欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第252卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第二百五十二卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百五十二卷目錄

　神仙部列傳二十九

　　宋一

　　陳摶　　　　　　　丘長春

　　于道士　　　　　　獨傲仙女

　　程君友　　　　　　余隱元

　　鬻履道人　　　　　率子廉

　　郭忠恕　　　　　　跛仙

　　劉氏女　　　　　　劉希岳

　　饒洞天　　　　　　溫道者

　　景知常　　　　　　趙自然

　　張夢乾　　　　　　劉海蟾

　　徐繼先　　　　　　王齊祥

　　王客　　　　　　　甄棲真

　　王鼎　　　　　　　晏奉禮

　　賀元　　　　　　　朱友

　　郭上竈　　　　　　馬氏

　　鄒希衍　　　　　　陳昉

　　武志士　　　　　　安昌期

　　曾至靜　　　　　　趙覺

　　劉繼先　　　　　　周貫

　　張用誠　　　　　　徐熙春

　　黃希旦　　　　　　朱有

　　王江　　　　　　　衛朴

　　上官道人　　　　　徐真君

　　張明

神異典第二百五十二卷

神仙部列傳二十九

宋一

陳摶

按《宋史》本傳：「陳摶，字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲 渦水岸側，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長，讀經 史百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長 興中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嘗 遇孫君仿、麞皮處士二人者，高尚之人也。語摶曰：『武 當山九室巖可以隱居』。摶往棲焉。因服氣辟穀，歷二」 十餘年，但日飲酒數杯。移居華山雲臺觀，又止少華 石室，每寢處多百餘日不起。周世宗好黃白術，有以 摶名聞者，顯德三年，命華州送至闕下，留止禁中月 餘，從容問其術，摶對曰：「陛下為四海之主，當以致治 為念，奈何留意黃白之事乎？」世宗不之責，命為諫議 大夫，固辭不受。既知其無他術，放還所止。詔本州長 吏歲時存問。五年，成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令 齎帛五十匹、茶三十斤賜摶。太平興國中來朝，太宗 待之甚厚。九年，復來朝，上益加禮重，謂宰相宋琪等 曰：「摶獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也。」摶居華 山已四十餘年，度其年近百歲，自言經承五代離亂， 幸天下太平，故來朝「覲。與之語，甚可聽。」因遣中使送 至中書。琪等從容問曰：「先生得元默修養之道，可以 教人乎？」對曰：「摶，山野之人，於時無用，亦不知神仙黃 白之事，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖 天，亦何益於世。今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達 古今，深究治亂，真有道仁聖之主也。正君臣協心同 德，興化致治之秋，勤行修煉，無出於此。」琪等稱善，以 其語白上，上益重之，下詔賜號希夷先生，仍賜紫衣 一襲，留摶闕下，令有司增葺所止雲臺觀。上屢與之 屬和詩賦，數月放還山。端拱初，忽謂弟子賈德昇曰： 「汝可於張超谷鑿石為室，吾將憩焉。」二年秋七月，石 室成，摶手書數百言為表，其略曰：「臣摶大數有終，聖 朝難戀，已於今月二十二日化形於蓮花峰下張超 谷中，如期而卒。」經七日，支體猶溫，有五色雲蔽塞洞 口，彌月不散。摶好讀《易》，手不釋卷，常自號扶搖子，著 《指元篇》八十一章，言導養及還丹之事。宰相王溥亦 著八十一章以箋其指。摶又有《三峰寓言》及《高陽集》 《釣潭集》詩六百餘首，能逆知人意。齋中有大瓢挂壁 上，道士賈休復心欲之。摶已知其意，謂休復曰：「子來 非有他，蓋欲吾瓢爾。」呼侍者取以與之，休復大驚，以 為神。有郭沆者，少居華陰，夜宿雲臺觀。摶中夜呼令 趣歸，沆未決。有頃復曰：「可勿歸矣。」明日沆還家，果中 夜母暴得心痛幾死，食頃而愈。華陰隱士李琪自言 唐開元中「郎官，已數百歲，人罕見者。關西逸人呂洞 賓，有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世 以為神仙，皆數來摶齋中，人咸異之。大中祥符四年， 真宗幸華陰，至雲臺觀，閱摶畫像，除其觀田租。」 按龐覺《希夷先生傳》，「先生姓陳名摶，字圖南，西洛人。 生於唐德宗時，自束髮不為兒戲。年十五，詩、禮、書數」 及方藥之書，莫不通究。及親喪，先生曰：「吾向所學，足 以記姓名耳。吾將棄此，遊太山之巔，長松之下，與安 期、《黃石》論出世法，合不死藥。安能與世俗輩汨沒出

入，生死輪迴間乎？」乃盡以家資遺人慛，攜一古鐺而

去。唐士大夫挹其清風，欲識先生面如景星，慶雲之

出，爭先睹之為快。先生皆不與之友。由是謝絕人事， 野冠草服，行歌無止。日游市肆，若入無人之境。或上 酒樓，或宿野店，多游京洛間。僖宗待之愈謹，封先生 為清虛處士，乃以宮女三人賜先生。先生為《奏謝書》 云：「趙國名姬，後庭淑女，行尢妙美，身本良家。一入深 宮，各安富貴。昔居天上，今落人間。臣不敢納於私家， 謹用貯之別館。臣性」如麋鹿，跡若萍蓬，飄然從風之 雲，泛若無纜之舸。臣遣女復歸清禁，及有詩，上浼聽 覽，詩云：「雪為肌體玉為腮，深謝君王送到來。處士不 生巫峽夢，虛勞雲雨下陽臺。」以奏付宮使，即時遁去。 五代時，先生游華山多不出，或游民家，或游寺觀，睡 動經歲月。本朝真宗皇帝聞之，特遣使就山中宣召 先生，先生曰：「極荷聖恩，臣且乞居華山。」先生意甚堅， 使回，具奏其事。真宗再遣使齎手詔茶藥等，仍仰所 屬太守縣令，以禮遣之。安車蒲輪之異，寵迎先生。先 生乃回奏上曰：「丁寧溫詔，盡一札之細書；曲軫天資， 賜萬金之良藥。仰荷聖慈，俯躬增感。」謝云：「臣明時閒 客，唐室書生。堯道昌而優容許由，漢世盛」而任從四 皓。嘉遁之士，何代無之。伏念臣性同猿鶴，心若土灰， 不曉仁義之淺深，安識禮儀之去就。敗荷作服，脫籜 為冠，體有青毛，足無草履。苟臨軒陛，貽笑聖明。願違 天聽，得隱此山。聖世優賢，不讓前古。數行紫詔，徒煩 彩鳳銜來；一片閒心，卻被白雲留住。渴飲溪頭之水， 飽吟松下之風。永嘲風月「之清，笑傲雲霞之表。遂性 所樂，得意何言？精神高於物外，肌體浮於雲煙。雖潛 至道之根，第盡陶成之域。臣敢仰期睿睠，俯順愚衷， 謹此以聞。」當時有一學士，以先生累詔不起，因為詩 譏先生云：「祗是先生詔不出，若還出也一般人。」先生 復答云：「萬頃白雲獨自有，一枝仙桂阿誰無？」後先生 亦稀到人間，先生或游華陰，華陰尉王睦知先生來， 倒履迎之。既坐，先生曰：「久不飲酒，思得少酒。」睦曰：「適 有美酒，已知先生之來。」命滌器具饌。既飲，睦謂先生 曰：「先生居處巖穴，寢止何室？出使何人守之？」先生微 笑，乃索筆為詩曰：「華陰高處是吾宮，出即凌空跨曉 風。臺殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。」睦得詩愧謝。 先生曰：「子更一年有大災，吾之來有意救子。守官當 如是，雖有數理亦助焉。」睦為官廉潔清慎，視民如子， 不忍鞭扑，心性又明敏故也。先生乃出藥一粒曰：「服 之可以禦來歲之禍。」睦起再拜受藥，服之，飲至中夜， 先生如廁，久不回，遂不見。睦歸汴，忽馬驚墜汴水，善 沒者急救之，得不死。先生亦時「來山下民家，至今尚 有見者。今西嶽華山有先生宮觀，至今存焉。」

按《聞見前錄》：華山隱士陳摶，字圖南，唐長興中進士， 游四方，有大志，隱武當山。詩云：「他年南面去，記得此 山名。」本朝張鄧公改南面為南嶽，題其後云：「蘚壁題 詩志何大，可憐今老華圖南。」蓋唐末時詩也。常乘白 騾，從惡少年數百欲入汴州。中途聞藝祖登極，大笑 墜騾曰：「天下於是定矣。」遂入華山為道士，葺雲臺觀 居之。藝祖召不至。太宗召以羽服，見於延英殿，顧問 甚久，又問以伐河東之事，不答。後師出，果無功，還華 山。數年，再召見，謂帝曰：「河東之事今可矣。」遂克太原。 帝以其善相人也，遣詣南衙見真宗。及門亟還，問其 故，曰：「王門廝役，皆將相也，何必見王？」建儲之議遂定。 後賜號為希夷先生。真宗即位，先生已化，因西祀汾 陰，幸雲臺觀，謁其祠，加禮焉，帝知建儲之有助也。嗚 呼！世以先生為神仙，善人倫風鑒淺矣。至康節先生， 實傳其道於先生之細者，尚以比漢四皓云。种先 生放，字明逸，隱居終南山豹林谷，聞華山陳希夷先 生之風，往見之。希夷先生一日令灑掃庭除，曰：「當有 嘉客至。」明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上曰：「君豈 樵者？二十年後當為顯官，名聞天下。」明逸曰：「某以道 義來，官祿非所問也。」希夷笑曰：「人之貴賤莫不有命， 貴者不可為賤，亦猶賤者不可為貴也。君骨相當爾， 雖晦跡山林，恐竟不能安，異日自知之。」後明逸在真 廟朝以司諫赴召，帝攜其手登龍圖閣，論天下事，蓋 眷遇如此。及辭歸山，遷諫議大夫。東封，改給事中。西 祀，改工部侍郎。希夷又謂明逸曰：「君不娶，可得中壽。」 明逸從之，至六十歲卒。先是，希夷為明逸卜上世葬 地於豹林谷下，不定穴。既葬，希夷見之，言地固佳，安 穴稍後，世世當出名將。明逸不娶無子，自其姪世衡 至今，為將帥有聲。希夷既上表，定日解化於華山張 超谷石室中。明逸立碑，敘希夷之學曰：明皇帝王伯 之道云：「嗚呼，仙者非希夷而誰」歟錢若水為舉子 時，見陳希夷於華山。希夷曰：「明日當再來。」若水如期 往，見有一老僧與希夷擁地爐坐。僧熟視若水，久之 不語，以火箸畫灰，作「做不得」三字，徐曰：「急流中勇退 人也。」若水辭去，希夷不復留。後若水登科為樞密副 使，年纔四十致政。希夷初謂若水有仙風道骨，意未 決，命老僧者觀之。僧云：「做不得，故不復留。然急流中 勇退，去神仙不遠矣。」老僧，麻衣道者也。希夷素所尊禮云：康節先生嘗誦希夷先生之語曰：「得便宜事 不可再作，得便宜處不可再去。」又曰：「落便宜是得便 宜。」故康節詩云：「珍重至人。」嘗有語：「落便宜是得便宜。」 蓋可終身行之也。

按《湘山野錄》：乖崖公太平興國三年科場，試《不陣成 功賦》，蓋太宗明年將有河東之幸。公賦有「包戈臥鼓， 豈煩師旅之威；雷動風行，舉順乾坤之德。」自謂擅場， 欲奪大魁。夫何有司以對耦顯失，因黜之，選胡旦為 狀元，公憤然毀裂儒服，欲學道於陳希夷摶，趨豹林 谷，以弟子事之，決無仕志。希夷有風鑒，一見之，謂曰： 「子當為貴公卿，一生辛苦，譬猶人家張筵，方笙歌鼎 沸，忽中庖火起，坐客無奈，惟賴子滅之。然祿在後年， 此地非棲憩之所。」乘崖堅乞入道，陳曰：「子性度明躁， 安可學道。」果後二年及第於蘇易簡榜中。希夷以詩 遺之云：「征吳入蜀是尋常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江 南佳麗地，卻應多謝腦邊瘡。」初不甚曉，後果兩入蜀， 定王均、李順之亂，又急移餘杭，翦左道僧紹倫妖蠱 之叛，至則平定。此征吳入蜀之驗也。累乞閑地，朝廷 終不允。因腦瘡，乞金陵養疾，方許之。

按《東軒筆錄》：陳摶，字圖南，有經世之才，生唐末，厭五 代之亂，入武當山，學神仙導養之術，能辟穀，或一睡 三年。後隱於華山。自晉漢以後，每聞一朝革命，則嚬 蹙數日，人有問者，瞪目不答。一日方乘驢游華陰，市 人相語曰：「『趙點檢作官家』。摶驚喜大笑，人問其故，又 笑曰：『天下這迴定治也』。」太祖事周為殿前都點檢，摶 「嘗見天日之表，知太平自此始耳。」太宗以元良未 立，雖意在真宗，尚欲遍知諸子，遂命陳摶歷扺王宮 以相諸王。摶回奏曰：「壽王真他日天下主也。臣始至 壽邸，見二人坐於門，問其姓氏，則曰：『張旻、楊崇勳，皆 王左右之使令，然臣觀二人他日皆至將相，即其主 可知』。」太宗大喜。是時真宗為壽王，異日張旻侍中、《楊 崇勳》使相，皆如摶之相也。

按《澠水燕談錄》：「『陳摶，周世宗嘗召見，賜號白雲先生。 太平興國初，召赴闕。太宗賜御詩云：『曾向前朝號白 雲，後來消息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞 與君』。先生服華陽巾，草履垂縚，以賓禮見賜坐。上方 欲征河東，先生諫止，會軍已興，令寢御園百餘日，方 起兵還，果無功。恩禮特異，賜號希夷』。久之辭歸，進詩」 以見志云：「草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。三峰千載客，四 海一閑人。世態從來薄，詩情自得真。乞全麞鹿性，何 處不稱臣。」上知不可，留賜宴，使宰相兩禁傳坐為詩， 以寵其歸。希夷先生、陳摶語人禍福若符契。王世 則與韓見素、趙諫同詣先生，世則偽為僕，拜於堂下， 先生笑之曰：「侮人者自侮也。」揖世則坐於諸坐之右， 曰：「將來科名，君為首冠。諸君之次正如此。」會明年，世 則舉進士第一。餘如坐次。

按《畫墁錄》：「太祖深鑒唐末五代藩鎮跋扈，即位盡收 諸鎮之兵，列之畿甸，節鎮惟置州事，以時更代，至今 百四十年，四方無吠犬之警，可謂不世之功矣。」或云 陳希夷之策。

按《兩朝寶訓》：真宗嘗一日召陳摶至闕下，士大夫多 謂相見須求其言，告之曰：「僾好之所無久戀，得意之 所無再往。」如此而已。

按《續湘山野錄》：祖宗居潛日，與趙韓王游長安市，時 陳摶乘一驢遇之，下驢大笑，巾簪幾墜，左手握太祖， 右手挽太宗，可相從市飲乎？祖宗曰：「與趙學究三人 並游，可當同之。」陳睤睨韓王甚久，徐曰：「也得，也得，非 渠不得預此席。」既入酒舍，韓王足疲，偶坐席左，陳怒 曰：「紫微帝垣一小星，輒據上次，不可斥之使居席右。」 按《貴耳集》：大靈豆，華山陳摶有靈豆，服一粒，四十九 日不饑，筋力如故，顏色若嬰兒，世罕得服之者。華 山陳真人而隱於睡，小則亙月，大則幾年方一覺。馮 翊羽士寇朝一事處士，得睡之大略，還全神觀，唯睡 而已。小童劉垂範往寇，其徒以睡告，劉坐寢外，聞鼻 鼾之聲，雄美可聽，曰：「寇先生睡有樂，乃華胥調，既有 曲譜記如何？」劉以濃墨塗滿紙，題曰：《混沌譜》。張乖 崖自成都召還華山，《寄陳摶》詩云：「世人大底重官榮， 見我西歸夾道迎。應被華山高士笑，天真喪盡得浮 生。」

按《邵氏聞見錄》：真宗忽問陳摶國祚靈長之數，陳奏 云：「過唐不及漢紙錢，使不得已，先知紙錢之讖。」 按《鄖陽府志》：「陳摶，亳州真源人。始四五歲，有青衣媼 乳之，遇孫君方謂九室巖可居，遂往棲焉。辟穀二十 年，夜見金人持劍呼曰：『子道成矣』。遂徙居華山，嘗憩 息於陳家堰，至今夏無蛟蟲。」

丘長春

按《山西通志》：「丘長春，隰州人。宋建隆間，隱祈真觀。一 日，空中仙鶴繚繞，駕雲而昇，留詩曰：『生死朝昏事一 般，幻池出沒水常閒。暉光現處躍烏兔，元景開時納 海山。揮斥八紘如咫尺，吹噓萬有似機關。狂詞落筆 成塵垢，寄在時人妄聽間

于道士

按《廣西通志》：「于道士，象州人。宋乾德間，隱西山巖修 道，白日飛昇。」

獨傲仙女

按《廣西通志》：「獨傲仙女，象州六村人。宋乾德間，傲氏 與嫂獨孤氏赴天蓋山採葛飲泉，見雙鯉戲水，取之 墮泉中，獨孤氏救之亦墮。經月餘，乃於空中呼父母 曰：『吾仙女也，有過謫人間，數滿當還』。象人因名其山 曰獨傲山。」

程君友

按《茅亭客話》：「遂州小溪縣石城鎮仙女埡村民程翁， 名君友，家數口，墾耕力作，常於鄉里傭力織草履自 給。天質鄙朴，而性慈仁，行見禽獸，常下道迴避，不欲 驚之。寡訥，少與人交言。年六十許，凡見山人道士聚 得傭負之直，以接奉之。凡有行李者，即與之負擔，無 遠近，或遺其錢，即不顧而迴，如此率以為常。開寶九」 年春，往雲頂山寺，遇一道士，古貌神俊，布衣麤幘，引 一黑狗見君友云：「願與我攜拄杖藥囊到青城山，當 倍酬爾直。」君友忻然隨之，入一小徑，初則田疇荒梗， 漸見花木，與常所歷者路稍異。行三四里，又見怪石 夾道，皆生細竹桃花，飛泉鳴籟，響亮山谷。望中有觀 宇，依山臨水，松桂清寂，薄霧輕煙，披拂左右。黑狗前 奔，道士昇廳，君友致藥囊，拄杖於階上。道士曰：「爾有 仙表，得至於此。」開囊取瓢，傾丹一粒，令吞之，曰：「若有 饑渴，則可嚼柏葉柏實些些。」君友懇祈，願住仙齋，以 效廝役。道士曰：「爾且歸家，別止一室，精思妙道，吾至 九月八日，當來迎爾。」君友拜謝未終，黑狗起吠，因出 門避之。向來所遇如失，寂無影響，若夢寐中。逡巡見 一負薪者，問之，云「是青城山洞天觀路君友」，歸家無 饑渴之念，遂別止一室，不顧家事，嘗焚柏子柏葉，靜 坐無所營為，不飲不食，時嚼柏實三四顆而已。門外 有一柏樹，下有一大盤石，常織草屨。及偃息於上，至 九月七日夜，山谷月皎風清，君友於居前後如有所 待，達旦，雲霞相映，有如五色。君友仰觀躡空，祥雲忽 生，彩霧鬱起。妻孥悲號，遂越巨壑層巒，涕泗追望，極 目而沒。鄉里皆見聞。時知州右補闕李公準、通判張 公蔚以為妖訛，囚繫君友妻男於獄，遣吏民於遠近 尋其蹤，由是村耆鄉里，不堪其擾。眾焚香告曰：「君若 得道，卻乞下降，勿使鄉人濫獲其罪。」忽一日，君友在 州衙門請見，通判張公怒而詈之曰：「若仙當往矣，豈 得復還？顯是妖也。」將加責辱，令拘之。君友但俛首默 坐，唯不飲食。吏人有私問之曰：「何以得免？」對曰：「新主 將立，何患乎？」不免言辭安詳，人皆不諭。至十二月初， 值太宗皇帝登極，遇赦，至是方悟新主之驗也。君友 歸家，入諸舊室，有真仙時降，輝光燭空，升床連榻，笑 語通宵。妻男聽之，皆不可曉。至太平興國元年三月 三日，於柏樹下石上，復騰空冉冉而去。妻男望之，已 在霄漢，唯聞音樂及香風，終日不止。本州以事奏聞， 恩賜其妻男粟帛。時鞫獄吏張漢璆睹其事蹟，因是 棄妻子，游歷名山，至今尚在。

余隱元

按《霍山縣志》：「宋余隱元開寶間，修真於州南山，立石 飛昇，石上有足跡存，因名其地曰道士沖。」

鬻履道人

按《貴州通志》：「宋鬻履道人，不知何許人。開寶間，甕蓬 洞民楊再從，好仙術。一日，道人假乞者狀，攜草履一 雙，詣再從求售，索金五兩。再從知有異，將買之，入商 於妻，妻不從，道人擲履於地，化雙鶴飛去。旋失道人 所在，但見柱上題詩云：『新打麻鞋巧又牢，五兩黃金 價不高。楊君不聽妻兒話，從我蓬萊走一遭』。再從大」 悔。其字深入於木，久而益顯，雖洗削不去。明洪武中， 柱方圯

率子廉

按蘇文忠公《率子廉傳》：「子廉，衡山農夫也。愚樸不遜， 眾謂之率牛。晚隸南嶽觀為道士。觀西南七里有紫 虛閣，故魏夫人壇也。道士以荒寂莫肯居者，惟子廉 樂居之，端默而已，人莫見其所為。然頗嗜酒，往往醉 山林間，雖大風雨至，不知虎狼過其前，亦莫害也。故 禮部侍郎王公祐出守長沙，奉詔禱南嶽，訪魏夫人」 壇。子廉方醉，不能起，直視公曰：「村道士愛酒，不能常 得，得輒徑醉，官人恕之。」公察其異，載與俱歸。居月餘， 落寞無所言，復送還山，曰：「尊師韜光內映，老夫所不 測也。當以詩奉贈。」既而忘之。一日晝寢，夢子廉來索 詩，乃作二絕句書板，置閣上，眾道士驚曰：「率牛何以 得此？」太平興國五年六月十七日，忽使謂觀中人曰： 「吾將有所適，閣不可無人，當速遣繼我者眾。」道士自 得王公詩，稍異之矣。及是驚曰：「天暑如此，率牛安往？」 狼狽往視，則死矣。眾始大異之，曰：「率牛乃知死日耶。」 葬之嶽下。未幾，有南臺寺僧守澄自京師還，見子廉 南薰門外，神氣清逸，守澄問何故出山，笑曰：「閒游耳。」 寄書與山中人。澄歸乃知其死，驗其書，則死日也。發其塚，杖履而已。東坡居士曰：「士中有所挾，雖小技，不 輕出也，況至人乎？」至人固不可得識，至人者豈易得 哉？王公非得道，不能知率牛之異也。居士嘗作《三槐 堂記》，意謂公非獨流慶其子孫，庶幾身得道者。及見 率子廉事，益信其然。公詩不見全篇，書以遺其曾孫 鞏，使「求之家，集而補之，或刻石置紫虛閣上云。 按《衡嶽志》，率子廉一云：帥子連，形貌魁梧，膂力絕人， 獨住魏夫人觀三十年，寂無黔爨。王全裕奉詔禱南 嶽，見子連，因贈三絕云：『下瞰虛空臨絕澗，上排雲霧 出山巔。四邊絕險無猿鳥，獨臥深雲三十年』。」又：「古屋 當崖映日關，年年常伴白雲閒。餱糧丹火從何出，四 面無人見下山。」又：「心意逍遙約莫知，山中山下識人 稀，想君絕慮離塵了，不是王喬即令威。」以宋興國中 盛夏尸解，後有僧紹能於關右見之。

郭忠恕

按《宋史》本傳：「忠恕，字恕先，河南洛陽人。七歲能誦書 屬文，舉童子及第。尢工篆籀。弱冠，漢湘陰公召之，忠 恕拂衣遽辭去。周廣順中，召為宗正丞，兼國子書學 博士，改《周易》博士。建隆初，被酒，與監察御史符昭文 競於朝堂。御史彈奏，忠恕叱臺吏奪其奏，毀之，坐貶 為乾州司戶參軍。乘醉毆從事范滌，擅離貶所，削籍」， 配隸靈武。其後流落，不復求仕進，多游岐、雍、京、洛間， 縱酒跅弛，逢人無貴賤輒呼苖。有佳山水，即淹留浹 旬不能去，或踰月不食。盛暑暴露日中，體不沽汗，窮 冬鑿河冰而浴其傍，凌澌消釋，人皆異之。尤善畫，所 圖屋室重複之狀，頗極精妙。多游王侯公卿家，或待 以美醞，豫張紈素倚於壁，乘興即畫之，苟意不欲而 固請之，必怒而去，得者藏以為寶。太宗即位，聞其名， 召赴闕，授國子監主簿，賜襲衣、銀帶、錢五萬，館於太 學，令刊定歷代字書。忠恕性無檢局，放縱敗度，上憐 其才，每優容之。益使酒肆言謗讟時擅鬻官物取其 直。詔減死決杖，流登州，時太平興國二年，已行至齊 州臨邑，謂部送吏曰：「我今逝矣。」因掊地為穴，度可容 其面，俯窺焉，而卒槁葬於道側。後累月，故人取其尸， 將改葬之。其體甚輕，空空然若蟬蛻焉。所定《古今尚 書》并《釋文》，並行於世。

跛仙

按《衡嶽志》：宋太平興國中，有跛仙者，無姓氏，遇呂洞 賓於君山。後亦隱抱黃洞，行靈龜吞吐之法，功成回 嶽麓，自號瀟湘子。嘗言：「我愛瀟湘境，紅塵隔岸除。南 山七十二，惟喜洞真虛。」元祐間，嘗有白鶴棲鳴於松 杉之上，三日而去。

劉氏女

按《續文獻通考》：「劉氏女，高化劉安上女，雍熙初九齡， 與羽人談道得度。及笄，許妻何氏子，劉氏送之，忽有 一白鵝自空而墮，劉女乘之去。陳軒詩曰：『白鵝乘去 人何在，青鳥飛來信已遙。若使何郎有仙骨，也須同 引鳳凰簫』。」

劉希岳

按《續文獻通考》：「劉希岳，漳州人。端拱中為道士，居西 都老子觀中，遇異人得道，號朗然子。嘗自言：辛勤未 踰十年，人驚不老，歲月俄經一紀，自覺如新。」又詩云： 「『夾脊雙關至頂門，修行徑路此為根』。一日，沐浴更衣， 陳席而臥，須臾飛出一金蟬，遂失所在。」

按《河南府志》：「宋朗然子，姓劉名希岳，字望嵩。本漳水 舉人。棄儒歸道，居水南之通仙觀。事跡璽異，不能盡 述。一日，忽辭鄉人，言次日當遠行。至期，鄉人相約聚 送，見其擁衲兀坐，漸漸縮入，久而失其所在，止有衲 衣存焉。眾方驚異，又聞蟬聲振耳，異於平日。皆舉首 望空，見彩雲軒軒而上，乃知白日飛昇也。事在宋端」 拱間。所著詩三十首，悉修煉祕訣。今刻於棲霞宮碑 上。

饒洞天

按《臨川縣志》：「宋饒洞天，臨川人，為縣掾。淳化中，夢神 告曰：『汝心公平，名已動天。遂修道。有羽士告以宜見 譚紫霄，訪之數年，遇於南豐。一日忽曰：『群仙會綠竹 峰，予被召，遂別其徒，不知所往』』。」

溫道者

按《吉安府志》：「溫道者，諱受，龍泉人。得念佛三昧，不依 師落髮，自言吾即佛母，故時人以道者稱之。宋至道 元年，入傳擔山，結茅庵以居，撒菜豆麻粟於山，皆茂 結。其山多虎，道者出入不忌，或臥於山，虎見則坐而 守之。有時入巖罅中，取蓮藕花果遺人，雖多亦辦。有 藍土二行者繼來，師事之。一日，謂鄉老蕭應求曰：『吾 有替人當遠去，可來敘別』。」亟視之，則長揖趺坐塔中， 命眾人共封錮之，約後七日開。既開，已失所在，獨遺 一布巾，雙草屨。應求之弟浩，以綱運至陳留市見之， 笑語如平生，附《三書》與應求及二僧。其後藍行者坐 化，土行者隱葬於石函。一月開視之，亦不見其處。

景知常

按《南陽府志》：「景知常，鄧州人。少從趙氈襖學道。宋太宗知其名，召至，俄辭去。嘗遇呂真人，時或語唐昭宗 以來事，殆數百歲，有書生病憊，噓酒飲之，即能行。所 居夜神光滿室，卒舉其棺甚輕，開視惟衣衾有異香 焉。」

趙自然

按《宋史方技傳》：「趙自然，太平繁昌人。家荻港旁，以鬻 茗為業。本名王九始。年十三，疾甚，父抱詣青華觀，許 為道士。後夢一人，狀貌魁偉，綸巾素袍，鬢髮斑白，自 云姓陰，引之登高山，謂曰：『汝有道氣，吾將教汝辟穀 之法』。乃出青柏枝令啗，夢中食之。及覺，遂不食，神氣 清爽，每聞火食氣即嘔，惟生果清泉而已。歲餘，復夢」 向見老人教以篆書數百字，寤悉能記，寫以示人，皆 不能識。或云：「此非篆也，乃道家符籙耳。」嘗為《元道歌》， 言修煉之要。知州王洞表其事。太宗召赴闕，親問之， 賜道士服，改名自然，賚錢三十萬。月餘遣還，住青華 觀。後因病，飲食如故。大中祥符二年，詔曰：「朕聞自然 頗精修養之術」，委發轉使楊覃訪其行跡，命內侍武 永全召至闕下，屢得對，賜紫衣，改青華觀曰「延禧」，自 然以母老求還侍養，許之。

按《太平府志》：「自然卒後，有人遇於天都道上，以衣履 二物歸其母。母視之，乃殯時所著，甚駭異。發塚，尸已 解，僅存木劍而已。今鳳凰山有劍塚。」

張夢乾

按《陝西通志》：「夢乾，字大游，涇陽縣人。家富好仙。一日 遇海蟾授以道術。宋咸平元年正月三日化去。」

劉海蟾

按《春渚紀聞》：真廟朝有天神下降，憑鳳翔民張守真 為傳靈語，因以翊聖封之。度守真為道士，使掌香火， 大建祠宇奉之。自廟百里間，有食牛肉及著牛皮履 靸過者，必加殃咎，至有立死者。一日有人苧袍青巾， 曳牛革大履，直至廟庭，進陞堂宇，慢言周視而出。守 真即焚香啟神曰：「此人悖傲如此，而神不即殛之，有」 疑觀聽。神乃降靈曰：「汝識此人否，實新得道劉海蟾 也。諸天以今漸入末運，向道者少，上帝急欲度人，每 一人得道，九天皆賀。此人既已受度，未肯便就仙職， 折旋塵中，尋人而度。是其所得，非列仙之癯者。我尚 不敢正視之，況敢罪之也。」

按《東軒筆錄》：尚書郎李觀，自言為進士時，往遊南嶽， 道過潭州聖旗亭買酒，忽有一人荷竹奩，持釘校之 具，徑至，問觀曰：「『聞君將之南嶽，頗識養素先生藍方 否』？觀曰：『固將往見之』。其人曰：『奉煩寄聲云，劉處士奉 問先生，十月懷胎，如何出得』？言訖，徑出不顧。觀至南 嶽訪方，具道其語，方惄然驚異，因問曰：『其人眉間得 無有白誌乎』？」觀曰：「然。」方大驚歎曰：「吾不遇是人，命也。 此所謂劉海蟾者也。吾養聖胎已成，患無術以出之， 念非斯人不足以成吾道。今聲問相通而不得相接， 吾之道不成矣。」觀急回，訪於潭州，已亡所在，是年方 卒。

按《畿輔通志》：「劉鉉英，號海蟾子，燕地廣陵人。陶真於 泰華、終南之間，韜光隱曜，人莫能測。後隱代州之鳳 凰山，遊歷名山，所至多有遺跡。元至元六年，詔贈明 悟弘道真君。」

按《陝西通志》：「劉哲，字元英，號海蟾子，明經，事燕主劉 守光為相，雅喜性命，欽崇黃老。一日，有道人自稱正 陽子來謁，海蟾待以賓禮。道人為演清靜無為之宗， 金液還丹之要，竟索雞卵十枚，金錢十文，一文置几 上，累十卵於金錢，若浮圖狀。海蟾驚曰：『危哉』！道人曰： 『居榮祿，履憂患，其危殆甚』。盡以其錢劈破擲之，辭去。」 海蟾大悟，解印從道。遁跡終南山下，丹成尸解。有白 氣自頂門出，化鶴沖天。

徐繼先　王齊祥

按《江西通志》：「徐繼先、王齊祥，石城太極觀道士。宋太 中祥符中，里有許家女，為鬼所魅，家人禱於龍虎山。 張真人曰：『汝邑太極觀有二仙，盍自近求之乎』。許亟 還扣觀門，見二道人於紫竹臺對奕，前詣乞哀。道人 曰：『豐干饒舌』。援筆書符於許之掌，令往某廟爐內熏 之。須臾雷起廟焚，其妖遂息。二道人投筆草中即去」， 莫知所之。後有商於金陵者，遇之廛市中，語曰：「汝賈 吾鄉，其利當倍。若往，願寄二饅首於吾師。」商登舟引 帆，睡未覺而舟已至，即以饅首畀其師，熱氣猶浮浮， 人始知其為仙去云。

王客

按《茅亭客話》，王客者，失其名。及鄉里常攜筇挈籃，引 一斑犬，往來卭僰間，以採藥為事，多止於荒廟廢寺 中，雖雪霜風雨，亦無所避。優游市肆，人或問修養之 道，即默而不對，好事者多飲之以酒，積數年，形貌服 飾未嘗更易。天禧戊午歲春，自言游青城山迴。時臨 卭宰師仲冉頗好道藝，思見其人，即令召之與語，且 曰：「飲酒否？」對曰：「某有少藥，君能服之，某亦飲酒。」師侯 受藥，各飲數杯，款話移時，云：「吾儕野人，心近雲鶴，久 居城市，頗思歸鄉，誠有奉託。」辭出，往故驛路去。師侯餌藥，漸覺輕安，專令人訪之。至四月二十七日，獨攜 杖負笈，往臨溪路一里間，有寺曰國寧，遂於寺門下 坐。行人問之曰：「日將暮矣，於此久坐何為？」答曰：「我有 師在此。」至暝，忽暴卒於門下。鄉耆聞官權瘞於道左。 至六月，師侯聞之曰：「曩所言久別家山，頗思歸鄉，斯 之謂乎？」遣吏趙秀往彼焚之，發其尸，顏貌如生，手足 皆軟，若熟寐焉。頃之，身下清泉湧出，浮屍而起，遂就 沐浴之。鄉村聚觀，或以衣服斂之，兼及設酒饌而祭 者。師侯曰：「吾聞仙人不死，脫有死者，乃尸解也。此人 真解化乎？身雖委蛻，神未遐逝，自輟俸以瘞之，且旌 異人也。前所言有師在此，其是之謂乎。」休復常讀《登 真隱訣》，謂仙道有昇天躡雲者，游行五嶽者，服餌不 死者，尸解。而仙者忽有蹔游太陰，自有太乙守尸，三 魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，雖以鐵石牢固藏閉，終 至煉形數滿，當自擘石飛空而仙者。夫得道之士，入 火不爍，入水不濡，躡空如履實，觸實如蹈虛，雖九地 之厚，巨海之廣，八極之遠，萬方之大，應倏欻而至，何 所拘滯耶？所以然者，形與道合，道無不在，毫芒之細， 萬物之眾，道皆有之。今備錄者，與《王客張》本也。

甄棲真

按《宋史方技傳》：「棲真，字道淵，單州單父人。博涉經史， 長於詩賦，一應進士舉，不中第，歎曰：『勞神敝精，以逐 虛名，無益也』。遂棄其業，讀道家書以自樂。初訪道於 牢山華蓋先生，久之出游京師，因入建隆觀為道士， 周歷四方，以藥術濟人，不取其報。祥符中，寓居晉州。 性和靜，無所好惡，晉人愛之，以為紫極宮主。年七十」 有五，遇人，或以為許元陽，語之曰：「汝風神秀異，有如 李筌。雖老矣，尚可仙也。」因授《煉形養元之訣》，且曰：「得 道如反掌，第行之惟艱，汝勉之。」棲真行之二三年，漸 反童顏，攀高躡危，輕若飛舉。乾興元年秋，謂其徒曰： 「此歲之暮，吾當逝矣。」即宮西北隅自甃殯室。室成，不 食一月，與平居所知敘別，以十二月二日，衣紙衣，臥 甎榻卒，人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚傳，以為 尸解。棲真自號神光子，與隱人海蟾子者以詩往還， 論養生祕術，目曰《還金篇》，凡兩卷。

王鼎

按《襄陽府志》：「王鼎，襄陽人。初寄醫卜中，後遇鍾離，得 仙術，自號王風子，人不見其飲食。常行江干，人見水 中有二鼎影，怪問其故。曰：『若欲更見之乎？須臾見十 影，眾皆驚異。真宗召至禁中，長揖不拜。後辭去，不知 所之。著有《修真書》』。」

晏奉禮

按《臨川縣志》：晏奉禮，名穎，臨川人，丞相元獻公之弟 也。童子時有聲。真宗朝，召試翰林院，賦「宮沼瑞蓮」，賜 出身，授奉禮郎。穎聞報，閉書室高臥，家人呼之弗應， 掊銷就視則已蛻去，旁得書一紙云：「江外三千里，人 間十八年。此時誰復見，一鶴上遼天。」時年十八。

賀元

按《濟南府志》：賀元修道東蒙，不死。宋真宗東封，謁於 道左曰：「晉水部員外郎。賀元再拜而去。」蘇軾寄詩曰： 「生長兵間早脫身，晚為元祐太平人。不驚渤海桑田 變，來看龜蒙漏泄春。」又：「曾謁東風玉露塵，幅巾短褐 亦逡巡。行宮夜奏空名姓，悵望雲霞縹緲人。」

按《兗州府志》：晉賀元修真於東蒙山，得道不死。宋真 宗東封，謁於道左曰：「晉水部員外郎賀元。」再拜而去。 蘇東坡作詩送之云：「舊聞父老晉郎官，已作飛騰變 化看。聞道東蒙有居處，願供菽水看燒丹。」

朱友

按《陝西通志》：「朱友，祥符間人。修真養性於回山西真 宮，數年絕煙火粒食，日餐松柏葉以為常，行履如飛。 世傳其得道，後隱太和山，不知所終。」

郭上竈

按《開封府志》：「郭上竈，不知何許人。天禧中，以傭瀹湯 滌器於汴州橋側。一日，遇呂喦，知其為仙，隨去十餘 年始歸。謁趙長官曰：『大數隨盡，願施一小棺，首穿一 穴，通竹節於穴中通氣。明日汲水浣身，臥槐下，遂沒， 葬於河岸。是秋大漲，趙往視焉，獲棺無屍』。」

馬氏

按《延平府志》：「宋馬氏名五娘，永安二十七都銅盤人。 父馬大相，母羅氏，至道元年正月十五日生，容貌豐 美。及歸婚夜，身中毒病，夫家棄還其父。父請僧徒送 之河，將沉之，忽雲霧飈起，有神附人語，引上百丈巖 頭，得仙果食之。二妹及嫂杜氏來看，五娘以果分與 之食，俱飛昇去，是九天元女度之。今銅盤殿其祖居」 地也。及百丈巖、上坪、雲峰洞皆有顯跡。鄉人刻木祀 之，隨禱輒應。惟雲峰洞木像一出，即大風隨起。

鄒希衍

按《江西通志》：「鄒希衍，鄒源人，為元明觀道士。宋天聖 間，遇吳張台符，授以丹術，四十年不置枕席。年九十 卒。辭曰：『戌亥重逢日，乾坤透迥時。幻身今已脫，明日 有丹梯』。後三年，有人見在西蜀。又三年，有道士寄書與冠服，至元明觀謝之，書曰：『客歲辱相過也』。其徒驚 訝，開墓視之，已尸解。」

陳昉

按《蘇州府志》：「陳昉，吳江人。慶曆間為縣吏，掌刑獄，以 廉謹稱。不畜妻子，惟一女婢給使。昉性好魚，每食必 以二魚餉。一日餉至，而昉適他出，同舍吏戲竊其一， 置舍蓆上。昉歸以為婢，剋其一，怒而杖之。時向暑，舍 蓆生蛆，落几上，昉視之，乃魚腐也，始悟婢冤。歎曰：『此 小事，尚爾冤抑，吾為吏決大事，能無冤耶』？遂辭役，別」 親友，從縣前運河洞中而去。洞甚深黑，相傳通太湖， 上聞浪聲行七十里，可出洞庭山。後數年，有道士沽 飲肆中，將別，留一壺為贈曰：「以此償酒價，貯酒當佳。」 既去，忽見酒旗上題云：「昔年陳昉登仙處，酒味松陵 第一家。」主人驚異其事，取壺置酒，則香冽異常。自是 沽者群集其家，始知昉已仙矣。因名洞曰「仙人洞」，橋 曰「仙里橋」云。

武志士

按《廣西通志》：「武志士修煉於來賓之武禪山，每出赴 齋供，即架青布幕為橋，去五七里遠至市，廛人見而 奇之，越數年道成。宋皇祐初，白日上昇。」

安昌期

按《廣西通志》：「安昌期，恭城人。少舉進士，皇祐中為橫 州永定縣尉，以事去，遂不復仕。遇海豐令胡濟，結紙 為數紐，覆之以器。因叱之，其器遂動，徐啟其覆，俱化 為鼠。飼以飯，咀嚼如真鼠。既又叱之，復覆以器，而紙 結如舊。嘗上山採藥，食之，吐出津膠，藥如膏。治平乙 巳，攜一童往峽山廣慶寺，謂寺僧曰：『久聞此山有和』」 光洞，故來一遊，遂與俱往，凡數日不返。僧求之，莫知 所在，惟石室間有詩曰：「蕙帳將辭去，猿猱不忍啼。琴 書自為樂，朋友孰相攜？丹竈非無藥，青雲別有梯。峽 山余暫隱，人莫擬夷齊。」後題以橫州永定縣尉安昌 期筆。

曾至靜

按《續文獻通考》：「曾至靜，廬陵人。自少不御酒肉，端毅 寡言，去為道士。益元默，忽遇異人，授以祕術，自是杜 門辟穀十餘年。異人來視之，曰：『未也』。又數日復至，曰： 『可矣』。至和二年春，忽告其徒曰：『吾九月為衡山遊，至 期正坐而化。既葬，有自衡山來者，持至靜書，勉其徒 學道云』。」

趙覺

按《重慶府志》：「趙覺，未詳何許人，修煉於合之東山，宋 嘉祐中，沖舉而去。今山頂有飛龍觀，石寶丹井，井不 盈尺，常不乾水，可愈疾。人欲取之，以淨巾覆之，默禱 少頃，水自滿。禮斗臺」，今石上衣佩履跡見存。

劉繼先

按《江西通志》：「宋劉繼先，籍貫無攷，修煉於貢水東玉 虛觀，常坐棘叢中，隱隱有祥光覆其上。提刑某自城 中望見，知其異人，邀入城，至水際，忽凌空去。或有言 在空同山者，尋跡之，雙趺隱石上，竟不知所往。宋治 平中，賜觀額。明永樂庚寅，大學士解縉書碑記其事。」

周貫

按《冷齋夜話》：「周貫者，不知何許人，自號木鴈子。治平 熙寧間，往來西山，時時至高安，與予大父善。日酣飲， 畜一大瓢，行旅夜以為溺器。工作詩，詩成癖。嘗宿奉 新龍泉觀，半夜搥門，道士驚，科髮披衣，啟問其故，貫 笑曰：『偶得句，當奉道士。殊不意巳問之，因使口誦。貫 以手指畫，吟曰：『彈琴傷指甲，蓋席損髭鬚』。是夜，貫寒』」 甚，以席自覆故爾。又至袁州，見市井李生者，有秀韻， 欲攜以同歸林下，而李嗜酒色，意欲無行。貫指畫藥 鐺作偈示之曰：「頑鈍天教合作鐺，縱生三足豈能行。 雖然有耳不聽法，只愛人間戀火坑。」尋死於西山，方 將化，人問其幾何歲，貫曰：「八十西山作酒仙，麻鞋軋 斷布衣穿。相逢甲子君休問，太極光陰不計年。」後有 人見於京師橋，付書與袁州李生云：「我明年中秋夕 時，當上謁也。」至時果造李生。生時以事出，乃以白土 大書其門而去曰：「今年中秋夕，來赴去年約。不見破 鐵鐺，彈指空剝剝。」李生後竟墮馬，折一足。

按《江西通志》：「周貫，號木雁子，喜酒，布褐不完，乞錢詣 酒家輒醉。好事者訪其道術，侵以惡語，若狂不可近 者。常著《華陽三編》，坐臥袖之，人不得而窺。宋熙寧初， 在洪州石頭，有張生見之，邀酒食，醉臥。中夜聞車馬 聲，起視之，貫死矣，四體柔紫如平生。張歸，其弟迎語 之曰：『周生過我，云今往雙嶺矣』。」

張用誠

按《臨海縣志》：「宋張用誠，邑人，字平叔，為府吏，性嗜魚， 在官辦事，家送膳至眾，以其所嗜魚戲匿之梁間。平 叔疑其婢所竊，歸扑其婢，婢自經死。一日，蟲自梁間 下，驗之，魚爛蟲出也。平叔乃喟然歎曰：『積牘盈箱，其 中類竊魚事，不知凡幾』。因賦詩云：『刀筆隨身四十年， 是非非是萬千千。一家溫飽千家怨，半世功名百世 愆。紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊路，雲在青山月在天』。」賦畢縱火，將所署案卷悉焚 之。因按《火燒文書律》遣戍。先是，郡城有鹽顛，每食鹽 數十斤，平叔奉之最謹，臨別，囑曰：「若遇難，但呼祖師 三聲，即解汝厄。」後械至百步溪，天炎浴溪中，遂仙去。 至淳熙中，其家早起，忽有一道人進門，坐中堂，叩其 家事，歷歷隨出門去，人以平叔歸云。「百步嶺舊有紫 陽真人祠，扁云『紫陽神化處，今廢』。」

按《山西通志》：「張伯端，天台人。少好學，晚得混元之道。 宋神宗熙寧間，遊蜀，遇劉海蟾，授以金液還丹之訣， 乃改名用誠，字平叔，號紫陽山人。英宗治平中，隨龍 圖陸公寓桂林，後轉徙秦隴。久之，訪扶風馬處厚，默 於河東，乃著《悟真篇》授處厚曰：『平生所學，盡在是矣。 願公流布此書，當有因書而會意者。元豐五年夏，尸』」 解而去，住世凡九十九歲。弟子用火燒化，得所謂《耀 金姿》者千百粒，大如芡實，色皆紺碧。後七年，劉奉真 遇紫陽於王屋山，留詩而去。紫陽嘗謂己與黃勉中、 維揚于先生，皆紫微星，號九皇真人，因誤校勘劫運 之籍，遂謫人間。今紫微垣光耀可見者，六星而已，翼 城紫陽宮，即其修煉處。

按《陜西通志》：「張用成，號紫陽，嘗有一僧，修戒定慧，能 入定出神，數百里間，頃刻即至，與紫陽雅志契合。一 日，紫陽曰：『禪師今日能與遠遊乎』？僧曰：『可願同往揚 州觀瓊花』。於是同處靜室，相對瞑目，趺坐出神。紫陽 至時，僧已先至，遶花三匝，紫陽曰：『可折一花為記』。少 頃，欠伸而覺，紫陽曰：『禪師瓊花何在』？僧袖手皆空，紫」 陽乃拈出瓊花，與僧把翫。弟子問曰：「同一神遊，何以 有有無之異？」紫陽曰：「我金丹大道，性命兼修，是故聚 則成形，散則成氣。所至之地，真神見形，謂之陽神。彼 之所修，欲速見功，不復修命，直修性宗。故所至之地， 無復形影，謂之陰神。神不能動物也。」元豐五年夏，趺 坐而化，壽九十有九。

徐熙春

按《續文獻通考》：「徐熙春，邵武人。熙寧初，夢鐵冠道人 儀容修整。既寤，至城南五峰院，遇所夢者自言姓蔡， 住武夷，遺以五華草，食之甘美。自此不復粒食，惟飲 清泉，約以某日會武夷。至期而往，蔡已先至。徐以水 深不能渡，止於金身院修煉，尸解而去。」

黃希旦

按《續文獻通考》：「黃希旦，長樂人，號支離子，居九龍觀， 翛然有出塵之志。熙寧五年，作五福宮成，希旦以戒 行清淨，召至京師。後二年，化形於太乙宮。後復見於 蜀，有詩寄友人曰：『昔遊西太乙，今日返成都。若問去 來事，雲藏月影孤』。」

朱有

按《續文獻通考》：「朱有，涇州人，少竄名伍籍。元豐初，瀘 賊犯塞，詔起秦卒征之，軍次資中，郡有醮壇山李阿 試仙臺，有往來臺上。俄二鳥飛鳴爭食，墜地若松枝 者。有取食之，即腹脹且渴，求水飲焉。遇一道士指松 曰：『食此葉可療也』。忽不見。有如其言，渴遂止，自覺心 爽神清。有始不知書，不飲酒，至是高吟劇飲，脫伍籍」 而仙去。

王江

按《續明道雜志》：余平生所見方士道人，惟見陳州有 王江者，真有道之士，嗜酒佯狂，形短而肥，丫髻簪花， 語言不常，有中理威。王侍讀陶守陳頗禮之，數問房 中之方，江無所答。王問：「『有強兵戰勝之術如何』？江曰： 『百戰百勝，不如不戰』。」其言大抵類此。余外祖李少卿 居陳，以年德為一鄉所服，常延禮江，而江竟無所教。 李一旦謂江曰：「與君相知有年矣，竟鎖胸臆，不我教 乎？」江曰：「君示鑰匙，余不憚開也。」江止無常處，或神祠 佛寺、下里貧舍，遇便宿，惟持槁一束，時時題所止壁， 作詩句。又有近性宗處，喜與小兒輩戲，或終日，小兒 以狗蠅巴豆盈掬與之，江隨便啖食而了無他。因衝 部使者導從，使者怒，執送州，杖之出曰：「好打，好打！」人 窺其杖處，初無損也。後有客自北門來，云嘗夜遇風 雨，寄宿道傍一小舍，舍中惟一老翁，至曉別去。老人 曰：「到陳州為傳語任江。」客到陳城北草市，王江遇之 曰：「何不道傳語王江？」乃知必任江王姓，非真也。自爾 江稍往來他處，或至京師，今不復見矣。

按《方外志》：王江，魏之考城人。嘗舉《周易》學究不遂，慨 然有超世之志。醉則臥衢路，或值雪，則邏者戲以雪 埋之，其氣蒸然消釋盡去。或值其宴坐，從旁竊聽之， 潺潺然若流水之聲。此蓋《仙經》所謂飛精入腦，晝夜 之間，水聲潺湲不絕者。是為金丹第二轉之應也。 按辟寒丐者王江，居宛丘，喜飲酒，醉臥塗潦中，不以 為苦。嘗大雪，或以雪埋之，其氣勃然，雪輒融液。遊於 市中，常髽角戴花，小兒群聚捽罵之，江嬉笑自若。往 往販鬻餅餌，晚不能售，輒呼與共食，入田舍，父老招 之食飲，醉飽即睡，婦女在側，江不以自疑，人亦信其 無他也。

===衛朴===按《續明道雜志》：「衛朴，楚州人，病瞽，居北神鎮一神祠 中。與人語，雖若高闊而間有深處，類有道者莫能測。 雖病瞽而悅書，遣人讀而聽之，便達其義，無復遺忘。 每算曆，布算滿案，以手略撫之。人有竊取，一算再撫 之，即覺其市物，擇其美惡，雖毫釐不可欺。有取其已 棄者與之，朴即怒曰：『是已嘗棄矣』。由是人無能欺，亦」 莫知何以能若此也。頗言人未來，休咎亦屢中。曾布 令海州，沐陽來楚，見監司求舉狀不遂，因試問朴以 休咎。朴曰：「公何憂？自此三年，當為翰林學士矣。」已而 信然。朴年七十餘卒。或言朴能養性導氣，仙去不死 也。朴嘗令人聽其腦中有聲，常若滴水云。

上官道人

按《老學庵筆記》：「青城山上官道人，北人也。巢居，食松 麪，年九十矣。人有謁之者，但粲然一笑耳。有所請問， 則託言病瘖，一語不肯答。予嘗見之於丈人觀道院， 忽自語養生曰：『為國家致太平，與長生不死，皆非常 人所能。然且當守國使不亂，以待奇才之出；衛生使 不夭，以須異人之至。不亂不夭，皆不待異術，惟勤而 已』。」予大喜，從而叩之，則已復言《瘖》矣。

按《延平府志》：宋上官道人，南平人，辟穀煉氣。一日偈 云：「『處世紅塵五十八，混世獨存今始沒。時人若問吾 歸處，掃盡雲霞一輪月』。後有戍兵見之於廣西。」

徐真君

按《游宦紀聞》：「福之永福，西山曰高，蓋為天下第一福 地。出縣郭，陟峻嶺，山行五十里而近，最上處有禪剎， 曰名山。」徐真君上昇，東西二室歸寂其所也。朝廷累 降御香，有樵禁，該曲臺祀典。石門插天，杉檜晝暝，猿 狖清嘯，與寒泉響答，真偉觀也。徐本牧兒，飯牛山椒。 一日聞樂聲出林杪，緣崖造觀，至則有二人奕棋，立 良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸即精解手譚，時碎瓦器 為子，布地為局，縱遊巖上，往往與二人遇，遂得《修行 燒煉訣》。有趙真君，不遠千里訪之，以所得祕密，與之 參契。徐喜，酌酒，共飲草廬中。時霜月，草木凋空，徐曰： 「主人遠訪，無以為樂。」以餘瀝一噴，頃刻林花遍開，今 名所居曰花林莊。徐功行成，將入山煉大丹仙去。埋 棋子田中，涌土成墩，植牛杖其傍，旋生枝葉，今老樹 尚存。嘗有耕者發墩，致風雷之變，至今相指為戒。丹 成之日，與兄弟姊妹七人餌之，同時上昇。故其地七 仙有亭，徐、趙二真君有祠云。

張明

按《方外志》：「張明者，永靜農家子也。有道人者呼去入 牢山，授以修煉內丹之法。明後館於劉毅，一日塞其 兩楹間，使毅立阼階上，明袒臂中立，頓撼支體，俯而 噦者數四，忽仰而大呼，噴吐一赤丸，其大如橘，霞彩 四發。時毅家人婦女皆竊窺之，光芒射隙間，皆驚。明 卻立，須臾復吸而吞之，出謂毅曰：『此吾十五年之所 養也』。」翌日不告而去，莫知所之。