獻白環玉玦。」穆 王十七年，王西征昆侖丘，見西王母。其年，西王母來 朝，賓於昭宮。〈注〉「王北征，行流沙千里，積羽千里。征犬 戎，取其五王以東。」西征於《青鳥》所解。〈三危山〉《征》西還，履 天下，億有九萬里。

按《穆天子傳》：「天子西征，至於西王母之邦。吉日甲子， 天子賓於西王母，乃執白圭元璧以見西王母，獻錦 組百純，白組三百純，西王母再拜受之。乙丑，天子觴 西王母於瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白雲在天 山』。」「自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。」 天子答之曰：「予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見 汝。比及三年，將復而野。」天子遂驅升於弇山，乃紀丌 跡於弇山之石，而樹之槐眉，曰：「西王母之山。」還歸丌 世民作歌以吟曰：「比徂西土，爰居其野。虎豹為群，於 鵲與處。嘉命不遷，我惟帝天。天子大命，而不可稱。顧 世民之恩，流涕芔隕。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子， 唯天之望。」丁未，天子飲於《溫山》。

按《神異經》，「崑崙之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱 也。圍三千里，周圓如削，下有回屋，方百丈，仙人九府 治之。上有大鳥，名曰希有，南向張左翼覆東王公，右 翼覆西王母，背上小處無羽，一萬九千里，西王母歲 登翼上之東王公也，故其柱名曰崑崙銅柱。其高入 天，員周如削，膚體美焉。其鳥銘曰：『有鳥希有，碌赤煌 煌，不鳴不食。東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登 之自通。陰陽相須，唯會益工』。」

按《西王母傳》：西王母者，九靈太妙龜山金母也，一號 太虛九光龜臺金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極

尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬

物，先以「東華至真之氣，化而生木公，木公生於碧海

之上，芬靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號曰東 王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母，金母生於」 神州伊川，厥姓侯氏，生而飛翔以主元，毓神元奧於 眇莽之中，分大道醇精之氣，結氣成形，與東王公共 理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。柔順之本，為極陰 之元，位配西方，母養群品，天上天下，三界十方，女子 之登仙者，得道者，咸所隸焉。所居宮闕在龜山春山 西那之都，崑崙之圃、閬風之苑，有城千里，玉樓十二， 瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池， 右環翠冰。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽 輪，不可到也。所謂玉闕暨天，綠臺承霄，青琳之字，朱 紫之房，連琳絲帳，明月四朗，戴華勝，佩虎章，左侍仙 女，右侍羽童，寶蓋沓映，羽旂廕庭。軒砌之下，植以白 環之樹，丹剛之林，空青萬條，瑤幹千尋，無風而神籟 自韻，琅琅然皆九奏八會之音也。神州在崑崙之東 南，故《爾雅》云「西王母日下」是矣。又云王母蓬髮戴華 勝，虎齒善嘯者，此乃王母之使金方白虎之神，非王 母之真形也。元始天王授以方天元統龜山九光之 籙，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀。 天尊上聖朝宴之會，考校之所，王母皆臨訣焉。《上清 寶經》，《三洞玉書》，凡有授度，咸所關預也。黃帝討蚩尤 之暴，威所未禁，而蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴 霧，師眾大迷，帝歸息太山之阿，昏然憂寢，王母遣使 者披元狐之裘，以符授帝曰：「太一在前，天一在後，得 之者勝，戰則克矣。」符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血 為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰： 「我九天元女也。」授帝以三宮五意、陰陽之略，太乙遁 甲、六壬步斗之術，陰符之機，《靈寶五符、五勝》之文。遂 克蚩尤於中冀，剪神農之後，誅榆罔於阪泉，天下大 定。都於上谷之涿鹿。又數年，王母遣使白虎之神乘 白鹿集於帝庭，授以地圖。其後虞舜攝位，王母遣使 授舜白玉環。舜即位，又授地圖，遂廣黃帝之九州為 十有二州。王母又遣使獻舜白玉琯，吹之以和八風。 《尚書帝驗期》曰：「王母之國在西荒也。昔茅盈字叔申， 王褒字子登，張道陵字輔漢，洎九聖七真，凡得道授 書者，皆朝王母於崑陵之闕焉。時叔申、道陵侍太上 道君，乘九」蓋之車，控飛虯之軌，越積石之峰，濟弱流 之津，浮白水，凌黑波，顧盻倏忽，詣王母於闕下。子登 清齋三月，王母授以《瓊華寶曜七晨素經》。茅君從西 城王君詣白玉龜臺，朝謁王母，求長生之道。曰：「盈以 不肖之軀，慕龍鳳之年；欲以朝菌之脆，求積朔之期。」 王母愍其勤志，告之曰：「吾昔師元始天王及皇天扶 桑帝君，授我以玉佩金璫二景纏煉之道，上行太極， 下造十方，溉月咀日入天門，名曰《元真之經》。今以授 爾，宜勤修焉。」因敕西城王君一一解釋以授焉。又周 穆王時，命八駿與七華之士，使造父為御，西登崑崙， 而賓於王母。穆王持白珪重錦，以為王母壽，事具《周 穆王傳》。至漢武帝元封元年七「月七日夜，降於漢宮。」 語在《漢武帝傳》內，此不復載焉。

按《枕中書》，元始天王在天中心之上，名曰玉京山。經 二劫忽生太元玉女，在石澗積血之中，號曰太元聖 母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮元始 君。經一劫乃一施太元母，生天皇，又生九光元女，號 曰太真西王母，是西漢夫人。西漢九光夫人，始陰 之氣，治西方，故曰木公金母，天地之尊神。元氣鍊精， 生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。精神長存， 命則無終，抱一不離，故能長久。「崑崙元圃，金為墉 城，四方千里，城上安金臺五所，玉樓十二，瓊華之屋， 紫翠丹房，七寶金玉，積之連天，巨獸萬尋，靈香億千， 西王母九光所治，群仙無量也。」

按《拾遺記》：「周穆王三十六年，王東巡大騎之谷，詣春 宵宮，集諸方士仙術之要，而螭鵠龍蛇之類奇種，憑 空而出。時已將夜，王設常生之燈以自照，一名『恆輝。 又列璠膏之燭，遍於宮內。又有鳳腦之燈，又有冰荷 者，出冰壑之中，取此花以覆燈七八尺，不欲使光明 遠也。西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎文豹，後 列雕麟紫麏，曳丹玉之履，敷碧蒲之蓆，黃莞之薦，共 玉帳高會，薦清澄琬琰之膏以為酒』。」又進洞淵紅蘤、 嵰州甜雪、崑流素蓮、陰岐黑棗、萬歲、冰桃、千常、碧藕 青花、白橘。素蓮者，一房百子，凌冬而茂。黑棗者，其樹 百尋，實長二尺，核細而柔，百年一熟。扶桑東五萬里， 有磅磄山，上有桃樹百圍，其花青黑，萬歲一實。鬱水 在磅磄山東，其水小流在大陂之下，所謂沉流，亦名 重泉。生碧藕，長千，常七尺為常也。條陽山出神蓬，如 蒿，長十丈。周初國人獻之，周以為宮柱，所謂蒿宮也。 中有白橘，花色翠而實白，大如瓜，香聞數里。奏環天 之和樂，列以重霄之寶器。器則有岑華鏤管，䀟澤雕 鐘，員山靜瑟，浮瀛羽磬。撫節按歌，萬靈皆聚環天者 天也。和，廣也。岑華，山名也。在西海上。有象竹，截為 管，吹之為群鳳之鳴。䀟澤出精銅，可為鐘鐸。員山，其形員也。有大林，雖疾風震地，而林木不動。以其木為 琴瑟，故曰「靜瑟。」浮瀛，即瀛洲也。上有青石，可為磬。磬 者長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴。西王母與穆王歡歌 既畢，乃命駕昇雲而去。

按《內音玉字經大梵隱語》，西王母以上皇元年七月 丙午於洞室下教，以授青虛真人王君，傳於夏禹，封 文於南浮洞室石匱。故《五符經》云：「九天靈書猶封於 石匱」是也。《玉訣》下雲：「五宛真人封題玉匱」，亦其例也。 《孔靈符》云：「會稽山南有宛委山，其上石俗呼為石匱， 壁立雲漢，累梯然後至焉。昔禹治洪水，其功未就，乃」 躋於此山，發石匱，得《金簡》玉字，以知山河體勢。於是 疏導百川，各盡其宜。

按《酉陽雜俎》：「西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，以丁 丑日死，一曰婉衿。」

太上道君

按《雲級七籤洞元本行經》云：太上道君者，於西那天 鬱察山浮羅之嶽，坐七寶騫木之下，清齋空山，靜思 神真，合慶冥樞蕭朗，自然擁觀萬化，俯和眾生。是時 十方大聖至真尊神，詣座燒香，稽首道前，上白道君： 「不審靈寶出法，從何劫而來，至於今日，凡幾度人，為 盡如是，復有轉輪天尊，是何劫生，值遇真文，得今太 上之任，致是得度，何獨如之。巍巍德宗，高不可勝。願 垂賜告，本行因緣，解說要言，開悟後生。」道言：「天元輪 轉，隨劫改運，一成一敗，一死一生，滅而不絕，幽而復 明。靈寶出法，隨世度人。」自元始開光，至於赤明元年， 經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。 赤明之前，於眇莽之中，劫劫出化，非「可思議。赤明以 後，至土皇元年，宗範大法，得度者眾，終天說之，亦當 不盡。今為可粗明真正之綱維，標得道者之遐跡爾 今聊以開示於後來，領會於靈文之妙。我濯紫晨之 流芳，蓋皇上之冑裔。我隨劫死生，世世不絕，常與靈 寶相值同出。經七百億劫中，會青帝劫終，九氣改運， 於是託胎於洪氏之」胞，凝神於瓊胎之府，積三千七 百年，至赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀蓋天西那玉 國浮羅之嶽，復與靈寶同出度人。元始天尊以我因 緣之勳，錫我太上之號，封鬱悅那林昌玉臺天帝君， 位登高聖，治元都玉京，實由我身尊承大法，《靈寶真 文》世世不絕，廣度天人，慈心於萬劫，溥濟於眾生，功 德之大勳名，繕於億劫之中致今報，為諸天所宗焉。

上清高聖太上玉晨大道君

按《雲笈七籤洞真大洞真經》云：「上清高聖太上大道 君者，蓋二晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流 真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人諱。」 「字上開元。」母妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山 浮羅嶽丹元之阿。於是受籙紫皇，受書玉虛，眺景上 清，位司高仙，為高聖太上玉晨大道君。治蕊珠日闕 館，七映紫房，金童玉女各三十萬人侍衛。於是振策 七圃，揚青九霄，飛空儛旌，駕景馳飆，徘徊八煙，盤桓 空塗，仰簪日珥，旁佩月珠，摘絳林之琅實，餌元河之 紫蕖，偃蹇靈軒，領理帝書，萬神入拜，五德把符，上真 侍晨，天皇抱圖。乃仰空言曰：「子欲為真，當存日中君， 駕龍驂鳳，乘天景雲，東遊桑林，遂入帝門。若必昇天， 當思月中夫人，駕十飛龍，乘我流鈴，西朝六嶺，遂詣 帝堂。精根運思，上朝玉皇。薈薈敷鬱，儀以躡景，晃晃 散結，璘以暨霄，雙皇合輦，後天而凋。」夫大有者，九天 之紫宮；小有者，清虛三十六天之首洞。於是高聖太 上大道君初乘一景之輿，駕八素紫雲，攝希微蒼帝， 名錄豐子。俱東行，詣鬱悅那林昌玉臺天，見玉清紫 道虛皇上君，受《九暉大晨隱符》。太上大道君次乘二 景之輿，駕七素絳雲，攝中微赤帝，名定無彥。俱南行， 詣高桃厲沖龍羅天，見玉清翼日虛皇太上道君，受 《觀靈元晨隱符》，太上大道君。次乘三景之輿，駕六素 紅雲，攝太微白帝，名蕖淵石。俱西行，詣碧落空歌餘 黎天，見玉清昌陽始虛皇高元君，受《總晨九極隱符》， 太上大道君。次乘四景之輿，駕五素青雲，攝元微黑 帝，名齊元旋。俱北行，詣伽摩坦婁於翳天，見玉清七 靜導生高上虛皇君，受《沓曜旋根隱符》，太上大道君。 次乘五景之輿，駕四素黃雲，攝始微上帝，名「接空子。」 俱東北行，詣扶刀蓋華浮羅天，見玉清大明虛皇洞 清君，受《元景晨平隱符》，太上大道君；次乘六景之輿， 駕三素綠雲，攝靈微中帝，名「秉巨文。」俱東南行，詣貝 渭耶蕖初默天，見玉清始元虛皇太霄君，受《合暉晨 命隱符》，太上大道君。次乘七景之輿，駕二素紫雲，攝 宣微下帝君，名「宏膚子。」俱西南行，詣沖容育鬱離沙 天，見玉清七觀無生虛皇金靈君，受《齊暉晨元隱符》， 太上太道君。次乘八景之輿，駕一素靈雲，攝洞微真 帝，名泗澄攄。俱西北行，詣單綠察寶輪法天，見玉清 八觀高元虛皇渟景君，受《高上龍煙隱符》。太上大道 君又乘洞景玉輿，駕太霞紫煙元景之暉，攝九微內 帝君名申、名閑，及上皇九元九天諸真仙王等，俱仰 登彌梵羅臺霄絕寥丘飛元雲根之都玉清上天，見玉清紫暉。太上玉皇明上大道君，受《高清太虛無極 上道君隱符》。

上清真人總仙大司馬長生法師主三天君

按《雲笈七籤》：「上清真人總仙大司馬長生法師主三 天君，姓柏成，諱欻生，字芝高，乃中皇時人，歲在東維 之際，誕於北水中山柏林之下。夫名為欻生者，以母 感日華而懷孕，年九歲，求長生之道。至十四，與西歸 公子巨靈伯尹俱師事黃谷先生。黃谷先生者，能為 不死，修靜無為，不營他術，含精內觀，凝神空漠，思真」 安炁，以致不死。後五百年，遇金仙石公、甯氏先生、晃 夜童子三人，受《胎精中記》《化胞內經》、養神上法，解結 之要。又登太帝滄浪山洞臺中雙玉穴，酣紫明芝液， 遇上清萬石先生，授以乘飛駕虛，八氣景龍之蹻，反 胎守白越度之法。又廣成子授以丹青玉爐，鍊雲根 柔金剛之經。又授以飛煙發霜，沈雪浮，日朱之法。又 遇始元童子、丰車小童，受虛皇帝籙仙忌真戒、《化一 成萬解形》之法。後遇玉清文始東王金暉仙公，號曰 玉皇二道君，告以胎閉靜息，內保百神，開洞雲房，堅 守三真之事。後復詣二玉皇君，問雲房之道，三真之 訣。二玉皇君曰：「三真者，兆一身之帝君，百神之始真 也。若使輔弼審正，三」皇內寧，太一保胎，五老扶精；一 居丹田，司命護生；一居絳宮，紫氣灌形；一居洞房，三 素合明。於是變化離合，與真同靈，明堂雲宮，紫戶玉 門，黃闕金室，丹城朱窗，皆帝一之內宅，三真之寶室 也。於是雲房一景，混合神人，上通崑䮗，下臨清淵，雲 蓋嵯峨，林竹蔥芊，七靈迴轉，七門幽深，金扉玉匱，符 籍五篇，公子內伏，外牽白元，混一成形，呼陽召陰，上 帝司命，各保所生，微哉難言，非仙不傳。又問呼陽召 陰，出入無方之法，氣出神變之道，二玉皇曰：「呼陽者， 三氣之所出入也。召陰者，六丁之所往來也。若得三 氣之所生，能知六丁之所因者，則陽氣化為龍車，陰 氣變為玉女，則騰轉無方，輪舞空元之上」也。夫氣之 所在，神隨所生焉。神在則氣成，神去則氣零。氣者，即 二十四神之正氣，是為二十四氣也。氣能成神，神亦 成氣，散之為雲霧，合之為形影，出之為仙化，入之為 真一，上結三元，下結萬物，靜為兆身，動為兆神。是以 常混合二十四神，變化三五之真人，混成正一，合為 帝君，即兆本神也。夫人受「生於天魂，結成於元靈，天 魂生之根，元靈生之胎，流會太一，達觀三道，神積玉 宮，液溢元府，津流地戶，澤憩洞房，日月煥於霄暉，五 神混於元父，元父主氣，化散帝極，元母主精，變會幽 元，是以司命奉符，固形扶神，公子內守，桃康保魂，左 攜無英，右引白元，雲行雨施，萬關流布也。」後二玉皇 授《欻生大洞真經》三十九章《迴風混合帝一之道》，斷 環割青，盟誓而傳，得為上清真人位，曰總仙大司馬 長生法師，主三天君，理太元，都閬風玉臺，總司學道 之仙籍，主括三天之神人，萬仙受事於玉臺，五帝北 朝於靈軒矣。

太微天帝君

按《雲笈七籤·紫度炎光神元變經》云：「太微天帝君生 於始青之端，九曜神靈之裔，元氣未凝之始，結流芳 之胄而法形焉。連光映靈，紫雲曜電，元煙流靄，丹暉 纏絡，妙覺潛啟，仍採納上契，條暢純和，吐納冥津，遂 降靈生之胎，哺兼洪泉曲芝。行年二七，金容內發，玉 華外映，洞慧神聰，朗睹虛元，編掌帝號，其所任乎澄 流九霄之霞，飛眺洞清之源，明機覽於極元，領綜運 於億津，積感加於冥會，妙啟發於自然。是以得禦《紫 度炎光》」，迴神飛霄登空之法，修行內應，上登玉清高 上之尊。道備以付中央黃老君焉。

東方青靈始老君

按《雲笈七籤洞元本行經》云：「東方安寶華林青靈始 老君者，往在白氣御運於金劫之中，暫生鬱悅金映 雲臺那林之天，西婁無量玉國浩明元嶽，厥名元慶， 於此天中，大建功德，初無懈心，勳名仰徹朱陵火宮， 書其姓名，記於赤簡。仙道垂成，而值國多綵女，元慶 遂以寄世散想，靈魔舉其濁目，朱宮輟其仙名，一退」 遂經三劫，中值火劫，改運元慶，又受氣寄胎於洪氏 之胞。上天以其先身好色，故轉為女子。朱靈元年歲 在丙午，誕於丹童龍羅衛天洞明玉國丹霍之阿，改 姓洪，諱那臺。年十四，敬好道法，心願神仙，常市香膏， 然燈照暝，大作功德，諸天所稱，名標上清南極上靈 紫虛元君託作傭人，下世教化。見那臺貞潔好尚，至 法迴駕於丹霍之阿，授那臺《靈寶赤書南方真文》一 篇。於是那臺勵志殊勤，自謂「一生作於女子，處於幽 房，無由得道。」因齋持戒思念，願得轉身為男。丹心遐 徹，遂至感通上真，下降元始天尊。時於琅碧之溪，扶 瑤之丘，坐長林枯桑之下，眾真侍坐。是日那臺見五 色紫光曲照齋堂，於是心悟，疑是不常。仍出登牆四 望，忽見東方桑林之下，華光赫奕，非可勝名，去那臺 所住數百里中，隔礙暘谷滄海之口。心懷踴躍，無由 得往。因叉手遙禮，稱「名那臺先緣不厚，致作女身。發心願樂，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀 得滅度，轉形為男，歷年無感，常恐生死，不得遂通，彌 齡之運，有於今日。天河隔礙，無由披陳。今當投身碧 海，沒命於天。冀我形魂早得輪轉，更建功德，萬劫之 中，冀見道真。」言訖，便從牆上投身擲空，命赴滄海極 淵之中，紛然無落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接 女身，俄頃之間，已於懸中得化形為男子，乘龍策虛， 飛至道前。於是元始即命仙都錫加帝號，於火劫，受 命輔於《靈寶青帝玉篇》。七百年中，火劫數極，青氣運 行，隨元滅度。以開光元年於彌梵羅臺霄絕寥丘飛 元雲根之都，滄霞九雲之墟。元始又錫安寶華林青 靈始老帝君號。

南方丹靈真老君

按《雲笈七籤洞元本行經》云：「南方梵寶昌陽丹靈真 老君者，本姓鄭，字仁安，大炎之裔，生於禪黎世界赤 明天中，生有三氣之雲纏其身，朱鳥鼓翮覆其形，三 日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉顏，便棄世 離俗，遠遊山林，於寒靈洞宮遇元和先生，授仁安《靈 寶赤書五氣元天黑帝真文》一篇、《智慧上品》十戒而」 去。仁安於是奉戒而長齋，大作功德，珍寶布施，以拯 諸乏，割口飴鳥，功名徹天。因於西那國遇天洪災，大 水滔天，萬姓流漂。仁安於洪波之上，汎舟誦戒，書黑 帝真文，以投水中。水為開道，百頃之地，鳥獸麞鹿虎 豹獅子，皆往依親，悉得無他。是時國王百口登樓而 漂沒，歎不能得度。仁安見王垂沒，乃浮舟而往，以所 佩《真文》，授與國王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得過。 王既得免，真文於是即飛去，入雲中，莫知所在。仁安 失去真文，退仙一階，運應滅度，託命告終，死於北戎 之阿，暴露靈屍，三十餘年，形體不灰，光色鮮明，無異 生時。在於北戎長林之下。時國王遊獵，放火燒山，四 面火帀，去其靈屍之間，百步之內，火不得然，麞鹿虎 豹莫不依親。王怪而往，見靈屍之上有三色之光，雲 霧鬱冥鳥獸帀繞。王乃伐薪圍屍，放火焚燒。於時屍 放火中鬱起成人，坐青煙之上，指拈虛無五色煥爛。 左右侍者仙童玉女三百餘人，肅然而至。凡是禽獸 依親之者，並在火中皆得過度。仁安以《赤明》二年歲 在丙午，於伽摩坦婁於翳天中洞寥之嶽，改姓洞浮， 諱曰極炎，受錫南單梵寶昌陽丹靈真老帝，號丹靈 老君也。

中央黃老君

按《雲笈七籤洞真九真中經》云：中央黃老君者，太上 太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七歲 乃知長生之要，天仙之法。仍眇綸上思，欽納真元，蕭 條靈想，棲心神源，解脫於文蔚之羅，披素於空任之 肆。於是太上授九真之訣、八道祕言，施修道成，受書 為太極真人。

西方皓靈皇老君

按《雲笈七籤洞元本行經》云：「西方七寶金門皓靈皇 老君者，本乃靈鳳之子也。靈鳳以呵羅天中，降生於 衛羅天堂世界，衛羅國王取而畜之。王有長女，字曰 配瑛，意甚憐愛，常與共戲。於是靈鳳常以兩翼扇女 面。後十二年中，女忽有胎，經涉三月，王意怪之，因斬 鳳頭，埋著長林丘中。女後生女，墮地能言，曰：『我是鳳 子，位應天妃』。」王即名曰皇妃。生得三日，有群鳳來賀， 元圃玉霜，洪泉曲水，八煉芝瑛。年八歲，執心肅操，超 拔俗倫，常朝則謁日，暮則揖月。於重宮之內，王設廚 膳，物不味口，天作大雪，一年不解。雪深十丈，鳥獸饑 死。王女思憶靈鳳，往與遊好，駕而臨之長林丘中，歌 曰：「杳杳靈鳳，綿綿長歸，悠悠我思，永與願違，萬劫無 期，何時來飛。」於是王所殺鳳鬱然而生，抱女俱飛，徑 入雲中。王女今於景霄之上，受書為南極上元君，常 乘九色之鳳。此女前生萬劫，已奉靈寶，致靈鳳降形， 得封南極元君之號。皇妃功德遐徹，天真感降。以上 元之年，歲在庚申，七月七日中時，元始天尊會於衛 羅玉國鳳麟之丘，坐騫華之下，眾真侍坐。是時皇妃 所住室內，忽有日象，如鏡之圓，空懸眼前。皇妃映見 天真大神普在鏡中，長林之下，一室光明。於是自登 通陽之臺，遙望西方，見鳳生丘上，紫雲鬱勃，神光煒 煥，非可得名，去皇妃所住五百步許，逼以女根，處在 宮內，無由得往。須臾忽有神鳳來翔，集於臺上，皇妃 白鳳言曰：「西方有道，心願無緣，不審神鳳可得暫駕， 見致與否。」於是鳳即敷翮，使坐翮上，舉之徑至道前。 元始天尊指以「金臺王母即汝師也，便可施禮。」皇妃 叩頭上啟：「惟願眾尊特垂哀矜，則枯骸更生。」言畢，金 母封以西靈玉妃之號，即命九光靈童披霜羅之蘊， 出《靈寶赤書白帝真文》一篇，以授皇妃。受號三百中， 仍值青劫改運，皇妃方復寄胎於李氏之胞，三年於 西那玉國金壟幽谷李樹之下而生，化身為男子，改 姓上余，諱日昌。至開光元年，歲在上甲，元始天尊錫 西方七寶金門皓靈皇老君號。

====北方五靈元老君====按《雲笈七籤洞元本行經》云：「北方洞陰朔單鬱絕五 靈元老君者，本姓浩，字敷明，蓋元皇之裔，太清之冑。 生於元福棄賢世界始青天中。年十二，性好幽寂，心 翫山水，遠於家中，或去十日，時復一還。」時天下災荒， 人民餓殍，一國殆盡。敷明於地境山下遇一頃巨勝， 身自採取，餉遺窮乏，日得數過，救度垂死數千餘口， 「隨取隨生，三年不訖。他人往覓，莫知其處。是時辛苦， 形體憔悴，不暇營身，遂致疲頓，死於山下。九天書其 功德，《金格》記其玉名，度其魂神於朱陵之宮。」後帝遣 金翅大鳥，常敷兩翼，以覆其尸，七百年中，尸形不灰。 至水劫改運，水泛尸漂於無崖之淵，水過而後敷明， 尸泊貝渭邪源。初默天鬱單之國北壟元丘，四十年 中，又經山火盛行，焚燒尸形，於火中受煉而起，化成 真人，五色之雲覆蓋其上。至開明元年，於北壟元丘 改姓節，諱靈會，元始天王錫靈會洞陰朔單鬱絕五 靈元老君號。

青要帝君

按《雲笈七籤洞真青要紫書金根眾經》云：「青要帝君 者，九陽元皇玉帝之弟子也。以中皇元年歲在東維 天始告暉君育於元丘王國無崖之天，瓊林七寶之 下，溟濛九域之濱，法化應圖，三日啟晨，厥姓堯，諱」〈闕〉 「字伯開，仍有九龍翼君側，七色瓊鳳廕君身，神麟含 芝以哺元，天女吐精以灌真，玉童擲華以卻穢，神妃 散香以攘塵。」含漱胎息，法秀自然，年冠二六，面發金 容，體生靈符，容與順化，應運浮沉，棲心明霞之境，遨 遊玉圖之墟，執抗元皇之策，落景九域之丘，逍遙流 盻，遂經萬劫。方還清齋雲房之間，以紫雲為屋，青霞 「為城，黃金為殿，白玉為床，五氣交結，高臺連甍，玉陛 文階，鳳闕四張，金童侍側，玉華執巾，天仙羅衛，五千 餘人。九陽元皇玉帝君，時乘碧霞九鳳飛輿，瓊輪羽 蓋，從桑林千真，萬乘億騎飛行，侍仙三十六人，宴景 霄庭，來降於君，與君共登九老仙都之京，九曲之房。 命西臺龜母開雲鳳之蘊，紫錦之囊，出紫書真訣玉 篇，已受於君。君修行道備，位登玉清」，太上大道君授 君飛雲羽蓋，流紫鳳章，《金真玉光》《豁落七元金神虛 符》、流金火鈴、青玉璽，九色無縫之章，單青羽裙，飛行 上清。於是縱景萬變，迴轉五晨，策虛召月，攝日揚輪， 洞化離合，與真同靈，解形遁變，儵欻億千，上登三元， 朝謁玉官，遊覽無崖，匡落九天，出入洞門，攜契玉仙， 仰稟高上元始太真，應氣順命，位掌帝晨，總統萬道， 無仙不關，下攝十天，山靈河源，五嶽四海，莫不上隸 於君者也。

南極長生司命君

按《雲笈七籤洞真變化七十四方經》云：「上清總真主 錄南極長生司命君，姓王諱改生，字易度。乃太虛元 年歲，洛西番孟商啟運，朱明謝遷，天元冥遯，三暉翳 昏，晨風迅虛，六日明焉。君誕於東林廣昌之城，長樂 之鄉。行年十四，棄世離俗，心慕神仙，遇紫府」華先生， 受陰陽補養，削死修生，三五變煉，七九復神，道御中 和胎息之方。行其術，壽至四百年。登元谿之澗，隱巖 之房，詣屠先生，受金丹煉雲芝之根，柔金剛之經，飛 煙起霜沈雪之方，招霞咽精之道。服御七年，與日合 景，行經神州空洞之山，遇太乙真人戴先生，受帝君 九煉之方。

中天玉寶元靈元老君

按《雲笈七籤洞元本行經》云：「中天玉寶元靈元老君 者，本姓晃，字信然，蓋洞元之裔，中和之冑，生於善忍 世界青元天中流生之丘。受生一劫，默然不語，混沌 無心，食氣為糧。天地未光，無常童子於無色之國，授」 《信然靈寶赤書赤帝真文》一篇，於是而言是時惟修 一身，初不開張，廣度天人，善功未充，運應更滅，於青 元天中，命終流生之州，靈體絕丘之下，經一百餘年， 死而不灰，常有黃氣覆蓋其上，至水劫流行，天下溟 然，靈骸四面，涌土連天，遏塞，水道信然應化，鬱然而 起，更生成人，改性通班，諱曰「元氏。」水過之後，天地開 光，三象元曜，七元高明。元始天尊以開光元年歲在 己丑，於高桃厲沖龍羅天反魂林中，「錫元氏玉寶元 靈元老君號。」

赤明天帝

按《雲笈七籤洞元本行經》云：「昔禪黎世界隊王，有女 字絓音，生乃不言，年至十四，王怪之，乃棄女於南浮 長桑之阿空山之中。女乏糧食，常仰日咽氣，引月服 精，自然充飽，體不疲損。常行山中，周帀巖洞，忽與神 人會於丹陵之舍，柏林之下，執絓音右手，題赤石之 上，語絓音曰：『汝雖不能言，可憶此也』。絓音私心自悼」， 受生不幸，口不能言，棄在窮山。誓心自願：「得還人中， 當作功德，無有愛惜，百劫之後，冀與願會。」天為其感， 遣朱宮靈童，下教絓音理身之術，受赤書八字之音， 於是能言。絓音晨夕朝禮天文，道真既降，逆知吉凶， 役使百靈，坐命十方，於山而出，還於王國。時天下大 旱，人民燋燎，王大懼怖，祈請神明。絓音往白王言：「常聞山中有女不言，能感於天，王識之乎？」王於是悟，識 是王。女乃迎女還宮，見女能言，王見愧顏。女顯其道， 為王仰笑。天降洪雨，注水至丈，於是化形，隱景而去。 仍更寄形王氏之胞，運未應轉，方又受生，還為女身。 父字以福慶，名曰阿丘。曾年及人禮，乃發大慈之心， 布施窮乏，獨寢一處，「不雜於物，燃燈燒香，長齋幽室， 丹誠感積，道為之降。」以開光元年，十方大聖尊神妙 行真人，會南圃丹霍之阿三元洞室青華林中，眾真 侍坐，香華伎樂五千餘眾，真文奕奕，光明洞達，映朗 內外，雲景煒爍，如星中之月，去阿丘曾所住舍數十 里中。丘曾時年十六，見舍光明，內外朗照，疑似不常， 乃出南向，望見道真。丘曾歡喜，叉手作禮，遙稱名曰： 「丘曾今遭幸會，身睹天尊，非分之慶，莫知所陳。歸命 十方天中之天，惟蒙元鑒，賜以誡言，萬刦滅度，冀得 飛仙。」魔見丘曾心發大願，力過魔界，因化作五帝老 人，往告丘曾云：「我受十方尊神使命，來語汝曰：『靈寶 法興，五道方行，每欲使人仁愛慈孝，恭奉尊長，敬承 二親。如聞汝父當聘汝身，已相許和，受人之言：父母 之命，不可不從，宜先從之。人道既備，餘可投身，違父 之教，仙無由成』。」女答魔言：「我前生不幸，夙無因緣，功 德未充，致作女身，晨夕剋勵，誓在一心，用意堅固，應 於自然。生由父母，命歸十天，誠違父教，不如君言。」魔 見丘曾執心貞正，於是便退。丘曾自云：「道既高邈，無 緣得暢。」乃聚柴發火，焚燒身形，冀形骸得成，飛塵隨 風自舉，得至道前。於是火然，丘曾投身，紛然無著，身 如蹈空。俄頃之間，已見丘曾化成男子，立在道前。元 始天尊命南極尊神為丘曾之師，授丘曾《十戒靈寶 真文》。元始天尊又告南極尊神曰：「丘曾前生萬劫，已 奉靈寶，功德未備，致寄生轉輪，至於今日，化生人中， 見吾由法，即得化形，當更度人九萬九千，乃得至真 大神為洞陽赤明天帝」，

南極尊神

按《雲笈七籤洞元本行經》云：「南極尊神者，本姓皇，字 度明，乃閻浮黎國宛王之女也。生於禪黎世界赤明 天中，生乃當貴，父為國王。女居宮內，金床玉榻，七色 寶帳，明月雙珠，光照內外。王給伎女數千人，國中珍 寶，無有所乏。常欲布散，大建功德，志極山水，訪及神 仙，逼限宮禁，津路無緣，志操不樂，心自愁煎。王意憐」 愍，慰諭百端，問女意故，女終不言，淚落如雨，切無一 歡。王加其伎樂，日日作唱，度明聞樂，常如不聞，獨在 一處，清淨焚香，長齋持戒，日中乃餐。王知其意，乃於 宮中為踊土作山，山高百丈，種植竹林，山上作臺，名 曰尋真玉臺，度名棄於宮殿，登臺棲身，遮遏道徑，人 不得通，單影獨宿，一十二年，積感昊「蒼天帝君遣朱 宮玉女二十四人，乘雲駕鳳，下迎度明。當去之夕，天 起大風雨，雷電激揚，地舍旋轉，驚動一國。王大振懼， 莫知所從。天曉分光，失去山臺，不見其女。」天帝迎度 明於陽丘之嶽，丹陵上舍相林之中，朱鳳侍衛，神龍 翼軒，玉童玉女三百餘人。於後大劫數交，天地易位， 度明應在棄落之例。南上感其丹，至朱宮，書其紫名， 化其形骸於無始之胞，一劫而生，得為男身。於南丹 洞陽上館明珠七色寶林，赤帝梵寶昌陽丹靈真老 君錫度明以「南極上真」之號。

通元天師

按《續文獻通考》：「通元天師又名萬法天師，初，天皇時 出，以無極大道下教人間。」

有古大先生

按《續文獻通考》「有古大先生，在地皇時出化人以無 上正真之道。」

鬱華子

按《續文獻通考》：「鬱華子，伏羲時出，授天皇內文，一號 宛華，稱田野子，作《元陽經》。」

大成子

按《續文獻通考》：「大成子伏羲時出降於濟陰，授地皇 內文，教人以好生之道。」

赤松子

按《列仙傳》：「赤松子者，神農時雨師也，服水玉教。神農 能入水不濡，入火不燒。至崑崙山上，常止西王母石 室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高 辛時，復為雨師。」今之雨師本是焉。

廣成子

按《莊子·在宥篇》：「黃帝立為天子十九年，令行天下，聞 廣成子在於空同之上，故往見之曰：『我聞吾子達於 至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以 養民人，吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何』？」廣成子 曰：「而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自 而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月 之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至 道。」黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀 之，廣成子南首而臥。黃帝順下風膝行而進，再拜稽 首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久？」廣成子蹶然而起曰：「善哉問乎，來，吾語女至道。 至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默，無視無聽， 抱神以靜，形將自正，必靜必清，毋勞女形，毋搖女精， 乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將 守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多智為敗，我為女遂 於大明之上矣」，至彼至陽之原也；為女入於窈冥之 門矣，至彼至陰之原也。「天地有官，陰陽有藏，慎守女 身，物將自壯。我守其一以處其和。故我修身千二百 歲矣，吾形未嘗衰。」黃帝再拜稽首曰：「廣成子之謂天 矣。」廣成子曰：「來，余語女，彼其物無窮，而人皆以為終； 彼其物無測，而人皆以為極。得吾道者，上為皇而下 為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於 土而反於土，故余將去女，入無窮之門，以遊無極之 野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我緡乎，遠我昏 乎，人其盡死而我獨存乎？」

「按枕中書，廣成丈人今為鍾山真人、九天仙王，漢時 四皓仙人安期、彭祖，今並在此輔焉。